王阳明的“龙场悟道”，其真实性有多少？

真实性百分之百。
那他从中到底悟出了什么东西？
他悟到了：吾性自足，不假外求。
从此，他的观念彻底转变：
「是故人人皆可为圣人，我何必去想先贤如何去做，我本心所向，便是圣人之行。 」
那天起，圣贤王阳明踏足人间。

·1

如果说人生分四季的话，三十五岁之前，王守仁的生命都是春天。

固然有些挫折与蹉跎，固然京城讲学也引人非议，但终究也收获了许多朋友，真正改变他一生走向的，还是正德元年的进谏。

那会儿明武宗朱厚照继位，重用宦官刘瑾，使之几乎能一手遮天。

几位忠良得罪了他，就要被刘瑾打入大牢，关进诏狱，诏狱之中，基本就有死无生了。

王守仁岂能不救？

也不是没人劝过他，朋友说：「你讲学就讲学，你痴于兵痴于学都好，何必要趟这趟浑水？」

王守仁没笑，但还是很坦然：「如果不痴于义，我还谈什么兵，谈什么学？」

于是一封奏疏，振聋发聩，震出武宗与刘瑾的勃然大怒，要打他四十大板，再关进诏狱。

负责打板子的人也得了刘瑾吩咐，毫不留情，一板板血肉模糊，王守仁先是感到屁股与大腿一下下的着火，接着火里又溅起水声，这些水与火黏在一起，叫他很不舒服，使他不得不喊出声来。

