醫聲論壇

記得我們讀國小的時候，臺灣人流行一串順口溜：「辜顯榮比顏智，蕃薯簽比魚翅，破尿壺比玉器」。那時候大人這樣唸，我們小朋友也跟著唸，這是什麼意思，我們也不知道。等到長大一點，才知道原來那是諷刺辜顯榮的順口溜。因為日治大正年間，日本人為了支持親日派的仕紳辜顯榮來抵制文化協會，引起臺灣人的反感，才有人編了這一串順口溜來諷刺辜顯榮。按顏智是日治時代，印度甘地的翻譯名字，意思是如果辜顯榮可以和甘地相比，那麼蕃薯簽就可以比魚翅，破尿壺也可以比玉器，淺白的翻譯就是辜顯榮怎能和甘比相比？

當年，臺灣一些知識分子組織「臺灣文化協會」，因為該協會太活躍，日本政府也覺不安。但文化協會也不是武裝叛亂，又是正式登記的社團，日本政府無法可禁又無法取締，只好發動一些親日仕紳，出面抵制文化協會。

大正12年，日政府唆使辜顯榮、林熊徵、許丙等仕紳，組織「公益會」，積極給日本政府治臺政策歌功頌德。並且主辦「有力者大會」，公開反對臺灣文化協會，說文化協會只是一小撮人的活動，勸臺灣人不要附和。按辜顯榮帶領日軍攻入臺北城有功，日政府賜給他勳位，並且擔任過臺灣總督府評議委員、貴族院議員等職。因為他是最親日的臺灣人，臺灣人在心中都痛恨他，所以他在大正年間，被日本人利用出來抵制文化協會，這一串順口溜是從那年之後，大家口耳相傳，幾乎人人都會唸這一串順口溜，而且流行了很多年，直到終戰後日本退出臺灣，還會有人常唸這一串順口溜。

大正10年（1921）由霧峰林家林獻堂領導第一次「臺灣議會設置請願運動」，以喚起臺灣民族精神的政治運動。因此造成許多青年知識分子的響應，其中響應最熱烈的是臺北師範學校及臺北醫學校的青年學生，最著名的就是蔣渭水醫師。蔣渭水對青年學生說：「臺灣人現在有病了，是知識營養不良症，必須服用知識營養品才能治癒，最後才成立了「臺灣文化協會」。

「臺灣文化協會」於大正10年10月17日在臺北市成立，林獻堂任總理，詩人林幼春為協理，蔣渭水、蔡培火任專務理事，王敏川、王受祿、賴和、連溫卿、蔡式穀、楊肇嘉等41人為理事，會員近二千人。

他們舉辦全島巡迴演講，頗受民眾的歡迎。根據他們的統計，在大正十四、十五年（1925、1926）的二年演講中，聽眾達24萬人。當年臺灣人民智未開，在全島300萬人口中，竟然有這麼多數目的民眾來參加聽講，當然引起日本人的震驚和不安，日政府不得不邀請辜顯榮等親日仕紳組織「公益會」抵制。

「臺灣文化協會」對未來臺灣前途大有裨益。可是我前幾天有談過：「臺灣人放屎攪砂袂做堆」，沒有多久，臺灣文化協會內部分裂，協會中出現了一批左派激進會員爭取領導權，雖然以林獻堂、蔡培火等右派人物堅持文化協會是臺灣人的啟蒙運動，以知識教化為路線，但是那些左派人士強調農工運動與階級運動，因此出現左右派系的紛爭越演越激烈。迄1927年由左派爭取到領導權，而右派的林獻堂、蔣渭水、蔡培火.... 等退出協會，另組「臺灣民眾黨」，「臺灣文化協會」終於瓦解，當年就壽終正寢。所以老仙ㄟ再強調一次，臺灣牛牽到北京嘛是臺灣牛，這是臺灣人的悲哀。

從辜顯榮比顏智（甘地）的順口溜足以代表臺灣人的悲哀是無止境的。最可悲的是當人家的走狗還不知道自己是走狗。很遺憾的很多人知道自己是人家的走狗，但他甘願當人家走狗，他認為奶水多當走狗也沒關係，怪不得到目前為止，臺灣走狗滿街跑，臺灣人真悲哀。

歷史真的可以讓人自省。

不知大家對漢奸或台奸的看法如何?

因為歷史無法改變.假設辜顯榮當時如果沒有出面引領日軍平和進入台北城.在日軍炮火強攻.台灣人拼死抵抗之下.會不會有更多的台灣人死於日軍槍炮之下?當然為保衛家園護土而犧牲是千秋之舉.不能說是無謂的犧牲.

我個人的看法:如果是為了個人的利益而做出出賣他人的行為.那便當得這"奸"字.否則則有待商榷.

以史為鏡可以知興替

辜顯榮的故事

http://tw.myblog.yahoo.com/my-history/a ... d=513&sc=1

有同學是鹿港人，據他說當地人的眼中，辜家是漢奸.....

是非對錯很難判定
好比醫師的臨床裁量權
無愧於心即可

台灣幾個家族.在歷史轉折.政權更異的關鍵點.都是聰明的騎牆派.
但不必苛責.如果是我們.不一定作的更好.趨利避害.人之常情.
但如果要說忍辱負重.顧全大局.我絕不同意
當婊子沒有人會去苛責.也不應該去苛責.食色性也.這是人性
但當婊子要立貞節牌坊.要我們鼓掌.還要我們的子孫鼓掌.那就不行了

抗戰勝利後
蔣公說要以德報怨
那是指對一般日軍
對於首要戰犯及漢奸
一樣是要追訴的

很好奇有些人
在政府播遷來台後
大力反共抗俄排日時
是通過怎樣的交易條件
讓自己依然能身居顯要
(咦) (咦) (咦)