器请狮子之膏，鹅得水中之乳，此何意也?

这上下两句，分别对应直陈佛教禅宗文化中的譬喻：

1*器请狮子之膏，

膏即乳，此指狮乳，据传狮乳不能用普通的其他容器而接纳贮存，只能用金银或玻璃容器，否则会炸裂。后被用于直陈佛法之禅宗妙法，非一般根器所能承纳。

以下为资料:

大鑒下七世

福州安國弘瑫禪師(雪峰存嗣)

舉國師碑文曰。得之於心。伊蘭作栴檀之樹。失之於旨。甘露乃蒺藜之園。謂僧曰。一語須具得失兩意。汝作麼生道。僧豎拳曰不可喚作拳頭。師不肯。亦豎拳曰。祇為喚者箇作拳頭。

翠峰顯云。無繩自縛漢。拳頭也不識。　大溈秀云。翠峰安國盡為孤高方外。及乎臨鋒受敵又却逐隊隨行。　天童華云。若見得翠峰徹。便見得安國龍頭蛇尾。若見不徹。伊蘭作栴檀之樹。甘露乃蒺藜之園。　東禪觀云。者僧不能鉗安國之口。安國不能止翠峰之譏。翠峰不能免大溈之議。可憐者隊漢。不奈一箇拳何。待云我要箇語。具得失兩意。祇向道。休。何謂如此。獅子一滴乳。迸散十斛驢乳。　南堂欲云。我不似安國論得論失一語兩意。拈拄杖云。我此拄杖能殺能活。活中有殺。殺中有活。或則殺活同時。或則殺活不同時。若善用去。世出世間無法不備。便乃縱奪可觀。卷舒無礙。若用不得。總是無繩自縛漢。　笑巖寶云。大小安國脚跟未點地在。　古南門云。安國也是自起自倒。喚作拳頭。道失得麼。不可喚作拳頭。道得得麼。祇為喚作拳頭。若向得失上走有甚了期。翠峰雖則動絃別曲。要且不出此老圈圚。畢竟如何。展手云急須著眼看仙人。

宮諭吳觀我居士請。小參。若欲究宗門中事。須正信因果。熟爛教乘。思地獄苦。發菩提心。古德云。禪律並行。不相留礙。若論淨白心地。人人具足。只因妄興一念起貪嗔癡。有貪嗔癡之因。便感三惡道之果。教中謂。縱而為貪。地獄有不息之機。抑而為嗔。餓鬼有肢節火然之苦。合而為癡。畜生道中。但念水草。餘無所知。若無貪嗔癡。則三惡道何有。博山所以教列位。向淨白地上。發起一念。肯心單提。一口氣不來。畢竟向甚麼處去。切不得起思惟度量。思惟度量。謂之藥忌。雲棲大師云。獅子之乳。非瑠璃瓶貯之則裂。無上玅道。非淨法之器。莫能載也。壽昌和尚云。醍醐上味出乎乳。滴水攙中總不成。謂滴水者。正思惟度量也。若無思惟度量。便能單刀直入。力破重圍。如吳太史發大乘心。受大乘戒。正所謂淨法之器。但未知有向上事。今日緣會。勉起信向。偈曰。江北有居士。天人興仰止。傳聞金粟來。緣境頗相似。論心秋月皎。談教春雲起。機感得相符。令予特來此。勉究向上事。向上何深旨。踢破指頭時。舒州吳太史。

西天祖師

(西天竺國也。諸祖乘願利生。傳持宗統。託跡西竺。至二十八傳。般若智光。運照東土。大乘荷法者。方乃應運迭興)。

安隱忍曰。西天諸祖。生而神悟。皆法身大士。應世繼統。當時被其化者。動至千萬。而於授受之際。卒皆一人。可見正法眼藏之不易透。而佛祖心印之不易合也。觀夫臨機勘辨。以道合道之言。若谷響空音。不留朕迹。即甘蠅之射。不能喻其準。石火之光。不能喻其捷。裴將軍之舞劍。不能喻其盤礴變化。非大死却活。功照俱絕。其孰至此哉。後之人以心性道理依通之迹。用相彷彿。獅乳驢乳。固同一色。要在具眼英傑辨之。

2*鹅得水中之乳：

同上句相应，此句直陈，鹅王能直取水中之乳，非不识乳只取水之一般平常鸭类。来譬喻禅法的根器非同一般，需要智慧明锐的利根。

就如經典所說的「鵝王擇乳」，當水與乳置於同一容器，

鵝王能夠只飲乳汁而留下水，喻指能辨別法的真偽、正邪、善惡，直接見到真實的法。出自星雲禪話。

臨濟三十二世香林寺佛古聞禪師塔銘

[0811c02] 自古禪林僧寶印法必擇明師而行道不承師蔭蓋非遇明眼作家豈得傳持不謬所以稱鵝王擇乳素非鴨類也果能隨處作主必然遇緣即宗所以稱出群獅子吼震天外也自求法不擇真師而主院欲承父業則師家以名位籠人而學者以小才錄用弘道二字僅屬虛名法運於是乎寖衰矣求其慧命果得真傳而道緣不求自至

