如何学习用文言文写文章？

為文始於讀書。書分經史子集，文有騈散詩詞。茲就書部與文體畧論學文豑敘。

一：經

詩先於詞，文先於詩；散文先於駢文，經文先於史文。順流而下，勢如破竹；逆流而上，扞格侷促。譬如今人學詩詞古文，或多因愛宋詞而起興。然若來便學詞，終致纖弱；病而學詩，亦常為女郎詩矣。茍不學文，其爲詩亦不足大觀。古今詩客如許多，大文家有幾箇哉？經而史而集，文而詩而詞，庶乎有序，浸于有得。

劉彥和（勰）云：“論說辭序，則《易》統其首；詔策章奏，則《書》發其源；賦頌歌贊，則《詩》立其本；銘誄箴祝，則《禮》總其端；紀傳銘檄，則《春秋》為根。”高倡宗經，是矣。不讀經，不足以成人；不宗經，不足以為文。今人學文，種種語法、辭典究之已甚，何以展卷讀之，哂然不肖？蓋文中無精神故也。義理、考據、詞章，義理實為之根。義理何從來？從精神中來。精神何從來？從經典中來。一國民族之精神，實由一國經典所化毓。關關雎鳩，自然感興；風乎舞雩，悀如浩歎，何必瑣屑于字詞語句焉？如是方為得之。儻如學英語般先觀一厚冊“語法大全”，奄然生厭，棄之可矣。

學文即須循道，為文不異為人。文心通乎人心，心動而後文成。先求動乎己之心，觀古人何以；再求動乎人之心，看我文奚成。精神義理具足，別無他故，直是讀經。詳之，則經亦畧有緩急。《詩》《書》周文舊典，最稱古雅，實國文一切總源，不可不讀。雖囏，然業爲詩文巔峯，勀此之後天下書文無難者。《禮記》明理，《左傳》敘事，開後世理論史傳之體。有極精醇者，宜深諷詠。《易》理甚深，然于為文似無大涉。然其《文言》《繫辭》諸傳，意深言妙，義文兩勝，不可或闕。《論語》《孟子》，亦復平易而深。讀之至易，知之已難，行之更難。然生爲華人，當學華文，則不應不循中華之道。學其文，循其道，成其人。捨道求文，空空如其文亦不可得而成矣。文之與道，斯須莫離。若夫經，文之至合於道者耳。循道者必所務先，學文者則容或緩。是《儀禮》《周禮》《公羊》《穀梁》《爾雅》諸餘經，于為文關切稍小歟。

要之，至文至道，存乎聖經。學文不宗，空入寶林。法上得中，宜所究心。諸體漸具，道與日新。

二：史

《春秋》萬世史源。周秦餘史，則《國語》閎婯，《國策》縱橫，竝皆嘉文。漢以降二十五史，惟前四史辭事雙勝，昔人允爲必讀。《史記》《漢書》《後漢書》《三國志》者是也，于為文也甚益。然則讀經而下，此六史爲所宜讀者也。更求其略，則《史記》終當一覽。

三：子

諸子百家，求道者恒所博覽。然于為文，但取《莊子》《老子》足矣。《莊子》文味最豐。《老子》已竇騈偶消息。先散後騈，文章常理。蓋先秦經子，兩漢史論，渾樸之氣，自然單行，初不知四六爲何物。《左》《史》熟，古文足。學文至此，已具周漢氣象。

四：集

1、散文

所謂騈散詩文之名，實皆昉於文人之文，經史固無之。蓋三代無所謂文人也。學文但讀經史，不失為高華大家；搦翰祇究唐宋，詎成其詩詞鉅椽。慕唐詩，法唐人，所成必遜於唐；好宋詞，摹宋士，厥績豈及乎宋。必溯亓源，法乎上，庶有得焉。故傚太白而不知《文選》，趨稼軒而罕讀《左》《史》，其求爲李辛也夢耳，遑論越之。或雖詬幼安掉書袋，此則竝書袋亦無可掉矣。若夫口誦不逾韓柳，心惟止乎唐宋，璅璅焉亦甚下矣。宜其唐宋而下無有邁彼八家者歟。要言之：學散文，直法周漢而已矣。唐宋明清可與爲友，不必以為師。（錢仲聯于明清亦言有八大家：劉基、歸有光、王世貞、顧炎武、姚鼐、張惠言、龔自珍、曾國藩）

2、駢文

周漢經史既習，文章根柢大具。然後可以順流直下，任擇所欲。楚辭漢賦，詩之支流而文之別源也。駢文所求藻繢之語詞與夫偶儷之篇句，于焉略備。洎乎四聲明而平仄分，詞藻、句偶、音對三者立，駢文繇是告成。辭別于詩，賦別于文，駢文復別于散文。辭賦體狹，主于美文，重彰彩攡敶；駢文義廣，兼施應用，擅對仗音韻。賦而兼駢，聲龤素琯；駢而通賦，體奘黄鐘。至於燕許（張說、蘇頲）大手筆，雙媺兼宗，無復分別。