后来他便不喊了，他只觉得屁股大腿不再疼了，只剩下邦邦的声音，宛如深夜里的更声。

更声露重，王守仁眼前一片漆黑。

四十廷杖，史称王守仁被打到「既绝复苏」。

拖着这样一副身子，处在诏狱之中自然也是睡不着的，诏狱之中不见天日，也不知日夜，王守仁一动不动窝在床上，与之为伴的只有争床的老鼠。

王守仁这会儿才知道，原来一夜有这么久。

王华这张老脸在朝廷里终究还有三分薄面，王守仁没在诏狱待太久，虽然屁股大腿都没有养好，至少可以窝在马车里，被贬去龙场。

龙场在当时也算蛮荒之域，遍地都是瘴疠，去的人堪称九死一生。

王守仁这一难，并没有这么好脱逃。

出了诏狱之后，王守仁见过父亲，王华的两鬓越发白了，这几日间京城大雪似乎染上了他的眉梢。

王守仁顿了片刻：「儿子不孝，让父亲忧心了。」

王华反而笑了，眼泛泪光：「不忧心，不忧心，吾儿得为忠臣名垂青史，为父此生足矣。」

王守仁豁然抬头，这么多年，老王头向来是个严父，固然他的关怀王守仁一直能收到，但如此毫不遮掩的褒奖与骄傲，还是头一回。

王守仁也笑起来，难得灿烂，也难得泪光隐隐。

老王拍了拍他的肩膀：「走吧，此去行路难，既然活着出来了，就要好好活下去。」

王守仁重重一点头。

只可惜天不遂人愿，即使出了诏狱，刘瑾也不愿看他真的抵达龙场，去真的求到一线生机。对刘瑾而言，敢冒犯他权威的人，必须赶尽杀绝。

那会儿王守仁的身体还没好全，正在南下的路上，几百里奔波，使他肺疾复发，忍不住咳了数日。

遂在钱塘胜果寺静养。

肺疾差不多养好的那天，王守仁一瘸一拐正在寺里溜达，做康复训练，一回头就见到两个操着北地口音的大汉闯进门来。

王守仁跟这两人对了一眼，忽然心底一沉。

这两人大步朝他走来，王守仁看了看他们腰间的刀，也没多做挣扎，只道：「走远些成吗？」

那两人对视一眼，压低声音道：「先生知道我们是谁？」

王守仁叹道：「受人之托，忠人之事，我懂。」

两人盯着王守仁，不再多说，一左一右架着王守仁，但请他离开胜果寺。

这两人当然就是刘瑾派来的刺客。

长途跋涉，肺疾初愈，腿脚不便，又无兵刃，即使胜果寺周围有王守仁的几个书生朋友，又如何能对付两个江湖刀客？

今后还有那么多神操作的战事要他来打，那么多震撼人心的学问要他来做，王守仁怎么逃出生天？

第一步还是走出胜果寺。

王守仁在钱塘的这些天，引了许多读书人慕名而来。

京城仗义执言，讲学敢为人先，自然不乏追随者。这些读书人目前还没散尽，只要王守仁不直接死在胜果寺后面，走远一点，总有可能被人发现。

之后自己拖延片刻，学子搬来救兵，大抵能有一线生机。

只是王守仁也没想到，这些年轻人发觉不对劲之后，竟没有报官，自己就追上来了！

追来的两位年轻人叫沈玉、殷计，两人快步前来，还扯住两名大汉喝问你们是什么人。

王守仁：……

王守仁心想，你们就没看见他们腰里的刀吗？

两刺客不理，扶着王守仁一路走，两学子不依不饶还在追，直到江边一空屋里，两刺客才忽然翻脸，把两学子按在墙边，说：「我等奉刘公之命，来杀王公，不想死就滚！」

江风呼啸，两学子脸憋得通红，一时空屋之内只剩下急促的呼吸声。

肃杀岑寂的气氛忽被一句话打破。

「两位小友来都来了，不知王某死前能不能给家人留封信，托二位送回去？」这话说得云淡风轻，仿佛不是在交代遗言，而是在问几人晚上要不要一起约饭。四双眼睛齐刷刷望过去，正是王守仁扶墙而立。

