持 戒念佛
净戒爲
本 是一門
蒲 益大師
2013 年 2 月臺 灣律宗 大德果 清法師 （ 右二 ） 赴香港 拜訪净 空法師
果清 法師， 1947 年出生 於臺灣 高雄， 中 興大學 中文系 畢業， 曾 任教臺 中立人 高中。 在家
時 親近李 炳南老 居士長 達+年 之久。 1982 年 在圓通 寺披剃 於聖觀 老和尚 座下， 同年於 臺北海
明寺依 悟明長 老受具 足戒。
1983 年 依止道 海律師 學戒， 1987 年後相 繼在净 律寺、 德 山寺、 蓮 因寺、 義 德寺、 南普陀
佛 學院等 處宣講 唯識及 戒律， 期 間數次 閉關專 修般舟 三昧并 閲藏。 現 任埔里 圓通寺 主持、 正覺
精舍 主持、 佛教 僧伽醫 護基金 會副董 事長， 是臺 灣持戒 精嚴、 威 儀具足 的律宗 大德。
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① 1997 年 本焕老 和尚邀 請净空 法師至 ② 密宗 大德五 臺山塔 院寺方 丈寂度
廣 州光孝 寺講經 老和尚 拜訪净 空法師
③ 净 空法師 和虚雲 老和尚 傳人江 西武寧
彌陀寺 住持傳 開法師
(4) 净 空法師 回臺期 間臺灣 佛教會 理事長
净良 法師登 門拜訪
© 净空 法師和 四川高 僧貞意 （左二 ）、 海山
(右二 ） 、 昌臻 （右一 ） 三 位法師 在一起
(I) 净宗大 德四川 樂至報 國寺方 丈昌臻
法師 接待净 空法師
① 當 代高僧 江蘇焦 山定慧 寺方丈 茗山法 ② 净空 法師和 香港暢 懷法師 （ 右
師和净 空法師 在新加 坡相會 融 靈法師 （ 左 ）
③ 净 空法師 2009 年 5 月 至佛光 山拜訪 ④ 净 空法師 和星雲 法師一 起觀看 《混元
星 雲法師 三教 九流圖 》
© 聖嚴法 師赴新 加坡訪 問時專 程拜訪 ⑥ 道 安法師 （ 中 ） 邀 請智諭 （ 右 ）
戒 兄弟净 空法師 净空 二位法 師在臺 北松山 寺授課
③ 2008 年净 空法師 在安徽 廬江實 際襌寺 ④虚 雲老和 尚弟子 江西雲 居山真 如寺首
和方丈 滿成法 師暢談 座紹 雲法師 拜訪净 空法師
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① 四 川甘孜 州新龍 縣擁仲 登孜活 佛看望 ② 净 空法師 和青海 隆務寺 更登桑 布活佛
净 空法師
⑤ 東寶 • 仲 巴活佛 親手將 藏傳佛 教班智
達 帽戴在 净空法 師頭上
⑥ 藏 傳噶舉 派仲巴 活佛和 净空法 師一起
研究 藏傳佛 教經典
© 净 空法師 穿藏傳 佛教僧 裝與仲 巴活佛
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净 宗学会
新加坡 ^^/^J^ 联'
佛敎 居士林
- 主刃、
第三届 净宗弘 法人才 培训班
一九 九七年 九月一 日到十 二月二 +二曰
當代 大德、 四川峨 眉山戒 臘最長 高僧、 九十 五歳的 上惟下 清長老 2012
年 12 月 16 日爲 本書題 書名并 極力贊 嘆净空 法師。 老 法師出 家七+ 餘載，
戒行 精嚴， 修持 真切， 精通佛 教經典 和佛門 儀軌， 道德 崇高遠 近聞名
①净空 法師在 斯里蘭 卡穿南 傳佛教 袈裟講 《 净土大 經科注 》
②净 空法師 搭漢傳 佛教二 十五條 僧伽黎 ③净空 法師著 藏傳佛 教僧裝
衣講經
法 門平等 無 有高下
二 ^J^^S^^Jt^ 二^^ 、
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修行 要一门 深入， 以一门
为正， 诸门 为助， 各修 一门，
彼此不 互谤。 谤法、 轻法、 慢
法都 不对。 "欲 想佛 法兴， 除
2 僧 赞僧" ， 互谤， 是 佛法的
哀相 o
虚云老 和尚云 居山方 便开示
六月 初三日 韦驮菩 萨圣诞
丛林 下人， 见 人有习 气者， P 急
而 不记， 纵人 问者， 亦不 言之。 人
若 责者， 即隐其 恶而扬 其善。 能止
不 犯多住 一日， 多 种一天 佛种。 如
是 在上者 扬在下 之善， 居下 者隐在
上 之恶， 互相 隐忍。 不但 道成、 丛
林兴， 而菩萨 道行。 又 常言： "要
得佛 法兴， 除非僧 赞僧" ， 诚久住
三 宝之要 素也。
禅门宗 匠来果 老和尚
《来 果禅 师语录 • 卷一》
佛门里 有句话 ：" 要得佛 法兴，
还得僧 赞僧" ， 佛法要 兴隆， 还得
出家人 赞叹出 家人。 经上佛 与佛的
互相 赞叹， 就是 要给我 们做榜 样的，
也是 要令众 生起信 仰心。 僧 赞僧，
就 是要众 生信仰 僧宝， 因为 僧宝是
住持 佛法， 弘 扬佛法 的人。 若是没
有 僧宝， 佛宝和 法宝就 无法住 世了。
所以 要佛宝 和法宝 兴隆， 就 必须僧
赞僧 ！ ^
-台湾 净土宗 导师道 源长老
《佛说 阿弥陀 经讲录 • 第 七天》
所谓 "若 要佛 法兴， 须 要僧赞
僧" ， 彼 此互相 赞叹， 法门 上彼此
互相 赞叹， 出家众 也互相 赞叹， 这
样 佛法才 能兴隆 起来。
天台宗 硕德会 性法师 佛七讲 活第二 曰
1986 年 11 月台中 灵山寺
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佛 门之中 虽有宗 门教下 之分，
却 无优劣 之别， 皆同出 一源。 "若
要佛 法兴， 除非僧 赞僧" ， 如果人
人都能 有普门 广开的 心胸， 容纳异
己的 度量， 不仅 能使佛 教法运 昌隆，
再 创大唐 盛况； 社会 安定、 地球村
的建立 亦指日 可待。 '一 一一
- 国际佛 光总会 会长星 云法师
星云 日记》 1994 年 8 月 4 日
：陀 I' 弗 (，-18.indd 21
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我们都 是源自 释迦世 尊的传
承， 我们都 是弘扬 世尊的 正法， 希
望令众 生离苦 得乐， 所以不 论各宗
派都 要互相 尊重， 互相 支持， 所谓
"若 要佛 法兴， 唯有僧 赞僧" 。
香港佛 教联合 会会长 觉 光法师
摘自 《香港 佛教》 第六 一八期
我们应 该警惕 自己， 千 万不要
嫉妒 别人， 尤其在 出家僧 团里， 僧
众之 间一定 要和睦 相处。 佛经 中云：
"僧团 和合为 安乐" ， 汉地 大德也
说： "若 要佛 法兴， 除非僧 赞僧" ，
为 了兴盛 佛法， 大家应 该互相 赞叹。
藏传佛 教宁玛 派大德 索达 吉堪布
摘自 《弟 子规 另解》 第 十五讲
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人^. ##惟 仁人長 1
輔 真之 維持之 # 分 其
镑鉢 全人使 i 大
大^ 德相
目 录
一、 mmw^ ~~ ^空 老法师 对当代 不同宗 派大德 的赞叹 01
1、 净空 法师对 不同宗 派法门 应持怎 样态度 的开示 01
2、 净 空法师 讲经时 赞叹不 同宗派 的大德 04
二、 净空法 师与诸 山长老 的法缘 和友谊 12
三、 佛门 大德眼 中的净 空法师 21
1、 茗山 法师： 我现 在的佛 学水平 不及净 空法师 21
2、 黄 念祖老 居士： 他 这个人 圆满普 贤大愿 33
3、 昌臻 法师： 净空 法师告 诉我们 44
4、 赵 朴初老 居士： 要 找这样 好的法 师几乎 找不到 50
5、 圣一 法师和 净空法 师的深 厚情谊 65
6、 本焕老 和尚请 净空法 师讲经 69
' 7、 南亭老 和尚听 净空法 师讲经 74
8、 圣严 法师： 我的 戒兄净 空法师 76
9、 星云 法师请 净空法 师做教 务主任 79
10、 印海 法师： 他的工 作是任 何人没 有办法 做到的 83
11、 畅 怀法师 2012 年 赞叹净 空法师 85
12、 传印 法师： 净空 法师人 天赞叹 87
13、 净 天法师 圆寂前 对弟子 的告诫 90
14、 慧律 法师： 净 空法师 绝对是 一个正 知正见 的法师 91
15、 圆真 法师： 我这 几年才 开始跟 净空法 师学佛 92
16、 圣辉 法师： 第 一个我 要见的 人是净 空法师 94
17 、 更 多法师 （ 共+七 位法师 ） 95 、
四、 亲近过 净空法 师的青 年法师 的感言 100
1、 能 利法师 100
2、 宽 容法师 106
3、 法 隆法师 111
4、 定 弘法师 115
5、 延 续法师 120
6、 悟泓法 师和星 慈法师 122
五、 藏传佛 It*: 德 评价净 空法师 125
1、 索达 吉堪布 125
2、 达 真堪布 127
3、 秋央珠 扎活佛 129
4、 东宝 • 仲 巴活佛 130
5、 多 识活佛 130
6、 网上某 密宗弟 子转述 藏传大 德对净 空法师 的评价 130
( 7、 藏 族僧人 俄项扎 西谈净 空法师 131
8、 赴藏 求法汉 僧谈净 空法师 131
六、 净空 法师的 恩师章 嘉活佛 137
1、 七世 章嘉活 佛简介 137
2、 煮云法 师讲述 章嘉大 师的神 异轶事 138
3、 南亭法 师赞净 空法师 恩师章 嘉大师 142
4、 护 国净觉 辅教大 师章嘉 呼图克 图舍利 塔碑记 142
5、 章 嘉大师 示寂五 十周年 纪念册 《源远 流长》 序 143
6、 缅 怀师恩 146
七、 净 空法师 的恩师 李炳南 老居士 149
1、 李炳南 居士传 149
2、 纪念 李公雪 庐老师 往生二 +周年 153
- 3、 宣化 上人赞 李炳南 老居士 156
4、 昌臻法 师赞叹 李炳南 老居士 157
5、 李老师 弟子、 《菩 提树》 主编朱 斐居士 谈随师 学习会 集本… 157
6、 李炳南 老居士 《相宗 纲要》 再 版序文 谈及净 空法师 158
7、 李炳南 老居士 弟子江 逸子居 士谈净 空法师 158
8、 李炳 南老居 士弟子 于凌波 居士为 净空法 师立传 158
八、 净空法 师简介
九、 净 空法师 在中国 佛学院 的演讲
十、 净空 法师在 世界佛 教论坛 的演讲
十一、 《佛教 文化》 ： 净 空法师 访问记
十二、 香港 《大 公报》 整版 报道净 空法师
十三、 弟子 感恩篇
1、 我所认 识的净 空法师
2、 黄 齐秀老 菩萨生 西纪实
3、 蔡 礼旭老 师跟随 净老学 习最难 忘感动 的事情
4、 初见 上净下 空法师
5、 一封 感人至 深的信
6、 密宗 弟子遇 见净空 法师后 的感言
7、 密宗弟 子听净 空法师 讲经后 的感言
8、 密宗 弟子丛 中笑对 净空法 师的新 春问候
9、 感恩净 空法师 __ 我的学 佛因缘
10、 赞叹、 感 恩净空 老法师
11、 我心中 的净空 老法师
12、 这就是 上净下 空老法 师教的
13、 盲人 姑娘致 净空老 法师的 一封信
14、 向 净空老 法师顶 礼致敬
15、 更多 的感恩
附： 幻住答 W
无 量寿经 ( 会集本 ) 断疑篇
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德 遵普贤 一净空 老法师 对当代 不同宗 派大德 的赞叹
净空 法师对 不同宗 派法门 应持怎 样态度 的开示
◎ 六祖 大师当 年证道 的时候 （也 就是 开悟， 明心 见性的 时候） ， 向他 的老师
五祖 忍大师 提出他 的心得 报告， 这在 《坛 经》 上有 记载。 他说 "何期 自性， 本
来 具足" ， "具 足" 就 是没有 一样欠 缺的， 样样都 具足。 "何期 自性， 能生万
法" ， 大， 恒河沙 世界； 小， 微尘 毛孔， 都 是自性 变现出 来的。 所以 禅家讲 "若
人识 得心， 大地无 寸土" 。 佛法是 心法， 让我 们明心 见性。 禅家 叫明心 见性，
净土宗 叫一心 不乱； 一心 不乱就 是禅家 的明心 见性， 两个宗 派用的 名词不 相同，
教下 叫大开 圆解。 诸位要 知道， 不 管它是 怎么说 都是说 的一桩 事情， 这 个我们
不 可以不 知道。
知道 之后才 晓得佛 家所讲 "法门 平等， 无有 高下" ， 我们 就真正 理解， 真
正地认 识了； 不至 于生起 误会， 甚至于 无谓的 毁谤。 学禅 的人毁 谤修净 土的，
修 净土的 人毁谤 学禅的 ， 这 都是造 很重的 罪业。 禅宗乃 至于密 宗都是 佛传下 来的，
你 毁谤它 ， 就 是毁谤 三宝， 这个就 犯戒。 菩萨 戒里头 "自赞 毁他" ， 自 己赞叹 自己，
诽谤 别人， 这是 重戒。 在 梵网戒 里面是 轻戒； 在瑜 伽戒本 里面是 重戒， 是列在
第一条 重戒， 这 个是绝 对不许 可的。 就 好像一 个大学 一样， 大学 里面有 许许多
多 科系， 我学我 这个科 系特别 赞叹， 不同科 系的人 我都毁 谤他， 这个可 以吗？
这 个不可 以呀！ 所以 要认清 楚佛家 的宗派 法门， 就像 学校的 科系、 院系 不相同
是 一样的 道理， 任何 一个科 系都能 够圆满 成佛， 只 是他所 修行的 方法、 手段不
相同； 方向、 目 标是不 变的， 这是 大家要 好好的 记住， 要认识 清楚。 不 要一面
学佛， 一面 在毁读 三宝， 你 所修的 功德跟 你造的 罪业抵 消掉， 甚至 于还抵 不过；
我们 修的功 德少， 造 的罪业 太重， 抵 不过！ 抵 不过， 将 来的果 报都在 三途， 这
非常 可怕。 往 往自己 造极重 之罪， 自 己并不 觉得， 并不 知道； 知道你 就不会 造了。
那么 应该用 什么态 度对不 同的 宗派法 门 呢？ 要 赞叹。 你看看 《华 严经 》上 ——
善财童 子五十 三参。 五 十三位 菩萨， 每 一个人 修学的 法门不 一样。 善财 童子去
参访， 这一些 善知识 接见， 对于 自己修 学的法 门非常 谦虚， 都赞叹 别人， 都是
说我自 己善根 浅薄， 能力 薄弱， 我只知 道修学 这一个 法门， 我比 不上他 们那一
些大菩 萨们， 他们 智慧、 德 能都超 过我。 这 是自己 谦虚， 赞叹 别人， 尤 其是在
不同 的道场 参学。 佛门有 一句俗 话说： "若 要佛 法兴， 唯有僧 赞僧。 " 大家互
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若要 佛法兴
唯有 僧赞僧
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相 赞叹， 佛 法就兴 旺了。 彼 此互相 毁读， 这个 不但是 不能兴 佛法， 实 在是灭 佛法，
让社 会大众 对佛法 猜疑， 对 于佛法 轻视， 甚至 于对佛 法不敢 接触。 甲毁 谤乙，
乙毁 谤甲， 旁 边的人 在那里 听到， 我 到底学 哪一个 好呢？ 这 一想， 你们 都不是
好 东西， 算了， 我都不 学了。 这是破 坏众生 的法身 慧命， 造这个 重业， 往往自
己不 知道。
—— 《净 业三福 讲记》
◎ 我 在加州 有一个 同修写 一封信 给我， 他刚刚 出家， 师 父教给 他要读 哪一些
经典， 怎么样 修行的 方法。 他写一 封信来 问我， 因为没 有出家 之前， 一 直听我
的录 音带， 都老实 念佛， 问我怎 么办？ 师父讲 的跟我 讲的不 一样。 我写 一封信
告 诉他， 一 定要听 师父的 教导， 你 跟那一 个师父 出家， 一 定要听 那个师 父的教
导， 你 才会有 成就， 师父 对你一 定要负 责任， 他要把 你引入 歧途， 他 背因果 责任，
所以 你选择 道场， 选择 师父要 谨慎， 你跟这 个师父 有缘， 跟这 个道场 有缘， 一
定 要以真 诚心去 学习， 这 样才有 成就， 不 能三心 二意。 所以， 我 劝他， 把我的
那个 东西可 以当作 参考， 甚至 于可以 放下， 听从 老师的 教导， 这 是我们 帮助他
成就， 我 们不破 坏他的 道场。 绝 对不可 以说， 你师父 那个不 如法， 我这个 如法。
那成什 么话！ 那就 是自赞 毁他， 菩萨戒 里头这 一条是 重戒！ 梵网 戒里面 没有，
瑜伽 戒本里 头这个 列在第 一条， 自 己赞叹 自己， 毁谤 别人， 是 堕阿鼻 地狱， 由
此 可知， 诸佛 菩萨的 心愿， 念念 为一切 众生得 真实的 利益， 我们 对于道 场要赞
叹， Xt 道场的 法师要 赞叹， 对于 道场的 信徒要 赞叹。 《华 严经》 上 显著的 例子，
你 看五十 三参， 每 一位善 知识， 都是 自己谦 虚赞叹 别人， 没 有一个 自赞毁 他的。
我们学 佛从哪 里学？ 从 这些地 方学， 要 把心量 拓开， 要懂 得赞叹 别人， 就是赞
叹诸佛 菩萨， 就 是赞叹 佛法。 现在， 尤其是 年轻的 法师， 明白 这个道 理的人 少了，
我们在 学佛的 时候， 李 老师苦 口婆心 的教导 我们， 我们才 懂得。 很好， 走到 哪里，
人家都 欢迎。
我在 香港， 《楞 严经》 讲 完了， 圣一法 师请我 到他那 个道场 里面去 参观，
给大 家讲讲 开示， 他是 个禅宗 道场， 我到那 个地方 ，给 那些禅 和子讲 什么开 示呢？
我不 能说念 佛好， 那可不 像话！ 所谓是 宁动千 江水， 不动道 人心， 他在 那里跟
老法师 参禅， 已 经参了 二十多 年了， 我们 怎么可 以动摇 他的信 心呢？ 所 以我们
到那 里去， 简短 的开示 当中， 赞 叹禅。 我以 前讲过 《金 刚经》 ， 讲过 《六祖 坛经》 ，
《大 珠和尚 语录》 、 永 嘉禅师 《证 道歌》 ， 禅宗 的东西 我讲的 不少， 口头禅 还行，
所 以我极 力赞叹 禅宗， 赞 叹圣一 法师， 赞 叹他们 修行的 大众， 使他 们对于 道场，
对于领 导的法 师更有 信心， 这是 我们帮 助他。 如 果说参 禅很难 成就， 念 佛好，
那你不 就是破 坏人家 道场， 谁 还敢接 近你！ 所 以我到 那边去 很受人 欢迎， 就是
陀阿
佈彌
说我 们赞叹 别人。 我在 新加坡 讲经， 演 培法师 找我， 也邀 请我到 他道场 跟同学
们结 结缘， 请我去 讲演， 演 培法师 是学唯 识的， 修弥勒 净土。 我 到那里 去讲开
示， 总不能 讲弥陀 净土， 弥 陀净土 一字都 不提， 赞 叹弥勒 菩萨， 赞 叹弥勒 净土，
《华 严经》 上五十 三参， 倒数第 三位就 是弥勒 菩萨， 善财参 访弥勒 菩萨， 我在
那 里取点 内容来 跟大家 介绍， 赞 叹演培 法师， 赞叹 道场， 赞叹 大众， 这是 礼貌，
这 是互相 帮助， 使 他们的 信徒感 觉到， 外面的 法师对 我们的 和尚， 对我 们的师
父都 如此的 赞叹， 这样的 敬佩， 使他 们对于 这个主 持教学 的和尚 能够更 加深信
心， 这是 我们的 责任。 所以， 缘份， 他来邀 请就是 缘份； 他不 邀请， 我到那 里去，
这不 可以， 他不 邀请， 没有 缘份。 他来邀 请就是 缘份， 所以 有缘， 我们 就要认
真努 力去帮 助他， 帮 助这个 道场， 成 就这个 道场。
—— 《金 刚经 要义》
◎ 我们这 个道场 日 常 法师也 教一些 同修依 《广 论》 来 学习， 《菩提 道次第 广论》 ，
也有 不少人 依照这 个方法 学习， 这两 个学的 人碰在 一起， 一 个就说 《无量 寿经》 好，
一 个就说 《广 论》 好， 你的不 如我， 我的不 如你， 这吵 架吵起 来了。 于 是乎来 问我，
我说 两个都 不好， 为什么 不好？ 你们打 架打起 来了， 那怎么 会好？ 两个 人都学
错了。 佛 这两个 法门都 是叫你 修清净 心的， 不 是叫你 分别执 着去搞 个高下 胜负，
不是 叫你搞 这个， 你搞 这些就 错了。 你依 《无量 寿经》 能得清 净心， 依 《广 论》
也可 以得清 净心， 能够 得心地 清净， 哪一样 不好？ 样样 都好！
—— 《普 贤行愿 品别行 疏钞》 110
◎ 像有一 次净慧 法师到 新加坡 讲经， 这 稀有的 因缘， 我把我 讲经停 下来， 我
听 他的。 祖师 大德教 导我们 "若 要佛 法兴， 除非僧 赞僧" ， 出 家人不 能互相 赞叹，
那是灭 佛法， 错 误的。 怎样兴 佛法？ 要互相 赞叹。
—— 《大方 广佛华 严经》 1053
◎ 问： 吉林 省成刚 老方丈 终年在 道场讲 《楞 严经》 ， 每 天要讲 4 个 小时， 大
众 云集， 听经 余时就 念佛。 可 是个别 标榜专 修净土 法门的 同修， 居然骂 那不是
正法 道场， 劝 人不要 去那个 道场， 说 那不是 正修。 并 且说净 空法师 讲的， 现在
就要 诵一部 《无量 寿经》 ， 再诵 别的经 都是搞 杂修， 不 如法。 就这 一点， 请老
和 尚慈悲 开示。
答： 凡 是依照 佛所说 的经教 修行， 统 统都是 正法。 譬 如喜欢 《楞 严经》 的
就专修 《楞 严经》 ， 喜欢 《般 若经》 的 就专修 《般 若经》 ， 全是 正法。 他这造
谣 生事， 说是 "净 空法 师说" ， 我没 有这个 说法。 成刚老 法师我 跟他见 过面，
这是 很难得 的一位 好法师 。
—— 《学佛 问答》 2001,5.4
若要 佛法兴 ■* 有 僧赞僧
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净 空法师 讲经时 赞叹不 同宗派 的大德
◎ 广钦 老和尚
前几 天广钦 法师往 生了， 他老人 家在世 虽然活 了九十 五岁， 他 没有讲 过经，
也没有 搞过名 和利， 没有 做过佛 教会的 委员， 老老 实实的 参禅， 他晚年 完全念
佛了， 不参 禅了， 自己 念佛， 叫人 念佛， 他最后 走的这 一著， 表 现给我 们看，
预知 时至， 无病 而终。 今天 的出家 人最后 一著能 比得上 他的， 我一 个也没 看到。
—— 《阿 弥陀 经疏鈔 演义》 47
广钦老 和尚往 生了， 他 是真正 往生。 他老 人家临 走之前 说了两 句话： "不
来也 不去， 什 么事也 没有。 " 什么 事都没 有就是 境界， 就 是三轮 体空， 这两句
话是 理一心 不乱的 境界。
—— 《阿 弥陀 经疏钞 演义》 48
◎ 宣 化上人
宣化法 师在美 国许多 大城市 里都有 道场， 福 报大， 福报 从哪里 来的？ 惜福，
他真的 节俭， 真的 惜福。 自己生 活确实 节侩， 别人做 不到。 他日中 一食， 不 倒单,
房间里 头没有 床铺， 持戒 很严， 这些 地方值 得我们 赞叹， 值 得我们 学习。
—— 《太 上感 应篇》 38
在 美国有 个度轮 （宣化 ） 法师， 这 是个东 北人， 很 节俭， 到 加拿大 温哥华
去 弘法， 一 张餐巾 纸用了 八次， 用 完之后 折起来 装在口 袋里， 再 用的时 候拿出
来， 用了 八次， 不能 用了才 丢掉。 他 也并不 是说做 样子给 人看， 他习 惯就是 如此，
让人 尊敬， 让人 感动。
—— 《惜 福》
◎ 圣 一法师
香港 大屿山 宝林寺 的圣一 法师， 今年也 有八十 岁了， 他今年 八十一 岁了。
这 是我一 生所见 的禅宗 真正修 行人， 心地 清净， 有 智慧， 有 慈悲， 不 说别人 过失。
我没 有听到 圣一法 师说哪 个人的 不是， 没听 说过， 他真正 做到像 普贤菩 萨所说
的 "礼敬 诸佛， 称赞 如来" 。
—— 《大方 广佛华 严经》 955
禅宗， 你 能找个 禅宗大 德吗？ 我所晓 得的， 大 屿山的 圣一法 师是禅 宗仅存
的 大德， 我 希望他 身体能 复原， 禅 宗找不 到人。
—— 《善 才童 子参学 报告》
我们 看圣一 法师的 行持， 实在 讲跟早 年的虚 云老和 尚没有 两样。 圣 一法师
陀阿
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是参 禅的， 穿 的衣服 破破烂 烂的， 所 有一切 供养， 都拿到 大陆去 修庙， 所 以大陆
的 佛教叫 他财神 菩萨。 对 于大陆 佛教的 复兴， 最有贡 献的就 是他老 人家。 他是
潮 州人， 住在 香港大 屿山， 这 个人为 佛法， 没有 私心。
—— 《金 刚经 要义》
◎ 寿冶 老和尚
我 上次在 香港非 常感慨 的跟大 家说， 我 第一次 到香港 讲经， 讲 《楞 严经》 ，
一 九七七 年在这 边住四 个月， 前面 两个月 在中华 佛教图 书馆， 后 面两个 月在蓝
塘道 寿冶老 和尚的 道场， 共 讲了四 个月。 上个 月纽约 同学打 电话来 给我， 寿冶
老 和尚往 生了。 老法 师九十 多岁， 我 对老人 家非常 敬重， 我在纽 约去看 过他，
一生 写经， 剌血写 《华 严经》 ， 在这个 时代很 少见。
—— 《善 财童 子参学 报告》
◎ 梦参 老和尚
上次梦 参老和 尚到此 地跟我 见面。 过去我 们彼此 仰慕， 没有见 过面， 这次
见面 之后， 他跟我 说了一 句话， 他 说他出 家七十 多年， 他今年 八十多 岁了， 出
家七十 多年， 他早晚 课没有 做过， 经忤 佛事都 不会， 他一生 就是学 经教， 讲经
说法 教学， 什么都 没有， 什么都 不会， 我听了 之后很 安慰， 我也 什么都 不会，
但我 比他强 一点， 我还 做过早 晚课， 还上 过殿， 不过我 没有做 过超度 佛事， 没
有做过 法会。 早 晚五堂 功课我 做过， 他 连这个 都没有 做过， 一生 仰靠佛 菩萨，
佛 菩萨照 顾他。 他一 生没有 自己的 道场， 我 们有很 多地方 相同， 我们 的理念 相同，
做法 相同， 所 以见面 时非常 欢喜。
—— 《学佛 问答》
◎ 南 亭法师
南 亭法师 那么大 年纪， 我 过去在 大专佛 学讲座 讲经， 他过 来听， 他 是我们
长辈， 是个 大德。 我们 见他一 定要顶 礼的， 所 以他很 技巧， 我上了 讲台， 他才 进来，
我 讲经的 时候一 下台， 他就 走了。 他 始终不 让我去 顶礼， 所以这 是对于 后辈爱
护 备至， 我 们对他 非常的 尊敬。
—— 《大 乘无量 寿经》 103
◎ 南 亭法师 道 源法师
老 一辈的 像南亭 法师、 道源 法师， 还有 几位真 正都是 讲经的 法师。
—— 《普 贤行愿 品别行 疏钞》 32
◎ 道 源法师
在台湾 早年， 我 初学的 时候， 老法 师们讲 经也常 常有， 他 们虽然 不是天 天讲，
一年会 讲个一 两次。 时间短 的一个 星期， 时间 长的半 个月， 一 个月， 我 们也常
若要 佛法兴 唯有 僧赞僧
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常 去听。 李老 师那个 时候只 赞叹一 个人， 道源老 和尚。 他常 常跟我 们讲， 你们
留 意道源 老和尚 讲经： 懂得 规矩， 受过 教训， 科班 出身。 其他人 讲经， 虽然讲
的 很好， 不合 规矩。
—— 《大方 广佛华 严经》 785
◎ 道 源法师 忏 云法师
慈 舟法师 在当时 也是负 声望的 一位大 法师， 在 台湾， 道源老 和尚是 慈舟的
学生， 现在 忏云法 师也是 慈舟的 学生， 这二 位法师 在台湾 都是很 受人尊 敬的。
—— 《无量 寿经》 （第 三次 宣讲） 18
◎ 灵源 老和尚
我 在早年 出家的 时候， 遇到 一位老 法师， 灵源老 和尚， 是台 湾基隆 十方大
觉寺的 住持， 在台 湾很稀 有的一 个道场 ， 十方 道场。 台湾道 场很多 ， 十方道 场很少 ，
就 是说这 道场它 不是子 孙庙， 只要是 出家人 都可以 挂单， 它都 接众， 所 以那个
时候 道场很 兴旺。 人多住 众多， 出家 人多， 尤 其出家 男众， 里面 大概有 一半是
退伍的 军人， 这 很不好 管理。 灵源 老和尚 天天都 有人到 他那里 告状， 老 和尚听
听点 点头， "是， 你是。 "这打 发走了 ，第 二个来 指责的 时候， 明 明他有 错误， "你
也是" ， 老和尚 包容。 时候 久了， 诸位才 对老和 尚这种 修持， 佩服 的五体 投地。
—— 《大方 广佛华 严经》 1079
◎ 会 性法师
在 二十多 年前， 有 一次我 在南部 跟会性 法师在 一起， 会性是 本省籍 的一个
好 法师， 非常 难得， 我很尊 重他。
—— 《华 严经行 愿品吉 祥云比 丘章》 7
◎ 会 性法师 演 培法师
学天 台的， 我 还晓得 一个好 老师， 这 是台湾 的会性 法师。 我 提这个 法师，
我重 视他的 德行， 我 跟他共 过事， 我 非常佩 服他， 这 是个好 法师。 今年 他大概
也 有七十 多岁， 他小我 几岁， 也 七十出 头了。 法相 唯识， 过去我 认识一 个演培
法师， 他老 人家过 世了。 现 在找各 宗大德 相当不 容易。 我们 是希望 佛法， 这个
中国的 佛法十 个宗派 都能够 复兴。
—— 《大方 广佛华 严经》 1238
◎ 演 培法师
特别是 演公的 唯识， 今 天在全 世界没 有能够 跟他相 比的， 这 一个法 门要失
传了， 非常的 可惜， 我就鼓 励年轻 人跟演 公学。
—— 《如 何实 践弥陀 大愿》
我在新 加坡的 时候， 演 培法师 也是老 朋友， 很 难得的 一个好 法师， 一生功
若 要佛法 * 唯有 僧赞僧
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夫都 用在经 教上， 他 是太虚 大师的 学生， 太 虚往生 之后， 他依 止印顺 法师。
—— 《净 土大经 科注》 154
◎ 道 安法师
以后 我离开 台中， 在台北 讲经， 遇 到道安 法师。 道安 法师办 一个大 专佛学
讲座， 用中 国佛教 会名义 办的， 讲堂 就是佛 教会的 大堂， 可以容 纳三四 百人，
找 到我。 道安 法师真 难得， 非常 谦虚， 没有嫉 妒心， 确确 实实栽 培下一 代人，
我们很 感动。
—— 《净 土大经 科注》 283
◎ 仁 俊法师 日 常法师
我自己 所见的 有两位 法师， 现 在都在 美国， 一位 是仁俊 法师， 一位 是日常
法师， 这 两位在 国外都 称之为 怪人， 没有 交际， 没有 应酬！ 不接 电话， 办道 要紧，
哪有 闲工夫 搞这些 应酬。 我们看 了非常 尊重， 这是 眼前的 榜样。
—— 《阿 弥陀 经疏钞 演义》 28
◎ 日 常法师 广 化法师
今天 下午， 日常 法师来 看我。 告 诉我， 在台中 南普陀 寺的佛 学院， 现在有
四 十多个 学生， 统统是 男众。 我听 了非常 欢喜， 我告 诉他， 今天 全世界 弘法的
人太 少了。 这两位 法师广 化跟日 常领导 这个佛 学院， 对于 佛法所 负的使 命非常
之重， 负有 很大的 使命。
—— 《普 贤行愿 品别行 疏钞》 36
◎ 圣 一法师 仁 俊法师
如果 学禅， 我 认识一 个禅宗 的真善 知识， 香港 的圣一 法师， 我 非常尊 敬他。
但是他 国语说 不好， 他说 的是潮 州话。 真 的难， 真的不 容易。 在 美国仁 俊法师
也是个 真正善 知识。
—— 《怎样 入佛法 之门》
◎ 海仁 老法师
当时香 港还有 个首楞 严王， 海仁 法师， 九十 多岁， 我去看 他见一 次面， 好
像两 年之后 他就往 生了。 一 生专攻 《楞 严》 ， 专讲 《楞 严》 ， 《楞 严经》 专家。
我到那 里去讲 《楞 严经》 。 这个 老和尚 一生只 有六个 徒弟， 跟他 学的， 这六个
徒弟 都很了 不起。 老和尚 收徒弟 的标准 是要背 《楞 严经》 ， 不但背 经文， 还得
要背 注解。 他选的 注解也 奇怪， 他选 的蒗益 大师的 《楞 严经 文句》 ， 连 经连注
都 要背， 不能背 的他不 收你， 所以 他的学 生只有 六个， 门 槛髙！ 这 是个好 老师，
真 是名师 高徒！
—— 《净土 大经解 演义》 302
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◎ 斌 宗法师
斌宗 法师的 《弥 陀经》 注解， 《心 经》 注解， 也是 用这个 规矩， 循 规蹈矩
写出 来的， 那是讲 经的好 榜样， 一定 要按照 这个方 法讲。
—— 《阿 弥陀 经疏钞 演义》 87
◎ 正 果法师
你 们去研 究法相 唯识， 唯识 入门是 《百 法明 门论》 。 正果法 师著的 《佛教
基本 知识》 ， 将 百法每 一条名 相的解 释以及 含义， 讲得很 清楚。
—— 《阿 弥陀 经疏钞 演义》 174
◎ 正 果法师 明 旸法师
正果 法师的 《佛 教基本 知识》 ， 明旸 法师的 《佛学 概要》 都非 常好。
—— 《一 九九五 年早餐 开示》
◎ 忏 云法师
我 在早年 学佛， 辞 去一切 工作， 跟忏云 法师在 埔里住 茅蓬， 忏云法 师是个
持戒的 法师， 戒律 持得很 清净。
—— 《大方 广佛华 严经》 211
这一次 台湾遇 到的大 地震， 南 投埔里 一带许 许多多 的寺庙 都被毁 掉了， 在
地 震当中 毁掉。 有人 就问， 这 么多修 行人， 为什么 还遭这 个难？ 其实很 简单，
佛 法重实 质不重 形式， 换句 话说， 重视 真修， 不重视 外表， 外表装 的那个 样子，
不行！ 忏云法 师也住 在南投 埔里地 震区这 一带， 他 的道场 为什么 没事？ 他是一
个 真正修 行人， 自 自然然 有诸佛 护念， 龙 天善神 保佑， 真 修行！
—— 《太 上感 应篇》 175
◎ 律 航法师
我们台 湾有位 大德， 律航老 法师， 大概 见过他 的人不 多了。 律老的 弟子在
台湾 佛教界 里面有 相当的 成就， 像广化 法师、 广元法 师都是 律航老 法师的 弟子，
他 有十二 个徒弟 都相当 不错， 都很有 成就。
—— 《如 何实 践弥陀 大愿》
◎ 广 化法师
在我 们佛门 里面， 在台 湾现在 戒律修 得非常 之好， 对 戒学有 研究， 也有著
书 —— 广化 法师， 这位法 师跟我 也是好 朋友。
—— 《无量 寿经》 46
◎ 圣 严法师
尤 其是线 装书， 跟这个 书不一 样的， 线装 书是双 页的， 破损了 之后， 我自
己来 修复。 看完之 后立刻 归还， 过去跟 我往来 的人， 只有一 个圣严 法师， 在台
湾法鼓 山的， 这 是我的 同戒。 他有 信用， 而 且他跟 我借去 的保持 的相当 完好，
若 要佛法
唯有 僧赞僧
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他 有这个 品德。
—— 《太 上感 应篇》 215
◎ 圣 严法师 会 性法师 印 顺法师
关于 禅的， 请 教圣严 法师， 关于 法华天 台宗， 请教 会性， 你要 学太虚 法师，
太 虚法师 的学生 是印顺 法师， 你向他 学习。
—— 《 阿弥 陀经疏 钞演义 》 1 69
◎ 印 海法师
印 海法师 是我非 常尊敬 的一位 法师， 虽然 我们很 少见面 也很少 往来， 他的
德学 令我们 尊敬。
—— 《念佛 的真实 利益》 4
◎ 畅 怀法师
我是 一九七 七年， 第一次 到香港 讲经， 住在 谈老法 师的， 也 就是在 九龙界
限 街中华 佛教图 书馆。 我来的 时候， 老和尚 已经往 生了， 图书馆 负责的 是畅怀
法师， 我 们从那 个时候 认识， 也交 了一个 很好的 朋友， 畅 怀是个 很好的 法师。
—— 《学佛 问答》
◎ 谈 禅法师
我们新 加坡也 有一个 了不起 的人， 谈禅 法师， 不 知道你 们认不 认识。 他住
在城 隍庙， 我有 好几年 没看到 他了。 这 个人生 活非常 清苦， 我对 他非常 尊敬，
在城 隍庙摆 一个小 摊子， 卖香、 纸钱， 他卖 这个。 你看 看那是 人家到 城隍庙 烧香,
总 是二、 三 块钱， 他 做了很 多年， 大概 积了不 少钱。 他的 钱非常 慷慨， 都拿去
做 好事。 我 知道他 盖庙， 十几 年前， 十五 年前， 我在旧 金山遇 到他， 我 们认识
是在旧 金山认 识的。 旧金 山有一 个大觉 莲社是 他出钱 建的， 我 知道， 因 为我在
那边 讲过几 次经。 大觉 莲社一 共是七 十万建 造的， 谈 禅法师 就拿了 四十万 美金。
福州 听说有 一个西 禅寺， 西禅寺 是他建 造的， 他好像 拿了好 几百万 美金。
—— 《大 乘无量 寿经》 171
谈禅 法师钱 拿出去 之后， 只有 一句话 "个 人因 果个人 负责" ， 以后 再不问
了， 不闻 不问， 心 清净。 听说 以后中 国福州 有个西 禅寺， 西禅寺 我听说 他拿了
四百 多万美 金把这 个道场 恢复， 也 是不闻 不问， 告 诉大家 "个 人因 果个人 负责" ，
心地 清净。
—— 《大 乘无量 寿经》 175
新加 坡有一 位谈禅 法师， 我很赞 叹他， 苦 行僧！ 在这 个时代 像这种 出家人
稀有！
—— 《大方 广佛华 严经》 1286
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◎ 果 清法师
台湾果 清法师 是我们 最好的 榜样， 我教 过他， 他 今天成 就在我 之上， 我欢
喜 赞叹。 他怎 么会超 过了？ 一门 深入， 三十 年专搞 一样， 我没 做到， 他做 到了。
—— 《2012 净 土大经 科注》 224 集
没 有戒律 是没有 佛法， 我遇到 年轻的 法师， 我 都劝他 们去跟 果清法 师学，
去 扎根。 如果没 有根， 你决 定不能 成就。 你愈有 成就， 名气 愈大， 信徒 愈多，
供养 愈多， 恐 怕阿鼻 地狱就 天天接 近了， 这是 真的， 不是 假的， 必须要 在戒律
上扎下 深根。
—— 《2012 净 土大经 科注》 218 集
◎ 瑞 今法师
我还 见到一 位瑞今 法师， 在菲 律宾， 他到新 加坡来 访问的 时候， 我见 过他，
那 时候他 九十多 岁了， 跟 年轻人 一样， 我见 到非常 惊讶！ 九十多 岁了， 耳 不聋，
眼 不花， 精神 饱满， 动 作非常 敏捷， 灵活， 这是修 行人。 这 叫真正 幸福， 真正
的 福报。
—— 《大方 广佛华 严经》 1022
◎ 隆 根法师
特别是 华严字 母传到 中国来 之后， 现在 能够唱 的也不 多见。 在 过去， 有几
位 法师、 大 德唱得 很好， 可是现 在这些 人都不 在了。 还有 两位， 年岁 太大， 现
在 也不能 唱了。 在新 加坡有 位隆根 法师， 现在 年岁也 大了， 不过 隆根法 师年轻
所唱 的录音 带好像 还保留 下来， 也 许还能 找到。
—— 《大 乘无 量寿经 指归》 12
◎ 见 如法师 明 乘法师 大 智法师
所以 这个唱 念的仪 规非常 重要， 要 认真的 学习。 见如 法师在 我们这 儿住过
一段 时期。 明乘法 师我们 跟他很 熟悉， 再 大智法 师你们 也都知 道的。 他 们最初
学 唱念的 时候， 确确实 实曲不 离口， 一天到 晚唱， 时时 刻刻在 揣摩， 两 个手从
来 没有停 止过。 无 论坐在 哪里， 他 那个手 都在那 里动， 手 不动， 他指头 在动，
所 以人家 能学的 成功， 全心全 力专注 在这个 上面， 这种 学习的 精神， 这 值得我
们 学习。
—— 《一 九九五 年早餐 开示》
◎ 甘 珠活佛
甘 珠活佛 在密宗 上师里 面是个 有德行 的人， 我很尊 敬他， 很佩 服他， 他走
了 之后， 在佛 门里面 确实是 很大的 损失。
― 《鮮 严奥旨 妄尽还 源观》 55
甘珠活 佛也是 当代一 位大善 知识， 密宗的 大德， 我 跟他非 TO。
若 要佛法
唯有 僧赞僧
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—— 《一 九九 八年膽 开示》
◎ 黄念祖 老居士
这 样跟黄 老居士 结了个 法缘， 非常之 欢喜。 从前 我一个 人在海 外讲这 部经， 大
家听了 是半信 半疑， 现在 是黄老 居士也 提倡这 部经。 同修 们有了 信心， 为 什么？ 不
是 我一个 人讲， 还 有人也 在讲这 个经。 黄老居 士见了 我也很 高兴， 为 什么？ 他过去
一个 人搞， 也 M 掌难 鸣。 他说： "我 写这个 东西， 唯 恐以后 摆在字 纸篓被 AiC 烧掉。 ，，
他说 这怎么 能印得 出来？ 大陆 上出版 一本书 非常不 容易， 现在碰 到我， 这个书 可以印
出来 流通, 非常的 欢喜。 所以， 我就有 心要到 祖国去 跟他老 AiC 见 一面。 去 年六月 中旬，
我就 到北京 特地跟 他老人 家谈谈 《无量 寿经》 、 净土 宗的修 学弘扬 的这个 问题， 向
他 老人家 请教。 我在大 陆上不 朝山， 山没有 什么朝 头的， 没什么 看头， 到哪 里都一
样； 也不去 看庙， 庙我已 经看得 很多， 我都不 要看， 什么 都不要 看了。 我所 要看的
是真 正有修 有学的 高人， 我要看 这个， 这种 人我们 跟他见 一面， 谈几 次话， 一生受
用 不尽。 古时候 朝山， 是 参访善 知识， 如果 这个山 上的庙 再大， 山 再高， 没有善 知识，
那就没 有去的 必要。 这一点 也希望 同修们 能够注 意到， 真正参 访大善 知识。
我跟他 老人家 见了面 之后， 我学 佛三十 七年， 在 我感触 当中， 我 一生所 见到的
高人， 这是第 一个， 他的成 M 过我的 老师李 炳南老 ■， 超 过他。 他不但 Mji,
他禅、 密造诣 都非常 之高， 实在 是国内 第一善 知识。 我 所晓得 真正是 第一善 知识，
雄个 时代， 这个世 界非常 的稀有 。
—— 《无 辦经》 1
◎ 徐 醒民居 士江逸 子居士
像 上一次 我们请 徐醒民 老师跟 我们讲 儒学， 我 们又请 江逸子 老师为 我们讲 《论
语》 ， 都 是真善 知识。
—— 《大方 广佛华 严经》 765
◎ 南怀 瑾居士
现在 南怀瑾 居士讲 《榜 严经》 ， 他到那 里听， 我们 这里讲 《阿弥 陀经》 ， 喜欢 《阿
弥 陀经》 的到这 里来， 喜欢 《楞 严经》 到那 里去。
—— 《阿 弥陀经 要解》 33
◎ 台湾净 土宗诸 善知识
四十 年来， 极力 提倡净 土的， 在台 中有李 炳南老 居士， 台 北有李 济华老 居士，
出家 人当中 有道源 法师、 有忏云 法师， 现在还 有妙莲 法师， 也 尉是倡 专修净 土的， 过
去还 有煮云 法师， 这些 人晚年 全心全 力提倡 净土， 所 以台湾 念佛的 人多， 往生的 人多。
—— 《无量 寿经》 6
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净空法 师与诸 山长老 的法缘 和友谊
1、 茗山 长老请 我讲这 部经, 头一次 见面请 我吃饭 ，在 焦山定 慧寺。 我 非常感 激他，
他那 么大的 年龄， 听 说我去 看他， 他在庙 门口， 拄 个拐杖 坐在那 里迎接 等我。
等了 多久？ 等了 两个多 钟点。 旁 边人告 诉我， 我非常 感动。 请我 吃饭的 时候，
一 再谈到 《华 严经》 重要： "法 师， 没有人 讲了。 " 他是 事先听 说我讲 《华 严经》 ，
所 以非常 欢喜。 那个 时候是 西园寺 安上法 师告诉 他的， 也 是安上 法师安 排我去
跟他 见面。
—— 《大方 广佛华 严经》 621
2、 我 早年跟 李炳南 老居士 学佛。 听说 有这么 一个有 智慧， 大修行 的人， 心里很
仰慕， 到 台中去 拜他作 老师。 还有 两位介 绍人， 一位 是出家 的忏云 法师， 一位
是在 家的朱 镜宙老 居士。
—— 《大 乘无量 寿经》 101
3、 我 初学佛 的时候 跟忏云 法师住 茅蓬， 那 时候在 埔里。 …… 茅蓬 只住五 个人，
忏云 法师、 达宗、 菩妙， 还有朱 镜宙老 居士， 五 个人， 在山 上的功 课就是 拜佛。
—— 《净 土大经 科注》 190
4、 白圣老 法师在 十普寺 办了一 个三藏 学院， 听 说我在 台中学 讲经， 还能 够讲个
十 三部， 他就 叫我到 佛学院 里面去 教书， 去 上课。 佛学 院三年 毕业， 那个 时候，
在佛 学院上 课的出 家人有 四个， 白 圣法师 自 己 一个， 明本 法师、 净心 法师， 我 一个,
四个 出家人
—— 《大方 广佛华 严经》 978
5、 我 在早年 还遇到 一位老 法师， 灵源老 和尚， 台 湾基隆 十方大 觉寺的 方丈， 我
受戒的 时候， 他是我 的尊证 和尚， 曾经邀 请我， 在 大觉寺 夏安居 里面讲 《楞严 经》，
那 一年我 是四十 五岁。
—— 《大方 广佛华 严经》 972
6、 我们 早年学 《华 严》， 教 佛学院 的时候 是在佛 光山佛 学院， 院长 是星云 法师，
他请我 做教务 主任。
—— 《净 土大经 科注》 135
7、 今天 司仪小 陈跟我 见面， 凤山 莲社的 同修， 想到我 第一次 到凤山 讲经， 煮云
法师邀 请我， 是民 国五十 七年， 这一眨 眼二十 多年过 去了。 那个 时候第 一次到
凤山， 他们 有车队 在车站 迎接， 还 带我去 游街， 想 到那个 热闹的 场面， 就像昨
天 的事情 一样。 一转 眼二十 多年， 煮云法 师也不 在了。
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—— 《弥 陀四十 八愿》
8、 所以 我回到 台中， 台中正 好南普 陀寺办 一个佛 学院， 广化法 师在做 住持，
我们年 龄都差 不多， 也很谈 得来， 广 化就邀 我到佛 学院去 教一门 功课， 我说很
好， 我 们教学 相长。 我 在南普 陀住了 三年。 以后 李老师 叫我到 图书馆 去住， 这
样 又重新 回到图 书馆。 跟 李老师 十年。 到五十 五年， 慧忍 法师， 我们 也是好 朋友，
这个慧 忍也很 聪明， 当 时我觉 得年轻 的法师 应当要 学教， 要弘法 利生， 所以我
去找 慧忍， 好像 是五十 四年， 我找 慧忍， 找 见如， 找他们 两位， 都 是很聪 明的。
我们 一同到 台中住 在南普 陀寺， 跟 李老师 学经。
—— 《弘 法与 护法》
9、 往年 我们在 台北， 台 北有个 "华严 莲舍" ， 那时 候南亭 老法师 主持。 老和
尚 对我非 常好， 所以 "华严 莲舍" 是我 常去的 地方。
—— 《大方 广佛华 严经》 1177
10、 台湾 有一个 "华严 莲舍" ， 智光老 和尚， 南亭 法师， 我 们都很 熟悉， 那个
时候智 光老和 尚七十 多岁。 我们 也时常 在庙里 吃饭， 他们对 我们很 爱护， 我那
时候 才二十 多岁， 他们 把我当 作小朋 友看。
—— 《学佛 问答》
11、 这 一年， 很 早了， 大 概二十 多年以 前了， 我在 台北西 门町， 有 一个法 华寺，
西宁 南路， 讲 《地 藏经》 。 我在 那里讲 《地 藏经》 ， 我记 得广钦 老和尚 还去听
过 一次。
—— 《无量 寿经》 31
12、 我记 得一九 七七年 第一次 我到香 港来讲 《楞 严经》 ， 那 次来讲 四个月 ， 每
天晚 上讲， 法缘 很盛， 听众都 挤的满 满的， 而 且许多 法师都 来听。 特别 是圣一
法师， 那 是个参 禅的， 天天 都来。 而 且非常 难得， 他 叫他的 信徒： 你 们都要 来听。
劝他 们信徒 听的， 只有 这一个 法师， 我很佩 服他。 他 邀请我 到大屿 山他的 寺庙，
宝 林寺， 在宝 莲寺的 后面， 要走路 走半个 小时， 车 不能进 去的， 在那个 地方，
他 供斋， 要我 在禅堂 里面， 那个 时候还 有四十 多个坐 禅的， 很 难得， 真正 修行，
四十多 个人， 在禅 堂里讲 开示。
—— 《净 土大经 科注》 1
13、 我第 一次到 香港来 讲经， 讲 《楞 严经》 ， 一 九七七 年在这 边住四 个月， 前
面 两个月 在中华 佛教图 书馆， 后面两 个月在 蓝塘道 寿冶老 和尚的 道场， 共讲了
四 个月。 上个 月纽约 同学打 电话来 给我， 寿冶老 和尚往 生了。 老法 师九十 多岁，
我 对老人 家非常 敬重， 我在纽 约去看 过他， 一生 写经， 剌血写 《华 严经》 ， 他
把我 当作一 家人。 这些年 我在东 南亚， 他老 人家还 常常关 注我， 纽约同 修到这
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边来 看我， 他 说老和 尚还念 着我， 如果 我到纽 约去， 老和 尚一定 要请我 吃饭，
没有想 到他老 人家在 今年往 生了。
—— 《善 财童 子参学 报告》
14、 我在 一九七 七年， 第 一次到 香港来 讲经， 畅 怀法师 邀请我 来的， 还 有谢道
莲居 士他们 两位。 讲经 的场所 就是在 界限街 "中华 佛教图 书馆" ， 畅怀 法师在
主持。 我 跟畅怀 法师结 的缘， 就是 在那个 时候。
—— 《大方 广佛华 严经》 512
15、 往 年我在 洛杉矶 弘法， 住 在印海 法师的 道场， 印 海法师 对我非 常好， 我们
两个也 同年， 他 月份比 我小。 他对 我们净 宗修学 的五个 科目， 他很 赞叹。
—— 《大方 广佛华 严经》 1166
16、 这一 次我住 在印海 法师那 个精舍 里头， 这 也是老 朋友， 印海 跟我也 同年，
我住的 房间， 从 前是云 霞法师 住的， 云霞 法师过 世整整 一年。 晚 上天气 很热，
我们在 院子里 坐坐， 闲谈， 无限的 感慨。 他 出家比 我早， 在台湾 的许多 老法师
跟 他都有 同乡的 关系， 这是 江苏的 法师。 讲到 证莲老 和尚、 智光老 和尚、 南亭
老 和尚， 还 有好像 是悟峰 法师， 东 北人， 这 些我都 认识， 都很 熟悉。
—— 《大 乘无 量寿经 指归》
17、 和我 同年的 出家人 中有很 多个： 在美 国的， 有浩霖 法师， 纽约的 浩霖； 妙峰，
妙峰 好像在 DC 那里； 在洛 杉矶的 印海， 这我 们熟； 中 国大陆 一诚老 和尚也 同年，
现 在是佛 教会的 会长； 还有 个传印 法师， 也是 同年。 我在 纽约， 浩 霖给我 算算，
有七、 八个， 其他 的我都 说不上 来了， 有七、 八个。 还 有星云 法师， 星 云跟我 同年。
很 多个， 这些 我们都 很熟， 年轻的 时候都 常常在 一起， 可以 说每个 人都有 成就，
都值得 尊敬。
—— 《大方 广佛华 严经》 1319
18、 早年， 我跟 道安法 师处得 很好， 道安 法师在 台北办 了一个 "大 专佛学 讲座" ，
请我 担任总 主讲， 我们 相处不 少年。 最 初在松 山寺， 以后 移到善 导寺隔 壁佛教
会楼 上的大 讲堂。 我 们每一 个星期 去上一 次课， 北部 地区， 北面从 基隆， 南面
从 新竹， 来听课 的学生 最多的 时候， 大概 有八百 多人， 这 是佛教 会一桩 盛事。
道安法 师是负 责人， 是讲座 里面的 主席， 我在里 面担任 讲座， 他 给我的 名义是
总 主讲。 当时还 有印海 法师、 智谕 法师， 我 们几个 来负责 教学。
—— 《超 度的 理论和 事实》
19、 一九七 七年我 在香港 讲经， 讲 《楞 严经》 四 个月， 每 天两个 小时， 认识香
港这些 大德高 僧们。 其 中我们 最尊敬 的香港 两个领 导人， 觉光 法师、 洗尘 法师，
洗 尘法师 年轻， 跟我 们就很 投缘。
—— 《净土 大经解 演义》 300
20、 我 记得我 到香港 来讲经 的时候 是五十 多岁， 一九七 七年第 一次到 香港来 讲经。
那个 时候我 讲经的 时候听 众法师 很多， 现在 法师一 个都没 有了。 居士， 很多居
士来听 经的， 也都不 在了， 认识 几个熟 悉的， 都是老 法师， 身体都 不好， 觉光
老 法师、 永惺老 法师这 还在， 大屿山 的智慧 法师， 这几个 还在， 很 多都不 在了。
—— 《净土 大经解 演义》 591
21、 我曾经 到九龙 "中华 佛教图 书馆" 看畅怀 法师， 问 他有没 有这个 本子， 他
摇 头说： "恐怕 没有了 。"正 在摇头 的时候 ，我 看到很 髙的地 方有这 本书， 我说： "拿
下来 看看是 不是？ " 拿下 来果然 是这个 本子， 还有 一本。 我说： "我要 带回台
湾去 翻印。 " 他 就送给 我了。 过了 几天， 觉 光法师 打电话 找我， 我也正 好想去
看他， 他在 粉岭。 他带 我去参 观他的 道场， 看到他 道场放 着有这 本书， 这个本
子 比图书 馆的本 子新， 很完 整没有 损坏。 我跟 觉光法 师说： "这本 书我要 带走，
我要 翻印。 " 所 以我就 带了两 本回来 …… 我 们这个 本子印 出来， 比香港 带回来
的原 本还要 美观， 所以 我就送 了十本 给觉光 法师。
—— 《地藏 经科注 菁华》 1
22、 前 天我在 香港， 拜 访永惺 法师， 我跟他 老人家 有好几 年没见 面了， 每一次
到香港 都想去 看他。
—— 《大 乘无量 寿经》 84
23、 一九七 七年我 第一次 到香港 讲经， 那次在 香港住 的时间 很长， 住了四 个月，
讲 《大佛 顶首楞 严经》 。 住的时 间久， 香港 佛教界 这些法 师都认 识了， 也有不
少 法师到 讲堂来 听经， 现 在台湾 的妙莲 法师就 是其中 之一， 他天 天来。
—— 《净 宗学 院培训 目标》
24、 最近松 泉法师 走了， 早年我 到香港 讲经， 一九七 七年， 我们 常常在 一起，
往来 最亲切 的老朋 友洗尘 法师、 金山 法师。 我 那个时 候住在 台湾， 他们 到台湾
总要来 看我， 到我们 图书馆 作客， 我到 香港来 一定去 看他。 晚年 他在新 界辛辛
苦苦经 营一个 道场， 生病的 时候我 每一次 到香港 来都要 看他， 老 朋友都 凋零。
大光 法师， 好 朋友！ 能慈 法师， 老 同乡！ 聚 会都话 家常， 都不 在了。 中年的 法师，
年岁 比我年 轻的， 也 有好几 位都不 在了， 都 走了。
—— 《大方 广佛华 严经》 674
25、 当年香 港有一 位首楞 严王， 海仁 法师， 他 老人家 还在， 九十 多岁， 我去拜
访 过他； 他一 生专攻 《楞 严》 。 他的学 生大光 法师跟 我非常 要好， 现在 也都不
在了。 往年 我到香 港来， 一定 会跟大 光法师 见面， 会跟圣 一法师 相聚。
—— 《大方 广佛华 严经》 668
26、 在香港 讲经， 赞叹 古老方 法的， 提 醒我的 只有一 个人， 海仁老 和尚。 我
一九七 七年到 此地来 讲经， 特 地去拜 访他老 人家。
—— 《大 乘无量 寿经》 21
27、 你看 今年， 就在 这短短 几个月 当中， 韩馆 长三月 往生， 接 着这边 松年老 和尚、
演培 法师、 安上 法师， 我们 很熟， 最 近圆拙 法师， 圆 拙法师 我跟他 没有见 过面，
他 对我很 关心， 我 对他很 尊敬， 他 录了一 个录音 托人带 给我， 那时 候我在 美国，
我听 到他的 声音， 他勉 励我， 希望我 能回去 弘法， 很殷切 的希望 跟我见 见面，
没 想到他 走了。
—— 《道 场以 清净为 庄严》
28、 这 是前几 个月， 梦 参法师 从美国 回来， 在新加 坡住了 几天， 他来 看我， 他
告 诉我， 他从 出家到 现在， 他 八十多 岁了， 他说 他没有 上过早 晚殿。 我 说我还
比你强 一点， 我过 去在临 济寺出 家那个 三年， 还 上过早 晚殿。 他 连早晚 殿都没
上过， 这个老 法师很 难得， 一 生讲经 教学。
—— 《慈 爱之 光遍照 寰宇》
29、 从前 我在新 加坡， 我跟 演培法 师走的 很近， 在新加 坡的老 友演培 法师、 松
年老 和尚、 竺摩 法师， 我们几 个人走 得近， 现在三 个都往 生了。
—— 《大方 广佛华 严经》 747
30、 今天下 午如虚 法师来 看我， 听 说我来 讲经， 他来 看我， 就说 到现在 人缺乏
耐心。 他今天 谈了一 些话， 跟 我见解 完全一 样的。
—— 《妙法 莲华经 大义》
31、 今天， 因 为今能 法师这 一次也 参加了 万国道 徳会， 我们 一同到 美国去 开会，
他寺 庙里信 徒为他 饯行， 他就一 定要找 我去， 要 我去跟 他结结 法缘， 所 以耽误
到 现在才 回来。 他 这个庙 我第一 次去， 今 能法师 也是很 难得的 一个好 法师。
—— 《观世 音菩萨 耳根圆 通章》 2
32、 一九九 九年那 段时期 ， 我住在 新加坡 ， 在新加 坡讲经 ， 广 洽法师 偶尔也 来听经 。
他 很喜欢 经教， 邀我到 他的小 精舍去 吃饭， 我去过 一次， 叫蒼 葡院。
—— 《净土 大经解 演义》 315
33、 二、 三 个礼拜 之前， 就是我 到大陆 去访问 之前， 佛教会 筹备佛 诞节， 要请
个人去 讲演。 他 的理事 长净良 法师就 打电话 找我， 就约 了我， 今天去 给他讲 一次。
—— 《普 贤行愿 品别行 疏鈔》 141
34、 这 一次在 北京， 我访问 了中国 佛协， 也 访问了 国家宗 教局。 在 佛协， 我跟
一诚 法师、 圣辉 法师， 这 是新的 一届领 导人， 中国 佛教领 导人， 我们 也谈了 很多，
圣辉也 算是老 朋友， 以前见 过好几 次面。
—— 《对香 港义工 开示》
35、 道 安法师 在台北 办大专 讲座， 浩霖 法师请 我去， 飞机 票都买 好了， 什么事
情统统 办好， 准备 走了， 道安 法师来 看我， 心 里非常 难过， 他给 我讲： "法 师，
我们全 台湾任 何一个 法师都 可以走 ，就 你不能 走。" 我说为 什么？ 他说： "你 走了，
你想 想看， 我们这 个大专 讲座， 这 么多年 轻人怎 么办？ 你 怎么能 忍心跑 到美国
去。 "
—— 《妙法 莲华经 大义》
36、 学经教 需要参 考书， 在古人 注疏、 笔 记里面 看到介 绍的一 些好的 注解， 古
大德的 注解， 台湾找 不到。 那 个时候 香港佛 经流通 处有不 少书在 台湾可 以买得
到， 我 那时候 常到善 导寺， 善 导寺有 代他们 经销。 我看到 这个地 址就跟 香港这
里结了 法缘， 负责人 是智开 法师， 我想要 什么书 就写信 给他老 人家， 他替 我找。
几 乎我所 要的， 他 统统都 能给我 找到。 那个时 候我没 有钱， 没有人 护持， 书找
到了 他先寄 给我， 告诉我 什么时 候有钱 什么时 候就寄 给他， 大 开方便 之门。 所
以对我 在台中 那十年 学习， 智开 法师帮 了很大 的忙， 这 个恩德 我一生 都不会 忘记。
—— 《知恩 报恩》
37、 演培 法师跟 我是老 朋友， 差不多 我一学 佛的时 候就认 识他。 那个时 候他很
年轻， 大概还 不到四 十岁， 他大我 十岁， 我 那个时 候是二 十六、 七岁， 他不过
就是三 十六、 七岁的 样子， 都是 讲经的 法师， 我们很 投缘， 很谈 得来。 我到新
加 坡去， 他 听说我 去了， 很 欢喜， 到机场 接我， 我 离开新 加坡， 他 在机场 送我。
邀请我 到他的 道场里 面去讲 开示， 我看 到听众 有五、 六 百人， 我也很 欢喜， 是
他的 信徒。 我 劝导这 些人要 亲近善 知识， 演培法 师是善 知识， 要 听他的 教诲。
他学的 是法相 唯识， 他求 的是往 生弥勒 净土， 我 也极力 赞叹， 成 就听众 们对於
演公老 法师的 信心, 希望他 们传老 法师法 相唯识 的大法 。我不 劝他念 《无 量寿 经》，
我不 劝他们 来听我 讲经。
—— 《净 土大经 科注》 154
38、 前 几天， 马来 西亚槟 城极乐 寺的方 丈日恒 法师来 看我。 他 们那个 道场， 过
去 圆瑛法 师做过 住持， 以后白 圣法师 也做过 住持， 这两 位大德 都是专 修专弘 《大
佛 顶首楞 严经》 。 我去 年在这 个道场 讲了一 次经， 我提 醒他， 你 们过去 几代祖
师 都是弘 《楞 严》 的， 最好你 们办个 《楞 严》 专 修班。 他听了 他就记 住了， 他
来 找我。
—— 《第五 届培训 班开学 开示》
39、 我是出 家两年 以后才 受戒， 我学 佛七年 出家， 一出家 白圣法 师就找 我到佛
学 院去当 老师， 我是出 家就当 老师， 在三 藏学院 教书。 那 个时候 三藏学 院出家
的 老师有 四位， 白圣法 师自己 一个， 净心 法师、 明本 法师， 我 一个； 我 那时候
连沙 弥戒都 没受， 就 到佛学 院去做 老师。 在家 居士也 有两、 三个， 当 时的佛 学院。
我记 得那个 时候， 现 在台北 有一些 都是大 法师， 心田 法师、 明乘法 师都是 学生。
—— 《大方 广佛华 严经》 113
40、 我 今天听 到一个 同修打 电话告 诉我， 旧金 山妙境 法师往 生了， 大概 往生很
久了 （2003 年） ， 他跟我 也是老 朋友， 他 是谈虚 法师的 学生。 谈 老在战 后在香
港办 了一个 南华佛 学院， 他们是 这个佛 学院的 学生， 非常 难得这 个学院 的确出
了不少 人材， 年龄跟 我都差 不多。 妙 境大概 小我两 三岁的 样子， 他学唯 识的。
—— 《大 乘无量 寿经》 161
41、 昨 天下午 我去访 问此地 的两位 长老， 隆根 法师， 跟妙灯 法师， 隆老 是江苏
泰 州人， 妙 老祖籍 是福建 莆田， 这两 个地方 的佛法 在中国 可以算 是最兴 盛的，
丛林、 寺院、 道场 在过去 很多， 老法师 提到这 些事情 也非常 感叹。
—— 《未来 道场》
42、 现 在的菩 妙法师 跟我是 同参， 那个 时候一 起住茅 蓬的， 我们的 感情很 深厚。
—— 《大方 广佛华 严经》 967
43、 今天 上午我 到竹林 精舍去 拜访， 我恐 怕有十 多年都 没有去 过了， 他 这边建
筑 的时候 我非常 生疏， 因 为从前 我去的 是证莲 老和尚 搭个小 茅蓬在 那里， 好像
证老圆 寂之后 我去过 一次， 还 是那个 茅蓬。 今 天去看 看佛声 法师， 佛 声以前 年轻，
今天去 一看， 七十多 岁了， 真 是一眨 眼就过 去了。
—— 《阿 弥陀经 要解》 33
44、 这几 天有贵 客到新 加坡来 访问， 净慧老 法师， 这 是中国 佛教协 会的副 会长，
他到这 边来， 我们不 能不懂 礼节。 我昨天 去听他 讲经， 我看到 他升座 之后， 没
有人去 礼拜， 我赶 紧就去 拜他。
—— 《大 乘无量 寿经》 121
45、 那 时候一 个比丘 尼天乙 法师， 她住 在髙雄 左营， 她常常 资助我 一点， 帮助
我 买书。 我想 求得的 经书， 没 有钱， 初 出家的 时候没 有人供 养你， 生 活非常 艰苦，
买书需 要钱。 那 个时候 香港智 开法师 帮助我 太多太 多了， 我 今天的 成就他 有份。
—— 《大方 广佛华 严经》 707
46、 我跟中 国大陆 同学们 结缘， 开 始是在 一九八 四年。 我 在香港 讲经， 宏勋法
师来 找我， 告 诉我， 中国 大陆非 常缺乏 经书， 缺乏 佛像。 她知 道我有 一个基 金会,
在 台北， "佛陀 教育基 金会" ， 常 常对全 世界赠 送经书 佛像， 跟全世 界广结 善缘。
她知 道这个 事情来 找我， 问我： 能 不能帮 助中国 大陆？ 我说： 书、 佛 像我们 是有。
那 时候的 佛像， 我 们是彩 色印的 佛像， 印得 很多。 我说： 怎么能 够送到 中国大
陆去？ 她说 她有方 法送。 我说： 我 们佛弟 子一定 要遵守 佛陀的 教诲， 那 就是决
定 不能做 犯法的 事情。 非法 进口， 这 是佛不 许我们 做的。 佛在 《梵 网经》 上教
导 我们， 从 前李老 师特别 强调： "不作 国贼， 不谤 国主" 。
—— 《大方 广佛华 严经》 667
47、 佛 门里面 茗山老 法师， 青岛有 个明哲 老法师 —— 现在 还在， 许多老 朋友都
不 在了， 所以现 在很少 去了， 年岁 大了。
—— 《净 土大经 科注》 176
48、 去年九 华山仁 德法师 ，真是 难得！ 好像 我在澳 洲他在 新加坡 等我， 等了 十天，
我回 来了， 一定 要邀请 我到九 华山讲 《地 藏经》 ， 他 准备让 我讲二 十天。
—— 《大方 广佛华 严经》 298
49、 跟我 讲得最 透彻的 是甘珠 活佛， 这 是一个 藏传的 大德， 甘 珠呼图 克图， 跟
我 也是老 朋友， 我们 交情非 常好， 他 是章嘉 大师的 学生， 我以 后也跟 章嘉大 师学，
所 以我们 常常在 一起。 他告 诉我， 他说 ： 你 这么多 年来讲 经说法 的功德 很大；
他说： 你没有 福报， 前 生没有 修福； 他说： 你晚 年福报 很大， 不但福 报大， 寿命
很长， 都是 这一生 修的。
—— 《大方 广佛华 严经》
50、 以前台 南开心 法师， 每一次 跟我见 面都劝 我要讲 《华严 经》， 他告 诉我： "法
师， 你不 讲以后 没有人 讲了。 "
—— 《无量 寿经》 第三 次宣讲 10
51、 本焕老 和尚， 也是 我的老 朋友， 他自己 常说， 他一定 要超过 虚云老 和尚，
虚 云老和 尚一百 二十岁 走的。 我刚 刚接到 电话， 他 昨天往 生了， 我们今 天讲经
给他 回向。 他 曾经两 次请我 讲经， 在光 孝寺， 第一次 请我好 像只讲 三天， 我记
得听众 有七百 多人； 第 二年又 请我， 讲了 五天， 好像 是的， 听 众两千 多人， 法
喜 充满。 非常 难得的 一个老 和尚， 值得人 尊敬。
今天 时间快 到了， 我 就讲到 此地， 还有三 分钟， 我们 为老法 师做一 个默祷
纪念， 本焕 老人。 我们心 里头念 佛给他 回向， 念阿弥 陀佛！
我 们祈求 老和尚 慈悲， 乘愿 再来， 主持 正法， 弘法 利生。
—— 《净 土大经 科注》
52、 尤 其是线 装书， 跟这个 书不一 样的， 线装 书是双 页的， 破损了 之后， 我自
己来 修复。 看完之 后立刻 归还， 过去跟 我往来 的人， 只 有一个 人圣严 法师， 在
台 湾法鼓 山的， 这 是我的 同戒。 他有 信用， 而且 他跟我 借去的 书保持 得相当 完好，
他 有这个 品德。
—— 《太 上感 应篇》 215
53、 最近 五台山 寂度老 和尚、 九华山 仁德老 和尚、 焦山定 慧寺的 茗山老 和尚到
这 边来， 没有 一个不 赞叹。 仁 德法师 在陪我 吃饭的 时候， 很感 叹的说 一句： "这
是世 界第一 道场" 。
—— 《一 九九八 年早餐 开示》
陀阿
佈彌
佛门 大德眼 中的净 空法师
茗山 法师： 我现 在的佛 学水平 不及净 空法师
茗山 老法师 是四众 景仰的 一位当 代佛门 高僧， 被赵朴 初老居 士称为 "僧中
之宝" 。 他 是和净 空法师 最相契 的大德 之一。 在 茗山法 师的日 记中， 记 载了大
量和净 空法师 相关的 内容， 他老 人家对 净空法 师赞叹 倍至。 在 他的日 记中， 对
当 代的法 师如此 推崇和 钦敬找 不到第 二位。 茗老 长净空 法师十 三岁， 却 谦虚的
向净 空法师 学习， 听净 空法师 讲经。 茗 老听净 空法师 讲经， 一定会 认真做 笔记。
他评价 净空法 师讲经 "处 处从自 心体会 最深处 流出" 。 直到 茗公圆 寂前三 个月，
仍 在听净 空法师 的讲经 录音， 并笔录 重点， 其谦恭 好学的 态度， 光风 霁月的 胸怀，
堪令今 天的后 辈学人 汗颜。 现摘 录部分 茗老日 记中有 关净空 法师的 文字， 我们
可以通 过茗老 的谛实 语窥见 到净空 法师的 德行和 学养， 了 解茗公 上人眼 中的净
空 法师。
《茗山 日记》 摘录 （ 上海古 籍出版 社版本 ）
◎ 1994 年 5 月 1 日
午后， 冒雨访 "华藏 佛教图 书馆" ， 净 空法师 出迎， 入内会 见馆长 韩瑛居
士 （女） 。 当日 堂中为 超度日 本名古 屋空难 的台湾 亡灵， 有满堂 百数十 居士参
加三时 佛事， 闻我 到此， 都 来跪拜 送供， 而后又 请我讲 开示。 我略说 五戒、 十
善、 六度 名义， 劝 勉精进 修行。 净 空法师 和我都 是弘扬 净土法 门的， 志同 道合，
分 外情投 意合， 他 赠我大 念佛机 和许多 经书。
◎ 1994 年 5 月 5 日
上午 写字， 给净 空法师 一联： 净土 法音宣 不尽， 空间 奇景览 无穷。
◎ 1995 年 12 月 12 日
因 受净空 法师的 启发， 证明 法界本 来无始 无终、 无内 无外、 无有 无空、 无
中 无边、 无名 无相、 无人 无法、 无生 无灭、 无垢 无净、 无增 无减、 无来 无去、
无短 无长、 无继 无续、 无同 无异、 无蕴 处界、 无谛 缘度、 无苦 无乐、 无凡 无圣，
所谓 "本 来无 一物， 何处惹 尘埃？ " 就路 还家， 亦 复无家 可归。
◎ 1995 年 12 月 15 日
下午 三时， 又去 听三位 小法师 讲经。 净空 法师要 我提些 意见。
◎ 1995 年 12 月 18 日
若要 佛法兴 唯有 僧赞僧
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阅净空 法师在 新加坡 居士林 "净 宗培 训班" 讲话的 印件：
一、 弘经 目标： （1) 启发 正知， 深感 惭愧； （2) 深明 因果， 痛切 忏悔； （3)
至诚 恭敬， 劝发 菩提； （4) 恳切 哀告， 推崇 净土； （5) 建立 悲愿， 慈济 众生；
(6) 永舍 三毒， 成就 善法。
二、 七个 问题： （1) 为什么 讲经？ （2) 为哪些 人讲？ （3) 在 什么时 候讲？
(4) 在什么 处讲？ (5) 讲 什么？ （6) 怎 样讲？ （7) 有何 效果？
三、 学经 八法： （1) 看破， （2) 放下， （3) 布施， （4) 忍辱， （5)
莫疑， （6) 勿杂， （7) 老实， （8) 念佛。
四、 讲经者 应做到 "破 字、 释名、 解句、 消文、 化义" 。 还要 穿插些 议论、
因缘、 譬喻、 分段、 小结、 总结。 还要 "演 慈辩" （辩才 ） ， "授 法眼" （正见 ） ，
"杜 恶趣" （止恶 ） ， "开 善门" （开示 善行） 。 说明 "无 量光" 表 智慧， "无
量寿" 表 理体， "清 净" 离 妄想， "平 等" 离 分别。 很有 见地， 皆经验 之谈。
◎ 1995 年 12 月 24 日
上午十 时半， "茗山 长老、 李亚 居士书 画展" 在 新加坡 居士林 开幕， 会上
有李 木源、 茗山、 李亚、 净空法 师分别 讲话， 而后 与居士 林互赠 礼品， 由净空
法师 剪彩。 净 空法师 讲话： "这 次书 画展不 同其他 为名为 利的书 画展， 而是弘
扬 佛法， 净化 人心， 改恶 向善， 使社会 稳定， 世界和 平的书 画展， 意 义非常 深远。 "
◎ 1995 年 12 月 30 日
最近 两晚听 净空法 师法要 （ 《金 刚经》 节要） ：
(1) 无我、 人、 众生、 寿者 四相， 主 要是破 我执。 不破 我执， 轮 回生死 苦海；
破了 我执， 才 能想念 众生， 趋向 菩提， 离 二障， 证我法 二空。 从 起心动 念到生
活 行动看 自己是 否还有 我见， 离一 切相， 方见 真性。
(2) 《金 刚经》 总纲是 "应 无所 住而生 其心" 。 "无缘 大慈， 同体 大悲" 皆无
所住。 一切世 法和言 行不违 佛法， 故一切 法皆是 佛法， 反之 弘扬佛 法含名 利心，
念佛修 行为名 为利， 则佛法 亦变成 世法。
(3) 要 看破： 看破 一切法 相无实 皆空， 是假 非真； 进 一步看 破一切 法无实 无虚，
非空 非有。 于一切 法无住 无著， 则一切 法即是 菩提， 何 须另觅 菩提？ 真 佛假佛 （是
佛 是魔） 如何 识别？ 就 看他有 执著无 执著！ "不生 不灭、 不断 不常、 不一 不异、
不去 不来" （因 缘所生 法故） ， 岂 非无上 菩提？
(4) 要断 烦恼， 要一尘 不染， 劝大 家老实 念佛！ 佛法 如家常 便饭， 要注意 咀嚼、
消化， 要惺惺 常觉， 要舍， 要 利人， 还 要不取 于相、 如如 不动。 舍不得 的也要
能 舍去， 放不下 的也要 放下！ 念佛时 还要有 妄想怎 么办？ 要觉照 （反 省、 观照）
呀！ "不怕 念起， 只怕 觉迟" 耳！
若要 佛法并 唯有 僧赞僧
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◎ 1995 年 12 月 31 日
我和净 空法师 讲话， 表示 感谢居 士林的 种种方 便成就 功德。 又谈净 空法师
最 近与上 海复旦 大学联 合主编 《四库 全书荟 要语录 菁华》 初稿 已成， 待 审定后
即 将出版 流通， 此书 出版， 将会 对社会 安定、 人类 和睦、 世界 文明、 和 平有所
促进。
◎ 1996 年 1 月 5 日
晚 餐后， 李 木源、 张绍松 和我往 飞机场 为净空 法师赴 澳弘法 送行。 净师随
身行 李仅一 小袋、 一 提包。 我几 次邀他 到无锡 讲经， 他应允 1996 年农 历三、
四月间 来锡， 心 甚慰！
◎ 1997 年 12 月 20 日
早 食后在 斋堂， 净 空法师 要我对 同学们 开示。
◎ 1997 年 12 月 26 日
昨听净 空法师 演讲， 感到他 身口意 相应， 处 处从自 心体会 最深处 流出：
(编 者按： 此语 为对净 空法师 最高之 赞叹， 会听者 自然明 白。）
"行 慈悲， 用 智慧， 还要 有善巧 方便。 "
"学 佛， 要从孝 敬父母 开始， 从而报 四恩。 ，，
"坐 水月 道场， 包 括一切 寺庙、 团体、 家庭、 环 境等。 "
"作 梦中 佛事， 包括一 切世间 人事和 万物。 "
"净土 三福： （1) 人 天福， 孝敬 父母、 奉事 师长、 慈心 不杀、 修十 善业；
(2) 二 乘福， 受持 三皈、 具足 众戒、 不 犯律仪 ； （3) 大 乘福， 发菩 提心、 深
信 因果、 读诵 大乘、 劝进 行者。 "
"六 和， 以见和 为本， 必 须放弃 我见， 依佛见 为见。 "
"财 施得 财富， 法施得 智慧， 无畏施 得健康 长寿。 "
"起心 动念， 都有 因果。 "
"不仅 要礼敬 诸佛， 即 对一切 人和众 生都应 礼敬。 "
"学佛 要一门 深入， 长期 熏修。 "
◎ 1997 年 12 月 27 日
晚在新 达城大 讲堂， 继 续听净 空法师 演讲。 要点：
"修 行， 必 须长期 熏修。 因 为宿习 太深， 非短期 消尽。 "
"沙 弥律仪 是出家 人持戒 基础， 必须坚 持五年 学戒。 "
"学 修， 必须断 烦恼， 断 所知， 断 习气！ "
"以根 本智破 我执， 以后 得智破 法执。 "
"学 僧找高 明的老 师难， 老师 找听话 的学生 更难。 "
"建道 场宜本 地化， 因地 制宜。 "
"我 主张学 修先约 后博。 "
◎ 1998 年 12 月 26 日
回 忆起昨 晚净空 法师和 我谈话 内容， 有一件 新闻。 他说： "现 在我 讲经，
声音和 相貌全 世界都 能听到 看到。 如果有 现代化 最新的 电器， 还 可以与 各国听
众对话 问答和 商讨， 就和我 们面谈 一样。 "
◎ 1999 年 1 月 3 日
晚 讲经。 此 三天净 空法师 天天来 听经， 并 在佛前 顶礼。 可见 此人无 慢心，
敬老尊 贤（ 他说尊 师重道 ）。 他 已在全 世界讲 了卅多 年经， 内 容包括 《楞 严》、 《法
华》 、 《华 严》 、 《金 刚》 、 《地 藏》 、 《圆 觉》 以及 《无量 寿经》 等净 土经。
他的讲 经方法 熟练， 人缘、 福 慧等水 平已很 高了， 尚 能如此 谦恭， 实是 难得！
值得 学习！
◎ 1999 年 1 月 6 日
昨晚 讲经后 回寮， 曙 智向我 竖大拇 指说： "师 公讲得 很好， 有 水平！ 假使
几 十年没 有时代 变化、 事务 干扰， 专 心研读 佛经， 著作 笔记， 今 日一定 超过净
空 法师。 " 我说： "因 为各 有各的 宿业、 往因， 过去培 植的福 慧种种 不同， 所
