此图是1972年出土于新疆吐鲁番阿斯塔那187号墓的屏风画，出土时已破碎，经修复，重现了大体完整的11位妇女儿童形象。画面以弈棋贵妇为中心人物，围绕奔棋又有侍婢应候、儿童嬉戏等内容，是描绘贵族妇女生活的一组工笔重彩风俗画。此图中贵妇发束高髻，额间描心形花钿，身着绯衣绿裙，披帛，手戴玉镯，做举棋未定、正在沉思状。她举棋欲置的手指和全神贯注的神情被刻画得惟妙惟肖，表现出作者对生活的深入观察和较高的绘画技巧。 [2]画面线条流畅，质感逼真，赋彩凝重，带有浓丽丰肥的周昉仕女画风格。 [3]
- 中文名
- 弈棋仕女图
- 创作年代
- 唐代
- 画作类型
- 设色画
- 现收藏地
- 新疆维吾尔自治区博物馆
- 材 质
- 绢本
- 规 格
- 纵62.3厘米，横54.2厘米
画面是以弈棋为中心的一组人物，中间两妇人（其中一已缺失），正在聚精会神地作对弈的神情，该贵妇为此画的中心人物：她头饰高髻，饰簪花，曲眉凤目，面色红润，面颊丰腴、丰肌肥体。上穿绯地蓝花短袄，下着绿色曳地长裙，肩披白纱。依据仕女穿着，当为六品官吏之妻。 [1]
弈棋仕女图
弈棋仕女图《弈棋图》中除中心的仕女外，还有10位完整的妇女儿童形象分列仕女周围。 [7]
在1972年，新疆维吾尔自治区博物馆和吐鲁番县文物保管所（今吐鲁番地区文物管理局）联合对吐鲁番阿斯塔那古墓群东南段进行了细致的清理和发掘工作，这次工作主要聚焦于唐代西州豪门阿斯塔那张氏家族的墓区。 [8]
《弈棋仕女图》出土于阿斯塔那张氏家族墓187号墓。阿斯塔那张氏家族墓中，206号为张雄夫妇墓，501号为张雄之子张怀寂之墓，230号为张怀寂之子张礼臣之基。 [4]
据501号张怀寂墓志载，张怀寂早年在中原接受文化教育。雅善书剑，尤精草隶。称赞他的书法“落纸飞毫，行惊返鹊”。中国封建社会自汉明帝刘庄起，帝王及家族中绘画之风日盛，从事绘画活动的王族及文人士大夫日渐增多。到了唐代，绘画在社会上受到普遍重视、加上统治者的提倡与参与，崇尚文学、艺术蔚然成风。唐张彦远《历代名画记》卷九记曰：“唐高祖神尧皇帝（李渊）、太宗皇帝（李世民）、玄宗皇帝（李隆基）并神武圣后（武则天），艺无不周，书画备能。”因而，张氏家族中当不乏绘画爱好者及附庸风雅的文人墨客。《弈棋仕女图》所反映的是贵族内眷家居生活，很有可能出自张氏家族某人或府中文人之手，非民间画工所为。 [4]
《弈棋仕女图》内容较为单一，画面布局平和松驰，以静为主。两名贵妇临棋盘相对而坐（一人缺失），神情专注，正在对弈。左右两侧几名仕女驻足观棋。她们衣着艳丽，雍容华贵。梳着不同的发式，头戴珠翠。整个画面人物表情淡然，体态变化幅度不大，表现出贵族家眷娇墉闲适生活的自足；画面构图量没有明显的起伏聚散，却透出一种散漫而空寂的环境气氛。
从人物外型看、除发式及衣着的不同以区别，主仆关系外，无太大差异。体态、身材、面部特征较为接近。过分的化妆，使她们的面庞显得尤为突出：清一色的杏眼阔眉，樱桃小口，脸颊艳红，脖顶粗短，脸庞出乎异常地丰腴，身体肥美健壮。有别于南朝人物的“秀骨清像”，也不同于宋代仕女风花雪月、弱不禁风的病态美，是典型的唐代妇女形象，反映了唐代贵妇崇尚“肥环”美的社会风尚和审美观念。 [4]
从《弈棋仕女图》看，人物个体不同的部位等肌肤部分，线的表现方法也不同。仕女的手、臂、颈、面，采用的是粗细一致、起笔收笔不太明显，圆润无迹而又富有弹性的细线描，充分表现上层妇女娇嫩细柔而又丰润的肌肤质感；对长而宽大的服装，采用的是比肌肤略粗而流畅的线描。用笔细腻匀整，回转柔韧，富于弹性和韵律，表现出续罗丝绸柔软光泽的质感及其转折起伏的变化；以粗细交错的线条描划披帛，表现出披帛的轻软与透明效果。