于文于詩，《楚辭》皆當讀。學駢文，亦遙以漢賦爲翰林辭海。若以大賦宂劇，則漢魏以來抒情小賦清雅易誦。雖有韻曰文，無韻曰筆，然魏晉已下駢賦合流，其別漸微，要皆異于散文者耳。略舉其要，則曹子建之宏麗，陸士衡之清雅，徐庾之集大成，蘇張之大手筆，學者在所當讀。唐末溫李，竝稱詩豓。其四六亦皆可觀。賦由秦漢古賦至於六朝俳賦，至於唐之律賦，至於宋之文賦，日新日變。歐陽文忠公、吳履齋有述焉。清代儷語號稱中興，有駢文八大家（袁枚、邵齊燾、劉星煒、吳錫麒、曾燠、洪亮吉、孫星衍、孔廣森）名焉。求亓至者，則別有汪容甫（中）者在。《述學》六卷，媄不勝收。人以為清駢第一。茲舉《漢上琴臺之銘并序》一篇，聊嚌鼎臠：

自漢陽北出二里，有邱焉。其廣十畝，東臨大別，左界漢水，石堤亙其前，月湖周其外。方誌以為伯牙琴臺，鍾期聽之，蓋在此云。居人築館其上，名之曰琴臺。通津直道，來止近郊，層軒累榭，迥出塵表。土多平曠，林木翳然，水至清淺，可以眺望，可以泳游。無尋幽涉遠之勢，靡登高臨深之懼，懿彼一丘，實具二美。桃華淥水，秋月春風，都人冶游，曾無暇日。夫以夔襄之技，溫雪之交，一揮五弦，爰擅千古。深山窮谷之中，廣廈細旃之上，靈蹤所寄，奚事刻舟，勝地寫心，諒符玄賞。余少好雅琴，粗諳操縵，自奉簡書，久忘在御。弭節夏口，假館漢皋，峴首同感，桑下是戀。於以濯足滄浪，息隂喬木，聽漁父之鼓枻，思游女之解佩。亦足以高謝塵緣，希風往哲，何必撫弦動曲，乃移我情。銘曰：

宛彼崇邱，於漢之隂。二子來游，爰迄於今。廣川人靜，孤館天沈。微風永夜，虛籟生林。泠泠水際，時汎遺音。三嘆應節，如賞彼心。朱弦已絕，空桑誰撫。海憶乘舟，巖思避雨。邈矣高臺，巋然舊楚。譬操南音，尚怀吾土。白雲罷歌，湘靈停鼓。流水高山，相望終古。

3、詩

詩源三百，韻寄四言。氣象高古，思致無邪。世變汾沄，言辭枝蔓。五七代出，大雅云絕。三百而後，漢晉以來，四言正宗不絕如縷。曹孟德之悲壯，嵇叔夜之峻潔，阮嗣宗之遙深，陶元亮之天然，異彩紛呈。尤其靖節先生擺落俗塵，興味天成，直追風雅，堪稱絕響：

靄靄停雲，濛濛時雨。八表同昏，平路伊阻。靜寄東軒，春醪獨撫。良朋悠邈，搔首延佇。

揆諸柳依雪霏之景，死生契闊之情，何稍愧耶？奈何絕響既沒，天鈞日歇。至今學者，罕及四言。表聖《詩品》二十四篇韻文，變風異調，餘音嬝嬝。欥追風雅，聊爲知音者道。

漢雖有樂府，而五言實成于《十九首》。一字千金，起步絕高。“人生天地間，忽如遠行客”，“四顧何茫茫，東風搖百草”。無端浩歎，撲面悲風。淚盈于胸，欲哭無目。如是等詩，無所謂字眼警句，儷偶四聲，直是詩心感動人心。人心發而爲詩，詩心躍而感人，人心不變，千載同感。嵇峻阮邃，曹麗陶穆，莫不皆然。蓋太初之民，混沌無分善惡；太始之歌，蒼茫不知律呂。夷而替之，乃知禮義；等而下之，乃辨字句。禮樂作而生民閡，警句成而渾體裂。後之人津津于一字之奇，一句之工，未知詩已死矣，猶嘖嘖于斷肢之鮮。不亦謬乎？人不可器，詩不可技。勿令人謂此詩實只一句。若夫陶靖節詩，渾然全篇，泳之忘俗。令摘其句，茫無措手。然陶以下，天然既減，人工日增，有句無篇，所在多有。雖謝康樂、顏延年，無逌避之。此後所謂名家，不過句警不忘篇渾者耳。謝玄暉、庾蘭成，名擅六朝。李杜王韓，聲絕皇唐。摩詰清澹一派，復有孟（浩然）、韋（應物）、柳（子厚）。退之險澀一派，復有孟（東野）、賈（閬仙）、李（長吉）。玉谿直法子美，飛卿豓詞竝麗。其餘白樂天、劉文房各自名家。

