《寄吴德仁兼简陈季常》是北宋文学家苏轼创作的七言古诗。这首诗是诗人离开黄州向好友吴德仁致意的简寄诗，以戏谑笔调，分别勾勒了吴德仁、陈季常和作者自我的形象，表现了他们的深厚友谊。 [1]此诗写得机趣横生，风采华妙，音节琅然。全诗叙事挥酒自如，在叙事中插入景物描写，用典精切浑化，通篇兴会淋漓。
寄吴德仁兼简陈季常
东坡先生无一钱，十年家火烧凡铅①。
黄金可成河可塞，只有霜鬓无由玄②。
龙丘居士亦可怜③，谈空说有夜不眠④。
忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然⑤。
谁似濮阳公子贤⑥，饮酒食肉自得仙⑦。
平生寓物不留物⑧，在家学得忘家禅⑨。
门前罢亚十顷田⑩，清溪绕屋花连天。
溪堂醉卧呼不醒，落花如雪春风颠。
我游兰溪访清泉，已办布袜青行缠⑪。
稽山不是无贺老，我自兴尽回酒船⑫。
恨君不识颜平原⑬，恨我不识元鲁山⑭。
铜驼陌上会相见⑮，握手一笑三千年⑯。 [2]
①“十年”句：十年炼丹而没有成功。家火：家中炉灶之火。凡铅：道家炼丹用的材料。
②“黄金”二句：炼丹本可以使人成仙，而自己炼丹不成功，未能使白发转黑，未能超凡入仙。用《史记·封禅书》所载汉方士语：“黄金可成，而河决可塞，不死之药可得，仙人可致也。”
③龙丘居士：一作“龙邱居士”，陈慥的号。
④谈空说有：讲论佛学。
⑤“忽闻”二句：苏轼善意地嘲笑陈慥学佛未领会其真义。河东：柳姓。杜甫《可叹》中有“河东女儿身姓柳”句。陈慥之妻姓柳。狮子吼：佛教传释迦摩尼初生时“分手指天地，作狮子吼声”（《景德传灯录》卷一）。另，佛藏中有《佛说长者女庵提遮狮子吼了义经》。苏轼用此两个典故，戏言陈慥与妻子都学佛，却没有妻子领悟得精深，这里并没有讽刺陈慥惧内的意思，后世相沿成说，与苏轼原意无关。
⑥濮阳公子：指吴德仁。
⑦“饮酒”句：吴德仁不似苏轼学道陈慥学佛，却自然达到高境界。
⑧寓物不留物：欣赏外物，但不贪恋外物和被外物所役。苏轼《宝绘堂记》：“君子可以寓意于物而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病；留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。”
⑨忘家禅：即在家修炼如出家。
⑩罢亚：稻穗实多而摇动的样子。
⑪行缠：裹腿。与布袜均为行路的轻便装束。
⑫“稽山”二句：当年曾去蕲州，未见到吴德仁。贺老：贺知章，东坡以归居会稽的贺知章自比。李白《重忆一首》：“欲向江东去，定将谁举杯？稽山无贺老，却棹酒船回。”兴尽：典出《世说新语·任诞》：王子猷居山阴。夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起仿徨，咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”
⑬颜平原：颜真卿。唐时人，曾为平原太守，为人正直耿介，率军作战勇猛，亦用心仙佛。这里用颜真卿比陈季常。
⑭元鲁山：元德秀。字紫芝，曾为鲁山令。《新唐书·元德秀传》：“苏源明常语人曰：‘吾不幸生衰俗，所不耻者识元紫芝也。’”这里以元德秀比吴德仁。
⑮“铜驼”句：开玩笑地说世事变化急速，以后与吴德仁定当相遇。铜驼，典出陆机《洛阳记》：“铜驼街在洛阳宫南，金马门外，人物繁盛。俗语云：‘金马门外聚群贤，铜驼街上集少年。’”又见《晋书·索靖传》，索靖指洛阳宫门铜驼叹曰：“会见汝在荆棘中耳。”