见几人半晌无语，王守仁又一笑道：「不可以吗？」

两刺客面面相觑，这些年他们经手的恶事也不少，杀的刚正君子们，要么是破口大骂，要么是放声求饶，没见过一个如王守仁这般的。

其中一个刺客忍不住，说先生不怕吗？

王守仁苦笑道：「怕总是怕的，但是我命尽今夜，只剩这点时光可活，全用来担惊受怕，未免太可惜了。」

两刺客：？？？

这是可惜不可惜的事吗，而且害怕不害怕是自己能控制的嘛？

能，心学大佬就是这么任性。

除了害怕，还有担忧、焦虑、抑郁，这些情绪王守仁全能由自己控制，没有这一门神功，日后他到了龙场，或许也就死在瘴疠之下了。

这么多年修身心之学，读破万卷，又历经波折坎坷，连王守仁自己都不清楚，此刻他离圣贤只有一步之遥了。

扯远了，总之那天两个刺客大为震撼，深觉王守仁非同凡响。

反正人家觉悟也高，知道必死，那留封家书怎么了，让他留！

只是要留书信，手边却无纸笔，王守仁抬眼去问那两名学子，说我久居胜果寺，不清楚附近的店家，有什么店里可以借来纸笔吗？

或许是被卡了卡脖子，聪明的智商重新占领高地，沈玉忽地眼前一亮。

「不远处有个江畔酒家，可以借来纸笔。」

王守仁点点头，吧唧了两下嘴，又转望两名刺客道：「既然是去酒家，不如共图一醉？」

两刺客再度怔住，没见过心这么大的。

王守仁笑道：「也是想着醉后不知疼痛，死便死了，怕得少点。」

这番示弱的话说出来，两个刺客再无拒绝之理，一行五人去了酒家，王守仁写完家书，便开始推杯换盏。

两个学子虽然莽了点，但酒量极好，摆正心态之后，硬是灌了两名刺客不少酒。

只是刺客领命而来，也不至于大醉，还是盯着王守仁：「先生，酒也喝了，家书也留了，烦请上路吧。」

王守仁点点头，又沉吟道：「王某想了想，倘若我曝尸荒野，难免连累当地长官，王某有个不情之请，能否容在下投江而死，还能留个全尸。」

两刺客喝得有点上头，闻言拍案：「王先生生死之际还能为他人考虑，不愧是当世大贤！」

两学子呵呵冷笑。

两个江湖人这才反应过来自己的身份，不由有些讪讪。

走出酒家的时候，天色已经全黑，王守仁独自走到江边，回头对其余四人道：「最后一程，留王某独自走走吧。」

江边也泥泞不堪，没其他路走，两刺客反正能看见王守仁的身影，便也一挥手同意了。

那书生独行江岸良久，渐渐成了一点黑影，接着噗通一声，似有重物落水，水光潋滟，片刻后再无声响了。

两学子一时泪下。

两刺客也不由唏嘘，只是两人对视一眼，又隐隐觉得哪里不对，为了放心还是跋涉去了落水之处，见到了王守仁脱在岸上的靴子，也看见了水上漂浮的头巾。

两人松了口气，转身离开了。

几人走远之后，月落江心，落水处的几百米外，忽然传出哗啦一声响。

王守仁探出头来，大口喘息。

这厮当然没有自己投水，他废了这么多周折，制造了独行沉江的机会，必然不会错过，他投石入水，脱鞋丢纱巾做掩护，自己匍匐到了不远处的岸坎之下。

藏身浅水之中。

黑夜里，又是半醉的两个刺客近前观察，根本注意不到几百米外的浅水正在冒泡。

这次死里逃生，王守仁言谈之间拉进与刺客的距离，又用再正常不过的理由一步步给自己制造出独行江畔，藏身假死的机会。

能活命除了肺活量大，全靠一张嘴。

王守仁这张嘴啊，如今还是牛刀小试，日后用兵平叛，那才叫个一言可抵千军万马。

·2

溜出钱塘之后，王守仁想了想，还是得去龙场。

不然他前脚溜了，后脚刘瑾这死太监就能诬蔑他，说他没死，是去逃亡北胡了，论罪该株连三族。

凉凉。

不过逃出钱塘后，王守仁多少也自在了些，先回老家省亲，见了见父亲，又得了两名仆从沿途照应，这才一路扶持，到了龙场。

龙场这个地方呢，多为少数民族盘踞，深山僻壤，三天两头就涌来一阵瘴气。当地的土人向来对中原人士没什么好感，但凡来了人，一群人全都是阴森森盯着。

王守仁也被这么一路盯过来。

王守仁能怎么办，只能保持微笑，跟他们一一打招呼。

没人理他。

待到了龙场驿，王守仁才发现这里连个正经的住所都没有，龙场驿站早已废弛，来这里赴任的官员，逃亡的匪徒，存着不过十之二三，哪有人力修建？

王守仁跟他的两个仆从呆了片刻，两个仆从终究是有个依靠，转头来问王守仁。

「先生，我们住哪？」

王守仁想起过路时苗人獠人的目光，艰难困苦之后，莫名又觉醒了少年时代的段子手属性，他一笑道：「住阴曹地府吧。」

两个仆从吓了一哆嗦。

后来当然是天行健，君子以自强不息，王守仁跑到龙场驿的东边，跟两个仆人清理了杂草，腾出一洞石穴来做安身之处。

可王守仁不知道的是，他已经又跨过了一遭鬼门关。

当地人确实有个传统，对新来的中原人，必须事先占卜，若是吉则万事大吉，若是不吉那就必须杀之以除后患。

或许是天命使然，或许是王守仁来之前已经动员过人，杀过其他中原人士，主持占卜的人讲究个节奏，放了放水。

总之王守仁到来的这一卦，是上上签。

由此，王守仁才终于安稳到了龙场。

而龙场的环境有多恶劣呢，有天王守仁见到从中原过来老吏目，带着一个儿子一个仆从要穿过此地，去往南方赴任。

前天刚见到他们宿在苗民家里，准备拜访，回头就发现他们急着赶路，病死在龙山驿不远处的山岭之下。

第一天还只听说是老吏死了，第二天便是他的仆从，第三日他的儿子也病死在山下。

没人敢去收尸。

王守仁叹了口气：「我们来替他们收尸吧。」

两个仆从大眼瞪小眼，不敢动。

王守仁回头苦笑：「他们就是我们，今日就是明日，你们还不懂吗？为他们三人收尸，就是为我们三人收尸。」

两个仆从泪眼汪汪，跟着王守仁去了。

其实不仅这三个过客，就连王守仁的两个仆从到了龙场，一样因瘴疠生了场大病。王守仁为这两个仆从煎药端水，一心盼着他们病愈，但王守仁也十分清楚，治病总要病人有求生欲才是。

