怎么评价Cousera上面台湾大学吕世浩主讲的《秦始皇》以及《史记》课程？

因为时间关系没有赶上吕世浩老师的《秦始皇》课程，却有幸找到了他的《史记（一）》，现在正听到《吴太伯世家》，所以就来说说，不要介意：D

1.吕世浩老师的课和我们传统的教学方式完全不同。他并不是简单地讲述一个历史事件，列出它的时间、人物、地点、人物、影响等等，而是在故事中融入了一种名为文化的、人性的东西，联系古今，说出它的现世的并将永恒传承的意义，让我们觉得并不是在死记硬背一些干瘪的材料，而是在其中注入灵魂的精神的东西。

2.吕世浩老师为我们提供了新的了解历史的角度，将我们自己代入到其中的事件。上课的时候，他总是说，“你们不要急着看结果，合上书，想一想，如果你是某某人，你该怎么做”，这样也就能更加了解古人的智慧也更能了解古人当时的处境，古人便更丰满形象有血有肉。

3.吕世浩老师的课含有深厚的历史感和浓重的文化感。各种史实在他口中信手拈来，在对比中你会对历史有更深刻的了解。比如，讲伍子胥的时候，他便提到张良，一样是要借别人报杀父之仇，却得到了不同的结果，伍子胥的悲剧便更加明显而令人感慨万端 ，这是他自己的孽端，是有德和无德的差别。

4.吕世浩老师是一位特别有历史责任感和教育担当的人，在他的身上你可以找到一种真正的学者的风范和精神气度。在讲课的过程中，他不止一次说“像这一段我在台大是要讲n个小时的，可是因为时间关系在这却要两个半小时结束”，说实话我自己觉得挺感动的，他以为自己不能倾囊相授而觉得遗憾、惋惜，这在如今的教育环境中，起码是我自己的教育环境中是很少见的。他将太史公，说中国古人的责任感和文化传承，这都是一般老师不会告诉你的东西。他读东西十分认真，每个字的意思都要深究其背后的涵义，当然这和古人言简意赅的行文风格分不开，通过他的讲解，微言大义、春秋笔法也就更加具体而微了。ps，我的一位古代汉语老师就是这样，知识渊博、风度气质俱佳，讲文选都是字字斟酌联系当时的历史背景和现今的时代意义，我个人相当喜爱他，他叫齐社祥。

为什么我喜欢吕世浩老师

1 教给我什么是思辨，也就是俗称的独立思考能力。从小受到教育，除了初中三年之外，都是填鸭式的教育，老师只告诉你记住，会做题，作对即可，至于发散性思维和得出与课本不一样的结论，只能呵呵。唯一的例外，是我初中的母校——青岛育才中学，她的教育方式对得起素质教育四个字。老师上课，几乎没有强制性提问，取而代之的是引导同学自己起来回答。可以是对课本的正统理解，也可以是自己的一孔之见。对待这些异样的声音，老师会鼓励，思考的偏激不要紧，只要是自己在思考就欢迎。对比的是我的高中，老师不想也不让学生独立思考，只希望学生是一部机器，能考高分的机器。记得有一次跟历史争辩某个论述题，我跟老师强调我观点的合理性，老师只是很无奈的说，我也觉得你说的很有道理，但是，答案没有这点，我不能给你分数。上了大学，我原以为能再次找到初中的氛围，结果令人失望，不少老师上课内容令人昏昏欲睡，完全是照读课本。偶尔有几个老师注意培养学生的思维，也仅仅是少数。

还好，有幸在网络课堂跟随吕老师学习，吕老师的教学是引导启发式教学，他自己一开始就承认，他的观点只是他自己的，学生可以学习，可以质疑，甚至推翻。这在我周围，那阵老师就是神圣不可侵犯的地位，是完全不同的。身边的氛围，无论老师还是家长，都是永远光辉伟大而正确的，是最红最红的红太阳，说出来的就是真理。当然，你可以独立思考，来质疑，他们会用各种方式来惩罚你来维护自己的权威，以至于剥夺思考的能力，成为他们面前言听计从的奴仆

2 上课教的内容，真正的有用，是经世致用的学问。用吕祖谦和左宗棠的方法，教给我如何真正通过读书来提升自己，还引用张良的故事为例。正如吕老师课上所讲，有提出问题的衰世之学，也有既能提出问题和解决问题的盛世之学。吕老师，就如盛世之学一样，提出问题，带领我们解决问题。以秦始皇迎回太后，来看出来秦始皇的野心、抱负以及隐忍。领悟历史发展大势之余，也对人性本身发生深深思考

3 吕老师的教学方法，吸引我听听的津津入味。历史课，本来该是枯燥无味的，很多时候，都是一通大道理在训人。但在吕老师课堂上，娓娓道来一个个历史事件，让人欲罢不能，不自知厀之前於席也，闻数日不厌。