以我不 怨天， 不 尤人。 我现在 的佛学 水平和 福慧不 及净空 法师， 你要好 好向他
学习。 "
◎ 1999 年 1 月 7 日
晚讲 经后， 阅 净空法 师著的 《内典 讲座之 研究》 ， 觉得 很好， 记 其要点 如下：
(1) 古德先 解行而 后讲；
(2) 譬喻、 故事必 须合乎 经义；
(3) 忌 武断；
(4) 要引 发人的 兴趣， 观 察听众 心情；
(5) 要数据 丰富， 方 法善巧 （要 除惑、 解惑） ；
(6) 要有 利他、 报 恩及救 苦的慈 悲心；
(7) 防止听 众印象 不佳， 掉头 想走；
(8) 要 博学、 审问、 慎思、 明辨、 笃行；
(9) 事先 要勤学 勤修， 弄懂 弄通弄 深透；
(10) 忌恃才 粗心， 临时 偷懒， 敷衍 应酬；
(11) 上契 佛理， 否则为 魔说； 下契 群机， 否则为 闲话；
(12) 注 疏以古 为主， 以今 为辅；
(13) 讲 时要备 字典、 辞典 和佛学 辞典；
(14) 事先博 览诸家 注解， 临 讲以一 家为主 （意在 参考， 要有 主见， 忌杂、 忌夸、
忌慢、 忌 曲解， 要 有正确 见解） ；
(15) 文 义深， 宜 浅说； 文 义浅， 宜 深说；
(16) 要突 出经中 主旨， 要顺序 讲解， 首尾 相应。
讲经 九要：
( 1 ) 身 端正、 目 普视, 威仪 齐整， 动 止安详 ， 身 口 意集 中一致 ， 忌轻率 或愁眉 苦臉，
(2) 音 声先低 后高， 高低 快慢， 意到 音随， 配合 文意， 语言繁 简皆须 适度， 切
忌太急 太低， 离经 太远， 杂乱 难收；
(3) 讲经 前言， 观 因缘、 说法利 （听讲 利益） ， 宜 简要；
(4) 日讲若 干先须 准备， 段落 分明， 字句 清楚， 前后 衔接， 一气 呵成；
(5) 说明 大纲， 不 标繁琐 小节， 随 机应变 （详略 深浅， 随时 变通） ， 一 切为听
众获 法益， 得 法喜；
(6) 善读 经文， 读 出字句 含意。 每节 程序： 读 文句， 破 生字， 解 名词， 释 句文，
而后合 讲本节 大义；
(7) 比喻， 故 事必须 合法， 不 可离文 太远； 开示、 劝修、 证明是 重点， 要有根
据， 有事 有理；
(8) 要 守时， 上台 下台勿 延迟， 如 时尽文 余或文 尽时剩 当穿插 开示或 小结。 尤
其 最后三 天当善 为展、 缩；
(9) 讲毕当 启发庆 喜心、 修 道心。 表 祝愿， 表 谦语， 共勉 精进， 圆满 法喜。
◎ 1999 年 1 月 13 日
净空法 师讲记 中说， 戒盗包 括一切 偷渡、 偷税、 骗人 财物、 损 人利己 等事。
他说世 间讨便 宜的、 吃 亏的， 都 有前因 后果， 所以 深信因 果者， 不怕 吃亏， 也
不 想讨人 便宜。
◎ 1999 年 1 月 17 日
晚 听净空 法师讲 《华 严经》 ， 兹记 其重要 语言：
(1) 迷人 颠倒， 善事当 恶事， 恶事当 善事。
(2) 化灾难 要加紧 念佛， 先 化恶人 恶心， 并 化他人 诽诱， 再 化大家 磨难。
(3) 非想 非非想 天享福 不过八 万劫， 三途受 苦是无 数劫。 可 见天地 悬殊， 乐短
苦长。
(4) 妄想、 分别、 执着、 颠倒， 都是 愚痴。 根源 在自私 自利的 我执。
(5) "清 净道" 是 佛道、 菩 萨道， 如天 清净、 云 清净、 月 清净。 相反， 环境 染污、
身 染污、 口染污 （妄语 ） 、 心染污 （妄想 ） ， 攀 缘而不 随缘， 是人 染污。 佛的
生 活是清 净道， 吃饭、 穿衣、 起居、 休息 等日常 生活， 点点 滴滴与 清净心 相应，
故为 "清 净道" 。 即所谓 "平 常心 是道" 。
(6) 阿 弥陀佛 名义， 是无 量光、 无 量寿， 即是 自性。 诸 佛皆同 此性， 可 以说，
皆同 名阿弥 陀佛。
(7) 十法 界唯心 所造， 心有贪 嗔痴较 重者， 堕 三途。
◎ 1999 年 1 月 18 日
净 空法师 曾说： "阿 弥陀佛 圣号， 是 十方三 世一切 诸佛的 通名， 因无 量光，
无量寿 即是佛 性故。 " 我们 如果能 用本来 清净、 不生 不灭的 自性来 念佛， 即是
念 自 性弥陀 ， 久 而久之 ， 我们 的 自 性和 弥陀的 自 性 就可打 成一片 。
◎ 2000 年 3 月 22 日
我被接 到居士 林后， 净空法 师让出 房间给 我住， 非常 清净。
◎ 2000 年 3 月 29 日
出房看 天气， 经过 餐厅， 听到 电视台 （电视 —— 编者） 正在 放净空 法师讲
经 录像， 我驻 足听。 他说： "现 在不 分男女 老少， 都 没有安 全感！ 因为 现时代
不像 古代社 会那样 稳定， 各方 面安居 乐业， 君贤 臣忠， 父慈 子孝。 佛教导 我们，
慈悲 为本， 方便 为门。 慈悲 方便， 就能 使社会 稳定， 消除 灾难。 我 在美国 讲经，
有 些居士 问我： 儿女 不听父 母话， 学生 不听老 师话， 怎 么办？ 我说： 你们 错了！
现时 代没有 父子、 师生 关系和 伦理， 都 是朋友 关系。 佛教 导我们 讲经说 法要契
机 契理。 契机， 就是要 适合时 代环境 的实际 情况。 现代的 青年都 没有受 过伦理
教育， 他们 不知道 什么叫 孝顺或 忤逆， 要平等 看待， 客客 气气， 才能 和平相 共处。
佛陀 教育我 们恭敬 供养， 是要 我们除 慢心、 除 贪心。 我们恭 敬人， 我们 不要求
也不希 望人恭 敬我。 " 这些， 值得 深思和 参考！
◎ 2001 年 3 月 22 日
晚 听净空 法师讲 《无量 寿经》 的几 句经文 录音， 重点是 "一心 正念" 。 他说：
正 念就是 一心， "一心 正念" 才 能让心 清净。 不仅修 净土宗 念佛要 一心， 一心
就是要 念佛不 怀疑， 不 夹杂， 不 间断； 其他 各宗、 各种 法门， 学修都 应一心 正念。
他 又讲： （1) 学佛就 要三业 清净， "清净 三业" 是过去 十方诸 佛皆如 此说。 （2)
自私 自利是 凡夫， 利人 利众是 菩萨。 （3) 四 摄六度 以布施 为首： 财 施果得 富裕；
法 施果得 智慧； 无 畏施、 慈心 不杀， 果 得健康 长寿。
◎ 2001 年 3 月 23 日
下 午听净 空法师 讲佛法 的要领 录音：
(1) 心 地一月 比一月 清净， 逐 步减少 妄想、 烦恼、 牵挂、 忧虑， 这就是 进步。
(2) 修学要 能真正 看破、 放下。
( 3 ) 学习佛 法宜专 不宜杂 ， 如 古代的 师传徒 (如初 祖传二 祖慧可 一人） ， 一 个老师 ，
一个 学生， 学一 部经。 心境不 复杂， 能 专诚， 烦 恼少， 智 慧增。 一部经 要读几 十遍,
讲几 十遍， 熟则 生巧， 巧则 易通， 一通 百通。 希望 青年学 法者， 选择一 位善知
识为 老师， 专诚跟 他学， 态度 恭敬， 认真， 精进！ 方法是 要钻一 部经， 勿 复杂。
如古代 师徒， 口传 背熟， 易成就 清净。
(4) 学习 态度要 恭敬、 慎重、 从容、 谦虚、 忍让、 温良。 自 己计划 进度， 要先
认识一 部经的 纲领、 科目、 总别、 呼应、 层次、 结构， 看注 解只作 参考， 依法
不 依人， 自己拿 出正确 主张。
(5) 古代 注疏， 在 开头先 说五重 玄义、 十 玄门， 或 其他， 皆 是古德 的心得 体会。
经文中 每个科 目都有 五玄、 十玄 等宗用 —— 精华和 重点， 其中 名相、 术 语要查
注解、 查 辞典， 亲自查 明白。 古 德问： "会 么？ " 这个 "会" 字不是 懂义、 知义，
而 是融会 贯通， 大彻大 悟义。
(6) 佛学院 毕业者 回来， 自高 自大， 态度 傲慢， 不受人 欢迎； 要 谦敬， 平等，
人 人各有 第一， 不可说 "我 第一" ， 要 真彻悟 后才知 "平 等" 。
(7) 初讲经 要请人 批评， 即使批 错也要 接受， 今后才 有人肯 帮助。 唐太 宗以帝
王 之尊， 虚 心接受 错误的 批评。 有人要 他驳斥 ， 他说： "我如 反驳， 他 人不敢 进言。 "
正与邪 之分， 要看他 说的符 不符合 佛说， 合不合 佛性？
(8) 经中 文句要 背熟， 而后 讲经时 引经据 典就不 难了。
(9) 修行方 法是戒 定慧， 儒 家说： "知止 （戒） 而后 有定。 " 文别而 意同， "知
止" 很 重要， 止 妄想， 止于 至善， 即 "正 念、 一心" 。
◎ 2001 年 3 月 24 日
晚听 净空法 师讲经 录音：
(1) 修其他 法门， 要 经三阿 僧祇劫 —— 初住、 二住至 七地、 八 地乃至 十地。 修
净土 宗念到 一心， 一生往 净土。
(2) 往 生要具 "信" —— 信自 信他， 信因 信果、 信事 信理， "愿" —— 发愿求
生， "行" "、念 佛。
(3) 平常 要日日 看自己 的进步 —— 自心烦 恼轻、 智 慧长。
(4) 回 头是岸 —— 从内 心贪嗔 痴慢至 外五欲 六尘中 回头； 要 谦虚、 除 傲慢、 成
见， 要 诚敬， 除名闻 利养。 享受易 堕落， 应 多种福 田免来 生债。
编 者按： 此时至 茗山法 师往生 （6 月 1 日） 时间 已不足 三月， 已在病 中住院 治疗，
尚如此 认真做 笔记学 习 净空 法师的 言教。
◎ 2001 年 5 月 6 日
下午， 净空法 师胞弟 徐业华 夫妇来 视疾， 并代 净空法 师向我 问好。 下午又
挂一 瓶水。
编 者按： 这是 茗山法 师一生 中最后 一篇日 记中的 最后两 句话， 仍然提 及净空 法师。
27
若要 佛法兴
唯有 僧赞僧
茗山法 师简介
茗 山法师 （1914 一 2001) , 当代 高僧， 江苏盐 城人， 俗名钱 延龄， 曾
任中 国佛教 协会副 会长、 江 苏省佛 教协会 会长、 江苏镇 江焦山 定慧寺 方丈、 无
锡 灵山寺 方丈。 自 幼随父 攻读古 诗文， 研习 书法； 随 母诵经 礼佛， 悟性 早启。
十九 岁于建 湖罗汉 寺依宏 台法师 出家， 法名 传薪。 二十岁 于焦山 定慧寺 受具足
戒， 并 入焦山 佛学院 学习。 二 十三岁 蒙太虚 大师推 荐入武 昌佛学 院髙级 研究院
深造。 抗日战 争时期 在湖南 任寺院 住持， 创办佛 学院， 并协助 太虚大 师出版 《海
潮音》 杂志。 一 九四六 年参加 了太虚 大师举 办的中 国佛教 会会务 人员训 练班，
后 留任焦 山佛学 院主持 院务。 定慧寺 智光老 和尚命 东初、 雪烦 二法师 传授曹
洞、 临 济二宗 法卷。 一九五 一年， 师荣膺 定慧寺 方丈。 十年浩 劫中， 师 被逐出
山门， 仍 然护持 净戒， 日诵 《法 华》 诸经 自修。 文 革后， 师 重返焦 山主持 寺务。
一九 八一年 元旦， 佛教 恢复后 首次传 授三坛 大戒， 中 佛协礼 请师为 尊证阿 阇黎。
一 九八四 年受聘 中国佛 学院栖 霞分院 第一副 院长。 师深研 教理， 解行 并重， 持
戒 精严， 待人 慈悲， 一生 以弘法 利生， 续佛 慧命为 己任。 二 十余年 中不辞 辛苦，
奔波于 国内外 讲经、 传戒， 度生 无量。 国内各 大丛林 的法事 和传戒 活动， 以能
礼请到 法师为 幸事。 师之 法子、 戒子、 学生、 剃度 弟子、 皈 依弟子 遍布海 内外，
国内 有十余 所名山 巨刹之 方丈， 皆师之 法子， 台 湾佛光 山星云 大师， 亦 师早年
学生。
茗 山法师 是太虚 大师的 学生和 法孙， 并 曾亲近 虚云、 印光、 仁山、 守培诸
大善 知识， 学淹 三藏， 宗说 俱彻， 所著 论文， 讲义 为佛教 界及学 术界所 推崇。
师行持 上禅净 双修， 打 坐可以 入定， 晚 年专宗 净土。 2001 年 6 月 1 日， 师化
缘 已尽， 面带 红光， 安详 示寂， 茶 毗时现 种种之 瑞相， 并有诸 多舍利 存世。 法
师留有 遗偈：
秋水 鱼踪， 长空 鸟迹； 若问 何往， 往生 净域。
觉而 不迷， 生必 有灭； 乘愿 再来， 何须 悲泣。
师圆 寂后， 有皈 依弟子 写追忆 文章， 透露师 生前之 异迹， 如 幼童见 其书法
上有 莲花放 光旋绕 等事， 知 师本地 难测， 观师一 生弘化 功德， 恐 非菩萨 再来不
能 为也。
茗山法 师日记 中谈其 青年时 亲近过 的大德
◎ 2000 年 7 月 16 日
我在建 国前， 曾 遇到过 太虚、 印光、 虚云、 仁山、 守培 诸老， 并获 得一些 法益。
首先 遇到我 最仰慕 的太虚 大师。 从 1935 年到 1946 年， 听到他 老在镇 江太平
寺的讲 经和到 焦山佛 学院的 演讲； 又在 江西庐 山大林 寺听他 讲经。 我在 他身边
当过 记录和 侍者， 又 曾在湖 南衡阳 亲近过 多次， 所得 的法益 很多。
1936 年 初秋， 我往武 昌佛学 院求学 之前， 专程 与焦山 僧值福 严从镇 江往苏
州 报国寺 关房， 参访 印光老 法师。
虚云老 和尚， 我曾会 过二、 三次。
仁山老 法师到 处讲经 说法， 很受 欢迎， 他 老住在 镇江金 山寺观 音阁， 曾于
1935 年到 焦山佛 学院讲 开示， 题目是 "福慧 双修" 。
守培 老法师 是镇江 超岸寺 佛学院 退居的 住持和 院长， 焦山 寺也在 镇江， 经
常有 往来， 我 曾亲近 多次。
编 者按： 茗山法 师是当 代不可 多得的 高僧、 法门 龙象。 他 青年时 亲近的 上述高
僧都是 近代佛 门 中 第 一流的 大德 ， 如 果稍具 一点近 代佛教 史常识 ， 就可 以知道
上述 几位长 老在佛 门中的 声誉和 地位。 以茗老 的参学 经历， 于晚 年仍特 重净空
法师， 圆寂前 不到三 个月， 还在认 真学习 净空法 师讲经 录音， 茗 老这种 示现不
能 不令人 深思： 如果细 读茗公 日记， 我们会 发现他 老一生 所接触 的海内 外大德
不计 其数， 而令 茗老如 此心折 赞叹， 难以 找到第 二人。 这样讲 决定是 实事求 是的。
翻阅 《茗山 日记》 ， 便可 证明编 者所言 不谬。 我们 后学从 中既感 受到茗 公上人
这 样的前 辈大德 之谦德 可风， 叉增长 了对净 空法师 的信心 —— 茗 公老人 家亲近
过那 么 多高僧 大德 ， 尚 且如 此啊 ！
【附 录】 《鱼踪 鸟迹实 宝山》 （节录 ）
1" 不念恩 师茗山 老法师
作者： 觉平
秋水 鱼踪， 长空 鸟迹，
若问 何往， 往生 净域。
觉而 不迷， 生必 有灭，
乘愿 再来， 何须 悲泣。
陀阿
佈彌
这是 茗山法 师示寂 前写下 的一首 "告 慰诸 弟子" 的 遗偈。
一代 高僧， 撒手 西归， 十方 信众， 哀痛 欲绝。 作 为他老 人家的 弟子， 更不
免 也如恩 师当年 "痛哭 老人" 一样 —— "我心 酸了， 流 泪了， 痛 哭了" 。 有缘
随 侍恩师 达三年 之久， 是 我今生 最大的 幸运。 其间， 在协 助老人 做些文 字工作
的 同时， 亲玲 教诲， 耳濡 目染， 所 获足以 终生受 益矣。 老 人一生 行持， 威德 如山，
所言 "鱼踪 鸟迹" ， 当 曰法身 慧命， 长住 人间！
翻开老 人的回 忆录， 在那 "史无 前例" 的 岁月， 茗山法 师一度 被打成 "反
动 和尚" ， 屡遭 严酷批 斗后被 关进小 黑屋。 处 于那种 念一句 佛号则 被斥为 "放
毒" 而揪 出来游 街示众 的险恶 环境， 许 多僧人 都纷纷 归俗， 而茗 老对佛 教的真
理的信 仰毫无 动摇， 泰然 自若， 坚持心 里念佛 拜佛， 并暗地 里手抄 《楞 严经》 ，
撰写 注疏。 其手抄 经本幸 被保存 下来， 被人们 视为珍 品而收 藏着。
茗老一 生克遵 "以戒 为师" 的 信条， 持戒 之严， 足为 后学之 典范。 1998 年底，
茗老 应邀赴 新加坡 讲经， 返回 时先抵 广州， 下 榻于大 佛寺。 彼时 深圳有 皈依弟
子周 忠正、 胡剑 英居士 夫妇驱 车至大 佛寺， 恳 请老人 到他们 家小住 几日。 盛情
难却， 师乃 允之。 剑英 居士殷 勤款待 备至， 胜似 亲女。 晚上待 老人洗 浴后， 居
士 欲为老 人修剪 趾甲， 孰料竟 遭老人 "戒律 不许" 之 坚辞。 性 格文静 的剑英 居士，
手持剪 刀默默 而退， 显 得有些 尴尬， 就连侍 立一旁 的我， 也觉 得老人 太拘泥 固执，
贸 然求师 随和， 亦 遭严厉 训斥。
师博览 群经， 精研 教理， 通晓 三藏， 论著 颇丰。 近二十 年来， 应邀 于世界
各地 讲经、 传戒， 受 到海内 外佛教 界高度 评价。 1999 年 1 月 1 日， 斯 里兰卡
佛教 会领袖 维普拉 撒拉长 老将该 国佛教 最尊贵 的礼物 —— 兰卡传 统圆扇 一柄，
特派专 人赠送 给茗山 法师， 维普拉 撒拉长 老并在 所附信 件中称 若老为 "三藏 法师"
(此 物现 珍藏于 焦山藏 经楼） 。 可见茗 老享誉 海外， 声望 之高。
—— 中国 佛教协 会会刊 《法 音》 2001 年 第七期
【 附录 】 茗山 老法师 二三事
作者： 净根
因 老法师 的常随 侍者有 事他往 ， 故我有 缘做他 老人家 的临时 侍者, 侍奉 左右。
在 朝夕相 随的日 子里， 我 发觉： 他 老人家 的一举 一动都 体现了 佛法的 精神， 他
是 将佛法 溶进了 日常生 活的一 举一动 之中， 这种 无言的 教化时 常令我 感动。 在
此 我仅列 举二三 小事， 以 乡食各 位同参 道友。
待 己节俭 利 他慷慨
老法 师精通 三藏， 海内外 信众请 他讲经 说戒的 很多， 因此 供养也 不少。 在
若 要佛法
唯有 僧赞僧
阿 弥陀佛 6- lS.indd 30
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陀阿
佈彌
一般 的人， 一 有了钱 首先得 考虑改 善自己 的衣食 住行， 把钱用 于个人 的生活 享受。
可他老 人家却 不然， 仍然保 持原先 的生活 习惯， 衣食住 行极其 节俭、 惜福。 有 一次，
我 陪他吃 面条， 我 为他倒 醋时不 慎滴了 两小滴 醋在餐 桌上。 这在我 是不屑 一顾，
而他 出乎我 意料之 外地将 沾在桌 面上的 醋用舌 舔尽。 吃完饭 之后， 他总 是习惯
要 倒一点 开水在 碗内， 将沾在 碗上的 残液洗 一洗， 然后喝 下去。 有时没 到开饭
时间， 可肚子 饿了， 他 就吃一 点花生 充饥。 偶 有花生 粒失落 于地， 在我 看来落
地 的食物 很脏， 吃 下肚不 卫生， 更何 况一粒 花生， 算得了 什么。 可他却 弯下腰
去四处 寻找， 找 到了， 放在 手心吹 一吹， 放 进嘴里 有滋有 味地嚼 起来。 在吃的
方面 他从不 讲究， 从 没在这 方面用 过心， 用他 自己的 话说： "有 什么吃 什么，
一切 随缘。 "
吃上 如此， 穿 上亦复 如是。 一天 早上起 床了， 我无意 中发现 他的内 衣上有
好 几个小 破洞， 接 着穿绒 线衣， 他却反 着穿。 我提 醒道： "法 师的绒 线衣穿 反了。 "
他不 快不慢 地说： "正的 穿穿， 再 反过来 穿穿， 两边 磨损， 可以 延长绒 线衣的
使用 寿命。 " 在 穿著上 他对自 己是吝 惜的， 然而他 却把弟 子们供 养他的 许多好
衣服， 自己一 次还没 穿过， 却 送给了 缺衣的 僧人。
老 法师对 待自己 是那么 节俭、 惜福， 每月 的开支 极少， 只 有几十 元钱， 然
而利 益他人 时却是 那么的 慷慨。 他 常对寺 院里人 说的一 句话： "有困 难吗？ 没
钱问 我拿。 " 我亲眼 看见他 给别人 的钱， 有时几 百元， 有时几 千元， 有 时好几
万元， 根据困 难的大 小决定 给钱的 多少。 前 不久， 他去 新加坡 弘法， 信 众们供
养 他几十 万元。 按理， 既是供 养他本 人的， 当然就 可据为 己有。 然而他 明白，
庙 里正在 建造藏 经楼， 马上 还要在 山顶建 宝塔， 急需 钱用， 所以 他人未 回国，
钱先 寄回了 寺里。 用他 自己的 话说： "从 十方来 的钱， 还用于 十方。 "
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ill
做 事认真 修 持不怠
老法师 今年已 83 岁 高龄， 年老 体衰， 精力 不比平 常人。 可他 做事不 因精力
有限 而马马 虎虎， 做每 一件事 都特别 认真， 一丝 不苟。 他有 每天写 日记的 习惯，
几 十年如 一日地 坚持， 毫不 间断。 有时 因事情 太忙， 他宁可 晚上不 洗脸不 洗脚，
也 把这个 时间挤 出来写 今天的 日记； 有时 因太劳 累实在 没精力 写了， 可 第二天
一大早 起床首 先把昨 天欠下 的日记 补上， 然 后才开 始新的 一天的 生活。 我时常
被他 这种做 事认真 的精神 感动。 老法 师名扬 四海， 给 他写信 的人特 别多， 他对
每封 来信， 都是 认真地 对待， 从不 对来信 人敷衍 了事。 有 时信太 多忙不 过来，
就叫我 代笔， 但我 写好回 信后， 他总 要亲自 过目， 认为没 什么问 题了， 才肯将
若要佛 法兴
唯有 僧赞僧
#6-18. indd 31
2013-6-20 9:26:40
信封好 寄出。
老法师 的会议 和应酬 很多， 经 常离寺 外出， 到 了外面 早晚的 功课也 毫不放
松， 他规 定自己 在早上 起床之 前和晚 上入睡 之前做 功课。 他念 经念佛 时默默 无声，
用 自己的 心念。 我有 时起床 解手之 后睡意 尤深， 想再睡 一会， 一 看他老 人家趺
坐 一旁， 默默 用功， 就不好 意思再 睡了， 也跟着 盘起双 腿念起 经来。
不 摆大架 平 等待人
老法 师是中 国佛教 协会副 会长、 江 苏省佛 教协会 会长、 江苏省 政协常 务委员 ，
兼任 好几座 寺院的 方丈， 名望、 地位 很高， 但他把 这些都 看成是 "梦幻 泡影" ，
从不摆 什么大 架子。 不管大 人物， 小 人物， 只 要他有 时间， 他都会 接待。 他的
书 法一字 千金， 求他墨 宝的社 会各阶 层的人 都有， 他从没 拒绝。 我想： 无有高
下 的平等 待人， 这是 他老人 家受到 广大佛 教徒敬 重的一 个重要 原因。 记得有 一次，
一个 小沙弥 在狭窄 的楼梯 口和他 老人家 相遇， 他反 而让在 一旁叫 小沙弥 先走，
小 沙弥坚 决要他 先走， 他还 是站在 一旁叫 小沙弥 先走， 小沙弥 只好恭 敬不如 从命。
这件事 感动得 这位小 沙弥多 少年后 还津津 乐道， 铭记 不忘。 我在他 身边， 有时
他把 写好的 稿件给 我看， 叫我提 意见。 其实， 凭我的 水平哪 里敢提 什么意 见呢？
学习学 习倒是 可以。
写到 这里， 我 突然联 想到很 多古德 先贤的 公案： 滴水禅 师对一 滴水的 珍惜；
常 不轻菩 萨对一 切众生 的恭敬 礼拜； 弘 一大师 和印光 大师对 一条破 毛巾、 一件
坏棉衣 的爱护 等等。 他老 人家的 言行与 古德先 贤们是 何等地 一致。 老法 师的馨
香 四溢的 德行很 多很多 ， 我 所写出 的只 是大海 一滴。
—— 《法 音》 1996 年第 11 期
黄 念祖老 居士： 他 这个人 圆满普 贤大愿
黄念祖 老居士 和净空 法师因 缘很深 —— 两 位都是 弘扬净 土法门 ， 都 弘扬夏
莲居 居士的 会集本 《无量 寿经》 。黄 念老在 世时， 净空 法师多 次到北 京拜访 黄老，
有时净 空法师 还没有 登门， 黄念 老已先 赶到净 空法师 的下榻 处了。 净空 法师在
讲 经中每 次提及 念老， 都充满 了仰慕 和感恩 之情， 并且 多次透 露念老 不是普 通人。
净 空法师 说念老 的境界 超过了 自 己 的老师 李炳南 居士， 是 佛菩萨 乘愿再 来的。
黄念 老历时 六年注 解夏莲 老的会 集本， 完稿之 后请净 空法师 作序， 而后 由净空
法 师在海 外大量 印赠。 黄念 老往生 二十年 之后， 净空法 师暂停 了近十 五年的 《华
严经》 讲解， 启讲 念老的 《大 经解》 。 二位 老人的 示现， 令 后辈学 人感动 不已。
黄 念祖居 士谈净 空法师
◎ 黄念 祖居士 《华 严念佛 三昧论 讲记》 录影第 二集：
最近 来了一 位台湾 的净空 法师， 他 在国外 非常受 人景仰 —— 在 美国、 在加
拿大、 在 台湾、 在 香港、 在马来 西亚、 在新 加坡。 他这个 人本来 是学哲 学的，
后来学 了佛， 讲 《华 严》 ， 讲 《楞 严》 ， 后来从 《华 严》 他醒 悟了， 念 佛了。 《华
严》 不离 念佛， 说来说 去导归 极乐。 他现在 专修专 弘净土 法门， 专弘 《无 量寿 经》，
而 且是夏 老师这 一本， 他这 个人圆 满普贤 大愿！ 他就从 普贤大 愿转向 净土。
◎ 黄念 祖居士 《旅美 杂谈》 摘录：
意想不 到的就 是这个 法师， 他叫做 "净 空" 。 他 人非常 客气， 称我为 "黄
念祖 居士" 。 净空 法师在 四个月 之前， 也就是 一九八 七年， 我去 的时候 是夏秋 之际，
他 当时正 在这领 导整个 当地的 佛教会 学习。 在 学习什 么呢？ 学习 夏老师 会集的
这一部 《大 乘无量 寿经》 。 这 个因缘 是很特 殊的！ 《佛说 大乘无 量寿庄 严清净
平等觉 经》。 正在 领大家 学习这 个经， 而且订 出了每 一章、 每 一条， 要点是 什么、
有 哪些经 文搞出 来应该 背诵的 …… 这都 是法师 他亲笔 写的， 复印给 大家。 这是
很 严肃、 很有规 格的。 所以 在我来 之前， 他们已 经很周 密地、 系统地 在学习 《无
量寿 经》。 他在教 大家开 始学习 之前， 先有一 个总的 引言： 为 什么要 学习这 个经？
他 引了六 段话， 有古德 的话、 有名人 的话， 其中第 三段就 引了我 的话。 这第三
段 是用中 英文标 注的： 为什么 要学习 《无 量寿 经》？ 下面 是英文 注解， 因为他
们 是在美 国嘛。 其中 这第三 段标注 的就是 黄念祖 居士怎 么怎么 说的， 因 此在美
国由 于学习 《无量 寿经》 ， 对于我 这个名 字他们 已经很 熟了， 人手一 份发给 大家。
而且 我这段 话还引 了很长 …… 所 以有这 么一个 因缘， 那么 就突破 了上面 讲的三
个障 碍了， 所以 他们就 邀请我 去讲， 而 且我在 "莲花 精舍" 的 活动， 他 们能参
加的 尽量都 来了。 他 们也想 借这个 地方来 听法， 联 系活动 的次数 很多。 在我讲
话时， 满桌子 都是答 录机， 吃 着饭、 走路 …… 凡只 要你张 开嘴， 这个答 录机就
录个 不停。 共做 了五次 录像。 当我临 走时， 他们的 会长一 直把我 送到飞 机的机
舱口， 代表 他们佛 教会、 宣 传部欢 送我， 这是我 没有想 到的。
为什 么对这 次访美 活动， 值得在 此跟大 家提一 提呢？ 因为我 是大陆 的佛教
徒， 是 头一个 到了华 盛顿和 那边的 佛教徒 会见。 在他 们的印 象中， 只有 台湾佛
教徒， 因为 去的人 都是台 湾的， 法师 也是台 湾的， 印经什 么的也 都是台 湾的。
所 以这个 因缘就 引出因 缘来， 看 到我的 《谷响 集》、 《净土 资粮》 ， 他 们的法
师和 群众们 都认为 很好。 这位法 师马上 又要回 台湾， 所以 把我这 两部书 还要带
到台 湾去。 为 什么带 去呢？ 他们 设备很 先进， 通 过计算 机处理 之后， 就 把我们
现在印 的这 个简体 字版本 自 动全变 成了繁 体字。 因 为他们 台湾人 以及在 美国居
住的台 湾人， 看大 陆书本 上的简 体字很 吃力， 所以 他们需 要再转 换成繁 体字重
新 出书， 将来 我这个 《大 经解》 印出来 之后， 他 们预备 也要这 么做。
这个佛 教会还 有一个 特点， 就是 主持人 等等以 及成员 都年轻 有为， 大都在
三四 十岁， 朝气 蓬勃。 会长 是从事 公路工 程的一 位科技 人员， 他 爱人是 搞计算
机的， 为 图书馆 主任， 是一个 女的， 三十 多岁。 所以， 都 是一些 职业高 级知识
分子， 各个方 面都很 突出。
这其 中有一 个人， 很有 智慧！ 她念 《金 刚经》 念到： "若 以色 见我， 以音
声 求我， 是人行 邪道， 不能见 如来" 。 于 是她就 提问： 我觉 得这样 还不圆 满呢！
那个净 空法师 就给她 解释： "还 有四 句没翻 出来， 都翻出 来就圆 满了" 。
确实， 后 头还有 四句， 所有 的古译 佛经， 就属 鸠摩罗 什大师 特别， 总是把
八句 变成四 句了。 其 余的， 如 玄奘、 义净 等译经 大师， 翻译 的都是 八句， 鸠摩
罗什 是综合 其意才 翻译成 这么四 句话， 按八句 来讲， 后头 还有四 句话： "应观
导 师体， 即法界 法性。 " （编 者按： 玄 奘大师 译本原 文为： "应 观佛 法性， 即
导师 法身。 法性非 所识， 故彼不 能了。 "） 不能 以音声 求我， 不以色 求我， 那是
什 么呢？ 你应该 看导师 之体， 也就是 法界的 法性。 法身不 可见， 法 性就不 可知。
非你这 个思量 中的， 不可思 议呀！ 你不 能思， 你思不 能思， 你不思 就不知 道嘛。
是不是 说导师 没有法 身呢？ …… 这么翻 译就圆 满了。
这个女 士很有 智慧。 她自己 就体会 到了， 这四 句里是 有所欠 缺的。 由此 可见，
他们 这些人 的可贵 之处， 而且 是在这 个导师 （净空 法师） 领导 之下的 结果。
回来之 后才更 多地了 解了这 个净空 法师。 在美国 当时， 当然 这一个 因缘关
系 我是明 白的： 他是 台湾李 炳南的 弟子。 这个 李炳南 在台湾 完全成 一个权 威了，
讲 《易 经》、 讲佛法 …… 领 导三个 团体， 大 家都是 一致敬 仰他， 九十 多岁往 生的，
他 也是夏 （莲居 ） 老师的 学生， 也就是 我舅父 梅光羲 居士的 学生。 而净空 法师又
是李 炳南的 弟子， 后来出 家做了 和尚。
这个 人是如 何呢？ 郑颂 英居士 （编 者按： 郑 颂老， 生前 为上海 居士林 林长，
著名 佛教居 士。） 来 信告诉 我说： "这 个人是 辩才无 碍了" 。 我跟 他没有 见面，
但是他 听说了 我后， 欢迎我 去讲， 而且他 把我的 书又从 美国带 到台湾 去印。 先
前对 于他， 我没 有多少 了解， 而上 海郑颂 英居士 知道， 说 这个人 讲禅、 讲净土 ……
是 辩才无 碍了！ 在美国 当地， 我 当时也 听到过 这话， 说是 他先前 讲法前 还要作
个 预备， 后来就 不用预 备了， 讲什 么都是 自然流 出了。 我当 时听到 这话， 只觉
得这 是弟子 们对于 自己师 父的一 种赞扬 的话， 所以没 有十分 留意。 等听 到郑颂
英也 有这个 说法， 才算就 真是知 道了： 这 是一位 大德！
◎ 黄念祖 居士于 1 988 年中 国 佛学院 《大经 讲座》 录音 ：
净 空法师 为我的 《大 经解》 写了 一篇序 ， 刊登 在最近 这一期 《法 音》 （中
佛协 会刊， 最近这 一期指 1988 年第 九期） 里头， 所以 这一篇 序呀， 大 家如果
感兴趣 的话， 可以 请教务 处油印 一下， 发给 每个人 一份， 补 充在我 们这个 《无
量 寿经》 前头， 《大 经解》 前头。
像净空 法师， 他找了 五个人 把我们 这个书 变成繁 体字， 这五 个人校 对到第
三本 一起到 净空法 师面前 发愿： "我 们五个 人尽这 一生专 修专弘 净土， 弘扬夏
老 这个会 集本。 " 这是 很殊胜 的事！ 我 们人多 …… 我们不 敢这么 期望， 只要有
人发 起这个 大愿， 这是 极殊胜 的事。
◎ 黄念祖 居士和 忤云法 师对话 录音：
所以夏 老师的 《无量 寿经》 ， 去年一 年就在 海外印 了二十 万本。 净 空法师
的 门下， 有人一 天念十 二遍， 念 三遍、 五遍， 能 背的人 很多， 各 地组织 净宗学
会 在研究 ……
现 在夏老 师的会 集本确 实是个 善本， 净 空法师 把九种 无量寿 经都印 在一起
了。 这九 种印在 一起， 就很 可以比 一比， 一 比就清 楚了。 因此， 夏老师 这一本
善本就 是当之 无愧， 非常 圆满。
徐恒 志老居 士谈黄 老和净 空法师
◎ 徐 恒志老 居士在 《我 与黄念 祖老居 士的一 段校经 因缘》 一文 中说：
据 老人家 （黄老 ） 告 诉我， 净 空法师 出家前 是台北 大德李 炳南老 居士的 弟子。
李 老对于 内典及 《易 经》 都 有很深 造诣， 德高 望重， 为 台人所 敬仰， 李 炳南是
黄念 老导师 "北夏 南梅" 的 弟子。 后 来黄老 与净空 法师两 位大德 都发愿 弘扬净
土 法门， 广度 群萌， 可 见因缘 和合， 都非 偶然。
—— 中国 佛教协 会会刊 《法 音》 1992 年第 11 期
徐恒 志居士 （1915-2007)， 中国当 代佛门 大德， 上海市 佛教协 会咨议 委员、
宁 波居士 林名誉 林长， 能 海上师 弟子。 于禅、 净、 密 皆深入 研修， 著有 《般 若花》
一书， 影响 甚广。 2007 年 3 月 5 日 往生， 享年 92 岁。 火 化后， 五 色舍利 千余，
顶骨 和舌根 不坏。
净空 法师讲 大经解 时谈和 黄念老 的因缘
◎ 《净土 大经解 演义》 第五七 五集：
我 跟黄念 老志同 道合， 当年在 一起的 时候， 在国 内只有 他讲这 部经， 在海
外也只 有我一 个讲这 部经， 我们 两个碰 到了， 无量的 欢喜， 没有 人讲， 就两个 人讲。
他注这 部书， 年岁 大了， 身体 不好， 吃过 太多的 苦头， 身体 不好， 带 着病， 一 身病，
把这 个著作 完成。 我到 北京， 到他 家里去 看他， 这 边还有 照片， 在他家 里面看
到他 那个小 房间里 头堆的 这些参 考书， 我非常 惊讶！ 我 问他， 你 从哪里 找得来
的？ 那 个时候 我想送 他一部 《大藏 经》， 他说 他没地 方放， 我 看了确 实没地 方放。
但是这 些参考 数据， 就 是刚才 讲的八 十三部 经典， 一 百一十 种祖师 大德的 注疏，
这相 当大的 分量， 不容易 找到！ 我说这 是三宝 加持， 祖宗 之德， 在那个 环境里
找到这 么多的 数据。 而 且非常 难得， 他把这 么多的 资料， 有关于 解释这 部经典
一字 一句的 他都抄 下来， 都抄在 一起， 六年 时间完 成的。 三 年完成 初稿， 六年
写 成这个 定本。 我很 感动， 佩服 得五体 投地， 我要 不讲， 辜负他 老人家 晚年的
一番 心血， 我 讲这个 批注， 报 答知遇 之恩， 我 们真正 是志同 道合。
◎ 《净土 大经解 演义》 第六 〇〇 集：
所以 念老的 集注能 够集八 十三种 经论， 那 是佛知 佛见， 一百 一十种 祖师大
德的 批注， 注 这个会 集本。 所以， 经是会 集的， 注 也是会 集的， 真正 是稀有 难逢,
我们遇 到了。 遇 到了， 我第 一次就 把他老 人家的 批注印 一万本 流通。 当时在 美国，
他只带 了一套 油印的 本子。 很多 人现在 不知道 什么叫 油印， 抗战期 间很普 通的，
油印的 本子， 送 给我。 我当时 看了一 遍欢喜 无量， 我 问他老 人家， 你有 没有版
权？ 他 说没有 版权。 我 说没有 版权我 就给你 翻印， 有 版权我 就不敢 印了， 所以
第一部 就印了 一万部 …… 明天 我们就 开讲第 二遍， 我再讲 一遍， 再讲一 遍把我
作的 科判会 进去， 大经 科注， 《净 土大经 科注》 。 注 还是黄 念老的 批注， 他六
年的时 间太辛 苦了， 带着 病注这 个经， 我 看到心 里都很 难过。 我们 晚年才 碰到，
深愿 如念公 本愿： 各 地闻风 兴起， 印者 无量， 读者 无量， 发心 获益者 无量， 遍
界法 施而回 劫运。 念 公跋语 有云， 此 经多印 一部， 持 诵多增 一人， 即减 少一分
业力， 挽 回一分 世运。 所 望弘法 长德， 忧世 贤达， 合力 提倡， 普遍 推行， 庶使
此照真 达俗、 事理 双融之 契经， 凡圣 齐摄、 性修 不二之 宝典， 光明 遍照， 佛日
常辉， 则 其潜消 灾祸， 扶翼 伦纪， 效力之 伟将有 非言可 喻者。 治本之 图莫善 于此，
救 时之要 亦莫先 于此， 耆硕俊 彦所见 皆同， 幸 勿等闲 视也。 善哉 斯言！ 尤不可
思 议者， 协助 编校此 注者， 有简 丰文、 阎 瑞彦、 阮 贵良、 李 衍忠、 郑 光惠等 诸君，
校未 终篇， 深得 经注之 启示， 各发 大心， 愿尽 形寿， 专修 专弘， 简等诸 君均大
学 毕业， 与此注 信有殊 缘也， 进而 请授此 经暨净 土其余 经论， 以 为弘习 资粮，
余欢叹 莫名， 不敢以 学陋违 其请。 愿我 同伦， 心 同佛， 愿 同佛， 解 同佛， 行 同佛，
则必 为诸佛 护念， 一切菩 萨之所 拥护， 皆 得上品 上生， 始 不负莲 大士、 念公二
老 会集详 解之苦 心也。 念 公不弃 浅学， 嘱为 之序， 义不 敢辞， 谨 述殊胜 因缘，
与 乎善信 云尔。
一 九八八 年岁次 戊辰诸 佛欢喜 日
净业 学人释 净空谨 识于美 京华府 佛教会
—— 中国 佛教协 会会刊 《法 音》 杂志 1988 年第 9 期第 19 页
黄 念祖居 士简介
黄念 祖居士 （1913 — 1992) , 法号 龙尊， 亦号 心示； 别号 老念、 不 退翁。
一九 一三年 （癸 丑年 三月初 六日） 生 于佛教 世家。 幼年 早孤， 常 随侍其 母梅太
夫 人听经 闻法， 并于其 舅父梅 光羲老 居士处 熏陶， 知向 佛乘。
青年时 代初读 佛典为 《金刚 经》， 于" 无住 生心" 之 句深感 其妙， 如醍醐 灌顶，
受大 震动。 而引发 "以 凡夫 心欲臻 此境， 唯有 念佛或 持咒" 之念， 从此 对佛法
生 起大崇 敬心。
一九 三六年 就职开 漆煤矿 期间， 于 梦中觅 "家" 不 可得而 初悟。 抗战 时期，
于国难 之中， 学 佛益加 精诚。 曾皈依 当代禅 宗大德 虚云老 和尚。 于密宗 皈依红
教 大德诺 那祖师 嫡传弟 子莲花 正觉王 上师及 白教大 德贡嗄 上师。 后于一 九五九
年 受王上 师衣钵 及遗嘱 ， 继承 莲花精 舍金刚 阿阇 黎位。
抗 战胜利 后于一 九四五 年调职 返京， 由梅光 羲老居 士和肖 龙友老 先生引
荐拜 谒禅净 大德夏 莲居老 居士， 深蒙 奖掖， 为入室 弟子。 并亲闻 莲公大 士讲解
《佛 说大乘 无量寿 庄严清 净平等 觉经》 ， 且详作 笔记。 于 禅净两 宗深得 法要。
于六 十年代 初曾撰 《大 经玄义 题纲》 一册， 呈莲公 鉴核， 深蒙 印可， 并 嘱其弘
扬 此经， 且 可直抒 己见， 随意 发挥。 此前 于一九 五三年 在天津 大学任 教时， 精
诚修法 读经， 忽一 日触机 成偈， 呈莲公 鉴览， 肯定其 真悟， 称为唯 一心许 弟子。
后呈 王上师 评鉴， 亦确认 为开悟 无疑。
文革 浩劫念 公亦未 能免， 而修 持却愈 加勇猛 精进。 所获 真实利 益不可 胜记。
正 如莲公 悬记： "唯 艰难困 苦备尝 之矣， 方可 成就" 。 此后念 公为报 佛恩、 师恩，
发 愿注解 《大 经》。 自一 九七九 年闭门 谢客， 遍览诸 经论， 苦心 参研， 构思 酝酿，
于一 九八一 年完成 初稿。 念公 虽年迈 多病， 但悲心 深切， 为使 《大 经解》 更臻 完善，
依 然矢志 不渝。 历时 六载， 稿经 三易， 终于一 九八四 年竣稿 付印。 现今 海内外
广泛 流通已 逾数百 万部。 念公 在著述 同时， 在 中国佛 学院、 居 士林、 广 化寺多
次弘 法或开 设净宗 讲座。
其 著作除 《大 经解》 夕卜， 尚有 《净土 资粮》 、 《谷 响集》 、 《华严 念佛三
昧论 讲记》 、 《心 声录》 及未 完成之 《大 乘无量 寿经白 话解》 半部。 原 计划撰
写的 尚有： 《净修 捷要报 恩谈》 、 《禅 净密 三法一 味论》 与 《随 笔》 等。 惜众
生 福薄， 均未能 实现。
念公身 患多种 疾病， 本应多 加修养 调护， 但 因弘法 心切， 于 身命而 不顾。
为加紧 完成诸 多著述 ，经 常废寝 忘食， 同时 还慈悲 接引， 随机 设教。 终 因劳累 过度,
于 一九九 二年三 月二十 七日凌 晨示疾 往生， 终年七 十九岁 。临 终前欲 言不能 之时，
但洒脱 一笑， 全无 牵挂。 四 月七日 荼毗， 遗骨 洁白， 获五色 舍利三 百八十 多粒，
足以 证明其 成就。
编 者按： 黄 念老是 佛门公 认的成 就者。 现任中 国佛教 协会会 长传印 长老在 2007
年 12 月 8 日 —— 10 日， 由 北京佛 教居士 林和北 京广化 寺联合 主办的 "黄 念祖
居 士圆寂 15 周 年纪念 暨净土 思想研 讨会" 上的 发言中 赞叹： "黄 念祖居 士做到
了禅、 净、 密三法 圆融， 是近 代非常 难得的 大德， 是民国 夏蓮居 居士之 后著名
的在家 居士。 " 黄念 老在世 时曾有 人在他 面前毁 谤净空 法师， 念 老却说 净空法
师 禅定力 很深， 念佛功 夫好， 度生事 业功德 大之类 的话， 并无半 句贬损 之言。
念 老一生 最重要 的事业 就是著 《大 经解》 ， 而他 老请净 空法师 为此书 作序， 黄
老的 密意值 得深思 ！
【 附录 】 郑颂 英老居 士追忆 黄念老
北京 大德黄 念祖老 居士已 往生， 笔者 十余年 来亲承 教益， 在 印经弘 法上的
联 系合作 尤多。 今整理 弘教法 翰二十 三函， 重复拜 读启迪 良多； 倾怀 先哲， 博
学 髙行！ 受 书警策 数则， 以 当追念 永思。
五十 年前， 谈 论佛学 大师， 共仰 "南梅 北夏" ， 而黄 念祖居 士正是 南昌梅
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光 羲居士 的外甥 和北京 夏莲居 居士的 门生。 所 以居士 虽为科 学家、 名 教授、 无
线电工 程学的 专家， 而 坚贞不 渝地毕 生殚精 尽力于 佛法的 修学与 弘扬。 念老早
年在南 京亲承 诺那、 贡嘎上 师准许 他可以 看阅一 切密乘 法本； 布 达上师 在海南
嘱咐他 传法。 念老是 在真修 实证上 已有大 成就的 宁玛派 上师， 但 他在佛 学院讲
课， 居 士林说 法中， 以及 释经著 述中， 一若其 不懂密 法者， 而谦逊 地唯弘 显教，
指归 净土。 而 其谦虚 谨严， 自行 精勤， 笔 者对他 的学养 之深， 实 觉心折 无似！
念老 真过量 人也！
在重读 念老遗 札中， 谈到他 对著述 的严谨 态度， 真足 以垂范 后世。 下面是
综合 他的几 封信中 的话： "错 下一 转语， 堕五 百世野 狐身。 所以 我每在 修持功
课 之后， 求上 师三宝 加被， 在 佛光普 照下， 才下笔 写作， 庶 免谤法 之罪。 每天
的功 课平均 约为八 小时。 " 以 他的高 功夫高 水平， 对 下笔写 作如此 谨严！ 每天
八小 时修持 功课， 对自己 的要求 精进又 如此！ 他的 言行， 真 足为后 学的楷 模了。
【 附录 】 索达吉 堪布著 《 密宗 虹身成 就略记 • 黄念祖 老居士 》
黄念 祖居士 （1913 — 1992) 当 代著名 大德， 曾 皈依禅 宗大德 虚云老 和尚，
及 密宗红 教大德 王上师 与白教 贡嘎上 师修学 密法， 获得 金刚阿 阇黎， 年 轻时即
有 省悟。 生前曾 为北京 邮电学 院无线 电通信 工程学 专业的 教授， 其 著作有 《净
土资 粮》、 《谷响 集》、 《华严 念佛三 昧论讲 记》、 《心声 录》、 《净 宗心 要》、
《大 乘无量 寿经白 话解》 等。 于 1992 年 3 月 27 日 凌晨示 疾一笑 往生， 去世
后 十二天 火化， 抬遗体 时遗体 柔软， 并感 到明显 变轻， 手 指都能 活动， 时而发
出 奇香。 火 化后， 老人随 身带去 的凤眼 菩提念 珠经历 大火而 不坏， 遗 骨洁白 如玉，
并从骨 灰中先 后拾得 五色舍 利三百 余粒。
【 附录 】 黄念祖 居士现 观世音 菩萨相 次非 常殊胜 的经历
作者： 姚景良 （法名 欣量）
记得我 刚学佛 不久， 王 居士给 我一部 夏莲居 老居士 会集的 《佛 说大 乘无量
寿 庄严清 净平等 觉经》 结缘， 告诉 我说： "这是 法宝。 " 并提黄 念祖老 居士给
这部 经做了 注解， 名 《佛说 大乘无 量寿庄 严清净 平等觉 经解》 。 当她提 到夏莲
居老 居士、 黄 念祖老 居士这 两个名 字时， 我 觉得特 别熟悉 亲切。 "噢！ 莫非是
小时 候听我 爷爷、 奶奶 常提到 的夏莲 居老师 …… 夏老师 …… " 我心 里想。 王居
士 还说： "黄 念祖老 居士平 时在家 写书， 一般 不接待 来访者 …… " 听这位 70 来
岁 的老居 士满腔 激情地 讲怎样 不容易 才见到 黄老， 真 不忍心 打断她 的话， 何况
中国 同名同 姓的人 很多， 别认错 了人。 王居士 说一同 拜访的 人还同 黄老照 了像片 ，
若 要佛法 * 唯有 僧赞僧
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我就 请王居 士把像 片给我 看看。 当我 看到像 片后， 心 里想： "没错 ，就是 他老人 家。"
我小时 候见过 黄老， 离现 在已经 有三十 多年， 近四 十年没 见面。 黄老现 在头发
白了， 岁数 大了。 至于 黄老是 什么样 的人， 我当 时只是 认为他 是位老 修行， 给
我 爷爷奶 奶很多 法益， 并 能注经 著书。 随着我 诵经， Xf 于经 文有些 地方不 明白，
我就想 请一本 《佛说 大乘无 量寿庄 严清净 平等觉 经解》 。 但 哪里也 没有流 通的，
请 不到。 于是我 就想： "何 不去北 京找找 黄老， 问问哪 里有流 通的。 " 我带孩
子去北 京看我 百岁的 爷爷， 谈起 夏莲居 老师， 当 时我爷 爷肃然 起敬， 两 目炯炯
有神， 驼 着的背 也直了 起来， 说话 的声音 也大了 起来， 如 钟声， 都 震我的 耳朵。
看得 出来敬 佩之情 从我爷 爷心里 发出。 我爷 爷谈起 当年跟 夏老师 学佛， 在夏府
念佛、 绕佛、 做佛事 …… 我从小 跟爷爷 生活， 虽 然到上 学时回 天津， 但每 年寒、
暑 假有时 间我都 去北京 看爷爷 奶奶， 但 从未见 过我爷 爷这样 说话， 我听 了都为
之 感动。 谈起 黄老， 我爷 爷赞叹 不已， 并 说黄老 的母亲 在往生 前半年 就预知 时至，
并把随 身的念 珠给我 奶奶做 纪念。 我 听了很 高兴。 高 兴的是 这下可 好了， 有什
么学佛 的问题 可以问 黄老， 请黄老 当我的 老师， 并问 问他从 哪里可 以请到 《佛
说 大乘无 量寿庄 严清净 平等觉 经解》 ， 于是我 去拜访 黄老。
我在一 九九一 年八月 二十二 日 下午二 点左右 找到黄 老家。 一 进门我 马上就
认 出来， 这个 院子我 小时候 常来， 一九五 五年、 五 六年时 我爷爷 奶奶住 在西四
丁街壬 字四十 九号开 诊所。 我 从小跟 爷爷奶 奶一起 生活， 我奶 奶经常 带我来 这里。
我回天 津上小 学后， 不久我 爷爷奶 奶也搬 家了， 以后 我就没 再到这 里来。
非常荣 幸我有 幸拜见 黄老， 当时 我与黄 念祖老 居士相 距大约 二米， 相对而
坐。 黄 老亲切 地询问 我学佛 情况， 问了 我几个 问题， 遗憾 的是当 时我刚 刚学佛
什 么也不 知道。 突然 我眼前 一亮， 我 见黄老 全身放 金光， 其光金 黄略有 红色，
光的 亮度比 夏日正 午骄阳 的光强 得多， 金 光晃耀 就象刚 出炉的 钢水。 黄 老脸上
每个 汗毛孔 都向外 喷光， 其光 成束， 很粗 很亮， 旋转变 化向外 喷放。 我 的眼睛
都睁不 开了， 只好 眯着眼 睛看， 再 看黄老 的脸， 不 是刚才 和我说 话的七 八十岁
老爷爷 的脸， 而是 一个满 面红光 十五六 岁姑娘 的脸。 其容 貌比我 所见过 的任何
一个人 都圣洁 美丽， 我从未 见过。 傲雪的 梅花、 十 五的皎 月也不 能喻其 神韵。
尤 其是那 双眼睛 是那么 慈悲， 我从未 见过， 又带 有几分 童真， 从里向 外都那 么真，
那么 慈悲， 不是 用语言 文字所 能讲出 来的。
我当 时想佛 经里有 关于这 方面的 记载： 佛经是 说什么 "如溶 金聚" …… 什
么 "影畅 表里" …… 后面又 说的是 什么事 …… ， 谁 "万 亿紫 金身" …… 后面又
记 载什么 事 …… 遗 憾的是 我刚刚 学佛， 由 于当时 刚刚读 经文， Xf 于 经文很 生疏，
怎 么也想 不起上 下文。 对于佛 理也不 知道， 只是 觉得很 殊胜， 但 又讲不 出所以
若要 佛法兴 唯有 僧赞僧
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然， 只有傻 呵呵地 坐在那 里看着 黄老。 时 间大概 有三四 分钟， 突 然想起 寺院里
观世 音菩萨 是女相 是有一 定的道 理的。 正当我 想到这 时候， 黄老突 然把光 收了。
我面 前还是 坐着七 八十岁 白发苍 苍的黄 念祖老 居士。 黄老两 目 慈 祥和蔼 地对我
说： "你 要好好 修啊！ " 我心 里默默 回答： "哎！ " 黄 老站起 身来， 拿 出我日
夜思 念希望 得到的 《佛说 大乘无 量寿庄 严清净 平等觉 经解》 、 《莲 公大士 净语》 、
《宝 王三 昧忏》 （内 含净修 捷要） 等书 给我。 并告 诉我： "持名 念佛为 根本。 "
由于我 知道黄 老时间 宝贵， 没有特 殊的因 缘不见 外人， 我 怕占用 黄老更 多的时
间就 满心欢 喜拿着 书就回 家了。 当时 我心中 想着黄 老修行 真好， 会 放光， 竟没
问黄 老刚才 是怎么 回事。
拜 见黄老 后的第 三天我 就回天 津了， 在 回津后 开始的 几天里 每当我 做功课
读 《佛 说大乘 无量寿 庄严清 净平等 觉经》 时， 全 身酥麻 像过电 似的， 尤 其是开
始的第 一天半 身都动 不了， 念佛 号也是 这样。 做完 功课酥 麻的感 觉就没 有了，
身体就 象平常 一样。 那 一天日 常生涯 散念佛 号时也 是全身 酥麻， 但没有 做功课
时那么 强烈， 念一 声佛号 中从头 到脚就 酥麻好 几次， 我想 这就是 拜见黄 老以后
的 感应， 使我 增强对 这部经 和佛号 的坚定 信念！ 每 当我回 忆拜见 黄老的 情景时
心 里暖烘 烘的。 我 当时不 懂什么 高深的 理论， 但我觉 得黄老 所说所 著是正 确的，
按他 所指的 去修没 有错。 直到黄 老往生 以后， 九 五年的 一天， 北 京陈居 士问我
黄 念祖老 居士的 事来， 我 就把黄 老给我 显相的 事说给 她听。 她听后 惊呼： "黄
老 对你这 么好， 那 不是观 世音菩 萨嘛！ 那不是 给你显 的观世 音菩萨 相嘛！ 给你
显的法 相嘛！ " 我听 她这么 一说， 我就 傻了， 坐 在椅子 上半天 没说出 话来。 心
里想： "啊！ 可不 是嘛！ 我当 初想到 寺院里 观世音 菩萨是 女相时 黄老突 然把光
收了， 怎么 不往下 再想一 步呢？ 要是 早知道 …… " "你 给黄 老顶礼 了吗？ " 陈
居 士问。 "没 有。 " 我 惭愧而 遗憾地 回答。 这就 是末法 中障深 业重、 智 浅福薄
的 我所经 所做的 一件非 常惭愧 而遗憾 的事。 遗憾的 是我没 有及时 地认识 到黄老
显 的是观 世音菩 萨相， 也没有 礼拜， 以后也 没有多 亲近黄 老请问 佛法， 只是想
到 黄老时 间紧张 不敢多 打扰， 现 在想起 来非常 遗憾。
随着 我对于 佛教的 学习和 修持， 我更加 惭愧和 遗憾。 当时黄 老所显 的相是
很 微妙殊 胜的， 我所写 的只是 当时下 根劣智 的我所 见的而 且能够 用语言 文字能
描述的 部分。 众生的 慧命胜 于我的 生命， 我不敢 有丝毫 乱造， 我 深知如 果我写
的不 是事实 的话， 我将 犯大妄 语戒， 我的罪 即使是 生陷地 狱也不 过分， 但我写
的的的 确确是 事实。 面对黄 老的舍 利子， 想想 夏老、 黄老的 一生， 痛定 思痛，
好在还 有黄老 的老师 —— 夏 莲居老 居士的 著书， 有 黄老讲 课开示 的录音 磁带，
有黄老 用心血 写成的 书留于 世间， 给 我们末 法众生 点燃了 火炬， 照亮了 修行的
道路， 指明了 方向。
通 过短短 几年的 修持， 使 我深刻 体会到 首先得 到真实 智慧， 首 先得到 解脱，
首 先得到 真实利 益的人 是真实 信入， 如 法修行 的人。 正 像夏莲 居老师 《净 宗必
读，净语， 直 念去》 所说： "弥陀 教我念 弥陀， 口念 弥陀听 弥陀， 弥陀 弥陀直 念去,
原来 弥陀念 弥陀。 " 愿所有 的众生 正信、 正修、 正行， 得到 真实的 解脱。
昌臻 法师： 净空 法师告 诉我们
昌臻老 法师是 国内弘 扬净土 法门最 著名最 有影响 力的当 代高僧 之一， 四川
乐至 报国寺 方丈。 老人 家是巴 蜀禅门 巨匠百 岁高僧 离欲上 人圆寂 前选定 的唯一
接 班人， 一 生诚敬 实修， 专弘 净土。 老人家 提出的 修行纲 领是： "一门 深入，
长时 熏修， 老实 念佛， 求生 净土" ； "深信 因果， 学 佛先学 做人" ( 引自 隆盎、
隆萱 《持戒 修行的 楷模弘 法利生 的典范 —— 追忆上 昌下臻 法师》 一文） 。 其宗
旨与净 空老法 师完全 契合。 昌臻法 师的开 示中， 经常讲 "净空 法师告 诉我们 …… "、
"净空 法师说 …… " 。 老人 家自幼 学佛， 亲近 过许多 禅宗、 密宗 大德， 儒佛 兼通，
学识 渊博， 却如此 谦恭， 尊敬 有德， 令 人感佩 叹服！
昌 臻法师 讲法时 推崇净 空法师
◎ 昌 臻法师 开示：
净空 法师提 倡要活 念活用 ， 这个方 法很好 ！
怎 样降伏 烦恼？ 净 空法师 告诉我 们一个 秘诀他 说不怕 念起， 只怕 觉迟。 阿
弥陀 佛就是 觉嘛， 不管 是什么 念头， 恶念 也好， 善念 也好， 只要 念头起 来你立
刻就换 成阿弥 陀佛， 决不 能第二 念还是 妄念。 这 个就是 念佛的 秘诀， 这 个话很
有 道理， 不怕 念头多 只怕我 们觉悟 得慢。 杂念 一起， 你 马上换 成阿弥 陀佛。 第
一念是 妄念， 第二念 就是正 念了， 这样子 妄念就 不可能 继续下 去了， 用 功就要
这 样用。 净空 法师说 你能够 用念佛 来解除 妄念， 这 样子来 用功， 你自己 观察，
用 不上一 个月， 你的 心就清 净了， 你的烦 恼就减 少了， 用上三 个月， 就 上轨道
了， 你的功 夫就得 力了， 用上 两三年 你的功 夫就成 片了。 成片 就是半 小时， 一
个 小时， 二个 小时你 都没有 妄念， 或妄 念很少 很少， 只有 一两个 妄念， 功夫就
是 一片一 片的， 妄 念被伏 住了。 当然到 了这个 时候， 虽然 烦恼的 根子还 存在没
有 除掉， 但烦 恼已经 不起作 用了， 就不起 现行， 只 要有了 这种功 夫决定 往生。
他说 这个秘 诀非常 之好， 希 望大家 都能这 样做， 可 以消除 妄念， 可 以伏住 烦恼，
可以 得到很 大的受 用哇。 我们 念佛就 是要越 念烦恼 越少。 如 果说越 念烦恼 越多，
脾气 越大， 那不是 佛法不 对啊！ 你 自己没 有对， 你又在 念佛， 你 又不克 服你这
些贪嗔 痴种种 的烦恼 习气， 那 当然不 行啊！
O 《正 助双修 与理事 双修》 1996 年 秋佛七 总结， 昌 臻法师 讲话：
净空法 师说： "教理 不明， 修 行就不 得力， 说个 不好听 的话， 就是 盲修瞎
练， 一定要 懂理， 否 则不能 成就。 凡 夫终日 忙碌， 应酬 既多， 回 家又不 摄心静
虑。 虽然每 日早晚 两课， 而 心中未 曾一刻 安宁， 尽管 念佛， 妄念 依然压 倒正念
(就 是念佛 的心） ； 也 从不体 会到离 一切相 （就是 我相， 人相， 众 生相， 寿者
相） ， 修一切 善法等 道理。 因之， 修行 多年， 仍 然心随 境转， 自 己做不 了主，
得不到 佛法的 益处" 。 确实 如此。 为 什么有 人修学 佛法多 年以后 ， 竟去 学邪门
歪道？ 就是 不懂得 "心外 无法" ， 而去想 "心外 求法" ， 追求 神通， 这 主要就
是不 明理造 成的。 净空法 师说， 在 一切经 典中， 《华 严经》 、 《法 华经》 是圆
教一乘 大经， 是经中 之王。 而 《华 严经》 讲到 最后， 一生成 佛了。 怎么成 佛的？
念 佛往生 净土成 佛的。 菩 萨十大 愿王， 导归 极乐， 这 才圆满 成佛； 华藏 海会，
四 十一位 法身大 土都是 这样圆 满的。 《阿弥 陀经》 是 《华 严经》 的总 结论、 总
归依。
◎ 《 以折服 现行烦 恼为修 心要务 》 昌臻法 师讲话 ：
当代 的净宗 大德净 空法师 也说： "学佛 是修心 。修 正行为 容易， 修心 难啦！ "
我们 无始以 来烦恼 习气太 重了， 妄 念从来 没有间 断过， 心一 动就是 造业。 《地
藏经》 上说： "阎浮 众生， 起心 动念， 无不 是业， 无不 是罪。 " 所以， 赶快要
把 这起心 动念转 成阿弥 陀佛， 把我们 的染业 转变为 净业。 你 会转， 这就是 修行，
这是 真正的 修行。 他 还说： "修行 不是一 天到晚 念经、 念佛、 磕头， 不 是在形
式上， 那是做 的表面 工夫， 在 起心动 念处下 工夫。 念头 才起， 就转成 佛号， 这
叫 做从根 本修。 " 这说 明了修 行的下 手处在 这里。 我们 平常注 意了身 业就是 行为，
注 意了语 业就是 语言， 一 般都没 有注意 意业， 所以 我们往 往满足 于每天 功课完
成了， 认 为这个 就是修 行了。 当然， 不是说 这样做 不对， 而是 说只做 这些就 不够。
因为没 有抓住 关键， 没有 修心， 没 有在起 心动念 处痛下 工夫， 这 样就不 能改掉
我们多 生累劫 的烦恼 习气， 就不能 消除贪 嗔痴。
Q 《一 句佛 号一部 经一生 成就》 昌 臻法师 讲话：
净 宗大德 净空法 师在讲 《普 贤行 愿品》 时， 他也 有一段 开示， 他说， 我们
这 一生， 真 正要想 往生， 要 有百分 之百的 把握， 就是 一个" 专" 字， 没 得别的 诀窍，
就 是专。 你要 专信， 来建立 信心； 专愿， 一定 要发愿 求往生 净土， 而 且要发 大愿，
发菩 提愿； 专 念就是 念一句 佛号， 这就成 功了。 你 真正做 到了， 三个月 就可见 效果。
这个效 果你自 己就有 感受， 这 绝不是 虚无飘 渺的， 自己 就能够 验证。 这 段开示
说得 很好， 说明你 专到了 极点， 你就 通了， 跟 阿弥陀 佛挂上 钩了， 电源接 通了，
你 就得到 了阿弥 陀佛的 加持， 自 然就容 易感应 道交， 那还愁 不能往 生吗？ 所以
念佛 法门没 有别的 诀窍， 诀窍就 是专。
◎ 《佛 说阿 弥陀经 讲记》 昌 臻法师 讲述：
反过来 说如果 我们不 老实， 信 不深， 这样也 想学， 那样也 想学， 这 部经也
念， 那部经 也念， 这样咒 也念， 那 样咒也 在念， 这 样法门 也修， 那 样法门 也修，
样样 都搞， 搞成一 个杂货 摊子， 这 样很危 险的。 净空 法师有 一个很 形象的 比喻，
他说： "一颗 炸弹掉 在你面 前了， 因 为你学 的东西 很多， 就 要去考 虑念什 么经，
什么咒 才好， 念大悲 咒吗？ 念楞严 咒吗？ 等你 还没有 想好， 轰的 一声炸 弹都爆
了" 。 这是个 比喻， 但很 能说明 问题， 在紧急 关头， 在临命 终时， 越简单 越好。
这个 问题说 明了不 是要抓 得多， 而是 要一门 深入， 要老实 念佛， 不换 题目， 这
个教导 非常重 要啊。 大 家都应 该很好 的认真 领会， 认真 的依教 奉行， 这 样子才
能得到 受用。
Q 《净土 法门的 "+ 六字" 纲领》 昌 臻法师 讲述：
净 空法师 也说， 你 若能劝 两个人 念佛， 这 二人往 生了， 那么在 你临命 终时，
这两人 一定会 同阿弥 陀佛一 道来迎 接你。 这说明 了只要 你能劝 一个人 往生， 就
凭这 一条， 你也 决定能 往生。 实 际上， 我们自 己能够 认真地 多劝人 修净土 法门，
这种 发心， 就与阿 弥陀佛 一样。 你的心 都与阿 弥陀佛 是一样 的了， 你不 往生，
朝哪 里走？ 往 生就是 心嘛， 这个 躯壳是 去不了 的啊！ 所以 说用不 着怕多 做弘法
利生 的工作 会耽误 功课， 不能 往生， 这 是凡夫 知见。
◎ 《一 九九 七年春 季佛七 讲话》
净空法 师说： "如 果我们 能在忍 辱上下 功夫， 就容易 入道。 因为我 们能忍
辱就 能感动 别人， 教化 别人。 "
◎ 《本 愿法 门与净 土法门 的三不 相应》
当代净 宗大德 净空法 师在讲 《地 藏经》 中对本 愿法门 的错谬 观点作 了系统
的 批驳。 1999 年 4 月净 空法师 又说： "有 人提 倡本愿 念佛， 经 都不要 读了，
就靠 阿弥陀 佛第十 八愿， 临 命终时 一句十 句就能 往生。 经上 讲的没 有错， 如果
你断章 取义， 不能怪 佛啊， 怪 你自己 愚痴， 存的什 么心？ 侥幸、 投 机取巧 的心。
这种 心念佛 往生西 方极乐 世界， 你 到极乐 世界， 怎 么能跟 那些诸 上善人 相处？
你们想 一想， 这个心 能不能 相应？ 你要能 生到西 方极乐 世界， 岂 不是把 极乐世
界的社 会搞得 大乱。 每一 个人往 生都是 真诚， 而你是 烧幸、 投 机取巧 的心， 哪
有这个 道理？ 佛怎么 会来接 引呢？ 所以， 断章 取义很 容易误 事啊！
昌臻法 师赞叹 夏莲居 会集本
净 土宗的 祖师、 明代的 著名髙 僧莲池 大师这 样讲： "一句 佛号、 一 部经、
一生 成就" 。 这 三个一 字非常 重要。 一 句佛号 就是指 "南 无阿弥 陀佛" ， 一部
经就 是指的 《阿弥 陀经》 ， 就可 以保证 我们今 生能够 成就。 所谓 成就， 就是往
生 净土， 莲花 化生， 就永不 退转， 这样子 你继续 修行， 必 定一生 成佛， 最后当
然就成 就了。 那 么现在 提倡念 《无量 寿经》 这 个不矛 盾呢？ 不 矛盾。 因 为过去 《无
量 寿经》 有五种 译本， 不晓 得哪一 本才是 善本， 经 过夏莲 居老居 士花了 很大的
功夫， 才 把它汇 集成现 在我们 读到的 这一本 《无量 寿经》 ， 这个 就是最 完善的
本子。 这个 《无量 寿经》 就 叫大本 《弥 陀经》 ， 所 以并不 矛盾。
—— 《佛 说阿 弥陀经 讲记》 昌 臻法师
一九九 八年农 历三月 于西昌 市泸山 光福寺
昌臻法 师简介
昌 臻法师 （1917-2009) 当代 净土宗 高僧， 俗名张 妙首， 生于成 都书香 门第。
幼 年受家 庭影响 学佛， 1946-1949 年 任四川 西充县 县长， 1950 年任教 于四川
省林 学院。 早年 追随成 都大慈 寺圣钦 老和尚 参禅， 又 皈依普 钦上师 学密， 后阅 《印
光法师 文钞》 ， 自觉 契机， 遂潜心 净业。 八十 年代， 参 加编修 《四 川省佛 教志》 ，
任教于 文殊院 空林佛 学院。 1992 年四 川乐至 报国寺 107 岁高 僧离欲 上人圆 寂前，
急电尚 为居士 身的昌 师速来 寺中。 至 寺上人 已端坐 而终， 方知上 人将寺 院托付
己身， 再 三推辞 不得， 以七 十四岁 高龄， 于上人 法体前 披剃， 至 洛阳白 马寺受
具 足戒。 昌 臻法师 继承离 欲上人 遗志， 以持戒 修行为 要务， 以弘法 利生为 己任，
专修专 弘念佛 法门， 主办净 宗弘法 人员培 训班， 定期 举行念 佛七， 主 编刊物 《蜀
中 净土》 ， 应 邀在四 川各大 寺院， 佛学 院讲经 开示， 受 到四众 弟子的 尊敬， 乐
至报国 寺也由 师而成 为蜀中 最有影 响的净 土道场 之一。
2009 年 12 月 26 日， 师预知 时至， 在 念佛声 中如入 禅定， 自在 往生， 世
寿九十 二岁。 圆寂十 二小时 后身体 柔软， 顶有 余温, 面色 红润。 荼毗得 五色舍 利子、
舍 利花千 余枚， 有多种 开示录 存世。
【附 录】 高高山 顶立， 深深 海底行
恩师 上昌下 臻老和 尚修行 生活点 滴摘录 （节录 ）
作者： 释隆宣
师父 出生在 四川一 个非常 有德行 的名门 望族， 从小受 到严格 良好的 教育。
他经 常也会 给我谈 一些他 祖辈父 辈们的 逸事， 我们从 侧面深 感他先 辈那种 "先
天 下之忧 而忧， 后天 下之乐 而乐" 的济世 情怀。 他的 家训是 "谦 让、 和平、 恭敬、
吃亏、 受气、 耐烦。 " 这也造 就了师 父一生 圆满的 人格。 在他身 上看不 到一点
瑕疵， 但并不 因此给 人高不 可攀、 敬而 远之的 感觉。 相反， 那 种平易 近人、 谦
虚 儒雅的 风格， 令一 切众生 都欢喜 接近， 感 觉就是 一位普 通的老 爷爷、 老 父亲。
他道德 高尚， 文 章底蕴 深厚， 经 历如此 传奇， 却从不 因此而 自负， 也从 来不提
过去的 风光； 每当 我们间 接知道 他过去 的某项 阴德， 向他 询问的 时候， 他总是
轻 描淡写 的一带 而过。 他口 中常谈 的就是 "学 佛先学 做人， 诸恶 莫做， 众善奉
行" 。 每 天想到 的是如 何完善 自己的 人格， 如何帮 助人、 利 益人， 对自 己严格
要求， 真修 实行。 一 九六零 年师父 由于信 仰开始 吃素， 那 正是三 年自然 灾害国
家最 困难的 时期， 为了 不影响 别人， 他仍 然集体 伙食， 如 遇吃肉 他也一 样打回
去， 等到 半夜、 夜深 人静再 端出去 与众生 结缘， 直 到八九 十年代 别人才 慢慢知
道这段 经历。 八十年 代有一 次他在 文殊院 突然半 夜生病 吐血， 命在 旦夕， 寝室
的隔 壁都有 人住， 只 要自己 轻轻一 敲木板 墙壁， 邻 居就会 起来， 但想到 半夜三
更 会麻烦 别人， 他一心 念佛， 绝不 声张。 直 到一月 后他侄 女去看 望他， 发现有
没 洗净的 血渍， 追问下 他才悄 悄告诉 侄女， 并 嘱咐不 要告诉 别人。 师父 工作过
的 都江堰 林校校 长戴庭 海一提 到师父 就激动 不已， 说： "师 父在林 校作校 医时，
真 是上下 一致赞 叹啊。 不 管任何 人和他 交谈， 只 要你不 离开， 哪怕 他再忙 再急，
他 都没有 一点不 愉悦的 脸色。 更 不说他 先离你 而去。 "
师父 对别人 的嘱托 却是一 言九鼎 ， 他 75 岁 被离欲 上人选 作乐至 报国寺 住持，
据说 上世纪 1985 年， 当时师 父因写 《四 川宗 教志》 ， 接触 离欲上 人后， 上人
就 要当时 还是居 士的师 父将来 接班。 师 父说自 己七十 多了， 也不 可能出 家了，
而且 师父当 时正在 文殊院 空林佛 学院、 昭觉 寺四川 佛学院 任课， 并说文 字教学
是 自己的 长处， 管理 寺院， 特别是 僧团就 没有经 验了， 不敢 承当。 师 爷说： "你
有 福德， 还很 年轻。 " 面对一 位百岁 老人， 师父也 不能再 深辩， 只 暗暗下 决心，
将来找 一位德 才兼备 的人来 顶替。 后来又 交往过 两次， 师 爷上人 仍是交 代将来
报 国寺的 发展、 规划。 哪 知师父 还没找 到合适 人选， 1992 年 3 月 15 日， 上人
在 圆寂前 两天亲 自拟好 电报： "成都 文殊院 张妙首 居士， 我 欲病， 请速 来报国
寺 有要事 相商" 交 与邮局 发出。 离欲上 人也许 清楚， 当 师父赶 来后， 未必 接班。
因此， 发出电 报后， 召集全 寺僧众 开会， 宣布： "我 已找 好了接 班人， 就是现
在成都 文殊院 佛学院 上课的 老师张 妙首， 法 名都取 好了， 你们要 像对我 一样对
待他。 " 当 师父赶 到时， 他已 坐着圆 寂了。 一位 75 岁的 老人， 被 硬逼对 着上人
的 遗体剃 发管理 寺务。 一月 后 拿着离 欲上人 生前给 他开好 的号条 去河南 白马寺
受具 足戒。 当时古 稀之年 的他， 既要在 佛学院 任课， 又要 管理报 国寺， 以后还
承担 乐至、 内江、 资阳 佛协的 工作。 那 时的寺 庙百废 待兴， 两年 以后， 就连当
时任 四川佛 教协会 会长的 遍能老 和尚也 看不下 去了， 劝 师父放 弃这边 寺庙， 继
续教佛 学院。 师 父当时 也觉得 自己很 适合也 喜欢在 佛学院 上课。 管理 僧人、 建
设 寺院， 难 度确实 很大， 但既 然接受 了离欲 上人的 遗嘱， 就不 能考虑 自己的 喜好，
学 佛先学 做人， 于 是毅然 辞去了 佛学院 的教务 工作， 一心 赴到了 报国寺 的僧团
建设、 老年 安养院 建设、 寺院 建设。 "仰 止唯 佛陀， 完成在 人格， 人成即 佛成，
是名真 现实。 " 师 父一直 是这样 做的， 因 此才有 今天的 乐至报 国寺。
陀阿
佈彌
赵 朴初老 居士： 要 找这样 好的法 师几乎 找不到
赵朴 初老居 士是当 代佛门 领袖， 太虚大 师在上 海圆寂 前曾单 独付嘱 他老要
护持 佛法。 朴老为 佛教事 业费尽 了毕生 心血， 特别是 "文 革" 之后 佛教的 重兴，
可以 说功不 可没。 朴 老和净 空法师 是安徽 同乡， 两人 是相知 多年的 老友。 朴老
对净 空法师 "佛教 是佛陀 教育" 的 理念十 分赞同 肯定， 多 次在他 创办的 《法 音》
和 《佛教 文化》 杂志上 刊登老 法师的 文章。 朴老多 次邀请 净空法 师回国 作客并
劝请 老法师 "叶落 归根" 。 净 空法师 在讲经 中经常 提到： "自己 在国内 有两个
大 护法， 一位 是茗山 法师， 一 位是赵 朴初。 "
50
赵朴老 1999 年 在北京 净空法 师捐赠 《龙 藏》 仪式上 的贺词
◎ 欣闻 " 《乾 隆版大 藏经》 捐赠 仪式" 即 将在京 举行， 我谨 代表中 国佛教 协会，
并以我 本人的 名义， 表示 热烈的 祝贺！ 《乾 隆版大 藏经》 是我们 大家早 已熟知
的藏经 版本， 它有另 一个更 有名的 名字叫 《龙 藏》 ， 这是 康乾盛 世所修 的盛大
典藏， 既 是我们 佛教的 至宝， 又是 我们整 个民族 的文化 瑰宝， 它和 《四库 全书》
一样， 是我们 中华民 族上一 次强盛 时代的 成果和 见证， 体现 了我们 民族、 我们
祖国在 盛世的 巨大凝 聚力和 文化连 续性。 当然， 再 后来， 这 二百多 年来， 这部
大藏经 散佚和 毁损的 历史， 也 就是和 我们祖 国国力 衰微、 我们民 族命运 苦难的
历 史相伴 随的。 每念 及此， 令人 痛心。 今天， 适值 中华人 民共和 国开国 五十周
年、 普 天同庆 之际， 这 部大藏 经盛世 再来， 重 新流布 天下， 目睹这 一殊胜 因缘，
我的内 心倍觉 欣慰。 净空法 师慷慨 捐赠、 国 家宗教 局毅然 接受， 这都是 莫大的
功德， 我深 表欢喜 赞叹。 我 相信， 五百套 《乾 隆版大 藏经》 捐往 各个全 国重点
寺 院和重 点大学 及其它 的学术 机构， 这 既有利 于促进 我们国 家的学 术文化 繁荣，
同时也 充分展 示了我 国的宗 教信仰 政策之 成就， 有利 于弘扬 正信， 抵御 邪教和
迷信。 这 样的大 功德， 当 然也就 是我们 所有正 知正信 的佛教 信众所 乐见其 成的。
我 和净空 法师是 多年相 识相知 的老朋 友了， 虽 然我今 日因遵 医嘱， 住院 静养，
未能前 往共襄 盛举， 但 是我仍 愿分享 法喜， 并衷心 祝愿活 动圆满 成功， 祝愿净
空 法师在 北京参 加国庆 观礼期 间悉皆 顺遂、 六 时吉祥 ！
赵 朴初于 1999 年 9 月 25 日
中国佛 教协会 —— 中国 佛教文 化研究 所刊物 《佛教 文化》 1999 年第 5 期
若 要佛法
唯有 僧赞僧
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陀阿
佈彌
新加 坡居士 林林长 李木源 讲话录 影摘录
◎ 赵朴 初是个 维摩再 来的大 居士， 中国 佛教有 今天， 朴老的 功劳不 可没。 你
看你 到中国 寺院的 大雄宝 殿跑， 很 多牌匾 是朴老 写的， 很 多寺院 的复原 是朴老
去 争取回 来的。 这次善 学法师 和皎玺 法师他 们来新 加坡， 是朴 老批下 来的， 经
过国 务院批 下来。 朴老听 到人家 要去读 书非常 高兴， 我去 年五月 曾去 见他老 人家，
提起 净空法 师朴老 站起来 合掌， 说 是了不 起的大 法师。 我 请他做 居士林 的名誉
林 长和净 宗学会 的名誉 会长， 他推 说居士 林我应 该做， 我很 喜欢居 士林； 但净
宗 学会是 净空法 师在那 边讲经 说法， 我 有什么 资格去 做顾问 做名誉 会长？ 我又
请 他做培 训班的 顾问， 他说 "他 是大 法师， 我不 行啊" 。
朴老 说他希 望在中 国办一 所佛教 大学， 所 以他对 这些留 学生很 重视。 我跟
他讲 这个培 训班的 情形， 他听 了非常 高兴， 他说应 该的， 净空法 师是当 代讲经
的 大德， 目 前非常 缺乏， 是一 位最好 的讲经 法师， 要找 这样好 的法师 几乎找 不到。
净空 法师不 只是在 我们新 加坡， 妙善法 师也一 而再、 再而 三的邀 请净空 法师回
去 中国， 仁德法 师也在 邀请。
—— 《学 佛护 法心得 报告》 李木源
中 国佛教 文化研 究所副 所长、 《佛教 文化》 主编、 赵朴 老助手
何 云先生 讲述朴 老和净 空法师 的情谊
◎ 1997 年 4 月， 在 北京， 我 陪净空 法师去 到北京 医院看 赵朴初 会长。 老法师
和赵朴 老是多 年的老 朋友， 谈兴都 很浓。 老法师 给赵朴 老送了 相当多 的一些 材料，
基本上 都是老 法师的 讲经、 开示 和会议 演说， 有书， 也 有短篇 文章。 待 送走老
法师 回来， 赵朴 老已经 从中拣 出一篇 文章， 当面 指示我 给发表 出来。 这 就是刊
载于 《佛教 文化》 杂志 1997 年 第四期 的那篇 《佛 教就是 佛陀的 教育》 。 净空
法师 留下来 的材料 很多， 为什 么赵朴 老独独 挑出这 篇来， 嘱 我安排 刊发？ 这个
疑问， 存 在我心 里很长 时间， 不 时自问 一个为 什么？
三年 之后的 今天， 从初识 净空法 师到较 多机会 接触、 了解， 回过 头来， 对
于 赵朴老 当初的 指示， 我 着实有 了一点 真切的 体会： 如 果我理 解不错 的话， 赵
朴 老其实 是在净 空法师 那种多 如恒河 沙数一 样的说 法讲经 之中捕 捉到了 一种独
特的 本质、 一个 独具的 理念： 佛教， 是一种 教育、 一种 独特的 教育， 净 空法师
是一 个了不 起的教 育家， 甚至 不单单 限于佛 教的教 育家。
若要 佛法兴 唯有 僧赞僧
阿弥 陀佛 6-18.indd
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—— 《佛教 文化》 2000 年第 3 期
◎ 作 为一位 在中国 大陆佛 教信众 中广为 人知的 髙僧， 净 空法师 十多年 来多次
返 回祖国 访问和 探亲， 一 九九九 年三月 底至四 月初， 老 法师在 北京短 暂停留 数日，
期间专 程探望 了全国 政协副 主席、 中国 佛教协 会会长 赵朴初 先生， 并与 中国国
家 宗教局 叶小文 局长、 王 作安副 局长、 统战 部二局 蒋坚永 副局长 等面晤 欢谈。
赵 朴老与 老法师 是相知 多年的 故交， 十分关 切地询 问法师 在新加 坡及海 外各地
弘法 近况， 叶 局长则 对于法 师弘扬 中国文 化优良 传统、 坚持 两岸和 平统一 立场、
特别 是致力 国内抗 洪救灾 的感人 事迹， 进行 了热情 肯定。