唐詩入宋，由情致而轉理趣。東坡肖李，天姿絕逸；山谷法杜，開派江西。其餘名家夥頤，不暇贅述。余獨于南北兩宋寇萊公、姜白石特覺風味，直饒唐韻豐神。寇如“蕭蕭遠樹疏林外，一半秋山帶夕陽”之悵望，姜若“君若到時秋已半，西風門巷柳蕭蕭”之喟歎，迷影幽韻，俙然耳目。皆其所善之絕句佳作。蓋詩粹于文，絕凝于律，尺幅千里，最見難工。詩所以爲文學之最高形式，即在於以最簡之辭達至豐之意。故詩以絕句最難，詞以小令最難。學詩從五古五律入手，至於七言律絕，參以樂府七古；倚聲自慢拍長調涉津，至於單調小令，博以澀調險韻。

4、詞

詞祖二源，南唐花間。濃澹各宜，宋調開山。余于詞之初悸，亦從後主一江春水始。珠玉小山，風華纘緒。然此猶五代小令之餘風也。宋詞長調，當謂始於柳（耆卿），成於周（清真）。學詩者，或始於十九首之五古，或始於王摩詰之五律，達于杜律，然後百派任擇。人比美成于詞中老杜，則學詞者始於柳周長調，可也。萬法備具，富麗工深。其餘蘇辛之曠豪，姜吳之清穠，各擅勝場。元明以來，代有名家。然無論詩詞，更當求之于晚清已后。蓋詩詞之為古典文學也，歷史愈厚，古典愈豐，技法愈巧，題材愈闊，成就亦當愈高。惟國人素來厚古薄今，從眾趨俗。五嶽踏盡，而不知奇偉瑰怪非常之所在。晚清民國紅朝以來，中國遭逢三千年未有之大變局。若以三千年積澱之厚資本，創此三千年未有之新境界，其所遇愈劇，則其所得愈閎。于詞論，先有清末四家；于詩論，代有四陳並出（散原、蒼虬、實庵、寅恪）；于文論，仍復有曾（滌生）、胡（貺生）、梁（卓如）、章（枚叔）。己丑陸沈以來，國家歷經浩劫。其間血書哀唱，慘痛不忍聞覩。有心者志于此，當知其境之新而切近己身，其情之大而迫合當代，其共鳴通感，逾于唐宋舊牘也遠矣。“留得秋潭仙侶曲，人間遺恨終難裁。”亦已至哉。

坿：基本應讀書目

古文原著：《左傳》《史記》，學古文至少應讀此二原著。

古文選本：《古文觀止》，最基本。《古文辭類纂》《經史百家雜鈔》，淵博可誦。

駢文原著：庾信、汪中，一首一尾，駢文大家。

駢文選本：《文選》，擇讀其中。《駢體文鈔》《駢文類纂》，豐備。

詩人原著：王維五律，杜甫七律，學詩基礎。七絕可學清人王漁洋。太白天才，可悅不可學。

詩人選本：《唐詩三百首》。人民文學出版社有一套歷代詩選，可擇讀。

詞人原著：長調柳耆卿、周美成，小令晏小山、飲水詞。晚清以來大家尤可法。

詞人選本：《宋詞三百首》，基本。《近三百年名家詞選》，明清大家備載。

詩文理論：周振甫《文章例話》，詳講文言文篇章、修辭、風格，極有用。

徐晉如《禪心劍氣相思骨：中國詩詞的道與法》。今日講詩詞寫作之書多矣，然多侷促于平仄格律之詩技，而于詩道闕如焉。是書備言心靈境界，精神胸懷，使人不僅爲詩匠，而得爲詩人。學詩詞者必讀是書。

谢邀。

想学哪种？骈文？古文？诗？词？曲？

骈文，读六朝文章，久自工。

古文，读韩愈柳宗元，久自工。

诗，读《古诗十九首》、杜甫、王维，久自工。

词，读柳永、姜夔、辛弃疾，久自工。

曲，翻来覆去读马致远短段子和《牡丹亭》、《桃花扇》，久自工。

小品文，读张岱，久自工。

如果不想那么细，直接把《古文观止》翻烂，久自工。

（本来想说《文选》，但回头一想那玩意太毁人信心了……）

学写文章其实容易得不得了。苏轼写欧阳修的最有参考性：

孙莘老识欧阳文忠公，尝乘间从，以文字问之，云：“无它术，唯勤读书而多为之，自工。世人患作文字少，又懒读书，每一篇出，即求过人，如此少有至者。疵病不必待人指摘，多作自能见之。”