4 最重要的一点，感动人心。这两天把吕老师讲解的《报任安书》一听再听。司马迁感叹“交游莫救，左右亲近不为壹言“是多么心酸，自己仗义执言而身陷囹圄，以往的好友为了自保，噤若寒蝉，作壁上观，这种背叛和打击，是多么沉重。这么大的痛苦，却不能说出来，谁可告愬者！说出来，又怎样？没有人理解，会觉得司马迁迂腐，甚至矫情。这种情况下，还要来安慰老朋友任安。换位思考，任安你体会到司马迁现在的场景，希望别人施以援助之手，你当时怎么袖手旁观了！坦然说，人的本性都是趋利避害的，如果情况允许，谁不希望自己道貌岸然？遇到事情，明哲保身是完全可以理解的。这点，我理解任安，换成我，冒着得罪皇帝的危险，来帮朋友说话，我也做不到。可是，人性中确有另外一面，就是自己从来不雪中送炭，却希望别人在自己危难之时，散尽家财舍弃性命来帮自己，这可能吗？佛学讲究因果，不种善因，哪里会有善果。范中行氏以众人遇臣，臣故众人报之；知伯以国士遇臣，臣故国士报之。你怎么对待别人，别人怎么对待你。既然这样，为什么却贪婪想用一毛利天下？会有这样的好事？也许自己无知，欲望蒙蔽双眼的时候，谁也看不清。但是，又有几个人能

不受欲望的支配？司马迁能，他有自己的理想，有追求，关键的是，他还能坚持，孜孜不倦的追求。现在跟人谈理想，似乎是个笑话。都为挣钱，买车，买房，结婚，生子忙碌，能勉强活着就不错了，谁还会追求这个带不来利益的理想。为生存而生存，正常，人人都这样。追求理想，百折不挠，钦佩。（刘备）机权干略，不逮魏武，是以基宇亦狭。然折而不挠，终不为下者。努力坚持追求理想，不一定像刘备和司马迁一样有好的结局，但是，即使没有成就，人格力量仍然光彩照人，令人尊敬。

ps；附吕老师博文一篇

我的思辨方法

COURSERA「史記一」課程再度上線，感謝同學們的熱烈支持！

前幾天遇到好友葉丙成，他不斷耳提面命，要我每週寫新文章，更新博客和微博。我本來不常寫的原因，是擔心許多想法不夠成熟，不敢輕易動筆。不過丙成殷殷期盼，我也只有勉力為之了。

有的同學在討論區中，提到關於「如何思辨」的問題。人人都有自己的思辨方法，在這裡我只提供自己的方法給各位做個參考。

我的思辨方法，簡單來說有十六個字：「設身處地、揣摩通透、體貼入微、洞見表裡」。

第一步是「設身處地」，熟悉「秦始皇」課程的同學就會知道，在課程中我不斷的問各位一個問題：「在歷史上的那一刻，如果你是他，你會怎麼辦？」當讀到史書中的古人，面對人生的重要抉擇時，那一刻請你把書蓋起來，把自己放在古人的位置上，努力的想該怎麼辦，等到想清楚了，再把書打開，看他怎麼辦，然後比較兩者的得失，這就是最基本的方法。

第二步是「揣摩通透」，讀書要靠工夫，沒有一遍就能成的。有同學曾問我，為何他讀《史記》無法像我一樣有所得？我的回答是，我跟各位談的篇章，我自己起碼讀過幾十遍以上，才能稍有所得。如果各位希望讀一遍就有所得，那只能說天資實在太高。而所謂的工夫，就是多讀書，然後反覆揣摩。揣摩的結果有時雖通而未透，就得再下工夫。「通」和「透」有時只隔一層窗戶紙，但就是兩個境界。怎麼知道自己「透」了沒有？很簡單，當你不斷揣摩後，有一天忽然拍案大叫：「原來如此」！那一刻，你就「透」了。

第三步是「體貼入微」，「揣摩通透」是就「理」字上談，可是人不只有「理」，還有「情」。我小時讀過一個武俠故事，一對俠客夫婦在江上被仇家追殺，眼看著所坐的小船快被追上，妻子為了減輕重量，下定決心要跳入江中，犧牲自己來救丈夫。讀到這裡，不能不感嘆這是何等的愛。可是就在她要跳下去的那一刻，她居然被她的丈夫推入江裡去了！就在哪一瞬間，她的心就從極端的愛變成極端的恨。當然，如你我所知，在武俠小說中掉入江中和跌下山崖的人都是不會死的，接下來就是數十年後來報仇的俗套情節了。只是，這一幕始終留在我心中，讓我知道人之「情］的可敬可佩和可懼可佈。中國史學是研究「人」的學問，要真正瞭解人，就必須明白他的「情」。

做到上面三步，最後才能求「洞見表裡」。中國文化認為，萬事萬物皆有兩端，陰陽、虛實、正反、表裡等等都須涵蓋，才是完整的整體。我們讀史，也必要注意在表面的言行之下，每個人隱而不顯的那一面又是什麼？只有兩面都理解，才能更明白真相究竟為何。

當然，以上講的是原則。如果各位對實例有興趣，歡迎來聽「史記一」中〈吳太伯世家〉那一講，我會為各位做詳細的示範。

再次感謝大家！