—— 《佛教 文化》 1999 年第 4 期
中佛 协会刊 《法 音》 杂 志报道
◎ [ 本刊讯 ]3 月 3 1 日 上午， 赵朴初 会长在 北京广 济寺会 见台湾 华藏精 舍主持
净空 法师暨 该精舍 图书馆 馆长韩 锲居士 一行。 赵 朴老与 净空法 师原属 同乡， 宾
主 之间交 谈分外 亲切。 赵朴老 对净空 法师在 台先后 执教于 "中 国文化 大学" 及
各佛 学院并 往来于 欧美、 香 港等地 弘法、 创 建华藏 精舍及 佛陀教 育基金 会馆等
佛教 文化设 施深表 赞赏。 净空 法师对 我会兴 办佛教 学校、 培养僧 伽人才 亦深表
赞佩， 向我 会佛教 文化教 育基金 会捐赠 4 万 美元。 韩 锲居士 委托我 会印刷 《佛
学大 辞典》 五千套 与各地 佛教院 校师生 结缘。
—— 《法 音》 1993 年第 5 期
净空法 师讲经 谈朴老
◎ 从 前赵朴 老在， 朴老 跟我是 同乡， 他在国 内真的 是我的 护法， 任何 障碍到
他那 里就化 解了。 所以在 过去， 我 有两个 护法， 在 家人赵 朴老， 出家人 茗山老
和尚， 他们 真正是 知己， 是 知交。
—— 《大方 广佛华 严经》 第 1314 集
◎ 世尊在 《大智 度论》 里 面说二 地菩萨 所修学 的四个 科目， 其中 一条是 "知
恩 报恩" —— 赵朴老 写的四 个字。 他是给 杂志上 题的， 我看到 之后， 把 它剪下
来 放大， 做成一 个匾额 （有 人居然 由此事 毁诱净 空法师 "伪 造" 赵朴老 墨宝） 。
你们大 家都看 到了， 这一 句话在 现前社 会我们 要特别 提倡！ 一个 人能够 知恩报
恩， 纵 然不学 佛不出 三界， 来生 也必定 是人天 福报； 而反 过来， 忘恩 负义， 决
定在 三途！
—— 《太 上感 应篇》 第 122 集
净空 法师挽 赵朴老
◎ 新加坡 净宗学 会净空 法师： 惊悉朴 公老人 示寂， 呜呼， 化风 遽息， 人天失
仰， 噩耗 传来， 普天 同悼， 薄海 同悲。 隔海 闻讣， 哀恸 曷极！ 维 以日讲 《华 严》
大经 功德， 至诚 回向， 以 祷往生 上品， 乘愿 再来。 尚 乞节哀 顺变， 以慰 灵爽。
净空 法师赠 送的挽 联是：
勋业 可观， 岂独 浮名能 媲美；
高风 堪仰， 较诸 古德亦 无亏。
—— 《法 音》 2000 年第 8 期
赵朴 初简介
赵朴初 （1907,11.5 — 2000,5,21) , 当 代佛教 领袖， 安 徽太湖 县人。 生
前曾任 中国佛 教协会 会长， 中国 佛学院 院长， 中 国藏语 系高级 佛学院 顾问， 中
国宗 教和平 委员会 主席， 中国 书法家 协会副 主席， 中国民 主促进 会中央 常委，
民进中 央参议 委员会 主任、 副 主席、 名誉 主席， 全国 政协副 主席。 2000 年因病
在京 逝世， 享年 93 岁。
【 附录 】 八万 四千册 《龙 藏》 捐归 故国， 净空法 师在北 京出席 《龙 藏》 捐赠 仪式，
并应邀 参加五 + 年大 庆观 礼活动
[ 本刊讯 ] (行方 报道） 1999 年 9 月 27 日至 10 月 3 日， 净 空法师 应国家
宗教局 邀请， 率团 前来北 京出席 " 《乾 隆版大 藏经》 捐赠 仪式" ， 并参 加中华
人民 共和国 成立五 十周年 的一系 列庆典 活动。
净空 法师现 任新加 坡净宗 学会和 居士林 导师， 多年 来全力 以 赴于佛 教教育
事业， 将信 众所供 养之净 资悉数 用于弘 法与佛 教人才 培训， 取 得卓著 成就， 事
迹在海 内外佛 教信众 中广为 传诵。 他从八 十年代 开始， 多 次从海 外回到 祖国，
关心祖 国建设 成就， 为祖国 的佛教 弘法、 慈善和 教育事 业慷慨 解囊。 他 有感于
佛典 宝藏在 祖国历 经浩劫 所致之 匮乏和 僧俗信 众对于 藏经的 渴求， 遂在 海外发
起倡印 《乾 隆版大 藏经》 捐 赠祖国 大陆佛 教界。 1997 年 4 月， 净空法 师在北
京面谒 中国佛 教协会 赵朴初 会长， 表 达此一 心愿， 赵会 长深表 欢喜， 主 动表示
可 由他本 人和中 国佛教 协会名 义接受 并转赠 全国佛 教界。 嗣后 不久， 净 空法师
募印得 《乾 隆版大 藏经》 一 千套， 即 致函中 国佛教 协会表 达捐赠 之意。
1999 年 4 月， 中经 曲折， 在为东 南亚佛 教界索 赠其中 500 套 之后， 净
空法师 获得中 国 国 家宗教 局和赵 朴老与 中 国佛教 协会的 支持， 终 于实现 将最后
五百 套捐赠 入境， 这在新 中国五 十年的 历史上 还是第 一次， 囯家 宗教局 为促成
这 一活动 的圆满 成功， 严格按 照政策 规定， 报 经国务 院领导 批准同 意后， 又多
次 出面组 织协调 各有关 的国家 主管部 门和中 国佛教 协会， 在 9 月 下旬完 成了从
入关、 免税到 分配等 等一系 列繁复 手续。
9 月 28 日， 在北 京钓鱼 台国宾 馆内， 简朴而 庄重的 《乾 隆版大 藏经》 捐赠
仪 式顺利 举行。 国 家宗教 局局长 叶小文 先生和 净空法 师先后 致词， 中国 佛教协
会副 会长兼 秘书长 刀述仁 先生代 表赵朴 初会长 宣读了 贺词。
9 月 28 日晚， 净 空法师 由国家 宗教局 派员陪 同前往 人民大 会堂， 观 看了国
庆 五十周 年文艺 晚会。 9 月 30 日晚， 净空法 师又应 邀出席 了盛大 的国庆 五十周
年招待 宴会。 10 月 1 日 上午， 举世瞩 目的五 十周年 大庆阅 兵式与 群众游 行活动
在天 安门广 场隆重 举行， 净空法 师亦应 邀前往 观礼， 目睹 祖国崛 起于世 界民族
之林， 老法 师欣慰 无已。
期间， 9 月 29 日， 净空法 师一行 在拜会 中国佛 教协会 之后， 前往中 国历史
博 物馆， 参观 在那里 举行的 《盛 世重光 —— 山东青 州龙兴 寺出土 佛教石 刻造像
精 品展》 。 这 批精美 无伦、 惊艳 海内外 的佛教 文物， 令老 法师和 随行的 法师居
士 们流连 忘返。 国家 宗教局 叶小文 局长和 国家文 物局张 文彬局 长亲为 作陪， 中
国历史 博物馆 孔副馆 长担任 讲解。 国家宗 教局杨 同祥副 局长、 中 国佛教 协会刀
副 会长、 中国 人民大 学方立 天教授 等一同 参观了 展览。
清代刻 印的大 藏经有 三种， 就是 《乾隆 大藏》 （俗名 龙藏） 、 《百 纳藏》 、
《频 伽藏》 。 其 中以龙 藏最负 盛名， 最为 完美。 该藏 收编了 宋代以 后元、 明清
历代高 僧大德 的全部 著述， 可 以说把 佛教传 入中国 一千七 百年间 翻译的 经典作
了一次 总结， 编刻过 程花了 五年的 时间。 共收经 1670 种， 7240 卷， 版 式为一
页 五行， 一行 17 字的 折本。 字体 醒目， 雕版 精致， 壮观 程度， 堪 称我国 木版刻
印 精品， 东方 文化之 瑰宝。
至 今保存 原版龙 藏的， 相 传只有 四部。 一 部在日 本龙谷 大学图 书馆， 是清
末 慈禧太 后赠送 给日本 国的。 一部 在马来 西亚槟 城的极 乐寺， 是 光绪三 十年妙
莲 老和尚 入京申 请的， 清 代高僧 入京请 "藏" ， 要有 王公大 臣联名 发起， 皇帝
批准， 举行很 隆重的 盛典。 另外 两部分 存在香 港和美 国的万 佛城。
这次 《龙 藏》 的印刷 运用高 科技， 用最 先进的 印刷术 精缩原 《龙 藏》 刻印
版， 出 版整理 工作从 1990 年 开始， 先后 进行了 八年。 其中 破损、 缺字 均由专
业美 工加以 修补， 重 新整理 出版。 并且 将总目 录汇为 一册， 如同字 典便于 查阅。
封 面采用 日本高 级龙紋 丝绸， 经过 "百年 不变质 处理" 。 字大 清晰， 容易 阅读；
牢固、 庄严， 可 以较长 时期地 保存。 每套经 文部分 168 册， 500 套合计 84000
巨册， 恰好与 佛说的 84000 法门 相应。
据悉， 在 国家宗 教局的 大力支 持下， 这 500 套 《龙 藏》 正在 按计划 分送全
国各 地重点 寺院、 图 书馆、 著 名大学 和科研 机构。
—— 《佛教 文化》 1999 年第 5 期
【 附录 】 中佛协 —— 佛研所 《佛教 文化》 期 刊详述 净空法 师和赵 朴老的 法缘及
对净 空法师 的高度 肯定和 赞叹：
佛教就 是佛陀 的教育
何云 （ 署名 "长 河堂" ）
1997 年 4 月， 在 北京， 我 陪净空 法师去 到北京 医院看 赵朴初 会长。 老法
师 和赵朴 老是多 年的老 朋友， 谈兴都 很浓。 老法师 给赵朴 老送了 相当多 的一些
材料， 基本上 都是老 法师的 讲经、 开示 和会议 演说， 有书， 也 有短篇 文章。 待
送走 老法师 回来， 赵朴 老已经 从中拣 出一篇 文章， 当面 指示我 给发表 出来。 这
就是 刊载于 《佛教 文化》 杂志 1997 年 第四期 的那篇 《佛 教就是 佛陀的 教育》 。
净 空法师 留下来 的材料 很多， 为什 么赵朴 老独独 挑出这 篇来， 嘱 我安排 刊发？
这个 疑问， 存 在我心 里很长 时间， 不 时自问 一个为 什么？
三年 之后的 今天， 从初识 净空法 师到较 多机会 接触、 了解， 回过 头来， 对
于 赵朴老 当初的 指示， 我 着实有 了一点 真切的 体会： 如 果我理 解不错 的话， 赵
朴 老其实 是在净 空法师 那种多 如恒河 沙数一 样的说 法讲经 之中捕 捉到了 一种独
特的 本质、 一个 独具的 理念： 佛教， 是一种 教育、 一种 独特的 教育， 净 空法师
是一 个了不 起的教 育家， 甚至 不单单 限于佛 教的教 育家。
净空法 师在今 天的华 人佛教 信众中 具有极 高的知 名度， 仅 在中国 大陆， 他
的 读者、 听众 和观众 数以百 万计。 按照 某种经 验之谈 来说， 有一 百万个 读者，
就 有一百 万个不 同 的净 空法师 的形象 存在各 自 的 心中。
研究净 空法师 的角度 很多， 如 果必须 用一句 话来概 括我心 目 中的净 空法师
的 形象， 那么， 我 相信： 净空 法师从 本质上 而言， 是一 位非常 特殊、 非 常了不
起的教 育家。
了解这 一点， 也许 不得不 追溯到 50 年前。
1949 年， 对中 国文化 的历史 来说， 无疑是 一种分 水岭。 新中 国在广 袤的神
洲大地 开始了 创造一 种前所 未有的 奇异的 文化综 合体的 历程， 而 少数本 来初衷
是追 随旧政 权的逃 亡者， 则在大 陆之外 的地方 —— 台湾、 香港以 及更远 的异国
他 乡开始 了自己 的精神 历程。 五十年 之后回 眸这一 变迁， 即使是 在中国 大陆，
今 天的思 想界、 知识 界也已 相当客 观地看 待一些 特立独 行的觉 悟者， 在 继承中
国文 化传统 并发扬 光大方 面所付 出的艰 辛努力 ， 承认 和肯定 他们的 价值。
但是， 十 分遗憾 的是， 这种 认识和 肯定， 仍然 带有极 大的片 面性和 局限性 ——
往 往局限 在那几 位最终 身居学 界高位 的学术 宗师， 比 如钱穆 先生， 比如 牟宗三
先生、 唐君毅 先生、 徐 复观先 生等。
这是 远远不 够的， 至少对 于学界 之外千 百万渴 求精神 抚慰的 中国普 通百姓
来说， 是 不够公 允的， 因为， 事 实上， 即使 单纯以 人口数 量论， 除了极 少数学
界精英 而外， 占 有绝对 数的千 千万万 中国老 百姓， 从来也 不曾在 多难多 劫的社
会磨砺 之外， 在 饮食男 女的琐 碎平庸 之外， 彻底断 绝过对 于超拔 的精神 生活的
需求。
应当 承认， 满足这 种精神 需求的 方式， 其实从 来都是 多种多 样的。 在 这里，
我 愿意引 用一个 比喻， 这 个比喻 在经济 学上十 分合理 自然、 而在 我们谈 论的这
个领域 听起来 难免有 些粗俗 —— 那 就是切 蛋糕。 在 所有伸 向这个 巨大无 比的蛋
糕 的刀叉 之中， 宗教， 这柄 刀刃所 划定的 份额肯 定不比 "新 儒家" 来 得少， 实
际上， 多 到无法 计数的 倍数。
而 佛教， 在中 国已经 存在了 两千年 之久的 佛教， 又在 宗教的 份额之 中据有
无可置 疑的头 等地位 —— 据中 国政府 宗教白 皮书所 明示， 信仰佛 教的群 众在一
亿人 以上。
一 亿人， 想 想看！
问题是 在有什 么人， 有多 少人能 为这一 亿人提 供精神 食粮， 质量和 数量都
靠得住 的精神 食粮。
今 天的人 们在回 顾这五 十年一 段的历 史时， 都 喜欢以 "文 革" 浩 劫为缩
影， 说明 在中国 大陆， 能为信 众提供 资粮的 高僧大 德零落 殆尽。 问题是 同样在
五六十 年代， 中国大 陆以外 这方面 的情形 也没有 好到哪 里去： 台 湾和香 港的佛
教界， 老一辈 的年事 渐髙， 年轻 一代的 则正在 播迁生 涯中进 行艰苦 卓绝的 奋斗，
离 "出 头天" 还 早呐！
法 鼓山圣 严老法 师在四 十多年 之后， 回顾 这个年 代说： "我 当年是 赤条条
地从大 陆来到 台湾的 …… " 我记得 在欢送 大陆佛 教教育 代表团 离台的 时刻， 圣
严法 师以这 种凝重 的语言 做了开 场白， 举座 肃然。
这 恐怕就 得看怎 么理解 "赤 条条" 了。 就逃到 台湾的 国民党 政权这 个整体
来说， 它从 大陆仓 皇辞庙 之际， 可是一 点也不 "赤 条条" ， 带走 的不仅 仅有看
得见 的物质 财富， 比如盆 满钵满 的黄金 白银， 故宫的 千百年 国宝， 而且 还有看
不见的 某些纯 粹精神 财产， 比 如大乘 佛教。 大乘佛 教这支 燃烧了 将近两 千年的
慧炬， 在 1949 年 之后的 台湾， 不仅 仅只是 掌控在 官方的 中国佛 教会这 一类机
构里， 而且， 事实 证明， 更多 和更主 要的， 是依靠 着纯粹 民间甚 至纯粹 个体的
自 觉与拼 命努力 ， 才得 以发扬 光大。 今日 为世人 所知的 台湾佛 教几大 "山 头" （并
不是所 有的人 都同意 使用这 个词） ， 佛 光山， 法 鼓山， 花莲 慈济功 德会， 哪一
个 不是完 全凭个 别开山 祖师胼 手胝足 的全力 奉献才 打拼出 来的？ 从这个 意义上
说， 赤手空 拳打拼 出一片 佛教的 天空， 这是 事实。
但是， 即 使在今 天的台 湾香港 乃至全 球华人 之中， 即 使佛教 每天每 时每刻
都 在联系 和滋润 着千万 颗华人 心灵， 如前 所述， 佛 教连同 佛教的 大师们 也尚未
有幸恢 复南北 朝隋唐 旧观， 进 入社会 文化的 主流， 而 依然只 能作为 "另类 文化"
在 这个主 流之外 生存和 发展。
如 果说台 湾佛教 上述这 几个重 要道场 算是大 获成功 的文化 "另 类" ， 那么，
净空法 师则属 "另 类" 之中的 "另 类" 。
芒鞋 踏尽天 涯路。 二十 世纪华 人高僧 之中， 还 有几位 像净空 法师这 样飘泊
辗 转的？
一不 修庙不 住庙， 二则 东洋、 西洋、 南 洋不住 漂泊， 这是净 空法师 的两个
十分 "另 类" 的 特色。 如 何对这 种十分 显眼的 特色进 行价值 判断， 这并 不是我
们这篇 文章的 任务， 我在这 里仅仅 陈述一 种客观 事实： 这 种奇特 的经历 丝毫不
曾影响 净空法 师拥有 越来越 多的华 人佛教 信众。
净空 法师的 履历， 我 已经在 《佛教 文化》 杂志 上做过 介绍， 由中国 大陆而
台湾， 由 台湾而 美国， 而 澳洲， 而 新加坡 —— 截止到 2000 年， 老法师 年逾七
旬， 最经常 的落脚 点是新 加坡。 作为一 个见识 很浅的 后生， 有时， 我常 常感到
困惑： 不知 道应该 如何理 解净空 法师这 种奇特 的布教 方式。 最深 的一次 印象，
就是 1998 年， 在访 问台湾 期间， 在一 个大饭 店里， 忽然 看见陪 同我们 的居士
纷纷 往楼下 赶去， 看见 她们那 种兴奋 匆忙的 神情， 觉得很 奇怪， 一问 之下， 才
知道 她们忽 然听说 净空法 师回台 湾了， 也住 在这座 饭店， 大伙儿 忙着去 拜访他
老人家 —— 须知 这些居 士都是 皈依别 的大 和尚、 在另 外 的佛 教机构 里工作 的 。
我随同 大家一 起下得 楼来， 看 望了老 法师。 老 法师不 知刚从 西洋还 是南洋 回来，
行脚总 在万里 之上， 兴致 勃勃， 摊 开双手 对大家 笑眯眯 地说： "我回 来了， 也
没庙 可住， 就 住饭店 好啦！ " 台 湾是他 的第二 故乡， 住 的时间 最长， 回 来了，
却 没地方 可住， 不过， 老 法师却 丝毫没 有周游 列国、 无枝 可栖的 凄惶， 反而一
脸 一身的 轻松， 这个老 和尚， 太有意 思了！
回到 北京， 有机会 把这个 印象讲 给赵朴 老听。 比净空 法师年 长整整 二十岁
的赵朴 老若有 所思， 并不回 答我的 疑问， 却说： 过 去我们 请印光 法师讲 开示，
他总 是往上 一坐， 说： "我印 光上无 片瓦， 下 无立锥 之地， 我又不 怕死！ " 印
光大 师这三 句话， 给 我印象 很深， 朴老如 是说。 印 光大师 在关房 的墙上 大书一
个 "死" 字， 这 是我们 熟知的 公案， 至于大 声宣示 "上无 片瓦、 下 无立锥 之地"
的 习惯， 这却 是我头 一次知 道的。
"上无 片瓦、 下 无立锥 之地" 的净 空法师 把本来 可以修 大庙盖 大殿的 资财，
全部投 入来修 一座看 不见的 大庙、 盖 一个永 远不怕 "法 难" 毁灭 的大殿 —— 这
就是 兴办现 代佛教 教育。
这种 方式， 肯 定不是 所有的 出家人 在所有 的时候 唯一的 选择， 但却 完全可
以是 一个人 毕其一 生为之 奉献的 理念和 事业。 "制心 一处， 事无 不办" ， 焉得
不成 就一番 大事？
"佛 教是 佛陀的 教育" ， 净 空法师 在成就 这个理 念时， 是从 讲经入 手的。
讲经！ 这 对今天 的华人 佛教来 说是一 件想起 来多么 遥远的 事情， 一 个何等
陌生的 词语！
讲经， 曾经 是中国 佛教历 史所有 篇章之 中最为 精彩动 人丰富 可观的 一章。
宣讲 佛经， 远不是 今人想 象之中 枯燥乏 味的宗 教说教 而已， 恰好 相反， 讲经不
仅 仅只是 向社会 推广佛 教的过 程中发 挥过不 可替代 的积极 作用， 而且是 中国口
头说唱 文学、 通俗文 艺的最 重要的 鼻祖， 换句 话说， 在真谛 与俗谛 之间、 在塑
造中国 人丰富 厚实的 精神传 统的历 程中， 讲经， 连同由 此派生 出来的 俗讲、 唱导、
变文等 一系列 手段与 形式， 曾 经发挥 过今人 难以想 象的巨 大威力 。
为了帮 助今人 稍稍了 解一点 讲经的 意义， 不妨 引用一 段真实 的历史 细节，
这个 细节是 通过中 唐时代 一位日 本来华 僧人圆 仁的眼 睛亲睹 并由他 记录下 来的。
还记得 唐武宗 "会 昌" 这个年 号吗？ 这是 "三 武一宗 灭佛" 之中最 后一次
灭 佛事件 发生的 年代。 根 据圆仁 《入 唐巡 行求法 札记》 所记， 甚 至连这 个充斥 "法
难" 记录的 年号， 也竟然 是在佛 教臻于 顶峰、 大唐 帝国首 都一片 鼎拂的 讲经之
中开 始的。
" (唐 武宗） 改 年号， 改开 成六年 为会昌 元年。 又敕 左右街 七寺开 俗讲。
左街 四处： 资 圣寺， 令云 花寺赐 紫大德 海岸法 师讲花 （华， 下同） 严经； 保 寿寺，
令左街 僧录三 教讲论 赐紫引 驾大德 体虚法 师讲花 严经； 菩 提寺， 令招福 寺内供
奉 三教讲 论大德 齐高法 师讲涅 槃经； 景 公寺， 令 光影法 师讲。 右街 三处： 会昌
寺， 令内 供奉三 教讲论 赐紫引 驾大德 文溆法 师讲花 严经， 城中 俗讲， 此 法师为
第一 …… "
这种 以日记 体方式 记录的 历史， 具 有着强 烈的现 场感， 千载 之下， 读之犹
令人如 现场目 击之。
当然， 追慕或 称颂这 种巍巍 功德， 并不是 我们这 篇文章 的事。 这段 文字仅
仅代表 着一个 事实： 从佛 教传入 中国， 直到 唐宋， 这 头一千 年伴随 着佛教 "征
服 中国" （汉学 家许里 和语） 的 步伐， 在宣 讲佛经 方面， 这种 盛大场 景不知 凡几！
明代 以下， 情况就 发生了 变化， 用 "每况 愈下" 来形 容中国 佛教的 情况， 大概
不 为过。
事 实上， 今天 的华人 佛教， 已经与 唐代佛 教相去 甚远， 从面 目到内 质大都
继承的 是明代 佛教， 衰 颓杂乱 之象， 此 处不拟 置评， 至像 创造性 的讲经 这个至
关重要 的优秀 传统， 是基本 上丧失 殆尽， 个别祖 师坚持 讲经传 统容或 有之， 但
是作 为一种 普遍的 制度， 作 为佛教 传播发 展的一 种带有 根本战 略性的 传统， 明
代 而后， 不复 梦见， 已告 断绝， 这 是不容 置疑的 事实。
这种 断绝， 并 不仅仅 只是佛 教这个 宗教的 灾难， 而是 中国文 化这一 复杂的
肌体屡 屡发生 "信仰 危机" 的重 要原因 之一。 今天， 我们 习惯于 把所谓 "信仰
危机" 理解成 "不 信" 什么， 但更深 层次的 真实， 却 是人们 "不 懂" 、 "不 辨"
和 "不 知道" 应当信 什么， 以及 怎样去 "信" 。 这 才是真 正要命 的危机 所在。
佛 教在鼎 盛年代 像海潮 一样漫 过神州 大地， 在这片 辽阔的 土地上 到处留 下了大
量的 令后来 人似懂 非懂、 似是 而非、 似悟 实迷的 词汇， 比如 "因 果" 、 比如 "缘
份" 、 比如 "有" 、 比如 "业 报" ， 这 些业已 完成融 入中国 文化的 过程、 但是
真 实含义 却随时 随地都 有待准 确阐释 —— 否则就 开始了 "差之 毫厘， 失之 千里"
谬 误历程 —— 的词汇 ， 往 往成为 中 国人用 以 获取心 理安慰 和平衡 的最有 效的理
论 武器。 这 些理论 利器没 有一柄 不是双 面刃： 对善良 而软弱 的百姓 来说， 运用
恰当， 无 疑是十 分熨贴 的体己 之物， 而 对那些 "聪 明" 绝顶、 胆 大包天 的冒险
份子 来说， 却是在 灵魂的 大市场 上攫取 千万人 入自己 囊中的 最好的 "魔 袋" 。
从六七 百年前 开始， 不论 是曾经 一再制 造血流 成河、 尸积如 山之大 劫的" 白 莲教" ，
还是 1999 年登台 亮相的 "法 轮功" ， 历史 证明， "白 莲" 也罢， "法 轮" 也罢，
包 括这两 者之间 无数的 "佛 祖" 、 "法 王" ， 一再 对社会 与民生 构成严 重威胁
的， 恰恰 就是那 些极其 "聪 明" 的信仰 市场的 假冒伪 劣者。 在灵 魂与信 仰这个
无 边无形 的大市 场上， 每 当制假 者纵横 自如、 肆 意荼毒 之时， 极 少数还 掌握着
正牌 灵魂产 品也就 是佛法 真谛的 人们， 却保 持着庄 严但事 实上却 是无可 奈何的
沉默 —— 既然讲 经传统 断竭、 讲经风 气普遍 不存， 既然整 个社会 好像都 已经不
再需要 普及一 点基本 的佛教 常识， 进化得 越来越 科学和 理性的 人类， 不 再相信
自 己的灵 魂会出 偏岔， 会 被人轻 而易举 地攫取 —— 那么 你还能 指望， 在 民间信
仰 的大市 场上， 不会一 再搬演 "黄钟 毁弃、 瓦签 雷鸣" 的 悲剧、 不会再 三重复 "劣
币驱逐 良币" 的闹 剧吗？
除 了佛教 之外， 道 教和佛 教同样 不免被 民间冒 险势力 攫取和 制假、 冒用的
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历史 命运， 宋元 以下， 且愈演 愈烈。 每 每看到 八卦教 "真空 家乡， 无生 父母"
这等 口号， 总 是在惊 叹中国 民间搞 "群众 运动" 的天 才代不 乏人之 同时， 更为
其 中伏藏 的杀机 和劫数 "一 弹再 三叹" ， "长太 息以掩 涕兮， 哀 民生之 多艰！ "
净空法 师从二 十世纪 七十年 代开始 的讲经 事业， 首先 可以理 解为一 种正面
介 绍和普 及佛教 知识的 工作。 说 起来， 以 他那本 风靡华 人社会 的名作 《认识 佛教》
作为 标志， 他 的这项 工作， 竟 然是到 了号称 科学昌 明的美 利坚合 众国， 取得最
初的成 功的。 他在美 国弘法 期间， 应 听众的 要求， 由最 初宣讲 某一部 佛经， 如 《地
藏经》 ， 一改 而为从 佛教的 ABC 开始 讲起， 没 想到在 汇聚出 版这本 书后， 大受
欢迎。
不过， 那 仅仅是 开始。
二 十世纪 最后二 十年， 现在 看来， 应当 承认， 不仅 在中国 大陆， 而 且放眼
整个 的华人 世界， 大乘佛 教都进 入了一 个黄金 时代。 这种不 同的路 径上， 都有
龙象 涌出： 在中国 大陆有 赵朴初 和班禅 主持劫 后全面 恢复， 在宝 岛台湾 分别有
佛 光山、 慈济、 法鼓 山在不 同领域 的崛起 和迅猛 发展， 在 香港、 在北美 …… 华
人佛教 大德高 僧们在 经历数 十年顺 利发展 之后渐 入老迈 圆熟炉 火纯青 之境。 完
全可 以说， 真个 是人人 握灵蛇 之珠， 家家 怀荆山 之玉。
净空法 师同样 迎来了 "花开 南洋， 果结 神州" 的鼎盛 年代： 在 芒鞋踏 遍后，
因 为李木 源居士 的诚意 坚请， 因缘 时至， 老人家 在新加 坡居住 下来， 在 这里开
班 讲经， 并 且教会 一批一 批的学 僧学习 讲经， 而这些 年轻的 学僧， 大多 数正是
来自 神州。 在短短 的几年 之间， 通过 书籍、 杂志、 磁带、 录像、 VCD 以 及网络
等多种 形式， 老法师 在中国 大陆的 记者、 听众、 观众， 人数 迅猛地 增长， 他的 "受
众" 主 体毫无 置疑的 转移到 了 中 国大 陆这片 广 袤的土 地上。
如上文 所述， 如 果说， 华人佛 教在二 + 世纪最 后二+ 年开始 全面恢 复并光
大 发扬大 乘佛教 的光荣 传统， 那么， 其中 至关重 要的讲 经这一 环节， 是 由净空
法 师自觉 地全面 着手恢 复的， 这 话决不 为过。
当然， 讲经并 不只是 在寺院 里集会 宣讲一 番这么 简单。 我们 不妨先 来看一
看 新加坡 净宗学 会每天 的场景 ：
每天 早上， 必 定由净 空法师 作早餐 开示， 为 时总在 30 分钟 以上。 每 星期一
至 星期五 上午， 由老 法师讲 《华严 经》， 下 午全体 学僧分 头准备 讲稿， 或分组 研讲。
星期六 晚上， 固 定由老 师宣讲 《无量 寿经》 ， 除此 之外， 每天 晚上， 就 由全体
学僧 轮流习 讲大座 （在居 士林五 楼大讲 堂里） ， 每次一 小时， 所 有同学 均端坐
前排， 全 神贯注 倾听， 讲毕 向轮讲 同学提 供改进 意见。 每逢 周末， 从 周六至 周日，
全 体参加 36 小时念 佛共修 活动。
若 要佛法 * 唯有 僧赞僧
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这是一 个教学 相长、 解行 相应、 循环 往复、 务求 渐臻圆 满的动 态教学 体系，
颇 有古人 之风： "大家 专习一 部经， 你讲我 们听， 我讲大 家听， 这一 部经， 每
位同学 都要听 和讲好 多遍。 每位同 学都完 全自己 动手写 讲稿， 上台复 小座、 讲
大座。 台 下同学 必定会 提出一 些好的 建议， 对于内 容取舍 详略、 威仪、 声调运
用 等等， 一一 指 出不足 之处， 真正做 到小善 必采、 微疵 必除， 如此 数月， 每位
同学就 都有了 明显的 进步" （第 四届 一位同 学语） 。
中唐 时代京 都大道 场内的 讲经， 讲经 僧人， 有 主讲、 有 都讲、 有 复讲， 讲
经 形式， 有 唱导、 有 押座、 有 俗讲。 这 些法度 俨然、 庄严 神圣、 同时却 又灵活 多变、
纷 繁精彩 的讲经 活动， 与玄奘 大师这 等不世 出的龙 象之材 所主持 的国立 译场一
道， 将 北传佛 教推向 历史的 高峰。 这等 胜境， 在 神州大 地不复 梦见， 几百 年矣！
玄奘大 师与前 文提到 的海岸 法师、 体 虚法师 等先贤 如乘愿 再来， 目睹去 中原万
里之遥 的南洋 异国， 法 子法孙 致力恢 复讲经 盛况， 不 知欣慰 何如！
中国佛 教协会 注意到 了净空 法师远 在南洋 的独特 工作： 恢 复讲经 传统， 培
养讲经 人才。 主持中 国佛协 会日常 工作的 刀副会 长专程 来新， 与 老法师 和李木
缘居士 进行了 会谈和 策划， 双方 约定， 从某一 个待定 的时间 开始， 联 合举办 "讲
经 人才培 训班" ， 从中 国大陆 佛教界 挑选几 + 名年轻 学僧， 先后 在新加 坡与中
国接 受培训 与进行 实习。
不过， 要 是把净 空法师 单纯地 看作当 代华人 佛教中 "讲经 第一" 的 法师，
无疑 是远不 够的。 在这位 老法师 身上， 凝结着 二十世 纪沧桑 中国所 特有的 几个" 中
国结" —— 虽然这 些情结 最终并 不仅仅 局限于 中国， 自有 其普遍 意义， 但毫无
疑问， 首先 起源于 中国特 定的复 杂历史 情境。 这 第一个 "结" ， 当属恢 复讲经
传统 的佛家 理想。 老法 师是在 三十出 头的时 候选择 的出家 之路， 但这个 选择本
身 还不足 以完全 说明他 后来的 理想和 作为， 因为， 在 华人佛 教总体 式微的 年代，
即 便是出 了家， 也完 全可能 发生道 心 退转再 还俗， 或 者完全 走上经 忏佛教 （教
内改革 家痛称 "死人 佛教" ) 的 路子。 后 来进一 步选择 以讲经 作为弘 法主要 方式，
这 才是老 法师最 重要也 最成功 的人生 转折。 第二个 "结" 属 于强烈 的故国 之恋，
第一 次陪同 老法师 去见赵 朴老， 我 记得老 法师临 辞出门 之际， 对 朴老说 的末一
句 话就是 "真想 落叶归 根呀！ " 当 然说的 人和听 的人都 会很动 感情， 但是， 这
一 点也不 宜过分 渲染， "少小 离家老 大回" 不仅是 老法师 那一代 从大陆 去台湾
及海 外的老 人普遍 情结， 而且是 所有世 代远游 在外国 的中国 人共同 的情感 方式。
第三个 "结" ， 就要 说到最 重要的 "中 华文化 情结" 了。
迄今 为止， 似 乎很少 有人研 究过， 那些具 有宗教 身份的 大陆以 外华族 老人，
对于其 宗教之 外的大 文化的 关怀与 贡献， 甚 至他们 自 己的 宗教方 面的信 众也未
若要 佛法兴 唯有 僧赞僧
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必十分 注重这 一点， 很 简单， 因 为这看 上去， 与宗教 理念关 系似乎 不大。 我注
意到， 举 凡净空 法师所 倡导的 纯粹属 于佛教 的自身 建设， 比如 "弥 陀村" ， 比
如印 经书， 比如 流通讲 经方面 的音像 制品， 响应 者如影 逐日， 往往 风从。 至于
老法 师在很 早就提 议过的 "建立 中华百 姓祖先 宗祠" ， 许 多年过 去了， 老法师
仍然在 坚持， 却没有 发现足 够的响 应者。
大 抵宗教 起源于 忧患， 宗教家 无不具 备强烈 的忧患 意识， 而游踪 广阔、 阅
世 甚深、 见识 上乘的 大家， 则往往 能会通 诸家， 在比较 高的层 面上有 建树有 所为。
这 一点， 可以见 之于净 空法师 与李木 源居士 的两种 合作： 一是在 新加坡 发起组
织 和推展 "九大 宗教" 的沟通 往来与 联合， 二是在 九十年 代以来 新加坡 与中国
的宗教 友好交 流中发 挥重要 的桥梁 作用。 他们 俩人在 中国国 家宗教 局的支 持下，
成功 组织了 "新 加坡 宗教联 谊会访 华团" 访问 中国， 并且在 2000 年上 半年成
功邀 请到中 国政府 及佛教 界领导 人来居 士林、 净 宗学会 访问。 眼界所 至襟怀 所及,
并不是 单纯的 祖先之 国 的眷恋 ， 而是 对于整 个华人 世界乃 至人类 的世界 精神文
化的 关注。
"中 华文化 情结" 云云， 并非 学理上 的清谈 而已， 更不 含任何 政治、 经济
的动机 在内， 中有饱 经忧患 的老一 辈中国 人苦心 在焉： 中 华文化 这个行 世数千
年的古 老文明 体系， 处今 日剧变 之世， 需要全 方位、 多层次 的用心 照拂与 维系，
哪 能局限 于儒、 释、 道 一家之 私力！ 这大概 就是大 陆以外 华人文 化之中 多通家
达 者的根 由吧！
—— 节选自 《当代 华人佛 教生态 闻思录 一种》 《佛教 文化》 2000 年第 3 期，
作者为 佛教研 究所副 所长， 《佛教 文化》 主编， 著 名佛教 学者。
编 者按： 读了 这一篇 刊登在 《佛教 文化》 这种中 国大陆 佛教界 "官 方出 版物"
上 对净空 法师的 解读和 评价， 不知 各位读 者有何 感想？ 二 十世纪 以来， 佛教面
临 着诸多 挑战和 危机， 特别是 中国大 陆因为 "文 革" 等历史 原因， 佛教， 尤其
是汉传 佛教， 经历 了生死 存亡的 考验： 寺院庵 堂被毁 被占， 庞大 的僧团 不复存
在、 佛法 讲习传 承中断 …… 最大的 问题是 —— 中华 （汉族 ） 文化 的花果 凋零。
没有中 华传统 文化的 滋养， 汉传佛 教这棵 巨树就 会日见 枯槁， 最终 将无法 生存。
当 佛教处 在这样 的危机 和窘境 之时， 一批 仁人志 士应现 世间， 为 了复兴 佛法，
复兴 中华文 化殚精 竭力， 不辞 辛劳。 上文中 对净空 法师有 一段客 观而中 肯的评
价: "如 果说， 华人佛 教在二 十世纪 最后二 十年开 始全面 恢复并 光大发 扬大乘
佛教 的光荣 传统， 那 么其中 至关重 要的讲 经这一 环节， 是 由净空 法师自 觉地全
面地 着手恢 复的， 这 话决不 为过。 " 这可不 是某个 人某个 场合的 闲谈， 这可是
中 国 佛教 最高研 究机构 之 中佛 协直属 的中国 佛教文 化研究 所刊物 上的评
语！ 而且凡 是对佛 教八十 年代恢 复过程 这一段 历史有 所了解 的人， 相信 都会认
同这一 观点。 现在， 特别 是二十 一世纪 之后， 可能 佛门四 众都觉 得学习 佛法资
料很 丰富、 寺院 道场也 不少， 讲 经的法 师越来 越多， 这 时候， 还 有没有 人会想
到如赵 朴老、 净空 法师及 一大批 佛门长 老耆宿 们在困 难时期 的艰苦 努力。 是不
是随 着时间 的推移 ， 那些 老人们 为佛教 复兴所 做的伟 大贡献 已被今 天的佛 弟子，
特别 是一些 刚学佛 时间不 久的人 （可能 根本不 晓得） 忘得千 干净净 了呢？ 如果
有人 想了解 "文 革" 后 佛教恢 复之初 工作的 艰辛和 困难， 编者 推荐两 部书， 一
部是 《茗山 曰记》 （上 海古籍 出版社 ）， 一部是 《净 严法 师传》 （中国 县镇年
鉴出 版社） ， 读 了这两 部书， 没有经 历过那 段历史 的人才 会知道 珍惜和 感恩，
今天这 样方便 的学佛 环境， 是 一批老 人们呕 心沥血 换来的 ！ 编者 说句良 心话：
佛 教自八 十年代 至今， 赵朴老 和净空 法师的 贡献， 是无人 可以替 代的。 无论是
修哪 一宗、 哪 一派， 实在 说都应 该心存 感激！
【 附录 】 中 国佛教 协会刀 述仁副 会长一 行访问 新加坡
宏 度法师
[本 刊讯] 4 月 24 日至 27 日， 应 新加坡 净宗学 会净空 法师、 新加 坡佛教
居士林 李木源 居士的 邀请， 中 国佛教 协会副 会长兼 秘书长 刀述仁 居士、 张琳副
秘 书长、 国际 部宏度 法师三 人对新 加坡进 行了为 期四天 的工作 访问， 受 到新加
坡 净宗学 会净空 法师、 新加坡 佛教居 士林李 木源居 士和四 众弟子 的热烈 欢迎。 4
月 25 日 下午， 刀述 仁副会 长一行 与净空 法师、 李木 源居士 及正在 新加坡 净宗学
会学 习的十 几位中 国学僧 进行了 座谈。 刀述 仁副会 长介绍 了佛教 在中国 发展的
简史、 中 国佛教 现状以 及中国 改革开 放以来 取得的 重大成 就和现 行的宗 教信仰
自由 政策， 并勉 励学僧 们珍惜 光阴， 勤奋 学习， 争取早 日学成 归国， 为 弘法利
生发挥 光和热 。 张琳 副秘书 长也从 国 际友好 交往角 度畅谈 了 此次访 问 的感受 ，
并希望 学僧们 以玄奘 法师为 榜样， 勇猛 精进， 为将 来回国 后从事 弘法事 业打下
坚实的 基础。 学僧 们自由 发言， 即席 提问。 三个半 小时的 座谈， 在轻松 愉快的
气氛中 结束。
25 日晚和 26 日 下午， 刀述仁 副会长 一行还 与净空 法师、 李 木源居 士就中
新两 国佛教 界合作 举办弘 法人才 培训班 事宜， 坦诚的 交换了 意见。 26 日晚， 中
新双 方在新 加坡佛 教居士 林讲堂 隆重举 行签字 仪式， 刀述 仁副会 长代表 中国佛
教 协会、 李木源 居士代 表新加 坡佛教 居士林 和净宗 学会在 中新两 国佛教 界合作
举办 弘法人 才培训 班意向 书上签 了宇。
中国 驻新加 坡文化 参赞舒 晓和新 加坡九 个宗教 团体代 表也应 邀出席 了签字
仪式。 签字 仪式结 束后， 新加坡 居士林 和净宗 学会举 行了庆 祝晚宴 和欢送 宴会，
居 士林的 小朋友 们还表 演了具 有佛教 特色的 文艺节 目 。
刀 述仁副 会长一 行访问 期间， 还 就中新 两国佛 教交流 的可行 性及具 体交流
项 目进行 了广泛 深入的 交谈。 双 方认为 通过这 一次实 质性的 会谈， 加深 了彼此
间 的相互 了解， 确定 了今后 的发展 方向， 为 进一步 扩大交 流奠定 了良好 基础。
—— 中国 佛教协 会会刊 《法 音》 2000 年 第五期
赢
處遺境 14 緣 4
唤 素陣. ^肩 遣 W
^炎善 緣妻 食^
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圣一 法师和 净空法 师的深 厚情谊
圣一 法师是 当代稀 有难逢 的禅宗 硕徳， 和美 国宣化 上人、 江西云 居山真
如 寺满觉 首座、 达定老 当家等 大德同 为虚云 老和尚 沩仰宗 法嗣。 对这位 老和尚
国 内诸山 长老无 不尊敬 倍至， 编 者对此 有亲身 体会： 禅门 大德体 光老和 尚在寺
内 传戒， 圣一法 师虽不 到场， 而戒 牒上必 书羯摩 阿阇黎 为圣一 法师； 云 居山一
诚 方丈每 次在圣 一法师 来山时 必迎送 至最外 的山门 —— 并 不是每 位长老 都有此
待 遇的； 云居山 达定老 当家本 来要在 云居山 升座， 圣一法 师劝他 不升， 因他最
听圣 一法师 的话， 所以 马上放 弃不升 座了； 编 者认识 的一位 法师， 参禅 得了入
处， 谒见 本焕法 师呈述 自己的 悟境， 本老叫 他马上 坐飞机 去香港 见圣一 法师印
证 …… ， 而 这位宗 门下的 大德， 和弘扬 净土的 净空法 师相交 莫逆， 不仅 让自己
的信众 去听净 空法师 讲经， 还把 净空法 师请到 自己的 禅堂讲 开示。 圣一 法师著
名的 《地 藏经 讲记》 也是由 净空法 师整理 作序， 因 而广泛 流通的 （圣一 法师弟
子衍空 法师的 《圣 一法师 略传》 中 有载） ， 他的另 一著作 《金 刚经 浅易》 则请
净空法 师题写 书名。 净空法 师在讲 经时， 经常 谈及这 位令人 尊敬的 长老。
净空法 师和圣 一法师
◎ 我在三 十年前 第一次 到香港 讲经， 那次 住香港 住了四 个月， 很长 时间， 讲
《楞 严经》 。 香港 大屿山 的圣一 法师， 天天来 听经， 听了 大概五 六天， 非常 难得，
回 去鼓励 他的信 徒一定 要到界 限街去 听讲， 又请 我去参 观他的 道场。 他是修 禅的，
宝 林寺， 在宝 莲寺的 后面。 现 在我不 知道， 很久 没有去 过了， 那个 时候没 有路，
要走路 进去， 走半个 小时， 车只 能到宝 莲寺， 到宝 林寺要 走半个 钟点。 很 难得，
你不 愿意走 路就不 要去， 所以 环境很 清静。 禅堂 那时候 有四十 多个人 坐禅， 很
有 规矩。 我一 生当中 看到的 道场， 这 样如法 的道场 稀有， 没 见过， 我 非常的 赞叹。
圣 一法师 请我到 禅堂讲 开示， 我也不 是参禅 的人， 好 在老师 过去教 了这个 秘诀，
还 有几句 口 头禅， 我们就 赞叹禅 的法门 。我过 去讲过 《六祖 坛经》 ，讲过 《金刚 经》，
讲 过永嘉 禅师的 《证 道歌》 ， 还 有些口 头禅， 懂得 一些。 我们 赞叹， 赞 叹圣一
法师， 这是个 真正善 知识， 赞叹大 众在这 里认真 修学， 我们自 己净土 是一字 不提,
这是 规矩， 你不 能破坏 道场。
—— 《学佛 问答》
◎ 1977 年， 香港 大屿山 宝莲寺 的圣一 法师， 曾请 我到他 的道场 跟同修 们讲开
示。 他 的道场 是禅宗 道场， 每 一天都 还坐香 参禅， 有 四十多 个人， 完全是 男众。
这是我 这一生 当中所 看到颇 具规模 的第一 个禅宗 道场， 我对 他非常 尊敬， 非常
佩服。
—— 《净 业三福 讲记》
◎ 1977 年， 我在 香港讲 《楞 严经》 ， 圣 一法师 来听了 三天， 就号 召他的 信徒，
劝导 他的信 徒要到 我这个 道场来 听经， 非常 难得！ 我们 看圣一 法师的 行持， 实
在讲， 跟早 年的虚 云老和 尚没有 两样。 圣一法 师是参 禅的， 穿 的衣服 破破烂 烂的，
所 有一切 供养， 都拿到 大陆去 修庙， 所以 大陆的 佛教叫 他财神 菩萨。 对 于大陆
佛教的 复兴， 最有贡 献的就 是他老 人家。 他是潮 州人， 住在 香港大 屿山， 这个
人为 佛法， 没有 私心！
—— 《金 刚经 要义》
◎ 香港圣 一法师 也是很 了不起 的人， 他 常常在 大陆上 走动， 大 陆上佛 教对他
非常 尊重。
—— 《阿 弥陀 经疏钞 演义》 105
◎ 香 港圣一 法师告 诉我， 他 们有三 个人到 普陀山 梵音洞 拜观音 菩萨， 拜了半
个 小时， 菩萨现 身了， 三个人 都非常 欢喜。
—— 《阿 弥陀 经疏钞 演义》 248
◎ 我这 一生当 中见闻 不广， 都 在经教 里头， 交 友见闻 不广。 宗门 大德， 我只
看到 一个， 香港 大屿山 宝林寺 的圣一 法师， 今年也 有八十 岁了， 他今年 八十一
岁了。 这 是我一 生所见 的禅宗 真正修 行人， 心地 清静， 有 智慧， 有 慈悲， 不说
别人 过失。 我没 有听到 圣一法 师说哪 个人的 不是， 没听 说过， 他 真正做 到像普
贤菩萨 所说的 "礼敬 诸佛， 称赞 如来" 。
—— 《大方 广佛华 严经》 955
◎ 现在这 个社会 里头， 能找 到这样 规规矩 矩的出 家人， 确实不 多见。 我在香
港遇到 一位， 就 是圣一 法师， 大屿 山宝林 寺的， 我对 他非常 尊重， 非常的 敬仰，
听说这 两年， 身 体也不 太好， 他对于 中国佛 教贡献 很大。
—— 《了凡 四训》
◎ 禅宗， 你 能找个 禅宗大 德吗？ 我所晓 得的， 大 屿山的 圣一法 师是禅 宗仅存
的 大德， 我 希望他 身体能 复原， 禅 宗找不 到人。
—— 《善 财童 子参学 报告》
◎ 这一 次我到 香港， 听说 圣一法 师病况 严重， 离开大 屿山， 在 香港山 顶一个
居士 家里面 修养， 距离我 的住处 不远， 我跟他 联络， 我去 看他， 非常 欢喜。 他
神智 清楚， 头脑还 是非常 灵敏， 记忆 力没有 衰退， 但是身 体体力 很差， 肌肉在
萎缩， 行 动没有 法子， 要坐 轮椅， 站起来 的时候 两个人 扶着， 我 想想这 样一位
好 法师， 是我 们佛门 真正的 大德， 这 是一位 讲经的 法师， 是一位 参禅的 法师，
确确 实实有 道心。 我 在一生 当中见 到的第 二个， 第 一个是 道安老 法师。
—— 《大 乘无量 寿经》 125
◎ 今天跟 我这个 顽固的 思想相 同的有 一个， 香港 大屿山 的圣一 法师， 跟我的
看 法完全 一样， 其他的 法师跟 我的看 法都不 一样， 圣一法 师跟我 的看法 一样。
—— 《金 刚般 若研习 报告》 61
净空法 师为圣 一法师 《地 藏经 讲记》 所作序
◎ 甲子 仲春， 余应香 江佛子 之邀， 为演六 祖大师 法宝坛 经同参 研习， 以是 因缘，
得访故 人圣公 长老于 宝莲。 展 读圣师 之地藏 本愿经 讲记， 踊跃 欢喜， 不能 自胜；
复详 披究， 见 其词坦 义明、 质直 诣实、 言近 指远， 深 契当机 者也。 夫佛法 宗旨，
不外教 人觉而 不迷、 正而 不邪、 净而 不染， 是 谓之三 宝也。 而 其修学 入门， 无
有不 从地藏 始也； 首 求心地 建设， 明 因果、 详 事理、 坚 信心、 启 智慧、 光大 孝道，
止 于至善 之域， 即心地 无尽宝 藏也。 发之 大宇为 慈悲， 观音 表之； 终 始不离 智慧，
文殊 表之； 充实 美满、 幸福之 人生， 普 贤大行 是也。 是以 四大士 总表佛 法全体
大用， 何 迷信之 有哉！ 以少 宣传， 致令世 人莫解 正真， 生种种 误会， 自失 胜利。
惜哉！ 今 圣师于 劫后， 欣逢 胜缘， 复演之 九华， 深得 意旨， 以 名号、 布施、 见
闻 三品， 结归 三宝， 发明一 经真实 功德， 利济 无穷， 自 非具眼 知识， 莫能 之也。
读 竟如饮 甘露、 如获 至宝， 即于 讲席， 普劝 流通， 使天 下学佛 之士， 各各 了知，
正修 行路、 不堕 邪见、 不造 恶业、 心开 意解、 增长 福慧， 庶不负 佛祖之 悲愿，
大士之 宏誓， 暨 圣师之 婆心苦 口也。
佛历三 〇 一一 年清明 前一日 华藏 沙门净 空谨识
圣一法 师简介
圣 一法师 （1922-2008) 当 代禅宗 大德， 广东陈 氏子。 一九 二二年 11 月
13 日生于 广东江 门市李 家庄。 自 幼善根 深厚， 崇信 三宝。 十九岁 在香港 莲花山
西竺 林礼信 求和尚 剃度。 一 九四二 年抵南 华寺， 依虚 云老和 尚受具 足戒， 并依
止 三年。 蒙虚公 接引， 契入 本来。 一九四 五年至 上海玉 佛寺佛 学院亲 近太虚 法师。
一九 四七年 至焦山 佛学院 学习。 一九四 八年因 内战回 港讲经 弘法。 一九 五八年
虚云 老和尚 命师至 江西云 居山， 接虚公 沩仰宗 法脉， 取法名 宣玄， 为 沩仰第 九世，
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传法 偈曰：
宣宏 妙义继 先宗， 玄玄 泯迹事 鎔融。
圣解 凡情空 花影， 一任 逍遥自 在人。
传 法后虚 公赠以 御赐紫 袈裟。 之 后师朝 礼四大 名山， 多有 感应。 回 港后于
度轮 （宣化 ） 法 师所办 之佛教 宣讲堂 讲经。 六零 年代， 在 大屿山 宝莲寺 任维那
及 西堂。 后 移锡宝 林寺， 阐扬 宗风。 一九七 九年， 回国内 朝山， 见各 处寺院 破败,
遂发 大愿， 重兴 伽蓝， 护教 安僧， 资助道 场不计 其数。 一 九八三 年任宝 莲寺第
四代 住持， 一九 九零年 退居， 重返 宝林。 二 00 八年， 于四众 念佛声 中安详 往生。
若要 佛法并
唯有 僧赞僧
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^ 幹.？ H ^
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本焕老 和尚请 净空法 师讲经
本焕老 和尚是 当代国 内知名 度最高 的禅宗 大德。 2012 年 4 月 2 日， 106
岁的 老和尚 在深圳 圆寂， 火 化后留 下五色 舍利上 千颗， 各大媒 体争相 报道， 在
社会 上引起 不小的 震动。 老和尚 生前对 净空法 师十分 尊重， 曾两 次礼请 净空法
师 讲经， 每次都 是亲自 迎至山 门外。 老 和尚百 岁寿诞 也邀请 了净空 法师。 定弘
法师 （钟 茂森 博士） 在 《我 为什么 出家》 的讲 话中也 谈到： 他少 年时去 广州光
孝寺 游玩， 遇 到本焕 法师。 本老 鼓励他 学佛， 并 赠送他 净空法 师的书 籍和录 音带，
而且 预言他 会出家 成为大 法师。 本焕老 和尚圆 寂后， 净空 法师在 讲经时 为他默
祷 回向， 祈 愿老和 尚乘愿 再来。
净空法 师和本 焕法师
◎ 所以有 一年， 广州 光孝寺 老和尚 请我去 讲经。 第一 次我住 三天， 本 焕老和
尚接 待我， 办了 素席给 我吃。 我就 跟老和 尚说： 我们出 家人不 要这么 客气， 那
些东 西都很 名贵， 什么 香菇、 木 耳这些 东西。 我说： 我们 出家人 青菜、 豆腐就
好， 不 要这样 破费。 他说： 你 喜欢吃 什么？ 我 喜欢吃 青菜， 绿 色的。 到 第二天
开饭的 时候， 满桌 像菜园 一样， 全是绿 色的。 我吃 起来味 道好， 台 湾吃不 到的。
由 这个地 方看， 那 个时候 广东这 个地区 农民所 种植的 蔬菜还 没有被 污染， 化肥、
农药 可能还 没有， 现在我 就不晓 得了， 味道不 一样。 第二 次我去 讲经， 隔 一年，
我第 二次去 讲经， 讲了 五天， 在 广州住 五天。
—— 《大方 广佛华 严经》 779
◎ 我 最初选 择素食 是这个 道理， 那个 时候我 学佛才 半年， 接 触佛教 半年。 我
明 白这个 道理， 所以 选择， 应该 是的， 保护自 己的慈 悲心， 保护 自己的 性情，
保护 身体。 我想 这样大 概你家 里面人 就可以 接受。 素食的 健康决 定超过 肉食，
你看我 们国内 本焕老 和尚， 今年 一百零 一岁。 去 年过一 百岁的 时候， 我去 看他，
身体 顶好， 只是 耳朵差 一点。 我们聊 了半个 小时很 开心， 我那 天去， 戴 了一串 念珠，
不是这 一串， 很普通 的一串 念珠。 他赶紧 跑到房 间里， 拿 了一串 大概是 什么玉
石 的念珠 给我： "你 是大 法师， 怎么 可以戴 这个？ " 就把我 念珠换 走了， 很 风趣。
一生 素食， 从小 出家， 一 百零一 岁还不 需要人 照顾， 真不 容易。 你看 出家、 在
家学 佛的， 长年素 食的， 身体都 很好， 这好样 子在， 何必 去吃众 生肉？
—— 《学佛 问答》
若要 佛法兴 唯有 僧赞僧
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◎ 上 个星期 四我们 这停了 一次， 有些 同学问 我到哪 里去？ 我 去拜寿 去了。 本
焕 老法师 今年一 百岁， 他做 生日， 给 我一个 请帖， 我也 送了一 份礼， 没去， 为
什么 没去？ 人 太多。 人 太多， 说 话都说 不上， 去 有什么 意思？ 所以 他生日 过过，
人都 散了， 我 到他那 里去。 我连 他也没 通知， 我 只打听 一下， 请个居 士给我 打听，
星期四 他在不 在家， 他告诉 我在。 什 么都不 通知， 找个 车一直 开到方 丈门口 停车,
这一 见面很 惊讶。 很好， 那里只 有十来 个人， 我 们可以 聊天， 谈了 半个多 钟点。
我说我 走了， 他 要留我 吃饭， 我说 不行， 还 有约的 客人在 等我。 为什 么不能 吃饭？
我在 那边吃 顿饭， 我就怕 至少会 有二、 三 百人， 消 息传得 很快。 等他们 知道我
到 山上去 看老和 尚了， 我 已经离 开了。 所以 我在那 边半个 小时， 跟老和 尚七年
没 见面， 没 想到身 体好， 他 跟我握 手很有 力气， 说 话声音 洪亮， 我看他 那个样
子 至少还 可以活 十年， 一 点问题 没有。 他告诉 别人， 一百 二十岁 走就可 以了，
我能信 得过， 真 难得。 早年， 他曾 经邀请 我两次 在广州 光孝寺 讲经， 第 一次去
的 时候很 久了， 三天， 听众 有七、 八 百人； 第 二次好 像是第 二年， 又去了 一次，
听众 有两千 多人， 以后我 们就再 没有接 触过。 在弘 法寺建 成之后 我去过 一次，
看他， 那 一次， 所以 我们没 有见面 七年。 到 哪里去 没有人 知道， 这 样好， 很 清净，
来去 自由。 与人 交往一 定要用 真心， 不能用 妄心。 我给 老法师 报告， 近 年做这
桩 好事， 把 宗教介 绍给联 合国， 他非常 高兴。
—— 《大方 广佛华 严经》 1665
◎ 可 是佛说 这个， 是说 一般的 状况， 各人 有加减 乘除。 你 看平均 年龄七 十岁，
有很多 不到七 十的， 三十、 四十过 世的， 有 五十、 六十 过世的 很多。 也 有超过
七 十的， 八十、 九 十的， 我 们深圳 这边， 本 焕老和 尚今年 一百零 一岁， 这是特
殊 情形， 也就是 说与他 个人的 修养有 关系。 所以 佛说， 佛 法不是 定法， 佛法里
头 有加减 乘除， 这 一定要 懂得， 活活 泼泼， 它不 是死呆 板的。 佛 给我们 讲得最
清 楚的， 人要 是修清 净心、 修福， 福 报大了 他寿命 增长。 我们看 袁了凡 寿命只
有五十 三岁， 他 真的是 断恶修 善积功 累德， 他延 长二十 多年， 他七 十四岁 走的，
这是延 长的。 有很 多福报 很大， 不知道 修养， 造作 罪业， 他 的寿命 缩短， 原本
寿命 是七、 八十 岁的， 四、 五 十岁就 走了。 这里头 有加减 乘除， 一定要 明白这
个事实 真相。
—— 《大方 广佛华 严经》 1730
◎ 本焕老 和尚， 也是 我的老 朋友， 他自己 常说， 他一定 要超过 虚云老 和尚。
虚 云老和 尚一百 二十岁 走的。 我刚 刚接到 电话， 他 昨天往 生了， 我们今 天讲经
给他 回向。 他 曾经两 次请我 讲经， 在光 孝寺。 第一 次请我 好像是 三天， 我记得
听众 是七百 多人； 第 二年又 请我， 讲了 五天好 像是， 听 众两千 多人， 法喜充 满呢！
非常 难得的 一个老 和尚， 值得人 尊敬。
今天 时间快 到了， 我 就讲到 此地。 还有三 分钟， 我们 为老法 师做一 个默祷
纪念， 本焕 老人。 我们心 里头念 佛给他 回向， 念阿弥 陀佛！ 我 们祈求 老和尚 慈悲，
乘愿 再来， 主持 正法， 弘法 利生！
—— 《净 土大经 科注》
本焕法 师简介
本 焕法师 （1907-2012) ， 当 代禅门 泰斗， 虚云老 和尚临 济法脉 传人，
湖北新 洲人。 一九三 〇 年 在新洲 报恩寺 出家， 同年 在武昌 宝通寺 依持松 法师受
具， 旋 至江苏 扬州高 旻寺亲 近来果 禅师， 依止 七年， 深得来 果禅师 赞许， 先后
任 维那、 后堂。 一九 三七年 自河北 保定三 步一拜 朝礼五 台山。 一 九三九 年在五
台山碧 山寺与 寿冶、 净如 等法师 同接广 慧老和 尚法， 并且任 碧山寺 第三代 方丈。
一九 四六年 剌血写 经十余 万字， 至今保 存一部 《大 方广佛 华严经 普贤行 愿品》 。
一 九四八 年至广 东南华 寺接虚 云老和 尚法， 为临济 宗四十 四世。 一九四 九年任
南华寺 方丈， 一 九五八 年蒙冤 入狱。 一九 八零年 任广东 丹霞山 别传寺 方丈，
一九 八七年 任广州 光孝寺 方丈， 一九 九二年 任深圳 弘法寺 方丈， 一九九 四年任
湖 北黄梅 四祖寺 方丈。 二 〇 一二 年四月 二日凌 晨在深 圳弘法 寺安详 示寂， 世寿
一百零 六岁， 荼 毗后捡 出五色 舍利千 余颗。
【 附录 】 不 休不息 无挂碍
—— 佛源 老和尚 与本焕 老和尚 （节录 ）
作者： 惟 升
从前， 笔者不 懂家师 佛源老 和尚等 这几位 前辈， 都已 经八九 十岁高 龄的老
人了， 不 知哪来 那么大 精力和 体力， 干劲 十足， 好像 总也不 会累？ 后来， 从前
辈们 的 言传与 身教中 逐渐明 白 了他们 的心愿 。
虚 云老和 尚不也 在一百 多岁时 依然发 心住持 中兴云 门寺、 云 居山， 为复兴
中国佛 教而操 劳吗？ 本 焕老和 尚老当 益壮， "不休 不息无 挂碍" ， 像虚 云老和
尚一样 "众生 无尽愿 无尽" 。 虽八 九十岁 高龄， 亦当 二三十 岁想， 为 众生， 为
三宝， 勇 担如来 家业。
记得本 焕老住 持重建 四祖寺 落成开 光时， 佛 源老有 《本 公焕 老和尚 中兴四
祖寺 赞颂》 一诗 以贺：
绍祖 宏宗选 佛场， 婆心 住世不 寻常。
东 山 续振如 来业 ， 法脉恢 腾永劫 昌 。
垂迹 尘劳争 道德， 开天 辟地庆 流芳。
不休 不息无 挂碍， 百岁 高僧兴 未央。
佛源 老此诗 是对本 焕老的 赞颂， 但又何 尝不是 自身愿 行的写 照呢？
不 要说老 和尚放 不下。 谁不想 放下， 谁不想 清净， 少烦少 恼呢？ "问 渠何
故寻 烦恼？ 担子 加肩未 敢休" ，这是 虚云老 和尚的 心语。 身为佛 弟子， 这 是何等
神圣的 责任！ 众生 是度不 完的， 生老 病死也 是人之 常情， 老和尚 们清楚 自己身
体 状况， 有些事 想做， 但年 齢大做 不了。 但他们 胸怀地 藏菩萨 "众生 度尽， 我
愿 乃尽" 的 愿力， 恨不 能像观 世音菩 萨一样 大悲千 手眼、 度 众生。
佛源老 和尚、 本焕老 和尚， 都 是虚云 老和尚 的入室 弟子。 1948 年冬， 本
焕老 蒙虚云 老和尚 印可， 传 临济宗 法脉。 1949 年元月 初八， 虚老 为本焕 老送座
为 南华寺 方丈。 1951 年八月 初三， 佛源老 蒙虚云 老和尚 印可， 接 云门宗 法脉；
1953 年韦 驮菩萨 诞日， 遵 虚老慈 命晋为 云门寺 方丈。 二老 分别肩 负虚老 在广东
中兴的 南华、 云 门两大 道场， 不论 在动荡 岁月还 是清明 时期， 两老作 为法门 兄弟，
半个 多世纪 以来的 慢慢人 生路， 他 们关心 互助， 法 亲情谊 之深厚 从交往 的平凡
点 滴中透 出来， 着实 感人。
本 焕老曾 住持南 华寺， 于 1953 年和 1956 年组织 开坛， 请 虚云老 和尚回
山 传戒， 虚老委 请佛源 老和尚 为教授 和尚， 帮忙到 南华寺 传戒。
拨乱反 正初， 佛源 老重回 云门， 本 焕老则 驻锡丹 霞山别 传寺， 两寺 均百废
待兴。 一次两 位老人 见面， 谈 及寺院 重建， 本 老说： "有 居士发 心捐了 些建寺 功德，
可 钢筋买 不到， 迟 迟无法 开工。 "
"您老 不用太 操心， 这 事我来 想想办 法吧！ " 佛源老 和尚安 慰道。
时值改 革开放 初期， 各行各 业蓬勃 发展， 改革 开放前 沿的广 东更是 处处搞
建设， 一 时钢筋 紧缺， 难以 买到。 说这 话时， 其实 佛源老 和尚心 里也还 没底，
但他先 安慰本 焕老， 后 经多方 联络， 终于 解决了 困难。
一次， 广 东省召 开政协 会议， 两 老皆作 为省政 协委员 赴会， 佛源老 报到后
知本 焕老已 先到， 放下 行李便 带弟子 们去拜 望他。
"顶 礼！ 顶礼！ " 佛源 老欢喜 的口说 顶礼， 带着随 行弟子 便拜了 下去。
"接 驾！ 接驾！ " 见到 佛源老 到来， 本 焕老高 兴得赶 忙起身 迎接。
本焕老 年长， 出家也 比佛源 老早好 几年。 佛源 老以身 示范， 礼敬戒 腊在前
的 比丘， 体 现了他 老人家 对戒腊 的高度 尊重， 也让 后学体 会到什 么是谦 卑与尊
敬。 当 时两老 已年逾 古稀， 然而 都精神 矍铄。 虽 然出席 会议， 佛 源老依 然布衣
芒鞋 如常， 手持 禅杖， 端坐 自然， 透出 老禅和 的本分 风光。 本焕 老高兴 地招呼
佛源 老近前 而坐， 犹如 见到久 别的骨 肉弟兄 到来， 嘘寒 问暖， 兄弟情 谊殷殷 暖润，
让 人深感 感染。
"来， 借花 献佛。 " 坐 下寒暄 片刻， 本焕 老将会 务组发 给的水 果请大 家吃。
"好！ 今天 一起吃 老本。 " 佛源 老和尚 接道。
"明 天吃 老佛。 "
两位老 人风趣 的语言 像是开 玩笑， 又像斗 机锋， 逗得大 家忍俊 不禁。
而今， 棒喝 自如的 家师佛 源老和 尚缘满 归去， 再次向 我们深 刻地开 示了诸
行 无常。 个人 生死个 人了， 我 们不能 不修行 而单依 赖佛祖 加持， 光吃 老佛； 也
不 能总想 着还有 老本可 吃而不 修行， 毕竟， 再多 的老本 也会吃 完啊！
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若要 佛法兴 唯有 僧赞僧
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南亭老 和尚听 净空法 师讲经
南亭老 和尚是 1949 年由 大陆渡 海赴台 的法师 中比较 年长的 一位， 是台湾
德高望 重的前 辈佛门 领袖。 南亭老 和尚对 净空法 师十分 爱护、 提携。 净 空法师
讲 经时多 次表达 了对南 亭老和 尚 的 感激。
净空法 师和南 亭法师
◎ 南亭 法师那 么大的 年纪， 我 过去在 大专佛 学讲座 讲经， 他常 来听， 他是我
们 长辈， 是个 大德， 我们 见他一 定要顶 礼的， 所 以他很 技巧， 我上 了台， 他才
进来， 我讲 经的时 候一下 台他就 走了， 他始终 不让我 去给他 顶礼， 所以 这是对
于后 辈爱护 备至， 我 们对他 非常的 尊敬。
—— 《大 乘无量 寿经》 103
◎ 像 南亭法 师是老 法师， 广钦 法师都 听我讲 过经， 这 些老法 师很有 趣味， 他
们 听经坐 在最后 一排， 我上 座了， 他才 进场， 我一下 座他就 走了， 为 什么？ 诸
位想 想看， 我们是 后学， 老 法师他 一来的 时候， 我们 一定要 拜他， 他不让 我拜，
所以 他后到 早退， 很妙。
—— 《大 乘无量 寿经》 169
◎ 台 北有个 "华严 莲舍" ， 那时 候南亭 老法师 主持， 老和尚 对我非 常好， 所
以华 严莲舍 是我经 常去的 地方。
—— 《大方 广佛华 严经》 1177
◎ 老 一辈的 像南亭 法师， 道源 法师， 还有 几位真 正都是 讲经的 法师。
—— 《普 贤行愿 品别 行疏钞 》 32
南亭法 师证明 净空法 师师承
◎ 十九 世章嘉 活佛为 慈禧、 北洋 及蒋中 正三朝 国师， 历 任国大 代表、 总 统府资
政、 中国佛 教会首 届及第 二届理 事长。 章嘉活 佛于民 国元年 首传时 轮金刚 灌顶，
抗 战后在 成都曾 传三部 无上密 （即 密集 金刚、 胜乐 金刚、 大威德 金刚） 大 灌顶。
迁 台后大 师曾领 团环岛 弘法， 并 从日本 迎回玄 奘大师 顶骨安 奉于日 月潭。 章嘉
大师一 生简朴 勤修， 戒行 圆满， 过午 不食， 博学 多闻， 精通汉 满回藏 文字。 净
空法 师曾随 章嘉大 师学佛 三年。 章嘉 活佛于 1957 年 3 月 4 日因 胃癌示 寂于台
若 要佛法 * 唯有 僧赞僧
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大 医院， 世 寿六十 八岁。 灵龛在 北投茶 毗时， 原 值阴雨 濛黯， 日轮 无光。 随后
火 焰透上 云层， 现莲 花状， 光彩 夺目， 异香 飘闻十 里外， 舍利多 达六千 余颗，
并有 "金 刚宝" 和 "六 字轮" 与 "舍利 树结舍 利果" 的 瑞相。
—— 《佛 说阿 弥陀经 讲话》 南 亭法师
南亭法 师简介
南 亭法师 （1900-1982) ， 台湾佛 门大德 ，江苏 泰县人 。十 岁在观 音禅寺 出家，
师事 文心、 智光二 长老。 二 十一岁 于焦山 定慧寺 受具， 之后往 常州天 宁寺住 禅堂。
二十五 岁于安 庆迎江 寺依止 常惺法 师学习 经教。 1933 年 任泰县 光孝寺 住持、 佛
学 研究社 社长。 1948 年随 侍智光 老和尚 赴台。 先后在 台北、 台 中讲经 弘法， 并
出任 "中 国佛 教会" 秘 书长。 1951 年创 建华严 莲社， 筹印大 藏经， 于台 湾民本
电台辟 "佛教 之声" ， 播扬 佛法。 1964 年创 智光高 级商工 职校。 在华严 莲社曾
开讲 《大 乘起 信论》 、 《金 刚经》 、 《楞 严经》 、 《未 曾有因 缘经》 等 大乘经
论。 1975 年， 在莲 社创办 "华 严专宗 学院" ， 徒 孙成一 法师为 院长， 自任 导师。
1982 年 9 月 3 日， 安详 圆寂。 春秋 83 岁， 僧腊 72 年， 戒腊 63 年。
典受将 讚誦^ 人演
总报波 剖良碎
圣严 法师： 我的 戒兄净 空法师
众 所周知 ， 圣严法 师是对 台湾社 会影响 力最大 的法师 之一， 1998 年被 〈 〈天 下》
杂志 推选为 "四 百年 来对台 湾最具 影响力 的五十 位人士 之一" 。 圣严法 师和净
空法 师是戒 兄弟， 1961 年 两位法 师同在 基隆八 堵海会 寺受具 足戒， 得戒 和尚是
净土导 师道源 长老。 佛 门中有 句话： "同 戒如 同命" ， 两位大 德是非 常好的 朋友，
圣严法 师在他 的著作 《抱 疾游 高峰》 中， 谈到了 和净空 法师的 友谊。
《抱 疾游 高峰》 第八章
◎ 在访问 新加坡 期间， 原先 没有到 各寺院 拜访的 计划， 原因 有二： 一 是不想
打扰 他们， 新加坡 的佛教 界人情 味特别 浓厚， 遇 到远客 拜访， 一 定会请 吃饭、
送 供养， 十 七年前 就有过 这样的 经验。 二是我 的身体 真的很 虚弱， 不宜 有太多
的访问 活动， 不 仅仅是 坐车， 光谈话 就够累 人的。 可 是有两 位法师 我不得 不去，
第一 位是现 任佛教 总会会 长隆根 长老， 他是我 的江苏 同乡， 早期 先从香 港到台
湾， 也常常 到中华 佛教文 化馆看 我的先 师东初 老人， 他 在编辑 《海 潮音》 杂志 时，
我 也是他 的作者 之一， 彼 此关系 不浅， 尤其这 次弘法 大会， 原来 说好是 由佛总
主办， 所 以应该 要去向 他表示 歉意。
第二 位是我 一同受 戒的戒 兄净空 法师， 虽然他 提倡净 土宗， 我提倡 禅法，
我 们两人 在法义 的认知 上或有 什么偏 重偏轻 之处， 但 我一向 对他很 尊敬， 因为
他真 是一位 现代的 法匠。 首 先在台 湾成立 华藏图 书馆、 华藏 讲堂， 以及 佛陀教
育基 金会， 后来 又到全 世界开 创净宗 学会， 在中 国大陆 全力弘 扬净土 法门， 估
计 有几百 万人受 到他的 教化。 近 四年来 定居新 加坡， 训练 了一批 又一批 的讲经
弘 法青年 人才， 所 以我应 该去看 看他； 特 别是在 我闭关 期间， 他替我 找全了 《弘
一法师 三十三 种律学 合刊》 借给我 研究， 这 是我永 生感激 的事。 目前他 每天对
着十几 位中国 大陆去 的年轻 比丘讲 《华 严经》 ， 他 们都是 各佛学 院的教 师和负
责人， 将来他 的影响 之大， 无可 限量， 同时也 透过现 代化科 技网路 设施， 把他
的 开示立 即传达 到世界 各地， 据他自 己说， 进 入他的 网站， 每 天有五 万人次 以上，
像 他这样 的弘化 功能， 是我 所敬佩 的事。
于 是我在 四月二 十日的 上午， 分别 拜访了 灵峰般 若讲堂 的隆根 长老， 以及
净 宗学会 的净空 戒兄。 隆老已 过八十 高龄， 须眉 皆白， 待客热 诚不减 当年。 净
老 也七十 三岁， 看来 若五十 出头， 见了 我非常 欢喜。
虽然 我没有 拜访其 余的各 寺院， 可是 两晚出 席弘法 大会的 比丘、 比 丘尼法
师 有五十 多位， 听说 这在新 加坡也 是难得 一见的 场面， 除 了隆根 长老第 一天亲
自 出席， 从头至 尾听完 之外， 另 外还有 广品、 厚宗、 法坤、 以及佛 光山的 满可、
慈济 功德会 的慧琪 等许多 法师， 大 家热心 参与， 有的 还送我 供养。
在 一九八 二年， 初 访新加 坡时， 所见 的长老 比丘、 比丘 尼们， 多半 已经迁
化 往生， 而 我自己 也垂垂 老矣！ 但是看 到了许 多年轻 一代的 比丘、 比丘 尼们，
也可 以预见 新加坡 佛教的 弘扬， 不 仅后继 有人， 将会后 后胜于 前前。
《圣 严法师 年谱》 记载 净空法 师与圣 严法师 之交往
◎ 民国五 十一年 （一九 六二） 法师三 十三岁
解门 则因受 戒期间 得蒙戒 和尚道 源长老 提示， 东初 老人亦 嘱留意 戒学， 故
除全 力背诵 《四分 律比丘 戒本》 、 《梵网 经菩萨 戒本》 ， 便专心 于律藏 研读。
朝 元寺藏 有中华 佛教文 化馆新 印行之 《大 正藏》 ， 内 含律部 诸书， 并承 会性法
师 提示及 戒兄净 空法师 协助， 觅得弘 一大师 《三 十二 种律学 合刊》 等律学 要籍，
用为 学律之 指导。
净空法 师讲经 时谈圣 严法师
◎ 尤 其是线 装书， 跟这个 书不一 样的， 线装 书是双 页的， 破损了 之后， 我自
己来 修复。 看完之 后立刻 归还， 过去跟 我往来 的人， 只有一 个圣严 法师， 在台
湾法鼓 山的， 这 是我的 同戒。 他有 信用， 而 且他跟 我借去 的保持 得相当 完好，
他 有这个 品德。
—— 《太 上感 应篇》 215
◎ 今天 我们这 里有一 位台湾 同修， 刚 才他来 看我， 他学 佛一年 多了， 我 问他：
"在 哪里？ " 他说： "在法 鼓山圣 严法师 那里。 " 圣严 是我的 好朋友 ……
—— 《学佛 问答》
◎ 我的一 些同参 道友， 像 圣严法 师著作 等身， 他 写的东 西多， 我一样 也没有 。
—— 《发 起菩萨 殊胜志 乐经》
◎ 关于 禅的， 请 教圣严 法师， 关于 法华天 台宗， 请教 会性， 你要 学太虚 法师，
太 虚法师 的学生 是印顺 法师， 你向他 学习。
—— 《 阿弥 陀经疏 钞演义 》 1 69
净空 法师和 圣严法 师的戒 和尚道 源长老
◎ 道 源长老 (1900-1988) ， 河南商 水人， 在 台湾四 十年， 讲经 弘法， 一部 《佛
堂 讲话》 风行 全岛， 故有 "净宗 导师" 之 称誉。 二十岁 出家， 亲近 慈舟、 慈航、
太虚、 圆瑛、 印光等 大德， 曾 在武昌 宝通寺 闭关精 进修持 三年。 先后于 开封河
南佛 学院、 福州 法海寺 "法界 学院" 、 北京 广济寺 "宏 慈佛 学院" 、 上海 "静
安佛 学院" 等处 执教。 1949 年 赴台， 1950 年 兴建海 会寺。 他曾 在台六 次担任
得戒 和尚。 1988 年预知 时至， 往生 净土， 获 舍利千 余颗。 1961 年海 会寺的 戒期，
戒和尚 是道源 长老， 羯摩和 尚慧三 长老， 教授和 尚兼开 堂白圣 长老， 农 历八月
初三 进堂， 九 月初三 圆满， 共七十 六位新 戒比丘 受具。 净 空法师 和圣严 法师都
是这一 堂戒的 戒子。
圣严法 师简介
圣 严法师 （1930-2009) ， 台湾法 鼓山创 办人， 生 于江苏 南通。 13 岁于
狼山 广教寺 出家， 曾参军 入伍。 赴 台后依 东初法 师二次 出家， 于 高雄山 中闭关
六年， 嗣 后留学 日本， 获博士 学位。 创办法 鼓山， 提倡 "心灵 环保" ， 并在世
界各 地指导 禅修， 有 著作近 百种， 是世界 知名的 佛教学 问僧。 2009 年在台 圆寂。
星云 法师请 净空法 师做教 务主任
星云 法师创 建的佛 光山， 教化 之广， 遍及全 世界。 1991 年 成立的 "国 际佛
光会" ， 是全 球华人 最大的 社团。 他的 理想是 "佛光 普照三 千界， 法水 长流五
大洲" 。 很多人 可能不 知道， 净空法 师和星 云法师 这二位 在全世 界华人 中最有
影 响力的 大德， 是 多年的 老友， 佛光 山创立 之初， 星云法 师便请 净空法 师做教
务 主任。 星 云法师 1977 年主持 编纂的 《佛 光大 辞典》 中， 也高 度评价 了净空
法师。 2009 年 5 月 25 日 ， 净 空法师 重返佛 光山， 拜 望星云 法师。 两 位老友 重逢，
分外 欢喜， 亲 切交谈 并合影 留念。
星 云法师 请净空 法师讲 经教学
◎ 《星 云演 讲集： 依什么 学法》
时间： 一九 七二年
地点： 佛光山
对象： 大 专佛学 夏令营
很高兴 各位同 学来到 这儿研 究佛法 ， 很感 谢各位 应聘的 老师来 到这儿 授课。
我们的 教授， 像会性 法师， 他 很忙， 暑假期 间到处 有人礼 请他去 讲经， 他都没
有 前往， 而留 在山上 为各位 讲八宗 纲要。 还 有净空 法师， 他在 台北有 好几处 讲座，
这 次也为 了成就 你们的 学佛， 而 从台北 赶来这 儿给各 位同学 讲课。
台湾周 宣德老 居士记 录星云 法师请 净空法 师讲经
◎ 去 年起高 雄东方 佛学院 星云院 长创办 了佛光 山大专 佛学夏 令营， 二 年来成
绩大有 进步， 任 教的有 会性、 净空、 方伦、 唐耀等 老师， 各方应 邀前往 担任专
题演讲 者亦多 。课 程包括 《心 经》、 《阿 弥陀 经》、 《六 祖坛 经》、 《十 四讲 表》、
《佛学 提要》 、 唯 识学、 天台 《始终 心要》 等。 每 期授课 两周， 两年来 结业同
学闻亦 近五、 六 百人。
—— 《大 专学 佛青年 学佛运 动的回 顾及对 明伦月 刊的 展望》
净 空法师 讲经时 谈和星 云法师 的法缘
◎ 以后 凤山莲 社煮云 法师， 我 在他那 里讲了 三年， 也 是一个 月一个 星期， 每
若要 佛法兴 唯有 僧赞僧
个月我 都要去 讲一个 星期。 那 里讲了 三年， 最后就 是佛光 山星云 法师找 去了。
星云 法师那 里非常 优待， 很 礼遇， 那个时 候我从 台北到 高雄， 到佛光 山去， 他都给
我买飞 机票， 非常 优待。
—— 《净 土大经 科注》 145
◎ 我早 年在佛 光山， 星云 法师请 我去的 时候， 那个时 候是民 国五十 七年、 五十八
年的 时候， 佛光山 是刚刚 开山， 办一个 "东 方佛 学院" ， 有一 百多个 学生， 请我去
做教务 主任。
—— 《无量 寿经》 49
◎ 四十多 年前， 我 在佛光 山教佛 学院， 佛 光山一 共六、 七个 老师， 三个 出家， 三
个 在家。 会性 法师、 星云 法师、 我 一个， 三个 出家的 ； 还有唐 一玄老 居士， 那个时
候八十 多岁， 还有 方伦老 居士， 也七十 多岁， 这都 是很有 修持， 很有 学问的 长者。
—— 《净 土大经 科注》 103
◎ 所以 《华 严经》 就从 新加坡 居士林 开始， 真的经 太大， 像 世尊当 年一样 七处九
会。 我 们每到 一个地 方就想 办法继 续讲。 现 在保存 录像， 已经 讲了四 千多个 小时，
像 现在的 讲法， 这 部经讲 圆满至 少还要 十年， 这 是个大 工程。 星 云法师 以前跟 我说：
"这 是很 伟大的 工程！ "
― 《修华 严奥旨 妄尽还 源观》
星云法 师主持 编纂的 《佛 光大 辞典》 评价净 空法师
◎ 【佛 光大 辞典】 净 空法师 （ 1927 〜 ） 安 《赫 江人， 俗 姓徐。 民国四 十八年 (1959)
依 台北临 济寺白 圣法师 出家。 五十年 秋受具 足戒。 尝从 台湾大 学教授 方东美 研究哲
学； 并亲 近章嘉 大师、 李炳 南居士 多年。 先后 执教于 中国文 化大学 及各佛 学院。 师
辩才 无碍， 经常于 台湾、 香齢 地讲经 说法。 六十 八年， 于 台北创 设华藏 精舍， 开
附设视 听图书 馆及法 施会。 除积 极宣扬 大乘教 义外， 并 印行佛 书普赠 各界。 P4701
编 者按： 《佛 光大 辞典》 是 迄今最 权威， 最全面 的佛学 辞典， 历时十 年编纂 完成，
出 版当年 即获台 湾图书 出版金 鼎奖。
星云 法师谈 "僧 赞僧"
◎ 前面 讲过， 禅 宗自菩 提达摩 五传至 弘忍， 其下分 "南能 北秀" 。 "南 宗" 主张
"直指 人心， 顿悟 成佛" 的顿悟 教说； "北 宗" 则重视 "息 妄修 心" ， 强调 "渐修
渐悟" 。 后来， 顿渐一 直纷争 不已， 能、 秀 的门徒 也势如 冤家， 各护 其主。 现在我