雪峰路逢一隊獮猴云者畜生各各背一面古鏡三聖云曠劫無明何得彰為古鏡峰云瑕生也聖云者老漢有甚麼死急話端也不識峰云老僧罪過。

師拈云國清才子貴家富小兒驕放過則彼此作家盡法則二俱失利恁麼批判且道揆上座意在甚麼處撿點得出三十棒自領出去其或未然鵝王擇乳素非鴨類。

頌。

獮猴背古鏡有月千江印別寶遇波斯因邪而打正老雪峰奇三聖雖然贏得一場榮洎險難逃窮性命。

不施棒喝喚主人公鵝王擇乳鴨類不同(高原泉)

然水乳雜糅非鵝王莫擇

[0035a23] 溈山問仰山作麼生。仰云鵝王擇乳素非鴨類。溈云此實難辨。　五祖戒出僧語云。謝和尚說得道理好。　石門聰云。黃檗垂示不妨奇特。纔被布衲挨拶著。失却一隻眼。　承天宗云。五祖戒眼照四天下。要見黃檗猶未可。若要扶竪正法眼藏。須是黃檗宗師。　翠巖真云。諸方商確便道黃檗坐却這僧。又道黃檗被這僧上來直得分析不下。何為也。翠岩輙生擬議。霧豹澤毛未甞下食。庭禽養勇終待驚人。　溈山喆云。諸人還會麼。莫恠從前多意氣。他家曾踏上頭關。

第八十五則大隨普賢

[0499a05] 舉僧辭大隨。隨問什麼處去。(隨人脚跟轉)僧云。峩嵋禮普賢去。(脚跟轉隨人)隨竪起拂子云。文殊普賢祇在這裏。(那裏有麼)僧畫一圖相拋向背後。(打破契頭。又却不去也)隨云。侍者將一貼茶與這僧。(賞罰分明)天童拈云。識法者懼。(拋向背後)欺敵者亡(盡在這裏)水中擇乳。(是賞是罰)須是鵝王(謾天童一點不得)。

[0499a11] 師云。益州大隨法真禪師。參六十餘員善知識。嗣溈山懶安。一日僧辭。隨問何處去。僧云。峩嵋禮普賢去。據這僧大似箇南天台。北五台。擔拄杖。費草鞋。所以大隨恐著事相去。以別傳之道示之。遂竪起拂子云。文殊普賢祇在這裏。不意這僧不受贓誣。便畫圓相。拋向背後。發足向峩嵋禮普賢底甚麼去也。佛果道。這僧是溈仰下禪客。畫圓相拋向背後。且道是奇特。不是奇特。爭奈大隨具頂門眼。依前照破道。侍者將一貼茶來與這僧。萬松道。別處人事。保福云。若無後語。笑他衲僧。萬松道。蒼天蒼天。雲門別云。西天斬頭截臂。這裏自領出頭。萬松道。車不橫推。理不曲斷。五祖戒云。不因一事。不長一智。萬松道。拂子有甚過。雪竇云。殺人刀。活人劒。具眼底辨取萬松道。和尚莫要茶貼麼。溈山秀云。大隨茶。非趙州茶。既不類趙州茶。得之者少矣。這僧得之。且有甚長處。然不義之財。於我如浮雲。萬松道。請告免。藥山問僧什麼處來。僧云。江西來。山以拄杖敲禪床三下。僧云。某甲粗知去處。山擲下拄杖。僧無語。山召侍者。點茶來與這僧踏州縣困。天童見大隨舉拂子。這僧拋圓相。便道識法者懼。欺敵者亡。且道這茶。江茶洪茶。是上品下號。不見道。水中擇乳。須是鵝王。

[0604b01] 舉趙州與文遠論義。鬬劣不鬬勝。勝者輸胡餅。遠云。請和尚立義。州云。我是一頭驢。遠云。某甲是驢胃。州云。我是驢糞。遠云。我是糞中蟲。州云。汝在彼中作什麼。遠云。我在彼中過夏。州云。把將胡餅來。妙喜云。文遠在驢糞中過夏。面赤不如語直。趙州貪他少利。嬴得箇胡餅。檢點將來。也是普州人送賊。畢竟如何。鵝王擇乳。素非鴨類。師云。當時文遠待趙州老漢道。我是一頭驢。便道輸却胡餅了也。老漢取胡餅。就手奪却便行。

最后，综上所陈，

器请狮子之膏，鹅得水中之乳，

即，禅的接法根器要象能请纳狮乳而不会炸裂的特别优质的容器，也要象直取水中之乳的鹅王那样的锐利根器。