《返校》暗示的7段白色恐怖歷史！「學號密碼、禁歌禁書」那些無法抹滅的非典型顫慄真相
從電玩到電影裡，深入了解潛藏於《返校》的歷史密碼。
《返校》電影版捨棄電玩中民俗信仰元素，不特別設定恐怖片常有的鬼怪驚嚇場景，而是選擇將重心擺放人物身上，烘托特殊時代背景下的處境。這並沒有被操刀為「政治說教」，反而透過劇情、畫面讓觀眾穿越回50年代，從電影細節浮現確實存在的歷史。
（9/21發佈、9/29更新）
兩大暴力之差異：二二八與白色恐怖
談起50年代的台灣，社會上曾刺痛不已的傷口重新被揭開，其中不可忽略漫長的「白色恐怖時期」，這也正是《返校》所定位的故事背景。
有人可能會混淆台灣現代史上重要的「白色恐怖」與「二二八事件」，事實上兩者存在差異，緣由與時間點也不同。
「二二八事件」發生於1947年，起源於當時專賣局人員在大稻埕天馬茶房查緝私菸時，過度執法下造成民眾傷亡。全台民怨因而四起，積累多時對國民政府的不滿激化為強烈省籍衝突，是樸實的民眾反抗，亦是對政權最直接、生猛的反抗。
而從1949年起始，長達數十年的「白色恐怖」則是由官方主導設定、無省籍差異，以法律和大型體制作為思想控制媒介，國家機器伸手政治異見者。各式殘酷刑求讓社會籠罩不安、惶恐氛圍，從《返校》陰暗壓抑的走向便能略知一二。
學號密碼裡的致意
若仔細觀察，會發現電影《返校》埋藏著種種歷史的數字秘密。
電玩玩家可能會注意到遊戲中主角方芮欣的學號原是5350126，到了電影卻變為493856。這並不是隨意的更動，是導演徐漢強以「台灣戒嚴起始年1949年」與「戒嚴時間總長38年56天」組合成的特意安排。
而角色魏仲庭的學號501014則暗示「光明報事件」（編註1），因此案而被判刑入獄的鍾浩東，他被槍決的日子正是1950年10月14日。
編註1：光明報為台灣曾流傳的地下刊物，基隆中學校長鍾浩東在二二八事件後，以此刊物鼓勵民眾起身推翻當時政權。
集體社會規訓
或許你在進到戲院前期待的是一部典型恐怖片，但《返校》給的驚悚並非無來由的驚嚇或恐懼，而是以真實史實為底，營造出心理壓迫性、思想控制性。從齊步單一的學生排隊，到所有人被麻布袋矇住頭，都在暗喻思想審查制度之下，每人的想法都得符合標準、無歧異。
在鏡頭視角下，有時觀眾彷彿站在全知觀點居高臨下、有時又身處於過度期整的隊伍中。導演欲藉此傳達人人自危的年代，彷彿無時無刻都有人正在觀察你的一言一行，隨時可以舉發告密。另，由國家軍方乃至學校教官的全方位管控，也彷如英國哲學家邊沁所提出的「環形監獄」（編註2），全景敞視的權力運行機制再現。
編註2：一種特殊設計的監獄，使囚犯們不知道自己是否正在被監視，進而無時無刻強迫自己符合規範。
被封印的書本
《返校》裡翠華中學的師生私底下組織了讀書會，用以悄悄讀禁書，試圖在高壓的校園場域中呼吸到一絲自由的空氣。如今難以想像的戒嚴時期，許多出版品都曾被列為禁書，一旦被認定後，便被搜集且當眾在市政府焚燒。讀禁書就是玩命行為。
禁書如何被定義？任何含有左派思想、日文相關、批判時事、妨害風化等都被明定為禁止。藉著電影中出現的幾本禁書背後所被羅織的種種「罪名」，回首那一不小心就與主角們落入深淵的時代。
而俄國小說家屠格涅夫的《父與子》，則因內容描繪俄國新興平民知識份子的思想，這被視為違背「反共抗俄之基本國策」。
最後，在電影尾端有著關鍵角色的廚川白村著作 《苦悶的象徵》，因為出自日本作家，相當然爾不被接受。但另一主因實為此書之某一譯本，為中國現代文學家魯迅擔任譯者。魯迅反封建、反傳統的思想，深受日、俄文學影響的特殊文風，再加上明確左傾立場，使得凡與他沾上邊的作品一律被消失。
被噤聲的歌曲
電玩中曾藏在收音機謎題的四首歌曲「四月望雨」分別為：《四季紅》、《月夜愁》、《望春風》、《雨夜花》，都出自「台灣歌謠之父」鄧雨賢之手，後在白色恐怖時期列為禁歌，在詭譎氣氛裡回想起才華如何被蹂躪。
以《四季紅》為例，除了臺語不符合當時政策，歌名與歌詞中過多的「紅」字也被與「為匪宣傳」劃上等號。
其他幾首則因在日治時期皇民化運動中，曾被迫改編成日本軍歌，到了戒嚴時期被冠上莫須有的「日本情懷」便被查禁。在1952年一則公文上便可清晰看見政府當時的態度：「本省第二次新兵入營，高雄車站歡送時，竟吹奏日本軍艦進行曲，聽後似有日閥捲土重來、又在台灣徵兵之感。」
而電影版的《返校》選擇聚焦在最廣為人知的《雨夜花》，不僅傳達主角方芮欣與張明輝的悲劇戀情，也藉由方芮欣的哼唱，暗示其實她也做了不可告人之事。「雨夜花雨夜花，受風雨吹落地……」彷彿勾勒當時人民觸及的處境。
知識份子一夜消失
電影中帶領讀書會的兩名教師——張明暉和殷翠涵——都是海歸派知識份子，因對教育有其他的想像而涉險偷渡並導讀禁書。然而，這樣的知識份子一旦與政府有了不同路徑，便極為危險。
在真實歷史中，許多懷抱理想的知識份子就是在審查制度下，一夜之間再也沒有回家，著名例子是學者陳文成和作家江南。
生長於台灣、台大畢業後負笈美國的陳文成，任職美國卡內基美隆大學的教授，長年關注台灣民主運動，甚以金錢支持黨外運動的《美麗島》雜誌。1981年，時任卡內基美隆大學助理教授的陳文成返台探親，竟被警備總部約談，隔日卻陳屍於台大研究生圖書館旁。
警備總部表示他是「畏罪自殺」；家屬則認為「滿身刑求傷痕」的陳文成絕不可能自殺。
「後白色恐怖」延續
解嚴後是否一切就恢復正常了呢？1987年戒嚴令解除，彷彿天空即將迎來曙光。
但兩年後，1989年的4月7日，一把火熊熊燒起。時事評論者鄭南榕選擇自焚。
走向無可挽回後果之前，鄭南榕創立《自由時代周刊》後，積極評論時政、發起民主運動，卻無力撼動體制，更對台灣人民的政治冷感萬分無奈。爾後被判罪，他拒絕出庭，最終把自己鎖在雜誌社內，並於71天後自焚昭告理想。
他的離開被視為政府最後一次毀損言論自由的作為，為台灣立下勇敢、不屈的模樣。那麼現在擁有民主的我們該如何往前？或許記得先烈的一天，從電影《返校》裡想起歷史進程的不易，就是對民主致意的一刻。
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