陀阿
佈彌
们就从 《六祖 坛经》 来看 看这两 位一代 大师， 他 们彼此 之间各 有什么 评语。
首先， 根据 《传 灯录》 记载， 神秀 禅师的 徒众经 常讥讽 南宗的 惠能禅 师说： "能
大 师不识 一字， 有何 所长？ " 一个做 苦工， 担 柴的苦 行者， 他 凭什么 资格能 做到祖
师呢？
在 这个世 间上， 很多人 "同行 相忌" ， 甚 至在佛 教里， 有 时候也 是彼此 互不尊
重。 譬如， 有一个 人很会 写文章 来弘扬 佛法， 就 有人批 评说： "他 只是 能写写 文章，
不会 讲述） 也不善 于言语 。 "
这个人 一听， 赶快学 习讲经 说法， 等 到会讲 经说佛 法了， 又 有人批 评说： "某
人只 是讲讲 说说， 如同瘸 和尚， 能说不 能行。 "
这 个人听 了人家 这样的 批评， 他很 着急， 赶快 修行。 但是还 是有人 批评： "某
人 只是能 修行， 不会 办事。 "
喔！ 赶 快学习 办事。 又 有人批 评了： "只是 一个事 务僧， 他 也不会 英文， 也不
会 日文， 不 能宣扬 国际的 佛教。 "
总之， 不管 他如何 努力， 别 人就是 批评， 嫌 他这样 不够， 说 他那样 不好。 所以，
在佛教 里面， 有一句 话说： "要 得佛 法兴， 除非僧 赞僧" 。 同 样的， 我们 今天的 社会，
要 有一种 "与人 为善" 的 心理。 只 要别人 有一技 之长， 总 是难能 可贵， 你又 何必一
定只 寻他的 短处， 不赞美 他的长 处呢？ 假 如有人 问你： "你 是不是 就是万 能呢？ "
你 该怎么 回答？
六祖惠 能大师 当年隐 藏在人 群中达 十五年 之久， 他随缘 安住， 自我 肯定； 及至
后 来龙天 推出， 说法 度生， 人天 敬仰， 然而 还是有 人批评 他说： "一字 不识， 有何
所长？ "
但是， 神秀大 师并不 是如此 说法。 神 秀大师 告诉徒 众说： "惠能 大师他 是得到
无师 之智， 深悟 上乘， 吾不 如也。 且 吾师五 祖亲付 衣法， 岂徒 然哉！ 吾恨不 能亲自
去 亲近， 虚受 国恩。 汝等诸 人毋滞 于此， 可 往曹溪 参决， 他日 回复， 还为 吾说。 "
由此 可见， 神秀大 师虚怀 若谷， 他对六 祖的禅 法更是 肯定、 推崇； 而 惠能大 师对于
神秀 大师也 是十分 尊崇。 例如， 神秀大 师曾派 弟子志 诚去亲 近他， 他 曾经这 样对志
诚说： "汝 师戒 定慧， 接引大 乘人； 吾之戒 定慧， 接最上 乘人。 彼 此悟解 不同， 见
有 迟疾。 " 其实， 悟 道都是 一样， 六祖惠 能大师 也是如 此的推 崇神秀 大师。
我们 从高僧 传里， 也可以 看到过 去很多 的高僧 大德， 有时 同门同 辈纵有 所争，
也 是在法 上一点 就通， 一点 就破， 沟通 以后， 彼 此哈哈 一笑。 不像弟 子们， 不惜为
静， 甚至演 变成意 气之争 。
—— 星 云法师 《六 祖坛经 讲话》
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若要 佛法兴
唯有 僧赞僧
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◎ 从古 至今， 有许 多人际 之间的 混乱、 冷狱的 冤屈、 家门的 不幸， 都是由 见不得
人 好的坏 心理怂 恿下， 造 成难以 弥补的 巨祸。 如果能 够换个 角度去 看待： 邻居、 朋
友、 同学、 家人有 成就， 自己也 是与有 荣焉， 沾光 沾光， 真 是皆大 欢喜。 祈 愿人间
的和平 兴盛， 佛 教告诫 "若 要佛 法兴， 除非僧 赞僧" ， 普 贤菩萨 也发下 "随喜 功德"
愿， 都为我 们树立 一个好 模范， 随喜 赞叹！
—— 星 云法师 《留一 只眼看 自己》
上 海人民 出版社 2009 年 第一版
◎ 人 赞人， 出 伟人； 僧 赞僧， 出 高僧。
—— 《星云 日记》
一 九九二 年二月 二 十四日 星期一
星云法 师简介
星云 法师， 江苏江 都人， 1927 年生， 在全 世界华 人社会 最具影 响力的 佛教大
师 之一。 12 岁 出家， 1947 年焦山 佛学院 毕业。 1949 年赴台 弘法。 1967 年开创
佛 光山， 并陆续 于世界 各地创 建二百 余所分 道场。 1991 年成立 "国 际佛 光会" ，
任总会 会长， 在全 世界佛 教界及 宗教界 有极高 声誉。
【 附录 】 陈兵教 授接受 《大 公报》 采访 时赞叹 星云法 师和净 空法师
陈 兵教授 强调， 圆融 精神， 在当今 世界显 得尤为 宝贵。 历史 上佛教 传播范
围广、 派 别多， 三大教 系长期 以来交 流联系 较少。 现代社 会不仅 需要佛 教各派
别 之间的 融合， 更需 要佛教 与其他 宗教、 与世 俗文化 之间的 融合， 佛教 界开始
越 来越多 地关注 社会、 关注 民生， 承担 其社会 责任， 台湾 的宗教 领袖星 云大师
以及 新加坡 的著名 高僧 净空法 师长期 以 来也一 直提倡 这种圆 融精神 。
—— 《建设 自身净 化社会 —— 访四川 大学宗 教研究 所所长 陈兵》
香港 《大 公报》 报道
陈兵 教授， 当代著 名佛教 学者。 四川大 学宗教 研究所 所长， 兼任成 都市政
协 委员、 中国佛 教文化 研究所 特邀研 究员、 河北 禅学研 究所副 所长、 四 川省文
史馆 馆员， 曾亲近 明真、 正果、 清定、 智敏、 法海、 徐 恒志、 黄念祖 等大德 修学，
著作 等身。
印海 法师： 他的工 作是任 何人没 有办法 做到的
印海 法师是 由大陆 赴台， 由台赴 美弘法 的一位 高僧， 和净 空法师 同年。 他
创办的 "佛 教正 信会" 为佛 教在美 国的传 播作出 了很大 贡献。 印 海法师 是洛杉
矶玫 瑰原市 法印寺 住持， 净空 法师在 美弘法 期间， 受邀在 法印寺 讲经。 在一次
讲经 会上， 印海 法师感 叹道： "他 的工作 是任何 人没有 办法做 到的！ "
印海 法师在 《金 刚般若 与净宗 修学》 演讲会 上讲话
◎ 我记得 两年前 星云法 师来这 个地方 演讲， 也请 我讲两 句话， 今天又 请到净
空老法 师来这 个地方 讲经。 这两位 是近代 佛法的 法将， 一 位是弘 扬禅宗 法门，
一 位是弘 扬净土 法门， 他 们二位 长老对 于近代 佛教的 宣传， 可以 说真正 是替佛
宣扬， 是 诸佛的 化身。 这 二位法 师真是 伟大！ 我 们不要 谈星云 法师， 像 在座的
净空 法师， 他的 伟大处 并不是 在洛杉 矶这边 伟大， 他的 伟大是 在国际 方面， 从
新马 地区， 乃至 今天他 把佛法 远远的 向大陆 宣传， 从 他这两 天的言 谈中， 他的
工作 是任何 人没有 办法做 到的！ …… 法师用 他自己 的福德 智慧， 在新加 坡每年
有这样 伟大的 工作， 我想别 人很少 知道， 所以 我今天 在这个 地方， 并不 是当面
捧场。 事实 上我们 对他多 年来， 不管从 台湾， 从海外 办净宗 学会， 这种 无条件
的 弘扬佛 法是把 自 己供 养的一 点红包 都是放 在教化 众生培 养将来 的佛教 的弘法
人才。 这一 点我想 还有很 多人不 知道。
印海法 师讲述 《无量 寿经》 会集 本的传 播因缘
◎ 他 （律航 法师） 于 1948 年春 夏之交 就到达 台湾， 他将 莲公的 《无量 寿经》
的会 集本， 秦 唐两译 《阿弥 陀经》 会 集本各 十部， 并将北 平佛教 团体净 宗学会
的宗旨 ，大 纲及修 学概况 介绍给 台湾佛 教界。 此 即净宗 学会首 度传播 海外之 因缘。
大经会 本乃由 台湾台 中莲社 李炳南 老居士 眉注、 宣讲 而得以 弘传。 后来 大经会
本更 由莲公 的门人 黄念祖 老居士 做白话 批注。 自此 以后净 空法师 弘扬净 土都以
此会集 本为所 依据、 并且劝 人读诵 本经， 为求西 方净土 的往生 资粮。
—— 《从亲 近律航 法师说 到净土 宗之殊 胜义》 印 海法师
净 空法师 谈和印 海法师 的法缘
◎ 洛杉 矶印海 法师， 有 很多人 认识， 以 前做过 此地慧 日讲堂 住持， 现 在住在
洛 杉矶， 我在洛 杉矶讲 《无量 寿经》 ， 讲 "无 量寿经 大义" ， 他听了 之后很 欢喜，
当场就 跟大家 宣布： "我从 今天起 修净土 法门， 我要弘 扬净土 法门！ " 听众高
兴的不 得了， 请他讲 《无量 寿经》 ， 我就 把这些 资料、 注解 统统送 给他， 现在
在 那边讲 《无量 寿经》 ， 非常 难得， 非常 难得。
—— 《阿 弥陀 经要解 大义》 5
◎ 印 海法师 是我非 常尊敬 的一位 法师， 虽然 我们很 少见面 也很少 往来， 他的
德学 令我们 尊敬。
—— 《念佛 的真实 利益》 4
◎ 往 年我在 洛杉矶 弘法， 住 在印海 法师的 道场， 印 海法师 对我非 常好， 我们
两个也 同年， 他 月份比 我小。 他对 我们净 宗修学 的五个 科目， 他很 赞叹。
—— 《大方 广佛华 严经》 1166
印海法 师简介
印海 法师， 江苏如 皋人， 一九 二七年 出生， 赴 美弘法 高僧。 十三 岁在如
皋 定慧寺 出家， 二十岁 于宝华 山受具 足戒， 之后 往常州 天宁寺 佛学院 求学。
一九 四九年 赴台， 于 中坜圆 光寺佛 学院， 亲 近慈航 法师。 一九五 五年到 新竹福
严 精舍， 亲 近印顺 法师。 先 后任教 于新竹 女众佛 学院、 台中 中华佛 学院、 基隆
正觉佛 学院、 中国佛 教会。 一九四 六年， 继印 顺法师 接任慧 日讲堂 住持， 宣讲
多 种大乘 经论。 一 九七五 年赴美 弘法， 于 美国洛 杉矶玫 瑰原市 创建法 印寺、 "佛
教正 信会" ， 主办 《法印 寺视听 通讯》 。 法 师著述 丰富， 并有 译著近 三十种 流通。
畅 怀法师 2012 年 赞叹净 空法师
香港的 畅怀老 法师是 一位德 高望重 的佛门 大德， 是当代 极少数 亲近过 慈舟、
圆瑛、 谈虚三 位长老 的一位 法师， 他老 和净空 法师是 交往数 十年的 老友。 1977
年净空 法师第 一次离 台赴港 弘法， 正 是应畅 怀法师 邀请， 在他主 持的中 华佛教
图书 馆开讲 《楞 严》 ， 之后他 又多次 礼请净 空法师 讲经。 2012 年 6 月 17 日，
在香港 举办的 " 《净 土大 经解》 学 习心得 分享报 告会" 上， 畅公 在发言 中表达
了他 对净空 法师的 钦佩和 赞叹。
畅怀 法师在 《大 经解》 学习报 告会上 的致辞
◎ 南 无阿弥 陀佛！
尊敬的 净空老 法师， 尊 敬的诸 位大德 仁者：
大家早 上好！
十分欣 喜今天 能够有 这么多 佛门同 修共聚 一堂， 一 起切磋 学习净 土宝典 《净
土大 经解》 ， 这个经 典是对 《佛 说大乘 无量寿 庄严清 净平等 觉经》 的一 个集大
成的 注释， 净空老 法师一 生弘扬 《无量 寿经》 ， 尤其在 前年清 明节开 始专弘 《净
土大 经解》 。
净老是 我的老 朋友， 1977 年， 我邀请 净老来 香港中 华佛教 图书馆 讲经， 净
老从此 与香港 结下了 深厚的 法缘。 现在， 35 年过 去了， 净老不 仅香港 常住， 而
且还弘 扬净土 宗这部 大经和 注解， 实在 是香港 之幸、 众生 之福。
今年 是我出 家七十 周年。 佛门中 的状况 我看的 很多， 从旧社 会到新 社会，
佛法曾 一度很 衰残， 原 因是在 这个时 代讲经 说法的 法师非 常少， 而净老 半个多
世纪来 讲经说 法从未 间断， 实在 是难能 可贵， 令人 赞叹。 现在净 老虽八 十六岁
髙龄， 每 天仍讲 《无量 寿经》 四个 小时， 为法 忘躯， 弘扬 正法， 不惜 身命。 净
老这 种念念 为众生 离苦， 念念 为正法 久住的 精神， 令 我十分 感动和 钦佩。 ……
佛经 上说： "末法 亿亿人 修行， 罕一 得道， 唯 依念佛 得度。 " 所以， 历 代祖师
大 德弘宗 演教， 最后 都导归 净土。 我 年轻时 曾经亲 近的三 位大善 知识： 慈舟 律师、
圆瑛老 法师、 谈虚老 法师， 无 不是劝 人修学 净土， 而且自 己身体 力行， 临终往
生西 方极乐 世界。 净老一 生不遗 余力地 弘扬净 土念佛 法门， 也正 是畅佛 本怀，
惠利 群生， 真的 是功德 无量！
畅怀法 师简介
畅怀 法师， 名 亲极， 字 畅怀， 1928 年生， 河南 省武安 县人。 1942 年于邯
郸 县禅房 寺依崇 性法师 出家， 1943 年于北 京广济 寺受具 足戒， 之 后住安 养精舍
亲 近慈舟 法师， 依止 三年， 后南下 上海， 入圆明 讲堂亲 近圆瑛 法师， 于 楞严专
宗学 院学习 三年。 1949 年 赴港住 东普陀 禅院， 后赴泰 国参学 半年， 回港 后住大
屿山 观音寺 静修。 1952 年入天 台宗大 德谈虚 法师创 办的南 华佛学 院研读 三年，
1958 年考入 香港妙 法寺内 明书院 学习， 1966 年接 任锬虚 法师创 建的中 华佛教
图书馆 馆长， 1977 年 出任香 港佛教 青年会 导师， 之 后相继 担任天 台精舍 住持、
圆明寺 主持， 于海内 外讲经 传戒， 为法 操劳， 是香港 一位有 影响力 的佛门 领袖。
"法 师时刻 关注宣 扬佛教 理论， 佛经 研读， 故除礼 请本地 （香港 ） 大德 宣讲经
教外， 特 从台湾 延请大 德莅港 弘法。 例如 1985 年 7 月请 得道源 长老莅 港宣讲
《观 世音 菩萨普 门品》 。 并连续 多年恭 请净空 法师莅 港弘扬 佛法， 度 众无算 （摘
自香 港佛教 青年会 《畅 怀法师 传略》 ） 。 "
陀阿
佈彌
传印 法师： 净空 法师人 天赞叹
传印 法师是 虚云老 和尚的 侍者和 法子， 先 后担任 中国佛 学院副 院长、 庐山
东林寺 方丈、 北 京市佛 教协会 会长、 中国佛 教协会 会长。 传印法 师和净 空法师
是同年 生人的 老友， 实际 上两位 长老的 生日相 差仅半 个月， 2000 年 5 月净空
法师到 中国佛 学院拜 望传印 法师， 二老在 畅谈中 还谈及 此事， 恰 好编者 在场，
亲眼 见证了 二老的 友谊。 传 印法师 曾为净 空法师 《无 量寿经 讲记》 作序， 序文
中 传老对 净空法 师极为 赞叹。
《佛 说大 乘无量 寿庄严 清净平 等觉经 讲记》 序
◎ 我们要 知道， 净土法 门在整 个佛法 中的重 要性， 就像 我们生 活离不 开空气
一样， 修 学佛法 不可离 开净土 法门。 如古 德说， 净 土法门 "似地 均擎， 如天 普盖" ，
"统 摄律教 禅宗， 普 被上中 下根" ， "一 切法 门无不 从此法 界流， 一切 行门无
不 还归此 法界" ， 都是讲 的这个 道理。
为什 么这样 说呢？ 要 知道： 净土 之理， 虽近而 至深； 净土 之事， 虽 简而至
妙。 若究其 实际， 等觉菩 萨尚不 能知其 少分， 唯佛与 佛乃能 究竟。 我 们修学 佛法，
皆 在离苦 得乐。 一切 众苦， 无过 于生死 之苦。 生死 轮回不 得脱， 实 为众苦 之源。
佛之 法门， 首 先教我 们脱离 生死， 以利 自他。 按佛 法通途 法门， 须断 见惑， 方
证初果 而预入 圣流； 思惑 断尽， 方证 四果， 得 脱三界 六道之 生死。 这在 我等这
样的 凡夫， 一生 之中， 是 绝难企 及的。 若肯修 学净土 法门， 则 首先， 能 够仰仗
佛 的洪慈 愿力， 往生 净土， 脱 离开三 界生死 的危险 地带， 而到达 永不退 转的安
全 境地。 然后， 于彼土 依三圣 为师， 海会 为友， 进修 起来， 则如风 帆行于 顺水，
直趋 菩提。 净土 法门， 为 佛法中 的特别 法门， 其妙义 难书， 掠 其大端 如此。
净 空法师 ， 善作如 来之使 ， 弘 扬净土 ， 不 遗余力 ， 法 音宣流 ， 人 天赞叹 ！
本院学 僧照心 仁者， 听了 净空法 师宣讲 录音， 感受 到莫大 法喜， 肃 然生起
敬信 之心。 觉得像 这样的 旷劫莫 得的殊 胜功德 利益， 岂 可自己 独得。 于是， 利
他 之念， 油然 而起。 便 趁课余 时间， 依据 录音磁 带记录 为文， 更 蒙李建 群居士
拔 冗打印 成帙。 欲广 流通， 问序 于余， 遂不辞 固陋， 略辍 数语， 以志 缘起。 唯
愿凡我 同伦， 乃 至一切 众生， 同 归净土 法门， 共 入弥陀 愿海。
传印
一九九 六年丙 子夏月
于北京 • 中国 佛学院
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照 心法师 《无 量寿经 讲记》 整 理说明
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◎ 当代 净宗大 德净空 法师， 于一九 九二年 六月在 美国加 州德安 乍学院 Deanza
Collage 主讲 《佛 说大乘 无量寿 庄严清 净平等 觉经》 , 为期 三月， 有 录音九 十盒。
承 上海朱 雅维居 士寄赠 此套录 音带， 照心亲 聆后， 笔 录净空 法师讲 经的全
部 内容， 以 供养同 修净业 修学的 急需， 本记 录暂名 《佛说 大乘无 量寿庄 严清净
平等觉 经研习 报告》 ， 殷切 期待净 空法师 审定。 本 记录若 与此套 录音配 合研习
更佳。
本记录 尽量保 持净空 法师现 场讲述 的原话 风貌。
本记录 的体例 参照黄 念祖居 士所著 《佛说 大乘无 量寿庄 严清净 平等觉 经解》
(简称 《大 经解》 ） 。 本 记录的 "前 言、 概要" 引 用本经 《讲述 笔记》 的 原文。
"正释 经文" 的原文 参照新 加坡简 体字注 音版的 经本， 但 标点符 号依照 台湾版 《大
经解》 ， 讲述 经文的 段落层 次亦照 《大 经解》 。 本 记录的 "原 文" 使用 黑体字 显示，
讲述 中使用 双引号 （ "" ) 标示。 小括号 " 0 " 中的 文字属 记录者 标注。
本 记录蒙 中国佛 学院副 院长传 印法师 作序； 李 建群居 士发心 打印记 录稿；
净宗 学者魏 磊老师 （后 依传 印法师 剃度， 法名 大安） 辅导； 及 众位信 士捐资 助印。
在此， 录者 照心一 并回向 功德！
由于本 人水平 有限， 本 记录难 免用字 谬差， 或 人名、 地名 有异， 不妥、 疏
误 之处， 敬 祈大德 净信， 慈悲 指示。
本 记录根 据录音 整理， 暂时 未经净 空法师 审阅， 仅供同 修参考 修学。
南无阿 弥陀佛
释照 心愧识
一 九九六 年十月 初一日
编 者按： 此 书由传 印法师 作序， 中国佛 教协会 会长赵 朴初老 居士亲 自题写 书名。
传印 法师赴 新加坡 访问净 空法师
◎ [本 刊讯] 应 新加坡 佛教居 士林、 新加坡 净宗学 会净空 法师的 邀请， 以传印
法师为 团长， 倪 强先生 为秘书 长的中 国佛教 协会代 表团， 于 1999 年 12 月 30
日至 2000 年 1 月 3 日 到新加 坡参观 访问。
新 加坡位 于马来 半岛的 南端， 隔 1400 米宽的 柔佛海 峡与马 来西亚 相望， 处
于太 平洋与 印度洋 的咽喉 要地。 面积 618 平方 公里， 人口约 300 万， 华人占
若 要佛法
唯有 僧赞僧
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76.9%, 居 民多信 奉佛教 和伊斯 兰教。
12 月 31 日， 代表团 访问了 新加坡 净宗学 会和新 加坡居 士林， 受 到净空 法师、
李 木源居 士及四 众弟子 的热烈 欢迎。 当晚代 表团出 席了由 新加坡 九大宗 教联合
主办 的为时 12 小时 的祈祷 活动。 国家 宗教事 务局杨 同祥副 局长、 外事司 郭伟副
司长、 中国佛 教文化 研究所 何云副 所长以 及厦门 南普陀 寺理文 法师、 诚信 法师、
慧然法 师等十 几位法 师也应 邀参加 了联合 祈祷夜 活动， 印 度教、 佛教、 道教、
天 主教、 回教、 锡 克教、 巴哈 依教、 拜 火教、 犹太 教九大 宗教分 别诵经 祈祷，
祝 愿世界 和平、 人类 幸福。 1 月 1 日晚， 新 加坡总 统纳丹 夫妇以 及各国 驻新加
坡大 使等约 8000 人出席 了千禧 共祈祷 晚宴， 约有 5000 多名老 人及儿 童应邀
参加 晚宴。 整 个晚宴 持续约 3 个多 小时， 自始至 终充满 了欢乐 祥和的 气氛。
代表 团在新 加坡期 间还拜 访了新 加坡佛 教总会 会长隆 根法师 ， 参 访了光 明
山、 自 度庵、 般若 讲寺、 双林寺 以及锡 克庙、 印度 庙和道 教的贤 当宫， 游览了
飞禽公 园和圣 淘沙景 区等。
—— 中佛协 《法 音》 杂志 2000 年 第二期
传印法 师简介
传印 法师， 1927 年 1 月 30 日生， 辽宁 省庄河 县人。 1947 年依 本县普
化寺崇 仁法师 剃度， 1954 年诣 江西云 居山真 如寺， 依虚 云老和 尚受具 足戒。
1956 年 任虚公 侍者， 笔录其 开示， 并授 沩仰宗 法脉， 法名 宣传。 1960 年入中
国 佛学院 学习， 1981 年 赴日本 京都净 土寺佛 教大学 进修， 1984 年任中 国佛学
院教 务长， 1986 年任副 院长， 1994 年任 净宗祖 庭庐山 东林寺 方丈， 1999 年
任北 京市佛 教协会 会长。 2010 年 2 月 2 日， 中国 佛教协 会第八 次全国 会议上
当选 中国佛 教协会 会长， 3 月出 任中国 佛学院 院长。
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净 天法师 圆寂前 对弟子 的告诫
净 天法师 是佛门 公认一 位有修 有证的 高僧， 一 生苦行 持戒， 临 终瑞像 稀有。
他老 在圆寂 前对弟 子特别 交代： 绝 不能徘 读净空 法师！ 他是了 不起的 大德！
净 天法师 弟子文 章摘录
◎ 在 这里， 住 着一个 让我终 身难忘 的人， 让我铭 记终身 的人： 谛友 法师！
他是在 我入佛 门后， 第二个 认识的 修习净 土宗， 修到 预知时 至坐化 往生极
乐世界 的人， 第一 个是我 的恩师 净天老 和尚。
我的恩 师净天 老和尚 他在临 终前， 特别交 代我， 无 论别人 如何诽 谤净空 法师，
千 万不要 相信！ 他是了 不起的 大德。 恩师 是预知 时至走 了的， 往生瑞 相稀有 难得，
他不 可能说 错的， 如果净 空法师 真的是 "邪 师" ， 那恩师 他错引 导我他 不可能
那么自 在的往 生的。
——^ m 自 《四 川德 阳谛友 法师往 生记》
佛医 易网行 者博客
净天法 师简介
净天 法师， 1925 年 1 月 出生， 陕西安 康人。 1937 年 出家， 1942 年 受戒。
1943 年依 止西安 兴教寺 妙阔法 师学习 唯识， 又 依止能 海上师 学密。 曾于 终南山
先后 住山二 十年。 1980 年起任 终南山 观音寺 住持、 中 国佛协 理事、 陕西 省佛协
常务 理事、 陕西省 佛协副 会长， 在川 陕创建 和恢复 寺院十 余座。 陕西法 门寺、
卧 龙寺、 庐山东 林寺、 广州光 孝寺、 深圳弘 法寺等 诸多名 刹礼请 法师任 首座。
2004 年 5 月 在深圳 弘法寺 往生， 现诸多 瑞相， 荼 毗后五 色舍利 极多。 法师一
生严持 净戒、 勇猛 精进； 日中 一食、 夜不 倒单； 一生打 般舟七 两次、 住 山苦修
近二 十年， 是 当代稀 有难逢 的大修 行人。
若 要佛法 唯有 僧赞僧
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慧 律法师 ： 净 空法师 绝对是 一个正 知正见 的法师
慧律 法师在 1990 年新 加坡的 弘法大 会上， 对 净空法 师大为 赞叹， 这次大
会录 影的光 碟流通 很广， 当 时的听 众在慧 律法师 的赞叹 之后， 发 出了经 久不息
的热烈 掌声。
慧律 法师演 讲录影
◎ 这 个讲堂 以前曾 经请过 净空法 师来上 过课， 这 净空法 师我们 要给他 鼓掌！
净空 法师绝 对是一 个正知 正见的 法师， 他叫你 念佛， 讲 《无量 寿经》 是正 确的，
你们要 好好亲 近他， 所以你 们请他 来演讲 是你们 大众的 福报， 是 大家的 福报。
—— 《禅》 第一讲 1990.05.14
慧律 法师谈 "僧 赞僧"
◎ 听课 的诸位 法师， 出家 人攻击 出家人 是佛门 的不幸 …… 【若说 过恶， 则破
法身】 法 身叫做 慧命， 就 会断了 无量无 边众生 的法身 慧命。 "若 要佛 法兴， 唯
有僧 赞僧" ， 如 果你想 要佛教 兴盛， 只有僧 赞僧。
—— 慧律法 师开示 《说僧 过恶， 犯大 重罪》
◎ 今天出 家众特 别多， 护法居 士也特 别多， 我 们都是 释迦牟 尼佛的 弟子， 就
要讲 几句我 们内心 的话， 要 奉劝所 有的出 家人， 要 敬佛、 要 敬法、 一定要 敬僧；
要赞 叹佛、 要赞 叹法、 要赞 叹僧， 也要赞 叹拥护 正法的 居士。 "若 欲佛 法兴，
唯有僧 赞僧" ， 居 士也要 赞僧， 居士 要互相 赞叹， 不 可刚愎 自用。
—— 《僧璨 大师信 心铭》
慧 律法师 2010 年 5 月 25 日香 港开示
慧律法 师简介
慧律 法师， 台湾著 名讲经 法师， 在大 学求学 期间， 亲近 忏云大 师学习 佛法。
1979 年于凤 山礼煮 云法师 披剃， 又 至台中 南普陀 寺随广 化法师 学习， 深受 器重。
1995 年接 上海龙 华寺明 旸法师 法脉， 为曹 洞四十 八世、 临 济四十 二世。 法师担
任 高雄文 殊讲堂 及多所 寺院、 精舍 住持， 对佛门 各宗教 派均有 涉猎， 以 讲经风
格生动 活泼、 语言幽 默风趣 著称。
若要 佛法兴 唯有 僧赞僧
圆真 法师： 我这 几年才 开始跟 净空法 师学佛
圆真 老法师 是太虚 大师的 学生， 曾 任普陀 山佛学 院副院 长及第 一任教 务长。
法师 对佛学 研究之 精深， 了 解他的 人无不 叹服。 但 圆真法 师听了 净空法 师讲经
的录 音后， 便专心 学习， 他说 "我 这几年 才跟净 空法师 学佛。 "
◎ 中国 佛学院 以前有 个圆真 法师， 现在普 陀山， 他们称 他作普 陀山的 佛学活
字典， 他对佛 学研究 之精， 你 要讲到 任何一 部经， 他都 知道， 你只 要念出 一句，
他就能 说出是 哪一部 经在哪 一页哪 一段， 他都 很熟， 辩才 无碍。 可是他 来到新
加坡， 听 了净空 法师的 卡带， 那一 天他带 了很多 回去， 有 四五箱 之多， 到关口
不 通过， 他 抱着那 些卡带 不放。 妙善法 师请他 放下， 他 不肯， 说 我要抱 着这个
走。 结 果后来 商量， 留下了 两箱， 他 还是叫 他们想 办法拿 回来。 一拿到 普陀山
他 关了门 就听， 别 人跟他 借他舍 不得， "弄坏 有没有 得赔？ 这个是 法宝， 没得
借， 我 要听" 。 他每 天就念 《无量 寿经》 ， 他来新 加坡观 音救苦 会林义 丰居士
请他 讲经， 他对医 学有非 常深的 研究， Xf 佛学也 非常有 研究， 很多 医师跟 他辩，
没有一 个能辩 赢他， 是 佛学、 医 学都非 常好的 法师。 可是我 第二年 去到普 陀山，
他说： "李 居士， 现在我 不讲佛 学了， 我专念 《无量 寿经》 专念 佛号， 我 听了净
空法师 讲经的 卡带， 才了解 那才是 真正的 佛教。 以前我 学得太 杂了， 我 不要" 。
你 看他的 学问有 多好， 隆 根法师 是他的 学生， 这边隆 根法师 （新加 坡灵峰 般若讲
堂 主持） 要披衣 去跟他 顶礼， 演培 法师还 叫他老 学长。 演培法 师说： "木 源， 你
要请这 个人， 这 个人了 不起" 。 可是第 二年我 去的时 候他跟 我讲， 他说李 居士，
我经 过试验 《弥 陀经》 里 面说： "若 一日、 若二日 …… 若 七日" 一直 念佛， 他
说这 七日七 夜应该 是不可 以吃， 不可 以睡， 事 实上到 底行不 行呢？ 他说 我去求
妙老， 请他 慈悲给 我一个 房间， 我拿几 桶水进 里面， 决定 念佛七 日七夜 不吃不
睡， 只 喝水。 我 跟他们 讲如果 我往生 的话， 把我 化掉， 不管； 如 果我七 天后能
够 出来， 那我就 证实经 上讲的 若一日 到若七 日不停 念佛， 事 实真正 能够做 得到。
结果七 天后， 他出 寮房， 满脸 红光， 你看圆 真法师 变了一 个人。 绍 松曾看 过他，
整个 人满脸 红光。 圆真法 师出来 三个星 期后， 他 就想我 能够念 佛七天 七夜， 是
否也 能二十 一天？ 这可能 是一种 妄想， 不实 在吧！ 可是他 说我也 要试， 关了门
念 了二十 一天， 出来 身体非 常好。 他 跟我讲 他才真 正悟到 "禅悦 为食， 法喜充
满" ， 念 佛就是 一心不 乱念， 什么都 不想， 很容易 过活。 目前他 住在杨 枝庵老
人院， 他 整天坐 在椅子 上盘腿 念佛， 把 坐椅拉 出来就 变成个 桌子， 手一按 前面，
布幕 一开， 就是 西方三 圣像， 他整天 就是坐 在那边 念佛， 一句 佛号不 间断。 他
很 希望见 到净空 法师， 叫 我请净 空法师 回去， 他今年 八+三 岁了， 身体非 常好，
整 天一句 佛号不 间断。 他说谁 敢讲净 空法师 讲的是 错的， 我 要跟他 辩论， 我可
以 证实。 我 原本是 研究佛 学的， 我 只是研 究不是 学佛， 我 这几年 才刚刚 开始跟
净 空法师 学佛。
圆真 法师， 1917 年 出生， 陕西西 安人， 太 虚法师 弟子， 在国 内声誉 很高。
1985 年春至 1986 年 于福建 佛学院 教学， 主讲 《印 度佛 教史》 、 《解深 密经》 、
《因 明入正 理论》 等， 期间 担任第 一任教 务长， 并 撰写了 《佛教 逻辑学 纲要》 。
后 由普陀 山方丈 妙善法 师礼请 至普陀 山佛学 院任副 院长兼 首任教 务长， 师辩才
无碍， 博通 三藏， 有 "普 陀山 佛学活 字典" 之 美誉。
《学 佛护 法心得 报告》 李木源
圆真法 师简介
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若要 佛法兴 唯有 僧赞僧
圣辉 法师： 第 一个我 要见的 人是净 空法师
◎ 九七 年净宗 三大庆 ， 圣 辉法师 来新加 坡参加 ， 他 目 前是中 国佛 教协会 副会长 ，
也是中 央人大 代表， 他 是仁德 法师的 徒弟， 目 前是南 普陀的 方丈， 也是 湖南佛
教协会 会长， 他来 的时候 要跟净 空法师 交流， 跟 我说： "第 一个我 （指 圣辉 法师）
要 见的人 是净空 法师" 。 师父 （指 净空老 法师） 听 了说： "不 行， 应该 是我去
拜 访他， 而不 是他来 见我。 " 于是我 们就去 光明山 看圣辉 法师， 那 天师父 （指
净空老 法师） 和 圣辉法 师从八 点多讲 到十一 点多， 他还 不够， 第 二天又 来找师
父。 第 二天早 上来找 师父， 谈了一 整天， 思想 整个改 变了， 他跟 我讲： "木 源，
我 要保送 几个来 新加坡 学习， 我 跟净空 法师一 席谈， 我 对整个 佛法， 要 怎样办
佛 学院， 我很清 晰了， 我知 道走什 么路。 "
—— 《学 佛护 法心得 报告》 李木源
◎ 法不 孤起， 待缘 而生。 新加 坡净宗 学会在 净空老 法师、 李木 源居士 的悲心
弘 愿中， 辛勤劳 作下， 自 1992 年创办 以来， 为使佛 号响遍 世界， 短 短几年 时间，
在开 展念佛 活动、 健全 机制、 印赠 经书、 流 通音像 制品等 方面取 得了十 分瞩目
的 成绩。 尤 其是自 1995 年 举办弘 法人才 培训班 以来， 在 大力培 养佛教 人才的
方面， 取得 了巨大 成就。 这些 成就的 取得， 为净 空老法 师所倡 导的： 佛 教不是
宗教， 是 教育的 理念的 实践， 打下了 良好的 基础。
—— 新加坡 第三届 弘法人 才培训 班毕业 典礼上 的讲话 圣 辉法师
圣辉法 师简介
圣辉 法师， 1951 年 出生， 湖南湘 潭人。 1981 年在九 华山祇 园寺礼 仁德法
师 披剃。 1982 年 入中国 佛学院 学习。 1989 年 研究生 毕业， 先后 担任中 国佛学
院教 务长、 副 院长、 厦门南 普陀寺 方丈、 长沙 麓山寺 方丈、 北京 灵光寺 方丈、
湖 南省佛 教协会 会长、 中国佛 教协会 常务副 会长等 职务。
更 多法师
传开法 师<1923 — 2010> (当 代禅门 大德、 虚 云长老 洞云宗 传人、 江西 武宁弥
陀寺 方丈）
什么是 "诚" ？ 净空法 师说： "在佛 法里讲 '诚' ， 就是 '定' ，就是 '自
净 其意' ， 就是 '清 净心' ， 就是如 来藏的 性体， 就 是常住 真心； 在 菩提心 里面，
就是 直心。 佛在 《无量 寿经》 里， 给我 们说的 '至 诚心' 就是 '诚' 的 意思。 "
有了至 诚心， 才能 够得到 感应。
—— 《传 开和尚 开示录 心诚 则灵》
2001 年 12 月 16 日
当 今台湾 的净空 法师， 极力 赞叹修 持净土 法门的 殊胜， 其功 德实在 是不可
思议！ 但 是我发 现现在 有些佛 教徒， 不 能真正 领会净 空法师 的用意 修清
净心。 片 面执着 法师所 讲的某 些开示 （且 不一定 讲过） ， 做 出种种 行为， 使人
一 看就觉 得他有 些异常 …… 为此， 希 望各位 同仁， 不 论修持 哪一个 法门， 都要
深刻理 解佛祖 无诤之 旨意， 再不 要同室 操戈。 老 衲恳切 希望大 家齐心 协力， 把
佛教发 扬光大 起来！
—— 《传 开和尚 开示录 禅与 净土》
2001 年 4 月 30 日
成一法 师 < 1914-201 1> ( 台湾 江苏籍 高僧、 台北华 严专宗 佛学院 院长）
景美区 华藏讲 堂净空 法师， 从李 炳南居 士学， 亦常演 说华严 大教。 类此尚
能 勉维宗 风于不 坠也。
—— 《成 一法 师华严 文选》
圆霖法 师 < 1916-2008 >( 当代 高僧、 南京 狮子岭 兜率寺 方丈）
这场 由 印 光大 师等人 倡导的 净土复 兴运动 ， 由 其门人 及再传 弟子继 续发展 ，
如李 炳南、 净 空等。 直到 今天， 依然保 有旺盛 的生命 力与影 响力。
圆霖法 师晚年 驻锡狮 子岭兜 率寺， 他每 天都要 带领寺 院僧俗 二众学 习净空
法师 讲解的 《净 土五经 一论》 ， 坚持 数年， 乐此 不疲。
—— 《圆霖 法师净 土思想 浅说》 西 园寺菩 云法师
宽 运法师 （香 港永 惺法师 传人、 西方寺 第二代 方丈、 香 港菩提 学会副 会长）
记 得以前 净空老 法师曾 跟别人 说过： "我 现在不 想走， 等我 想走的 时候才
走。 " 别人 问他： "为什 么不想 走呢？ " 他说： "我 要多待 几年， 再 讲几年 的法，
才 去极乐 世界。 " 老法 师是多 么的慈 悲啊！ 他 本来可 以来去 自如， 但是 因为不
舍 众生的 缘故， 宁愿 留在世 间跟大 众讲经 说法。 因此， 我 们要以 老法师 的悲心
为学习 榜样， 要以自 利利他 的菩萨 精神为 己愿， 不 但自己 学佛、 念佛； 也劝勉
其他人 学佛、 念佛， 把 愚痴的 心改变 过来； 把 瞋恚的 心改变 过来； 把贪 欲的心
改变 过来。 让我 们大家 一起同 生极乐 国土， 那是 多么的 好啊！
—— 《得 闻弥 陀名， 地狱化 清凉》 宽运 法师佛 七开示
静 波法师 （黑 龙江佛 教协会 会长、 中国 佛学院 研究生 导师、 哈尔滨 极乐寺 方丈）
"佛教 教育" ， 顾名 思义， 就一般 而言， 也即 从狭义 上讲， 应 是培养 僧才，
续佛 慧命； 而从 另一个 角度， 即广义 上说， 佛教本 身就是 教育。 佛陀 说法， 目
的是以 其言教 导引众 生离苦 得乐、 转迷 为悟。 所以， 净空法 师在其 《认识 佛教》
中说： "佛 教是佛 陀对九 法界众 生至善 圆满的 教育。 "
—— 《佛教 教育的 规范》 静 波法师
中 言法师 （长 春般 若寺澍 培老法 师剃度 弟子、 香港永 惺法师 法子、 天台宗
五 十六代 传人）
极乐 净土， 大乘 玄门， 上乞 下化， 三根 普通。
仗佛 慈力， 接引 众生， 如来 监机， 特开 方便。
十方 共赞， 九界 同依， 古德 倡导， 今贤 高歌。
俗有 念祖， 僧尊 净空， 一唱 百和， 异口 同声。
四众 弟子， 愿归 此宗， 普及 信众， 日益 倍增。
《极 乐净土 之赞》 （节录 ） 中 言法师
惠 空法师 （台湾 慈光寺 住持、 慈光 禅学院 院长）
净土 教在台 湾五十 年来的 发展， 前 后出现 了几位 长老大 德努力 发扬和 倡导。
以 下先就 时间上 划分为 早期和 后期， 再各别 依地域 之北、 中、 南来 说明：
李炳 南居士 以一位 在家儒 学的长 者身份 在中部 推动。 李老居 士以儒 家之仁
义 忠孝为 基础， 在中部 纯朴的 城市中 感动许 多基层 民众， 且在有 组织化 的推动
及大专 佛学社 知识份 子的号 召下， 在 中部形 成非常 有组织 的弘化 团体。 李老居
士 虽长时 间讲华 严经， 但吾 人毋宁 视其为 儒净佛 教之倡 导者。
后期 北部则 以智谕 法师、 净空 法师， 中部 以广化 法师、 忏云 法师、 妙莲 长老，
南部以 菩妙长 老为代 表性。
智 谕法师 以大专 生为主 要接引 对象而 在一方 弘化， 虽然有 "教弘 天台、 行
归 净土" 的 口号， 且 在华严 及律学 上亦有 推动， 但 毋宁可 看成是 净土之 推动倡
导者。
净空 法师以 宣讲净 土经典 为主， Xt 于净土 思想之 弘传， 花了许 多心力 于上，
尤其以 录音带 的方式 弘法， 更使 其法音 广流。
—— 《台 湾净 土思想 发展的 契机》 惠 空法师
无论 古德、 近师， 是皆为 多劫之 善根， 世俗 所谓： 天纵 之才。 然而 吾等，
虽不能 效之， 然近 取譬， 如： 星云、 慧律、 净 空诸师 之宣讲 佛法， 乃 至如： 忏云、
如悟、 李炳南 之软化 青年， 其 余乃至 大藏经 印行、 杂志 发行， 皆有益 于教理 弘扬，
是 皆蔚然 成风。
—— 《佛教 文化之 开展》 惠 空法师
澈 定法师 （ 台湾 元亨佛 学研究 所所长 ）
台 湾佛教 在大陆 来台的 第一代 祖师们 的弘扬 以后， 二 代中壮 者有， 成一 法师、
净良 法师、 法智 法师、 证严 法师、 圆宗 法师、 宏印 法师、 宏荣 法师、 本觉 法师、
本静 法师、 明定 法师、 净 空法师 ...... 等佛 教中坚 代表， 担负 著承先 启后的 责任。
—— 《近 四百年 台湾佛 教多元 文化》 澈 定法师
2010 年 "华 严全球 论坛" 演讲
心 照法师 （贵 州省佛 教协会 会长）
因此， 修学 弥陀净 土的， 便如游 龙般的 人群， 而 莲池、 印光、 净空 等名僧
便如领 队人， 让人 景仰。
—— 《倾 听慈尊 的召唤 —— 论 慈宗修 行法门 》 心 照法师
圣 凯法师 （中国 佛学院 硕士、 南京大 学哲学 博士、 清 华大学 哲学系 教授）
欧 阳竟无 先生的 "佛 法非 宗教非 哲学" 命 题在当 时及后 代影响 巨大， 如李
圆净、 弘一 法师、 周 叔迦、 虚 云法师 及当代 的净空 法师、 茗山法 师都主 张这样
的 观点。
—— 《近 代中 国知识 分子对 佛法、 宗教及 哲学的 理解》 圣 凯法师
智 宗法师 （普陀 山佛教 协会副 会长、 慧 济禅寺 监院）
记得刚 出家那 会儿， 有一次 师父还 问我： "出 家了， 想做个 什么样 的出家
人啊？ " 当时我 毫不犹 豫地回 答说： "想做 个净空 法师那 样的。 "
—— 《风幡 之动》 智 宗法师
一 尘法师 （四 川德阳 崇果寺 首座、 江油 罗汉寺 首座， 曾任教 于广东 云门佛 学院、
岭东佛 学院）
遥 想十五 年前， 我 是读怀 公著作 《如 何修证 佛法》 后， 深受 启发， 毅然发
心 出家， 怀 公之于 我有大 恩矣！ 如果 用四个 字概括 佛法， 最 早看到 怀公用 "缘
起 性空" 概括， 我 沿着此 路研修 佛法， 受用 无穷； 后来看 到净空 法师用 "诸法
实相" 概括， 亦欢喜 莫名， 其实两 说辞异 理同。
—— 《与南 公怀瑾 先生面 对面》 一 尘法师
宽 昌法师 （中国 佛学院 硕士、 陕西 佛教协 会副秘 书长、 华严寺 住持）
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净土 宗为其 它宗派 最后的 归宿， 往生 净土为 一般人 所向往 的最善 去处。 若
要往生 此土， 除 了上述 三要素 之外， 还 要以平 时的行 持来作 资粮。 此法 门老幼
孺妇 皆宜， 可 以持一 部经， 可以念 一句阿 弥陀佛 名号， 便可 往生， 此为 往生净
土的 外因； 净空法 师说： "发 菩提 心一向 专念， 便可 往生。 " 菩 提心为 往生净
土的 内因。
在净 空法师 所讲的 《无 量寿 经解》 里 面说： "在 诸经中 《华 严》 第一 ， 《华 严》
与 《无量 寿经》 相比， 《无量 寿经》 第一" 。古 德云： "此 经为 一大藏 教之归 宿"，
可见净 土法门 是何等 圆满。
—— 《略 谈净 土宗》 宽 昌法师
心 律法师 （安 徽羌 湖佛教 协会副 会长、 三华寺 住持、 北 京大学 哲学宗 教学研 究生）
在整 个佛教 理论体 系中， 智慧处 于非常 重要的 位置。 佛教的 "佛" ， 是佛
陀 音译的 简称， 佛陀即 觉者， 是对 宇宙人 生真相 彻明了 的人， 而 觉者， 就是具
有圆 满智慧 的人。 佛教经 典里的 《金 刚经》 又称 《金 刚般 若波罗 蜜经》 ， 《心
经》 又称 《般 若波 罗蜜多 心经》 ， 这两部 经典讲 的都是 众生如 何放下 "我 执" ，
得到 智慧， 了悟 生死， 得以从 生死烦 恼的苦 海中， 渡 到不生 不灭、 清净 安乐的
境地， 也 就是到 达佛陀 开示给 我们的 "彼 岸" 。 实 际上， 《金 刚经》 和 《心 经》
都是 讲如何 得到智 慧的重 要佛学 经典。 净空法 师说， "佛 法所 求的是 智慧， 佛
法是 智慧的 教育" ， "佛法 自始至 终讲的 是高度 智慧" 。
净空 法师说 得好： "佛 法是 教学， 教我们 生活， 永远 站在现 代化的 前端。
佛 法讲求 的是现 代化、 本 土化， 所以佛 陀教育 能受一 切大众 欢迎。 " 这里的 "现
代化、 本 土化" ， 就包含 了观念 的与时 更新、 与时 俱进。 佛 教东渐 2000 年来，
取得巨 大成功 的原因 就在于 在坚持 佛教教 义的前 提下， 不断适 应时代 变化， 不
断适 应社会 大众的 需要。
—— 《佛教 "智 慧" 的内涵 和现实 意义的 探讨》 心 律法师
真 慈法师 （闽南 佛学院 2005 届 本科毕 业生）
现 代的许 多高僧 大德也 在弘扬 净土， 如 新加坡 的净空 法师， 台湾的 慧律法
师等， 他们大 力弘扬 净土， 以此让 更多的 人认识 净土， 求生 净土。
—— 《从 西方极 乐世界 到人间 净土》 真 慈法师
如 瑞法师 （中国 佛教协 会副秘 书长、 山西 省佛教 协会副 会长、 五 台山普 寿寺尼
众 佛学院 院长）
佛教， 作 为中国 优秀传 统文化 的组成 部分， 原本是 各种教 育中很 重要的 内容,
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但 在中国 近几十 年里常 常将其 视为迷 信而排 斥在主 流文化 之外。 中国现 代哲学
家方 东美先 生说： "佛 经哲 学是全 世界哲 学的最 高峰， 学佛 是人生 最高的 享受。
佛学可 以改造 命运， 主宰 命运。 " 净空 老法师 也说： "从 佛法中 可以寻 求到聪
明 智慧， 幸福 长寿。 " 英国汤 恩比博 士说： "二十 一世纪 之后， 能够真 正统治
全世界 的是中 国人。 因为中 国有孔 孟学说 和大乘 佛法。 "
—— 《慈 善事 业模式 探讨》 如 瑞法师
演 轮法师 （广东 尼众佛 学院毕 业生、 浙 江慈云 佛学院 法师）
时至 今日， 净土之 行随处 可见， 念佛之 举蔚然 成风， 专以执 持一句 南无阿
弥陀佛 名号， 求 生西方 净土， 也是当 今佛教 界中最 容易令 人接受 和信仰 的一个
法门。 正是 由于它 的方便 易行， 使得人 们欢喜 修学， 信受 尊奉。 所 以从古 至今，
许多 祖师大 德为了 让更多 的有缘 人士得 到甘露 法雨的 溢润， 他们 为之付 出了毕
生的 精力。 如 净宗十 三祖印 光大师 及当代 高僧净 空大师 等祖师 大德， 他 们著书
立说， 广布 宣扬， 而使此 法门遍 满世界 各地的 每一个 角落， 无数 善男信 女行此
法门 成就的 如稻麻 竹苇， 不可 胜数。
如新 加坡著 名的净 土宗大 德净空 法师， 除 了专弘 净土， 亦处 处指导 众生，
劝化 人心。 如 他说： "佛 教是佛 陀对一 切众生 最好的 教育， 绝不 可视为 宗教， " "今
天众生 的思想 见解、 精 神的污 染比环 境污染 更严重 可怕， 如何净 化人心 为当务
之急。 用 老实念 佛的方 法对治 之当有 成效。 一方 面弘扬 佛法， 使人了 解六道 轮回、
因 果报应 以及人 生是苦 等基本 理论， 令 其弃恶 向善； 另一 方面， 劝人念 佛使其
心地 清净， 妄想 减少， 上敬 下和， 奉 公守法 …… " 。
另外， 净空法 师以身 作则， 广行 布施。 如在 台湾、 美国、 新 加坡、 乃至大
陆等 地处处 讲学， 长年累 月无有 休息， 并大 量组织 编辑出 版印送 佛教典 籍及善
书等， 此是法 布施。 财布 施如在 台湾、 大陆 等高校 设立奖 学金， 推动教 育事业
的发展 等等， 不胜 枚举。
—— 《谈净 土法门 的殊胜 意义》 演 轮法师
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亲近过 净空法 师的青 年法师 的感言
新加 坡弘法 人才培 训班学 习感悟
能 利法师
佛法 难闻， 善知识 难遇。 善知 识者， 净空法 师也。 师 乃当代 光复佛 教为佛
陀教 育之先 躯泰斗 。 其所言 说皆契 于佛理 ， 合于 世道； 其 所行处 , 是 为众等 之楷模 ，
人天之 师表， 乃 吾等之 真正归 依处， 惭愧 末学能 利等， 能 亲近老 法师， 得老法
师亲为 指教， 其大 幸岂三 生哉！
先得根 本智， 再以 多闻， 则 无往而 不至。 昔 六祖能 大师， 三年 而启根 本智，
触类 旁通， 听涅 槃等， 未 半而达 经义， 此方便 智也。 净 老法师 教法与 此同， 师
喻根本 智为树 之根、 干， 方便智 为枝、 条等。 诚如 是也， 根干 强壮， 则枝叶 随发，
蓬勃 茂盛， 参天 荫地， 揽风 栖云， 不也 易哉！
佛法所 为者， 出三 界也。 故 凡一切 讲法、 教法、 行法， 其最终 目的， 非与
出三界 相应， 或 不能使 现前众 生出三 界者， 皆为不 彻底之 教行， 而其 佳者， 不
过类 于世之 儒哲等 学耳。
"一门 深入， 得根 本智" ， 此千 古之传 承也， 禅门 如是， 教 下亦复 如是。
昔古德 得一经 甚喜， 依之 修而见 性者， 即此 理也！ 惜此法 今已难 闻矣！ 且不论
佛 教已沦 为宗教 之嫌， 即以佛 陀教育 而言， 学之 者众， 见性 者稀。 然净空 法师，
独承传 此法， 教于 吾等， 三月 之余， 受用 终生不 尽也！
"看破 、放下 "，言 之者众 ，然真 行者有 几人？ 印 祖云： "一分 诚敬， 一分 收获；
十分 诚敬， 十分 收获" 。 果能 真干， 真 看破， 真 放下， 绝 名闻， 舍 利养， 亡果
报， 至诚 感通， 自他 二利， 佛教焉 有不兴 之理？ ！ 此 四字为 真入佛 门之宝 匙也，
可忽 之哉！
"佛本 一乘， 根源 自别； 教有 万法， 体性 无殊" ， 净空老 法师， 精通 宗教，
而独弘 净土， 实 乃应众 生器， 施所 知量， 非大悲 心不能 为也。 尝 闻其扬 莲宗而
抑 他门， 实大 谬也！ 吾 等三月 亲近老 法师， 可 证矣； 老法 师发起 之佛陀 教育基
金会， 印 赠三藏 典籍， 无所 不容 ， 再一 证也； 而老法 师曾宣 华严、 唯识、 般若、
梵网等 妙理， 此又一 证矣！ 悲夫， 今人 之分别 执著， 我见 深重， 不明 事理， 故
有此 谬传， 不也痛 乎哉！
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陀阿
佈彌
今吾 等受诲 于净老 法师， 蒙 师谆谆 教导， 惠以吾 等真实 之利， 唯期 吾等能
荷 担如来 家业。 吾等青 年僧， 当发 大愿， 当效 师行， 当弘 师业， 可负 之哉？ 可
负 之哉？ ！
—— 《新 加坡 佛教居 士林、 净宗 学会弘 法人才 培训班 特刊》 1997 年
能利法 师简介
1990 年 2 月出 家于武 汉归元 禅寺， 依 昌明大 师受教 修行， 1991 年于江
西云 居山真 如寺一 诚大和 尚座下 受戒。 曾 就学于 南京栖 霞山佛 学院、 中 国佛学
院， 1996 年新 加坡净 宗学会 与佛教 居士林 举办的 第二届 "弘法 人才培 训班" 依
净空 法师学 习净土 教义与 讲经、 1 999 年被中 国佛教 协会与 中 国佛 学院派 往释迦
牟尼 佛的出 生地尼 泊尔蓝 毗尼中 华寺驻 寺留学 实习。 曾就 读北京 大学哲 学系应
用伦理 学研究 生班、 南 京大学 哲学系 中青年 佛学骨 干研究 生班、 澳门公 开大学
MBA。 武汉 归元寺 知客兼 副寺、 武 汉佛教 协会副 会长、 武昌佛 学院副 院长、 湖
北 省书法 家协会 会员、 湖北省 书法研 究会会 员等。
【附 录】 台湾佛 陀教育 基金会 赠送经 书目录 （2010 年 1 月 20 号 更新）
佛说万 佛名经
基础 梵呗教 学课本
护生 漫画集 明 伦月刊 连载
莲池 大师戒 杀放生 文图说
佛说阿 弥陀经
金山 御制梁 皇宝忏
法 华三昧 忏仪辅 行集注
梵网 经菩萨 戒本疏 唐 法藏 撰
梵网经 菩萨戒 本汇解 李圆净 居士编
大方广 佛华严 经疏科 文表解 澄 观法师 疏钞 李圆净 居士编
大佛顶 首楞严 经讲记 ( 上下册 ） 使虛 老法师
安士全 书之文 昌帝君 阴骘文 白话解
历代 因果事 迹汇编 - 感应 篇汇编
莲 宗宝鉴 元 普 度大师
瑜伽 焰口施 食要集 三时 系念佛 事全集
大佛顶 首楞严 经讲义 (2007 年 重排版 ） 圆 瑛法师
大 佛顶首 楞严经 圆通疏 天台山 传 灯法师
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佛 说观无 量寿佛 经讲记 道 源法师
地藏菩 萨本愿 经讲记 道 源法师
答 疑解惑 （一 ~ 四集） 净 空法师
广公 上人事 迹初编 续编 合刊 承 天禅寺
大 佛顶首 楞严经 正脉疏 明 交 光真鉴 述
阿弥 陀经要 解讲记 净 空法师
显扬 圣教论
大乘 无量寿 清净平 等觉经 会集本 亲闻记 净 空法师
净土 圣贤录
百论疏 隋 吉 藏大师
大乘无 量寿清 净平等 觉经解 (2009 年 修定版 ） 黄念 祖居士
地藏菩 萨本愿 经讲义 知 定法师
大 乘无量 寿清净 平等觉 经会集 本讲记 （ 上中下 ） 净 空法师
印光大 师文钞 菁华录
佛法 的要义 圣一 老法师
中 峰三时 系念法 事全集
解 深密经
佛说 阿弥陀 经要解 便蒙鈔 达 默法师 造钞
地藏经 的启示 净 空法师
茅 蓬札记 1~3集 圆因 老法师
因 果选集
占 察善恶 业报经 暨行法
认 识佛教 净 空法师
佛陀 的人格 与教育 陈柏 达居士
净 宗入门 净 空法师
弥勒 三经暨 本愿经
佛性论 天 亲菩萨
阿 弥陀佛 的说明 太 虚大师 范古 农居士
百 法明门 论表解
西 方确指 觉明妙 行菩萨
华 严演义 （册八 ） 净 空法师
阿弥 陀佛和 他的极 乐世界 陈义 孝居士
如 何消业 障菩提 道上一 帆风顺
佛说阿 弥陀经 观世 音菩萨 普门品
法 华三昧 忏仪轨
慈悲三 昧水忤 （全册 ）
观世 音菩萨 普门品 （ 附 ： 忏 悔六根 ） 大悲 忏仪轨
大 悲忏仪 礼八十 八佛洪 名宝忤
佛 说十善 业道经
放 生仪轨 戒杀放 生嘉言 合刊
大 乘妙法 莲华经
大 佛顶首 楞严经 （注 音版）
金刚 般若波 罗蜜经 佛说阿 弥陀经 药师经 观世 音菩萨 普门品 合刊
药师琉 璃光如 来本愿 功德经
金刚 般若波 罗蜜经
地 藏菩萨 本愿经 （汉语 拼音）
观世 音菩萨 普门品 佛说阿 弥陀经 合刊
大方 广圆觉 修多罗 了义经
普贤 行愿品
佛说阿 弥陀经
戒 律法要 （ 需 注明申 请原因 ） 济 涛律师 遗集
菩提 道次第 略论释 （需注 明申请 原因） 宗喀 巴大师 造 昂旺朗 吉堪布 译
正法 念处经 （ 需 注明申 请原因 ）
莲池大 师全集 （一 〜四册 ）（ 需 注明申 请原因 ）
瑜伽 师地论 （ 需 注明申 请原因 ）
大般 涅槃经 （北本 ）（ 需 注明申 请原因 ）
四 分律比 丘尼戒 相表记 （ 限出家 众申请 ）
四 分比丘 僧戒本 四 分比丘 尼戒本 梵 网经菩 萨戒本 （ 限出家 众申请 ）
毗 尼日用 切要解 （ 本书限 出家众 ) 佛 莹法师
教诫新 学比丘 行护律 仪集解 ( 限出家 众申请 ） 道 宣律师
【 附录 】 佛陀教 育基金 会简介
(一） 缘起
1982 年， 简丰文 居士拜 见上净 下空老 法师， 老法 师提出 构想： 成立 一个弘
扬佛 法及培 养讲经 人才的 单位， 弘法 利生。 简居 士依教 奉行， 积 极规划 筹组。
1984 年 12 月 14 日由 台湾教 育部门 许可设 立法人 团体。 净 空老法 师取名
为 "财 团法 人佛陀 教育基 金会" 。 董事会 推选净 空老法 师为董 事长、 简 丰文居
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士为总 干事。
1985 年 1 月 3 日在 台北地 方法院 正式完 成设立 登记。 至今 (2011 年） 已
有约 26 年的 历史。
(二） 宗旨
1. 促进 德育， 辅 助民间 四育之 不足。
2. 推展 佛慈， 发 扬积极 为善之 特色。
3. 阐发 伦理， 潜 移社会 淫厉之 恶风。
4. 海外 宣讲， 促 进国际 教界之 共识。
(三） 推 广事业
1. 设立图 书馆、 阅 览室供 学生、 社 会大众 阅览， 并免 费借阅 经书与 佛教录
音 影带、 光 盘等。
2. 赠 送佛教 图书、 光盘 及各种 教材、 法 宝给国 内外佛 教团体 或文化 教育团
体。
3. 在 佛陀教 育宣讲 方面：
(1) 长期 固定举 办佛学 讲座。
(2) 举 办各项 佛学研 讨班。
(3) 举 办念佛 共修会 及静坐 班等各 项实修 课程。
4. 提倡佛 教文化 事业， 如 中文、 英文及 各种语 文佛学 典籍、 佛像 之印赠 结缘、
中 文大藏 经及巴 利文大 藏经之 赠予、 佛 教录音 影带、 CD、 VCD、 DVD、 MP3
之 赠送结 缘等。
5. 建构网 络服务 平台， 提供 各种佛 学讲授 课程、 佛学 数据等 之影音 文本文
件下载 服务。 基金会 网站于 1999 年开 始筹备 架设， 2000 年 12 月 1 日正式 运作，
为大众 服务。
6. 办理 放生、 护 生教育 倡导， 以改 善社会 风气。
7. 捐 赠奖助 学金， 培 育佛教 僧才。
8. 其它一 切有利 于社会 公益、 文 化教育 事业之 推展。
(四） 发 展目标
1. 2007 年 12 月， 基金会 位于台 北县深 坑乡之 "财团 法人佛 陀教育 基金会
华 藏教学 园区" 正 式落成 启用， 除可提 供基金 会教学 及共修 之外， 亦可 对外免
费开 放给具 正知见 之人民 团体， 来举办 各种佛 教修学 及有益 身心、 增长 智慧之
活动， 例如： 佛七、 禅七、 内观 禅修、 八关 斋戒或 教师佛 学营、 大专佛 学营、
儿 童佛学 冬夏令 营等。
2. 2010 年 "财 团法人 佛陀教 育基金 会华藏 檀林" 落成， 提 供发心 为弘扬
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佛法、 续佛 慧命、 精进 用功之 僧众， 作为 修行之 处所， 由 本会负 责四事 供养，
令 其安心 办道， 为佛 门培养 僧才。
3. 配合 "华 藏教学 园区" 、 "华藏 檀林" 的落成 启用， 基金会 的弘法 目标,
目前 规划成 四个大 方向：
(1) 印赠经 书工作 的持续 推动。
(2) 扩大因 特网佛 法信息 服务的 提供， 尤其 在影音 方面。 2010 年初 完成由
本 会规划 制作之 第一部 动画片 《小 真的 六度波 罗蜜》 ， 颇 受各界 好评。
(3) 解门 方面， 佛学 课程的 总体性 规划， 筹办 儿童、 大专、 教 师及成 人等各
种佛 学营队 课程。
(4) 行门 方面， 增进 大众参 与共修 活动的 意愿， 以及加 强禅定 静坐等 实修课
程。 并进 一步， 将 为出家 僧众提 供四事 供养， 培育佛 门讲经 弘法之 僧才。
(5) 本 会遵循 净空老 法师的 教诲： "有 多少 经费， 就做多 少事。 " ， 故未设
立会 员制， 不对 外募款 化缘， 经 费皆来 自十方 善信之 捐助。
学 为人师 行 为世范
宽 容法师
自从人 类跨进 20 世纪 以来， 资讯 科技与 交通网 络发生 了翻天 覆地的 变化，
我们 生活的 地球也 似乎变 成了一 个名符 其实的 村庄。 在这 种全球 政治、 经济、
文化 等各个 层面大 交融的 时代， 佛陀的 法音也 乘此东 风传到 了世界 的每个 角落。
怎样才 能使如 来的正 法久住 世间， 为 人心的 净化、 种族的 和谐、 社会的 繁荣昌
盛做出 更大的 贡献？
我们 大家都 明白， 一个 国家、 一个 团体的 未来， 关键 取决于 他们的 人才素
质的 髙低。 同样的 道理， 佛教 的未来 如何， 亦取决 于现在 是否能 培养出 真正的
佛 教后继 人才。 培 育人才 是一项 长期且 坚巨的 工作， 是与 众生的 慧命、 佛教的
法运、 世界 的安定 有直接 关系的 大事。
中 国佛教 协会会 长赵朴 初老居 士曾在 1992 年上海 "全 国汉 语系佛 教教育
工作座 谈会" 上， 提 出了当 前和今 后中国 佛教最 重要的 工作： "一 是培养 人才，
二 是培养 人才， 三还 是培养 人才" 的 号召。 此后， 在 各个方 面的支 持下， 数年
之间， 全国恢 复和创 办了将 近四十 所佛教 院校， 这些 院校的 出现， 确实 为青黄
不接的 中国佛 教培养 出了一 大批生 力军， 弥 补了一 定层次 内人才 奇缺的 困境。
在 国内外 众多的 佛教学 院及教 育机构 当中， 净 空老法 师与李 木源居 士于新
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加坡 开办的 "弘法 人才培 训班" （以 下简称 "弘 法班" ) 与 "华 严班" 别具 特色。
它 的办学 成绩得 到了教 内外许 多高僧 大德的 肯定与 赞叹。
"弘 法班" 与 "华 严班" 均以 "学为 人师， 行为 世范" 为总 纲领， 以 三学、
三福、 六和、 六度、 十大 愿王为 实践。 到目前 为止， 弘法班 共办了 四届， 先后
有 七十多 名学员 毕业。 现前所 开办的 "华 严班" 共有 二十余 位学生 修学， 同时
第五届 弘 法班亦 在积极 筹备之 中 。
以我个 人的修 学体会 来看， 两班 的教学 有以下 特色：
一、 因时 制宜， 培育弘 法人才
古德 常说： "人能 弘道， 非道 弘人" ， 历史 证明没 有人才 就没有 佛教。 然
而由于 当前讲 经弘法 人才的 缺乏， 致使 佛陀的 真理难 以使更 多的人 得益， 正如
经中 所说： "佛 法无 人说， 虽智莫 能解" 。 佛世时 之所以 能有正 法住世 的兴隆
局面， 就是 由于世 尊四十 九年讲 经说法 从未间 断过。 鉴 于此， 净 空老法 师不顾
自 己古稀 之龄， 于 世界各 地大开 讲席， 弘经 演教。
1996 年， 新加 坡佛教 居士林 与净宗 学会联 合开办 第一届 "弘 法人 才培训
班" ， 聘请老 法师为 导师， 主 持教学 工作。 每天， 老 法师孜 孜不倦 的亲自 教学，
将自己 四十多 年的讲 经与修 持心得 传授给 学生。 希望 藉此培 养出一 批德才 兼备，
学修 并进， 能够荷 担如来 家业的 人才。
"弘 法班" 的 学生在 学习过 程中， 首 先学习 专门介 绍讲经 技巧的 《内 典讲
座之 研究》 ， 然 后掌握 佛经分 科判教 的方式 方法。 再遵循 此原理 原则， 以老法
师讲 经的讲 义为教 材撰写 讲稿， 不 得掺杂 自己的 见解， 讲稿 撰清后 开始复 小座。
复小座 的方式 与当年 结集三 藏时， 阿难 尊者复 述佛说 法的情 形有些 相似， 同学
们 在讲小 座时听 众只有 老法师 和其他 同学。 讲 完后， 大家 会从所 讲内容 是否精
简 浅白； 讲演 技术是 否运用 得当； 语法 辞句是 否正确 易懂； 声调 控制是 否抑扬
顿挫； 念诵 经文是 否字音 正确； 面容 表情是 否庄重 有节； 威仪 举止是 否不卑 不亢；
其他还 有头部 动作、 手部动 作等各 方面提 出改进 建议。
在 习讲过 程中， 老法师 要求每 位同学 都要写 评语， 这 样不但 可以帮 助同学
进步， 更 重要的 是经过 观摩批 评以后 自己也 能取长 补短。 小座 之后， 根 据大家
的 建议， 同学们 再修改 讲稿， 最 后才升 大座面 向大众 宣讲。 大座结 束后， 再虚
心请 老法师 及同学 们批评 指正， 并 且观看 自己的 习讲录 像带， 以求 进一步 改进。
一般情 况下， 大家 在起初 两个月 时毛病 很多， 经过 一次又 一次的 改进， 缺
陷 自然就 少了， 甚至很 难找出 问题。 这 样经过 三个多 月的学 习与实 践后， 同学们
都能+ 分明显 的感到 自己的 进步， 对 于老法 师这种 传统的 训练方 法也心 服 口服。
二、 因机 制宜， 提倡专 修专弘
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《三 字经》 里讲： "教 之道， 贵 以专" ， 世出世 间之理 都有共 通之处 。在隋 唐时，
佛 教八大 宗均提 倡专修 专弘， 如玄奘 大师在 西安大 慈恩寺 专弘慈 恩宗， 善导大
师 在西安 香积寺 专弘净 土宗， 道 宣律师 于终南 山净业 寺专弘 律宗， 智者 大师于
浙江天 台山专 弘天台 宗等。 由于有 此殊胜 的师承 教学， 使得 当时各 宗人才 辈出，
佛 教亦进 入全盛 时期。 今日中 国还有 不少丛 林很好 地继承 了祖师 们专修 专弘的
遗风， 如江 西云居 山真如 寺专弘 禅宗， 苏州 灵岩山 寺专弘 净土， 福建太 姥山平
兴 寺专弘 律宗， 普 陀山佛 学院研 究班专 研天台 宗等， 这些都 是全国 的模范 丛林，
为佛教 培养出 了大批 人才。 净 空老法 师的老 师李炳 南老居 士是印 光大师 的皈依
弟子， 所以净 宗学会 一直以 来继承 了印光 大师的 遗志。 老法 师常开 示说： 修学
佛法 能否成 就的关 键就在 于一门 深入， 长时 熏修。 若经 论与法 门涉猎 太多， 反
而 "样 样通， 样 样松" 。 如果 长期专 注一个 法门一 部经， 久而久 之清净 心与根
本智 现前， 自成 通家， 古 大德所 讲的： "一 经通， 一切 经通； 一 法通， 万法 皆通"
就 是这个 道理。
在现代 社会， 人 们的空 闲时间 远不如 过去农 业时代 充足， 在 这种条 件限制
下， 其他的 修学法 门都不 大适应 我们的 根基， 而方 便易行 的念佛 法门却 能在当
今时 代普遍 应用。 所 以佛在 几千年 前就于 《大 集经》 里说： "正法 时期， 戒律
解脱； 像法 时期， 禅定 解脱； 末法 时期， 念佛得 解脱" ； 祖 师大德 也有： "末
法 时期亿 亿人修 行罕一 得道， 唯以念 佛得度 生死" 之说。 在当今 善根福 德因缘
大不如 前的情 况下， 实 唯有念 佛法门 能帮助 我们获 得究竟 圆满的 利益。 但由现
实 状况来 观察， 我们众 生的根 器千差 万别， 一 个法门 利益的 众生毕 竟非常 有限，
做为 弘法的 法师， 自 己一门 深入， 决定 能得到 自利的 目的， 若要利 益一切 众生，
就要发 心通达 更多的 法门， 只有 这样， 才能做 到因机 施教， 因时 施教， 因地 施教。
否则， 讲经不 契机， 如同闲 言语； 契机不 契理， 如同波 旬说。 所 以老法 师虽然
是 专修专 弘净土 一门， 实 质他是 八大宗 派样样 精通， 遇到禅 宗根性 的人， 就教
他 修禅的 方法， 遇到 修密的 根性， 就教他 修密。 并且， 老 法师对 于净土 以外的
一 切法门 除了赞 叹还是 赞叹， 这为学 生树立 了一个 极好的 榜样。
三、 因地 制宜， 以高科 技弘法
老法 师在影 视及网 络弘法 方面一 直走在 时代的 前沿。 在六、 七十 年代， 录
音录 像设备 还不太 普遍的 时期， 老法 师即已 开始大 量录制 赠送磁 带和录 像带。
进 入九十 年代， CD、 VCD 和 网际网 络刚刚 起步， 老法师 便抓住 时机， 大力发
展网络 优势， 将 绝大多 数讲义 整理成 文字直 接送上 网站， 利益了 无以数 计的有
情 众生。
现在不 管在世 界任何 角落， 只要打 开电脑 上网， 就能 收看到 老法师 在世界
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各 地弘法 的现场 直播， 并且 还有英 语同步 翻译， 这 在世界 同类佛 教机构 中也是
非常少 见的。 所以 从现场 看起来 在居士 林讲堂 的听众 有一千 多人， 净宗 学会课
堂听讲 的学生 只有数 十位， 但 通过网 络听现 场讲课 的人数 已超过 百万！ 此外，
目前 老法师 的讲经 录像带 在北美 有六家 电视台 播放， 台湾 有三家 电视台 播放，
澳 门有一 家电台 播放， 还有一 些国家 和地区 正在筹 备播放 之中。
老 法师常 教导学 生说： "佛 法弘 扬要本 土化、 现 代化， 现代 化的道 场就是
国际 网络， 卫星 电视， 报章 广播" 。 今 年初， 中国 驻新加 坡大使 陈宝鎏 女士一
行莅临 净宗学 会参观 后说： "原 以为 净宗学 会与过 去古老 的寺院 相同， 没想到
这 里先进 的教学 设备比 普通的 大学还 完善， 真是一 所难得 的教育 基地。 以后在
这方 面应该 进一步 发展， 以便更 好地弘 扬佛教 文化" 。
四、 以真 实修行 奠定讲 经基础
佛法教 学不同 于世俗 授课， 一定要 对佛经 有真实 体悟， 才 能因机 施教， 使
听众有 身临其 境的真 实感。 否 则言词 轻浮， 无有 余味， 难以达 到教学 目标。 佛
法讲 "弘宗 演教" ， "演" 是 表演， 四众弟 子应以 高素质 的形象 成为社 会大众
学 习的好 模样。 如果弘 法的人 烦恼习 气重， 身心又 不正， 即使说 得天花 乱坠，
又 怎么能 信服于 人呢？ 所以， 老法 师以身 作则， 在 学生的 真实修 持方面 抓得特
别紧。
华严 班学生 每天的 课程安 排非常 紧凑， 除早晚 课诵， 听早餐 开示、 《华严
经》 、 《地 藏经》 、 《无量 寿经》 ， 学习 电脑、 英语， 做 《华严 经简注 易解》 ，
整理 《华 严经 讲记》 夕卜， 每星 期还得 写近一 万字的 讲稿。 并且， 每个周 末还要
参 加三十 六小时 不间断 的念佛 共修。
老 法师经 常提醒 学生： 真正修 行不一 定是专 在念佛 堂念佛 或面壁 打坐， 而
是 在生活 之中， 于 起心动 念间修 正自己 错误的 想法、 看法、 做法； 于为 人处世
接物 中觉而 不迷、 正而 不邪、 净而 不染。 如 此日久 功深， 自 然看破 放下， 身心
清净， 只 有解行 相应， 一切经 的真实 义才能 显现。 这 种途径 初看来 笨拙， 但实
为学 讲经最 快速、 最 有效的 方法。
五、 以简 易浅白 拟定考 核标准
老法师 考核学 生成绩 的方法 非书面 考试， 而是 让学僧 于大座 向大众 宣讲，
力 求通俗 易懂， 简洁 浅白， 最好使 到场的 每一位 听众都 能听得 明白， 使 每个人
都 能有所 启发， 这 样三番 五次五 次三番 地不断 习讲， 不断 改进， 直到他 老人家
认为合 格了， 方可学 习指定 的另一 部经。 每次 讲经后 若有不 如法的 地方， 老法
师会 慈悲指 出并写 下修正 意见给 学生； 按老 法师的 要求， 一部经 一般都 需讲五
遍乃至 十遍左 右才能 熟悉。 这样， 以后 前往各 处弘法 讲经， 就不 会出现 一字之
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差而堕 五百世 野狐身 的悲剧 了 。
六、 以私 塾教学 传授华 严义理
按 中国传 统的私 塾教学 方式， "华 严班" 的 人数， 当 初计划 不超过 五人，
因 人多恐 有照顾 不周。 但由 于从其 他国家 前来新 加坡学 习很不 容易， 再加上 《华
严经》 也很 难听闻 得到， 所以 他老人 家就按 实际需 要增加 了学习 名额。 常 言说：
华严 为经中 之王， 不 读华严 不知佛 富贵。 这 是说华 严的义 理究竟 圆满， 为佛教
各宗所 公认， 若不读 华严就 不知道 成佛的 好处。 弘 一大师 曾劝导 我们， 初学佛
最好 从华严 入手。 但是， 此 经太长 太深， 令 人望而 生畏， 且近 代乏人 宣讲， 使
众生 难以从 中得到 利益。 有鉴 于此， 老法师 为留一 套录像 带帮助 后学， 为培养
出能 宣讲华 严的法 师以普 利社会 大众， 所以就 开办了 此班。
《华 严经》 预计十 年左右 讲完， 学 生每天 上午聆 听老法 师讲授 华严， 下午
分为 三组， 一 组将老 法师的 华严讲 义整理 成书， 一 组以最 简单、 最白话 的文字
给艰深 的经文 做简注 易解， 一组 专门负 责英译 工作， 这些 资料经 过老法 师鉴定
修改 后出版 成书， 以助他 人方便 学习。 新加 坡总理 公署曾 士生先 生莅临 学会课
堂参观 时说： "佛 经古 文如此 艰深， 若不 翻译成 白话， 我 这个受 英文教 育的人
看起来 确实很 勉强" ， 可见翻 译白话 佛经实 为当务 之急。 更重要 的是， 学生在
整理讲 义的过 程中， 能进一 步体会 出经文 字句的 义理， 加深 印象， 若有 不明之
处可请 老法师 开示。 另外 学生也 经常阅 览一些 与华严 相关的 资料， 如 《华 严经
探 玄记》 、 《华严 经疏论 纂要》 等。
"弘 法班" 的 学生经 过三个 多月的 紧张培 训后， 无论从 讲经的 技巧、 佛法
理论的 深入、 弘法 的方式 以及待 人处事 接物等 方面都 有很大 进步； 当然， 要有
更大的 成就， 关 键还是 要学生 毕业后 将所学 到的讲 经技术 经过长 时期的 观摩实
践、 历事 炼心， 配合 个人的 修持和 三宝的 加被， 如 此于讲 经时才 能随文 入观，
讲出 自己自 性本具 之经。
"弘 法班" 毕 业后的 法师有 的在佛 学院、 寺院、 佛 协担任 工作， 有 的已在
各 地讲经 弘法， 均得到 了四众 弟子的 好评。 事实 证明， "弘 法班" 与 "华 严班"
在 开办过 程中所 取得的 成就是 不可否 认的。 正如国 务院宗 教局局 长叶小 文先生
请老 法师参 加五十 周年国 庆观礼 时所评 价的： "净空 法师为 佛教做 了很多 实事" 。
我们相 信经过 长期的 熏陶和 锻炼， 学生 们一定 能达到 "学为 人师， 行为 世范"
的 目标， 一定 能成为 荷担如 来家业 的栋梁 之才。
—— 《佛教 文化》 1999 年第 6 期
陀阿
佈彌
宽容法 师简介
1970 年 出生， 陕西 省扶风 县人。 父亲 及伯父 为佛教 信徒。 受其 影响， 遂立
一 心向佛 之志。 1987 年 12 月 8 日机缘 成熟， 礼拜兴 教寺方 丈常明 大和尚 为师，
剃度 出家。 因 具有一 定佛学 基础， 且 聪慧、 勤劳、 好学， 被常 明大和 尚收为 侍者。
1989 年在河 南洛阳 白马寺 受具足 戒后， 入 九华山 佛学院 学习， 在 已故安 徽省佛
教协 会会长 仁德大 和尚座 下领受 法益。 因成绩 优异， 1992 年留校 任教， 并协助
圣 辉大和 尚管理 佛学院 工作。 1993 年， 任 九华山 甘露寺 住持、 佛 学院教 务长、
副 院长。 1996 年， 受邀 到新加 坡净宗 学会， 新加 坡佛教 居士林 任访问 学者。 在
新 加坡， 宽 容法师 全身心 地投入 学习工 作中， 学业 大长。 获南澳 大学企 业管理
硕士 学位、 西 太平洋 大学哲 学博士 学位。 2004 年学成 归来， 被礼 请为安 徽省潜
山县三 祖禅寺 住持。 2006 年 12 月， 当选安 庆市佛 教协会 会长。 2007 年 10 月，
当选为 安庆市 青联副 主席。 宽容 法师毕 业于四 川大学 教育管 理系， 安徽 省九华
山 佛学院 及其研 究部律 宗系， 曾获南 澳大学 企业管 理硕士 学位， 南京大 学文学
硕士 学位， 西 太平洋 大学哲 学博士 学位。
1992 年 底被聘 为安徽 九华山 佛学院 僧值、 班 主任、 副教 务长。
1993 年 被聘为 九华山 甘露寺 住持、 佛 学院教 务长、 副 院长。
2004 年受安 徽省潜 山县四 众弟子 礼请， 任潜 山县三 祖禅寺 住持。
2006 年 5 月， 被推 选为安 徽省青 联委员 。
2006 年 12 月， 当选安 庆市佛 教协会 会长。
澳 洲之行 感 恩之旅
法 隆法师
澳洲 是个好 地方， 我 很久以 前就听 说了， 确实 很想去 看看， 见识 一下， 体
会 一番。 两三年 前在新 加坡学 习时， 有居士 约我一 起去， 我觉得 因缘不 成熟，
没 有去。
去年回 国后， 导师 （净空 法师） 也 向我提 起过， 问我 要不要 到澳洲 去住？
我内 心非常 感动， 但当时 已经答 应母校 —— 中国佛 学院灵 岩山分 院明学 方丈的
邀请， 要 到山上 授课， 也没 有去。
其 实我一 直在等 待一个 机缘， 那就是 导师净 公上人 的八十 寿诞。 这 在中国
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传统文 化中是 一个非 常重大 的事。
终于等 到了， 在国内 澳洲的 签证是 有名的 难办， 但我 们一行 七人都 意想不
到地通 过了。 一路 顺风， 我们 到达了 澳洲。 在悉 尼停留 三天， 参 观领略 了这块
地球 上所剩 不多的 净土的 风光。 果 然名不 虚传， 地广人 稀好不 清静， 气 候宜人
好不 舒服， 蓝天 白云、 清 水沙滩 没有污 染好不 惬意。 虽然 这里不 是我们 理想中
的 天堂， 但是在 从其它 嘈杂、 污染严 重的地 方来到 这里， 也该 算是人 间的天 堂了。
到了 图文巴 的净宗 学院， 比 我想象 中要好 很多， 虽然 没有传 统寺院 那么雄
伟 高大、 富丽 堂皇， 但也 是精巧 大方、 清净 庄严。 长 年讲经 弘法、 念佛 修持，