两个仆从跋山涉水，来到此地，本来就知道九死一生，常怀忧郁，仅是报王家恩情而已。

这种心态岂能撑得过去？

于是王守仁除了煎药端水，还为他们吟诗唱歌，试图激发他们的求生欲。

当发现这些东西也没用的时候，三十六岁的王守仁双眼一眯，顿时重回少年，又捡起十六岁时的段子手人设，开始给两人讲笑话。

那些他二十岁时痛定思痛，对几个朋友说自己再也不为戏谑之事的约定，在此刻为了救人又化作泡影。

子曰，言必行，行必果，硁硁然小人哉。

真面对无辜者的性命，还要坚守自己无谓的诺言，那也不过是个图名的小人。

当士大夫都为了自己的名声，官声而讲究身份地位的时候，王守仁为了家里的两名仆从再次放弃体统，亲身侍奉，调笑欢娱。

望着两个年轻仆从的笑，王守仁也忍不住跟着笑起来。

如果圣贤之路有进度条的话，经此一役，他离圣贤也只有一层关隘了。

那层关隘就是生死之忧。

王守仁去埋葬老吏三人时，看着他们想起自己，忍不住悲从中来，只是他控制情绪的本领非同凡响，他说我来龙场这些日子，从没有忧愁悲痛过，因为我知道那只会加重我染病身亡的概率。今日我为你悲痛了这么久，好啦，也该放下了，我为你唱首歌，如果你泉下有知，能无憾于当世。

但他回到龙场驿边上的洞穴里，还是忍不住泛起对死亡的焦虑。

他太知道自己没办法无憾于当世。

圣人之道，究竟是什么模样，澄清寰宇，自己又还有没有机会。

人一死，万般可能都消逝了。

王守仁枯坐了两天，在石穴里长长吐出一口气，决心斩断生死关。他特地请人做了个棺材，送到洞穴之中，自己除了吃饭上厕所，就住在棺材里。

日与生死接触，久而久之，王守仁看着棺材反倒又几分亲切。

人死之后万事皆休，或许人没死的时候，深谷里有花在开，但凡我没目睹，于我而言这朵花同样没存在过。

死后的天地还在不在，其实并不重要。

生前见到的一切，能不能切实落在心头，借三千世界倒映自我，才是成圣法门。

堪破生死，王守仁成圣再无关隘，只差一日顿悟而已。

王守仁治好了仆从，埋葬了过客，望着四面冷眼的土人与茫茫大山围困的前途，日日在想若是换了圣贤在此，该能做些什么突破。

孔子也好，孟子也罢，乃至朱子，他们会怎么做呢？

王守仁想不出。

龙场边上有许多溶洞，龙岗山山腰上有一洞穴，人称东洞，王守仁久居此地，也发现东洞宽敞明亮，遂移居于此。

更名曰：阳明洞。

阳明洞中的某一夜，王守仁苦读多年的心血终于坠入梦中，他在棺材中睡了一觉，梦见了孟夫子为他讲良知一章。

人之所不虑而知者，其良知也。

所有人心底里都有一个决断，那决断不需要考虑，不需要思索，你便知道那是好的，那是本心之所向。

是为良知。

正所谓做好事不需要理由，做恶事才需要利益，需要取舍等等理由遮蔽一般。

王守仁自梦中霍然惊醒。

人有良知，不虑而知，圣人之道，吾性自足！

是故人人皆可为圣人，我何必去想先贤如何去做，我本心所向，便是圣人之行。

那天起，王守仁走出阳明洞，龙场悟道，胡须飘然拂过衣领，王阳明踏足人间。

·3

秋雨连绵的时节，王阳明从洞穴里走出去，去帮土人搭建房屋，有些冷眼与冲突，王守仁也浑不在意，反而教他们简单的道理，帮他们生活得更好，渐渐在当地的名声大起来，土人甚至愿意为了他，殴打欺辱他的官员。