⑯握手：典出《后汉书·蓟子训传》：“后人复于长安东霸城见之（蓟子训），与一老公共摩挲铜人，相谓曰：‘适见铸此，已近五百岁矣！’” [2]
东坡先生我不名一文，十年炼丹也只能烧得凡铅。
黄金能够炼成，黄河决口可以堵塞，长生之药却不可得，依然变得白发斑斑。
陈季常自号“龙丘居士”，他也和“东坡居士”一样可怜，终日议仙论道谈空说有，晚上还不愿睡眠。
突然听见河东狮吼般的声音，原来是他那好妒凶悍的妻子发怒了，吓得他拄杖脱手，心中茫然。
谁能像濮阳公子吴德仁那样有才有德，又饮酒又吃肉却照例养道修仙。
他平常寄意于物但不沉湎于物，住在家中也能学得忘家之禅。
门前有种满水稻的上十顷田，还有一条清溪绕屋而过，屋前屋后鲜花连天。
他却在溪堂醉卧，喊也喊不醒，落花如雪片纷飞，随着春风在他周围飘散。
我穿上布袜、缠好绑腿，游了兰溪又访青泉。
前番未遇德仁先生，并不是如李白所言“稽山无贺老”，是我游兴已尽而开回酒船，且等来日再见。
很遗憾德仁君不认识我，我也未睹您的真颜。
在某个像铜驼街那样热闹的地方，我们定能邂逅，到那时握手一笑，彼此都慨叹又已过了许多年！ [3]
这首诗是诗人在元丰八年（1085）上半年创作的。这时苏轼已离开黄州，在泗州等地旅途上，谋求回常州居住。他在黄州数年，尚未见过近在蕲州居住的吴德仁。这首诗向吴德仁致意，将来定然会握手相见，畅叙平生 [4]，故作此诗。
这首怀友寄意诗，虽多戏语，但实寓哲理。
开头四句自述境况，自嘲中感慨华年流逝而难返。接下四句戏语陈季常，言其尚清谈和惧内情况。东坡善诙谐，诗中亦可略见一斑。自嘲已之烧丹无功，好友陈慥学禅不得真义。谈到陈慥与妻子的学禅情形，既生动诙谐，又表达了对老友宽厚亲切的感情。“河东狮吼”之语由此而来（本意并非后世所传）。诗中的诙谐实有两方面，一面是对自己和好友的戏笑，充满生活本真的趣味；另一面却又是沉痛的。再下四句调侃吴德仁，说他酒肉自得仙，家修忘家禅。又下四句描写吴德仁的隐居生活，即有田不用己种的清闲，清溪花屋的幽静，醉卧落花的洒脱。最后八句有几层意思：一是说自己曾游清泉寺，打算去访问吴德仁（准备好了布袜行缠），但不胜酒力（饮酒过多），只好兴尽回船。“稽山不是无贺老”作者施以概括，则有了两层含义：一是指贺知章辞相归隐会稽山事，二是指与吴德仁彼此不识面而感到遗憾，相信来生铜驼陌上少年相会，定要一笑千年。末尾四句感慨人生的机缘，蕴含丰富的哲理。惟伤心人方能豁达，在这充满机趣的嬉笑里面，深隐着他对人间如梦的体会，也蕴含着他在参禅学道中悟得的哲理。诗人写吴德仁为主，写陈季常和自我为辅，结尾又自然将三人绾合。
全诗妙笔生趣，挥洒自如，风采华丽，意韵深远，读来琅琅上口，痛快淋漓。 [5]
近代诗人吴鹭山《苏轼诗选注》：这诗以戏语寓哲理，起笔神妙，意境深远。全诗挥洒自如，机趣横生而又风采华丽，音节琅然。 [6]
苏轼（1037―1101），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士。眉州眉山（今四川眉山）人。嘉祐二年（1057）进士，授凤翔府判官，转大理寺丞，殿中丞。宋神宗时，在杭州、密州、徐州、湖州等地任职。1080年因“乌台诗案”被贬黄州团练副使。宋哲宗时任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地。晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时太赦北还，卒于常州。有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》传世。 [7]