也是 世上少 有的道 场了。
为导 师祝寿 安排在 3 月 6 日， 前 一天是 已故华 藏图书 馆韩瑛 馆长生 西九周
年纪 念日。
我对 韩瑛馆 长不甚 了解， 但从导 师讲席 零星的 提及和 影片简 短的介 绍中，
深深觉 得她确 实是一 位难得 的护法 居士。 在以 前的纪 念会上 大家称 她韩瑛 "正
士" ， 这 次我看 到是称 她韩瑛 "大 士" ， 正士和 大士都 是菩萨 的中文 译名。 最
早的 时候， 我 曾觉得 这样称 呼一位 居士合 适吗？ 后来 我觉得 她当之 无愧。 其它
的我不 知道， 单从她 数十年 如一日 地护持 导师讲 经弘法 不断， 就 从她成 就了这
么 一位了 不起的 大德， 足矣！ 导师 常讲： "如 果不 是她的 护持， 当时只 有两条
路 可走， 一 是去赶 经忤， 一是去 还俗。 " 如 果当时 赶经忤 去了， 或还俗 去了，
还会有 现在的 净空法 师吗？ 大 慈菩萨 有云： "能 劝一 人修， 比自己 精进。 劝至
十 余人， 福德已 无量。 如劝百 与千， 名为真 菩萨。 又能过 万数， 即是阿 弥陀。 " ( 自
《龙舒 增广净 土文》 卷第 十二之 《念 佛报应 因缘》 ） 如今导 师劝人 念佛， 何止
千万！ 之 所以有 这样的 成就， 都是得 利于韩 馆长的 护持， 因此韩 馆长等 于成就
了一尊 佛啊！ 再从 她临终 时发的 大愿， 我们也 能看得 出来， 她确实 是菩萨 发心。
如第 四愿： "出家 要做出 家人的 好样子 ，在家 要作在 家人的 好榜样 。"第 五愿： "净
宗 要向世 界各处 弘扬， 道场 要做道 场的好 榜样。 " 第 六愿： "净 宗学会 的四众 同学，
一定 要遵依 佛教， 依教 奉行。 " 第 七愿： "净 业学 人必须 身心世 界一切 放下，
一心 念佛， 求生 净土。 " 第 九愿： "一定 要学佛 菩萨， 做 一切众 生的好 榜样。 "
第 十愿： "贵 民、 贵宇一 定要继 续护持 正法， 使正法 久住。 " 这 些无不 是菩萨
的发心 。当我 们受菩 萨戒的 时候， 戒师 会问： "汝 是菩 萨否？ "回答 ： "是 菩萨！ ，，
只要 能发菩 提心， 能行菩 萨道， 都是 菩萨。 这些我 们在她 的心行 上都看 到了，
所 以我觉 得称她 "大 士" 当之 无愧， 真希望 世间能 多出几 位这样 的菩萨 大士。
能多成 就几位 净空法 师这样 的大德 "阿 弥陀" ， 那真 是佛门 之幸， 众生 之幸，
世界之 幸啊！ 在她 的纪念 会上， 我真 是浮想 联翩， 似乎看 到了未 来佛法 兴盛的
陀阿
佈彌
景象， 看 到了世 界和平 的景象 ……
第二 天便是 为导师 祝寿的 日子， 为了这 一天， 我很早 就做准 备了。 在内蒙
古 包头过 春节的 时候， 我们转 了不少 的工艺 品店， 终于在 一家店 看到了 一个酸
枝木 的雕有 松鹤的 笔筒， 一 看喜出 望外， 就是 它了！ 松鹤 是传统 的贺寿 题材，
祝愿导 师长寿 安康； 导师常 以书法 结缘， 笔 筒是最 实用， 也象征 着以文 字弘法
的 意义； 又找 书法家 写了一 幅中堂 "无量 光寿" ， 祝愿导 师得无 量寿， 久住 世间，
以无 量智慧 之光， 摄 受世间 苦难的 众生。 虽然佛 法着重 在心， 不执着 形式， 但
也不 能执理 废事， 理得 由事来 显示， 心也得 从事来 表现。 这 些世间 所谓的 礼物，
佛法 所说的 供养， 都表达 着我们 弟子、 学人 对导师 崇高的 敬意和 无限的 感恩与
祝愿。
从整 个佛法 来讲， 他讲经 弘法五 十年， 法音 普及， 讲席 无辍； 法宝 流通，
遍 布世界 各地； 积极培 养弘法 人才。 对 佛法在 世界的 弘扬与 发展， 有着 不可磨
灭 的丰功 伟绩。 直到 现在， 虽 已八十 高龄， 仍 然不辍 讲席， 一年 三百六 十五天
最少也 要讲三 百天， 每天最 少也要 讲两个 小时。 这种五 十年如 一日， 为 法忘躯
的 行持， 不敢 说前无 古人， 我想 也是后 无来者 了吧！
从整 个世界 来讲， 他以 僧人的 形象， 禀承 佛菩萨 平等、 慈 悲的精 神与大 智慧，
极力提 倡众生 一体、 世 界一家 的和平 理念， 积极推 动宗教 之间的 友好交 流与种
族之间 的和谐 互助， 以期 力挽日 益动乱 不安的 社会， 拯 救日益 迷失的 人心。
他对 自己的 祖国更 是热爱 有加， 资助 "希望 工程" ， 设立奖 学金、 助 学金，
赠 送书籍 法宝， 救灾 济困， 数不 胜数。 在他 澳洲房 间桌子 的玻璃 板下， 我看到
了他亲 笔写的 "和 平统 一好， 一国两 制佳" 的 纸条。 这些 都是有 目共睹 众所周
知的。
从 我个人 来讲， 这七八 年来， 导师 的言传 身教对 我的影 响至关 重要。 今天
我能真 正认识 佛法， 能走上 讲台， 不 为名、 不为利 地讲经 弘法， 真正 体会到 "弘
法是 家务， 利生为 事业" 的 使命， 都是 得益于 导师的 教导和 引领。 现在 全世界
出家人 不少， 但 真正讲 经弘法 的人太 少了。 即使 从佛学 院毕业 出来的 法师， 有
几 个出来 讲经弘 法的？ ！ 以中国 而言， 全国几 十所佛 学院， 每年 毕业数 百人，
多 少年来 这些法 师哪里 去了？ 实 在令人 感叹！ 不禁 为佛教 未来而 担忧！ 所以我
今 天能走 这么一 条路， 实 得益于 导师的 教导。 因此 我也比 别人更 多一分 的感动
与 感恩。 也 因此常 常激励 自己， 以 导师为 榜样， 不 为名， 不 为利， 真正为 佛法、
为众生 而生， 尽 自己的 能力， 弘护 正法， 成就 众生。 在 每次登 台讲经 之前， 我
都至诚 发愿， 恳请 三宝慈 悲加持 自己开 智慧， 能 讲好， 能让听 众闻法 获益， 这
是唯一 所求， 别无 他愿。
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他不 仅让我 感动， 也让 所有的 佛教徒 感动， 更让 全世界 感动。 我们 该怎么
表达 这种感 动呢？ 除了遵 照导师 的教导 认真修 行外， 为他 老人家 祝寿不 是一种
表 达吗？ 让佛法 因他的 长寿而 多一分 兴盛的 光彩， 让世界 因他的 长寿而 多一份
和平的 气息， 让祖国 因他而 骄傲， 让我们 因他而 成长。
法 会上， 我想了 很多， 要表 达的也 很多， 可是我 的发言 只有五 分种。 就是
这 五分钟 的时间 因为激 动差点 说不出 话来， 思绪全 乱了， 不 知从哪 讲起， 所以
除了感 恩就是 感恩。 我深深 知道， 唯 有真正 的依教 奉行， 才是 真正的 感恩。
那好 就让我 们四众 弟子放 下自私 自利， 一齐 发心， 弘护 正法， 普利 众生，
让我们 以实际 行动来 表达对 导师的 感恩吧 ！
阿 弥陀佛 ……
2006-3-26 于苏州 灵岩山
—— 摘自 法隆法 师博客
法隆法 师简介
法隆 法师， 号 中解， 1975 年 出生。
1988 〜 1993 于内 蒙古包 头市华 严精舍 （ 现 清净寺 ） 出家， 期间 随师公
学习 基础佛 学及文 化课。
1993 〜 1995 就读 于中国 佛学院 灵岩山 分院正 科班。
1995 〜 1997 就读 于中国 佛学院 灵岩山 分院研 究班。
1997.08 〜 12 赴 新加坡 参加新 加坡佛 教居士 林与新 加坡净 宗学会 合办的
"弘法 人才培 训班" ， 依止 净空法 师学习 讲经。
1998 〜 2002 于 新加坡 净宗学 会参加 "华 严研 究班" ， 实习 讲经。 期间
受 聘担任 第五、 六届 "弘法 人才培 训班" 讲师。 受邀 赴海内 外讲经 弘法、 访问，
有中国 大陆、 中国 香港、 中国 台湾、 新 加坡、 马来 西亚、 美国、 加 拿大、 尼泊
尔、 泰国、 澳大 利亚等 国家和 地区。
2001 〜 2005 于 新加坡 新跃大 学修读 北京师 范大学 汉语言 文学学 士学位
课程 ( 新 加坡班 ） ， 获得汉 语言文 学学士 学位。
2005.03 至今 回 清净寺 常住， 任 监院。
2005.04 至今 受聘 回母校 —— 中 国佛学 院灵岩 山分院 任教， 担任 研究班
佛学 讲师。
2006 年增 补为包 头市青 年联合 会第八 届委员 会委员 ， 并 积极参 与青联
的 助学、 扶 贫等慈 善公益 事业。
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2009 年 4 月， 当选 为包头 市青年 联合会 第九届 委员会 委员， 并任 民族宗
教 届别副 主任。
20 1 1 年 5 月， 当 选为内 蒙古自 治 区青年 联合会 第十一 届委员 会委员 。
2012 年 3 月， 当选 为包头 市青年 联合会 第九届 委员会 常委， 并获 优秀委
员 荣誉。
我为什 么出家 （ 节选 ）
定 弘法师
出家 的志愿 其实很 早我就 有了， 到 今天终 于夙愿 得逞。 给大 家汇报 一下我
出家的 因缘， 刚刚开 始学佛 就有这 个缘， 我是 1990 年开 始接触 佛法， 当时还
没有接 触到我 们师父 上人的 经教。 那 时我在 广州， 因为 我外公 去世的 因缘， 我
母亲带 着我外 婆还有 我走入 广州光 孝寺， 当时是 为了散 散心， 遇 到了本 焕老和
尚， 当时 他是光 孝寺的 方丈。 他很慈 悲接引 我们入 佛门， 送 我们一 些书， 其中
就有 包括师 父上人 《无量 寿经》 的 卡带， 当 时是录 音带， 我 记得是 （怡 心园）
那个 公司录 制的， 台湾很 早了， 得到了 《无 量寿 经》。 当 时本老 见到我 好像和
我特别 有缘， 对我 讲了不 少话， 两 次劝我 出家， 说出家 将来你 要做大 法师。 当
时 我刚上 大学， 只 想着要 出国， 没想要 出家。 后来 本老邀 请我们 师父上 人到广
州光 孝寺讲 《阿弥 陀经》 ， 邀请了 两次， 我们 是第二 次的时 候遇到 师父上 人的，
我母 亲当时 从头到 尾听了 《阿弥 陀经》 ， 还做了 详细的 笔记， 就 跟师父 上人的
缘接 上了。
后 来我出 国留学 之前， 1995 年我 跟一些 居士跟 我母亲 一起到 上海， 参加佛
七， 法会结 束之后 我们有 一个很 殊胜的 缘分， 到了 徐教授 家里。 那时我 们还不
知道徐 教授， 是当 地的居 士问我 们要不 要去， 我们就 去了， 没想 到就是 徐教授
家里。 当时 我们师 父上人 的母亲 还在， 在 房间里 念佛， 当 时徐教 授护持 老母亲
求生 净土， 所 以外人 都不能 见面， 告诉 我老母 亲在房 间里拍 着椅背 念佛， 我们
不 打搅。 徐 教授很 慈悲， 送给我 们母子 很多师 父老人 家的录 像带， 像 《了 凡四 训》，
《认识 佛教》 等等。 后来 我出国 留学到 美国， 就找 到达拉 斯净宗 学会， 从此就
得以 常常亲 近师父 上人。
在我 24 岁 那年， 1997 年， 我 95 年 出国， 97 年 刚刚读 博士， 那年 5 月，
师父老 人家到 达拉斯 净宗学 会主持 佛七， 在佛 七当中 开示， 我 就参加 了那次 佛七，
那天在 现场听 师父老 人家讲 开示， 听 了非常 感动。 当 时韩馆 长刚刚 过世， 大家
都在做 追思的 法会， 师父上 人为最 后一批 悟字辈 的法师 剃度。 师 父老人 家讲，
他 自己是 不要剃 度的， 都是韩 馆长要 他剃， 他 才剃， 这是 最后一 批了。 有些同
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修 问我， 你要不 要赶上 最后一 班车？ 最后 一批， 以 后没机 会了， 师父老 人家要
封 刀了。 当 时我油 然升起 出家的 冲动， 但是 这种冲 动只是 一种感 情的， 不是理
性的， 当 时是犹 豫来犹 豫去， 下不了 决心。 最后没 法子， 请教 师父， 也 不好明
说 自己想 出家， 就问师 父说， 我们 年轻人 现在要 怎样学 佛好？ 师 父老人 家当时
在 小客厅 里面， 对 我特别 慈悲， 我当 时是一 个俗话 讲乳臭 未干的 小子， 24 岁，
小 伙子， 大概师 父老人 家看到 我还挺 好学， 挺 诚恳， 就 给我语 重心长 地说了 两条：
第 一把书 读好； 第二读 《无量 寿经》 。 师父 老人家 没让我 出家， 让 我把书 读好，
那 好吧， 我现 在在念 博士， 就 继续读 书吧。 当时我 将我自 己发的 九条孝 愿读给
师父 上人， 让他 老人家 指正。 师 父听完 之后， 点头说 难得， 我马上 请教， 我要
护 持好这 九条孝 愿要怎 么做？ 师父 告诉我 要认真 学佛。 当 时我像 很多第 一次和
师 父见面 的佛友 一样， 很想和 师父照 张相， 最好是 单独照 一张， 就 很不好 意思，
但又 很想， 于是 硬着头 皮开口 祈请， 能 不能跟 师父老 人家照 张相， 师父很 慈悲，
"好， 来来。 " 他坐的 那个沙 发是两 个人的 座位， 他坐在 中间， 然后他 就坐在
旁边 一点， 让 出旁边 的一个 座位， "你 过来 坐这， " 我 当时吓 坏了， 我 还是站
着 跟师父 照吧， 我不 敢坐， 师父老 人家笑 着说： "没 关系， 你坐， 生佛 平等。 "
这话 我似懂 非懂， 反正我 听懂平 等两个 字了， 平 等那就 坐吧， 于是拍 了一张 照片，
这 照片很 珍贵， 第一 次和师 父老人 家单独 合影。 师父 然后详 细问了 我一些 情况，
我 就详细 汇报， 广 州人， 今年 24 岁， 正在 准备读 博士， 家里的 情况怎 么样， 跟
师父一 五一十 汇报。 师 父听完 之后点 头说： "哦， 24 岁， 广 东人， 唐朝 六祖大
师也 是广东 人啦， 他 开悟那 年也是 24 岁。 " 我这 一听感 觉到很 惭愧， 真 的跟祖
师比 起来， 连给 祖师提 草鞋的 资格都 没有。
当 时 师父在 讲开示 的 时候 说了他 的一 个理想 ， 韩 馆长走 之前祈 请他讲 《 华
严经》 ， 当时 97 年师父 就开始 着手讲 《华 严经》 ， 正式 开讲是 98 年 5 月。 所
以师父 老人家 开示当 中讲， 希望到 时候开 一个华 严班， 有 缘的同 修一起 来学习 《华
严 经.》 ， 人不 要多， 有五 个人就 行了。 师 父这么 一讲， 我又起 了一种 冲动， 很
想 跟师父 老人学 《华 严经》 。 下了课 之后， 我就 向师父 祈请， 能 不能跟 师父学
华严， 师父 沉默了 半晌， 跟 我讲， 世 出世间 法都要 看一个 缘分， 然 后就不 说话，
这话 我又听 了似懂 非懂， 到 底师父 是什么 意思？ 因为当 时还不 知道， 其 实师父
是 没有意 思的， 我 们在琢 磨师父 有什么 意思， 琢磨 来琢磨 去没搞 明白， 师父看
我 还是很 诚恳， 于 是就送 我一套 《华 严经》 ， 精装版 五册， 这 么厚的 一册， 我
至 今还保 留着。 师父老 人家鼓 励我， 说你能 不能把 《华 严经》 从头 到尾读 一遍，
这也是 功德很 殊胜， 没 有说让 我来学 华严。 但是我 当时心 发了， 于 是等缘 分吧，
自己 先好好 努力， 认真 学佛。
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回到 自己的 学校， 宿舍， 就发了 个心， 因为 师父告 诉我， 说 《华 严经》 从
头 到尾读 一遍， 一天 读八个 小时， 大概 读两个 礼拜。 我就花 了两个 礼拜读 华严，
读也读 不懂， 读 啊读就 读地打 瞌睡， 困得不 得了， 业障很 深重， 读不下 去了，
索然 无味， 想 到自己 境界太 低了， 只好 又把华 严束之 高阁。 听 到师父 让我读 《无
量寿 经》， 那我就 老实读 《无量 寿经》 ，更 何况师 父讲了 《无量 寿经》 是中本 华严，
这 是清朝 彭际清 大居士 说的， 于是 从那时 候起一 直就读 《无 量寿 经》， 《华 严经》
只是听 师父讲 的时候 看看。
后来 博士毕 业了， 我在 美国德 州大学 教书， 教了 四年， 这四 年当中 就常常
带着母 亲去看 望师父 上人， 亲近善 知识。 2001 年的 时候， 师父老 人家在 新加坡
接 待我， 我记得 那年是 暑假， 去了 之后， 师父 单独在 他的小 客厅里 面会见 我们，
三 个人， 我 母亲还 有我， 师父 上人。 师 父就跟 我讲， 年轻人 要有使 命感， 他劝
我离开 美国到 澳洲， 说澳洲 准备成 立净宗 学院， 你过来 可以我 们一起 共修， 昆
士兰大 学送给 我荣誉 教授的 学位， 你将 来可以 来跟我 一起参 加国际 的和平 会议，
将我们 古圣先 贤的和 平教学 的理念 传递给 大家， 给 我们做 翻译。 当时我 听了师
父的 呼唤也 是诚惶 诚恐， 去澳洲 很好， 但是 给师父 做英文 翻译， 自己不 敢当。
我英 文在大 学里教 教金融 课还算 可以， 讲 佛法， 讲传统 文化， 我讲不 出来。 师
父老 人家当 时鼓励 我说： "不 要紧， 我 们共同 努力。 " 听到 师父话 都讲得 如此，
对我 这样的 迁就， 说他跟 我共同 努力， 我有 什么资 格跟师 父共同 努力， 我们跟
在后面 还跟不 上呢。 但 是这样 的真诚 让我们 感动， 心里感 动无以 复加， 于是就
下定 决心来 澳洲。 刚好昆 士兰大 学商学 院在招 老师， 聘了我 过去， 很快 一个月
之内 将我和 我母亲 的永久 居留签 证批下 来了， 于是我 们就欢 欢喜喜 到澳洲 来了。
在昆 士兰大 学教书 也教了 四年， 这四年 当中有 幸跟着 师父老 人家参 加各种
的宗教 和谐的 活动， 联合国 教科文 组织的 会议， 我们 不仅为 师父做 翻译， 而且
常常 为师父 赶写发 言稿， 翻译成 英文。 甚至 师父到 后来干 脆让我 上台代 他读发
言稿。 跟随 师父老 人家的 这几年 当中， 让我感 受到师 父那种 不忍众 生苦， 不忍
圣 教衰的 悲心， 以及 他老人 家那种 为众开 法藏， 广施功 德宝的 威德。 无 论走到
世 界哪一 个国家 地区， 都受到 当地上 至国家 领袖， 宗教 领袖， 下 至平民 百姓的
尊重 爱戴， 于是 又渐渐 发起要 弘扬护 持正法 的心。 师父老 人家当 时鼓励 我学习
讲经， 当时 我也不 敢发这 个心， 我听 师父讲 经听了 不少， 知道古 人有错 下一个
字 转语， 堕 五百世 野狐身 公案。 稍微 讲错一 点那就 完了， 后面 因果不 得了， 哪
里敢 发讲经 的心！ 师 父非常 善巧， 知道 我信心 微弱， 所以他 就鼓励 我说： "你
可 以把弘 法当作 副业。 " 我 一听， 把 弘法当 副业， 这句话 不错， 反正不 影响我
的 正业， 正 业是我 大学里 的教授 工作， 不 影响我 赚钱， 养家 糊口。 副 业嘛， 爱
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讲 的时候 就讲， 不爱讲 也可以 不讲， 一点 压力都 没有。 而 且一开 始师父 就让我
讲因果 轮回这 些科学 证明， 太空物 理学和 华严经 的关系 ，用科 学的角 度来讲 佛法，
不是 讲经， 问 题不是 很大， 所以 也就可 以尝试 一下。
我记得 2002 年 6 月， 我 和母亲 刚刚到 澳洲， 那 时候师 父就叫 我讲， 你把
你收 集到的 关于轮 回的科 学案例 给大家 讲讲， 怎么 讲呢？ 在 摄影棚 里讲。 这摄
影棚我 从来没 讲过， 你 说在大 学里跟 学生们 讲课， 还 可以， 有那 么几年 历练，
不会 怯场， 但 摄影棚 对着摄 影机， 没有 听众， 讲不 出来。 师 父说不 要紧， 去讲
讲试 试看， 拉鸭子 上架， 把我推 到摄影 棚里。 我 当时很 认真， 怕自 己讲得 不好，
堕 五百世 野狐， 一个 字一个 字写了 讲稿。 一 小时的 讲稿， 四 十个小 时写， 写 好了，
在 摄影机 面前照 着念， 不敢 念错， 所 以非常 呆板。 那是我 第一次 讲课， 好像光
盘后 来也流 通了。 早年 的佛友 可能有 看过， 那时 候非常 紧张， 从 头到尾 肌肉都
是绷 绷的， 一点 笑意都 没有。 所以 很多同 修说， 你怎 么比光 盘里的 样子年 轻啊？
我说可 能是因 为在摄 影棚里 面太严 肃了， 看起来 老了。
第 二次是 2003 年 4 月， 师父 老人家 叫我讲 《太 空物 理学新 发现的 启示》 ，
那 次也是 赶鸭子 上架， 因 为太空 物理学 我根本 不懂， 师 父老人 家一开 始讲， 你
先帮 我收集 一些这 方面的 资料， 讲 《华 严经》 的时候 可能用 得上。 我 以为师 父要，
所以 就收集 很多， 从 美国太 空总署 网站， 从图 书馆， 找了 一大堆 资料拿 到师父
那里， 师 父看都 不看， 跟 我讲， 这 样吧， 你准备 一下， 到时 候给我 们讲一 堂课。
不是师 父要吗 ？怎 么要我 讲啦？ 但是 我心里 这么想 不敢说 出来， 依教奉 行吧。
就问师 父大概 什么时 候讲？ 师父 讲过几 天上山 去讲， 就 是上图 文巴， 当 时昆士
兰 大学就 在布里 斯本， 在 山下， 山上 大概有 一百公 里路， 他让 我过几 天去。 我
说过 几天， 太 空物理 学啃几 天就能 通吗？ 师父 这么讲 也不敢 多说。 于是 就在家
里 闭关， 从早 到晚， 一 早三四 点钟就 起床， 啃 这些物 理学， 啃这些 资料， 还要
看 《华 严经》 ， 两边对 比着写 讲稿。 写 了一个 讲稿不 满意， 重新 再写， 那几天
就是 一条心 做这个 事情， 没下 过楼。 后 把这讲 稿写出 来了， 带到 山上， 跟师父
汇报， 师父听 了说， 好， 那你 就明天 十点钟 在摄影 棚讲， 还 要现场 直播， 那是
我讲 《华 严经》 的 时段， 我 明天不 讲了， 由你 来讲。 我 一听， 心都 毛了， 这也
太快了 ！ 我 还没准 备好呢 ！ 第 二次上 摄影棚 ， 第 一次太 紧张了 ， 第 二次就 更紧张 ，
而且这 还现场 直播， 讲错了 君子一 言驷马 难追， 而且 学院当 时还没 来得及 通知，
说 师父明 天的时 段改为 钟博士 来讲， 没 有时间 通知， 没有 预告。 我想当 时全世
界的 人都等 着看师 父呢， 时 间到了 一看怎 么换了 人了， 当 时你就 知道我 心里什
么 滋味。 结果我 准备的 讲稿不 到一个 小时， 师父 是两个 小时的 时段， 怎么 办呢？
我 想了个 法子， 没 办法， 用 国语讲 一遍， 再用广 东话讲 一遍， 凑 够两个 小时。
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佈彌
就这样 师父慢 慢善巧 引导我 走上这 条路。 当时 课讲完 之后， 心 里都空 白了， 脑
子里 什么想 法都没 有了， 不知 道讲得 好还是 不好。 中 午和师 父一起 吃饭， 师父
听了， 也 不敢问 师父我 讲的怎 么样。 当 时正好 吃饭的 期间， 新加 坡付居 士打来
电话， 说突然 听到钟 博士在 讲课， 他在 新加坡 听了， 能不能 赶紧把 光盘寄 给他，
他要在 新加坡 流通， 我这一 听心里 有点亮 光了， 还有点 欣赏的 价值。
经过这 两次不 同寻常 砺炼， 对 摄影棚 的恐惧 感就没 有了， 以 后在摄 影棚讲
慢慢 也就自 然了。 你 看现在 我在摄 影棚已 经度过 两千小 时了， 现 在讲课 可以说
面 前有人 没人都 一样， 讲起 课来如 入无人 之境， 不是 如入， 就是无 人了， 练出
来的。 所 以师父 老讲， 你 要讲经 弘法没 别的， 就是天 天练， 天天上 讲台。 所以
我当时 经过这 两次的 练习， 也就有 一点发 心了， 弘法 看来也 并不那 么难， 就开
始 萌发辞 职专门 弘法的 心愿。 师父 老人家 也看出 来了， 他老人 家心里 什么都 明白，
你 在他旁 边什么 都瞒不 了他， 这 是我跟 他多年 的心得 体会， 你要 想瞒他 就是自
欺 欺人， 你心 里的念 头他都 知道。
那是 2005 年的 时候， 他就 劝导我 发心， 把副 业改为 正业。 经过这 个练习
和师父 老人家 不断地 带领， 心就 越发越 大了， 不像以 前那样 微弱， 以前真 不敢，
师父 引导我 走上这 条路。 我 跟母亲 商量， 就 决定把 昆士兰 大学终 身教职 辞去。
2006 年 9 月 27 号， 母亲带 着我到 香港来 拜师， 当时 师父老 人家很 高兴， 他换
了 新装， 是别人 送给他 的韩国 的一套 服装， 他穿 上了， 正 式接受 拜师。 母亲带
着束脩 之礼， 带着 她写的 《送 子拜 师文》 ， 祈请师 父老人 家收留 我这个 学生。
我 们按照 古礼， 先向 佛菩萨 三拜， 然 后母亲 带着我 请师父 老人家 上座， 我们再
向师 父上人 三拜。 过去我 们向师 父上人 三拜， 师父 总是讲 不拜， 你要是 拜了，
他 最多讲 一拜， 他不 会改， 不 会等你 三拜， 这次 他正正 式式接 受了我 三拜。 我
母亲把 《送 子拜 师文》 给他 恭读了 一遍， 他收 下了。 06 年 底于是 就将澳 洲的工
作辞 掉了， 这些房 子啊汽 车啊， 卖 的卖捐 的捐， 这些财 产基本 都清理 掉了。 我
母 亲回到 国内， 重新 过上她 的退休 生活， 她要 静修， 念 佛求生 净土。 而 我就跟
着 师父老 人家， 专 职学习 儒释道 课程， 学习 讲经。 从 2007 年初 开始， 就每天
在摄 影棚里 练习， 讲 儒释道 的经典 讲了不 少了， 有十 几种， 另外 还有参 加海内
外 各种传 统文化 论坛， 各种 弘法的 活动， 到现在 已经五 年了。
定弘法 师简介
定弘 法师， 俗名钟 茂森， 1973 年生 于中国 广州。 1995 年在 广州中 山大学
毕业， 获 经济学 学士； 1997 年获美 国路易 斯安娜 州理工 大学工 商管理 硕士；
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1999 年获该 校金融 博士。 先后 在美国 德州大 学及肯 萨斯州 州立大 学任教 四年。
2003 年移 居澳大 利亚， 在澳大 利亚著 名的昆 士兰大 学商学 院任教 四年， 担
任副 教授、 博士生 导师， 并 获得该 校终身 聘用。 昆士 兰大学 原定于 2007 年提
拔他为 教授， 而 且多家 大学曾 高薪聘 请他担 任首席 教授， 但是， 他淡泊 名利，
立志 走向圣 贤教学 之路， 所以 均婉言 谢绝。 曾 兼任中 国广州 中山大 学客座 教授、
安徽大 学客座 教授、 台湾 成功大 学客座 教授、 美国加 州州立 大学研 究员。
2011 年 7 月 15 日 （农 历六月 十五） 钟 茂森在 香港圆 明寺畅 怀老法 师座下
剃度， 法名 "定 弘" 。
生命中 的感恩 （ 节选 ）
—— 我和 我的善 知识们
延 续法师
在新加 坡的第 二年， 我正 好碰到 第二期 "弘法 人才培 训班" 开课。 培训班
导师是 净空老 法师。
因 缘殊胜 难求， 我 不假思 索就报 了名。
Xf 于净 空老法 师我既 熟悉又 陌生。 熟悉的 是他老 人家那 摄受力 极强的 声音，
我在佛 学院听 《地 藏经》 和 《六祖 坛经》 卡 带时， 就被他 那渊博 的学识 和无碍
的辩 才深深 地吸引 住了。 并且， 在当 时我还 在心里 给他老 人家画 了相： 高高的
个头， 清痩的 面颊， 百 分之九 十九戴 一副黑 边的深 度近视 眼镜， 一脸 的严肃 ……
(那 时， 我心里 有学问 人的肖 像是这 样的） 但 是惭愧 的很， 我直 到九六 年八月
才 见到老 法师。
老法师 与我想 象中的 完全不 一样， 他老人 家根本 没有戴 眼镜， 面 相也是 "？薛
月型" 而不 "清 痩型" 。 在他 的脸上 也完全 看不出 "严 肃" 两 个字， 反 而是一
脸 和蔼， 一脸 慈祥， 还有说 不出的 喜悦。
在培 训班的 三个月 ， 是我 此生在 修学上 的收获 最大的 三个月 。
那时， 老 法师每 天至少 有八个 小时和 我们在 一起， 或 讲经、 或 授课、 或听
学生 习讲、 或耐 心指导 讲经的 技巧， 并 且坐在 那里腰 板挺得 笔直。
我们这 些小青 年们在 那段时 间都累 得直不 起腰， 每次见 面只有 苦笑， 加之
要 上台讲 大座， 有 人便有 "此命 休矣" 之感。 压力 之大， 可想 而知。 但 每次不
管 在何时 何地看 到老法 师时， 他却总 是神采 奕奕， 脸上 也挂着 他那特 有的、 永
不 褪色的 微笑。
那时， 我 们可真 正的服 了他， 他 的工作 量可比 我们要 多好几 倍啊！ 可他老
陀阿
佈彌
人 家的精 神却是 我们这 帮年轻 人怎么 也比不 上的。
现在老 法师经 常在新 加坡、 香港 讲经， 间或去 澳洲。 但不管 人走到 哪里，
网 络电脑 便带到 那里， 所 以总是 前脚下 飞机， 后脚便 上讲台 讲经。 华严 班学生
的 课程也 就通过 网络转 播从来 没有中 断过。
已步入 古稀之 年的老 法师， 在这 个常人 或尽享 天伦或 坐以待 旦的年 岁里，
他 却将无 量众生 的生死 大业一 肩挑， 处 处身先 士卒， 以身 作则。
去年 年底， 老法师 得重感 冒已有 数日， 随侍弟 子及护 法同修 数次劝 他休息
几日。 可老 法师一 句话也 不说， 在 讲经之 前甚至 比平时 提早搭 好衣， 准备好 经本，
正襟 危坐， 等 候侍者 到来。
那几日 是新加 坡四众 弟子永 远难以 忘怀的 时光， 早餐 开示半 小时， 晚间大
座两小 时老法 师一次 也没有 耽搁。 尤 其在晚 间大座 时间， 听众们 所看到 的是老
法师 浮肿的 双眼和 不断掩 面剧烈 咳嗽的 病相， 但一 等咳嗽 稍停， 便又立 刻谈笑
风生 的进入 正题。
那 几个晚 上很多 法师流 泪了， 很多居 士也流 泪了， 一 千多人 的讲堂 内鸦雀
无声。 那实 在是一 种颇为 悲壮的 场面。 从那 以后， 跟随老 法师修 学的年 轻法师
们即 使身体 不适， 也很 少轻易 请假。
老法 师自讲 经弘法 以来， 足迹 已遍及 亚洲、 澳洲 及北美 各地。 四十余 年来，
老法 师以讲 经说法 为唯一 正业， 横说竖 说无间 断说， 教化 劝导无 以数记 的东西
方有缘 众生， 使 他们以 积极正 确的态 度面对 人生， 超越 瓶颈， 满怀 信心、 满怀
希 望地迎 接新的 生活。
这四十 年来， 在弘 法生涯 中老法 师自己 也走过 了一段 鲜为人 知的不 平凡历
程。 那 是一种 孤寂和 艰辛的 历程， 是 一种一 时不能 被人们 理解和 支持的 历程；
当然， 那 也是一 段磨炼 身心， 看破 放下， 得大 自在的 历程。
我们 现在只 看到老 法师不 管走到 何处， 总是 被鲜花 和掌声 包围， 总 是有那
么多 的拥护 者和追 随者， 总是在 人们热 烈渴求 和极度 崇敬的 目 光 下走向 法座。
但我们 又有谁 想过老 法师那 轻松微 笑背后 所饱含 的沉重 ： 那是一 种全心 全意为
众生 着想的 沉重； 是一种 鞠躬尽 瘁代佛 宣化、 让正 法永住 世间的 沉重； 那也是
一 种念念 不忘众 生苦、 念念 帮助有 缘出离 轮回的 沉重。
老法 师悲天 悯人的 胸襟和 "明月 清风焉 能比其 朗润" 的情操 造就了 他处处
随缘、 处处 报恩、 处处 为公、 处处 利众的 思想。 在这 种思想 观念下 的一举 一动，
便 无不体 现出无 尽的悲 心和无 私无我 的坦然 胸襟。
和老 法师相 处已有 年余， 老法师 简单的 生活， 朴素的 衣着， 真诚 待人的 性格，
平等处 事的风 范都使 我感动 不已。
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唯有 僧赞僧
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今 年前半 年我曾 陪同老 法师去 北京和 香港， 从 香港回 到新加 坡后， 他让随
行的悟 泓法师 去算我 们一行 的机票 费用。 当时 我有点 纳闷， 心 里想： 人 都已经
回 来了， 还 算机票 价钱干 什么？ 等悟泓 法师算 好后， 老法 师叮嘱 他马上 将机票
费用如 数交给 净宗学 会总务 李文发 居士。
那时， 我 才明白 过来， 原来 老法师 每个月 去香港 弘法， 每次 去澳洲 开示，
自 己 以及随 行人员 的机票 竟然都 是他老 人家掏 腰包的 ……
为 了净土 法门在 世界各 地广为 传布， 为了 法音在 香江上 空永远 飘荡， 老法
师的 一番苦 心啊， 又 有几个 人能懂 得呢？
—— 《佛教 文化》 2000 年第 1 期
延续法 师简介
延续 法师， 一九 九一年 出家于 河南少 林寺， 后入 九华山 佛学院 学习， 亲近
仁德 法师、 圣辉 法师。 毕 业后任 仁德法 师秘书 及九华 山佛学 院院刊 《甘 露》 主编。
一九 九七年 赴新加 坡参加 "弘法 人才培 训班" 第二期 学习， 之后 又继续 于新西
兰 奥克兰 大学、 新 加坡理 工大学 深造。 回 国后任 教于九 华山佛 学院， 现 任九华
山佛 学院副 院长。
【 附录 】 九华山 佛学院 院长藏 学法师 赞叹净 空法师
多 少年过 去了， 东林 莲社！ 您还能 恢复昔 日的容 颜么？
前 几天， 远在新 加坡的 同学来 电话， 说净 空法师 在新加 坡创立 了净宗 学会，
同修们 二十四 小时不 间断地 持念阿 弥陀佛 圣号。 "这 不是 东林遗 风吗？ " 我不
由亢 奋的冲 着话筒 直喊。
不错， 正 是东林 —— 尘 外踪。 ……
—— 摘自藏 学法师 《东 林尘 外踪》
《佛教 文化》 1999 年 第一期
佛 陀教育 的义务 工作者
—— 追 随净空 老和尚 修行的 法师们
1、 悟 泓法师
"今日 世界， 举目 四望， 各地天 灾人祸 不断， 灾难发 生的间 隔时间 愈来愈
短、 愈来愈 频繁， 也一次 比一次 严重； 社会上 也不断 传出因 贪婪、 暴力、 无知、
傲 慢等相 衍生的 一系列 问题， 各 界束手 无策， 而 政治、 经济、 科 技也都 无法解
决这些 问题， 众 生依然 生活在 烦恼、 忧虑、 不安 之中。 到 底是什 么原因 使我们
不能 觉悟呢 ？" 这是 悟泓法 师在新 加坡净 宗学会 举办的 "弘法 人才培 训班" 学僧
毕 业时的 感叹。
悟泓 法师的 简历： 男， 1952 年 出生， 祖籍 江苏， 1974 年毕业 于亚东 工专，
1985 年初闻 佛法于 华藏图 书馆， 礼 净空法 师为剃 度师， 1994 年 受具足 戒于高
雄妙 通寺， 茗山 长老为 得戒阿 阇黎。 我看了 心想： 这 位法师 有福， 礼净 空老和
尚为剃 度师。 再 看看简 历上的 照片， 就跟 真人对 上号了 —— 噢， 原来每 天在净
宗 学会报 恩堂前 迎接老 和尚讲 经的就 是悟泓 法师。
悟 泓法师 带着一 幅黑边 眼镜， 高高的 个子很 魁梧， 很少 言语。 在新 加坡净
宗学 会常常 看到他 忙碌的 身影， 或复印 文件， 或答复 居士， 有 时背着 书包， 有
时提着 行李， 进进 出出。 他是 净空老 和尚身 边的衣 钵师， 有更多 追随老 和尚的
机会。 我一 直想找 悟泓法 师谈谈 老和尚 日常生 活鲜为 人知的 话题， 像老 和尚这
样的高 僧一举 一动皆 德行啊 ！悟 泓法师 也满口 应承， 可 直到我 离开新 加坡、 离开
香港， 也 没见他 有个囫 囵时间 让我开 口 。
不 善言词 的 悟泓法 师在默 默地实 践着他 的大愿 ： "希 望每一 位毕业 的法师 ，
对自己 的要求 —— 续佛 慧命， 落实在 生活、 工 作中， 则是 对宗教 团结、 种族和
谐乃至 世界和 平做出 的具体 贡献。 挽 救苍茫 世界、 芸芸众 生!"
2、 星 慈法师
说 来也是 缘分， 在新加 坡净宗 学会， 有位法 师说起 佛教界 的大德 —— 已经
往 生的郑 颂英老 居士， 我有份 《广东 佛教》 发表的 《善 因自 有善果 —— 为法忘
躯的 郑颂英 老居士 走了》 正好拿 来供养 法师。 听 说我是 此文的 作者， 法 师很感
兴趣， 她说： "我叫 星慈， 郑 颂英老 居士一 直给我 通信， 整 整十八 年呀， 后来
我 没时间 回信， 他 还托同 修捎话 来问候 呢!" 星 慈法师 说话很 爽朗， 眉清目 秀的，
让 我感觉 世界上 最美、 最庄严 的女性 就是出 家的法 师了。
得知 我来自 山东， 特 地到新 加坡来 亲近老 和尚， 星慈法 师说： "老 和尚是
真放 下了， 什么 好吃好 用的他 一概不 享受， 所 有供养 的都送 给大众 吃了。 " 说
起老和 尚星慈 法师很 感动： "师父 的生活 作风很 严谨， 他 的笔放 在什么 地方就
在什么 地方， 不会乱 放的。 师父 的桌子 不管什 么时候 都摆放 得整整 齐齐， 擦得
干干 净净， 一尘 不染。 " 我 听了很 惭愧， 我的写 字台书 摞本本 摞书， 天 天写字
天天 找笔。 我告 诉星慈 法师： "老和 尚惠赐 了一幅 墨宝： '真诚 清净平 等正觉
慈悲； 看破 放下自 在随缘 念佛' ， 老和 尚说这 是他学 佛五十 年的座 右铭。 " 星
慈法 师说： "师 父写 字非常 专注， 我们看 了都不 敢大声 说话， 有什 么要紧 的事，
只能 轻轻地 呼唤： 师父， 师父。 " 我 问星慈 法师： "有 什么 不对的 地方， 老和
尚说 不说你 们？" "说， 怎么 不说， 有时 做错了 老和尚 也呵斥 我们， 可还 没过五
分钟， 又给 我们说 这个说 那个， 他 自己早 忘了， 师 父就是 这么率 真的性 格！" 说
到 这儿星 慈法师 眼里含 着泪： "有 一次 正好碰 上义工 抬柜子 送到楼 上来， 我们
正 榜着不 知从哪 下手， 师 父说： '你 们都是 贵人哪 ！' 他自 己 赶上去 帮着用 肩杠。
那 种带着 父爱的 呵斥， 让我 感觉很 亲切， 师 父把我 们当作 一家人 哪!"
星慈 法师是 福州市 佛教协 会的副 会长， 到新加 坡追随 净空老 和尚参 学佛法
已经几 年了。 星 慈法师 说将来 有机缘 的话， 要学 佛陀那 样到处 托钵， 随缘 弘法，
走 到哪儿 就讲到 哪儿。
自 一九九 五年新 加坡佛 教居士 林和净 宗学会 邀请净 空老和 尚 讲经、 并主持
"弘法 人才培 训班" 教 学工作 以来， 先 后共有 六届来 自祖国 大陆、 台湾、 美国、
泰国、 菲 律宾、 马来 西亚的 百余名 法师和 居士圆 满完成 学业， 这 些弘法 人才目
前 已应邀 到各寺 院或道 场讲经 弘法， 为 佛教事 业注入 了新的 活力， 大大 推动了
佛陀 教育的 振兴。
弘 法利生 是太阳 般光辉 灿烂的 事业， 佛陀教 育义务 工作者 是龙天 护持、 诸
佛赞叹 的典范 ！ 净空老 和尚为 培养未 来的弘 法人才 倾注了 心血， 年轻的 佛子为
佛 教带来 了新的 希望， 这 正是： 大慈 大悲度 众生， 救苦 救难菩 萨行。 佛 声远振
三 千界， 法界 遍种九 品莲！
——^ « 自文乐 《听闻 净空老 法师讲 经记》
湖南佛 教协会 《正 法眼》 2002 年第 2 期
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藏传佛 教大德 评价净 空法师
索达 吉堪布
◎ 在当 今的世 界上， 则有 新加坡 的演培 法师， 在美国 的宣化 上人， 台 湾的净
空 法师、 星云法 师等等 在全世 界不辞 劳苦地 广为传 播佛教 文化， 因而受 到国际
人士 的广泛 敬佩。 其实在 世界文 化交流 史上， 还有很 多这样 的优秀 人物， 他们
作 为佛门 的高僧 大德， 为世 界文化 交流、 增 强民族 的团结 和国际 间的友 好往来
做出了 杰出的 贡献。
—— 《佛 教科 学论》 索达 吉堪布
◎ 在世间 所有书 籍中， 这本 《弟 子规》 ， 确 实很有 功德、 很有 加持， 因为它
改 变了世 界上许 多人， 给他 们种下 了善根 种子。 这 并非一 件容易 的事， 如果不
是 圣者， 普通 人恐怕 写不出 这样的 论典， 即使 写了， 后人 也不一 定如此 重视。
所以， 我 认为， 作者 肯定具 有非常 广大的 愿心。
如果 按照佛 经中的 教证， 恐怕 《弟 子规》 许 多说法 不一定 找得到 教证。 如
果 要字面 上辩论 的话， 我们 也可以 引用许 多教证 来说明 《弟 子规》 的许 多说法
和佛 陀所言 相违， 可是， 作者是 圣者。
圣 者度化 众生， 没有 定法， 根据 不同的 众生的 根基， 宣说 不同的 教法。 并
非 圣者说 的所有 的言语 都必须 是了义 的法。 而且， 大德 之间也 经常演 双簧， 互
相 辩论， 目的 就是为 了维护 每一种 根基的 弟子， 同 时又不 至于让 弟子们 过于执
着暂 时的方 便说， 因此需 要不同 观点， 也需要 辩论。
因此， 我们 不能随 便依据 某某人 宣说了 某几句 不了义 的观点 因此将 其定为
"魔 知识" 。
正确的 判断方 式是什 么呢？
依靠 他利益 众生的 事业。 如 果一个 大德， 利 益了非 常多的 众生， 而 且是真
实的 利益， 那么， 可 以断定 这绝对 不是凡 夫人的 行境。
我们想 一想， 有 多少人 依靠净 空法师 而趋入 佛门？ 有 多少人 依靠净 空法师
而精进 念佛？ 净 空法师 的弟子 里又有 多少人 临终显 现往生 迹象？
虽然 我们凡 夫人不 一定敢 肯定净 空法师 就是什 么什么 果位， 但是他 一定具
足 善知识 所需要 具备的 条件： 广 大的菩 提心。 否则 就像上 面上师 所言， 普通人
恐 怕没有 这样的 能力。
—— 索 达吉堪 布讲解 《弟 子规》
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唯有 僧赞僧
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索 达吉堪 布简介
索达吉 堪布， 当代佛 教界最 有影响 力的藏 传高僧 之一。 1962 年生于 四川甘
孜炉 霍县， 自 幼崇敬 三宝， 具慈 悲心， 毕 业于甘 孜师范 学院。 1982 年 出家， 前
往四 川色达 县喇荣 五明佛 学院， 依止宁 玛派法 王晋美 彭措仁 波切， 深研 教理，
精进 修持， 来院九 个月即 被法王 任命为 堪布， 对 显密经 论无不 通达。 堪 布是晋
美彭措 法王任 命的， 为汉族 四众弟 子主要 上师。 他主持 的汉僧 经堂， 有 常随众
数 百人， 随师精 进闻思 修行。 堪布每 日教诫 弟子树 立正知 正见， 发菩 提心， 培
养造就 了大批 僧才。 授课 之余， 从 未间断 著述、 翻译， 有 数十种 显密著 作和译
作 流通。 从 1993 年 起曾数 次出国 弘法， 在海 内外信 众中有 极高的 威望。
编 者按： 大家都 知道， 净 空法师 在讲经 时反复 强调： 《弟 子规》 是 学佛的 基础，
一切 大乘经 论都是 花果， 没 有根， 花 果是无 法结出 来的， 而 且老法 师告诉 我们：
" 《弟 子规》 是做出 来的， 不 是只用 嘴巴念 念背熟 就可以 的！" 以往很 多弘扬
传统 文化的 学者、 大德， 提倡一 入门就 学习如 《四 书》 、 《五 经》 、 《道 德经》
等 经典， 虽不能 说没有 效果， 但许多 小孩读 了这些 经典， 反而 增长了 傲慢， 看
不起 老师、 看不起 家长， 所学习 的古圣 先贤的 教诲， 完全 不能落 实在生 活中。
唯有 净空老 法师， 独具 慧眼， 从浩 如烟海 的传统 文化经 典中， 把 这部千 余字的 《弟
子规》 拣 出来， 大力 弘扬 和推广 ， 以 致在 国 内 外掀起 了学习 《 弟 子规》 的 浪潮 ：
不知多 少人从 此改恶 从善， 不知多 少人从 此孝亲 尊师， 不 知多少 个瀕临 破裂的
家庭 从此和 美幸福 …… 老法师 对一些 学者专 家讲： "一部 《弟 子规》 和一部 《四
库 全书》 ， 在天 平上称 一称是 一样重 ！ " 这 种具大 智慧的 语言令 人心折 无似一
老法 师是真 正的歧 路明灯 ！ 使我 们感动 的是： 索达 吉堪布 这位同 样具有 诸多信
众和极 高威望 的藏传 高僧， 也在 藏地开 讲这部 汉族人 的童蒙 经典， 同样 强调了
《弟 子规》 的重 要性， 可见真 正有智 慧的善 知识， 他 们懂得 什么对 众生有 利益。
藏 汉两位 大德， 共 同弘扬 一部汉 族儒家 的启蒙 读物， 堪称 佛教史 上一段 佳话。
索 达吉堪 布和净 空法师 都反复 强调： 善良 的人格 是修学 佛法的 基础， 无 论是学
习 汉藏显 密一切 教法， 人 都没有 做好， 还 谈什么 "成佛 做祖" 呢？ 如果 学佛的
人人品 不好， 还对外 标榜自 己是 "佛门 弟子" ， 这会令 社会大 众对佛 教失去 信心。
所以 净空法 师一再 教导" 要做学 佛人的 好榜样 "。古 今一切 圣贤的 教诲， 都是以 "断
恶 修善" 为第 一课， 之 后才是 "破迷 开悟" 、 "转凡 成圣" 。 在 当今提 倡伦理
道 德教育 ， 正 是大德 高 僧们 无尽悲 心 的 体现。
法师一 而再、 再 而三地 请求， 最后李 炳南老 师说， 若是 你真心 想跟我 学修， 有
四个 条件： 第一、 从今 天起， 再也 不能听 其他任 何一位 法师、 大德、 居 士讲经
说法和 开示， 只能听 我的； 第二、 从今以 后看任 何书， 都必 须要经 过我的 允许，
否则， 不准看 其它任 何书； 第三、 以前 所学的 那些， 统 统都要 放下； 第四、 依
止我 最少学 五年。 净空 法师刚 开始觉 得这种 要求很 过分， 但仔细 一想， 也有 道理，
就 下决心 依止李 炳南老 师了。 净空法 师说， 自 己后来 明白了 很多， 越学 越清楚
李炳 南老师 为什么 这样要 求他。 五年 以后， 净 空法师 又自愿 增加了 五年， 一共
依止 了李炳 南老师 十年。 在此 期间， 净空法 师没有 听过其 他任何 一位大 德高僧
的讲经 说法。 十年 以后， 李炳南 老师告 诉他， 现在可 以听其 他的开 示了， 也可
以 看其他 的书， 不 管是世 间的还 是出世 间的， 不管是 佛教的 还是外 道的， 包括
可以听 那些天 魔外道 讲的， 都可 以看。 为什 么呢？ 因为这 个时候 净空法 师已经
有定 力了， 脚跟站 稳了， 不会受 任何影 响了。 修行上 有一定 定力的 时候可 以听，
可 以看。 李 炳南老 师不是 分别， 也不是 嫉妒。 如果你 东学西 学的， 最后 什么也
学 不到； 如果你 东跑西 跑的， 最后什 么也得 不到。 你们现 在在修 行的道 路上，
脚跟 还没有 站稳， 就去接 触更多 的人， 接 触更多 的法， 会受影 响的。 你 们没有
智慧， 还 不会分 辨什么 是邪， 什么 是正； 什么是 清净， 什么是 污染； 什 么是觉
悟， 什么是 迷惑。 我 给大家 讲过， 你 在没有 开悟、 证悟， 没有明 心见性 之前，
没有资 格评价 别人， 说 别人的 是非。 你 怎么能 分辨， 怎么能 知道他 是好还 是坏，
是善还 是恶， 是邪 的还是 正呢？ 其 实在人 当中， 包 括在修 行人当 中都有 这样几
种 情况： 外熟内 不熟， 内熟外 不熟， 外熟 内熟， 内不 熟外也 不熟。 内熟外 不熟、
外熟内 不熟， 这两 种人轻 易无法 分辨， 一般人 没有这 个分辨 能力。 所以， 如果
你 想学、 想修， 想 解脱、 想成佛 的话， 就 要一门 深入， 就 要脚踏 实地， 这样才
能 成就， 否则就 是我经 常说的 "不 老实" ， 是不 可能成 就的。 如果不 老实， 都
是 自己的 损失。 我们 现在有 这么好 的学佛 修行的 机缘和 条件， 还不 珍惜， 还在
浪费 时间、 浪费 生命、 浪费 光阴！ 众生真 是太可 怜了， 太可 惜了， 愚痴 颠倒，
不分 真假。 东学 西学、 东跑 西颠， 这 种半信 半疑、 三 心二意 的人， 什 么也得 不到，
不会有 任何的 成就。 这 几天我 看净空 法师的 《认识 佛教》 里讲他 依止善 知识的
过程， 一下 子就说 到我心 里了。 我 以前依 止上师 的时候 也是这 样的， 我 依止上
师法王 如意宝 以后， 就 再也没 有依止 过其他 上师， 也再也 没有接 过其他 上师的
传承。 为什 么呢？ 我不是 分别， 也 不是看 不起那 些大德 高僧， 我 知道， 在藏地
还有很 多大德 高僧， 很多 佛菩萨 再来， 他们 所传授 的这些 法也是 非常殊 胜的。
但我为 什么不 去亲近 他们， 为 什么不 去接受 他们的 传承？ 因 为我觉 得没有 必要。
三 世诸佛 都是一 体的， 所 有的具 德上师 都是一 体的。 我找到 了我的 上师， 找到
陀阿
佈彌
了我的 法要。 我有上 师了， 有窍 诀了； 上 师一点 不差， 法 一点也 不差， 就差我
自己。 上 师已经 有了， 法已经 有了， 没 有必要 再去见 其他的 上师， 也没 有必要
再 去接触 其他的 传承。 一近一 切近， 都 一样， 我亲 近了一 个和自 己最有 缘分的
上师、 善 知识， 就等 于亲近 了一切 上师、 善 知识。 我学修 了一个 和自己 相续相
应的 法门， 就等于 修习了 所有的 法门。 还有 那个必 要吗？ 你这样 东跑西 颠的，
不用说 作为学 佛人， 连作 为人的 人品都 没有。
什么 叫师已 摄受？ 具德的 上师都 具有无 伪的慈 悲心， 他不可 能不摄 受你，
也不可 能不救 度你。 能不 能得到 上师善 知识的 摄受， 关 键在于 自己。 你 可以选
择 上师， 可 以选择 法门。 我们 在上师 瑜伽里 讲过， 先观察 上师， 再依止 上师，
最 后学修 上师的 意行。 所 有的具 德上师 都是一 体的， 但是 和各人 的缘分 有所不
同。 所有 的法门 都是平 等的， 但是和 自己相 续相应 的法门 与其它 法门也 有所不
同。 所 以你可 以选择 有缘的 上师， 可以选 择和自 己相续 相应的 法门。 你 既然选
择了 上师、 善 知识， 你既 然选择 了这个 法门， 然后不 能再狡 滑了， 要死心 踏地，
要一心 一意地 依止、 学修， 这样 才能够 成就。 你是不 是一心 一意地 依止， 对具
德 的上师 来说， 对三宝 来说， 不会 有什么 影响， 伹是会 影响你 自己的 成就。
达真堪 布简介
达真 堪布， 1973 年出 生于四 川阿坝 县麦尔 玛乡。 七 岁在朗 措玛寺 出家，
十二 岁时便 能宣讲 《大 圆满 前行引 导文》 、 《入菩 萨行》 等经论 续部。 十九岁
时往 色达喇 荣五明 佛学院 依止晋 美彭措 法王。 二十六 岁获堪 布学位 证书。 后回
朗 措玛寺 坐床任 住持。 2002 年起向 汉族弟 子传授 佛法。 2006 年 开始利 用网络
宣 讲藏传 宁玛派 法要， 并 大力提 倡茹素 放生， 弘法事 业不断 增长。
秋央珠 扎活佛
◎ 净空 法师为 汉传净 土法门 的一代 宗师， 净空法 师对于 汉传净 土法门 的解释
已 经到了 当代最 圆满的 程度。
—— 秋央 珠扎活 佛对弟 子开示
秋 央珠扎 活佛， 色达县 亚龙寺 住持， 亚龙 寺显密 讲学院 院长， 宁玛 派大成
就者 多智钦 • 仁 增丹比 尼玛仁 波切、 门色仁 波切的 传人。
若要 佛法兴
唯有 僧赞僧
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东宝 ，仲 巴活佛
东宝 • 仲巴 活佛于 2012 年 到香港 登门拜 访净空 法师， 赠送 净空法 师一部
藏 传净土 法门经 典和一 套藏传 僧服。 净空法 师穿藏 装与仲 巴活佛 合影， 活佛亲
手将 藏传佛 教的班 智达帽 戴在净 空法师 头上。
◎ 前两个 星期， 香港这 边有一 个佛教 论坛， 丽 江仲巴 活佛来 看我， 送 我一部
经典， 藏密专 修净土 的这个 法门， 我 看了之 后非常 欢喜。
—— 《净 土大经 科注》 340 集
东宝 • 仲巴 活佛， 云 南丽江 噶举派 指云寺 寺主， 中国 佛教协 会常务 理事，
全 国政协 委员。
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多 识活佛
◎ 多识仁 波切正 亲切地 和我们 在谈天 说地， 他讲到 现在的 社会破 坏性太 大了，
讲 到现在 的所谓 文明， 讲到 了将来 的能源 危机， 讲到 了人们 的心灵 危机。 仁波
切给人 的感觉 并不是 开示， 他是在 和我们 对谈， 这更体 现了仁 波切的 谦逊。 他
xf 现 在社会 上发生 的很多 事情都 清楚。 让 我感动 的是， 仁波切 对净空 法师的 肯定，
他说 净空法 师关于 和谐拯 救危机 的讲法 很好。 我注 意到， 当仁波 切说到 现在的
人心灵 迷失了 方向， 造下 许多恶 也不明 白在造 恶时， 他 的表情 显得很 悲悯。
—— 《 拜见慈 悲智慧 的 长者》 嘉阳希 日
多识仁 波切， 本名多 识*洛 桑图丹 琼排， 安多 华锐藏 区天堂 寺第六 世转世
活佛， 西 北民族 大学藏 语言文 化学院 教授， 博士生 导师， 系享受 国务院 特殊津
贴 专家， 兼任西 藏大学 客座教 授等多 种社会 职务， 弘扬藏 传佛教 格鲁派 教法，
代 表作为 《爱 心中 爆发的 智慧》 书系。
网上某 密宗弟 子转述 藏传大 德对净 空法师 的评价
◎ 我接触 的红、 黄两 教的大 成就者 都肯定 净空法 师是净 土宗的 大德。
我还听 到一位 红教大 法王对 此作的 开示， 因为 某些人 对净空 法师有 怀疑，
法王 就说： "能劝 导一亿 人念佛 的人就 是阿弥 陀佛的 化身" 。
若 要佛法
唯有 僧赞僧
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藏 族僧人 俄项扎 西谈净 空 法 师
俄项扎 西是四 川色达 县多昂 活佛的 翻译兼 侍者， 也是 喇荣五 明佛学 院的一
名 学僧。 一 次多昂 活佛到 哈尔滨 后因急 事返回 藏地， 俄项扎 西留了 下来。
汉 地居士 "无 念念" 和 "青藏 高原" 向 俄项扎 西请教 了他对 净空法 师和净
土 法门的 认识， 并将 对话记 录发在 网上， 今 摘录俄 项扎西 喇嘛评 价净空 法师的
谈话 内容。
◎ 净空法 师的讲 法光盘 我看过 一些， 觉得 他是一 位真正 的髙僧 大德， 而且非
常像是 佛菩萨 再来。
◎ 我 觉得净 空法师 曾直接 师从于 密宗大 德章嘉 活佛并 一生对 其感恩 戴德。 你
听他 的碟， 每提起 章嘉活 佛他无 不充满 深深的 敬意， 你再 看他与 黄念祖 上师的
交往 —— 他绝 不会真 正否定 金刚密 乘的。
◎ 堪 布慈诚 罗珠、 堪布索 达吉、 堪布益 西彭措 （以 上均为 五明佛 学院大 堪布）
等人我 和他们 常年在 一起， 通过他 们一言 一行、 一举 一动的 观察， 感到 他们肯
定是 佛菩萨 再来， 这些大 德之间 的辩论 我们藏 地也有 —— 甚至有 时表现 得很激
烈， 这个如 果我们 以我们 凡夫的 妄心去 分别、 取舍， 那 实在是 一件非 常愚蠢 的事，
我 们唯一 可做的 是尽可 能的从 中获取 营养而 绝不要 去以妄 心分别 取舍， 更不能
跟 着去对 某方进 行攻击 诽谤， 如 果这样 做了则 人家在 弘法， 我们在 谤法， 报终
会 入金刚 地狱！
赴藏 求法汉 僧谈净 空法师
仁 禅法师
◎ 对于 净空老 法师， 有人 几欲打 倒他而 后快， 全 然不思 老法师 在佛门 中所做
的 贡献： 弘扬 净土， 倡印 经书， 办 佛教电 视台， 乃至 向社会 上推广 儒家。 有多
少人因 法师而 信佛， 有 多少人 因法师 而往生 西方！ 法师可 谓当今 佛教事 业做大
贡 献之第 一人！ "欲 使佛 法兴， 除非僧 赞僧。 " 如今 佛门， 对老 法师有 信心者
何止 千万！ 末 学诚恳 地劝请 抨击者 三思： 将 有多少 信徒， 因为你 的抨击 而断失
善根？ 这个 因果您 担当得 了吗？ 藏传佛 教的大 成就者 华智仁 波切在 《自我 教言》
中说： "不能 诽读有 三种， 不谤 众望所 归者。 " 所以， Xf 众望所 归者， 有很大 名声,
且 能对众 生做到 极大利 益者， 我 们要看 他实际 对佛教 所做的 贡献， 古人 也说： "论
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迹不 论心" ， 对他的 评断， 我们要 谨慎， 必须 考虑其 后果！ 这也 是佛陀 在戒律
中所定 的一条 原则。
仁禅 法师： 四川 色达五 明佛学 院汉僧 法师。 依 虚云老 和尚弟 子江西 云居山
真如寺 首座、 禅 门大德 慧通长 老剃度 出家。 至 色达喇 荣五明 佛学院 学法十 余载，
依止 索达吉 堪布、 益西 彭措堪 布精进 闻思， 取得法 师资格 证书， 在五明 佛学院
带班 辅导。
宏 琳法师
o 给某青 年佛弟 子的信
XXX 居士：
净空法 师是我 最钦佩 景仰的 大德， 我走 过一些 地方， 也拜见 过不少 伟大的
成 就者， 但在 今天， 我心目 中当代 第一善 知识是 —— 净空老 法师！
你曾 经批判 净公上 人讲的 法如何 如何， 什么 不符合 佛经， 歪 曲佛意 等等，
我 听到只 是一笑 —— 老和 尚讲法 你听不 懂啊！ 我住 禅堂， 跑 藏地， 折腾 这么多
年， 受 尽苦难 折磨， 才听懂 一点， 你才 入佛门 多久？ 不过 杂七杂 八看了 几本佛
书， 你能听 懂吗？ 我刚出 家时， 遇到一 个听得 懂的！ XX 法师， 我的好 同参，
好 朋友， 他真有 神通！ 他在 陕西西 安卧龙 寺住禅 堂得了 消息， 又学过 东密、 藏
密、 南传 禅定， 特 别喜欢 《广 论》 。 我刚出 家不到 一年， 遇见他 佩服得 五体投
地， 后来 我去青 原山参 体光老 和尚也 是他指 引的。 他有他 心通， 我心里 随便想
什么， 他张口 就说， 这 是我第 一次见 到书本 上说的 "他 心通" ； 他坐在 屋里，
可以说 出几分 钟后谁 会推门 进来， 当此人 真的进 了屋， 我是又 吃惊， 又佩服 ——
刚出 家的小 沙弥， 哪见过 这个！ 他有 时对净 空法师 的态度 也好像 不大恭 敬的，
直到 一天， 我 们一起 在电视 前看了 完整的 一堂净 空法师 的讲法 录影， 他 出来时
神色 凝重， 对 我说： "净 空法 师见到 '那 个' 了 （心之 本体， 他的口 头语， 经
常如 此说） ， 不能诽 谤净空 法师！ " 我对 他极为 敬佩， 所 以这话 我一直 印在脑
子里， 包括 我对老 法师有 怀疑的 时候， 我 没有造 这个无 间地狱 的罪， 没 有诽谤
老法师 —— 今天想 来好庆 幸啊！ 多亏 遇到善 知识！ 我对上 述讲话 负因果 责任！
我 没有打 妄语！
如果 你今天 问我， 怎 么评价 净空老 法师的 讲法， 我的 回答是 "言言 明心，
句句 真实" 。 我听 了老法 师至少 几千个 小时的 讲经， 我才 真正了 解了老 法师，
那种 感恩和 钦佩， 不 是用语 言能表 达的。
老人家 讲法时 常说： "讲经 你听不 懂啊！ " 真的， 真的听 不懂， 老 人家教
你 如何契 入如来 境界， 他不是 开知识 讲座， 如 果你想 搞学术 研究， 你走错 门了！
如果你 从小就 接受逻 辑思维 训练， 那 劝你赶 快放下 —— 我们中 国人用 直觉， 不
用 逻辑， 不然 你缘木 求鱼， 什 么也得 不到。
告 诉你， 你犯的 错误， 就 是用其 他的法 师言教 体系去 衡量老 法师， 特别是
用藏 传佛教 的理论 为标准 ， 去评判 老法师 ，你 错了！ 藏传佛 教的理 论体系 很殊胜 ，
很 精密， 但 你不能 用他的 文字定 义去衡 量汉传 佛教， 汉地有 汉地的 讲法！ 直到
你 能够超 越一切 概念和 文字， 能进入 经典上 的文字 所要引 领你达 到的那 个真实
境地， 你 才能有 评判的 资格， 不 然就好 好依师 一门学 下去， 哪一 条路都 可以通
往 真实的 国度， 可悲 与可怕 的是， 你半 路上就 发言， 就 评论， 你 将为此 付出想
象 不到的 代价。
各宗 各派的 祖师， 都有他 们各自 一套的 教法， 你 只要用 心依止 都可以 解脱。
智者 大师和 六祖， 他 们的言 教肯定 不同， 你以 为智者 大师是 真理， 则六 祖大师
的言 说都不 符合真 理了， 六祖在 世时， 诽谤之 声从没 断过， 可是 六祖传 的是佛
陀的 心印， 他契 入了， 你听 他话你 也可以 契入， 他 和智者 大师同 一鼻孔 出气，
你在那 里比较 两位大 师孰高 孰低， 你 将永失 大利！
老法 师说， 要听一 个老师 的话， 这是 真理， 五十 三参， 要先 得根本 智啊！
老法 师说： "你依 三个老 师学， 就是三 岔路口 ， 依四个 老师学 ，就 站在十 字路口 ——
你 完了！ " 你 不是这 样吗？ 你 看了好 多法师 讲经说 法吧？ 汉藏都 有吧？ 依别的
法师 讲法为 真理， 去衡 量净空 老法师 了吧？ 可是你 没有进 入离开 文字相 的那个
真实 国度， 你 还没有 发言的 资格， 你就 发言， 你就 批判， 你就 叫嚷， 你 自认为
在维护 正法， 其实 你已站 在地狱 火中！
有僧 人问四 川的大 随法真 禅师： "劫 火洞然 之时， 佛性 烧坏烧 不坏？ "
大随禅 师说： "坏" 这分明 与教义 相违， 法 身是不 可能有 成坏之 相的。 安徽的
投 子和尚 后来听 到别人 传话， 知道了 大随禅 师如此 回答， 他向四 川方向 顶礼遥
拜 —— "西 川出了 古佛！ " 他 真听得 懂啊！
你可能 特别执 着你的 宗派， 认 为不提 倡或阻 止别人 学你的 宗派， 就 是破坏
佛法， 你就 谩骂， 其 实破坏 佛法的 人正是 你自己 —— 证 悟者的 密意， 你 是否体
会得 到呢？ 我 再讲个 我亲身 经历的 事情告 诉你：
我曾 经在江 西亲近 禅宗尊 宿体光 老人， 这位老 和尚是 05 年 走的， 端坐 而终，
他圆 寂后， 名 声愈来 愈大， 大家都 承认， 他 是虚云 老和尚 座下得 心印的 弟子，
一生 神通异 迹不可 胜数。 老和尚 显现上 有时对 藏传佛 教特别 反感， 提一 句他都
不 高兴。 一次他 晚年的 一位侍 者在私 下问他 一句： "大 手印 （藏 传噶举 派最高
的法） 是不是 禅宗？ " 他竟然 回答： "是" 这是那 位侍者 个很老 实的年
轻 比丘亲 自对我 讲的。 我 也见过 一次： 老 和尚在 客堂门 口和我 们几个 人闲舂 壳子，
老和 尚亲口 赞叹过 藏传的 大德， 你 认为老 和尚的 密意是 什么？
汉 传佛教 现在其 实十分 衰微， 这 个你承 认吧？ 为 什么？ "汉 传" ， "汉"
的 文化崩 演了， "汉 传" 佛教 也就如 龙离江 海困在 沙滩， 处 境太艰 难了！ 我在
藏地好 些年， 我的 那些金 刚道友 们真的 都十分 优秀， 无 论闻思 还是实 修都真 精进，
都是汉 僧中的 精英， 可我 又想， 汉地的 精英都 到藏地 来了， 以后 都弘扬 藏传四
大 教派， 汉传 佛教怎 么办？ 精英都 跑这边 来了， 汉传佛 教由谁 传承， 以 后汉地
寺院 都宣讲 藏传经 论吗？ 好不 好我不 知道， 但藏地 的老上 师们， 见 藏人说 汉话，
穿汉服 都不欢 喜的， 藏人 的文字 至少没 改过， 汉 字都改 了的。
净空法 师的恩 师是章 嘉活佛 —— 藏传佛 教一位 公认的 大成就 上师， 照说净
空 法师依 止他， 他应该 像今天 藏族活 佛们向 汉族弟 子传法 一样， 传授各 种藏传
佛教 入门的 教授： 传 加行、 传灌顶 等等， 可章 嘉大师 在接引 净空法 师的三 年中，
没有这 样做。 你 又对此 有何理 解呢？
老和 尚弘扬 儒家， 又讲 道家的 《太 上感 应篇》 。 有 人不高 兴了， 说 这是外
道法、 失坏皈 依戒等 —— 藏传的 词儿又 来了！ 三教 圆融的 说法， 从中国 三国时
就有了 —— 《牟 子理 惑论》 就开 始了， 历代祖 师都有 讲的， 到明朝 憨山注 《老 子》、
蒗益解 《四 书》 、 莲 池提倡 《太 上功 过格》 ， 这些 大德都 "失 坏皈 依戒" 了吗？
为什么 不先打 倒他们 —— 哦， 原来他 们是公 认的成 就者， 攻击 他们攻 不倒， 自
己先 倒了， 那 就找当 代的攻 击吧， 反 正一般 信徒、 社 会大众 也不大 懂佛教 史的，
只要一 叫骂， 作出 慷慨激 昂状， 就 有人响 应的。
你又 说了， 老 法师不 让人学 经教， 唉， 我 怎么在 光碟里 听到的 是老法 师说：
"每天 最少听 经四个 小时， 不 然还是 敌不住 烦恼" 。 你 我怎么 听得不 一样？
你说 老法师 提倡只 学一部 经这是 万万不 可的！ 哈哈， 老法师 一生讲 《华 严》、
《法 华》 、 《楞 严》 几 十种大 乘经， 《楞 严》 就讲了 七遍， 你看他 一生的 行持。
一 部经， 是你的 修持， 你的 本尊！ 你 的本命 元辰！ 你 到藏地 问任何 一个正 知正见
的 上师： 我一生 修一个 本尊好 不好？ 专 修一个 本尊好 成就， 还是 修十个 本尊好
成就？ 相信 所有上 师都会 告诉你 专修一 个本尊 是最好 的选择 —— 唉， 你 真的听
不懂， 练 武术的 都懂： 专练 一式， 站 一个桩 三年， 一 定有大 成就！ 可学 佛的人
不懂， 这是 真的密 法呀！ 如果 愿意你 可以做 个实验 三年、 五年， 只诵一 部经，
屏息 诸缘， 看 看效果 —— 开始很 枯燥， 要耐得 住哦！ 等你 从白开 水中喝 出甘露
味来， 恭喜， 你要入 门了！
有 人说净 空法师 讲法有 部分讲 错了， 但功大 于过， 这个人 太了不 起了， 能
这 么评价 说明他 的境界 恐怕超 过了老 法师， 我当 然更比 不上： 我 的经教 当然也
没用什 么功， 但汉、 藏佛学 院也都 上过， 因明、 俱 舍是没 怎么好 好学， 中观、
唯识 倒是下 了点小 功夫， 天台、 华严也 翻了几 页书， 我还 真没听 到净空 法师哪
一句讲 错了， 老法师 是真实 语者， 口误或 许有， 年代、 人名记 错了， 这个没 什么，
藏 地的大 上师也 会有， 禅宗祖 师说： 一 个人用 土块打 狮子， 狮子 扑人； 打狗，
狗 去追土 块了。
最后， 我劝你 平心静 气听净 空老法 师的经 两百个 小时， 那时， 你再 写信和
我 讨论， "做 人要 谦卑" ， 这 是老法 师常说 的话， 有不同 意见， 请先放 一放，
不要跳 起来。 我 其实不 愿搬用 经典上 的话教 训人， 但我 还是提 醒你： 毁 谤一个
菩 萨的过 失比剌 瞎三千 大千世 界众生 眼睛的 罪业还 严重！ 谨 慎呀！ 谨慎！
另： 世 亲菩萨 曾毁谤 大乘， 后来 忤悔， 要割去 舌头， 其兄无 著劝他 还用此
舌赞叹 大乘， 这 也是你 唯一的 忏悔方 法了。
愿 上师三 宝加持 你走上 正确的 道路！
比丘 宏琳 谨启
六月 初三日
宏琳 法师： 入 藏求法 汉僧。 在汉地 曾依止 虚云禅 师法嗣 体光老 和尚， 入藏
数载， 获得过 宁玛、 格鲁、 萨 迦三派 传承。 汉 地禅宗 则有虚 云禅师 临济、 曹洞、
云门、 法眼四 宗法脉 传承， 长 期闭关 隐居。
圆 龙法师
我没出 家前最 早接触 的就是 净空法 师的讲 法录音 ，老法 师是我 的启蒙 恩师。
我听 到老法 师的开 示后， 就诵 《无 量寿 经》、 念 佛号， 依 老法师 的方法 修行， 两、
三 个月就 得到了 殊胜的 感应和 觉受， 从 此对佛 法深信 不疑。 虽然 由于前 生因缘
我发 心出家 并到了 藏地， 一住十 几年， 可 是净空 老法师 的引导 之恩， 永怀 终生！
有些人 诋毁老 法师， 多出 于嫉妒 心理， 老 法师弘 法事业 大嘛！ 真正非 法的人 和事，
他们 不说； 搞 名闻利 养的， 他们 不说， 教 人走正 路的， 却 要造谣 诽诱。
佛菩 萨教化 众生， 都 是先教 "断恶 修善" ， 再" 破迷 开悟" ，人 都做 不好，
修什么 大法？ 老 法师倡 导传统 文化， 利国 利民， 教 好了多 少人？ 多少人 听老法
师讲 法念佛 往生？ 这些实 例就在 眼前， 有目 共睹， 希望 诽谤者 深思！ 你 在网上
讲话和 在自家 屋里不 一样， 你 到网上 诽谤， 每一句 话全世 界都看 到了， 而且别
想 收回！ 这是个 空前的 时代， 过去没 有的。 有一 天你发 现自己 错了， 想 后悔，
全 晚了！ 德山 宣鉴禅 师见到 龙潭， 才被 折服， 之前他 也是要 护法， 要 扫魔。 等
你明 白了， 你已经 没有机 会了！ 德山那 个时候 没有网 络呀！ 还是 深思一 下吧！
不 要随便 开口， 因果可 怕呀！ 看看 《百 业经》 ， 辱 骂圣者 是狗， 虽然忤 悔了，
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还是 几百世 做狗， 对 境太严 重了！ 有些人 名字不 提了， 著 书造论 诽谤老 法师，
诽谤会 集本， 结果 得大病 几死， 苦不 堪言！ 必须忏 悔呀！ 会集本 《无量 寿经》
是 黄念祖 上师提 倡的， 他老 的上师 贡噶仁 波切那 是虹身 成就！ 他 老的另 一位上
师王家 齐也是 虹身， 都 是修大 圆满法 性尽地 的证悟 境界！ 黄老往 生也是 放光现
瑞， 舍利 极多， 他老的 证量绝 不是资 粮道、 加 行道能 有的， 他老 是真正 莲花生
大师 摄受的 具德善 知识， 具相 上师， 和净 空老法 师同心 同愿， 一起弘 扬净土 法门。
净 空法师 提倡一 位上师 （老师 ） ， 一 个本尊 （弥陀 ） ， 非常 正确， 这个 时代不
能 分心。 我见 有人今 天读了 《金 刚经感 应录》 ， 就念 《金 刚经》 ； 明天 听说金
刚萨 埵忤罪 最快， 就念" 班 杂萨埵 哞"； 后来 又看了 《山西 小院》 ，改诵 《地藏 经》；
再后来 又改修 观音法 …… 这样 换来换 去一辈 子相续 中连少 分功德 都不能 生起。
死 心塌地 念一句 佛号， 祈 祷弥陀 本尊， 非 常好。 很 多人思 维世间 无常， 轮回过
患 很久， 出离心 还生不 起来， 你一 心求生 极乐， 不就 是出离 心吗？ 去极 乐做什
么， 不是去 享受， 是为 了具足 度化无 量如母 有情的 能力， 这个 就是菩 提心； "反
闻闻 自性， 性成无 上道" ， 你缘 一句佛 号得到 寂止， 生起 胜观， 这 就是空 性见，
念佛 "理 一心 不乱" 就 是安住 于离戏 光明， 证 悟法界 本体， 一句 佛号， 三士道
可以 具足， 多么 殊胜！ 佛陀传 讲无量 法门， 门门 可入， 众 生根器 不同， 就像人
吃 东西， 有喜欢 甜的， 有喜欢 咸的， 藏族人 的糌粑 酥油， 汉 族人不 一定吃 得惯；
西方人 的饭， 中 国人也 不愿天 天吃， 道 理是一 样的。 并 不是佛 要制造 差别， 而
是众 生有分 别念。 一旦 契入胜 义谛， 世俗 名言中 的差别 相才会 泯灭， 要安住 心性。
印 度八十 四大成 就者， 大都是 修一个 上师的 一个口 诀而成 就的， 这个道 理很多
人 不懂。 今天教 内法门 极多， 很 混乱， 有正 有偏， 还 有邪， 初学人 没法子 辨别，
古代 没有， 这 是信息 时代、 e 时代的 特色， 所以 佛菩萨 说法侧 重点也 会有所 改变，
苦 口婆心 告诉大 众不要 乱跑， 乱 投师， 美 其名曰 "广学 多闻" ， 其实是 得不到
法喜 的乱撞 乱试， 就一部 经一句 佛号好 好修， 很好， 非 常对！ 一门 深入！ 现代
人很 忙的， 要传 通俗易 懂而简 约易记 的法， 你们看 敦珠法 王给西 方人传 的五加
行 仪轨， 太 短了！ 我们 的前行 多长， 略的 都比他 们长， 这就是 应机。 净 空老法
师传的 法非常 应机， 契合现 代人， 这也是 老法师 无伪菩 提心的 流露， 我 们必须
赞叹！
—— 圆龙 法师佛 法开示
圆龙 法师， 籍贯 河北， 听 净空法 师讲经 对佛法 生信， 后出家 于山西 五台山
十 方堂， 在 藏地雪 域居住 修行十 余载， 亲近 过诸多 藏传佛 教大成 就者。 现为四
川 甘孜州 道孚县 大成就 金刚上 师龙多 仁波切 侍者。
若 要佛法 * 唯有 僧赞僧
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净空 法师的 恩师章 嘉活佛
七世 章嘉活 佛简介
七世章 嘉名罗 桑班第 达丹毕 蓉梅， 光绪 十六年 （1890) 出生 于青海 省一藏
族 家庭， 父亲名 格尔玛 林沁， 母亲 名苏木 吉德。 光绪二 十五年 （1899) , 8 岁
的章 嘉奉诏 晋京， 驻锡嵩 祝寺， 光绪 帝在内 廷召见 了他， 受封继 位为第 七世章
嘉呼图 克图。 赏乘 黄舆， 颁赐 金印， 次年 授为札 萨克大 喇嘛， （札 萨克， 蒙古
语 音译， 为执政 之意。 清代 首先将 内蒙古 24 部划为 49 旗， 每旗设 札萨克 一人，
由王公 中选拔 担任， 如诏 封世袭 罔替， 则可 世袭。 札萨克 为一旗 之首， 综管全
旗 军事、 行政、 司法等 事务， 受理 藩院和 将军、 都统 节制。 ） 命 其长驻 北京，
继承前 世所有 封号。 章 嘉活佛 教化的 区域有 内蒙古 49 旗、 青海 29 旗的 广大信
众。 他所 管辖的 寺庙， 在 蒙旗达 300 多所。 此外， 在 西藏、 青海、 内蒙、 辽宁
及 北京、 五台山 等地， 各有其 主管的 寺庙。 总计 有为数 十万喇 嘛皆是 其出家 弟子。
章嘉 大师每 年巡化 蒙旗， 每次 应供， 向其顶 礼者， 日有数 万人， 每到一 地即成
为蒙 旗人民 信仰的 中心。 1901 年 （光 绪二十 七年） ， 到 五台山 驻锡镇 海寺， 朝
拜 各寺， 诵经 拜佛。 同年 夏天到 多伦， 驻锡汇 宗寺， 按前世 惯例， 以统 管内蒙
古藏 传佛教 札萨克 大喇嘛 身份， 视察 内蒙古 地区藏 传佛教 情况。 1904 年 9 月，
由内 蒙古回 北京。 清朝 政府命 他依前 世例， 管 理京城 及内蒙 古藏传 佛教， 并颁
给 "灌 顶普善 广慈大 国师" 印绶和 敕书。 次 年德宗 赐貂皮 坐褥、 九 龙伞。 1911
年 （宣统 三年） ， 七 世章嘉 赴五台 山住镇 海寺， 坐禅 诵经。
19 12 年清帝 退位， 民国 成立。 同年 8 月， 七世 章嘉从 五台山 回京， 发表 声明，
拥 护民国 政府， 开始赞 助共和 活动。 同年 10 月， 民国大 总统加 封七世 章嘉为 "宏
济 光明大 国师" 尊号， 加给年 俸银一 万元。 再封 七世章 嘉父为 "辅 国公" ， 母封 "公
夫人" ， 其弟 被授予 三等嘉 禾章， 其师达 齐扎木 苏授予 "莫 尔根 堪布" 尊号。
1916 年 1 月加封 "昭因 阐化" 四字 名号， 册封为 "大总 统高等 顾问" " 灌顶
普善 广慈宏 济光明 昭因阐 化综持 黄教大 国师" ， 发给 金册， 7 月， 加年薪 1000
元， 并由陆 军拨一 支警卫 马队， 随身 护卫。
1947 年， 在 南京召 开中国 佛教会 首届会 员代表 大会， 七世章 嘉大师 当选为
理 事长； 1949 年 前夕， 七 世章嘉 大师申 请回青 海家乡 探亲， 未获 允准， 随之到
了 台湾； 1950 年 5 月， 七 世章嘉 大师在 台湾被 "总 统府" 聘为 资政、 国民党