圣贤的人格魅力，大抵如此。

遂有当地官员请他去讲学。

那能讲什么呢，当然是王阳明神功初成的心学。

梁启超说，凡有讲学者，多要讲究一个旗号，有了旗号简单明了，一方面可以开宗明义，另一方面也方便召集门徒。

知行合一，是王阳明心学的旗号。

但其实知行合一之前，还得有一步骤，没有这个步骤，就难以领会知行一体的道理。那个步骤，就叫做诚意。

王阳明讲学的时候说，怎么叫诚意呢，人们总是要给自己的人生立意，不辞艰难险阻，而决意向前的，这就叫诚于意了。

但很多人不知道自己的意向到底在哪。

当然了，许多人说自己要为民请命，说要为万世开太平，说想庇护自己的家人，想让自己过得更好些，挣更多钱。

那就叫诚意吗？

王阳明说那不叫，那叫你隐约知道自己想去京城，但连京城在什么地方你都不知道。

这是真想去京城吗？这只是茫然向上而已。

真想去京城，那你得先打听清楚京城在什么地方，有多少条路可以到，需要什么交通工具，又要付出多少车马费。

这些都清楚了，我才认你是真的想去京城。

这叫诚意。

其实这一层里就隐含了知行合一的意思。

口头上说知道一件事，那并不是真的知道，像王阳明讲学时举的例子，谁还不知道人要孝顺啊，可真正做到的有几个人？

那就不是真心知道，只是拿着个孝顺的概念，泛泛而谈。

真心知道要孝顺，就一定会体现在行动上，真心想去京城，就一定会做好相应准备。

而对父母尽孝的过程中，去往京城的道路上，中间多少坎坷，克复多少艰难，这本来就是知的一部分。

这叫知行合一，知跟行，原本就是分不开的两部分。

只说自己知道了却没行动，那你就是拿着概念泛泛而谈，你心底里的诚意，不是你口中的道德。

你说自己知道啥叫孝顺，为跟兄弟争遗产把爹娘气出病来，那你诚的这个意乃是功利。

跟孝义没有半毛钱关系。

王阳明的格物致知，就是要格掉这些功利的影响，格的正是自己心性，致的也是自家心性，到格去蒙蔽，重建良知的时候，心学便大抵有功力了。

其实心学的学问精深了，关于王阳明后半生神一样的种种操作，也就很容易理解了。

只要诚意功夫到了，不患事变之不能尽，惟患此心之未能明。

为什么那么多剿匪的官员剿不掉匪，因为他们着实没把心放在剿匪安民上，而是放在如何回报朝廷上。

天大的能耐，也都用来党争了。

正如王阳明在龙场的时候，跑去贵州办学，为什么此前这么多人来过，这里还是蛮夷之地，那么多学校硬是没人来念？

把办学当成功绩，与办学只为人人可学，还是有差距的。

当成功绩，那学校办起来就足够了。

要想人人可学，王阳明还要下其他工夫，比如寻常私塾上来就教孩子各种经典，大一点就教人如何写八股文，这多无聊啊？

王阳明办的学，首要是教孩子们歌诗，以唱歌跟朗朗上口的诗词为切入，务必不使孩子们生出厌学之心，然后再教导礼仪，使孩子们可以形成群体自豪感，一举一动，与不读书者再不相同。