《弈棋仕女图》中人物服装长而宽大，人又处于静态，很难反映人体结构及肌肉的变化。因此，描绘者侧重上衣衣纹的变化，表现衣料的轻软；下装裙的流畅，表现质地的良好与厚重，并通过受光而衣纹的重与实，背光面线条粗与虚的变化，完成了人物视觉上的立体效果。身穿男袍的侍女或捧杯，或双手笼于胸前，衣纹则依肩、臂、肘的起伏而出入变化，有体积、有质感、有份量、有韵律，特别是宽大的衣袖，线条畅达，自然下垂，似可摆动。这就是线描所要求的“韵”。弈棋图中人物虽多为静态。但从袍角的微微掀起，使人感到有风的掠过；徘裙流畅的线条至小腿部则向后逆转，行笔飘逸迅疾，似乎这位佳人徐徐步来刚立住脚步，具有明显的流动感与节奏感。 [4]
衍生作品
2016年9月，大型历史文化艺术品牌“一朝一世界”在北京马奈美术馆举办了一场华夏历史文化主题的艺术表演《一朝一世界·唐·弈棋仕女图》，该表演以《弈棋仕女图》作为创作来源。 [6]
画作虽出土于边疆，内容却是典型的唐代贵族妇女形象和服饰，透露出中原气息。
服饰：服饰是一定历史时期文化中最为活跃的因素之一，直观反映当时社会的政治观念、意识形态以及审美心态、时尚流变等。历代的《礼仪典》与《舆服志》，对各阶层服饰的样式、质地、色彩等都有明确规定。唐代女装服式华丽，装饰繁复，大致可分为襦裙服、男装和胡服三类。《弈棋仕女图》中妇女均着典型的唐代汉装。贵妇穿短襦长裙，侍女穿男式长袍．这是当时唐朝贵族阶层常见的服饰。贵妇的服装多丝绸和织锦，质地好，装饰繁；而侍女们的长袍多为单色，别无装饰。唐初流行一种袒胸无领的短襦，是中国古代女装中最为大胆的一种。而《弈棋仕女图》中的女子服饰相比之下显得较为拘谨和保守。
图中贵族妇女与侍女穿的鞋也明显不同。唐代妇女的鞋主要有丝履、革履和线鞋等。图中贵妇穿的是翘头履，而侍女穿的则是当地常见的线鞋，外观粗陋，制作简便。麻线鞋在当时的吐鲁番地区较为流行，在阿斯塔那古墓群中发现了大量的实物。
面部妆饰：唐代贵族妇女面部装饰花样繁多，极尽巧思，唐以前和唐以后均未出现如此盛况。画眉的形状多种多样，图中仕女施阔扫眉，眉身宽且长，眉头紧靠。这种阔眉与仕女丰腴的面庞较为协调。脸部施红粉妆。以粉妆面早在战国时即已出现，但多为白妆。汉代张骞通西域后，胭脂传入中原，以胭脂妆面很快为中原妇女接受，并广为流传，妇女作红妆者与日俱增，且经久不衰。
围棋:围棋起源于先秦时期，并在唐王朝成立后得到了较好的发展。唐太宗李世民对围棋有着浓厚的兴趣，甚至通宵连日沉迷于其中，这使得围棋在宫廷中得到了很好的发展，并逐渐传播至民间。到唐玄宗李隆基时期，围棋弈道盛极一时。随着唐代丝绸之路的兴起，围棋在丝绸之路沿线的重要城市开始得到迅速发展，并逐渐传播到欧亚各国。敦煌西南75公里处的唐寿昌城成为围棋棋子的制作中心。同时，《弈棋仕女图》也证实了围棋在包括高昌在内的唐代丝绸之路上的流行情况。 [7] [9-10]
关于《弈棋仕女图》的棋盘与现代棋盘有所不同，它属于魏晋南北朝时期的棋盘，纵横各17道，共有289道。此外，在魏晋时期已经出现了纵横各19道、仿周天度数361道的棋盘。到盛唐时期，19道棋盘已经完全取代了17道棋盘。 [7]
《弈棋仕女图》是一件不可多得的珍品，为研究唐代绘画技艺、服饰艺术、地方民俗，化妆技术、围棋发展等提供了真实可靠的形象资料。 [5]