中 央评议 委员； 1952 年， 在台 北召开 第二次 "中 国佛 教会" 代表 大会， 七世章
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嘉 大师再 次被推 举为理 事长； 同年 9 月， 他率领 佛教代 表团赴 日 本东京 参加第
二 次世界 佛教徒 大会； 1952 年 12 月， 《菩 提树》 杂志 创刊于 台湾， 七 世章嘉
大师 任名誉 社长； 1953 年 3 月， 台湾 "中 佛会" 在 日月潭 建成玄 奘寺， 安置
由七世 章嘉大 师等从 日本索 还的玄 奘法师 顶骨。 同年， 他随 "中 佛会" 在宝岛
弘教。
七 世章嘉 大师晚 年在台 湾常常 思念大 陆蒙藏 同胞， 思 念青海 故乡， 但是，
由 于海峡 隔绝， 唯 能寄情 于无限 的回忆 之中。 1957 年 3 月 4 日， 七世 章嘉大
师历经 68 载沧桑 岁月， 在台北 台大医 院安详 圆寂， 遽归 大化。 台 湾当局 为他举
行了 葬礼。 灵龛在 北投茶 毗时， 原 适阴雨 潆濛， 日轮 无光。 不意 随后火 焰腾升
云层， 一时 顿现莲 花形， 光彩 耀目， 异香氤 氲十里 之外， 信 众叹为 观止。 舍利
多达 6000 余粒。 并呈 "金 刚宝" 、 "六 字轮" 等 瑞相。
历 世章嘉 活佛舍 利塔昔 日 多 存于山 西五台 山镇 海寺， 七世章 嘉大师 舍利塔
建于荼 毗原址 —— 台北市 北投区 奇岩路 151 号中 和祥寺 后山。 大 师舍利 塔前镌
刻有印 顺大师 撰写的 《护国 净觉辅 教大师 章嘉呼 图克图 舍利塔 碑记》 ， 铭赞七
世章嘉 大师为 "唯 唐之玄 奘差堪 比拟！ "
七 世章嘉 大师一 生俭朴 勤修， 戒行 圆满， 过午 不食， 博学 多闻。 笔 者在阅
读当 代高僧 净空法 师的著 作时， 看到 净公多 次忆及 曾随七 世章嘉 活佛学 佛三年
的点点 滴滴， 大师风 范跃然 纸上， 感慨 良多， 使余不 禁为之 潸然； 章嘉 大师还
曾与 台湾著 名大善 知识东 初老人 （1907 〜 1977) — 起影印 《大 正大 藏经》 。
七 世章嘉 大师终 生爱国 爱教， 弘法 利生， 他鞠躬 尽瘁， 为祖国 统一、 民族 团结、
弘扬佛 法做出 了不可 磨灭的 贡献。 虽然 随着七 世章嘉 大师的 圆寂， 其转 世系统
完结， 但是， 大 师一生 风范， 永远值 得后人 景仰和 怀念。
(本文 作者王 博斐， 中国 旅游文 化学会 会员， 内 蒙古作 家协会 会员）
煮云法 师讲述 章嘉大 师的神 异轶事
章嘉 大师圆 寂后， 笔者 以其他 因缘， 未 能参与 丧葬， 抱歉 殊甚。 十 八日为
典 礼委员 会议决 之检骨 日期， 笔 者幸得 目击其 "万 千颗 舍利" ， 不禁欢 喜赞叹
而五体 投地。
按是日 蒙藏委 员会委 员长， 亦即典 礼委员 会主任 委员刘 廉克， 典礼 委员李
子宽等 诸位， 自 上午起 已开始 检骨， 检 得舍利 甚多。 有 似珊瑚 枝而上 联甚多 小粒、
有圆 粒形、 有联 珠形， 最 奇者， 有 一颗， 匾圆 形而有 八轮， 有一 颗似佛 珠圆形
而 有孔， 有似 粗珊瑚 枝而难 以名其 形状。 颜色则 以灰色 最多， 绿色 较少， 白色
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圆 粒者， 亦数 十颗， 心 脏则似 透明之 海绵。
下午二 时许， 在场 人众， 敬观舍 利后， 由诸 法师们 上供， 典礼 委员， 受遗
嘱者诸 公分别 公祭， 用 蒙藏委 员会特 备迎灵 专车， 迎送至 青田街 章嘉大 师生前
驻锡处 上供、 公祭， 加以 甘珠尔 瓦大师 （甘珠 活佛） 之密宗 念诵， 于是此 一迎接
灵骨， 乃告 完成。
十九 日上午 十时， 乃由 上述诸 位至青 田街， 再检点 未尽之 舍利。 此时， 已
将昨日 检出者 ，分别 八碟， 及 一大玻 璃缸。 由各 报馆摄 影记者 一一 摄影， 以留 纪念。
闻 典礼委 员会有 公开陈 列供远 近信徒 瞻拜之 议决， 倘 能见诸 事实， 我想 全体佛
教徒， 没有 一个不 欢欣鼓 舞的。
章嘉 大师圆 寂了， 在佛 教方面 来说， 是一 件无法 估计的 损失， 可是 在大师
本身 来说， 那 是尽善 尽美的 完人， 以 世间法 来说， 他 是备极 哀荣， 总 统亲往 致祭；
以佛法 来说， 他的 成就也 是不可 思议， 火化后 所检获 的舍利 ，成千 成万， 除佛 以外，
大师 第一。 这 最后的 瑞象， 又 不知度 化了多 少人， 因 睹舍利 而感动 信仰佛 教哩！
对于大 师示寂 以后， 各方 好奇的 人士， 有两 点特别 关心。 第 一是二 十世的
呼图 克图， 在哪里 转世？ 第二是 火化后 看有没 有舍利 出现？ 这是 望高德 重的大
德， 最后 的道德 考验。 如 果太虚 大师在 上海圆 寂后， 没有 这一著 一一 舍利 一一
恐 怕不知 多人会 骂他是 政治和 尚不修 行哩！ 至于 章嘉大 师也是 如此， 多 数人也
是 以为大 师每天 与中央 党政显 要人物 周旋在 一起， 担任 了中央 要职， 整 天应酬
就来不 及了， 哪里 还谈到 修行？ 可 是大师 最后这 张王牌 一一 舍利一 一抬 出来，
又不容 你不相 信了。
在大师 未火化 以前， 就有人 问我： "大师 有没有 舍利？ " 我就 断定的 说有，
并且还 不少， 可是有 人不敢 这样的 决定， 我 之所以 大胆的 坚定相 信着， 就是亲
闻大师 口述他 自 己过去 所见的 灵异， 那 些不可 思议的 境界， 不 是常人 所能见 到的，
今将大 师告诉 我们的 奇迹， 略记 数点， 以供 读者， 并志 纪念。
亲 聆大师 谈往事
四十 四年的 夏天， 大 师环岛 弘法， 我 也追随 大师， 跑了二 十天， 有 一天我
们与 大师在 一起， 那天 大师很 高兴， 把 他过去 的经过 一一 的告诉 我们， 在场的
有道源 老法师 和我， 大师副 官陈静 轩等。
大师 出身在 青海大 通县， 兄弟 很多， 他是双 生子， 与 大师同 胎先出 生的是
大师的 姐姐， 现在随 侍大师 的贺永 庆居士 就是这 位姐姐 生的， 贺 永庆的 大哥也
是一位 活佛， 与 现在甘 珠活佛 同年。 他 三岁时 就学会 迎送的 礼节， 并 能辨别 善恶，
七岁 出家， 九岁 进清廷 皇宫， 十四 岁拜大 国师。
大师 说他十 岁时， 有一 天慈禧 太后心 痛得很 厉害， 医药 罔效， 太后 把大师
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抱在手 上对大 师说： "活 佛呀！ 我的心 痛得很 厉害， 你 要救救 我呀！ "
大 师说： "我 替你 念咒。 " 并用手 在她胸 前摩了 几下， 说也 奇怪， 太后的
病忽然 好了。
又一 次八国 联军， 打到 北京的 时候， 北京 城已经 差不多 围困起 来了， 这时
慈禧和 光绪， 急急要 逃命， 又 不知往 哪跑， 才能 够逃出 虎口， 李 莲英把 大师抱
起 来说： "活 佛呀！ 我 们要逃 命了， 不知往 哪里跑 好呢？ " 大师用 小手向 西指，
大家 很髙兴 的说： "佛 活指向 西方， 我们依 着方向 逃生。 " 结 果真的 逃出了 重围。
(弟 子注： 此段可 参见国 史馆十 九世章 嘉大师 年谱：
光绪二 十六年 庚子， 章 嘉活佛 十一岁
本年夏 亢旱， 清 帝下诏 求雨， 设坛 弘仁寺 （即旃 檀寺） 内供 印度刻 制之檀
香木释 迦牟尼 佛像， 大 师与阿 嘉呼图 克图领 导诵经 三日， 大雨 滂沱， 旱灾 顿消，
所 供檀木 佛像， 重新 装金， 大师 诵经礼 佛时， 发 觉佛眼 上视， 询之 师傅， 答非 吉兆。
未几， 拳匪 乱起， 八国联 军入据 北平， 大师 离平， 经 定州龙 泉关至 五台山 避乱，
旋赴 太原， 谒光绪 帝及西 太后， 进白银 千两， 西太 后见面 大哭， 无以 为赠， 以
亲手所 画摺扇 与之， 西太 后忽云 心痛， 请 为诵咒 加被。 大师 为诵长 寿无量 佛咒，
须臾 即愈， 次日， 召 见大师 问前途 休咎， 大 师答： 宜往 西行。
当时， 外传将 东归， 以 博西太 后欢， 大师 师傅， 责 大师言 失当， 然 结果仍
西幸 长安。 西太 后深感 大师 灵异 ， 特 命载澜 奉 赠珊瑚 念珠一 串 ， 黄 缎四疋 以 答之。 )
文殊菩 萨向章 嘉活佛 示现： 冰 寒天， 异僧 献莲花
大师 （章嘉 活佛） 又说 到他在 五台山 的事， 他在五 台山， 不知 见过多 少奇异
的 瑞相， 并 由陈静 轩居士 证实， 补述 其详。 笔 者最记 得清楚 的是两 件事。
有一 年冬天 ， 北方的 严冬, 可以 说是冰 天雪地 ， 堕指 裂肤的 寒冷。 有一 天早上 ，
大师正 在吃油 炸的麻 花儿， 看门人 来报， 说有一 位汉僧 求见。 不 一会来 了一位
汉僧， 穿着 大袖子 的棉布 衲袄， 肩 上挂了 一个毛 竹桶， 见了 大师， 长揖 不拜，
大师 问他： "你从 什么地 方来？ "
"从 来的地 方来。 " 汉 僧答。
"你 要到 什么地 方去？ " 大 师问。
"到 去的地 方去。 " 僧答。
"你姓 什么？ " 大 师问。
"姓 佛。 " 僧答。
大师 接连碰 了三个 钉子， 也 不再问 他了， 随 手拿了 一只麻 花儿给 他吃。 他
也不 说一声 谢谢， 随 手接去 往大袖 里一藏 （因汉 僧与喇 嘛服装 不同） 。 大师又
再给他 一只， 他 不要， 并说： "出 家人不 贪心， 一只 就好。 " 他 把身上 的竹桶
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取 下来， 放在 桌上， 跑出 去了， 大师 以为他 出去小 便的， 并 派人同 他去， 可是
一 走出门 就不见 人了， 前后 左右， 遍寻 不见。 最奇 怪的是 那只竹 桶里， 大家好
奇看桶 里藏的 什么？ 倒出来 一看， 是一朵 最新鲜 的白色 莲花， 就 像刚从 莲花池
里釆 出来的 一样。 当 此苦寒 的朔北 之野， 竟 有这样 一朵出 污泥而 不染的 新开放
的 莲花， 这 不是文 殊菩萨 示现， 又是 谁呢！
沙 中顿现 甘泉水
再一 件不可 思议的 神异， 是大师 （章嘉 活佛） 朝南 五台的 时候， 大师 说他一
共朝南 五台有 十八次 之多， 那 一次是 第十三 次吧？
那 次随从 去的人 很多， 并且还 有驼马 之类， 天 气又热 又燥， 不知 怎的， 忘
记带 饮水， 走到 中途， 口 渴得不 得了， 当时一 滴水也 没有， 大家 四处为 我设法
找水， 只有我 （章嘉 活佛） 一人 留下看 东西， 等了一 会儿， 他 们没有 回来， 我取
了一只 瓷碗， 沿着 山石边 寻水， 有时 有水从 山石中 冒出慢 慢的流 下来， 可以用
碗取 一点水 解渴， 可是 这样找 山石流 水还是 没有。 后来忽 然在沙 漠上发 现了甘
泉， 那 是一块 水塘， 里边的 泉水， 清净 湛然， 一点 混浊也 没有， 看到 这种清 泉水，
心 中不免 自然而 然的也 清凉起 来了。
我 （章嘉 活佛） 拿 碗弯身 取了一 碗水吃 下去， 这时的 身心， 顿然 清凉。 正当
我喝 水时， 对面来 了三位 汉僧， 炎夏的 天气， 他们 还都是 穿的新 棉袄， 也不热
也不 流汗， 我 看到他 们三人 来了， 我很 欢喜的 请他们 喝水， 他 们每人 也喝了 一碗，
然后， 再取 一碗， 然 后再取 一碗请 我喝， 并合 掌称谢 而去， 我 又把第 三碗水 吃下。
忽 然想起 大众， 他们 恐怕还 没有找 到水， 我 就去找 他们快 来这里 喝水。 说
也 奇怪， 当我找 到他们 回来， 这 里的一 滴水也 没有， 连水 塘也不 见了。 可是我
吃水 的那只 碗还在 那里， 碗中还 留着一 点水未 喝尽， 地下沙 土上， 还留 有一滴
一滴的 水渍， 分明在 那里。 最 奇怪就 是刚才 所见的 水塘， 也 成为沙 漠地， 根本
就没有 水塘的 样子， 同 时再派 人去找 那三位 汉僧， 也没 有了。
大师 （ 章 嘉活佛 ） 这故事 与玄奘 大师去 印度求 经时， 中 途在沙 漠得水 是一样
的 情形， 可 谓不可 思议， 这一 定是文 殊菩萨 显圣， 现出水 来解救 大师， 更见大
师之道 德感召 ， 不然 为什么 随去的 人都无 福饮到 清泉甘 露呢？
大师 （章嘉 活佛） 说 他从上 午吃下 这两碗 凉水， 一 直到第 二天， 还感 觉通身
清 凉有说 不出的 轻安和 畅适。
在屏东 东山寺 （注： 今日屏 东佛教 重镇东 山寺的 "安 乐塔" 仍有供 养章嘉
活佛舍 利）， 也 有一次 轻快的 境界， 大师 说那天 从中午 十二时 至下午 六时， 共有
六 小时的 时间， 境界特 别好， 大 师他自 己说， 已有 二十年 没有见 此好境 界了，
心如 止水， 虽然也 有人来 客访， 为青年 们题纪 念册， 可是丝 毫没有 动心， 这又
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是何等 功夫？ 奇怪的 那一天 夜里， 陈静轩 所用的 大照相 机给小 偷光顾 去了， 价
值 一万多 块钱， 大师 若无其 事的， 一点 声色也 不动， 他说 大陆上 我所损 失的财
产是 无法去 算的， 这 一点又 算得了 什么？ 何况 是身外 之物。 然而 更奇怪 的那架
照相机 又在围 墙下面 给人发 现了， 小偷既 然光顾 去了， 为什 么又不 带走， 是否
是护法 神和大 师密行 道力的 作用， 亦未 可知， 可是 大师那 种得之 不喜、 失之不
忧的 海量， 亦非 寻常人 所能做 到的。
大师这 些不可 思议的 境界， 当 时我就 想为文 发表， 以彰 其德， 然而 恐怕有
人要 说我又 在说神 异怪诞 之事， 同时 也未得 大师同 意不敢 多事。
现 在大师 火化后 种种的 瑞象， 成 千成万 的五色 舍利出 现了， 这时我 再来说
这 些话， 读者们 一定会 更相信 大师所 说的和 我所写 的都是 "真 语者， 实 语者" 了。
编 者按： "七 世章嘉 活佛" 与 "十九 世章嘉 活佛" 是 藏传活 佛转世 的不同 说法，
即 第一世 从哪里 算起， 其 实说的 是同一 个人。
南亭法 师赞净 空法师 恩师章 嘉大师
章嘉 大师不 仅是以 边疆领 袖而为 政府所 倚重， 还有为 人所不 可及的 德学，
同时 也具有 "人 不知而 不愠" 的 风度， 慎于 语言， 不求 人知。 至 于他的 德量，
雍容而 和厚， 没 有是非 之心， 没有 威福的 观念， 这都是 他人所 不可企 及的。
—— 南亭 法师文 章摘录
护 国净觉 辅教大 师章嘉 呼图克 图舍利 塔碑记
印 顺法师
章 嘉呼图 克图， 迦当 巨子， 蒙疆 教宗， 位居四 大喇嘛 之一。 鹫峰 记别， 乘
愿 再来， 震旦 缘深， 受封 累叶， 其本誓 神德， 固 非常情 之所可 测也。 大 师诞降 青海，
幼著 神聪。 九岁， 言游 帝都， 继膺章 嘉呼图 克图之 封位。 灵奇 颖悟， 誉满 京华。
迨长 , 教 通五部 之深广 ，学 穷四 续 之精微 ，行 秉菩萨 比 丘之仪 ， 力 修 中观瑜 伽之要 。
化孚 僧俗， 望重 盟旗。 辛亥 鼎革， 拥戴 共和， 北伐 完成， 翊赞 枢府， 受 封号曰
净 觉辅教 大师。 值国运 屯遑， 中经抗 战戡乱 诸役， 大 师效忠 国家， 号召 边远，
伸张 大义， 屏斥 异端， 虽敌寇 之胁诱 兼施， 而护 国佑民 之本怀 不忒。 胜利 还都，
增锡 尊号曰 护国净 觉辅教 大师， 飞锡 台湾， 弘教 牖民， 孜孜 不倦。 殚忠 诚于国
族， 崇 德望于 人寰， 方知 古昔， 虽 宝志之 居梁， 佛 图澄之 在赵， 蔑以 加焉！ 大
师宣化 蒙旗， 普施 法雨。 主持 中国佛 教会， 领表 缁流， 历时 十载。 化行 鲲岛，
与会 东瀛。 聿扬 国光， 严遣 魔外。 迎 奘公之 舍利， 启 末劫之 法筵。 体 空有之 一如，
融 政教而 无碍。 信 乎狮子 噸呻， 非 野干行 迹之可 比也！ 化缘 既毕， 遂返 冥真，
时民国 四十六 年三月 四日， 世 寿六十 有八。 政 府礼隆 追悼， 自总 统以及 各院部
会 首长， 均亲临 致祭， 哀动 朝野， 悲感 缁素， 身后 殊荣， 唯 唐之玄 奘差堪 比拟。
荼毘 得舍利 六千， 璨若 联珠， 攒同 结蕊。 自 非乘通 致化， 历劫 行深， 宁 有泯迹 权俗，
而殊祥 异端若 斯之盛 者乎！ 政 府明令 褒扬， 追崇 玄德， 为 建舍利 塔于北 投之福
寿山。 瞻 贞石之 巍峨， 缅 灵风而 仿佛。 於戏！ 圣德 靡涯， 悲愿 何极！ 众生 待度，
当乘 倒驾之 慈航， 密行 难知， 且 记化迹 之崖略 云尔。
章 嘉大师 示寂五 十周年 纪念册 《源远 流长》 序
净 空法师
今年 是章嘉 大师示 寂五十 周年， 大师是 我学佛 启蒙的 恩师， 承蒙恩 师指示
成佛 之道， 饮水 思源， 深深 感恩。 学佛至 今五十 六年， 讲经教 学四十 九年， 能
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>^ 大^ I *小 产4 i- 寸 4 并 紀会
源速 1 長
若要 佛法兴 唯有 僧赞僧
在 佛法中 得到一 些真实 受用， 都是在 老师会 下三年 所奠定 的坚实 基础。
章嘉 大师， 在蒙藏 地区， 当地人 不称他 "大 师" ， 而 尊他为 "呼图 克图" 。 "呼
图 克图" 是蒙 古语， 有 "明心 见性" 、 "生死 自在" 之意。 藏传佛 教中， 黄教
的 四大呼 图克图 （一 般称为 "四大 喇嘛" ） ， 包 括前藏 的达赖 喇嘛、 后 藏的班
禅、 外 蒙古的 哲布尊 丹巴， 及内蒙 古的章 嘉呼图 克图。 章 嘉呼图 克图， 是藏传
佛教内 蒙古地 区最高 的活佛 （即 宗教 领袖） ， 通常被 视为文 殊菩萨 化身， 与外
蒙古的 "哲 布尊丹 巴呼图 克图" ， 并 称为蒙 古两大 活佛。 根 据相关 传记的 记载，
章嘉 呼图克 图至今 共转十 九世。 我的 老师， 于 清光绪 十六年 （西元 一八九 〇 年）
出 生于青 海省。 本名 "罗 桑班 殿丹毕 蓉梅" （意 译善 慧吉祥 教灯） 。 三 岁时即
被认定 为第十 八世章 嘉活佛 的转世 灵童， 迎入朝 藏寺， 后 随经师 达齐札 木苏学
习 佛法。 七岁 出家， 并举行 第十九 世章嘉 呼图克 图坐床 大典。 九 岁时， 即被迎
请进京 供养， 获清 光绪皇 帝及慈 禧太后 册封， 继位 为章嘉 呼图克 图第十 九世。
章 嘉大师 的教化 区域， 拥有内 蒙四十 九旗及 青海二 十九旗 的广大 信徒。 他
所 管辖的 寺庙， 在 蒙旗内 有三百 多所。 此外， 在 北京、 辽宁、 热河、 绥远、 察 哈尔、
多伦、 青海 和山西 五台山 等地， 都有 属于其 主管的 寺庙。 每一寺 庙所住 喇嘛，
多的 有三、 四 千人， 少的也 有三、 四 百人， 约十万 喇嘛， 都是他 的出家 弟子，
他是内 蒙人民 信仰的 中心。
章嘉 大师是 慈禧、 北 洋军阀 及蒋中 正三朝 国师， 备受 殊荣， 曾 受清德
宗敕封 "札 萨克大 喇嘛" 之号， 及 "普善 广慈大 国师" 之印， 并驻锡 北京。
一九 一二年 以后， 民国 成立， 章嘉 受到政 府尊崇 如故， 先后 受封" 宏济光 明"、 "昭
因 阐化" 、 "护 国净觉 辅教" 等 德号。 历 任蒙藏 委员会 委员、 总统 府资政 等职。
对台 湾早期 佛法的 弘传、 流布， 具有 举足轻 重的影 响力。 他老人 家博学 多闻，
精 通汉、 满、 蒙、 藏 语文。 虽位居 高官， 仍严持 戒律， 慈祥 诚敬， 亲切 和蔼，
处在他 老人家 身边， 即使不 说话， 也感 到特别 的平静 安稳。
我在 二十六 岁时， 方东美 教授告 诉我， "佛是 大哲， 佛是 圣哲； 佛 经是高
等 哲学， 学佛 是人生 最高的 享受" ， 这 才开始 学佛， 看 佛经。 接 触佛法 不到一
个月， 承 蒙邻居 敏孟经 （清 朝末 年蒙族 的一位 亲王， 人称 "敏 亲王" ） 的 介绍，
认识了 大师。 虽 然我亲 近大师 的时间 不长， 仅有 三年， 但影响 至深。 方 老师介
绍我入 佛门， 但未知 其详。 章嘉 大师教 导我读 《释迦 谱》、 《释 迦方 志》， 才
真 正认识 世尊。 在李炳 南老师 会下学 习经教 十年， 示以 "至诚 感通" ， 若不是
章嘉大 师教我 "看 破、 放下" ， 为我奠 定而后 学佛之 根基， 虽有十 年经教 学习，
也得 不到如 此大的 受用。
"知恩 报恩" 确 实为世 出世法 成就的 基础。 中国五 千年文 化绵延 至今， 其
根本即 在于父 母恩、 师 长恩。 鸦 反哺， 羊 跪乳， 人 若不知 恩义， 禽 兽尚且 不如，
何能 成佛？ 我们 的身命 得之于 父母， 法身 慧命则 成就于 佛陀、 师长， 恩德 宏深，
愈思 回报， 则愈 感恩深 难报。 今日全 球气候 异常， 天 灾人祸 不断， 动 乱冲突 频繁，
究其 根本， 均是人 心不善 所致。 人心 不善， 根 源于疏 失圣贤 教诲， 使人 心趋向
自 私自利 而莫知 回头。 是 故古圣 先哲， 无不教 导人民 以孝敬 父母、 奉事 师长的
赤子 之情， 渐 次扩充 为对一 切众生 的真诚 爱心、 道德 仁义。 故知， "孝敬 存心，
知恩 报恩" 确实 是成圣 成贤的 根本； 是息灾 灭祸、 万善 万德的 起始； 是幸福 人生、
和谐 世界的 源泉。 我 们深深 期望， 学佛 大众皆 能发大 愿心， 为 社会、 为 众生作
最好的 榜样， 使 人心归 向纯净 纯善， 化 灾祸于 无形， 世界恢 复真正 的安定 和平。
唯有身 体力行 老师的 教诲， 才得 报知遇 之恩少 分耳。
—— 西元二 〇 〇 七 年二月 于香港
缅怀 师恩 —— 净空法 师跟随 章嘉大 师学佛 的因缘
章嘉大 师是净 空法师 学佛的 第一位 老师。 净 空法师 接触佛 法不到 一个月 ，
就承 蒙邻居 敏孟经 （清 末蒙族 的一位 亲王， 人称敏 亲王） 介 绍他认 识章嘉 大师。
当时 净空法 师二十 六岁， 尚有 工作， 因此， 只有 星期天 可向章 嘉大师 请教。 章
嘉大 师非常 慈悲， 每 星期为 净空法 师授课 一至两 小时。 净 空法师 接受章 嘉大师
三年的 教诲， 奠 定往后 修学的 根基， 其 恩德永 志于净 空法师 心中。
谨摘录 章嘉大 师对净 空法师 发人省 思之教 诲如下 ：
【学佛 从哪里 学起？ 】
我初 学佛的 时候， 第 一次遇 到章嘉 大师， 我 就向他 请教， 我说： "佛 法好，
每 个人都 晓得， 但 是从什 么地方 能入得 进去？ 我们总 希望很 快就能 得到。 " 他
老人 家教我 六个字 —— "看 得破， 放 得下" 。 我再向 他请教 "从 哪里 下手？ "
他告 诉我： "布 施" 。 放得 下就是 布施， 看得 破就是 智慧， 这两 个方法 是相辅
相 成的， 愈肯 放下， 智慧愈 增长； 智慧愈 增长， 放下愈 彻底。 所以， 学 佛从哪
里 学起？ 从布施 学起。 不 但身心 世界能 放下， 最重要 的是要 把分别 放下， 把执
著 放下， 把妄想 放下， 心 才能真 正得到 清净。
【如何 学佛？ 】
我初 学佛的 时候， 章嘉 大师就 教我念 《释 迦谱》 、 《释迦 方志》 ， 这两部
书就是 释迦牟 尼佛的 传记。 知道 佛怎么 存心、 怎么 生活、 怎 样待人 接物， 才能 学佛。
【如何 过自在 随缘的 生活？ 】
我在 学佛的 时候， 章嘉 大师告 诉我： "真 正发心 学佛、 弘法 利生， 你的一
生 自然有 佛菩萨 照顾， 什么 都不要 操心。 " 这句 话很有 道理， 什么 念头都 没有，
心 地就清 净了， 心地 清净自 然就放 光明。
【佛氏 门中， 有求 必应】
章嘉 大师告 诉我， "佛氏 门中， 有求 必应" 。 他说， 有很 多人求 了没有 感应，
不是 不应， 而是他 求的不 如法， 如 理如法 的求， 一定有 感应。
【如何 忏悔？ 】
章嘉大 师教导 我忏悔 法门。 什么叫 "忏 悔" ？ 能 够发现 自己的 毛病、 过失，
这在佛 法里叫 开悟， 悟了 之后把 毛病、 习 气改正 过来， 这叫做 修行。
【佛 教重 实质， 不重 形式】
我初 学佛的 时候， 章 嘉大师 教导我 "佛 教重 实质， 不重 形式" 。 实 质是什
么？ 做到。 如果我 们只是 形式上 皈依， 而没有 做到， 佛绝不 承认你 是他的 弟子，
护法神 也绝对 不会拥 护你， 因为你 不是佛 弟子， 你不是 真正的 善人。
【晻、 阿、 畔的 真义】
净空法 师曾向 章嘉大 师要求 墨宝， 他老人 家用藏 文写了 三个字 "晻、 阿、 咋" 。
大 师解释 "晻" 是身， 包括 法身、 报身、 应 化身； "阿" 是口； "哞" 是意，
我 们起心 动念、 言语 造作， 要保 持像莲 花一样 清净， 出 污泥而 不染。
【如 何做 到和睦 相处？ 】
章 嘉大师 跟伊斯 兰教的 首领， 关 系非常 密切， 非常 友好， 彼 此互相 尊重，
互相 协助， 我跟他 老人家 三年， 这是我 亲眼看 到的。 这 是什么 原因？ 是 教育。
能够与 不同的 族群、 不同的 文化、 不 同的宗 教和睦 相处， 不是 政治的 力量， 也
不是 军事的 力量， 科技 和经济 也都做 不到， 只有 教育。
【戒 律是 佛菩萨 的生活 水准】
章嘉 大师他 老人家 圆寂的 时候， 我在他 火化炉 旁边搭 了一个 帐篷， 我在那
里住 了三天 三夜， 那几天 我认真 的想， 我跟老 师三年 当中， 他 教了我 什么？ "戒
律很 重要！ " 这句话 印象最 深刻。 为 什么章 嘉大师 强调这 句话？ 因为戒 律是佛
菩萨、 圣人 的生活 水准， 我们 要成圣 成贤、 成佛 菩萨， 就 要跟他 们达到 相同的
生活 水准， 我 明白这 个道理 之后， 才 开始读 《戒 经》 。 《戒 经》 的原 则就是 "诸
恶 莫做， 众善 奉行" ， 善 恶的标 准不是 依世间 的人情 世故， 那 是会改 变的； 善
恶真正 的标准 是与自 性性德 相应， 也 就是与 清净、 平等、 觉 相应， 所以 是不会
改 变的。
【如何 持戒？ 】
我 在最初 学佛的 时候， 章嘉大 师就告 诉我： "戒是 基本， 学一 条就受 一条。 "
他不 主张到 戒坛去 受戒， 而是教 我自己 去读， 哪 一条做 得到， 就发 心做哪 一条，
做到 之后， 再发 心做下 一条， 这 叫真正 受戒。
【 净 念相继 】
念佛功 夫不在 口念， 而 是心中 有佛。 真正念 佛人在 工作、 应 酬中， 佛号也
不 中断。 但 是念出 声音， 妨碍 他人， 所以金 刚持是 最好的 方法。 口 念佛， 但没
有 声音， 就是 "金 刚持" 。 章嘉大 师就是 用这种 方法， 他接 见任何 客人， 除了
说话 之外， 手 上掐念 珠不曾 中断， 口里持 咒也不 中断， 真正 是二六 时中不 间断，
这个 难得！
【什 么人有 资格学 密宗？ 】
密宗是 大乘佛 法里面 最髙层 的一个 阶段。 什 么人有 资格学 密宗？ 章 嘉大师
说要 从戒律 学起， 因戒 得定， 因定 开慧， 慧开了 之后， 才 有资格 学密。 换句 话说，
定 慧没有 相当的 基础， 实在沾 不得。
【 知 难行易 】
章嘉 大师教 导我， 佛法 的总结 论就是 "知难 行易" —— 明了很 困难， 真正
做到很 容易。 真正 理解， 没 有做不 到的； 凡 是做不 到的， 决 定没有 理解。
【教 学的 善巧】
我 佛学的 根底是 跟章嘉 大师那 三年奠 定的， 他 规定我 每个星 期天跟 他见一
次面， 时间两 小时， 单独 给我讲 佛法。 两个钟 点里， 大 师真正 跟我讲 佛法的 时间，
最多不 超过十 分钟， 其余 时间， 他就看 着我的 眼睛， 以后 才晓得 这是训 练定。
我 一生当 中亲近 很多善 知识， 章嘉 大师用 的方法 巧妙， 我 完全被 他那种 气氛摄
受了。 他 讲的开 示虽然 简短， 却很有 力量， 听了 之后， 一生 都不会 忘记， 的确
受用！
【 扶鸾 的真相 】
我初 学佛的 时候， 请教 章嘉大 师有关 扶鸾的 事情， 他告 诉我， 那是 灵鬼假
借佛 菩萨的 名义， 冒充佛 菩萨， 他也想 修善， 多半是 劝人断 恶修善 ，但 是小事 灵验,
大 事就不 灵了。 章嘉 大师告 诉我， 因 为慈禧 太后和 满清政 府的王 公大臣 都相信
扶鸾， 以致 于国家 的决策 都不敢 做主， 都 取决于 扶鸾， 所 以满清 亡国， 就是亡
在扶 乩上。
【心 净自 然凉】
李 炳南老 师说章 嘉大师 的境界 我们不 晓得， 但 是最低 限度， 我们可 以从外
表观察 到他得 到清凉 自在， 因为西 藏的喇 嘛衣服 很厚， 在 台湾的 夏天， 他还是
穿那 么厚的 衣服， 而 且鞋子 像靴子 一样， 别人穿 的单薄 还要掮 扇子， 他 从来没
有掮过 扇子。 有 人问： "章嘉 大师， 你热 不热？ " 章嘉大 师说： "心 净自 然凉。 "
【 章 嘉大师 的身教 】
一、 章嘉大 师行住 坐卧， 真的如 佛经上 讲的" 常在 定中" ， 而且言 语非常 简单,
音声 洪亮， 让你 听了他 的话， 永远 都不会 忘记。
二、 章嘉大 师当年 在世, 虽然 是政府 里面很 重要的 人物， 但是 他跟我 说过： "我
对这 些一点 兴趣都 没有， 但是 他们拉 着没有 法子， 只好 去应酬 应酬。 " 他心 清净,
绝对没 有这些 虚荣的 念头。
三、 我跟 章嘉大 师学佛 三年， 三年 当中， 我不曾 对他供 养过一 分钱， 反而
有时 候上课 上的比 较晚， 中午他 会请我 吃饭。 如果有 一次、 两 次没去 上课， 他
就会 找人来 看我， 问我 为什么 没去？ 是 不是生 病了？ 还是 有别的 原因？ 他这么
关心， 我就 不能不 去了。 所以， 真正善 知识是 非常慈 悲的。
—— 章 嘉大师 示寂五 十周年 纪念册 《源远 流长》
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净 空法师 的恩师 李炳南 老居士
李炳南 居士传
于凌波
李 炳南， 名艳， 字 炳南， 号 雪庐， 法号 德明， 别署 雪庐、 雪叟。 山东济 南人，
清光 绪十六 （一 八九 〇） 年庚寅 腊月七 日生。 父寿 村公， 世 居济南 城内券 门巷，
好善 乐施， 教有 义方。
雪庐自 幼聪颖 好学， 诸经 子史， 循次 读诵， 善诗， 能 奏笛， 好 剑术， 兼治
岐黄 之术， 无不 精妙。
民国纪 元初， 雪 庐二十 三岁， 与 济南学 界组织 "通 俗教 育会" ， 担任 会长。
五年， 更名为 "通俗 教育研 究会" ， 设讲座 于西门 月洞， 又时 往各集 镇游行 演讲，
编印通 俗歌曲 以改善 风俗， 为 省政当 局奖誉 有加。
民国 九年， 出任 莒县典 狱长， 目 击监房 湫隘， 垂悯 囚徒， 谋有以 改善， 纡
折 五年， 卒 得重建 监舍， 设施 完善， 炳焕 宽敞。 同时 又倡德 化重于 刑齐， 加强
狱中 教化， 俾囚 人知非 向善。
时， 南 昌孝廉 梅撷芸 光羲， 任 山东高 等检察 厅长。 撷 芸为祇 洹精舍 杨仁山
老居 士入室 弟子， 专治法 相唯识 之学， 于 济南大 明湖畔 设佛学 讲座， 讲授 唯识，
雪 庐每讲 必与， 深受 赞赏。
民 国十六 年北伐 期间， 兵临 莒城， 县 知事弃 城走， 城 内秩序 混乱， 雪庐率
警 兵维持 秩序， 安定 人心。 十 七年， 悍 匪刘桂 堂部犯 莒城， 县长 北去， 雪庐联
合机关 及邑中 士绅， 组 织临时 县政委 员会， 抢救 灾民， 守城待 援军。 民国十 九年，
阎 冯反蒋 之中原 大战， 莒城 被围， 日遭 炮击， 民食 殆尽， 人命 不保。 雪 庐在城
中， 偶阅及 丰子恺 《护生 画集》 ， 深 感弭兵 之本乃 在戒杀 护生， 遂 为苍生 立誓，
是难 不死， 决 定终身 茹素， 未 几莒城 解围， 乃实践 誓言， 自 此不复 肉食。
是时， 印光法 师驻锡 苏州， 创办弘 化社、 印赠 佛书， 远地但 付邮资 即寄，
雪庐 函索， 获寄赠 《学 佛浅 说》、 《佛法 导论》 等 小册， 读之 欢喜， 心 仪印光 法师，
而路 遥无由 皈依。 越 数年， 遇一居 士系印 光法师 弟子， 雪 庐说明 夙愿， 居士允
为 函介。 以此 因缘， 通 信皈依 于印光 法师。 又 三年， 专诚 到苏州 报国寺 谒印光
法师， 师 在关中 接见， 勉励 有加。 师在关 中接叩 见者， 例 语十数 分钟， 而雪庐
若要 佛法兴 唯有 僧赞僧
、
y
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2013-6-20 9:26:47
竟 蒙开示 终日。
民 国二十 三年， 莒 县重修 县志， 总纂为 庄太史 心如， 分纂及 预其事 者均邑
之 鸿儒， 雪 庐由狱 政转任 分纂， 其中 古迹、 军事、 司法、 金石 四类， 皆 由雪庐
负责 纂修。 三年 事竣， 因庄 太史之 推荐， 应聘 入大成 至圣先 师奉祀 官府任 秘书，
旋晋 任主任 秘书。
二十 六年， 芦沟桥 事变， 中 日战争 爆发， 华 北相继 沦陷， 国民 政府迁 重庆，
雪 庐亦随 奉祀官 孔德成 入川。 在重 庆时， 一日 路过长 安寺， 闻太 虚大师 卓锡寺
内， 雪庐 早年读 《海 潮音》 杂志， 久 慕大师 德风， 今得 是缘， 即求 谒见。 既 入室，
欣见 梅撷芸 居士亦 在座。 是时， 长安 寺设佛 学社， 太虚大 师选人 赴监狱 弘法。
梅撷 芸以雪 庐荐， 雪 庐乃与 蜀僧定 九师， 遍夜 重庆及 附近各 县监所 作佛法 演讲，
颇有 绩效， 太虚 大师曾 题字奖 慰之。
战时 重庆， 日机 轰炸无 间日， 雪 庐随孔 奉祀官 迁重庆 西郊歌 乐山， 林间平
屋 数间， 命名 曰猗兰 别墅。 歌乐山 巅有云 顶寺， 无僧 住持， 为公教 眷属所 杂居。
殿楹 悬标曰 "佛 学讲 演会" ， 为太 虚大师 所书， 询问 之下， 知 为大师 所设。 雪
庐喜其 幽静， 每 晨必陟 登礼佛 诵经。 日 久未见 有人来 讲演， 始悟 楹额是 为护法
保权所 悬挂， 乃请 于太虚 大师， 愿任 讲席， 大师 许之， 数年间 听讲者 日众， 终
致庙 宇为之 重新。
抗战胜 利后， 随孔 奉祀官 还都， 居南京 三载， 曾随 孔奉祀 官三返 曲阜， 以
道路 梗阻， 仅 一返济 南探视 家人。 在京 期间， 以 普照寺 及正因 莲社为 道场， 讲
经 弘法。 三十 八年， 雪庐六 十岁， 只身 随孔奉 祀官来 台湾。
雪庐抵 台后， 奉 祀官府 设于台 中市复 兴路一 陋巷里 的一幢 日式平 房中， 他
办公 于斯， 食宿 于斯， 于 公务安 顿后， 即 觅弘法 之所。 初 觅得法 华寺， 首开讲
《心 经》 ， 继讲 《四 十二 章经》 。 他是一 位有执 照的中 医师， 在寺内 设中医 诊所，
施医 济众， 又辟 图书阅 览室， 广置 佛书， 供听众 阅读。 由 是法缘 日广， 讲经场
所扩 充到灵 山寺、 宝 觉寺、 宝 善寺， 慎 斋堂、 菩 提场、 佛 教会馆 等处。
台 中县市 素有慈 善堂、 赞 化堂、 龙 意堂等 先天大 道或龙 华教之 鸾坛， 这些
场 所也多 请他去 讲经， 日久 之后， 鸾 坛中的 信众也 皈依了 佛教， 修 持净土 法门。
他除 了多处 讲经弘 法外， 复在 许多杂 志上开 "佛学 问答" 栏， 藉杂志 而广为 流通,
如 《觉 群》 、 《觉 生》 、 《菩 提树》 、 《慈 光》 、 《明 伦》 等佛教 刊物， 均有
雪庐老 人佛学 问答之 园地。
自慧远 大师庐 山结社 念佛, 净土宗 大弘于 中土。 唐宋 之世, 至有" 家家观 世音,
户户阿 弥陀" 之 风尚。 雪 庐有鉴 于此， 遂 发倡建 莲社之 弘愿。 民 国三十 九年，
与董 正之、 徐 灶生、 朱 炎煌、 张松柏 诸居士 筹组台 中佛教 莲社， 社址设 于法华
陀阿
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寺内， 雪庐当 选首届 社长。 翌年， 由许 克绥、 朱炎 煌二居 士捐赀 购得民 宅一栋
为 社址， 以 后屡经 扩建， 乃 成为中 台湾巍 峨庄严 之净土 道场。
民国 四十年 十月， 莲社成 立男女 二众弘 法团， 男 众到台 中监狱 弘法， 女众
到 各地莲 友家中 弘法。 四 十一年 元月， 莲 社大殿 落成， 礼 请证莲 老和尚 传授三
皈 五戒。 四 十四年 六月， 复礼 请斌宗 和尚， 忏云、 净念 诸法师 传授菩 萨戒， 前
后得戒 者各数 百人。 是年， 并在 莲社开 办佛学 讲座、 国文补 习班， 雪庐 亲讲佛
学， 孔 德成、 刘 汝浩、 周 邦道、 许 祖成诸 教授讲 《论 语》 国文， 以 后率以 为常。
四十九 年六月 ， 莲社 十周年 社庆， 复请证 莲老和 尚启建 戒场， 得皈依 戒者千 余人，
名 曰千人 戒会。
由 于台中 莲社的 成立， 各地念 佛风气 大盛。 民 国四十 四年， 他到台 湾北部
桃园县 讲经， 辅 导该地 莲友成 立了桃 园佛教 莲社。 四 十五年 五月， 他到 屏东讲
经， 也成 立了念 佛团。 后来， 台湾 中部如 雾峰、 丰原、 员林、 东势、 后里、 鹿港、
卓兰 等地， 都成立 了布教 所或念 佛会。
民 国四十 五年， 以台 中莲社 讲堂容 纳不下 众多的 听众， 雪庐 老人与 莲社弟
子筹 议兴建 佛教图 书馆及 讲堂， 莲社 女弟子 首先发 起各种 缝紉品 义卖， 章嘉大
师 亦具名 发起， 雪庐老 人撰文 呼吁， 终于民 国四十 六年， 在台中 市柳川 西路购
得 土地五 百坪， 兴 建了台 湾第一 所佛教 图书馆 —— 私立 慈光图 书馆。 四十 七年，
正 式对外 开放， 馆中有 《大 藏经》 六部、 《法 宝总 目录》 两部、 《太 虚大师 全集》
一部、 各种佛 学辞典 七部、 其他佛 书一万 余册， 一般学 术书如 《二 十五 史》、 《通
鉴》 、 《十 三经》 等均 齐备， 附有大 讲堂， 可容纳 千人。
民 国四十 八年， 莲社 联体机 构中又 成立了 慈光育 幼院。 育 幼院之 成立， 首
由 莲友许 克绥、 李绣 莺各捐 土地百 余坪， 其他莲 友相继 捐输， 共购土 地七百 余坪，
即在 此土地 上兴建 了台湾 第一所 佛教孤 儿院， 于五十 年六月 落成。 这所 孤儿院
经 常收容 孤儿百 余名， 由院中 照应其 生活， 并送 入小、 中学 就读， 至高 中毕业
后 离院。
继慈 光育幼 院成立 之后， 民国五 十二年 又创办 了台湾 第一所 现代化 的佛教
一菩提 医院。 先是， 雪庐老 人弟子 于凌波 医师， 原在公 立医院 服务， 于
四十九 年秋受 《菩 提树》 月 刊发行 人朱斐 之约， 到 狮头山 为闭关 潜修的 会性法
师 诊病。 于凌 波山居 数日， 构想 若由佛 教人士 办一所 医院， 为缁 素四众 服务，
解 决出家 人住院 的素食 问题， 及修净 土者临 终助念 问题， 应是一 件佛门 功德。
下 山后， 将此构 想与朱 斐居士 相商， 并向雪 庐老人 陈述， 获得他 两位的 支持，
经过一 年多的 酝酿， 在 雪庐老 人的领 导下， 由莲社 社员黄 雪银居 士免租 提供闹
区店房 一幢， 于 凌波提 供医疗 设备， 先开 设佛教 医院门 诊部， 再 筹画正 式医院
若要 佛法兴 唯有 僧赞僧
》
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的 兴建。 此门诊 部于五 十二年 佛诞节 开幕， 命曰佛 教菩提 医院， 由于凌 波医师
任 院长。 于 凌波在 《菩 提树》 月 刊撰文 《佛 教菩提 医院的 现状和 未来的 理想》 ，
继之 周宣德 居士也 撰文为 筹建佛 教菩提 医院而 呼吁， 并提 出捐建 病室的 办法。
由 于雪庐 老人的 德望， 在 《菩 提树》 月 刊的宣 传下， 获得 海内外 佛教界 的支持
和 响应， 纷 纷捐建 病室， 侨 居加拿 大的詹 励吾居 士更独 捐生西 圣莲室 一座。 旅
居美国 的法亮 法师、 法明 法师， 越南 的寿冶 和尚， 马来亚 的圣进 长老， 夏威夷
的李伍 春华、 李 传新居 士等各 有钜款 捐助。 在如此 殊胜因 缘下， 雪庐老 人乃聘
请地 方名流 组织了 筹建委 员会， 在 台中市 郊购一 公顷余 土地， 兴 建了一 百张床
位的 现代化 医院。 这所医 院于五 十五年 七月九 日正式 开幕， 由内 政部部 长徐庆
钟主持 剪彩， 盛况 空前。 在 当时的 台湾社 会上， 菩提医 院是一 所一流 的新型 医院。
继 之在医 院空地 上又增 建了安 老所、 施 医所， 改组为 菩提救 济院， 成为社
会上著 名的救 济机构 之一。
雪庐 老人创 办的社 会福利 事业， 以菩提 医院、 菩提救 济院的 成立而 达到巅
峰。 在弘 法事业 方面， 则方兴 未艾。 以 后他又 成立了 "内 典班" ， 培 育弘法 人才；
创办了 《明 伦》 月 刊社、 青莲出 版社、 台 中莲社 受托印 经会、 台 中佛经 注疏语
译 会等弘 法文化 机构。
雪庐在 台湾弘 法垂四 十年， 创下 大片佛 教社会 事业， 经手钱 财不啻 钜亿，
而其个 人生活 较苦行 僧尤有 过之， 蔡念生 居士于 《雪庐 述学汇 稿序》 文 中称：
公无一 时一刻 不殚心 于弘法 利生， 虽眠 食不得 从容， 客有 问者， 则 曰忙、
忙。 夫 世人所 忙者， 官爵 利禄， 妻子 田宅， 饮食 游乐， 而公不 与焉。 公寄身 斗室，
无眷 属之奉 （老 人只身 在台） ， 日中 蔬食， 赖 及门弟 子轮流 供养， 虽苦行 头陀，
不过 是也。
雪 庐初来 台湾， 住奉 祀官府 之日式 平房， 在办 公室后 间辟一 斗室， 饮食起
居 于斯。 数 年后， 在台中 和平街 租一旧 木楼之 二楼， 一室 一厅， 兼作 佛堂， 与
《菩 提树》 杂志 发行人 朱斐夫 妇比邻 而居。 后来 在正气 街顶得 一砖造 平房， 一
客室一 卧室， 佛堂 半间， 走廊墙 壁放置 赠人之 书刊， 狭隘 可知。 他每天 食物，
晨午 两餐， 一馒 头一菜 一汤， 多由弟 子轮流 供养， 晚餐 泡面糊 半碗， 率以 为常，
平时 一袭布 长衫， 遇有 庆典， 著中 山装， 从不著 西服。 出门 步行， 步履 轻捷，
胜过 少年。 七十 余后， 时坐 侍者郑 胜阳居 士机车 后座。 八十 余后， 郑胜 阳居士
购得 旧汽车 一辆， 自任 司机， 为其 代步。
他日常 除于奉 祀官府 埋首案 牍外， 晚间在 各道场 讲经， 并兼 各大学 教授，
于中兴 大学、 东海 大学授 国文、 诗选、 《礼 记》 ， 于中 国医药 学院授 《内 经》 。
他 讲经授 课时， 中气 充沛， 音声 宏亮， 九十 高龄， 语无 衰亏。
民国 七十五 （一九 八六） 年 四月十 三日， 安详 往生， 世 寿九十 七岁。 元配
陀阿
佈彌
张夫人 早卒， 继配赵 夫人、 子 俊龙、 孙 女珊、 彤均 在济南 故里。 老 人生平 著述，
由 受业弟 子辑为 《雪 庐述学 汇稿》 。
纪念 李公雪 庐老师 往生二 十周年
陈清香 （ 台湾 ）
李公初 名艳， 字 炳南， 别号 雪庐， 前 清光绪 十六年 （1890) 十二 月七日
生 于山东 济南， 民国七 十五年 （1986) 四月十 三日于 台中寓 所安详 舍报， 世寿
九 十七。
雪公 老师是 当代台 湾佛法 兴盛、 教义普 及的重 要推手 之一， 也是居 士弘法
的无上 典范。 早年 出身山 东法政 学堂， 儒 家的经 史文学 及传统 医学， 多所 涉猎。
曾 经担任 莒县典 狱长， 又任职 至圣先 师奉祀 官府。 一生发 扬并维 护孔孟 学说，
以 敦伦尽 分为维 系社会 秩序的 准则。 对于 佛法， 则 义理依 梅光曦 居士的 唯识法
相学， 实践 则依莲 宗印光 大师， 以念佛 为宗。 此 儒佛二 宗法脉 是雪公 老师于
六 十岁来 台后， 教 化子弟 的二大 主轴。
民国 五十年 前后， 老师已 经年逾 七十， 却开始 为大专 佛学社 团创办 "慈光
讲座" ， 每年 寒暑假 开班， 笔者 当年也 是参加 了好几 届的慈 光讲座 学生， 当时
所开的 课程有 雪公老 师亲自 授课的 "佛 学十四 讲表" 、 "唯 识学" 等， 参加讲
座的同 学多来 自全台 各大专 院校的 学生， 餐宿听 讲均在 慈光图 书馆。 当 时座下
尚 有一位 出家的 僧人， 即净空 法师， 也一同 听讲， 下课休 息时， 法师有 时也扮
演 助教的 脚色， 为同 学解析 疑难。 首度经 过两个 星期的 讲座薰 陶后， 本 来心性
驽钝， Xf 佛法 有如一 张白纸 的我， 逐渐也 对宇宙 人生的 道理， 有了概 括性的 认识，
不 但引起 研经、 探 讨佛家 义理的 兴趣， 也奠 定了选 择佛教 作为日 后安身 立命的
标竿。
那一 年暑假 慈光讲 座结束 后回到 台北， 九 月学校 新学期 开学， 我即 被佛学
社 团选为 社长， 开始了 长达一 年的社 团运作 工程， 期间除 了聘请 佛教学 者李恒
钺、 蔡 金涛、 吴怡等 人来校 演说佛 法外， 自己也 亲任主 持人研 讨基础 佛学， 研
讨 的方式 是主持 人先讲 一段， 再由 同学提 问题， 交叉 讨论。 对于 佛教的 理论架
构， 就 这样一 点一滴 的建立 起来， 如果没 有雪公 老师的 启蒙， 博大 精深的 佛法，
浩如 烟海的 内典， 如 何能在 短时间 之内， 了然于 心呢？
记得民 国五十 六年的 初冬， 因课业 繁忙， 身体转 虚弱， 为 了锻炼 体魄， 跟
随 一位拳 师练太 极拳， 就在练 拳与学 理间， 衍生了 不少的 疑惑， 于是斗 胆写了
一 封信请 教雪公 老师， 信曰：
炳 公吾师 赐鉴： 自违 尊前， 时系 念之， 未致书 请安， 深感 自愧， 路远 山遥，
恨不 能随侍 左右， 以承 教泽， 以启迷 津尔。 生每 于研经 之暇， 则 深觉修 持功夫
、
153
ill
若要 佛法兴
唯有 僧赞僧
#6-18. indd 153
2013-6-20 9:26:47
陀阿
佈彌
154
实重于 一切， 凡三宝 弟子均 应重视 行持， 调养 身体， 使精神 抖擞， 方能 为众人
师， 作狮 子吼， 令众 人起信 …-. 生承师 诲训， 以念佛 为宗， 平日仅 持佛号 而已，
至 于如何 进一步 之修持 用功， 使身体 较常人 健康， 功 夫更增 进者， 师或 可指示
一 二否？ 生又 提问题 数端， 敢 请就教 于吾师 尊前：
一、 依道 家之练 太极拳 等武术 以健身 却病， 不知三 宝弟子 习之， 有违戒 律否？
二、 道家 之练精 化气， 练气 化神， 再练 或可得 神通， 在境界 上与佛 教有何
不同？
三、 或曰： "只念 佛不练 气则无 功夫， 因 念佛易 得定， 不念 佛时易 失定，
但练 气至气 充满全 身时， 则定 功时时 俱在， 不虑 失定。 " 此言 然否？
四、 道 家练气 健身之 功夫， 似 依人之 生理情 况逐步 练就， 不 知佛家 有否相
似法 门否？
以上有 关道家 问题， 恳乞 吾师详 示之。 十月 廿五日 于台中 莲社， 一 闻吾师
所 言真正 如法之 "打 佛七" ， 即 深切向 往之， 何期 吾师能 领导吾 侪念佛 打七，
以 亲尝无 上甚深 微妙法 味矣。 专此
敬请 法安
授 业陈清 香顶礼
十二月 十一曰
这一 封啰说 的长信 寄出去 之后， 很 快的接 到雪公 老师的 回信， 工整的 楷书，
钜细靡 遗的， 不厌其 烦的逐 项详加 解说， 其 文曰：
清香 具寿： 鉴 所询各 件谨复 于后， 一、 学必 知理， 知行 合一， 则是 实学，
说而 不行， 是为 空谈。 二、 佛 家学问 分自利 利他， 内功外 行必深 明之， 而力行
之， 布施持 戒万善 齐修， 此 为利他 外功。 念佛专 一乃系 求定， 此 为自利 内功。
尤须内 外自他 合一， 非 可解修 片面。 三、 念佛 乃内功 之一， 不可 轻看， 若言求
进， 并 非再加 他法， 再 念佛到 一心， 便可 往生， 事 一心则 伏惑， 理 一心则 断惑，
大道 成矣。 四、 太极拳 乃强身 术不妨 学之， 与戒律 无妨， 惟 彼与了 生死无 关连。
五、 修道 者言念 佛不练 气则无 功夫， 彼所言 之功夫 不过强 身一端 而已， 彼不但
不解 佛法， 且 亦不解 道也， 切勿 信之。 六、 彼 以练气 为定， 更 是大外 行话。 七、
佛家 亦有强 身术， 谁不 知少林 武术压 天下， 然不是 成佛之 要道， 应知练 身与见
性为 两事， 见性 法非以 练身可 得也。 八、 正式 佛七具 寿功夫 尚浅， 且无人 主持，
不可 妄求。 谨复
并碩 学祺
侍 李炳 南谨启
十 二月二 十一曰
若 要佛法
唯有 僧赞僧
#6-18. indd 154
2013-6-20 9:26:47
这封珍 藏了四 十年的 书信， 一直从 未拿出 示人， 主要 是因羞 于将如 此肤浅
幼稚的 问题， 搬上 台面。 但今日 回顾学 生时代 的信件 内容， 却深 深的体 会出雪
公老师 真切的 慈悲解 惑心， 是不分 问题的 深浅， 而对晚 辈学生 无微不 至的教 化心，
是不分 年龄的 老少。 信 中字里 行间， 自头 至尾， 强 调念佛 至一心 不乱得 以往生
净土的 宗旨。 老师也 指示练 身与见 性为两 回事， 而学 生时代 的我， 为了 强身还
是继 续练太 极拳， 对于 经典的 内容， 则 日后再 加以自 修逐步 领悟。 老师 说我当
时 的功夫 尚不够 格参加 佛七， 当 时确是 太不自 量力。 不 过不久 之后， 有 大德在
台北主 持佛七 法会， 因而得 以恭逢 其盛， 亲尝 法味。
雪公 老师其 后在慈 光图书 馆每周 三讲解 《华 严经》 ， 持 续了好 几年， 每会
必 是座无 虚席， 也曾随 缘听了 几次， 不少莲 友白天 在台北 工作， 每遇周 三下午
便请假 南下， 以赶 听华严 讲席， 听完后 又赶搭 午夜车 北返， 以 便次日 上班， 如
此风雨 无阻， 延续 多年。 依 讲经的 进度， 计算 老师必 讲到百 二十岁 《华 严经》
才 讲完， 因 而一直 心存著 还有机 会听讲 的侥幸 心理， 没想 到老师 九十七 岁那年
的四 月十三 日便往 生了。
雪公老 师因承 印光祖 师儒佛 兼弘的 理念， 民国 三十八 年来台 即于台 南法华
寺演讲 《般若 心经》 ， 三 十九年 春在灵 山寺讲 《无量 寿经》 ， 弥 陀圣诞 时又启
建佛七 法会， 四十年 成立台 中佛教 莲社。 自 来台至 往生， 前后长 达三十 八年的
弘法 生涯。 周邦道 老居士 归类其 功德， 计 有讲说 经论、 建立 道场、 慈济 苦厄、
昌明 伦理、 培 育人才 等六大 贡献。 这在国 内的教 育史上 或弘法 史上， 是罕 见的，
是珍 贵的， 其潜 移默化 之功， 是无 形的。
因 为响应 雪公老 师提倡 念佛， 民国六 十五年 夏天， 慧 炬机构 创办人 周宣德
居士 （字 子慎） ， 将自己 的寓所 命名为 "净 庐" ， 同时邀 请了慈 光讲座 的前后
期 同学： 李 荣辉、 熊琬、 陈 正雄、 洪 石狮、 蔡 宏谋、 张树福 等人， 共 同成立 "净
庐念 佛会" 。 念 佛会成 立后， 先 是每周 一次， 在慎 公老师 旧宅， 其后移 至慧炬
印光 祖师纪 念堂， 每周 六晚间 一次， 参加的 人越聚 越多， 由于空 间不敷 使用，
因此， 又 搬迁到 木栅的 "六德 净苑" ， 如 今会员 已经累 增至三 百人， 主 要活动
为念佛 共修， 每周 一夜， 每月一 永日， 另有研 讨祖师 法语、 定期 放生、 为莲友
眷属 助念。 如 今念佛 会成立 已届三 十年， 是遵 照雪公 慈训， 中、 北部 最大的 团体。
为 了纪念 雪公往 生二十 周年， 江 逸子居 士以水 墨勾勒 了一幅 "雪公 老人坐
像" ， 画中 以墨色 细线加 淡肤色 暈染描 绘雪公 法相， 相 中顶门 微发， 面容 百皱，
双 目然， 双唇 紧闭， 眉宇 之间， 透露出 无比的 毅力与 定力。 逸子 画师又 为雪公
穿上 白色的 长袍， 以较粗 的浓墨 勾出流 畅的衣 领袖口 袍服， 衣不 染色， 充分反
映 出白衣 学佛， 不离 世法的 风格。 雪公是 结跏趺 坐于竹 床上， 两手持 折扇， 坐
位旁 置古版 线装的 经书， 旁 有茶杯 一只。 竹床四 角竹干 支撑， 竹 节紋理 清晰，
床席 雅致。
为了彰 显雪公 的高风 亮节， 逸子 画师为 老师置 竹床， 又在 身后植 翠竹， 以
双勾 细笔的 描线， 植 出竹干 数株， 竹叶 丛丛， 枝繁 叶茂， 青翠 欲滴， 更 衬托出
老 人若竹 之中空 有节的 操守， 逸子画 师更在 画上， 题古 篆曰： "古道 西风二 十年" ，
底下 的二行 小字， 曰： "柔 兆阉茂 岁次 丙戌三 月之初 古 闽受业 江逸子 恭造
怀恩 （钤印 二枚） " 。
可知这 是一幅 刚完成 不久的 新作， 有 著南宋 减笔画 家梁楷 画风的 余韵。 由
于 雪公长 年住在 台中， 任职 至圣先 师奉祀 官府， 逸 子画师 跟随老 师三、 四十年
之久， 对 于老师 的一颦 一笑、 一言 一行， 莫 不观察 入微， 点 滴刻在 心头， 因此
画老师 顶像， 可抓住 老师的 神韵与 精神。
画像 之外， 逸子 画师塑 老师的 容颜与 体躯， 更 是栩栩 如生， 神韵 天成， 插
图 所示， 即为十 年前年 所塑的 雪公抱 膝悠闲 形影： 老人 头微向 前倾， 身 著清式
带扣 长袍， 足登居 士鞋， 坐姿， 右足 横置， 左足 擎起， 双手 手指交 叉握抱 左膝，
似正吟 诵完一 首诗， 余韵 犹存的 神情。 由于像 塑得太 真了， 一位 远游国 外多年
的 莲友， 有一 年回到 莲社， 赫 然瞻仰 到这尊 铜像， 惊 为老师 再生， 面对 铜像，
竟 然痛哭 流涕， 久 久不能 自已！
除 了在台 弟子有 作品怀 念恩师 之外， 远 在大陆 与雪公 老师素 未谋面 的私淑
弟子刘 继汉， 也画 了雪公 画像。 刘继 汉是洛 阳人， 信佛 虔诚， 曾画 高僧大 德像，
也 曾以针 剌舌头 的血写 《心 经》 、 《阿弥 陀经》 ， 令人看 了怵目 惊心。 封底 所示，
即 他亲手 所画雪 公像。 身著 僧服， 手握 念珠， 立在沙 洲上， 背景 以流泉 瀑布、
岩石 云岫， 充分烘 托出一 代大德 的无上 威仪， 真 是山高 水长， 风范 永存。
宣化 上人赞 李炳南 老居士
李老 居士， 名 炳南， 山东济 南人， 幼 受儒学 教育， 深 得孔门 心法。 长而 学佛，
亲近 三宝， 护持 道场， 为法门 龙象。 参访 印光、 太虚、 虚云 等髙僧 大德。 研究
佛理， 诵持 经典， 书写 佛经， 讲解 经典， 躬行 实践， 贯彻 始终。 以 文学之 基础，
发 挥佛教 奥义。 言言 真实， 字字 契理， 为正 信之优 婆塞。 后 随孔德 成先生 至台，
专攻 华严及 淨土， 使佛 教发扬 光大。 化 育大专 学子， 不可 胜数。 兴 办佛教 莲社、
学校、 医院、 图书馆 等慈善 事业， 不遗 馀力。 于一九 八六年 四月十 三日， 抱 微恙，
吉 祥卧， 安详而 西归。 世 寿九十 有七， 可为 末法中 坚贞居 士也。
赞曰 ：
疾 风硬烛 烈 火精金 百 炼不销 金 刚法身
清 风明月 不 染纤尘 游 戏三昧 如 是云云
又 说偈曰 ：
以 身作则 化群生
阐 扬华严 法界理
信 愿持名 归淨土
九 七时至 生安养
老 实念佛 九品登
开 掘慧矿 佛性明
劝 修妙法 入莲城
菩 萨眷属 日日增
摘自 宣 化上人 《水 镜回 天录》
昌臻法 师赞叹 李炳南 老居士
近现 代的净 宗大德 李炳南 老居士 （山 东济 南人） ， 医学 很好， 被称为 儒医。
在 山东很 有名， 他 后来学 佛了， 先 参禅， 参禅 花了将 近八年 时间， 但是 他觉得
自 己没得 收获， 他 又改学 密法， 也学 了七、 八年的 时间。 当时， 抗日战 争已经
爆发， 他跑到 青海、 西藏， 皈依了 十几位 活佛。 但是， 修了 以后， 他还 是觉得
很不 踏实， 最后， 他才皈 依印光 大师。 皈依 过后， 不久， 到了 台湾。 他 本来不
是做 官的， 他是 跟孔德 成去的 （孔 德成是 孔子的 后人） ， 国民党 政府给 孔德成
安了 一个奉 伺官， 这实 际上是 一个空 架子， 一个 名义， 他那 个机构 也是很 穷的，
他就聘 请李炳 南居士 给他当 秘书。 临解 放时， 人家 无论如 何要孔 德成到 台湾，
当然他 也没有 办法， 他 就把李 炳南居 士拉到 一路。 李 一家在 济南， 家属都 没去，
他一 个人到 那里。 当然很 苦呀， 生 活也很 苦呀！ 他 就专修 净土， 后 来专弘 净土，
台湾 的净土 宗得力 于他的 弘扬。 我 们知道 净空法 师都追 随他。 在净土 方面， 他
是有 大成就 的人， 他一直 讲经， 一 直讲到 97 岁都还 在讲， 当然 是上品 往生。 他
晚 年以他 自己的 经验劝 告学佛 的人， 告诉大 家说： 如 果你修 净土法 门都修 不好，
我可以 断言你 修其他 的法门 不可能 成就； 又说， 如 果我打 妄语， 我 愿意堕 地狱。
这说 明了这 些大德 苦口婆 心呀， 他晓得 我们这 些凡夫 信不下 去呀， 把他 自己的
经 历告诉 大家， 希 望大家 不要走 转路。
李老师 弟子、 《菩 提树》 主编 朱斐居 士谈随 师学习 会集本
学人 朱斐， 少年时 即皈依 印祖， 1948 年旅 台后追 随雪公 炳南老 师学修 净业，
曾 闻雪公 告知： 时佛教 中有" 南梅 北夏" 之 称者， 南梅 乃指南 方有梅 公光羲 （撷芸 )
老师、 北方则 指夏公 莲居老 居士， 皆 教内大 德也。 雪师于 抗战中 曾在重 庆从梅
公学 唯识： 梅 公为我 国近代 佛教唯 识学之 泰斗。 而黄 公念祖 居士恰 为梅公 之甥。
学人也 曾在台 中听过 雪公老 师讲过 夏老的 《无量 寿经》 会 集本， 衷 心仰慕 已久，
《现身 说法： 净 土是易 行难信 之法》
乃于 2008 年 9 月 为台中 菩提仁 爱之家 的老人 及光寿 学苑学 净同仁 等学讲 《 无量
寿经》 摘要 浅介， 即用 的夏莲 居老师 会集、 黄念 祖老师 注解的 《佛 说大 乘无量
寿 庄严清 净平等 觉经》 会 集本， 事实上 浅学如 我者， 哪敢讲 这样的 大经， 只是
按 照念公 的白话 注解， 摘 要浅介 其中主 要部分 而已。
李炳南 老居士 《相宗 纲要》 再版 序文中 谈及净 空法师
《相宗 纲要正 续篇合 刊序》 ： 三藏 内典， 世出 世法轨 范也。 …… 余 业师南
昌 孝廉， 撷云 梅光羲 大士， 于逊清 之际为 秋官， 皈 佛治法 相学， 其 精邃冠 群伦，
凡相宗 学者皆 崇之， 是书之 流通， 即 为后学 不畏而 作也。 …… 徐蚌 之役， （余）
避祸 来台， 居二十 五稔， 业未 敢辍， 故 人净空 法师， 以法 相纲要 见赠， 笑却 之曰，
此 五十年 前所熟 读者， 净 师曰： 书未 若是之 久也。 受而 浏览， 乃为 续编， 愕 然曰：
余侍 大士， 几二 十年， 其间流 离烽烟 燹火， 十年无 安所， 时缘 如是， 故 未之见
也。 兹 获睹于 台岛， 小康使 然欤？ 净师为 述偶得 之由， 且 拟正续 合刊， 余 称善，
极 怂恿之 ……
文中提 到避祸 来台， 居二十 五年， 李炳 南居士 1949 年来台 湾，" 居二十 五輪"
就是 1973 年 左右， 老居士 此时已 称净老 为净空 法师。
李炳南 老居士 弟子江 逸子居 士谈净 空法师
老 和尚， 我 看他讲 经我就 会想到 老师， 他 台风之 像啊， 真 潇洒。
—— 纪录片 《我 所认识 的雪公 老师》
李炳 南老居 士弟子 于凌波 居士为 净空法 师立传
净空法 师略传
于凌波
净 空法师 多年在 台湾、 美国、 加 拿大及 东南亚 各国专 弘净土 法门。 他是继
夏 莲居、 李炳 南二位 老居士 之后， 弘 扬念佛 法门的 法师， 近年来 他在各 地成立 "净
宗 学会" ， 分 会遍及 台湾及 美加。
净 师俗家 姓徐， 名 业鸿， 安徽 省庐江 县人， 一九 二七年 出生， 他的 父亲担
任 公职， 所以 幼年随 父母客 居福建 建瓯， 在建瓯 受小学 教育。 中 日战争 期间，
就 读于国 立第三 中学。 一 九四五 年抗战 胜利， 四 六年举 家迁居 南京， 就 读于南
京市 立第一 中学。 一九四 七年他 的父亲 病逝， 家无 恒产， 净 师以此 失学， 因而
参加 军旅， 从 事文职 工作。 一 九四九 年内战 炽烈， 京 沪撤退 之际， 净师 随军到
台湾， 服务 于实践 学社， 担任资 料管理 工作。
净 师天性 好学， 公余研 读经史 古文， 努力 不懈。 一九五 三年， 安徽 桐城方
东美先 生讲学 于实践 学社。 净 师以乡 后学的 身分， 谒方 教授于 寓所， 方 先生为
一 代哲学 大师， 提携后 进不遗 余力， 对这位 年方二 十六岁 的小同 乡十分 器重，
答 应每星 期日为 他讲授 哲学二 小时。 初讲 "理 则学" ， 继讲 东西方 哲学， 如是
三 年之久 （尔 后一九 七七年 方先生 逝世， 净 师照顾 方夫人 生活， 直至 终老） 。
在这段 时间， 讲授到 佛学部 分时， 方先 生介绍 他谒见 佛教领 袖章嘉 大师， 大师
亦允 每周为 之讲课 一次， 如是 亦受学 三年。
一九五 八年， 净 师为进 一步研 究佛教 理论， 乃辞去 工作， 到 台中入 佛教大
德 李炳南 老居士 门下， 依 雪庐老 人学佛 （李 炳南老 居士号 雪庐） 。 雪庐 老人为
净 师单独 开课， 讲授唯 识学、 净土 经论， 特别于 《大 乘无量 寿经》 更 是悉心 传授。
时， 净 师住于 台中慈 光图书 馆的一 间小阁 楼上， 为学 佛法， 不 计物质 生活之 简陋，
如是 又苦学 十年。
在台 中受学 期间， 因缘 成熟， 一 九五九 年北上 台北， 于 圆山临 济寺， 依白
圣老法 师剃度 出家， 法名 净空。 一九 六一年 于海会 寺受具 足戒， 与 祥云、 圣严
诸 师为戒 兄弟。 出 家后的 净师， 仍回 台中， 依雪庐 老人学 《华严 经》、 《净土
三经》 及 法相唯 识宗的 经论， 同时在 南普陀 寺佛学 院任教 授课。 一九六 七年，
离 开台中 北上， 任圆山 临济寺 书记、 十 普寺三 藏学院 教师， 一九六 九年， 应星
云法师 之聘， 任佛光 山东方 佛教学 院教师 兼教务 主任。 后 来返回 台北， 任松山
寺 大专佛 学讲座 讲师。 一九七 六年， 台北 三重市 慈云讲 寺创设 "中 国内 学院" ，
礼聘 净师任 院长。
学佛 要一门 深入， 是净 空法师 一贯的 理念， 一 九六九 年他在 佛光山 东方佛
学院任 教时， 即建 议星云 法师， 让每一 个学生 专学一 部经。 他对 星云法 师说： "法
师啊！ 如此， 十年 二十年 之后， 你 的佛光 普照全 球啊。 " 星云法 师说： "好 是好，
但 那就不 像佛学 院了。 佛学院 里面开 的课， 要像一 般学校 一样， 各 门都要 有的。 "
这样， 净 空法师 的理念 就没有 实现。 净 空法师 何以有 此种理 念呢， 因为 他早年
随 净土大 德李炳 南老居 士学佛 ， 李老 就是专 弘扬净 土法门 的 。
净 师之于 佛学， 初 于法相 唯识之 学用功 甚勤， 曾从雪 庐老人 学唯识 有年。
雪庐老 人是民 国初年 唯识大 家梅撷 芸大士 的入室 弟子， 渊源 有自。 由雪 庐老人
为 《相宗 纲要》 再 版所写 的一篇 序文， 可 见净师 的师承 关系：
《相宗 纲要正 续篇合 刊序》 ： 三藏 内典， 世出 世法轨 范也。 …… 余 业师南
昌 孝廉， 撷云 梅光羲 大士， 于逊清 之际为 秋官， 皈 佛治法 相学， 其精邃 群伦，
凡相宗 学者皆 崇之， 是书之 流通， 即 为后学 不畏而 作也。 …… 徐蚌 之役， （余）
避祸 来台， 居二十 五稔， 业未 敢辍， 故 人净空 法师， 以法 相纲要 见赠， 笑却 之曰：
此 五十年 前所熟 读者。 净 师曰： 书未 若是之 久也。 受而 浏览， 乃为 续编， 愕 然曰：
余侍 大士， 几二 十年， 其间流 离烽烟 燹火， 十年无 所安， 时缘 如是， 故 未之见
也。 兹 获睹于 台岛， 小 康使然 欤？ 净师为 述偶得 之由， 且拟 正续 合刊， 余 称善，
极 怂恿之 ••••••
净 师以唯 识学之 基础， 深入 经藏， 故 于受具 戒后， 于国内 外弘化 期间， 讲
《华严 经》、 《法华 经》、 《楞严 经》、 《圆觉 经》、 《金 刚经》 及净土 经典，
垂三 十年。 他在 台湾先 后创办 华藏法 施会、 华藏 精舍、 华 藏佛教 视听图 书馆、
华藏 讲堂、 佛 陀教育 基金会 等弘法 机构。 并首 开风气 之先， 使用视 听教育 方法，
大量制 作佛法 讲经录 音带、 录 影带， 分赠世 界各地 社团及 信众。 近年来 更以大
量佛 书运往 大陆， 协助大 陆佛教 复兴。
一九八 二年， 法 师应美 国信众 之请， 到美国 弘化。 时， 德州 达拉斯 学佛社
闻 知法师 抵美， 礼请 法师到 达拉斯 讲经。 在此 之前， 出家法 师到达 拉斯弘 法者，
只有 净海、 永惺、 宏 意三位 法师， 净师是 最早由 台湾到 达拉斯 弘法的 法师。 他
在达 拉斯讲 《阿 弥陀经 要解》 。 净 师辩才 无碍， 使听 众充满 法喜。 这以后 ，应
当 地信众 之请， 每 年都到 达拉斯 弘化。
一九八 五年， 净师 第三度 来美， 首先 应洛杉 矶华严 研习会 之请， 在 中国文
化服务 中心、 波尔 莱昂文 化中心 等处， 分别讲 《阿弥 陀经要 解研习 报告》 七次，
新释 经义， 精简 明了， 使 洛城听 众赞叹 不已。 继而又 飞抵三 藩市， 在各 寺院以
同一经 题再分 别报告 多次。 八月 飞抵达 拉斯， 仍 讲净土 经典， 使听 众深受 感动。
达拉斯 学佛社 社员， 将 原来社 址改装 刷新， 改 为净宗 道场， 礼聘 净师为 名誉董
事长及 导师， 恳留他 长期驻 锡领众 修持， 法 师为大 众诚意 感动， 允暂在 社中驻
锡一段 时间， 以 后每年 来达拉 斯领众 共修。
一 九八八 年因缘 成熟， 达拉斯 学佛社 改组为 "达 拉斯 佛教会 • 华藏 莲社" ，
礼请 净师为 导师， 主持 会务。 翌年， 台湾 台北的 "华藏 佛教图 书馆" （净 空法
师 台北的 道场） ， 同修莲 友组织 "华 藏净宗 学会" ， 仍由 净空法 师领导 主持。
而 达拉斯 的华藏 莲社， 也就 易名为 "美国 达拉斯 佛教会 • 净宗 学会" 。 净空法
师 不时要 到各地 弘化， 不 能长驻 学会， 由 净师弟 子悟尘 法师代 为驻会 主持。
台北华 藏图书 馆成立 "净宗 学会" 的 因缘， 见 之于台 北华藏 图书馆 馆长及
净宗 学会董 事长韩 瑛居士 撰写的 《净 宗学会 缘起》 一 文中：
大觉 世尊， 愍念 有情， 示成 正觉， 随机 演教， 虽有大 小权实 之异， 要皆为
令 众生， 开示悟 入佛之 知见， 究 竟成佛 而已。 然末世 众生， 业障 深重， 智浅 福薄，
知识 难遇， 未能 直下畅 佛度生 本怀。 于是 特开普 度一切 众生， 当 生成就 之净土
法门。 昔南 昌梅大 士云： 果能 受持， 如说 修行， 不但拔 将来之 苦果， 实 已获现
陀阿
佈彌
前之 福利， 非 真修净 i 者， 不觉 其妙， 非 曾涉教 海者， 莫窺 其深。 叉云： 欲弘
佛法于 今日， 必 须提倡 净土。
"净宗 学会" 者， 乃 夏莲公 大士于 大战 后所倡 导 之专修 净土专 弘净土 之組织 。
净空法 师弘杨 大乘三 十年， 深 知此宗 所依， 确是十 方三世 一切诸 佛度生 成佛之
第一 法门， 是 以近年 来台、 港、 星、 马、 美、 加 各地， 极力 宣扬， 又印 大经及
注解 三百余 万册， 流通 十方， 深 望此一 組织、 能普 遍推展 至全球 各处， 愿诸大
善 知识， 皆 能弘演 正法， 明三世 因果， 示六道 轮回， 表佛性 真常， 赞净土 超胜；
读诵 大乘， 劝进 行者， 求愿 往生， 圆成 佛道， 誓志 宣化， 普令 群萌， 同归 净域，
为 本会建 立之唯 一理想 目的。
本会 莲友， 修学 理论， 咸 共遵修 《净土 五经》 、 《净土 十要》 、 尤以 《无
量 寿经》 （夏 居士会 集本） 、 《弥陀 要解》 、 《普 贤行 愿品》 三种 为必修 所依，
行有 余力， 始得研 习与本 宗相应 之大乘 经论。 …… 黄 念公无 量寿经 跋云： "苦
乐 忻厌， 生 佛感应 之理， 阐发 尽致， 显密 性相， 事 理因果 之义， 赅括 无遗， 是
以志 向大乘 者志所 必读， 有 心救世 者在所 必弘也 …… " 华 藏同修 蓮友， 深感蓮
大士 念公之 启示， 决 定依教 奉行， 启建" 华 藏净宗 学会" ， 礼 请净空 法师主 其事，
常 年共修 净业， 共习 大经， 以资 提倡， 上报 四恩， 下济 三苦， 是 诚无量 劫来希
有 难逢之 大事因 缘也， 敢 不宝此 际遇。 愿 我缁素 同修共 勉之。 己 已元旦 净业学
人 韩瑛和 南 于华 藏佛教 图 书馆。
己 巳年， 是 一九八 九年， 净宗 学会是 一九八 九年成 立的。
当时的 达拉斯 的净宗 学会， 最初 仍设于 达拉斯 学佛会 原址， 即阿 波罗路
四二 二号， 一九九 三年， 在原址 附近， 即同 一条路 上的五 〇 一号， 购得 大建筑
物 两幢， 总面 积两万 五千平 方尺， 成 为一处 规模完 善的大 道场。 现在达 拉斯的
净宗 学会， 有四位 常住出 家众， 他们 是悟尘 法师、 悟行 法师、 悟千 尼师、 悟平
尼师。 悟尘 法师， 俗名曾 宪玮， 台湾海 洋大学 毕业， 来美 留学， 获硕士 学位，
在 佛罗里 达州工 作时， 曾组织 "迈 阿密佛 学社" ， 后依净 空法师 出家， 是一位
前 途无限 的佛门 法将。
美国 净宗学 会董事 长韩瑛 居士， 是中 国大陆 东北大 连人， 一九 二二年 出生，
一九四 九年到 台湾， 以经商 致富， 赚 到的钱 全用在 护持三 宝上。 她一九 六五年
依净 空法师 学佛， 六八 年护持 净师， 在台 北市景 美创立 "华藏 讲堂" 、 "华藏
图 书馆" ， 多 年惨淡 经营， 现 在讲堂 及图书 馆有一 万余平 方尺的 面积， 数万册
图书， 二 十多位 出家常 住众。 平 时讲经 弘法， 各种 讲座， 念佛 共修等 活动， 密
集 不断。
十余 年来， 净师 在美、 加各地 弘化， 美、 加两国 许多城 市都成 立净宗 学会，
如旧 金山、 洛 杉矶、 华 盛顿、 亨城、 亚特 兰大、 麦 迪生、 加拿大 等地， 已有十
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余处 之多。 近两三 年来， 净宗 学会的 组织遍 及台湾 南北， 且已 扩及东 南亚。 行
见 未来， "家 家观 世音， 户户阿 弥陀" 之 盛况， 重 见于今 世矣！
于凌波 （1927-2005) ： 台湾著 名佛教 居士， 河南洛 阳人， 职业 医师。
1 9 6 0 年起 受业于 李炳南 老居士 门下， 曾创建 佛教菩 提医院 、普济 医院， 救济 病苦。
其 《向 智识分 子介绍 佛教》 一书， 影响 甚广。 在撰写 佛教人 物传记 方面， 尤为 著名。
著作有 《近代 佛教人 物志》 、 《民国 佛教高 僧传》 、 《民国 佛教居 士传》 、 《民
国 佛教学 人传》 及 《现 代佛 教人物 辞典》 等， 2005 年 8 月 29 日安详 往生。
^^大 象 無4 寺 #1
嗜^ 經 f I 本
净空法 师简介
澳大 利亚格 里菲斯 大学、 昆士兰 大学荣 誉教授
中 国人民 大学客 座教授
澳大 利亚格 里菲斯 大学、 南 昆士兰 大学荣 誉博士
澳洲净 宗学院 院长、 香港佛 陀教育 协会董 事主席
净空老 法师， 法名 觉净， 字 净空， 一九二 七年出 生于安 徽省庐 江县， 俗名
徐 业鸿， 一九 四九年 旅居台 湾省， 一九五 四年先 后追随 一代大 哲桐城 方东美 教授、
藏传高 僧章嘉 呼图克 图与儒 佛大家 济南李 炳南老 教授， 学 习经史 哲学以 及佛法
十 三年， 而于佛 教净土 宗著力 最多。
一九五 九年， 法师 于台北 临济寺 剃度， 遂 以恢复 圣哲伦 理道德 教育、 弘扬
大乘佛 法慈悲 精神为 己任， 至今 (2012) 讲经教 学五十 四年， 从无 间断。 首倡 "佛
教" 乃 "佛陀 教育" 正名 之说， 大开 印赠经 典及运 用影音 设备、 网络、 卫星电
视 普及仁 慈博爱 之全民 教育的 风气。 曾 受聘任 台北十 普寺三 藏学院 教师， 台湾
中国文 化大学 哲学系 教授， 台 湾中国 内学院 院长。 创 办华藏 视听图 书馆、 佛陀
教 育基金 会与澳 洲净宗 学院。 指导 新加坡 净宗学 会创办 "弘法 人才培 训班" 。
现 今全球 有百余 所的佛 陀教育 机构聘 请法师 为永久 导师； 成千 上万的 听众， 通
过远 程教学 向法师 学习。
除讲经 教学外 ，法师 对各类 医药、 教育、 慈善救 济事业 也非常 关注， 不分 国家、
宗教、 族群， 平 等真诚 地贡献 力量。 一 九九七 年始， 旅居 新加坡 三年， 致力团
结新加 坡九大 宗教， 告 知世人 "世 界不 同宗教 确实是 可以团 结的" ！
公元二 〇〇〇 年移居 澳洲， 两年后 （二 〇〇 二年） 即 获颁澳 洲格里 菲斯大
学荣誉 博士， 并获聘 任荣誉 教授。 同年， 图文巴 市长颁 发荣誉 市民。 次年 (二 〇〇 三
年） ， 昆 士兰大 学亦聘 任法师 为荣誉 教授。
二 〇〇 一年 更于澳 洲图文 巴成立 "净宗 学院" 。 除讲经 教学， 法师 也大量
制赠经 论善书 及光碟 影片， 免费流 通世界 各地， 公开授 权一切 大众； 其 内容皆
是有 关圣贤 教育、 昌明伦 理道德 之言论 思想。 数 年来， 更先 后印制 《大 藏经》
数千套 及购置 《四库 荟要》 赠 送世界 各大图 书馆、 高级 学府以 及佛教 单位。 身
负 "学为 人师， 行为 世范" 的使 命感， 凡是法 师所到 之处， 无不 为团结 种族、
祥和 社会、 提升道 德之理 想尽心 竭力。
二 〇〇 三年 七月， 联 合国国 际和平 大学， 在泰 国曼谷 举办国 际研习 会议，
讨论 "宗 教是冲 突还是 和平" ， 法 师以澳 洲格里 菲斯大 学教授 身份， 代 表该校
出席并 讲演。 同年 八月应 邀参加 "澳 洲中 国和平 统一促 进会" 发起的 "西 藏光
明万 里情" 义诊 活动， 为西藏 同胞捐 助治疗 白内障 的仪器 与医疗 基金。 在世界
灾难 频传、 国际 恐怖份 子活跃 与多种 传染病 的袭击 之下， 人们对 于和平 安定的
渴 望与日 俱增， xf 于 "宇宙 和谐、 世界 一家" 的 理念， 也 产生更 广大的 回响。
二 〇〇 三年十 一月 ， 法师应 印尼副 总统罕 扎哈兹 之邀， 至 该国进 行首次 访问，
会见前 总统瓦 西德长 老以及 政府各 部首长 及宗教 代表。 谈 话中， 再三强 调应重
视弘 扬宗教 教育， 对印尼 的种族 和谐及 安定和 平做了 极具建 设性的 提议。 长老
及各代 表纷纷 表示， 热烈欢 迎法师 常到印 尼讲经 说法。
二 〇〇 四年， 法师 先后荣 获澳洲 南昆士 兰大学 及印尼 伊斯兰 教州立 大学颁