这样一来，基本就没有不愿上学的了。

最后才是走科举那条路子，顺着那个方向读，无论成与不成，总能开化乡民。日后王阳明每平一地，就以这个章程来兴学，多偏僻的山林，多动荡的战后，都响起了朗朗读书声。

这就叫不患事变之不能尽，惟患此心之不能明。

龙场三年期满，王阳明离开了此地，走的时候乡民相送，泣不成声。

王阳明挥了挥手，带着他大成的神功，再次踏足江湖。

之后回京为官，一路讲学而去，门生故旧遍天下，但他自己对官位却并不怎么热衷。四十五岁那年，正赶上祖母染病，祖母九十六了，随时可能去世，王阳明遂上疏辞官。

连辞三次，没能辞掉。

反而因为南、赣、漳州等地巨寇作乱，朝廷里有人想起他年轻时精研兵法的痴劲儿，又给他升了巡抚，叫他南下平叛。

几十年反复不定的叛乱，王阳明一介书生，能如何施为？

这是当时大多数人的想法，王阳明也没多言，只是叹了口气，趁南下的机会借道回家，看了看年迈的祖母。

祖母躺在床上，白发满肩，还带着笑：「我孙儿为苍生出力，善莫大焉。」

这笑容如此熟悉，让四十五岁的王阳明恍惚间回到十五岁的时候，那会儿他刚刚丧母，是祖母不舍昼夜的照料与温情，使他没有全身心投入佛道的怀抱。

那时祖母便常笑，笑着给埋首在经书里的王阳明端上一碗粥来。

当初的少年，也并未多抬头看上几眼。

片刻的恍惚后，王阳明泪眼朦胧，拉着祖母的手：「孙儿去去就回，待整顿乾坤事了，再回乡晨昏定省，奶奶努力加餐，保重身体。」

祖母笑呵呵地点头，王华站在边上一叹，也已经风霜满脸。

岁月如刀，出鞘不归，催着王阳明离开故乡，奔赴他用兵如神的人生后半场。

·4

大江如练，锦帆成云，阳光洒在水上点出碎金，远处青山隐隐。

江山如此多娇，可怜无数百姓正煎熬。

江面上忽然起了喧嚣，走水路去往南赣的王阳明忽然被一堆商船堵住，四周的焦灼，忧惧跟吵闹声也都传进了他的耳中。

「又特么闹水匪，什么时候是个头啊。」

王阳明眉头一皱，上了甲板找人问话，才知道前面有几百水贼，正在劫掠商船，有运气好逃回来的，把这消息告诉了众人。

大江上往来的商船何其多，得了消息，不敢前进的商船只过片刻，就堵住了半面大江。

属下问王阳明：「抚台，这怎么办？」

王阳明沉吟片刻，忽然道：「去把这些商船上能做主的人找来，要快！」

属下有点懵，但还是听令而行。

片刻之后，商人汇聚，王阳明望着他们成竹在胸：「本官有法子破敌开路，但需你们配合。」

商人们满脸堆笑，皆说配合。

王阳明说：「我要你们随我迎敌。」

船舱里的笑容顿时被这句话削掉八成。

有胆子大的富商说：「抚台容禀，我们都是正经商人，实在没有跟水贼拼命的本事啊。」

王阳明一抬手，笑道：「不需要你们动手，听令列阵即可。」

用兵之道，攻心为上，江面上这么多船，水贼却只有几百，真列阵冲过去，那该是个什么场面？

但能第一时间想到这个方向，并有胆魄即刻实施，领着一堆商船就去带头冲锋，这跟世人印象里的圣贤或者书生，可太不一样了。

这是名将之姿。

其实王阳明自己想来，圣贤与名将，都是一回事，无非是明德亲民，一念为苍生。

总之，当水贼见到正经的巡抚督军大旗，又遥望后边黑压压一片，人都懵了，心说我们就是活不下去的流民，哪用得着这么多官军剿啊？

连交锋都没交锋，当场就给跪了。

王阳明亲自受降，看了看这些人的双手双脚，虎口没有握刀的老茧，脚底宽大，多半是寻常的渔夫农夫。

他叹了口气：「我知道你们迫于饥寒，才做了贼寇，既然降了，就早些退去吧。我此去巡抚南赣，到任之后就会派人来抚恤周边，你们尽早散归乡里，还能赶上赈济。倘若本官再次听闻尔等啸聚山林，本官必不饶你，王法也必不宽宥。」

一时间，江上尽是百姓痛哭之声，间或还夹杂着商人的振奋赞叹。

王阳明此时却不笑了，他眺望江岸，心想当地的局势，恐怕比朝廷所知道的更艰难。

抵赣之后，王阳明只是简简单单在衙门口，街道上走了几圈，见了几个面上笑嘻嘻，转身就阳奉阴违的小吏，又见了街上对他们冷眼旁观的百姓，心中已有了判断。

南赣何人不通贼！

这话虽有些夸张，但至少在衙门里，王阳明能感觉到四处全是贼寇耳目，自己一举一动，都能撞见有人窥探。

王阳明也没打草惊蛇，一心扑在赈济地方，招抚流民上。

还在衙门外边挂了对牌子，上写：求通民情、愿闻己过。

当此地官民都习惯了王阳明投身民政之时，王阳明叫了一老吏进卧室，谁都以为又是吩咐赈济招抚相关的案子，王阳明却忽然把卧室门关了。

说件很少说的事吧。长年抑郁症患者。后来实在扛不住，决议自杀。但中间把西哲 中国哲学 东西方文学等通读一遍，包括佛老。自杀那一晚是在北京传媒大学周边一个工厂里面。那晚下着雨，我坐在台阶上，看着时间等候最后的时刻。但突然，进入一种状态，对，就是天人合一物我两忘的状态。清醒过来时，脑子里的第一句话就是：古来圣贤大哲，诚不欺我！当然中间经历了很多，现在人在昆明。