发的荣 誉博士 学位。 尽管， 对于 毕生淡 泊名利 的法师 而言， 世间 的名闻 利养犹
如过眼 云烟， 修 道人绝 无丝毫 染着。 但这些 荣誉， 却显 示了世 界各地 的志士 仁人，
对于提 倡多元 文化教 育以及 重振伦 理道德 之刻不 容缓， 有着 高度的 共识。 正是
基 于这份 肯定与 认知， 法师在 澳洲、 印尼 等地， 与政、 教 各界人 士都建 立了真
诚的 友谊。
二 〇〇 四年 一月 ， 法师应 联合国 教科文 组织与 亚洲非 政府机 构资讯 网组织
会议 之邀， 出席 于日本 冈山所 举办的 "教 育永续 发展" 之国际 会议。 在 大会讲
演以 及数天 密集的 访问座 谈中， 与世 界各地 的宗教 领袖及 学者专 家共聚 一堂，
探讨化 解冲突 之道。 法师 提出古 圣先贤 "建国 君民， 教学 为先" 的 思想， 说明
一切 宗教都 是仁慈 博爱的 教育， 要 想消除 冲突、 挽 救劫难 必须先 从化解 自己内
心 的冲突 与不平 做起。 人 人反求 诸己， 心 地纯净 纯善， 世界必 定充满 光明。 法
师慈祥 温和的 风范， 恳切 真诚的 言论， 加 以深入 浅出的 说明， 让 来自不 同种族
文化 背景的 宗教人 士及学 者们留 下深刻 印象， 并表达 了诚挚 的敬仰 之意。
二 〇〇 四年 四月， 印 尼国家 宗教部 部长塞 德亚基 先生， 邀请 法师再 度访问
印尼。 讲 演中， 法师就 "人 道、 爱、 世界 和平" 的 主题， 谆谆说 明社会 安定、
世界和 平的大 同理想 ， 必须 建立在 恢复圣 贤伦理 道德教 育的基 础上。
二 〇〇 五年， 荣获英 国女王 AM 勋衔， 再次肯 定了法 师对多 元文化 教育与
宗 教团结 的卓越 贡献。 半 个世纪 以来， 法 师足迹 遍及五 大洲。 多 次代表 各大学
至亚、 澳等地 参加国 际和平 会议； 数次陪 同新加 坡九大 宗教、 印 度尼西 亚五大
宗教代 表团， 访问 中国、 罗马、 埃及 等宗教 圣地与 大学。 所到 之处， 不 仅深受
佛 教信众 的拥护 爱戴， 而 且与各 宗教人 士亲切 交流， 真诚 学习， 成为坦 诚相待
的老 朋友。
二 〇〇 五年， 联 合国教 科文组 织驻澳 代表， 多次 访问老 法师， 希望 与澳洲
净 宗学院 合作， 邀请 真正有 爱心、 有 道德学 问的老 教授、 专 家学者 讲演。 法师
倡导 《弟 子规》 、 《十 善业 道经》 等基础 教学， 以中、 英、 阿 拉伯、 西 班牙、
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俄、 法六种 语言， 利用 网络、 卫星 电视， 二十 四小时 在全世 界各地 区反复 播放，
向全 球人士 提供认 识学习 神圣至 善圆满 伦理、 道德、 因果、 宗教的 教育。 鉴于
近 代各宗 教逐渐 式微、 偏 重形式 而缺乏 实质的 状况， 法师 积极提 倡建立 "宗教
大学" 或 "多 元文化 大学" ， 培育各 宗教教 师传道 人员， 深入 教义， 提升 素质。
诚望 各宗教 学习者 皆能恪 奉仁慈 博爱的 精神， 落实和 谐社会 的大同 理想。
Xf 于今日 社会， 老法 师更加 强调， 唯有深 明因果 教育， 才能真 正自利 利他，
自度 度他。 若不明 因果， 纵 然学习 伦理、 道德 教育， 亦容 易流于 表面， 徒具 形式。
故 清代周 安士先 生云： 人 人皆明 因果， 天下 大治之 道也； 人 人不明 因果， 天下
大乱之 道也。 法师 近年特 别强调 要落实 《弟 子规》 、 《十 善业 道经》 、 《太上
感 应篇》 的 教诲。 因为 此儒释 道三门 基础， 实 乃一切 伦理道 德教育 之大根 大本，
若 非切实 履行， 世出 世间所 有德行 学问仅 如空中 楼阁， 自行 化他均 难真实 成就。
二十世 纪英国 历史学 家汤因 比博士 曾说： "欲解 决二十 一世纪 的社会 问题，
唯有孔 孟学说 与大乘 佛法。 " 多次 参加国 际和平 会议的 经验， 使 老法师 深切认
识到， 唯有建 立和谐 社会示 范区， 才能使 世人明 白肯定 "人性 本善" ， 告知世
人 "和 谐是 可以落 实的" 。 于是， 法师 秉持着 "但开 风气不 为师" 的处世 原则，
于 家乡安 徽庐江 县汤池 镇建立 "文 化教育 中心" ， 培养伦 理道德 教育的 师资，
展开 小镇全 民伦常 教育。 使他们 道德水 平显著 提升， 民风 淳朴， 好礼 知义。
二 〇〇 六年， 老法 师受联 合国教 科文组 织总部 之邀， 参加了 "纪念 释迦牟
尼 佛诞辰 二五五 〇 周年纪 念暨佛 教徒对 人类的 贡献" 之 盛会， 并在会 上多方 阐扬：
"宗 教是 可以团 结的， 人民是 可以教 好的。 圣贤传 统文化 教育对 于现代 社会仍
深具 实用。 "
净空法 师于二 〇〇 六年参 与摄制 了由中 国中央 电视台 《东方 之子》 栏目主
持人 陈大惠 主持、 北京 佛教文 化研究 所制作 的大型 公益片 —— 《和 谐拯救 危机》 。
节目 以深入 介绍、 弘扬 中国五 千年来 的儒、 释、 道三种 传统文 化思想 为主，
详细 剖析当 今全世 界范围 内的各 种环境 和人文 危机的 根源， 以及 阐述以 和谐为
宗旨 的化解 之道。 在家庭 教育、 学校 教育、 社会 教育、 宗教 团结、 化解 冲突、
深 刻认识 和谐等 诸多方 面均有 深入的 表述。 《和 谐拯救 危机》 的流通 传播， 对
构建 社会主 义和谐 社会有 着重大 的积极 意义。
近 三十多 年来， 弘扬 净土法 门范围 最广， 影响 最大， 度众 最多， 无 过净空
老 法师！
简 言之， "真 诚、 清净、 平等、 正觉、 慈悲； 看破、 放下、 自在、 随缘、 念佛"
是 净空老 法师立 身处世 不变的 原则。 "仁慈 博爱" 、 "修身 为本、 教学 为先"
是他讲 经教学 的纯一 主旨。 "诚敬 谦和" 、 "普 令众 生破迷 启悟、 离苦 得乐"
则为 其生命 的真实 意义。
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很 具体。 后 人依据 集结成 为这个 生活规 范的， 那就是 《礼》 。 《仪 礼》、 《礼 记》、
《周 礼》 ， 这 我们中 国称为 三礼。 那 是古人 生活的 典范， 那是 至善的 行为。
在佛 法里面 讲三千 威仪， 八万 细行哪 。 这个 都是散 布在一 切经论 中的， 所
以 佛教导 我们的 是止于 至善的 行为。 我们依 照佛的 教诲， 认真地 学习， 我们会
得到 什么？ 用 现代话 来说， 人生 最高的 享受， 最 幸福、 最 美满的 享受。 佛字字
句 句都具 足这个 四分， 这四个 条件， 称之为 妙法。 我 们应该 怎样去 接受？ 古来
祖师大 德教给 我们， 对 于佛的 教诲， 我们 要深信 不疑， 如 果不理 解他的 道理，
就没有 办法， 得 到最高 享受， 所以一 定要明 其理， 要依 照他的 教导去 修行。 修行，
行就 是我们 的生活 行为。 佛家讲 三业， 我 们里面 的想法 看法， 意业 行为； 我们
的 言语， 口业 行为； 我们身 体一举 一动， 身业的 行为。 行为 再多， 身语 意统统
包括， 所以 要依照 理论， 依照 方法， 把我 们的错 误的行 为修正 过来， 这 叫作修
行。 这个 道理要 懂啊。 我们想 错了， 说 错了， 做 错了， 这个 正确与 错误的 标准，
就 是佛的 教诲， 依 照佛的 教诲来 修学。
二、 世 界和平 教 育为先
大家都 知道， 现 在社会 动乱， 全 世界都 动乱， 欧洲 现在在 打仗， 这 个战争
不知道 怎样能 结尾， 会不 会演变 为世界 大战， 很难 讲啊！ 世 间为什 么会有 战争？
人 与人之 间为什 么会有 争执？ 佛告诉 我们， 由于我 们不了 解宇宙 人生的 真相，
迷 惑啊！ 随 着自己 的烦恼 习气， 那这个 人与人 之间的 冲突、 误会决 定不能 避免。
这个事 情要想 解决， 我们从 历史来 观察， 从整 个世界 局势来 观察， 你想今
天 巴尔干 半岛， 这个 事件， 种族的 问题、 宗教 信仰的 问题， 这个 就属于 不同的
信仰， 不同 的种族 的一种 冲突。 这个 问题政 治不能 解决， 军事 也不能 解决， 这
个 打仗只 是记下 仇恨, 甚至于 深仇大 恨哪！ 我们佛 教讲， 冤冤 相报， 没完没 了啊！
他们不 相信有 来世， 这 真的有 来世， 来世还 报复， 这个事 情有多 麻烦。 军事不
能 解决， 因 此我们 才恍然 大悟。 释迦 牟尼佛 为了服 务一切 众生， 他是王 子的身
份， 他 可以做 国王， 他 知道政 治不能 解决， 因此 国王不 做了。 我们到 今天才 知道，
释迦 牟尼佛 武艺高 强啊！ 他是将 军啊， 他可 以做元 帅啊。 他 知道武 力不能 解决，
所以将 军也不 做了。 再 要跟诸 位说， 经济 也不能 解决， 科 学技术 也不能 解决，
真正能 解决的 —— 教 育啊！ 你 要教导 人民， 要教导 群众， 让大家 都觉悟 都醒悟
过 来了， 这问 题才能 解决。 所 以中国 儒家的 教育、 佛法的 教育， 第一个 是教育
做人的 道理。 你人 都不会 做了， 你 决定造 罪业， 决 定要堕 落啊！
三、 欲 学佛道 先 学做人
今天 社会， 无论 哪一个 地区， 犯 罪率为 什么那 么高？ 不会做 人哪。 不能怪
他们， 他 们没有 接受过 做人的 道理， 他们怎 么能会 懂得？ 佛教导 我们修 行从哪
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里 做起？ 从三 福啊， 观无量 寿佛经 上讲的 净业三 福啊。 佛 说得很 清楚， 这个三
条是 三世诸 佛净业 正因， 那 就说明 了过去 世佛， 现 在佛， 未来佛 都要在 这个基
础上 修学， 你才能 做佛， 你 才能成 就啊。 三福第 一条， 孝养 父母、 奉事 师长、
慈心 不杀。 咱 们做到 没有？ 这头 一条， 这一条 都做不 到了， 其 他都没 有了， 像
房 子一样 这打地 基啊， 基 础啊。 你们都 受过三 皈了， 都受过 五戒， 菩萨 戒了，
管 用吗？ 三皈 五戒菩 萨戒， 是建立 在此， 这个第 一个最 重要。 记住， 要 记住。
所以佛 先教你 做人， 你是 人中的 善人， 才能学 佛啊。
这具 足这个 一条， 孝养 父母、 奉事 师长、 慈心 不杀。 那 个慈心 不杀， 就是
五戒的 预备。 你还 没有受 五戒， 没有 正式受 五戒， 先学。 先学 五戒， 学好了 以后，
再 正式受 五戒。 然后再 提升， 再升 一级， 这就 是第二 福了。 第 二福头 一句， 受
持 三皈， 具足 众戒， 不犯 威仪。 这 才入佛 门哪！ 你 前头没 有这个 条件， 怎么能
入得了 佛门？ 所 以我们 这个入 佛门， 来 凑热闹 的啊！ 我上一 次到这 边来， 也跟
诸 位同学 讲过， 佛的 学生、 佛的 弟子， 是社会 大众的 榜样， 社会大 众的模 范哪！
我们看 到社会 大众的 错误， 我 们要把 他纠正 过来， 从 哪里纠 正呢？ 从本身 纠正！
我们 自己一 定要做 一个好 样子。 现 在我每 到一个 地区， 同 学非常 热情， 好事，
我非常 感动， 感激， 但是大 家没有 秩序， 没有 秩序就 乱了。 那 么如果 我们很 整齐，
很有 秩序， 社 会大众 看到我 们好， 这个 佛教了 不起， 这 是佛的 学生， 确 实跟一
般 大众不 一样， 他对佛 教就生 起尊敬 心来， 那我 们无形 当中， 这就 弘法利 生啊。
不必开 口 说法 ， 做做 榜样给 人看。 他不 守秩序 ， 我守 秩序； 他不 守法律 ， 我守 法律；
他 不遵守 规则， 我遵守 规则。 佛 教我们 持戒， 持 戒就是 守法， 所 以不要 死的去
记 教条， 那全 都是活 的啊。 国家的 法律要 遵守， 地方的 规约要 遵守。 这 就是家
有 家规， 国有 国法。 入境要 随俗， 我们到 外国， 外 国的法 律跟中 国的不 一样，
到 哪一个 国家， 要遵守 哪一个 国家的 法律。 那么 还有， 没有文 字记载 的道德 观念,
风俗 习惯， 都 要打听 清楚， 都要 遵守， 你 到哪个 地区， 才 会受到 哪个地 区的群
众 欢迎。 这个 是我们 学佛， 是佛 陀教育 给我们 的啊！
所以从 这个基 础上， 再向上 提升， 那就 奠定了 大乘的 基础。 发菩 提心， 深
信 因果， 读诵 大乘， 劝进 行者。 这个三 条是一 句啊！ 是学 佛的根 本那！ 那佛法
从 哪里学 起呢？ 从 这里学 起啊。 舍弃这 个讲得 再高， 讲得 再玄， 不切 实际， 不
能 落实， 我们 一点受 用都得 不到。 所以 佛法的 修学， 要落 实在生 活上， 我们真
正把佛 的教诲 记住， 理解 却做不 到啊。
那么有 这样的 基础， 念佛 才能往 生啊。 这个是 观无量 寿经韦 提希夫 人向释
迦牟 尼佛请 教的。 她是遭 遇到灾 难啊， 用现 在讲的 来说， 她的 儿子不 孝啊， 搞
政 变啊， 杀了 父亲， 把母 亲幽禁 起来， 篡夺 政权， 遭这 么大的 难哪。 她 灰心极
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解这个 时代的 劫难。 即使众 生造的 罪业太 多啦， 我们 也认真 努力， 知其 不可为
而 为之。 我 们尽心 尽力， 在佛 家讲， 那就 是圆满 功德。
我 们一切 学好， 为谁 学呢？ 为整 个社会 做的， 为一 切众生 做的， 我 们念佛
为谁念 的呢？ 为社 会大众 念的， 为一 切众生 念的， 你有这 个心这 就是真 正的回
向啊。 你 没有这 个心， 天 天念回 向偈， 一 天念一 百遍， 也没有 用啊。 要 真正有
这个 心哪， 点点 滴滴为 社会， 为一切 众生， 为 不同的 族群， 为 不同的 宗教。 所
以我们 今天， 来 联合全 世界的 宗教， 访 问各个 不同的 族群。 有人 问法师 你为什
么这 么做， 这 是佛陀 大方广 佛华严 经的落 实啊。 华严经 我们一 展开， 你 看看，
参 加华严 法会， 就是 两百七 十多个 族群， 不同族 群啊， 不 同的社 团那， 他那一
个族群 比我们 整个世 界所有 的族群 还多， 人众、 天众， 说 人众不 就把我 们全部
都包括 了吗？ 说 天众， 则 包括欲 界天， 色 界天， 纵然无 色界不 包嘛， 也 有十几
个 不同的 族类， 他们 是不同 的文化 层次， 不同的 族类， 不同的 宗教， 不 同的信
仰， 为什 么能够 在华藏 世界相 处得那 么好？ 极乐 世界， 亦复 如是， 往生 到极乐
世界， 是来 自十面 八方， 也是 各种不 同的族 类啊。 到极乐 世界， 为什么 能和平
相处， 为 什么我 们这个 地球这 么小的 地方， 天天 打架？ 为什 么他们 毗卢遮 那佛、
阿弥 陀佛能 教得那 么好？ 没有 别的， 天天 教嘛， 天 天讲经 说法， 天 天劝导 大家，
自 己做一 个好模 范给大 家看， 大 家都觉 悟了， 都明 白了， 所以不 同族类 也能和
睦相 处啊。
尤其 我们在 华严上 看到的 特色， 华严是 个个第 一啦， 没有 第二。 这 个是真
平等， 平等 叫一真 法界， 个个 第一。 所以我 们晓得 外国人 讲的多 元化， 是各种
不同的 族类， 大 家一个 生命共 同体。 实际上 我们一 个人， 自己 这个身 体就是 多元，
生 命共同 体啊， 也是 个个第 一啊。 眼， 见 第一； 耳， 听 第一； 鼻， 嗅 第一。 不
都是第 一吗？ 不能说 我眼看 第一， 你耳听 第二， 没 有哇。 那有 第一第 二就打 架啦，
个个第 一嘛， 身 体上每 一个细 胞都第 一啦， 没有第 二啊。 大家第 一了， 就和平
共 处啦， 一有高 下啦， 马上就 来了， 所 以我们 在华严 经上没 有看到 第二。 诸位
读 《楞 严经》 ， 你看， 那 楞严经 二十五 圆通， 二 十五位 菩萨， 个个 第一， 也没
有 第二， 这个 道理， 我 们要体 会到。 所以 我们在 外国， 跟 许许多 多宗教 团体接
触的 时候， 这一 次我在 澳洲， 参 加一个 世界和 平组织 一共有 三十多 个宗教 参加，
我 在里面 讲哪， 个个 第一。 我佛 第一， 基 督教也 第一， 天主教 第一， 不打架 了嘛！
嗯， 我们 佛经第 一嘛， 你的 圣经也 第一， 这不就 没事了 ，摆平 了嘛？ 你 说我高 过你，
你不 如我， 他怎么 会不打 架啦。 第一是 真的， 是 真理， 是 事实真 相啊， 第二是
你的妄 想啊， 是你错 误啊， 没有第 二啊， 尽 虚空， 遍 法界， 法法都 第一。 佛跟
我 们讲， 我们 证实， 我 们仔细 观察， 你看一 切人一 切事一 切物， 仔细观 察确实
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净空 法师在 世界佛 教论坛 的演讲
心净 • 心安 • 心平
(选自 《首届 世界佛 教论坛 文集》 —— 宗教 文化出 版社）
澳 大利亚 净宗学 院院长 净空
净空承 蒙大会 邀请， 参 加首届 胜会， 深感 荣幸。 论 坛主题 "和谐 世界， 从
心 开始" 。 又 提出具 体纲领 "心 净国 土净， 心安众 生安， 心平天 下平" 。 确实
将 当前世 界社会 问题的 核心， 掌握 到了。 非常 难得！ 净空学 佛五十 五年， 教学
讲 经四十 八年， 谨 以愚者 一得， 供 养诸位 大德， 敬请 指教。
"心 净、 心安、 心平" 是大 乘教学 的中心 目标。 "如何 学习？ 如何 落实？ "
佛陀在 《清 净平等 觉经》 里， 有 圆满的 理论， 周详的 方法， 与令人 满意的 效果。
《六祖 坛经》 说： 放下 十恶则 心净， 放下 八邪则 心平， 放下一 切不善 习染，
心得 安乐。 《十 善经》 说： 菩萨有 一法， 能断一 切诸恶 道苦。 谓昼 夜常念 十善，
思维 十善， 力行 十善。 不容毫 分不善 间杂， 就 能永断 诸恶， 善法 圆满。 其结果
确 是国土 清净， 人民 安乐， 天下 太平。 日本 江本胜 博士的 水结晶 实验， 证明佛
经 所说， 一 切法皆 具法性 之事实 真相。 水 有见闻 觉知， 善心 向水， 结晶 美善。
恶念 向之， 结晶 丑陋。 由是 可知， 身心 和谐， 必定感 得健康 长寿。 人 事环境 和谐，
则 天时、 地利、 人和， 国泰 民安， 社会 祥和， 人民 安乐。
佛 门四众 弟子， 皆 能效法 佛陀， 发大菩 提心。 大智、 大悲、 大愿。 受持 经教，
认真 奉行， 为人 演说。 视一切 众生如 父母， 如 兄弟， 如 子女。 为 作亲， 为 作师，
为作好 样子， 而教 养之。
和谐从 我心行 做起。 我必须 从内心 深处， 化 解对一 切人、 事、 物的 对立、 疑虑、
矛盾、 冲突。 无 对立则 心平， 无 疑虑则 心净， 无 矛盾、 无 冲突则 心安。
佛教 的团结 合作， 非常 重要。 法性、 法相、 体用， 本来 和谐。 太和 是性，
中和 是相， 保和 是用。 万 物无一 不和， 不和 是悖逆 性德； 必有 灾难调 正之。 不
同 宗派， 同受 佛化， 亲兄 弟也。 不和， 是大不 孝也。
佛 教的社 会责任 ， 即是释 尊示现 之身教 。勤修 戒定慧 ， 息灭 贪嗔痴 。 学 为人师 ，
行为 世范。 协助 众生， 破迷 开悟， 离苦 得乐。
和平 安定， 是现 前世界 迫切的 需求。 佛弟子 应知， 不同的 宗教， 同出 法性，
同 是心现 识变， 皆是性 德随心 应量之 化身， 是我堂 兄弟、 表兄 弟也。 应当 包容、
尊重、 关怀、 敬爱， 互助 合作。 华 严云： "菩 萨善用 其心， 则获一 切胜妙 功德。 "
断一 切恶， 具足 众善， 于一 切法， 无不 自在。
祝福
世 界各国 国 运昌隆 平 等对待 和 谐相处
诸 位大德 身 体健康 六 时吉祥 法 缘殊胜
—— 标题为 世界佛 教论坛 网编 者所加
中国 佛教协 会会刊 《法 音》 2006 年第 5 期专访
净 空法师 （澳大 利亚净 宗学院 院长） ： 今 天社会 动乱， 归根 究底是 因为疏
忽了 伦理、 道德、 因 果和宗 教四种 教育。 而 要想真 正化解 冲突、 落实 和平， 就
要从自 己内心 做起， 将自己 对人、 对事、 对 物对立 的念头 消除。 若 "人 人反求
诸己， 心 地纯净 纯善， 世界必 定充满 光明。 " 只 有放下 执念， 做到不 贪不瞋 不痴，
才能真 正做到 "心 净、 心安、 心平" 。 佛教具 有和谐 世界的 精神和 方法。
现在， 全 世界每 个人都 关心如 何化解 冲突， 促 进社会 的安定 和平。 冲突更
深的根 是自己 本身的 冲突， 要想真 正化解 冲突、 落实 和平， 就 要从自 己内心 做起，
将自己 对人、 对事、 xt 物对立 的念头 消除。
中国 佛教能 够走向 世界， 是一件 好事， 有 助提升 国家的 形象， 说明 国家很
支持 宗教的 发展。 而这次 世界佛 教论坛 主题， 正是 "和谐 世界， 从心 开始" ，
因为 "心 净国 土净， 心安众 生安， 心平天 下平" 。 后者 是把问 题的核 心指出 来了，
可是 心要怎 么净？ 怎 么安？ 怎 么平？ 这 可不是 简单的 问题。
"心 净、 心安、 心 平"， 这里其 实是一 而三、 三 而一， 三位 一体, 只 要得到 一个,
问题就 全部解 决了。 心清 净了， 哪有 不安、 不平的 道理！ 国土 清净， 社会 安定，
人民 和乐， 天下 太平， 总要 大众觉 悟才能 办到， 才能 落实。 而这就 要求从 "修
身 为本， 教学 为先" 做起。
至于普 通人， 首先 要从内 心化解 对人、 对事、 Xf 物的 对立, 我们 的心才 能平等
化 解对一 切人、 一 切事、 一 切物的 疑虑， 心才 能净； 然 后再进 一步， 化 解内心
的 矛盾与 冲突， 心才 能安。 在 日常生 活中， 首先 要学会 自爱。 人之 所以不 爱人，
就是他 不知道 自爱。 一 个自爱 的人， 他 一生的 方向、 目标 决定是 提升自 己的道
德 修养， 为众生 服务， 牺牲 奉献。
要想不 贪不瞋 不痴， 最重要 是从心 做起。 骂你不 生气， 害你也 不放在 心上，
别 人侮辱 自己、 陷害自 己也没 有一点 怨恨、 没有 报复， 心里很 平静， 对 是非善
恶清楚 明了。 至少 我们要 记住， 不随 顺贪， 放 下一切 贪欲， 绝 不随顺 贪欲， 清
净 无染。 不随顺 瞋恚， 没有瞋 恚心， 别人 毁谤我 也好、 侮辱我 也好、 陷害我 也好，
一 丝一毫 瞋恚都 没有。 不随顺 愚痴， 处 事待人 接物要 理智， 不能用 感情， 用感
情就是 愚痴， 用理 智就是 智慧。
而要达 到和谐 世界， 可以先 "从我 开始， 从我家 开始" ， 家和万 事兴。 然后" 从
我 们社区 开始" ， 要 真干。 香港都 是一栋 大楼住 几十户 人家， 大家老 死不相 往来,
这是错 误的。 大家 应该主 动多走 一步， 相互 了解。 比如， 新年 到了， 互 相赠送 贺卡，
表达 心意， 消弭彼 此间的 隔膜。 然后， 将这些 效应慢 慢扩大 ，"从 我们这 个市开 始"，
"从我 们国家 开始" ， 最后 和谐世 界就能 落实。
—— 摘自 《首 届世 界佛教 论坛访 谈录》
世界 著名哲 学家、 哲学 史家， 中华孔 子学会 会长、 中 国哲学 史学会 会长、 清
华 大学思 想文化 研究所 所长、 北京 大学哲 学系教 授张岱 年先生 （ 1909-2004) 为
净 空法师 《大 方广佛 华严经 讲记》 题写 书名。 此书由 宗教文 化出版 社出版 发行。
净 空法师 访问记
《佛教 文化》 1999 年第 4 期
何云
(何云 —— 中 国佛教 文化研 究所副 所长、 《佛教 文化》 主编）
净空 法师， 俗名徐 业鸿， 一九二 七年二 月十五 日生于 安徽省 庐江县
金 牛镇。 抗战 时求学 于贵州 铜仁。 抗 战胜利 后就读 于南京 市第一 中学。
一 九四九 年离开 大陆到 台湾。 认识 了方东 美先生 （方苞 后裔） ， 从方先
生研习 哲学、 佛学， 后 又分别 受章嘉 大师、 李炳 南居士 指导， 修 学佛学
十 三年。 一九五 九年七 月在台 北圓山 临济寺 剃度， 法名 觉净， 字 净空。
皈依佛 门后， 勤 研佛教 理论、 佛学 经典， 在台环 岛讲学 弘法。 自 一九六
零 年起， 担 任佛学 讲座、 讲师、 教授、 佛教会 大专院 校佛学 讲座总 主讲。
现 任美国 达拉斯 佛教会 会长、 澳洲净 宗学会 会长、 新 加坡净 宗学会 导师、
新 加坡佛 教居士 林导师 等职 。
作 为 一位在 中 国 大陆佛 教信众 中广为 人知的 高僧， 净空 法师十 多年来
多次返 回祖国 访问和 探亲， 一 九九九 年三月 底至四 月初， 老法师 在北京
短 暂停留 数日， 期间专 程探望 了全国 政协副 主席、 中国佛 教协会 会长赵
朴初 先生， 并与中 国国家 宗教局 叶小文 局长、 王 作安副 局长、 统 战部二
局 蒋坚永 副局长 等面晤 欢谈。 赵 朴老与 老法师 是相知 多年的 故交， 十分
关 切 地 询 问 法 师 在新 加坡及 海外各 地 弘法 近况， 叶局长 则 对 于 法 师 弘 扬
中国文 化优良 传统、 坚持 两岸和 平统一 立场、 特别 是致力 国内抗 洪救灾
的感人 事迹， 进行 了热情 肯定。
这次 北京之 行时间 短促， 但 是对进 一步促 进海内 外佛教 交流、 增进了
解起了 良好 作用。
四月 三日， 在 北京钓 鱼台国 宾馆， 我 向老法 师作了 短暂的 采访， 以下
是这 次采访 的主要 内容：
何云 （ 以下 简称何 ) ： 感 谢法师 慈悲， 给予 了这个 采访的 机会。 我们 大家都 知道，
在中国 大陆， 已 经和正 在阅读 老法师 著作、 听 音带的 信众， 早已超 过百万 之众。
海 外华人 中间听 法师著 作的信 众更早 更多。 如 果说： "有 华人 处必有 金庸" ， 那么 ，
有华 人处必 有法师 您这样 的佛教 著述， 相信 此话不 为过。 再具 体还可 以说， 大
陆寺院 凡有藏 经处， 多半 有佛陀 教育基 金会的 赠经和 赠书。 但是， 从这 些赠经
赠书 中深受 法益的 人多， 了解 其中缘 起的却 很少， 首 先想请 法师对 此予以 介绍。
净 空法师 （ 以下 简称师 ） ： 此事 缘起是 一九八 四年， 我 在香港 讲经， 宏 勋法师
来 见我， 她对 我说， 大陆 "文 革" 之后， 寺院太 缺经书 佛像， 您 有个佛 陀教育
基 金会， 能不 能多出 力帮助 一下？ 我 在问清 她确有 稳妥、 合 法的输 送渠道 之后，
就答 应了。 问她要 多少？ 宏勋法 师回答 说多多 益善。 从此 我们在 台湾及 海外各
地印赠 经书， 总是以 百分之 五十以 上的数 量留给 大陆， 印刷 重要的 经书， 分配
的数量 更多。
何： 从 一九八 九年到 一九九 五年， 佛陀教 育基金 会赠送 大陆的 《大 藏经》 达到
800 部 以上， 九 三年一 年送给 北京图 书馆、 上 海图书 馆和全 国重点 高校的 《四
库全书 荟要》 就有 33 部， 这种 五百本 一套的 《荟 要》 ， 每套 价格在 20 万元 以上，
仅此两 项合计 就是两 千好几 百万人 民币。 我们 知道， 您是 从来不 盖庙， 把所有
的善财 都用到 佛教文 化教育 事业上 来了。 现 在您跟 台湾佛 陀教育 基金会 还有何
关系？
师： 这个 基金会 是我和 简丰文 居士创 办的， 我担任 首届董 事长， 从一开 始我就
要 求定期 换届， 不要让 我挂名 到底， 可 是一直 至今， 我已经 辞了十 几次， 总是
辞 不掉。 依旧做 一个挂 名的董 事长， 这是 他们大 众热情 爱戴， 实 际上多 年我都
没有 过问他 们的业 务了。
何： 近十 年来， 您更 多致力 "净宗 学会" ， 想请法 师对此 也作一 介绍。
师： 一九八 八年， 我 来北京 拜访当 代净宗 大德黄 念祖老 居士， 我 们是同 一个法
脉 渊源， 都是 全力修 学弘扬 夏莲居 会集的 《无量 寿经》 。 他说夏 莲居老 居士有
一个大 心愿， 就是把 "净宗 学会" 弘扬 起来， 希望 我在海 外先搞 起来。 我 认为，
夏老 居士用 "学 会" 这两 个字用 得好， 是古时 "莲 社" 的现 代化。 我完全 同意！
这 个大体 上都是 以华人 社群为 基础的 纯正佛 教教育 组织， 于是就 在世界 各地搞
起 来了。 在 学会的 "政治 立场" 中， 强调 "始终 如一地 支持祖 国统一 大业， 及
任 何有利 于民族 融洽、 宗教和 谐及人 民安和 利乐的 举措。 " 目前 世界各 地净宗
学会 或在我 倡导下 专修净 业的， 已超过 50 所， 性质 和过去 的莲社 一样， 他们各
自 独立， 没 有统属 组织， 只 有彼此 联谊， 互相 协助， 特别 是在教 理研习 和念佛
修 行上。 每一 学会的 人事、 财务、 行政 管理都 是独立 自在。 我 们无权 过问。 因
为各 地同学 大众的 爱护， 经 常接受 邀约前 往讲经 弘法。 所 以有机 缘要求 各个净
宗学会 之间， 能够 做法门 兄弟， 互相 协助， 自行 化他， 淡化 形式， 注重 实质上
的 修为， 时 刻牢记 "学为 人师， 行为 世范， 信愿 念佛， 归心 净土" 的修学 目的，
为把 佛陀教 育事业 及净土 法门发 扬光大 而努力 ！
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何： 在 您的倡 导下， 专 修净土 法门的 人越来 越多， 我 知道， 北京 的一些 青年知
识分子 中间就 有这样 的人。 但是， 也有一 些居士 产生了 困惑， 比 如对您 提倡的
只 念一句 佛号， 就心存 疑惑， 请您对 此稍作 开示， 指示 路径。
师： "佛 教" 是 佛陀的 教育， 是 智慧的 教学， 指导我 们怎么 做人、 处世。 佛法 所讲，
并不是 任何一 个狭小 的圈子 —— 比如 种族、 宗教、 学术、 国家、 世界都 不是，
而是讲 的无限 时间、 空间， 无量世 界众生 之事。 八 万四千 法门， 完全可 以随自
己的 需要、 意愿、 选择 修学。 不管 选择哪 一门， 都应当 坚持一 个总的 原则， 这
就是 "一门 深入， 长时 薰修" 。 净土 法门最 切合现 代社会 根器， 可在 动中、 静中、
工 作中、 休息 中随时 随处， 不拘 形式， 随意 而行。 时代 在不断 发展， 社 会在不
断 转型， 如果能 在这个 多变的 时代， 保持一 颗真诚 清净心 不变， 保持永 离六道
的意念 不变， 保 持念佛 修学、 看 破放下 的精进 不变， 绝不 会空手 而回。
何： 您特 别强调 "愿心 恳切， 信心 坚定。 "
师： 是的。 修学者 如果对 净宗的 理论、 方法、 境界， 或 导师， 心存 疑惑， 并没有 关系。
你觉 得哪个 法门适 合你， 你就 学哪个 法门， 但是一 定要对 老师， 对自己 都抱有
信心。 我这几 十年有 幸遇到 三位好 老师， 在 亲近方 东美先 生时， 我知道 了学佛
是人生 最高的 享受。 在追 随章嘉 大师的 年代， 我 明了了 "看 得破， 放 得下" 这
六 个字的 真谛。 所以， 后 来十年 亲近李 炳南老 居士， 按老 师的要 求把以 前所学
的全部 放下。 那时深 深地体 会到， 纵 然千经 万论， 部部皆 能大开 圆解； 八万 法门，
门门都 能直趣 般若， 但 学佛者 在下手 时一定 要遵循 一门、 一条路 而入。 也只有
这 样心才 会专， 心 专一， 自 然定力 日增， 智慧 日长。 持之 以恒， 不管在 佛学知
识上， 还是 在修行 见地上 都会有 明显的 成就。 净土法 门虽难 于产生 信心， 但却
易于 修学， 所以， 只 要大家 肯干、 真干， 不 怀疑、 不 间断、 不 夹杂， 一门 深入，
长时 薰修， 把 每一个 心念都 转换成 "阿弥 陀佛" 的 心念， 这 样我们 一定会 成就。
何: 从宗 教历史 上看， 大凡 遇到社 会急剧 转型， 宗 教内部 大变， 大改革 的历史 关头，
所谓 "山雨 欲来风 满楼" ， 总有 大智大 觉者发 前人所 未发， 振臂 一呼， 惊世 骇俗。
六祖 惠能就 是一个 例子。 相 应地， 作为与 之同时 代人的 信众， 可 能更需 要检视
自己的 素质和 胸怀， 适应 时代的 变化。
师： 佛陀的 教育， 和儒家 的教育 一样， 至少 有三个 层次： 第一教 人懂得 人与人
的 关系， 在任 何不同 族群和 信仰关 系中都 要和谐 相处。 第 二是教 育人懂 得人与
大 自然的 关系。 今天 为什么 会出现 地球生 态环境 危机？ 地球为 什么会 病了？ 就
是因为 人不懂 怎么和 大自然 相处。 第三 是教人 懂得人 与天地 鬼神的 关系， 这一
条 往往是 现代知 识分子 所见不 及的， 他们也 因此往 往把佛 法视为 "宗 教" 。 更
等而下 之的， 还和 "迷 信" 划 等号， 这是 实在可 惜的。 黄 念祖居 士是搞 理工科
若要 佛法兴 唯有 僧赞僧
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的， 他就 说宇宙 其实存 在多维 空间， 只 是人不 知道怎 么才能 突破多 维次的 时空。
佛 告诉我 们法界 原本是 一真， 多 维次是 由众生 妄想、 分别、 执 著而变 现的。 只
要能彻 底放下 妄想、 分别、 执著， 就能突 破时空 维次， 看 到一般 众生看 不到的
一真 境界。 这 才是佛 陀教育 的最极 目标， 转凡 成圣。
何： 今年是 一九九 九年， 适值 "世 纪末" ， "世 纪末 情结" 搞得 人心神 不宁，
《佛教 文化》 杂 志为此 组织过 文章谈 "世 纪末" ， 也想 请您对 读者就 "世 纪末"
有所 寄语。
师： 心 清净， 则身 清净； 身心 清净， 则环境 清净。 佛 法的一 条根本 原理， 就是
要求 人做到 "境随 心转" 。 反 过来， "心随 境转" ， 如看 风水、 算命、 看相，
则 一生命 运必定 受外界 主宰， 佛 说此人 为可怜 悯者。 我在 海外一 直提倡 "四好
运动： 存 好心、 行 好事、 说 好话、 做 好人" ， 能 如此， 则命 运由自 己心行 作主，
也就 无所谓 "世 纪末的 情结" 了。
何： 一九九 二年， 赵朴 初会长 在上海 汉语系 佛教教 育座谈 会上， 发表了 有关培
养僧才 的重要 谈话， 指出 "当 前和 今后， 中国 佛教最 重要的 事情， 第一 是培养
人才， 第二 是培养 人才， 第三还 是培养 人才！ " 从海外 佛教界 来说， 最 早和最
积 极响应 赵朴老 号召， 为 祖国培 养讲经 弘法人 才的， 就是 新加坡 佛教居 士林和
净宗学 会了。 从 九二年 的以后 几年， 在 国内， 中国 佛协举 办几届 执事进 修班，
在 海外， 您倡导 举办了 四届弘 法人才 培训班 （学 员大 多来自 中国） 。 您 在这方
面 的教育 理念， 不 但自觉 且别具 特色， 在使用 电台、 电 视台、 卫 星电视 和网络
等 现代传 媒手段 推行佛 陀教育 方面， 法 师还首 开风气 之先。 想请 介绍一 下这方
面的 理念。
师： 往年黄 念祖老 居士、 韩锲 居士， 还有 几位出 家的大 德们， 常 常劝我 办学培
育弘法 人才， 我 也有此 心愿， 只是人 力财力 场所都 缺乏， 我等待 机缘。 以后到
新加坡 弘法， 韩居 士与李 木源居 士谈到 此事， 李居士 决心成 就此一 因缘， 新加
坡 弘法人 才培训 班就这 么办起 来了。 经 过二届 培训， 我们 大家对 此举也 加深了
信心、 愿心， 使多 年的心 愿得以 落实， 报答 佛祖之 深恩， 只 有人才 辈出， 才能
续佛 慧命， 弘法 利生， 正法 久住。 佛法正 规教育 重要， 但 对一切 众生的 机会教
育也很 重要。 真禅 法师在 世时， 有 一次我 去上海 玉佛寺 访问， 他 送我出 来时，
路经天 王殿， 我对 他说， 您 还要应 付别的 客人， 请 留步。 因为当 时我看 见有两
个海外 观光团 正聚在 那里， 导游所 讲的不 如法， 也 没有小 和尚出 来讲， 这是一
个最好 的机会 教育， 我就上 去给他 们讲： 天王殿 是做什 么的？ 是 向大家 上第一
堂佛教 入门的 课程。 入门 第一眼 见到弥 勒菩萨 （布袋 和尚） ， 就 是教大 家进入
佛门的 第一个 条件， 学习 宽容， 包容 一切， 生平 等心， 成喜 悦相。 这是 前提！
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接 下去， 我给 他们讲 解四大 天王的 形象和 寓意， 观光 团人们 的兴趣 越来越 浓厚。
实 际上佛 教的教 学是非 常艺术 化的， 每一尊 造像， 每一种 仪式， 每一个 供养具
都是 非常好 的教学 工具， 都有无 限深广 的表法 意趣。 如 果我们 进入任 何一座 寺院，
在天王 殿首先 所看到 的是一 尊袒胸 露乳、 笑容可 掬的弥 勒菩萨 塑像， 它 代表的
是 —— 如果想 学佛， 如 果想作 菩萨， 第一 便要从 "欢喜 大度" 修起。 要 学会包
容 别人、 体谅 别人、 时 时笑面 迎人， 不生 烦恼， Xf 任 何人都 能平等 看待。 这样，
我 们才有 资格进 入佛门 熏修。 由此 看来， 这 "微笑 运动" 还 是佛教 首先提 出的。
另外， "四大 天王" 、 "四大 菩萨" 、 "十八 罗汉" 等所有 塑像， 供香、 供花、
供 果等种 种供奉 仪式， 各有 其表法 深意。 你想 想看， 佛家 教育里 一切塑 像艺术
都有极 精彩的 教育在 其中， 身为 法师， 如果不 能利用 机会讲 出来， 利益 来访的
观光 大众， 岂 不是太 可惜！
何： 法师 和李木 源居士 在这次 北京之 行后， Xf 于 今后继 续举办 弘法人 才培训 工作，
将 有什么 计划？
师： 没 有具体 计划， 因为 如果继 续为祖 国培养 弘法讲 经人才 的话， 这要 按照国
内 的政策 法规、 循 稳妥的 步骤去 办理， 要取得 中国佛 教协会 支持与 合作。 希望
这 样的培 训班， 最 好还是 在国内 来办。
何： 法师 在海外 运用" 第一 媒体" —— 电视来 弘法， 经验 丰富， 请谈谈 今后的 设想。
师： 我认 为这是 21 世纪佛 教的一 个中心 课题， 环 顾今日 全球， 多 少国家 和地区
社 会动乱 不宁， 皆 是因为 缺少道 德伦理 教育。 如果 利用现 代科技 手段， 每天能
在 电视上 播出一 点佛法 教育， 不 要多， 每天只 要一个 小时， 一年 下来， 这个社
会局 面肯定 有好的 转变。 我要是 有钱， 就会搞 一个佛 教卫星 电视。 我看 到用那
么 多钱拿 去修庙 塑像， 实在 可惜。 当然 不管在 哪里， 覆 盖面这 么大的 "佛法 教育"
节目， 都要 慎重， 要认真 审查。 但是， 这 么好的 工具总 要利用 起来， 我 现在在
美国 就有七 个电视 台播我 的讲经 节目， 一周有 五次， 每次半 小时， 每 天重播 一次。
为了适 应电视 播出， 我讲 经就以 半小时 为一个 单元， 讲 到半小 时就停 5 秒钟，
便 于分割 制作录 像带。 在海外 弘法， 语 言障碍 较大， 培训 又懂英 语又懂 佛教的
人才， 不 容易。
何： 去年国 内抗洪 赈灾， 新加坡 佛教居 士林和 净宗学 会在老 法师倡 导下， 踊跃
捐款 捐物。 仅夏 季捐款 就超过 人民币 百万元 以上， 等到 冬季， 又 为东北 灾区人
民 筹备过 冬棉衣 和棉裤 十万套 。
李木 源居士 （ 以下 简称李 ） ： 我们 在东北 托了可 靠虔诚 居士， 不 但在保 证优质
原料的 前提下 ， 将 每套成 本降到 了 50 至 60 元左右 ， 而 且全部 交给下 岗女工 加工 ，
创造一 点就业 机会。
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何： 钱、 物 两项加 起来， 总在 千万元 以上， 国内 对此知 道的人 不多。
李 （笑） ： 我们 的原则 是一做 过了就 忘记， 因为 我们是 同胞， 这帐怎 么记？ 比
如给父 母和孩 子钱， 谁会去 记呢？ 我 们这几 年组团 回国， 所到 之处， 发 现饭菜
太多， 吃 不下， 我 们大家 就每人 带上食 品袋， 将干净 的饭菜 装好， 送给 需要的
人 分享。 人生 苦短， 一 辈子一 晃就过 去了， 为个 人利益 去计较 没什么 意思， 师
父 一天不 讲经就 不行， 这是 为他个 人吗？ 不 是的。
何： 中国 佛教界 知道居 士大名 的人相 当多， 真 实真正 认识您 的人并 不多， 是因
为您 和法师 带领新 加坡佛 教信众 为中国 为佛教 做的事 情多。 不过， 捐款 捐物数
目这 么大， 如何 能使之 运用到 位呢？
李 （笑） ： 这是因 果钱。 为 赈灾交 给他， 他要怎 么做， 他自 己负责 因果。 师父
总说： "佛 教" 就是 "佛 陀的 教育" ， 佛怎 么教， 我们 就要怎 么学。 人人都 求福，
什么才 是福， 怎样才 能得到 完善的 人生？ 我 觉得， 就是四 个字： "依教 奉行" 。
遵守 "八 正道" ， 就一 生平平 安安。
师 （笑） ： 见钱 眼开， 是妖魔 鬼怪。 见钱 眼闭， 就是佛 菩萨。
何： 听说 法师和 居士正 在新加 坡筹备 "新 加坡 宗教和 平嘉年 华会" 。
李： 时 间预定 在公元 2000 年 12 月到 2001 年 1 月， 因 为科学 家说， 2001 年
才是 21 世纪 开始。 我们 希望在 21 世 纪开始 之时， 真正实 现新加 坡的九 大宗教
大 团结， 不但教 会之间 团结， 而且深 望做到 宗教信 众个人 之间的 团结、 融洽 合作、
共存 共荣， 就 好像这 满屋的 灯光， 不 只是一 盏灯照 耀的， 满屋 生辉， 你 说是哪
一 盏灯的 作用？
师： 新加坡 政府也 在积极 支持这 项大的 活动， 这 对社会 安定、 种 族和谐 有很大
的 贡献。 在 经费来 源上， 我们也 正努力 筹集。 我 在新加 坡开讲 《华 严经》 ， 希
望 将佛陀 在经典 上讲的 理论、 做法、 境界， 都 能落实 到人人 生活、 工作、 处世
待人接 物上， 而得 到幸福 美满的 享受。 《华 严经》 显示了 虚空法 界一切 众生，
一 切人、 事、 物同来 自一念 自性， 故诸法 平等， 法法 第一。 所有的 族类、 宗教
都是 第一， 没有 第二和 第三， 大 家彼此 之间， 融洽欢 乐还来 不及， 争个 什么？
何： 希望这 个活动 成功， 希望成 为新世 纪改写 宗教历 史的新 举措。 谢谢 法师和
李居 士接受 采访！
香港 《大 公报》 整版 报道净 空法师
寓 教于释 一 代宗师
本 报记者 史利伟
高僧 海会， 大德 云集， 佛光 普照， 香江 生辉， 四 月二十 六日， 在佛 祖顶骨
舍利和 来自全 球五大 洲两序 大众见 证下， 第 三届世 界佛教 论坛在 香港红 勘体育
馆 拉开了 序幕； 随即的 两天， 诸山 长老、 专 家学者 以国际 大都会 香港为 舞台，
以 "和谐 世界， 同愿 同行" 为 主题， 涉及 佛教弘 法的现 代化、 佛教 教育的 发展、
慈善 理念的 践行、 佛 教文化 的弘扬 等诸多 内容， 借助 网络、 电视、 报纸等 媒介，
演绎 了一场 汉传、 藏传、 南传 三大语 系佛教 的弘法 盛会， 千载 一时， 一时 千载，
因缘 殊胜， 法喜 充满。
第三届 世界佛 教论坛 在香港 开幕的 当天， 我们 辗转来 到净空 长老的 精舍探
访。 时隔 一年， 再 次见到 净老， 仿 佛就是 昨日； 岁 月的车 轮似乎 绕开他 的身体
悄悄 驶过， 没有留 下任何 印迹， 只见 他风采 依旧， 还 是那样 的精神 矍铄、 满面
红光， 会说 话的眼 睛饱含 慈悲。 两 个小时 的讲经 和一个 小时的 受访， 净 老思维
活跃、 条理 清晰， 引经 据典、 信手 拈来， 答疑 解惑、 切中 肯綮。 高深的 佛法，
在这 位耄耋 老者的 口中， 犹 如家长 里短平 常事， 没 有丝毫 晦涩。 作为一 位弘杨
佛 法五十 四个春 秋的老 法师， 无 论讲经 说法， 还 是方便 开示， 他皆 以圣贤 之言、
佛 陀教导 为论， 几乎从 不提及 "我" 如何 如何， 令人 赞叹； 我想， 这不 仅仅是
一种 简单的 谦虛， 更 是一种 境界， 一 种大智 无我的 境界。
世界 和谐： 谦 让为要
第 三届世 界佛教 论坛延 续前两 届论坛 确立的 "和 谐" 理念， 以 "和谐 世界，
同愿 同行" 为 主题。 对于和 谐世界 目标的 实现， 净老 强调了 "让" 的重 要性。
他说 当今世 界是一 个提倡 竞争的 时代， 连幼 稚园的 学童， 都 被灌输 竞争的 思想，
争名、 争利、 争权、 争 强好胜 等等， 竞 争无处 不在， 那么 竞争难 免引起 冲突。
近 三四十 年来， 联合 国为实 现世界 和平的 理想， 做出了 不懈的 努力； 但 是冲突
和灾 难依然 频繁， 人类的 悲剧在 世界各 地不断 上演， 其中 重要的 原因依 然在于
人 们不愿 谦让、 不甘 忍让、 不懂 礼让。 由此， 我想 起了前 不久在 网络上 热议的
小学 生答题 "孔融 让梨我 不让" 的 事件， 其实 这正是 我们当 前教育 失衡、 道德
滑坡的 社会状 态真实 反映， 果报 面前， 令人 深思。 净老 指出， 当 今社会 必须向
古 圣先贤 学习， 从传 统文化 中汲取 营养， 提倡 伦理、 道德、 因果 等圣贤 教育，
只有这 样才能 让人类 自觉重 礼仪、 懂 谦让、 信 因果， 才能实 现世界 和谐， 才能
拯 救人类 社会。
佛教 理论最 近科学
当今几 人真正 信佛？ 佛是 什麽， 又有几 人能讲 清楚？ 净老由 衷的发 问振聋
发聩。 他说， 末法时 代很多 人远离 经教， 已 不在这 方面用 功夫， 使佛 教流于 形式，
只剩 下一件 僧衣。 从真正 意义上 来讲， 佛教与 宗教风 马牛不 相及， 释迦 牟尼的
一生是 教学， 教的 是宇宙 人生的 真相， 就是今 天的哲 学和科 学两大 学科。 他说，
这一点 当年他 也没有 想到， 他 跟方东 美先生 也是学 哲学。 "方 老师 给我讲 《哲
学 概论》 ， 讲到 最后章 节的时 候讲到 《佛经 哲学》 ， 他告 诉我： 释迦牟 尼是世
界 上最伟 大的哲 学家， 佛经哲 学是全 世界哲 学的最 高峰， 学佛是 人生最 高的享
受" 。
近三十 年来， 世 界量子 物理学 家的研 究成果 报告， 跟佛 经所言 惊人的 一致：
他 们认为 整个宇 宙由三 样东西 构成： 物质、 意念和 能量。 这三样 跟大乘 佛法所
讲的 是同一 桩事: 佛法 说十法 界依正 庄严， 这 就讲的 宇宙， 十 法界是 从哪里 来的？
阿赖耶 变现出 来的， 阿赖耶 的三细 相正是 他们所 说的， 能量 阿赖耶 称之为 业相，
意念 阿赖耶 称之为 转相， 物质 阿赖耶 称为境 界相； 或者 我们讲 四分， 阿 赖耶的
自 证分是 能量， 阿 赖耶的 见分是 意念， 阿 赖耶的 相分是 物质。
今 天的科 学家能 看到一 千兆分 之一秒 的波动 现象， 而佛经 上已经 能看到
一 千六百 兆分之 一秒， 物 质就是 从波动 现象中 变现出 来的， 这是 宇宙的 源起，
万物的 源起， 生命的 源起。 但重要 的是， 佛经 已经是 三千年 前的事 情了， 而科
学 今天才 证明， 所以 说佛法 是高等 科学。 其实， 爱因斯 坦早就 说过， 宗 教里面
跟科 学最接 近的是 佛教。
不怕 念起只 怕觉迟
当谈及 当今灾 难频繁 之时， 净老十 分肯定 地回答 我们： 根源在 于人心 坏了。
人类 的灾难 与人类 自身的 念头， 尤其 是贪嗔 痴慢疑 五毒， 有着 必然的 联系。 他
说 《左 传》 有句话 "人 弃常则 妖兴" ， 任何时 候起心 动念， 应 该先人 后己， 这
是 常理， 但是现 在正好 相反， 许多人 先考虑 自己， 再想 别人， 一点点 爱心都 没有；
古人云 "人 皆有 不忍人 之心" ， 但是今 天这个 社会， 几个 人关心 他人、 关心 民族、
关心 国家， 仁义 礼智信 全无， 只谈 利益， 不问情 理法。 殊不知 念念为 国家、 为
群众、 为 他人， 别 人才会 为你。 你只为 自己， 就会 跟别人 对立， 全 是你的 敌人，
拥有的 再多， 都是 泡沫。 要改 变这种 消极的 现状、 让人转 迷失为 觉悟， 必须推
行圣贤 教育。
圣 贤教育 （包 括佛陀 教育） 和当今 通识教 育的最 大区别 就在于 人心， 古圣
先贤 的教学 是普遍 的关爱 大众， 现在的 教育做 不到。 爱心是 自性具 有的， 自私
自利却 是一种 妄心， 不是 与生俱 来的。 中 国自古 以来， 教 育都是 以爱为 中心，
这 个爱是 天性， 就 像三四 个月的 婴儿， 他的 眼神、 他的 动作， 纯真 无邪。 圣贤
的教育 的第一 个目标 就是， 如何 保持这 种天真 的爱， 一生不 改变； 其次 是将这
种爱 扩大， 爱 他人、 爱 民族、 爱 国家。 大家 都知道 郑和下 西洋， 环 绕地球 几周，
率领的 舰队是 当时最 庞大、 最有 实力的 舰队， 但是 当时他 们没有 殖民和 侵略任
何一个 国家； 在南洋 地区， 提起 郑和没 有不尊 重的， 都把他 当神明 看待。 当地
人 送礼物 给他， 他 都回报 人家多 一倍。 所以， 为人 处世， 就看 你以什 么念头 对人，
你 以真心 对人， 别人 以真心 对你。
佛 教强调 "慈悲 为本， 方便 为门" 。 慈悲就 是爱， 但 是慈悲 是智慧 的爱、
理性 的爱， 不 带有任 何主观 感情， 感情 会产生 副作用 ， 慈 悲绝对 没有， 慈悲是 真爱、
大爱， 对方诽 谤我、 辱 骂我， 都不 会起心 动念， 而且能 够在潜 移默化 中自觉 觉他。
作为普 通人， 起心 动念寻 常事， 最可 怕的是 迷失自 己后而 不想、 不知、 不愿 觉醒。
宗教 教育能 救世界
在第三 届世界 佛教论 坛上， 净 老委托 定弘法 师在现 场做了 《复 兴佛 陀教育
之 方法》 的 演讲， 字里行 间格物 穷理， 无 不透露 出丹心 赤诚、 言辞 恳切、 人情 练达。
囿于 版面， 不得已 每删减 一字， 拈 断数茎 须发， 犹屡屡 回首。 敬录 如下：
第一、 释迦正 法本为 教育。 本师释 迦牟尼 佛十九 岁出家 求学， 三十岁 成道，
一生 讲经说 法四十 九年， 所说 课程， 乃为 众生开 示诸法 实相， 令 觉悟宇 宙人生
之 真相。 所 教人、 天、 声闻、 缘觉、 菩 萨五乘 科目， 乃 是令众 生断恶 修善、 破
迷 开悟、 转凡 成圣之 妙法， 故佛 教为佛 陀对九 法界众 生至善 圆满之 教育。 历代
弟 子弘扬 佛教， 亦 以讲经 教学为 首务， 所及 之处， 莫不 令闻法 者觉醒 迷梦， 慧
开 智朗， 逐步 达到自 己身心 和谐、 自己 与他人 和谐、 自己 与大自 然和谐 之理想
境界。 是以， 佛陀教 育不仅 令学佛 者离苦 得乐， 而 且有助 于促进 社会安 定与人
类 和平。
至圣教 东来， 马祖建 丛林， 百丈立 清规。 佛教 道场即 如佛教 学院， 方丈即
校长， 首 座即教 务长， 维 那即训 导长， 监 院即总 务长。 法 化鼎盛 之时， 天下莫
不 知佛教 为觉悟 之学、 解脱 之道， 亦即 "主 要之 教育、 重要之 教学、 尊崇之 教化" 。
故综观 历史， 佛 教兴盛 之际， 亦即天 下大治 之时， 唐 朝贞观 之治、 开元 之治，
清 朝康乾 盛世， 皆为 实例， 诚如 《无量 寿经》 所言： "佛所 行处， 国邑 丘聚，
靡不 蒙化， 天下 和顺， 日月 清明。 "
奈何 末代佛 陀教育 式微， 寺 院庵堂 讲经教 学之风 日衰， 甚至 舍弃学 教修行
而旁趋 他务， 遂 令普世 皆误认 佛教为 宗教、 为 迷信， 甚 或有因 此而鄙 夷者， 此
乃吾等 后世佛 弟子之 耻也。 是故， 复 兴佛教 之教育 本质， 为吾 等责无 旁贷之 天职。
兹敬述 其方法 如次：
第二、 佛陀教 育首重 德行。 所谓 "人能 弘道， 非道 弘人。 " 又曰 "法赖 僧传" ，
当今 佛教之 急需， 无过 于培养 弘法师 资人才 一事。 弘法 人才又 以具备 德行为 最要；
若其 道德涵 养尚不 及世间 之君子 贤人， 则与 之并立 即相形 自惭， 又遑论 弘法利
生矣！ 故 须扎牢 世出世 间德行 之根， 务 使品行 高洁， 身心 清净， 方 堪弘法 重任。
如此， 则 《弟 子规》 、 《太 上感 应篇》 、 《十 善业 道经》 、 《沙弥 律仪》
四 项根本 课程， 为 弘法人 才所必 须修学 者矣。 此 四者乃 世出世 间德行 之大根 大本,
皆 须身体 力行， 真正 落实于 生活， 方 不愧佛 经所谓 "善 男子" 、 "善 女人" 之 称谓。
特于当 今社会 溷乱、 邪 恶充斥 之世， 弘 法人才 至少须 以三年 时间落 实德行
之根， 具备不 为外境 诱惑与 剌激所 动摇之 素质， 修学佛 法才有 力量， 自 觉觉他
才有 成就， 方可 成办复 兴佛陀 教育之 大任。
第三、 一门深 入长时 熏修。 扎稳德 行根本 之后， 必须 遵循祖 师大德 历代相
承之 传统修 学法， 即专 攻一部 经典， 一门 深入， 长时 熏修， 例如： 学贤首 者可选 《华
严经》 ， 学天台 者可选 《法 华经》 ， 学净土 者可选 《无量 寿经》 。 《楞 严经》 云:
"十 方如来 一门超 出妙庄 严路" ， 又云： "故我 宣扬， 令汝但 于一门 深入。 "
可知佛 陀当年 教学， 观机 施教， 令弟子 各于一 经一门 深入， 由得三 昧乃至 开悟，
用力 少而收 效大， 故皆 能得大 成就。
一门深 入亦为 中国古 圣先贤 之教学 经验， 诚如 《三 字经》 云： "教 之道，
贵 以专。 " 若 不依古 法专精 修学， 而务 求广学 博闻， 学杂则 心杂， 则远 离一心
安住 之定。 结 果只得 知识， 未开 智能。 未 入佛法 堂奥， 焉 能弘扬 妙法？
佛 教首重 智慧， 所谓 "因戒 生定， 因定 发慧。 " 故须 严守一 门深入 之规矩
(戒） ， 不 再三心 二意， 令 心安住 于修学 一部经 （定） ， 愈学愈 深入， 愈学愈
透彻， 三年 扎根， 七年 小成， 十年 大成， 智开 慧明； 一 经通， 一切 经通； 一 门通,
一 切门通 （慧） 。 如 此即成 为此经 之专精 通家， 具 备以此 经自觉 觉他之 能力，
成 为当代 之真正 大德。
第四、 师资培 养须用 复讲。 培 养弘法 人才必 须教学 相长。 而其教 学法， 乃
佛门承 传三千 年之老 方法， 即复讲 之法。 此 法始于 阿难尊 者当年 复讲佛 陀所讲
之经。
古德 有云： "错 下一字 转语， 堕五 百世野 狐身。 " 错 下一字 尚然， 而况讲
经出 错乎！ 则 今日讲 经者， 若 未大彻 大悟， 孰敢保 证知见 无差？ 然若须 待彻悟
方始 讲经， 则 恐无人 能及， 只 得坐待 佛法衰 末矣！ 值 此两难 之境， 善知 识之教
诲为： 复 讲祖师 大德之 注释， 而 非出于 己见。 此 乃效法 孔夫子 "述而 不作， 信
而 好古" 之谦卑 诚敬。 以此 信古之 至诚， 必得感 通诸佛 菩萨之 加持， 与 自心佛
性之 开显。
若于 经文、 注疏 有不解 之处， 遍查参 考书籍 亦不得 解时， 当 须放下 经本，
至 诚拜佛 念佛， 忤悔 业障， 则 往往能 得感应 道交、 心 领神会 之效。 如 若仍然 不解,
则讲 经时但 可随文 读过， 切 不可强 不知以 为知， 妄加 己见。 此为极 重要之 须知！
此 法不仅 保障所 讲之知 见不致 偏差， 亦 可避免 自身因 过失而 堕落， 又为培
养谦卑 诚敬之 妙方。 印光大 师曰： "一 分诚敬 得一分 利益， 十 分诚敬 得十分 利益。 "
复讲之 妙用， 有 如此之 大矣！
初 学者于 恭闻法 师讲经 之后， 必 须充分 准备。 轮到 自己复 讲时， 必 须完全
按 照法师 所讲而 复述， 不得参 杂自己 意见。 即使自 己有所 领悟， 亦不得 于复讲
时 说出。 此乃学 习自卑 尊师、 抑己 从人之 精神， 有助 于降伏 傲慢、 自是等 烦恼。
所谓" 学问 深时意 气平" ， 学人须 能安忍 谦下， 厚积 薄发， 令解 悟之境 界稳固 成熟,
方 可大器 晚成， 成 为法门 龙象。
第五、 佛教大 学广培 人才。 古 来中国 佛教有 十宗， 各 宗学人 时或各 执门户
之见， 互相 批评， 遂 使佛教 之力量 分散， 亦令信 众无所 适从， 乃 至教外 人士亦
执此 为诟病 之柄。
因此， 复兴佛 陀教育 之际， 亦 须团结 佛教各 宗派， 其 方法重 在互相 了解，
共同 学习。 故可于 各宗皆 培养十 位弘法 人才， 十 宗即有 一百位 老师。 此 时即可
成立一 所佛教 大学， 各宗 于大学 内设立 一专宗 学院， 以期 培养更 多弘法 人才。
各专宗 学院之 学生， 除扎 牢德行 之四根 与学习 佛教共 同科目 （戒 律、 唯识、
净土） 之 夕卜， 应于本 宗选择 一经， 一门 深入， 长时 熏修。 各 学院之 间定期 聚会，
互相 学习， 互相 观摩， 取长 补短， 集思 广益， 共同为 复兴佛 陀教育 而齐心 努力。
第六、 善用科 技远程 教学。 弘 法师资 之严重 欠缺， 乃当今 全世界 普遍之 现象。
培养 再多之 师资， 亦难 于十数 年之时 间内， 满足 各地所 需求。 然而， 若 能善用
现代 科技， 即可 补足此 欠缺。
善用网 络与卫 星电视 等现代 科技， 进 行远程 教学， 则 可无远 弗届。 无论学
人 处于何 等偏僻 之地， 皆可由 此途径 而听闻 法音， 皆得跟 随当世 最专精 之老师
修学 佛法。 此为现 代版之 "安坐 当处， 身遍 十方" ， 犹如千 百亿化 身矣。
以澳洲 净宗学 院与香 港佛陀 教育协 会之实 践经验 而观： 网络 教学已 届二十
年， 卫星 电视弘 法将近 十年， 法音所 及遍五 大洲， 信息 复盖全 世界。 如此， 转
化 人心乃 能快速 有效， 影响 层面方 可深远 广大， 是 为佛陀 教育之 现代化 弘法模
陀阿
佈彌
式 所趋。
第七、 承传人 才从小 培养。 半路学 佛之人 皆知修 学摄心 之难， 因学 佛前所
受 污染， 往 往成为 学佛后 之重大 障碍。 譬如 一滴墨 汁滴入 一盆清 水中， 染污之
时间甚 短暂； 然若 欲令此 水回复 清净， 则 所需之 时间甚 长久！
由此 可知， 学 佛愈早 愈好， 以期所 受之染 污减至 最少。 若能 于童蒙 养正之
时， 即以 佛教培 育之， 则根正 苗纯， 且根深 蒂固， 日后堪 为法门 龙象， 承担弘
法利生 重任。 古来 每见童 真入道 而终成 高僧大 德者， 其入道 也易， 其证道 也深，
信乎此 事之不 虚也。
若得童 子于佛 门培养 ， 则当 扎稳德 行与古 文二方 面之根 ：
(一） 德 行之根 为落实 《弟子 规》、 《太 上感应 篇》、 《十 善业 道经》 与 《沙
弥 律仪》 ， 必须于 生活中 一一 做到。
(二） 古文之 根为背 诵至少 一百篇 古文。 从 小背诵 古文， 有 助于小 孩去除
妄念， 专注 一心， 成就 良好之 定力， 长 大不易 被邪境 所转。
七 岁之前 需学习 规矩， 尔后 即可教 以背诵 为主， 十四、 五岁 以后， 即可参
与教 义之研 习理解 为主。 扎 牢德行 与古文 二种根 之后， 即应学 习儒、 释、 道等
传统文 化基本 课程， 巩固 伦理、 道德、 因果 教育， 作为 日后深 入佛法 之重要 根基。
及至 长成， 即可 进入佛 教大学 深造， 接受 弘法人 才之专 精修学 教育。
第八、 续佛慧 命刻不 容缓。 当今 时代， 佛 门虽表 面香火 鼎盛， 而真 实依教
奉行 者少， 开悟证 果者更 为凤毛 麟角。 故 知复兴 佛陀教 育势在 必行， 刻不 容缓。
愿与在 座大德 并一切 有志之 士互励 共勉， 从 此发起 大心， 共同 为续佛 慧命、 救
世济民 而努力 奋斗。
《大 公报》 2012 年 5 月 4 日 A16 版
若要 佛法并
唯有 僧赞僧
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弟子 感恩篇
刘 素云： 我所认 识的净 空法师
尊敬 的各位 同修， 大家上 午好， 请坐。 今天上 午这节 课是我 这次来 香港讲
的 最后一 节课， 这节课 要讲的 题目是 《我所 认识的 净空老 法师》 ， 为什 么想讲
这个 题目？ 我自己 也没弄 清楚， 因为这 次去新 加坡， 马来 西亚和 印尼， 在 途中，
我记得 好像是 在马来 西亚， 有 一天我 听老师 讲课， 就在 这个过 程中， 突 然一个
闪念： 讲讲 你所认 识的老 法师。 我 想可能 就让我 讲这个 题目， 那 我就讲 讲吧：
我 和老法 师面对 面的接 触时间 不长， 还不到 一年， 我是 去年的 4 月 4 号第
一次 来香港 见老法 师的， 到现 在不到 一年， 认 识还是 比较肤 浅的， 我认 识到什
么 程度， 我就跟 大家说 到什么 程度。
今天我 想讲以 下几个 题目： 第一个 题目我 想讲讲 我和老 法师的 因缘， 就是
怎么结 缘的。 这个 应该从 03 年开 始说， 03 年我 接触到 老法师 讲的无 量寿经 光碟,
在光碟 上我和 老法师 第一次 结缘， 也 可能是 多生多 劫的缘 分吧， 一开始 接触无
量寿经 的光碟 就听进 去了， 非常 喜欢。 我 第一次 听的是 老法师 94 年在台 湾讲的
那个 版本， 一共是 70 碟， 有的是 73 碟。 后 来有人 介绍， 说老法 师又有 新讲的
《细 讲无量 寿经》 的 光碟， 通 过佛友 的推荐 介绍， 我 就把这 套光碟 又请到 手了。
那个 时候细 讲无量 寿经的 光碟刚 刚出到 264 碟， 我就 都请回 来了， 就是 这两个
版本的 光碟让 我特别 受益， 因 此我从 03 年 开始读 《无量 寿经》 ，看老 法师的 光碟，
直到现 在没有 中断。 所以我 说我和 老法师 的缘是 光碟结 合的。 这是 最开始 的缘，
下面这 个缘就 延续下 来了。
第 二个缘 是缘于 我的两 个梦， 当时 我不知 道怎么 回事， 现在 回想起 来大概
也是 一种缘 分吧。 第一 个梦是 四年以 前了， 我 梦见老 法师， 告 诉我四 句话， 但
是 这四句 话是不 是老法 师告诉 我的， 我说不 清楚， 这个梦 第二天 早晨我 还记得
非常 清楚， 我就把 这四句 话记下 来了， 这四句 话是：
陀 ，
空 ，
子 ，
乐 。
弥 亦弟极
念有 I 去
继 来陀脉
相 有佛一
念 亦是承
净 空吾师
我 无意识 的这么 一念， 每一 句话的 第一个 字竖着 连起来 就是： 净空 吾师。
当时我 就想， 这是不 是在点 化我， 净空老 法师是 我的老 师呢？ 这 个念头 就是一
闪 而过， 但是这 四句话 我一直 记得。
第二个 梦就是 20 10 年春 节前， 我又 做了一 次梦， 这次是 梦见宣 化上人 师父,
宣 化上人 师父原 来也是 我们双 城人， 我们可 以说是 老乡， 是什么 样呢？ 就是他
那个 书里封 页照片 上带着 一串大 佛珠， 笑 呵呵的 影像。 上人 师父一 直啾着 我笑，
也不 说话。 我 就问： "师 父， 你干 嘛瞅我 笑啊？ 你想 跟我说 什么？ " 宣 化上人
师父 就说： "你得 云游四 方啊！ "就 这么一 句话， 我记得 当时我 还回答 一句： "师
父， 我哪也 不去。 "
相隔 20 天 的时间 我第二 次梦见 净空老 法师， 这 时老法 师就是 那种标 准的微
笑， 一 直瞅着 我笑， 我 又问： "师 父， 你干 嘛瞅我 笑啊？ 你想 跟我说 什么？ "
师父嘴 在动， 我没听 见说的 什么， 这个梦 也就结 束了。 不到两 个月的 时间， 我
就做 了这两 个梦。
完了 以后接 着又发 生一件 事情， 腊 月二十 八那天 有居士 跟我打 电话， 是我
们 黑龙江 省肇东 的一个 居士， 一打 电话就 问我： "您 是不 是得红 斑狼疮 病的那
个刘 居士？ " 我 说是， 他 说那就 对了， 然 后他就 挂了， 我当时 挺莫名 其妙， 这
人怎 么这么 怪呢？ 一会 又来个 电话， 自我介 绍说： "我 是老 法师身 边的， 在香
港佛 陀教育 协会， 您是 不是刘 居士？ " 我 说是， 他说： "刚 才有 人跟您 打电话
吗？ " 我 说是， 他说： "是 我委托 他打听 您的消 息的， 一会 还有人 跟您打 电话，
您不要 出去。 " 挂 了电话 不到十 分钟， 又来个 电话， 问： "您是 不是刘 师姐？ "
我想我 们北方 很少有 这样的 称呼， 就说： "我 是刘 素云。 " 他说： "您 稍等，
师父要 跟您通 电话。 " 这 时候师 父接过 电话， 这是 我和老 法师第 一次通 电话，
老法 师首先 问我现 在身体 状况怎 么样， 我说挺 好的， 越来 越好， 一 年比一 年好，
师父 就非常 高兴， 说好 好好， 好 好好， 给大家 做个好 样子！ 师父 又问我 看没看 《还
源观》 的那个 光碟？ 我说 看了， 师父 说我第 二次又 讲了， 你把第 二次的 好好看
看， 我说我 都有， 我都 看过。 在这 个电话 当中， 我 和师父 通话能 有十五 分钟左
右， 我 心里想 师父那 么大年 纪了， 老人 家又那 么忙， 我不能 喋喋不 休说个 没完，
我 就说师 父啊， 您老 人家是 虚空法 界的老 法师， 我不 耽误您 宝贵时 间了， 我要
挂电 话了， 师 父说好 好好， 挂吧， 挂吧， 我就 把电话 挂了。 这件事 情就过 去了，
中午习 居士上 我家， 一 直待到 晚上， 我也 没把我 和师父 通电话 的事跟 她说。 因
为 我的性 格比较 内向， 也 不喜欢 张扬， 这个事 换别人 肯定很 高兴， 有同 修来了
得把这 事报告 出去， 但是我 没有。
初一那 天有一 个佛友 跟我打 电话， 她说 我太兴 奋了， 说师 父正在 网上讲 《华
陀阿
佈彌
严经》 ， 有 一段是 专门说 你的， 她 就跟我 学了这 一段， 我说这 哪是说 我呀， 我
哪有 那么大 本事。 这个事 也就过 去了， 我也没 跟任何 人说。
然 后接着 师父在 讲经的 时候提 到我， 同 修们又 都知道 我和师 父通了 电话，
这个缘 就一步 一步在 深入。 我 和师父 通电话 后时间 不长， 大 概不到 十天， 游师
兄就 打给我 电话， 说师 父想给 您发邀 请信， 邀请 您到香 港来， 我 当时就 给回绝
了， 说我 不去， 我哪 儿也找 不着， 就在家 猫着。 现在 我都出 名了， 我 还不适 应呢。
我 说完以 后自己 没什么 感觉， 因 为这是 我的真 实话， 我原 来的生 活是非 常有规
律的， 现在一 下变成 忙人。 当时有 六个师 兄在我 家里， 我 和游师 兄通电 话的大
概意思 他们听 到了， 说 大姐， 你这么 回答人 家是不 对的， 这叫 拒缘。 我 说这次
拒缘 错了， 下次不 拒了。 你 们都知 道哈尔 滨我都 没几个 地方能 找着， 我 知道香
港在啥 地方？ 我去麻 烦老法 师干什 么呢？ 面对 面听光 碟不一 样吗？ 听懂 了我就
照做， 就是好 学生， 我就 是这么 想的。
第 二次好 像是过 了正月 十五， 游 师兄又 跟我打 电话， 还是邀 请我来 香港，
我当 时回答 得特别 干脆， 我说上 次拒缘 错了， 这 次不拒 缘了， 非常痛 快地答 应了，
结果就 定下来 4 月 4 号从 哈尔滨 出发， 那 是我第 一次来 香港。 就 像红楼 梦里的
刘 姥姥进 大观园 似的， 来 了以后 我赶快 向师父 报告， 我说 师父， 以前我 老也不
上道 场去， 道 场什么 规矩， 什 么礼节 我也不 知道， 如 果我做 错了师 父您告 诉我，
别 怪我。 师 父说： "好 好好， 好 好好。 " 反 正我现 在总结 一条， 我一听 师父说
好 好好， 心里 就特别 踏实， 我 对了好 好好， 错了 也是好 好好。 有师父 在那兜 底呢，
我 就不担 心了。
第 一次见 师父就 闹了个 笑话， 有 位师兄 问我： "刘 老师， 今 天晚上 给你安
排一 节课， 您 讲什么 题目？ " 我说没 题呀， 到现在 也没人 告诉我 讲什么 题呀？
他 看我那 眼神吧 就挺惊 奇的， 那 画外音 就是没 题你讲 什么？ 他 就跟师 父说， 我
说 师父， 我真没 题目， 一会 进录影 棚我说 啥呀？ 师父说 你坐那 儿就知 道说什 么了。
我当 时特别 单纯， 没出 过门， 我想 这个地 方是师 父讲经 说法的 地方， 这 个座就
是 宝座， 这个宝 座它会 发挥作 用的， 就这么 进到录 影室， 那是 4 月 4 号晚上 7
点到 9 点， 第一 节课。 进 屋时脑 袋是空 白的， 也 奇怪， 那天 我坐那 以后， 两个
小 时那些 话是怎 么说出 来的， 我 自己不 知道， 后 来回去 以后， 我 自己拿 我的那
个光 碟看， 我 就问习 居士， 这 是我说 的吗？ 谁 告诉我 说这些 话的？ 现在 我学都
学 不来！ 那个词 一套一 套的。 习居士 说三宝 加持， 佛力 加持， 你 的心清 净就加
持 上了。 真是这 样的！ 不是 说我有 本事， 有 辩才， 真 是三宝 加持， 我觉 得第一
堂课 讲得挺 顺的， 也不用 动脑筋 去想。
这 次结缘 以后一 年来了 三次， 是什么 缘呢？ 我觉 得是师 生缘， 这个 师生缘
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不 是这一 生的， 可 能是多 生的， 师父就 是我的 老师！ 这就 是我和 大家说 的第一
个 大题目 —— 我和老 法师的 因缘。 后 来我问 师父， 您怎么 想到和 我通电 话呢？
师 父告诉 我说， 你 03 年 有一张 光碟叫 《信 念》 ， 我 是春节 前的两 个月看 到你这
张光 碟的， 我一算 时间， 八年过 去了， 这 个人现 在还在 不在？ 我 就委托 香港的
同修打 听你的 消息， 他们 找到你 们省的 同修， 真 的找到 你了， 把 电话号 码告诉
我了。 师父 拿到电 话号码 前后不 到十分 钟就给 我打个 电话， 我听 了人不 但在，
而且现 在越来 越好， 挺欢 喜的。 我和你 通电话 觉得你 声音挺 洪亮， 精神也 挺好，
挺 高兴， 给大家 做个好 样子。 得这 种病， 能坚持 到今天 很不容 易了。
二三四 个题目 是我内 心对老 法师的 印象， 我 第一次 从香港 回去， 有 同修问
我， 你对 老法师 的感觉 怎样？ 第 一个感 觉就是 和在光 碟上看 不完全 一样， 因为
这 是近距 离的。 第 二个感 受我觉 得老法 师特别 亲切， 他 们说你 用几句 话概括 概括，
我 说好， 我用 三句话 给你们 概括： 第一， 老法 师是一 位爱国 爱教的 老人。 师父
是人， 他不 是神， 不要 把师父 神化。 包括释 迦牟尼 佛他都 是人， 不 是神。 第 二句，
老法师 是一位 慈悲的 长者。 第三 句话， 老法 师是当 代的一 位高僧 大德。 你们注
意我的 排序。
今天 我就分 别说说 我概括 的话。 我 为什么 说老法 师是一 位爱国 爱教的 老人？
作为一 个人， 他 是一位 爱国的 老人， 他的 爱国精 神令我 感动。 后 来有人 问我，
说 老法师 什么地 方吸引 了你？ 你从来 也没崇 拜过任 何人， 你现在 怎么对 老法师
这么 崇拜？ 我 说错！ 我不是 崇拜， 我是 尊重， 尊敬。 你们 问我老 法师什 么地方
吸引 了我？ 第 一是他 的人格 魅力， 第二 点是他 对经教 的透彻 解悟， 让我 明白了
道理， 不 说宇宙 人生的 真相， 最起 码让我 明白了 我从哪 里来， 将 来到哪 里去，
我 现在应 该怎么 活着。 师父在 解读经 教这方 面是深 刻的， 透 彻的， 容易 让人听
得懂， 所 以我非 常赞叹 师父。 尽管 有人反 对我听 师父的 光碟， 但是他 阻止不 了我，
任何 人他也 摆布不 了我， 我 这个人 就是比 较犟。 另 外师父 那种虚 怀若谷 的博大
胸怀 太让我 钦佩赞 叹了！ 作为一 个佛门 的人， 我认 为师父 是一个 标准的 佛陀弟
子， 他确实 无愧于 佛门弟 子这个 称号。 他所 想的， 所 说的， 所 做的， 都 是佛家 的事，
按我 说的就 是身为 佛家人 要做佛 家事， 师父做 到了。 基于 这三点 理由， 我对师
父 尊重， 敬仰， 钦佩， 但是 我不用 崇拜这 个词， 我 觉得这 个词表 达不了 我的真
心 实意， 诚敬 用在这 里比较 合适。
为什么 说师父 是一位 爱国的 老人？ 我平 时接触 师父不 太多， 知道的 事也很
少， 但就我 知道的 几件事 我都非 常非常 感动。 比如 说第一 件事， 师父心 里装着
祖国和 人民， 我 用了一 个词叫 "仁者 无敌" ， 一 个讲仁 义道德 的人， 他 是没有
对立 面的， 师父 是一位 仁者， 所以他 无敌。 我 举几个 例子， 我第 一次来 香港是
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佈彌
4 月 4 号， 4 月 5 号是清 明节， 清明节 那天师 父启讲 《大 经解 演义》 ， 当时有
同修 问我， 师父为 什么突 然要讲 《大 经解 演义》 ？ 原 来计划 不是这 样的。 我说
我不 知道， 后 来就这 个问题 我问过 师父， 师 父告诉 我几点 理由： 第一为 了化解
灾难。 师 父说现 在灾难 太大太 重了， 要化解 灾难， 所以 要启讲 这部大 经解。 第
二有 祭祖的 意思。 清明 节嘛， 要纪念 祖先， 我们 做人不 要忘了 祖宗， 不要忘 了本。
第 三在香 港启讲 《大 经解 演义》 ， 为的 是离祖 国更近 一点， 更近 一点。 离祖国
近， 离台湾 也近， 周边 的几个 国家也 受益。 听 到这我 就特别 感动， 我深有 感触，
我知道 是怎么 回事。 他 说这样 大陆， 台湾 都可以 受益， 人民少 受苦， 少 遭罪。
就这 一点我 说师父 那个胸 怀太博 大了， 比海 洋大， 比天空 大都不 为过。
我第 一次来 香港， 印 象最深 的就是 师父说 "不和 人事物 对立" 。 这 句话在
我 来说是 经典， 我回哈 尔滨跟 佛友说 一定要 向师父 学习， 这 次去香 港不能 白去，
就把 师父这 一条学 到了， 我就能 进步， 就能涨 层次， 离 西方极 乐世界 就更近 一点。
我也 把这句 话告诉 其他的 同修们 ， 我想让 大家都 受益。
师父 还有三 句话： 第一 句是天 底下没 有我恨 的人。 第 二句是 天底下 没有我
不 能原谅 的人。 第 三句话 是天底 下没有 我不爱 的人。 别的都 不说， 就说 这三句
话精不 精彩？ 这个胸 怀该有 多大！ 我 们在座 的每一 个人， 有没 有你恨 的人？ 有
没 有你不 能原谅 的人？ 有没有 你不爱 的人？ 这 三句话 就是师 父的座 右铭， 跟师
父接 触比较 多的， 你们想 一想， 师 父是不 是这样 做的？ 师父 的经历 和他的 处境，
包括 现在的 处境多 难啦！ 但 是师父 不恨任 何人， 而 且所有 的人他 都爱。 他跟我
说 过一个 故事， 说 如果现 在人家 要你的 脑袋， 我 们是佛 弟子， 一定 要高高 兴兴，
快 快乐乐 的把头 给他， 满他 的愿， 我 们往生 极乐世 界了， 这有 什么不 好呢！ 我
们 有几个 人能有 这样的 胸怀？ 对伤 害他， 诽 谤他， 中伤他 的人都 用这三 句话对
待？ 太难 得太难 得了！
说 到这我 就想， 可能 有些人 过去对 师父很 崇拜， 过了 一段时 间就淡 漠了，
就不 愿意在 师父身 边了， 每个 人都有 自己的 选择， 没人能 强迫， 那天我 在国外
讲 课说了 一句， 我说人 总归是 要有良 心的， 那些远 离师父 的人， 你们曾 经和师
父亲 近过， 现在 当我说 到师父 这三句 话时， 不 知道你 们心里 能不能 有一点 触动？
师父他 是人， 不 是神， 他 能这样 对待身 边每一 个人， 每一个 众生， 是不 是我们
学习的 榜样？ 如果 我们对 待师父 还有不 恭敬， 不 尊重， 甚至用 一些语 言伤害 师父，
还做一 些让人 伤心的 事情， 你们不 觉得汗 颜吗？ 我 听了以 后都替 一些人 难过，
人怎么 能变得 这样？ 你们 不觉得 无地自 容吗？ 这 么一个 慈悲的 老人， 这 样对待
所有的 众生， 而我 们用这 种态度 来伤害 师父， 是 不是有 些太过 分了？ 现 在师父
不怪 任何一 个人。 我接 触师父 将近一 年了， 我没在 师父那 儿听到 一句他 对谁的
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不 满意， 你们应 该怎样 对待师 父的？ 你 们应该 仔细想 想了。 如果现 在想明 白了，
现 在开始 回头， 还 有将近 两年的 时间， 还是有 救的。 如果现 在还不 回头， 继续 中伤，
陷害， 毁诱 师父， 那可 能就没 救了， 你们自 己要去 哪里就 由你们 自己选 择了。
我在 这里没 有一点 歹意， 我不恨 你们， 也不怨 你们， 我是 替你们 着急， 我
觉 得你们 这样做 错了。 知错 就改就 好嘛， 咱 们真诚 的发露 忏悔。 不单是 对师父
这样， 我 们对任 何一个 人都要 真诚， 要 时时刻 刻念着 别人的 恩德。 你老 想着别
人的 恩德， 就会 知道去 报恩， 这 样对你 的来生 后世都 会有帮 助的。 所以 在这里
我多 说这么 几句， 劝大 家不要 再造作 罪业， 师父他 宽容， 大度， 包容， 他不会
去 怪罪任 何人， 也 不会去 惩罚任 何人， 但 是天地 之间有 大道， 天理难 容啊！ 你
知 道这个 道理， 让 你去做 那样的 错事， 恐 怕你也 不敢做 了吧。
良药苦 口利于 病啊， 我 说的话 可能稍 微有点 尖刻， 但是 我不想 说尖刻 的话，
我只 想把话 说得重 一些， 引起 大家的 重视和 注意， 忠言 逆耳利 于行， 我 今天说
的 应该是 属于忠 言吧。 我没有 歹意， 也没有 坏心， 想去讽 剌谁挖 苦谁， 我只想
劝 大家把 我说的 话和自 己的言 行对一 对号， 把我说 的话当 成一副 良药， 那会治
好你的 病的。 病治 好了， 身心 健康， 老 实念佛 求生净 土这有 多好！ 别为 了眼前
芝 麻大的 一点小 "利 益" ， 丢 了西瓜 —— 去 西方极 乐世界 这个大 利益。
第二点 师父是 一位爱 国的 老人， 师 父和我 唠嗑的 时 候表达 了这么 一 个意愿 ，
他 想落叶 归根， 回到 祖国， 他要求 不高， 有个 安稳的 住处， 三 五个， 七八 个人，
志 同道合 的同参 道友在 一起好 好学习 《华严 经》。 我理解 老人的 意思， 是想把 《华
严经》 传给下 一代， 就 是一旦 老人家 走了， 有人 能接这 个班跟 众生讲 《华严 经》，
这 是我的 理解， 师 父最后 想办这 件事。
第三他 是一位 爱教的 老人。 应 该是九 九年， 新 加坡九 大宗教 在老法 师地努
力下 团结成 一家， 有一个 光碟的 画面， 九 大宗教 的领导 人站在 台上， 胳 膊挽着
胳膊， 这 个景象 对全世 界人影 响震动 是非常 大的。 因为 在那之 前没有 先例， 所
以 老法师 在倡导 "世界 宗教是 一家" 这个 理念方 面是第 一人， 先 行者。 这次三
国 之行， 在印 尼有一 个六大 宗教的 论坛， 老 法师在 发言中 说的那 些话， 让我 震惊,
老人 太睿智 了 ！ 他 的 知识智 慧没法 形容。
这段话 我想跟 大家说 一说。 首先 老法师 阐明了 宗教圣 贤的教 育本质 —— 宗
教是 教育。 他说 "中国 古云， 建国 君民， 修身 为本， 教学 为先， 建立 政权， 领
导 人民， 教育是 为首要 工作。 " 强调 宗教是 教育， 这是 宗教的 本质。 "概 观今
日世 界灾难 繁多， 矛 盾冲突 四起， 人 心惶惶 无依， 究其 根本， 实 因西方 社会疏
忽 了宗教 教育， 东方社 会放弃 了五千 年的传 统伦理 道德因 果之圣 贤教育 所致。 "
接着说 "宗 教信仰 以教育 为首， 近 百年来 世界各 宗教讲 学之风 日衰， 信 仰多偏
重于 形式， 忽略 实质， 信众 难免流 于狂热 无知。 " 我对这 个词真 是深有 感触，
现在好 多信众 都对于 宗教处 于狂热 无知的 状态， 不是 真信， 不是 智信。 说 "感
情 用事， 为 拯救今 日世界 必须恢 复宗教 教育。 "
第三个 层次， 他 老人家 提出了 恢复宗 教教育 的具体 方法， 就 是培育 师资，
并设试 验区。 他说 "如 果有一 个国家 的领导 者能够 认真重 视伦理 道德因 果宗教
教育， 由国 家培训 五六十 位德学 兼优的 教师， 于国家 电视， 网络 等传媒 日日宣
讲东西 方神圣 的诚敬 谦和， 仁 慈博爱 之精神 教育， 同时选 择一个 小区， 作为例
行 落实圣 贤教育 的试验 特区， 并将 实验成 果向全 球普遍 宣扬， 则 能真正 拯救人
民的 心灵， 帮助人 民破迷 开悟， 弃恶 扬善， 改邪 归正， 端正 心念， 崇尚 道德，
一切灾 难自然 化解， 所 有的矛 盾冲突 消失， 真正达 到国泰 民安， 社会 和谐， 世
界 大同之 理想。 "
老法 师说： "世间 所有的 宗教创 始者， 皆属 多元宗 教义务 教育工 作者。 "
现在把 佛教演 变成了 宗教是 佛教的 悲哀， 应该 恢复到 本来的 面目， 恢复 到教育
的 佛教。 几 年前有 人争论 哪个宗 教好， 哪 个宗教 不好； 哪个法 门好， 哪 个法门
不好。 当时 我不会 解释， 就 知道他 们说的 不对， 这时有 四句话 我就知 道了：
宗教 领袖皆 观音，
化身 世间来 度人，
无量 法门皆 殊胜，
归宿 都是极 乐人。
那就 告诉我 们世界 宗教是 一家， 不管 是哪个 宗教， 或 者哪个 宗教的 哪一门
哪 一派， 最 后的归 宿是一 样的， 还有 什么争 论的？ 没有 高低， 没有一 和二， 大
家都 一样， 万法 归一， 所以 我一再 劝告大 家千万 别争， 不 争论， 不 讨论， 不 解释，
不 辩论， 修哪 个法门 就老老 实实修 自己的 法门， 不要 去排斥 别人的 法门， 这样
自 己的修 行程度 会越来 越高， 不 要去干 傻事。
今 年是老 法师讲 经说法 的第五 十三个 年头， 是 老人家 入佛门 的第六 十个年
头， 五十三 年讲经 说法不 间断， 历经 磨难不 退转， 我说老 法师学 习释迦 牟尼佛
堪称 中国第 一人。 我见 识少， 孤陋 寡闻， 可能有 许许多 多高僧 大德， 但 是我不
知道， 我没接 触过， 我接触 老法师 对比， 我 觉得老 法师是 学习释 迦牟尼 佛中国
第 一人。 比如说 在弘扬 净土法 门上是 功德无 量的， 多少人 依这个 法门， 依 《无
量 寿经》 能够 得度， 往生西 方极乐 世界。 老人 家八十 五岁高 龄了， 他每 天在说
什么， 在想 什么， 在做 什么， 有目 共睹， 我们 作为晚 辈非常 惭愧， 望尘 莫及。
我在国 外讲了 一个题 "续佛 慧命" ， 我们 怎么样 来续佛 慧命， 不是喊 口号， 而
是要 落实， 尽管我 们能力 有限， 但我 们尽心 尽力去 做了， 最起码 不要给 释迦牟
尼佛 丢脸， 不 要给阿 弥陀佛 丢脸， 我 们临走 的时候 问心无 愧了， 我们绝 对不要
干那 些有辱 佛门的 事情。
五 十三年 讲经不 间断， 到现在 为止我 没见到 这样的 例子， 我 就见到 老法师
了。 释 迦牟尼 佛讲经 说法四 十九年 没有休 息过， 没有 假期， 咱 们的师 父有假 期吗？
没有假 期啊， 这回上 澳洲， 老 人家每 天讲四 个小时 的经， 那两天 我感觉 师父累
了， 疲 劳了， 毕竟 是一位 高龄老 人了， 我说 师父， 到澳洲 休息几 天吧， 恢复 恢复。
师父 说我去 了就是 讲经， 我每 天可以 讲四个 小时。
第三 个题目 老法师 是一位 慈悲的 长者。 我来香 港以后 见到老 法师就 觉得特
别 亲切， 他 点点滴 滴的言 行都让 我特别 感动。 我来 三次香 港没有 跟师父 带任何
礼物， 更没 给师父 红包， 我第 一次来 之前， 很多 佛友提 醒我， 说 你去香 港见师
父准 备红包 了吗？ 我说没 有啊， 我 说师父 不希望 收我的 红包， 知 道我没 红包，
师父 希望我 成佛， 去西 方极乐 世界， 我 拿成佛 来供养 师父。 人家 说你简 直是另
类， 那 你现在 还没成 佛呢！ 我说 我一定 成佛， 我 就用成 佛供养 师父， 我不拿 红包。
我三次 来香港 没给师 父一次 红包， 师父 给我发 了三次 红包！ 第一 次师父 给我发
了一个 红包， 我 当时特 别不好 意思， 师 父说您 需要， 这个钱 就是给 念佛人 用的，
拿回 去家里 人心生 欢喜， 少 障碍。 当时我 不理解 师父这 句话， 后 来回去 验证了
师父这 句话。 第 二次， 我有一 段时间 身体不 太好， 师父就 派香港 的同修 到东北
去 看我， 又 给我发 了一个 红包。 我说 我怎么 好意思 老拿师 父的红 包啊， 这是十
方供 养啊， 我 不可以 用师父 的钱， 他说你 得让我 完成任 务啊， 我说好 好好， 你
完成任 务了， 我怎么 来处理 那就由 我了。
12 月 25 号师 父讲法 的时候 说明年 （2011 年） 要走， 当 时我们 都特别 激动，
我没 有定力 ，就 哭了。 当 时慧 荣师兄 跟我说 ： "刘 老师 ， 一会你 带大家 请师父 住世。 "
我说 不行， 我难 过的不 得了， 一 说肯定 得哭， 当时已 经泪流 满面， 当时 是齐居
士请 师父住 世的。 后来师 父说， 出 了一个 考题， 都没 考及格 …… 得考及 格啊，
不要 动情， 不要 动心， 要如如 不动。 师 父说的 对呀， 你一 个修行 人不还 是情执
放不 下吗， 所以我 想这关 我一定 得过， 以 后师父 再出考 题得打 及格， 让师父 放心。
我跟 大家说 过六月 十九 安排我 和钟茂 森博士 去哈尔 滨极乐 寺受菩 萨戒， 这
个特别 出乎我 意料， 我没 有思想 准备， 因为我 觉得三 皈五戒 还没做 好呢， 没资
格受菩 萨戒。 后来我 问师父 为什么 让钟博 士和我 去受菩 萨戒？ 师 父说为 了以后
讲法 方便， 省的有 人说三 道四。 后来 有人说 我白衣 说法， 我才 知道， 师 父想得
特别 周到， 你看对 我们多 爱护， 多关 心啦！
另外 老法师 还跟我 说如何 对待钟 博士。 我感 觉他对 钟博士 的那种 关爱， 爱护，
说他 现在还 年轻， 什 么时候 该让他 做什么 要掌握 火候， 他说 我出家 这么多 年了，
再有 师父说 真话说 实话， 把真 相告诉 大家， 能说到 师父这 种层次 的不会 太多。
因为 你说的 人家不 理解， 人家 说你是 不是又 妖言惑 众啊？ 所以后 来我说 的比较
深了， 大家 可能不 理解， 你们 要认为 是妖言 惑众就 往我这 儿说， 是 我妖言 惑众，
最 后让事 实来见 证吧。 但 是我不 说觉得 对不起 你们， 不 理解不 要紧， 别生 烦恼。
像化解 灾难这 方面， 我没 听其他 人这么 透彻地 说过， 尤 其是这 次三国 之行， 师
父 每到一 地都有 开示， 每 个开示 都重点 说这个 问题， 说 得太明 了了。
另外 师父那 种知恩 感恩之 心叫我 佩服。 师父 说我一 生都感 恩韩瑛 馆长， 护
持 了我三 十年， 给 我创造 了讲经 说法的 机会。 我 一生都 感恩胡 居士。 你 说师父
都 有这样 的感恩 之心， 我们怎 么就没 有一点 感恩之 心呢？
这次 三国之 行我印 象最深 的 就 是师父 那种舍 己 为人， 舍己为 众生的 精神，
太辛 苦了， 整个 半个月 ， 基 本没有 休息， 到处 去演说 开示， 接见 政要， 接待来 访者,
但 是他毕 竟是老 人了， 这段时 间确实 很累， 我得向 师父他 老人家 学习。
第六个 题目我 想讲一 讲怎么 样请佛 住世。 前 几天在 印尼， 印 尼的净 宗学会
搞 了一个 祈请师 父住世 的签名 活动， 这个活 动搞得 不错， 我和 几个同 修也签 了名。
这是一 方面， 比这更 深层次 的请佛 住世， 请师父 住世， 最最重 要的， 四个字 "依
教 奉行" 。 用什 么方法 灵呢？ 老实， 听话， 真干， 让师父 感觉到 我在这 个世间
还有 任务没 完成， 还有 那么多 听话， 真干的 学生， 我不 能走。
我就 想从我 自 己 做起， 一定好 好听师 父的话 ，剩下 的时间 我就是 为众生 服务,
给阿弥 陀佛当 义工， 为师父 办我应 该办的 事情。 师父他 不会骗 我的， 也 不会害
我的， 我是百 分之百 的相信 师父。 尽管 有很多 障碍， 有很多 阻力， 跟着 师父他
老人 家我绝 对不会 退缩。
今天我 之所以 说了这 么多， 专 题讲讲 我所认 识的老 法师， 我 不知道 是哪位
佛 菩萨安 排的， 所以 我就讲 了这么 一段。 怎么 样请佛 住世？ 依教 奉行， 从我自
己 做起， 在座的 也从每 一个人 做起， 我们让 师父他 老人家 放心， 看到我 们净土
宗的同 修这么 真诚， 他老人 家舍不 得离开 我们， 他不 就住世 了吗！
要不 听话， 师 父说东 你西， 跟师父 对立， 我 这次出 国走这 一道， 也 听到了
一些 消息， 说谁谁 谁和师 父的理 念是对 立的， 伹是 当着师 父的面 不说， 背 后说，
我一听 真挺难 过的， 咱们有 好多同 修能经 常接触 到他老 人家， 聆 听他老 人家的
教诲， 你知道 你有多 大的福 报吗？ 你要珍 惜呀！ 如 果你的 理念和 师父的 理念不
一样， 你 能不能 不往外 宣传？ 能不能 不影响 其他的 同修？ 这个你 表达出 来了，
一对 师父不 尊重。 师父老 人家入 佛门六 十年， 讲经说 法五十 三年， 难道 就不如
你吗？ 你三 十多岁 就那么 能吗？ 能 超过师 父吗？ 你 这么说 是不是 有点不 知天高
地厚？ 你就不 承认是 师父的 弟子， 学生， 你是 不是一 个修佛 的人？ 修佛 的人应
该谦 卑呀， 不 能把自 己的位 置放得 很高， 居高 临下， 我看你 们谁都 不行， 唯独
我行， 你能成 就吗？ 那 你要堕 三恶道 的呀， 年轻人 别太狂 妄了， 谦虚一 点吧。
今天我 说了这 么多， 为 什么？ 我是凭 一个中 国人的 良知， 凭自 己良心 说的，
我从来 做事说 话不昧 自己的 良心。 如 果我说 错了， 那是 我认识 水平的 问题， 我
不 是有意 要把它 弄错。 现在 到这个 紧要关 头了， 如 果再不 说说这 些发自 内心的
真 诚话， 我 对不起 祖宗， 我 对不起 众生， 我 连我自 己都对 不起。 为什么 你知道
的事， 你明 白了， 你不 告诉大 家呢？ 你为 什么要 自私自 利呢？
我来 香港几 次屈指 可数， 我来 一次香 港就少 一次， 我 觉得自 己的时 间也比
较紧， 没有太 多时间 留给我 们了。 另外我 想告诉 大家， 一 定要坚 信阿弥 陀佛是
大 法王， 是大 医王， 我 们所有 的难题 在阿弥 陀佛那 里都能 圆满的 解决， 不要怀
疑， 不要 犹豫， 不 要听三 道四， 相 信阿弥 陀佛没 错的。 我 不会骗 大家， 我骗大
家要 堕三恶 道的。 坚 定不移 的相信 老法师 是多生 多劫不 可多遇 的高僧 大德！ 现
在在 人世间 我们可 能觉察 不到， 随 着时间 地推移 我们会 越来越 明白。 大 家都说
老法师 不是一 般人， 是佛菩 萨来救 人的， 再 深层次 我们不 能说。 曾 经有人 问我，
说刘 居士， 你肯 定知道 老法师 的事， 我说不 知道， 真的不 知道， 知道 也不告 诉你，
那是 天机。 我 把话说 到这个 份上， 估计大 家听明 白了， 你 们就和 我们最 熟悉的
佛菩 萨去对 对号， 老法 师是救 度虚空 法界众 生的老 法师， 不只是 我们娑 婆世界
的老 法师。
我给 老法师 写了八 句话：
八+有
一生做
历经磨
师 是 我
刘 素云老 师简介
1945 年出 生于黑 龙江。 1964 年参加 工作， 是一 位小学 教师。 她以 平等无
私的爱 心对待 所有的 学生， 即使是 公认为 难以管 教的、 来 自问题 家庭的 学生，
都 能因为 受到她 的感化 而成为 能够在 社会中 做出自 己 的贡献 的有用 之材。 由于
工 作成绩 优异， 她屡获 升迁， 曾 任校长 并在东 安教育 工作处 工作， 1984 年， 被
调 到 黑 龙江省 政府经 济贸易 处任职 ， 并荣升 要职。
刘素云 居士一 生与人 无争、 与事 无求， 是一 名勤勤 恳恳、 全 心全意 为人民
服务的 老共产 党 员 。 即 使在她 荣任政 府机关 要职期 间 ， 也 毅然为 了 家庭 和谐而
力 求辞去 职务。 其淡 泊名利 的生活 态度， 堪 称当今 世人的 榜样。
门 人生行
佛 救学前
入 为好向
岁 学尊诲
六 教世教
十 经称师
二 讲堪遵
人 事转样
老 家退榜
I 佛不好
五 的难们
陀阿
佈彌
200
1999 年， 刘素云 居士罹 患红斑 狼疮， 从患病 开始， 刘 素云居 士开始 深入佛
教 经藏， 并从此 一直都 没有放 松过对 佛经的 学习。 虽然她 的病情 一度严 重到随
时都会 休克、 随 时面临 死亡的 地步， 她 依然极 少考虑 自己， 将全 部的心 念都集
中在 念佛和 学习经 教上。 正 是由于 她一直 以来无 私忘我 的生活 态度， 令 她以纯
净纯善 的不可 思议的 念力， 不 仅完全 从绝症 中康复 如初， 更令她 获得念 佛三昧
而 成为当 今佛教 学人中 "老 实、 听话、 真千" 的真实 榜样。
黄 齐秀老 菩萨生 西纪实
1、 生平： 黄齐秀 居士于 1934 年 冬月十 七出生 于四川 省什邡 市云西 镇九里
埂村一 个农民 家庭。 因家庭 贫苦， 自小就 吃苦， 可 以说是 受尽了 人间的 折磨， 正
因为 如此， 使 她老人 家一辈 子都不 怕苦、 不 怕累， 肯 自己多 吃苦、 多 吃亏。 18
岁的她 经人介 绍嫁到 马祖镇 （原 两路 口镇） 李姓 人家， 婚后 有五个 子女。 34 岁
的 时候自 己的丈 夫因病 过逝， 在上 有公婆 二老、 下有五 个子女 的情况 下仍未 改嫁，
尽心尽 力奉侍 公婆直 至百年 送终， 并且把 五个子 女抚养 成人。 在 此期间 吃了不
知道多 少苦、 受了多 少累， 一 直到儿 女成家 立业， 自 己没说 过一句 怨言。 黄齐秀
居士为 人在大 众看来 忠厚、 老实， 与人 无争、 与世 无争， 从 来不说 别人的 过失，
无 论受了 多大的 委屈和 不平， 都 是隐忍 和气。 正 因为她 老人家 的这些 优点， 给她
学佛、 往生 奠定了 很好的 基础， 所以 她老人 家临终 之时走 得那么 潇洒、 那么 自在。
2、 学佛的 因缘： 黄老 菩萨学 佛的因 缘还要 从李王 氏老菩 萨往生 说起， 那是
一九七 几年的 事情， 这 个李老 菩萨也 十分不 简单， 因 为她往 生带动 了她的 儿子、
媳妇、 女儿和 女婿、 亲朋 好友、 邻居 吃素、 念佛求 生西方 净土。 当 时黄老 菩萨还
是四 十多岁 的中年 妇女， 因为 和李老 菩萨是 邻居， 看 见李老 菩萨每 天从早 到晚都
在 念阿弥 陀佛， 她听见 佛号就 如同无 量寿经 中说的 一样： 慈心 清净、 踊跃 欢喜。
于是她 问李老 菩萨： "念阿 弥陀佛 有什么 好处和 作用？ " 李老 菩萨告 诉她： "念
阿弥 陀佛可 以离苦 得乐， 临寿 终时不 生病、 蒙佛接 引往生 净土， 了 脱生死 轮回。 "
可能是 当时初 发心， 自己心 里还是 半信半 疑的。 又过了 几年， 到 了一九 八四年
二月 十一， 李 王氏老 菩萨告 诉她的 子女、 亲朋 好友和 邻居： 她二月 十五要 走了。
当时她 大女儿 的丈夫 还说她 疯了， 到了二 月十五 那天， 她把她 通知的 人都叫 齐了，
当然 看热闹 的人比 较多， 黄齐秀 老菩萨 当时也 在场， 当时大 家都看 见李王 氏坐在
一 个椅子 上大声 念佛， 念了一 会儿， 突 然天上 金光闪 闪的， 天上 又有很 好听的
音乐， 听 见李王 氏先说 了一句 "我 到极 乐世界 去了" ， 接著 就大声 念阿弥 陀佛，
念到 第三声 阿字一 出就断 气了。 当 时所有 在场的 人都闻 到很香 很香的 气味， 李老
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菩 萨这一 往生， 使她的 全家人 都皈依 佛门、 吃素 念佛。
正因 为她的 往生， 才 使黄齐 秀老菩 萨生起 坚定的 信心， 吃素 念佛。 到了
1994 年， 闻 到净空 老法师 讲经， 这 才大开 圆解、 具 足真信 切愿， Xf 于老 和尚讲
的更 是一丝 毫也不 怀疑， 李王氏 老菩萨 往生是 带动她 学佛的 初缘， 遇到老 法师讲
法让 她由初 至深， 加上 她自己 忠厚、 老实， 所 以她能 自自在 在地往 生西方 净土。
她的 因缘很 殊胜， 一直就 坚持齐 素萍大 居士说 的话： 一心 一意， 跟 定师父 上人。
她的 老实、 忠厚换 来的这 一切。
3、 修行： 黄 齐秀老 菩萨的 修学也 十分值 得我们 学习。 自 1994 年闻法 过后，
她开 始每天 拜佛、 诵经， 每天听 当时很 有限的 老法师 讲经的 光碟， 行、 住、 坐、
卧、 穿衣、 吃饭 都是一 句阿弥 陀佛。 据大 儿媳妇 张子玉 回忆， 黄老 菩萨从 九五年
开 始每天 拜佛、 念 佛经， 常是 通夜， 拜佛每 天是三 百拜， 从 2001 年起， 因为上
了 年纪， 加上心 脏病， 就 减至一 百拜， 一 直以苦 为师， 自己怕 享福， 家 人吃了
剩下 的饭和 菜全都 是她自 己吃， 自己很 惜福， 听经的 时间每 天至少 是四个 小时，
死 心塌地 的跟老 法师。 她经常 对家人 说自己 只跟老 法师， 只念一 句阿弥 陀佛， 持
戒也是 十分的 严格， 具 足了纯 净纯善 的心。
她的 大孙女 李雪丽 告诉我 们说： 奶 奶在持 十斋的 时候受 持八关 斋戒， 为了
不 让我们 后人起 烦恼， 还是 一样的 做她自 己能做 的活， 在身 上带了 一个大 大的止
语 牌提示 我们不 说话， 一边 学佛一 边带动 自己的 家人。 平日 里在街 上一看 到垃圾
桶周 围和街 道上有 垃圾， 自己 就去捡 垃圾。 儿女们 拿给她 的钱， 她自 己舍不 得用，
全是 用在那 些贫困 老人的 身上。 再者就 是放生 印经。 到了 2004 年， 自己 心脏实
在不 好了， 开 始停止 拜佛， 每天早 晨四点 起床念 一万声 阿弥陀 佛和一 部无量 寿经，
过后 就是三 千声南 无观世 音菩萨 圣号。 平日就 是一句 佛号不 间断。
她的忍 功好， 平 时明明 是她做 对的， 家人或 者同修 说她做 错了， 她说： 阿
弥 陀佛， 是， 是我 错了。 她 从来没 有一点 私心， 她 是我们 佛堂弄 好两个 月后来
的， 在道 场里面 别的大 善知识 寄送的 法宝， 从来没 有多拿 一样； 吃 东西宁 愿自己
吃得差 一点， 也不愿 别人吃 差的， 自 己待人 接物、 处理事 情真的 是把老 法师说
的五个 科目落 实在生 活中。 遇到 济贫、 打扫 厕所等 事情， 只 要她自 己有能 力做，
总 是一马 当先， 有 一次我 问她： "黄老 居士， 您为 什么那 么卖力 为佛堂 服务？ "
她说： "我是 一个佛 弟子， 只要 是我能 做的， 我 就一定 要做。 我 现在是 要放下 万缘，
一心念 佛求生 净土。 "
平 时在道 场中， 她 从来不 会说一 句话， 每 天就是 绕佛、 听经， 给同 修们的
第一感 觉就是 真修、 真干。 她 自己经 常说， 要做就 要做真 正的佛 弟子。 自 己这么
多年 来一直 是与人 无争， 与世 无争。 念佛 的精神 很好， 十分的 精进， 一般 她自己
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都是大 声念、 小 声念， 在心脏 不好的 时候就 默念。 在 听师父 上人讲 许哲居 士修清
净 心的方 法时， 自己 也就用 那个方 法修清 净心， 自己 十分真 诚的去 帮助一 些贫穷
的人。 关 键是她 自学佛 以来， 忠厚、 老实， 不跑 道场， 认准 一个老 师就不 动摇。
念 佛精进 的程度 都达到 只听见 佛号， 她小女 儿告诉 我们， 有一次 回娘家 看她，
就 叫她： 妈。 她应 一声， 于 是小女 儿就给 她讲自 己的烦 心事， 她说 讲吧。 可是
到 了说完 问她， 她 不应， 于 是大声 叫她， 她 回应： "说 什么" 。 小女 儿说： "我
刚才 给你说 事呀！ " 黄老菩 萨说： "我刚 才只听 见阿弥 陀佛， 其余 的什么 也没有
听到。 " 她 的小女 儿告诉 我们， 当时 把她气 惨了。
黄老菩 萨六度 做得真 是十分 的好， 她 常常说 学佛要 真信， 真 信才能 成佛。
在布施 方面， 只要有 困难， 她 就帮， 能出多 少就算 多少， 儿女 有时候 问她： "妈
你自己 舍不得 吃和穿 存的钱 ，为什 么拿给 别人？ "她说 ： "我 的生活 过的还 不错，
你 们给我 的钱， 我 放在那 里也是 空著， 不 如拿给 需要的 人用， 那样更 省事， 免得
自己 操心。 " 从 2008 年汶川 大地震 过后， 她感 觉灾难 大了， 于是 每天三 点钟起
床念佛 诵经， 自己 越来越 精进， 对 现在身 处的这 个环境 越来越 冷淡， 自己的 身心、
世界完 全可以 说是放 下了， 她 最重要 的就是 相信念 阿弥陀 佛就是 自己真 正的修
持。 她 老人家 的修行 是根据 她儿女 和同修 讲述， 但是末 学认为 她的成 就就是 老实、
忠厚， 一心 念佛、 万缘 放下。 因 为在去 年腊月 初八， 她 和我谈 话说： "王 居士，
我 这个人 没什么 文化， 但是 往生净 土一定 要去， 我 自己永 远坚持 信愿、 持戒 念佛。
平时 心脏不 好的时 候就是 念佛， 从来 对医药 不求。 " 我 也没有 想到她 走得这 么快。
她真正 的是听 老法师 的话， 就 是万缘 放下、 一心 念佛。 自 己也很 慈悲， 只 要看到
有人 受苦， 她就 心疼。 她 算得上 是学为 人师、 行为 世范。
4、 往 生前的 征兆： （是由 老菩萨 的女儿 和孙女 回忆） 她的大 外孙女 唐思怡
说： 自从 2008 年汶川 大地震 过后， 外 婆就一 直说娑 婆世界 真的太 苦了， 我要发
愿 早一点 到极乐 世界。 自己 要抓紧 念佛， 争 取预知 时至， 坐 著自在 往生。 后来
就 天天晚 上礼佛 的时候 发愿， 求佛接 引她往 生西方 净土。 自从发 愿后， 每天念
佛 就更加 精进。 记得 2009 年初， 当时佛 堂还没 弄的那 么好的 时候， 她给 钟云会
居士说 她要往 生了。 钟 居士对 她说： "黄 居士， 往生 你自己 千万不 要挂在 嘴边，
往生不 往生你 知道。 往 生也不 要大呼 小叫， 你找个 地方， 自己 悄悄的 往生， 我
们 来给你 助念。 你大呼 小叫要 往生， 别人 来给你 一唱， 你没 往生不 是丢人 现眼？
快 好好念 佛。" 她说： 好！ 我自己 会悄悄 的走， 不给大 家添乱 ，到 时候你 们来 助念。
到 了 2009 年大概 是六月 十七 的样子 ， 她给 大外孙 女说： "思怡 ， 外 婆明年 要走了 ，
要 到极乐 国土去 成佛。 " 她的 大外孙 女还埋 怨她： "尽说 不吉利 的话。 " 过了一
段 时间， 她 又对大 女儿说 她要往 生了、 要 回家。 大女 儿当时 也以为 她岁数 大了，
精神不 对头， 说她 乱说。
在佛 堂里， 她也是 天天念 佛发愿 要早生 净土、 学有 所成、 倒驾 慈航、 再来
娑婆、 广 度一切 有情。 她对佛 堂的同 修说： "我今 天发了 大愿， 我就 要更加 精进，
证 明给大 家看， 不能证 明我就 上骗佛 菩萨、 下骗 众生， 我必 定不会 退转， 学佛
的人不 妄语。 我 往生后 大家一 定要来 送我。 西方极 乐世界 很好， 大 家一定 要去成
佛。 " 从那 以后， 她 回家在 老房子 里单独 住了十 五天， 在里面 念佛， 晚上也 不睡，
叫她的 大女儿 每天给 她煮一 顿饭。 十五 天满了 过后， 回家 念佛， 比 以往还 精进，
每 天都是 一个人 在自己 的卧室 念佛， 道 场也很 少来。
2009 年农 历八月 初九， 她 对大女 儿说： "我给 你说件 事。" 大女 儿说： "好
呀！ " 她说： "我 要往 生了， 我有 把握。 你要把 后事交 给王居 士他们 安排。 " 大
女儿 问她， 你 怎么有 把握。 她说： 我说 了你不 准给别 人说。 大女 儿答应 了她。 她说：
我在老 屋子念 佛圆满 回来的 第九天 晚上， 我梦见 了阿弥 陀佛， 他老 人家告 诉我，
我明 年要往 生了， 而且 还让我 看见了 莲花， 挺 大的， 是黄颜 色的。 此后念 佛的动
力倍加 大了， 而且欢 喜得不 得了。
5、 往生： 2010 年四月 初八佛 诞日， 黄老菩 萨一大 早就来 到佛堂 念佛， 那
天晚上 也不回 家就在 佛堂念 了一夜 的佛。 四 月初九 上午， 同修都 来了。 她 说我今
天要回 家了， 现在给 大家道 个别。 大家 当时都 觉得很 奇怪， 回 家就回 家嘛， 为
什 么还要 三问讯 道别。 大 家也没 多想， 中午， 由于佛 堂是租 的住宅 小区的 房子，
我们吃 饭一般 1 1 点前 开吃， 吃了 大家要 休息一 会儿， 她 又说： "大 家， 我有 事说。 "
同修们 就听她 说道： "我 要回 家了， 离 回家的 时间也 快了， 希望大 家一定 要听师
父 上人， 像有 位居士 说的， 一定要 乘这一 趟末班 车到西 方极乐 世界， 要听 师父的
话， 把往 生西方 的船票 拿稳。 "说完 大家就 去休息 ，她一 个人坐 在堆放 经书的 侧面。
是十二 点半的 时候， 要 开始念 佛了。 龙耀富 居士叫 她起来 念佛， 她没 回应。 龙居
士 又叫了 几声， 这 时吴玉 珍居士 过来， 看龙居 士叫她 不应， 就 用手放 在她鼻 子下，
一 下子惊 呆了： 往 生了！ 坐著 走的！ 而且 开头一 直说要 回家。
于 是马上 给我打 电话， 由 于我在 上班， 我叫他 们赶快 通知老 菩萨的 家人。
老菩萨 的儿女 等很快 到了， 给 老菩萨 念佛。 我请 了假， 马上回 道场， 看见 老菩萨
安 详自在 的坐在 那里， 我 十分的 欢喜。 于是 我叫了 一个摄 影的来 摄影， 大 家都跪
在地 上大声 念佛。 摄 影师刚 把机器 打开一 会儿， 机 芯突然 坏了， 当 时摄影 师非常
生气， 向 我要了 120 元就 走了， 我又 去找过 两家专 门摄婚 礼的， 给别人 双倍的
钱 人家都 不干， 说是要 把自己 霉到。 我也实 在没办 法了， 坐 著走的 瑞相那 么好，
于是我 叫人拍 了一张 照片， 好让大 家生起 信心。 她 的女儿 回家给 她母亲 黄老菩
萨拿 寿衣， 在寿衣 上面发 现一张 纸条， 纸条上 写到： "我往 生后， 你们不 要哭，
要生欢 喜心。 三天后 动我， 我的 后事交 给王居 士办。 你们 要给我 放生。 "
我当 时也是 很忙， 所以 助念也 只有一 天多， 也 因为没 能成功 摄影， 我自己
也 十分的 难过。 本来老 菩萨说 三天后 动她， 可是因 为是在 小区里 面租的 房子，
里面的 居民跑 到居委 会找了 主任， 主 任来了 强烈要 求我们 送人去 火化， 经过我
们苦口 婆心的 祈求， 终于 能放到 第三天 火化。 第二 天中午 过后， 已经 26 个多小
时， 我 们给老 菩萨换 衣服， 我当 时说： "黄老 菩萨， 你自己 要证明 你是否 成就，
希 望你能 用身教 来教化 众生。 " 于 是我叫 一个居 士拿了 一个大 拜垫， 放 在椅子
右边， 我用手 去拉她 的手， 完全 柔软， 和活人 一样， 而且人 和活人 没什么 区别。
于是找 了几个 女居士 把她放 在大拜 垫上， 给她打 盘腿， 照了张 相片， 同 时助念
的居士 都是闻 著很浓 很香的 气味。 小 区里打 牌那里 的一个 人叫李 克英， 她说四
月初九 那天， 她闻到 香气， 听见小 区上空 有乐器 奏乐， 她说是 2010 年农 历四月
初九十 二点的 样子。 因为老 菩萨往 生背后 是一扇 窗户， Xf 著 是一个 小区居 民楼，
那 栋大楼 对面的 家庭主 妇叫林 思婷， 她 当时正 在厨房 做饭， 差 不多十 二点的 样子，
看见很 耀眼、 银白色 的光直 接照射 到老菩 萨往生 的那扇 窗户， 同时 也闻到 香气，
很香。 穿好衣 服后， 把 老菩萨 放在佛 堂里， 大众念 佛给她 回向， 由 于我们 这边是
内地， 经 济状况 不好， 特别是 我们佛 堂又是 在小区 里租的 房子， 烦 扰也比 较大，
都 全靠李 万秀居 士劝， 最终 才能保 持助念 的正常 运作。 到了 下午， 老菩萨 的面容
还 是红光 满面。 本来说 拍几张 照片， 因为当 时大家 都忙著 助念、 没有 想到， 现
在回 想实在 可惜。 到了 晚上， 我到 佛堂， 把 往生被 揭开， 老 菩萨还 是安详 自在，
自己 没有示 现一点 死相， 完 完全全 的像个 大活人 睡著了 一样， 十分的 殊胜。 她本
来有心 脏病， 可是 她没有 现一点 病相， 而 且往生 过后瑞 相也那 么好。 首先 她老人
家现 瑞相、 放 异香、 红光 满面， 自己走 得这么 潇洒、 自在。 像老法 师说的 一样，
是一万 个人当 中的三 五个。 正因 为她往 生瑞相 殊胜， 家人 也开始 念佛、 吃素， 给
她 老人家 放生， 她的 大女儿 和孙女 在念佛 堂里面 播放师 父上人 的三皈 传授， 作了
三 皈依。 往 生的前 四天， 黄 老菩萨 给她的 一个老 佛友通 电话， 那位 老佛友 是罗玉
凤 居士。 罗 居士回 忆说： "黄姐 给我打 电话， 叫 我一定 要死心 塌地跟 法师， 不然
的话以 后你后 悔都来 不及， 你 一定要 做到， 罗 玉凤！ " 罗居士 答应： 好。 往生前
两个 多月， 黄老菩 萨劝自 己的小 侄儿黄 正斌学 习了凡 四训， 以改变 自己的 命运，
并告知 侄儿不 久她要 回家。 钟 云会居 士得知 她往生 过后， 打电话 给我， 问 我她的
情况。 我说： 瑞相十 分的好 ，坐著 走的， 身体 柔软、 头顶是 热的。 钟 居士对 我说： "我
在 家那段 时间， 她对 我说： 王 居士现 在苦， 道场 很苦， 我没有 能力在 经济上 帮他。
我 以后往 生要用 身教来 帮他， 把道场 弄好。 ，， 第三天 上午大 家还是 真诚的 给她助
念， 吃了 午饭， 下午 一点多 到了四 川广汉 小汉市 火葬场 火化。
6、 火化第 三天， 也 就是四 月十二 上午， 大 家助念 完毕。 吃了 午饭， 瞻仰了
黄老 菩萨的 遗体， 老菩 萨依然 是全身 柔软， 和活人 一样， 最 后在大 家念佛 声中起
灵上 了车。 一点四 十二分 到了火 葬场， 大 家诵了 一部弥 陀经， 念著佛 号送她 火化，
三点 四十分 左右， 火化 完毕。 灵 骨上有 两朵洁 白的舍 利花， 几颗很 小的舍 利子和
一 颗透明 有菜粒 大小的 舍利， 由 于我们 大意， 舍利 花和骨 灰连在 一起， 我 们借了
个镊子 去扳， 两朵舍 利花就 碎了。 现 在想起 来十分 心痛， 太可 惜了。 我们 把骨灰
装 好后， 那个 火化工 是个男 同志， 他说： 他火 化了十 三年的 死人， 没有一 个的面
相 有黄老 菩萨那 么好， 而且奇 怪的是 火化， 火 炉出来 的气味 很香， 一般的 死人火
化的气 味都很 难闻。 最 神奇的 是火化 时火炉 中出现 了像彩 虹一样 五颜六 色的光
团。 火化老 菩萨的 那天， 天上 是万里 碧空， 天 气十分 的好。 老菩萨 真的成 就了。
本来 说骨灰 放在念 佛堂七 七四十 九天， 可是由 于这个 儿女要 把骨灰 带到现 在工作
那里 下葬， 所 以只放 了一个 星期。
火化 黄老菩 萨那天 晚上， 小 区里守 门的李 贵户大 爷说， 他看 见佛堂 里是金
光 闪闪， 里面传 出来的 香气， 那 个香是 说不出 来的， 那个 位置， 他指给 我看， 正
式放 黄老菩 萨骨灰 的那个 位置。 这是 往生火 化后的 瑞相。
7、 火化 后同修 们的回 忆以及 赞叹， 任太 琼居士 回忆： 黄老菩 萨这一 生真的
是信、 愿、 行 三资粮 具足， 人又 慈悲， 与世 无争， 随时 都以真 诚和清 净之心 对人。
这一 次往生 净土， 又 以身教 来给我 们大众 表演， 增加 我们的 信愿， 实乃众 生的福
报。 但是 未能摄 影实在 遗憾， 希 望老菩 萨乘愿 再来。 我们韩 瑛馆长 上品林 帮助困
难的众 生离苦 得乐、 往 生极乐 国土， 永离 生死。
殷 立莲居 士说： 希 望老菩 萨的往 生能让 更多人 真信。 因为她 身前经 常告诉
劝导 我们要 真信， 所以她 今天成 就得这 么快。
刘 帮琼居 士说： 黄老 菩萨老 人家是 把孝、 悌、 忠、 信、 礼、 义、 廉、 耻都做 到了，
自己 从初发 心到成 就就是 真干， 所 以我们 大家要 以她老 人家为 榜样， 以后 个打个
的自在 往生。 带 众的廖 铮诤居 士说： 平时 带众绕 佛时， 她念 出的佛 号听起 来很摄
心、 很 投入。 刘 文玉居 士说： 黄老 居士了 不起， 是给我 们做表 演的， 她 是真干 真修。
刘瑞居 士说： 感恩 老菩萨 以身教 度众。 由于佛 堂的居 士多， 末 学只写 了六个 感悟，
其余 的经老 菩萨们 商议， 都是一 句话： 顶礼老 菩萨， 希望 她乘愿 再来， 广度 有情。
由于黄 老菩萨 的儿女 们工作 较忙， 只有 大女儿 李秀玉 感悟： 我的 母亲很 善良， 一
生 勤劳， 脾 气好， 从来不 生气， 心地 十分 的好， 是我 们家的 骄傲。
8、 其他 回忆， 黄老 菩萨的 妹妹黄 齐珍居 士说： 她的 大姐学 佛后， 1994 年
听 到法师 讲经， 95 年初 在四川 乐至报 国寺的 昌臻法 师那里 得到无 量寿经 后就一
直视如 珍宝， 十分的 欢喜。 黄 老菩萨 的大孙 子李思 奇说： 奶 奶有些 时候听 老法师
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的 光碟， 经常都 在哭， 跪在电 视机面 前行礼 磕头， 经 常告诉 我们要 吃素、 念佛。
李 翠华居 士说： 黄老 居士经 常给我 们说， 念佛 的人什 么也不 要想， 自己一 天就是
这一句 佛号， 就一句 佛号， 就是 真正的 修持， 丝毫二 心都不 要有， 有就是 一句六
字 洪名。
四川省 什邡市 韩瑛馆 长上品 报恩林
蔡 礼旭老 师跟随 净老学 习最难 忘感动 的事情
问 （主持 人）： 下一个 问题， 请教 老师跟 随老和 尚学习 的历程 及最难 忘感动
的 事情。
答 （蔡 礼旭） ： 我们 给这个 老师掌 声鼓励 一下。 为 什么？ 因 为我自 己到了
法国， 刚 好那时 候是去 联合国 教科文 组织， 老和 尚的秘 书处理 很多的 事务， 现
在是我 们悟梵 法师， 刚好那 一天我 们有机 会一起 出去。 见 到悟梵 法师我 们就非
常 欢喜， 法 师是跟 在师父 旁边， 这时候 他一定 有很多 宝贵的 体会， 他一 定看到
师父 很多日 常的行 持都是 我们的 学处， 刚 好我又 坐他的 对面， 赶 快给他 挖宝。
法师就 说到， 师 父不管 在什么 情境， 比 方几十 个人、 上百个 人一起 到飞机 场去，
一般都 觉得兵 荒马乱 有点昏 头了， 就 会看到 师父在 那里， 某某人 有没有 跟上、
某 某人在 不在？ 梵师就 觉得很 佩服， 为 什么师 父都能 记住这 些人， 最重 要的是
那些 最不熟 悉状况 的人， 师 父都能 够记得 他们有 没有跟 上来。 可 以感受 到老人
家是心 包太虚 ， 那种 心量就 是时时 都把大 众放在 心上。
有个大 陆的居 士第一 次到澳 洲去， 所 以师父 一要离 开哪个 地点的 时候， 就
会问： 谁 有没有 跟上？ 他第一 次到澳 洲时， 抵 达的时 候是比 较晚， 半夜 十二点
左右才 到达师 父住的 地方， 一 进去就 看到师 父坐在 客厅的 位置： 你 来了！ 来 来来。
还张 罗一些 事情， 老 人家才 安心去 睡觉。 真 的就好 像我们 的大家 长一样 的风范
给我 们看， Xf 待 自己的 学生， 对待 自己的 客人， 都是 表演得 让我们 佩服。
我两年 前到澳 洲净宗 学会有 几天的 课程， 有机会 跟师父 坐下来 谈话。 大家
不 用太羡 慕我， 我 只有在 那几天 而已， 就是在 那十天 左右的 时间。 坐 下来， 有
一个 女士， 她也 年龄比 较长， 应 该五、 六十 岁有， 那是 师父的 客人， 我 们就看
到师 父如何 尽心竭 力去招 待一个 客人。 她没 学佛， 招 待她， 到 了净宗 学院， 师
父自 己给她 解说， 给她讲 解万姓 宗祠。 我们在 旁边很 感动， 这些 事情大 可交给
我们 的弟子 去做， 可是师 父觉得 那是我 接待的 客人， 我就应 该尽心 尽力。 十天
下来， 宾至 如归， 这位 长者很 感动， 后来自 己说： 师父， 我要 皈依。 师 父披上
袈裟， 拿起 引磬， 杨老 师说： 跟 师父这 么久的 时间， 二 十年， 从 没看过 师父拿
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引磬。 这种 诚意， 那个呵 护一个 人的因 缘如此 的无微 不至， 我们 都当场 看到一
个 人对正 法生起 决定的 信心。 师父 袈裟披 起来， 引磬 一拿， 这位 长者的 眼泪就
没 有再停 止过， 就一直 这样掉 眼泪到 仪式完 成还止 不住， 很感动 师父对 她的那
分 爱护。
那几 天我们 是跟师 父一起 坐车， 从 HIGHFIELDS 到净宗 学院。 有 一天一
起 坐车， 我坐 在司机 旁边， 我坐 第一个 位置， 因 为老人 家坐后 面宽敞 一点， 也
有很 多我们 的同修 们可以 照料。 当 然说实 在的， 师父 的体力 比我们 还好， 记得
有 一次， 阶梯比 较髙， 差不多 这样， 师父一 步就上 去了， 有够 柔软。 所 以师父
是给 我们做 表演， 修行 这个法 门可以 不老、 不病、 不死。 我的心 里想待 会让师
长 从后座 下车， 先过去 了我再 下来， 因 为我一 下来， 车门 很大， 会挡 到师父 的路,
所以 我就坐 着等师 父过了 再赶快 下车。 结果师 父走向 前来， 一看 到我没 下车，
马 上帮我 开门。 我们 感受到 什么？ 感 受到师 父的平 等心， 感受到 师父就 是时时
看到 别人的 需要在 哪里。 连 一个当 他孙子 都绰绰 有余， 年 龄上都 是他孙 子的晚
辈， 他还 这么样 去体恤 我们， 这是 我们的 学处。 我 们有个 什么， 好像 就不可 一世，
这 跟师长 的差距 太远、 太远。 这个 继续谈 下去， 可能今 天就谈 不完， 以 后有机
会我 们再来 交流。
初见上 净下空 老法师
彭 鑫医生
(彭鑫 —— 中 国 中 医科 学院中 医 *^出 理论 研究所 助理 研究员 ， 中 医学 博士， 执业中 医师）
去 年我有 幸拜见 佛教大 德上净 下空老 法师， 虽然接 触时间 不长， 但 是他老
人 家给我 的感觉 我一生 都不会 忘记， 见到 老法师 的一瞬 间我一 下子明 白了， 一
个 真正修 行到位 的修行 人身体 必定是 完全健 康的， 好 像婴儿 一样， 净空 老法师
的皮肤 透亮、 纯净、 细腻， 从内 到外好 像琉璃 一样， 透发 出祥和 的光， 让人感
到无比 的亲切 和安宁 。他是 我自行 医以来 看到的 最最健 康的人 ，中 医四诊 —— "望
闻 问切" 的 次序， 望 诊为第 一位， 医生也 有职业 习惯， 见面第 一眼先 看别人 气色，
所谓 "望 而知之 谓之神 " ， 身体 有没有 病一眼 就看个 八九不 离十。 当看 到老法
师 的那一 瞬间， 我 的大脑 里一下 子空白 了至少 10 秒钟， "傻" 了！ 从没 见过这
样 健康元 气充足 的人！ ！ 其他 师兄提 示我入 座时， 我才坐 到我应 该坐的 位子上
去， 眼睛始 终没有 离开老 法师， 那种摄 受力简 直没法 说了， 老法 师和蔼 的说：
"吃 饭吧， 随 便吃。 " 我才 回过神 来拿起 筷子。 自始 至终， 老 法师始 终面带 微笑，
不 时发出 爽朗的 笑声， 特 别有感 染力！ 好像 烦恼一 下子消 失了， 全身暖 洋洋的
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特别 舒服。 以 前我总 感觉， 是不是 大修行 人身上 有一种 威严让 人很难 接近， 没
有见 到法师 之前， 心 里面怀 着忐忑 不安的 心情。 见 到净空 老法师 之后， 我才 明白，
哦， 原来真 正的修 行人特 别平易 近人， 特别 亲切， 特别 温暖， 而 且还特 别的像
"婴 儿" 那样 天真、 纯净、 内 心了无 挂碍， 跟法师 接触的 那一个 小时， 听老法
师跟我 说疾病 的根源 以及发 菩提心 与金刚 不坏之 身的关 系后， 我 感到好 像天下
没有 什么事 情是我 牵挂操 心的， 无忧 无虑， 完全把 自己的 私心放 下的感 觉太太
太 太太太 轻松微 妙了！ 好 像回到 了儿时 那无忧 无虑的 生活， 把 自己还 原成了 "原
生态 的人" ， 内心当 中的欢 喜无以 言表。 以至 于之后 连续三 天我感 到全身 温暖、
阳气 充足， 睡 觉的时 候都会 感到头 顶上好 像放光 一样。 据说， 罗 汉果位 的人一
个 月进食 一次， 就 是因为 妄想杂 念少， 元气 的消耗 没有那 么大。
小 孩子的 纯阳之 体印证 了一个 道理， 人体是 内外相 应的， 也就 是说： 内心
光明 清净， 外在自 然元气 充沛， 阳气 充足， 体 力精力 充足； 内 心阴暗 潮湿、 贪
婪 愚痴， 外在自 然晦暗 无华， 阴气 十足， 别人 不喜欢 接近。 绕了 半天， 答案出
来了： 只 要我们 恢复本 来纯净 纯善的 内心， 元气自 然恢复 充沛， 伤精也 会不治
而愈， 小孩 子之所 以元气 充沛， 肾精 充足， 最重 要的是 他们每 天开开 心心， 无
忧无 虑的过 生活， 把 每一件 事情都 当做新 鲜的， 好 玩的， 享受的 去做， 不在乎
得失 利益， 不在乎 明天、 后天、 大 后天会 怎样， 彻底放 下身心 世界的 时候， 你
会感 到能量 在自动 向体内 汇聚， 身体得 到迅速 补充和 调整， 很多顽 疾不治 而愈，
恢复 成纯阳 之体， 从 我们的 内心开 始吧。
一封 感人至 深的信
谭希贤
马 来西亚 华侨王 智敬老 居士， 已是七 十多岁 的古稀 之年， 为弘 扬佛陀 教育，
回到 汕头， 提 倡戒杀 放生， 推行 素食， 兴办 学校， 以种种 方便， 呼唤迷 惑颠倒
的众 生及早 回头， 同登 觉岸！ 王老 虽没念 过书， 遇 到佛法 却坚信 不移， 样样 照做。
二十 几年如 一日， 天天 放生， 风雨 无阻。 现在 他智慧 大开， 到 处讲经 说法。 也
是 佛菩萨 加持， 他发自 内心的 肺腑之 言感人 至深。 为了吸 引更多 的志士 仁人慈
悲 济世， 王智 敬老居 士特地 写信给 净空老 和尚， 请求 开示， 惠赐 墨宝， 令人读
了感慨 万千， 今将此 信供养 大家， 让 更多的 人分享 法喜。
尊 敬的恩 师净空 老和尚 慈鉴： 阿弥 陀佛！ 学 生乃恩 师由三 恶道救 出来， 知
恩报恩 非语言 文字所 能表达 ！唯 心与佛 知之。 随 顺佛陀 教诲， 遵 守恩师 开示， 欢
喜 饮泣， 私下 发愿： 众生有 一个未 成佛， 我 誓不敢 成佛！ 恩师讲 《华 严经》 时多
若 要佛法 * 唯有 僧赞僧
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次推动 素食， 在 大连叫 （ 要 ） 悟壮师 主厨， 在 澳州叫 （ 要 ） 悟 道师推 动廉价 素食。
学生 听话， 今年在 中国潮 州市开 第一间 素食快 餐厅， 2 元 人民币 一盒。 亦感恩
师赐墨 宝及赐 名曰： "觉 西素食 餐厅" 。 我不惜 高薪， 聘请有 十多年 经验大 厨师，
买最好 的米， 配 合恩师 教导， 菜 好味好 饭好， 只要 2 元， 包 吃饱， 茶水 免费。
法宝 及光碟 免费。 我牢 记恩师 理念， 人家做 生意想 赚钱， 我 们准备 输一点 开销。
所 谓做到 欢喜， 吃得 欢喜， 输得 欢喜， 皆大 欢喜！ 弥勒 再世， 生欢 喜心， 生喜悦
相。 好， 好！ 我求愿 "觉 西园" 佛菩 萨加持 护念， 在中 国及全 球早日 开花。 我想
最少开 一百间 "觉 西园" 素食连 锁店。 无丝毫 自私自 利心， 纯为一 切众生 ！推荐
提供 一班从 来不吃 素的未 来佛， 能欢 喜接受 吃一、 二餐 素的。 一 间店一 天平均
有 五百人 吃素， 而少吃 鱼肉， 全球 每天最 少最少 有五万 到十万 人不杀 生啊！ 我喜
欢 放生， 积极 推动， 所 以提倡 素食和 放生是 同愿。 今年三 月正式 营业， 生意非
常好。 开 业前五 天免费 赠送， 每天七 百盒。 营 业一个 多月。 汕头 市及福 建彰化
有 居士老 远跑来 询问， 要用 "觉 西园" 开 素食连 锁店， 反应 很好。 请尊 敬的老
恩 师开示 "觉 西园" 理念 宗旨， 目标 方向， 老 板员工 合作， 对内 对外应 遵守的
规则。 严持 戒律， 否则 三分钟 热气， 弄巧反 成拙， 有意无 意破坏 慈悲戒 杀理念
宗旨， 更伤 害老恩 师苦口 婆心， 亲 赐墨宝 "觉 西园" 的庄严 形象啊 ！请恩 师再忙
也要帮 忙啊！ 开 示再开 示啊！
马来 西亚加 影市是 我的移 民地， 最近和 同修落 实一间 名曰： "阿弥 陀佛赠
医施药 中心" 做到 纯善， 为一 切众生 未来佛 服务。 不 分宗教 种族， 求佛 菩萨加
持 护念： 护法龙 天鬼神 拥护。 恭请恩 师赐招 牌十字 墨宝。 更 恭请开 示理念 方向。
医生 及理事 员工， 同心 同德， 遵守 教导。 做 全球学 佛的好 榜样， 不 求缘， 不 化缘，
不 攀缘， 一切 随缘。 希望不 要违背 因果， 不阳奉 阴违。 我 亦在中 国潮州 开了二
间 学校， 大 力推动 《弟 子规》 等儿童 教育。 提倡 放生、 素食， 赠医 施药。 在我
人生 最后的 岁月， 做 到三轮 体空， 责任 交给接 班人。 今年底 决定遵 师命， 放下
身心 世界， 投 入华藏 世界， 听恩师 开示， 老实 念佛， 享受真 实慧。 我自小 家贫，
做苦 力养活 父母， 没 读书， 心里有 话写不 出来。 只有念 佛往生 净土， 莲开 上品，
做 众生好 榜样。 阿弥 陀佛！
王智敬 一心顶 礼恩师
2003 年 4 月 30 日
◎ 在广东 汕头， 有家素 食馆， 叫 "觉 西园" 。 当初， 觉 西园的 设立， 其 目的就
是希 望让更 多人能 吃素， 不要 杀生， 而且， 也希望 更多的 人能闻 到佛法 ，破迷 开悟。
由于 这样的 动机， 他们就 开设了 这家素 食馆。 这家素 食馆， 是 一餐三 块钱吃 到饱，
而且， 都 是几十 样菜， 让 所有吃 的人， 都欢欢 喜喜， 他 们还常 常变换 菜色。 本来，
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一 开始， 他 们打算 每个月 亏欠几 万块， 最起 码能让 更多的 人不要 吃肉， 又能听
到 佛法和 圣贤的 教诲。 他们 也抱着 "假 如一 天有五 百个人 来吃， 就有五 十个人
拿善书 回去， 其中 有五个 人看， 或许 有一个 人看进 去就值 得了， 假如那 一个人
往生成 佛了， 他开 这家店 也就值 得了" 的 想法。 就 这样， 他们抱 着念念 为他人
着想的 存心， 餐 馆就开 业了。 他 们还曾 经供众 （布施 ） ， 免 费让大 家吃。 最 多时，
一 天挤进 来一、 两 千人！ 结果， 从开张 至今， 不 只没有 贴钱， 反而还 "赚" 了
钱。 平均 一餐有 五百人 左右来 吃饭！ 还 不只是 佛教徒 来吃， 因为 他们把 整间餐
馆 布置得 很好， 上 面有基 督教的 教诲， 还 有伊斯 兰教的 教诲， 把净空 老和尚 "多
元 文化" 的 观念， 也 融合了 进去。 所以， 很 多基督 教徒开 完会， 也一起 到他们
的 餐馆来 吃饭。 由 于这么 多的人 来吃， 他们的 收入也 维持得 很好。 盈余 的钱，
他 们就用 来做三 件事： 第一， 是 固定做 放生， 救助 动物； 第二， 是 拿来印 佛书、
印圣贤 书送给 食客； 第三， 是去 看望、 捐助当 地的一 些老弱 妇孺、 贫穷 的人。
一 般人会 觉得， 这样的 生意不 能做。 假如 是你， 你敢不 敢做？ 如 果一般 商人一
听， 就 会下个 结论： "这 种生 意绝对 赔钱！ " 但是， 我们 不能随 顺世间 看法，
要随 顺真理 思考， 所谓 愈施就 愈多。 他 们面对 一些流 浪汉， 都免费 供养， 而且，
给他们 吃的东 西不是 剩菜， 都是新 鲜的。 这真正 在修平 等心， 没 有高下 之心。
当地的 官员， 也 都到他 们那里 吃饭， 然 后告诉 他们： 你们 做的是 好事， 是为我
们 社会谋 福利。 结果， 他们地 区的犯 罪率， 有明显 下降的 趋势。 一些初 中生、
高 中生也 来吃， 吃了 以后， 还会 主动把 袖子卷 起来， 一 起到厨 房帮忙 洗碗。 所以，
这种 良善的 风气， 确实是 可以不 断带动 起来。 还有， 当地 的计程 车司机 免费送
法宝， 只要 是载送 法宝， 打一 通电话 给他就 来了， 而且， 还每天 捐十块 钱来帮
忙 做这些 好事。 计程车 后面， 也会放 着净空 师父的 法宝， 只 要坐车 的人感 兴趣，
他就在 计程车 上赠送 法宝， 广宣 流布。 确实， 这个 世间， 有太多 的事需 要做，
需要 我们去 带领。 师长也 给我们 教诲， 别人要 做的事 让给别 人做， 别 人不做 的事，
最缺乏 人做的 事情， 我 们要主 动带头 来做。 他 们护持 众生不 要再造 杀业， 同时，
也让 更多的 人能遇 到百千 万劫难 遭遇的 法缘， 相信他 们这个 餐馆， 一定 会愈开
愈好。 我听 说好像 马来西 亚已经 要开分 店了， 这个 好事， 希 望大家 能共襄 盛举，
要相信 "人有 善愿， 天必 从之" 。
【附 录】 广东汕 头澄海 "觉 西园" 素 食餐厅 "取 经" 记一深 受感动 受益
良多 —— 愿生 极乐土
我于 2010 年 11 月 23 日 从南宁 出发， 乘火车 去了汕 头澄海 的久仰 的大众
化素 食餐厅 —— "觉西 园素食 餐厅" （净 空法师 题名） 。 安顿好 行李， 正好是
吃中 午饭的 时间， 不 很饿， 就在 "文 化角" 看看。 餐厅， 同时也 是一个 道场，
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正面就 是本师 释迦牟 尼佛， 磁场 很好！ 当我看 见那些 经书的 时候， 我的 眼泪就
流 下来了 …… 师 兄们听 说来了 一位从 新疆来 考察的 ， 非常 高兴。 在闲暇 的时间 ，
就和 我讲起 了开这 家素食 店的缘 起等一 些各位 师兄感 兴趣的 话题。 聊了一 下午。
他说， 我 们的主 旨是： 以低 价位吸 引更多 的人来 吃饭， 目 的是通 过文化 角和大
家结 缘佛教 光碟、 佛经。 通过 佛陀的 教育， 教 化大家 戒杀、 吃素、 念佛， 发扬
素食， 弘扬 佛法！
首先， 我 问到了 价位的 问题， 包 括员工 的待遇 问题。 陈 师兄介 绍说， 主要
是以快 餐形式 为主， 价格 3 元。 员 工都很 年轻， 8 名固定 的员工 —— 含 餐厅负
责人 在内， 3 名 厨师、 1 位 收银、 2 位窗口 打饭、 1 位 老菩萨 打汤、 1 位 老菩萨
收拾 餐桌。 他们都 是发心 做的。 厨 师的工 资大约 1 千元， 其 他人的 工资， 是 "随
缘发" 的， 但 不是很 高的。 我又问 起了师 兄盈利 后的打 算时， 师 兄说， 可以分
这么几 部分：
1、 必须 帮助那 些孤寡 老人； 2、 初一、 十五， 佛 菩萨的 佛诞日 放生、 布施； 3、
可 以提供 免费的 茶水、 常用 药品。 师 兄话锋 一转， 说： 如果 发心不 正确， 指望
要赚更 多的钱 的话， 可 能就会 违愿。 我又问 师兄， 是 不是任 何人都 可以用 "觉
西 园素食 餐厅" 这个招 牌时， 师兄 很肯定 的说： "净 空法 师慈悲 说过， 如果全
国开 100 家觉 西园素 食餐厅 的话， 中 国就没 有刀兵 劫了！ " 所以， 任何 人都可
以用 "觉 西园" 这个 牌子！ 早 餐时间 06:30 —— 09:00, 供应 品种： 罗汉粥 （就
是把 供养佛 菩萨的 那些菌 类等等 10 几种， 也叫罗 汉菜， 一 起煮） 、 白粥。 主要
提 倡素食 理念， 以 及五谷 养生。 紧 接着， 就 要准备 中餐的 材料， 准备停 当后，
带领大 家念诵 《弟 子规》 ， 旨在提 高员工 素质。 中 餐时间 10:30 —— 13:00 ，
以快餐 为主， 带外卖 形式。 外卖的 餐具， 是那种 可降解 的环保 饭盒， 成 本好几
毛 钱哦。 中餐后 留一人 值班， 其 余人员 休息。 中餐， 是人 最多的 时候， 很多的
义工菩 萨会来 帮忙， 无怨 无悔。 他 们的思 想境界 很高， 是 要让更 多的人 快乐，
我才 快乐！ 没有报 酬的！ 可以说 是和现 今社会 格格不 入的！ 点头 微笑， 说一声
"感恩 师兄" 的 时候， 那种久 违的亲 切感又 回来了 …… 而 这些， 就是现 在人所
缺失的 ……
我在这 里做了 几天的 义工， 帮忙 收拾碗 筷等， 很 少见到 浪费的 现象， 几乎
吃 完饭碗 里干干 净净。 吃 完饭， 很多 人就自 己把餐 具拿去 后堂， 减少大 家的劳
动 强度， 真的 让人很 欣慰！ 13:30 以后， 人 们渐渐 散去， 门口总 会有几 位靠乞
讨为 生的老 菩萨。 一个 20 岁的小 师妹， 接过他 们递进 来的饭 缸子， 一直 把饭盛
满， 面带 微笑， 双手递 出去， 眉头 都不皱 一下！ 这也 是一般 人做不 到的， 深深
的给 我上了 一课： 什么 叫做无 我相、 人相、 众 生相、 寿 者相。 如果饭 菜不够 的话，
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他们会 炒一些 新菜， 端出 去倒入 他们的 饭缸子 供养他 们吃饭 （决 不是 做作， 请
勿造 口业） 。 休息 时间， 我又和 另外一 位小师 妹聊了 一聊， 又给我 上了第 二课。
"我 们是 做好自 己本职 工作以 夕卜， 帮别 的师兄 做事， 包 括洗碗 都是谁 闲谁帮 忙洗，
不 是不爱 说话， 话 说多了 容易造 口业！ " —— 这 是一个 23 岁的西 北小师 妹说的
话。 我的心 …… 各位 师兄可 以体会 到吧？ 那 种感觉 …… 随后的 几天， 我 又去了
二 分店、 三 分店。 （所 有三 家店， 都是两 层楼的 格局， 而且， 房 东听说 是用来
做 善事的 时候， 房 价比旁 边的店 面要低 将近一 半呢！ 阿弥 陀佛！ 佛菩萨 加持！ ）
二分店 也是最 好的， 每天有 500 —— 600 份的 销量。 楼 上楼下 两台大 电视， 24
小 时播放 净空法 师弘法 的电视 节目， 可 以利益 各种不 同维次 空间的 生命。 去三
分店的 时候， 坐 了一辆 摩的， 那个三 轮师兄 又好好 的给我 上了第 三课！ 他来自
河南， 今年 33 岁 来汕头 打工。 给我 讲人的 第八识 —— 阿赖 耶识， 以及中 国的传
统 文化！
阿弥 陀佛！ "众 生皆是 菩萨， 唯我 一人是 凡夫！ "
【后 记】 觉西园 之行， 了却 了我的 "朝 圣" 之愿， 感动 之余， 也 使我更 加坚定
了 开办一 家大众 化素食 餐馆的 信心！ 在 "大众 素食经 营联盟 QQ 群" 中， 聚集
了 很多想 开办像 "觉 西园" 这样 的大众 化素食 餐馆同 修们。 谨以 此作为 对大家
的 汇报。 希望大 家坚定 信心： 只要发 心正， 一 定能办 成弘法 利生的 事业！
大众 素食经 营联盟 QQ —群： 11 7595994
大众 素食经 营联盟 QQ 二群： 127954863
密 宗弟子 遇见净 空法师 的感言
忘忧河 的梵唱
这次， 顶 果法王 （藏传 宁玛派 大成就 者不丹 国国师 ）， 一百周 年诞辰 法会在
香港只 举行了 两天， 于是， 我有 足够的 时间在 香港净 宗学会 去亲近 净空老 和尚，
当然 只能是 听他讲 经了， 单 独接见 那是不 可能的 事了， 除非是 什么重 要人物 可以。
在 这之前 我特地 做了三 套棉麻 的传统 服装， 为的 就是去 听经。 那天 我穿着
我最 喜欢的 那件天 蓝色的 小立领 衣服， 刚 到尖沙 咀净宗 学会的 楼下， 遇 见了净
空老 和尚， 他刚 从车里 下来往 里走。 我 退到一 边合掌 问讯， 老和尚 慢慢走 过来，
望着我 笑了， 其 实什么 话也没 有说， 我竟然 眼泪就 下来了 ，怎 么那么 难过的 感觉？
就 好像流 离失所 的孩子 见到母 亲般的 感觉。
随后在 经堂里 听现场 讲经， 老 和尚讲 的竟然 全是我 心里的 疑问， 全 是我的
毛病， 那一刻 我不得 不相信 《禅林 宝训》 里 祖师所 说的： "惟有 见地高 明的本
色 宗师， 自能 明察极 微细的 境地， 只要一 见面， 便能知 道他是 会还是 不会。 刚
一 进门， 便能 辨出他 的工夫 到家不 到家。 若 是未到 家的， 便对症 下药， 给他一
锥 一扎， 使他 缠绵多 时的毛 病一时 脱去， 把 凝结不 开的搭 滞尽情 解开。 更要验
出他 的工夫 真假， 确 定他的 虚实。 当然这 种验证 对治也 不能死 守一种 方法， 而
不知 变通。 总要使 学者达 到安乐 无事的 境界而 后已， 这才 是真正 的大宗 师的本
色！ "
尤其当 净空老 和尚讲 到发菩 提心的 那段， 我更是 哭得不 行了， 是不 由自主
的发 自内心 的一种 觉受， 一种 共鸣。 因为 上午嘉 察仁波 切刚刚 为我开 示过， 什
么 是真正 的摩顶 加持， 仁波切 说真正 的摩顶 加持并 不是拍 拍头念 念咒就 是加持
了。 真 正的摩 顶加持 是在摩 顶的那 一刻， 这位善 知识的 菩提心 能够感 染你， 我
哭是因 为真正 感应到 了老和 尚普度 众生的 悲心。
于是 当下明 白了， 我是 真正得 到了摩 顶了， 那一 刻也好 感恩嘉 察仁波 切哦，
他 这世是 第五世 转世， 第三 世他是 虹光身 成就， 上 世的老 顶果法 王就是 由他认
证的， 而 这世老 顶果法 王又认 证转世 的他。
下来 后我就 在想， 在那一 天里， 上午我 曾亲自 单独见 到了三 位大成 就者，
顶 果法王 ， 冉 江法王 ， 嘉察 仁波切 ， 还有琼 英卓玛 ， 都 分别得 到了传 法加持 和摩顶 。
但 下午我 只是站 在路旁 迎接老 和尚， 老 和尚只 是看我 一眼， 就有这 么大的 收益。
其实， 在众 多成就 者里， 还是老 和尚对 我加持 最大， 老和 尚也算 是一位 法王。
虽然， 我这 样地位 卑微一 个小居 士是不 可能有 机会单 独见到 您的， 但能得
到这 样法的 加持， 我 已经很 心满意 足了。 于 是我每 天算着 时间在 门口去 接送您
的 身影， 每天 讲完经 能跟在 您的身 后礼佛 三拜一 问讯， 就 已经觉 得是在 阿弥陀
佛的身 边了， 那几 天里我 真的很 满足， 很 快乐。
在我 停留香 港的最 后一天 黄昏， 我从 经堂里 出来， 我 背着个 包可怜 兮兮的
是要去 十楼问 路的， 因为我 第一次 来香港 加上师 兄们都 提前回 去了， 我 并不知
道回去 的路怎 么走。 （不好 意思， 师兄 带我来 时我压 根就没 看路， 加 上我是 路痴。 )
没 想就在 十楼的 门口， 我看 到老法 师要接 见一批 外地的 客人， 我又 可怜兮
兮的 靠在门 口伸个 脑袋问 了句： "啊？ 他们 可以去 见老和 尚啊？ 太幸 福了。 "
巧 的是值 班的义 工是我 以前一 起做过 义工的 师兄， 认识。 她 一看我 可怜兮
兮的 样子， 给我 开了个 后门， 让 我不要 吭声跟 在那批 人后面 进去。 本来 我是坐
在最后 一个位 置的， 我 屁股还 没沾到 凳子， 里面 的负责 人一把 把我拽 起来， 我
以为 她要把 我扫出 去呢。 结果她 拽着我 一直坐 到了最 前面的 位置， 就在 净空老
和尚 跟前， 那一 刻我又 觉得我 一不小 心掉进 了极乐 世界里 。
这次 我离他 是那么 的近， 他 的眉毛 我都看 得清清 楚楚， 哇， 老和尚 八十四
岁了， 可是 他的皮 肤却比 十八的 姑娘还 要嫩， 那 种光泽 是从里 面透出 来的， 红
光 满面。 尤 其是他 大笑起 来的时 候眼角 竟然没 有什么 皱纹， 老年 斑我是 一颗也
没有 看到， 一双 手更是 没有。 那 种从内 到外透 出来的 洁净， 连鞋子 都一尘 不染，
从老和 尚 的身 上还透 出 一 股淡淡 的檀木 的香味 ， 可 能这就 是所谓 的 戒香吧 。
那天老 和尚给 我们开 示了半 小时， 他讲 了一句 话可能 是让我 终身都 要铭记
的， 老和 尚说： "你 永远不 要想去 依靠哪 个人， 指望哪 个人， 不 要去靠 别人，
要靠 自己， 一 切从自 己内心 去求， 会 不求自 得的。 "
完了他 们都在 向老和 尚请教 问题， 我 一直没 敢开口 说话， 因 为我怕 我一说
话就 会泣不 成声， 我想， 够了， 记住 他的教 诲就已 足够。
注： 从 香港回 来都一 周多时 间了， 但自从 那一次 以后， 每当 我再忆 念起净
空老和 尚的笑 容和教 诲时， 都 会眼泪 盈眶。
密 宗弟子 听净空 法师讲 经后的 感言： 可 敬可爱 的净空 老法师
龙天蛟 玉居士 （ 觉之 路佛教 博客网 ）
顶礼 上师！
顶 礼净空 法师！
因为来 生缘， 我 的上师 是藏传 佛教老 喇嘛。 自从 皈依， 我远 离人群 …… 直
到去 年底， 我才从 网上了 解外面 的学佛 情况。 对 教派的 问题我 从来都 迟钝， 因
为在我 认识的 藏传佛 教的兄 弟中， 是不 拘于教 派的， 每个 人都会 有汉地 称呼的
"红" "白" "苯" "黄" 的 上师。 而且上 师的到 来是那 么自然 …… 相 反的，
网上 许多佛 学者， 倒是 对教派 的问题 "门 清" 。 门清 中透着 对学佛 的一无 所知。
因为他 们是研 究文字 的人， 抠 字已经 自然。 比如净 空老法 师指出 的古有 李白，
现代 有梁启 超似的 学者。
我能 知道老 法师， 还 得感谢 一位网 人踏足 了我的 日志， 出于 礼貌， 我也回
敬踏入 对方的 日志。 结 果对方 日志充 斥着对 "净 空" 的批判 …… 因为对 方不让
留 跟帖， 我 粗览了 一下， 就退出 来了。 当时 只是想 问一下 对方， "净空 是教派
还是 人物" 。 我 对汉传 佛教就 是这么 无知！ 一日， 我百度 了一下 "净 空" ， 才
恍然 大悟！ 并 且先后 看到老 法师的 教言和 录像的 "和 谐拯救 危机" 的 视频。 深
深感 觉老法 师真的 是很了 不起！ 他把 学佛中 证悟的 智慧， 无私的 向全天 下人普
度， 令 我钦佩 不已！ 那 些比较 善于批 评他人 的人， 不如花 时间自 我修持 安住。
把时 间全放 在别人 身上， 实 在是对 自己的 背叛， 不 管对方 是谁， 你要觉 得谁不
好， 远离 好了， 没 有人要 求你一 定要接 近谁。 在 自己都 不了解 自己的 状态中 （从
哪 里来， 又 要到哪 里去） ， 又谈何 了解他 人呢？ 佛学不 同普通 哲学， 历经 历史、
教训、 人 生就可 以谈而 说之。 学 佛能使 人的思 维能力 （世 间法） 逐渐 消失， 变
得 越来越 单纯， 当自 己持有 一颗清 净心的 时候， 那 颗心， 终有 一天， 你 跳跃了
自己眼 鼻耳的 "见" ， 穿越了 自己， 穿越 了一切 "禁 锢" ， 自 在的发 生来自 此刻。 i
只有 在这个 时候， 你 才能领 悟学佛 的真正 含义。 而没 有达到 "见" （明心 见性）
的 实质， 所有 的说， 不过是 "纸上 谈兵" 而已， 净空 老法师 不是在 "说" ， 他
是 在宣讲 智慧！ 他 自在， 所以他 能向普 天下教 导真实 世界的 存在！ 可敬 可爱的 |
净空老 法师！ 也 十分感 谢牵引 我了解 老法师 的人！
密宗 弟子丛 中笑对 净空法 师的新 春问候
丛中 笑博客
尊敬的 净空老 法师：
我首 先合十 顶礼！ 三称南 无阿弥 陀佛！ 在 2009 年的春 节到来 之际， 我真 &
诚的祈 愿您老 人家， 身体 健康、 长久 住世、 大转 法轮、 广度 众生！
我是 一个修 学密宗 的人， 在跟 上师修 学的几 年里， 我深 深感悟 到了， 无上
瑜伽 部法脉 传承的 殊胜， 和不可 思议的 加持。 同 时也被 上师的 慈悲与 智慧， 以 215
及他 老人家 的一言 一行所 感动。 我常 常庆幸 自己， 能在 今生沉 浮的苦 海中， 得
遇这样 的大恩 上师。 我只 有早证 菩提， 才能 报上师 和诸佛 菩萨的 深恩于 万一。
同时， 我更 为净宗 的同修 们感到 欣幸： 因为能 遇您老 人家这 样的大 导师， <
更是需 要多生 历劫的 善根、 福德、 因缘 具足。
在我 修学佛 法的过 程中， 有幸 见到您 讲经的 光碟。 您深入 浅出的 讲解， 让
我一 次次的 感动。 有时您 老人家 那慈悲 深邃的 目光， 凝视 虚空的 一刹那 我都会
泪流 满面。 我感到 羞愧， 为了 我们这 些罪苦 众生， 劳烦 您们在 这五浊 恶世里 奔劳。
每 当想到 这些， 自己的 良心就 会感到 不安， 因 为您们 太不容 易了。 |
我常常 被上师 感动的 流泪， 也常 常被您 感动的 流泪。 几 年来， 上师 为了众
生繁忙 劳累的 身影， 和您 老人家 八十岁 高龄， 还奔 波于世 界各地 弘法利 生的身
影， 像熔印 一样， 印记在 我的脑 海里， 时时撞 击着我 的心。 我常 常扪心 自问：
我该怎 么办？ ！ 我该怎 么办？ ！ 我却没 有能力 自救。 焦急 过后， 冷 静下来 深思：
先改造 自己， 至少 不要因 为自己 太多的 罪过， 更多的 让您们 操劳。 从此 以后， i
我开 始认真 的审视 自己， 忏 悔自己 的一切 业障。 在 面对现 实生活 中的烦 恼时，
要揪 住自己 不放。 尽量做 到反观 自己， 不向 外求。 尽管 在境中 也时时 反复， 但
是 每当反 复时， 您们那 慈悲的 身影， 就 会出现 在我的 面前。 想到 您们， 自己还
若要佛 法兴
唯有 僧赞僧
有什 么放不 下的？ 因为 良知告 诉我： 时间 紧迫， 不能 再等！ 在 菩提道 路上， 学
佛的人 都应该 加入。 我 们虽然 扛不起 大梁， 但至少 能添一 片瓦。 只要 真干， 就
会在学 佛的道 路上， 一步 一个台 阶地走 上去。 是您老 人家的 教导， 时常 鼓励着
我 自己。
几 年里， 我就是 这样反 复地斗 争着， 前 进着。 因为自 己痛苦 的人生 经历，
所以 我才真 正感悟 到了： 在苦海 中挣扎 的我， 已过知 天命才 懂得， 唯有 佛法能
使我离 苦得乐 …… 因 此我感 恩我的 上师、 感 恩您老 人家、 感 恩所有 的大德 高僧！
在 这新春 之际， 遥 祝您老 人家： 法体 安康、 吉祥 如意！
顶礼！ 顶礼！ 三 顶礼！
高 洁敬上
大 年三十
感恩净 空法师 一一 我的学 佛因缘 （ 学佛网 ）
无 住平等
我 以前， Xf 于 宗教， 尤其是 佛教， 了解太 少了， 也随着 社会大 众人云 亦云，
以 为这是 迷信。 自己毕 竟是大 学生， 是 个知识 分子， 怎 么能相 信那些 东西。 跟
着别 人去寺 院烧香 拜佛， 跟大 多数人 一样， 是 去旅游 观光， 当然 心里面 还是有
那么 一点点 宁可信 其有， 不可信 其无的 态度。 有时也 向佛求 这个， 求 那个， 可
是求 不到， 不是 说佛氏 门中， 有求必 应吗， 可 是为什 么求不 到呢， 这就 更加坚
定 了我对 佛教的 怀疑。
2008 年， 在工 作中， 我遇到 了一位 老者， 他 说他会 看相， 算命， 然 后我就
要他 给我算 算看， 结果 一算， 很 多地方 还说得 挺准。 后 来就经 常跟他 接触， 经
常 有空就 找他算 这个， 算 那个， 算 的太多 太多， 我当时 就想， 如 果是一 件事，
两 件事， 甚至 五件事 都能算 得准， 说碰 巧还可 以说的 过去， 可是 为什么 那么多
都能 算准？ 有一 天晚上 睡觉一 直想， 看 来他是 真有功 夫的， 我是从 事建筑 行业，
搞建 筑很多 都要看 风水， 如果 我向他 学点风 水方面 的知识 对我的 工作有 好处，
于 是半夜 起来， 找 他谈了 很多。 他 说他的 师父以 前是个 寺庙的 住持， 由 于文化
大革命 …… 他三教 九流， 样样都 精通， 但样 样最精 华的部 分只传 其中的 一个徒
弟， 而 我师父 得到易 经八卦 和地理 风水的 真传， 当然看 八字、 看相， 选 日子，
武功， 气功也 都会。 我师 父常说 真传一 张纸， 一点就 破了， 如果没 有得到 真传，
看 再多的 书都很 难得到 精髓， 特别 是地理 风水， 比医理 还深奥 百倍， 因 为医学
有望闻 问切， 哪里不 舒服， 病人 可以说 出来， 而地理 风水， 你 做得好 不好， 土
陀阿
佈彌
地山神 不会告 诉你。 那 时候我 真的体 会到， 只要 自己肯 钻研， 再难的 书都能 攻破。
本 想只学 风水， 后来越 学越感 兴趣， 又学 了邵康 节先生 的梅花 易数、 易经、 气功、
看八 字等。 师父还 给我传 了很多 佛教和 道教的 咒语， 都 是口传 心授。 最 后师父
又把本 门的总 法传授 给我， 再三 交待， 以后你 传法， 只 能传一 个人， 而 且要传
给与 你有缘 的人， 有德行 的人。 当然在 这过程 当中遭 到很多 很多的 反对， 挨了
很 多骂， 所以 很多书 都是偷 偷看， 偷 偷学。 因 为我学 习后实 用过， 也知 道了这
些学问 的发展 经过， 中国几 千年传 下来的 东西确 实很有 道理。 至于 算得准 不准，
那要看 自己的 学艺精 不精， 起卦时 心是否 真诚。 这 次算是 与佛教 结了个 法缘。
年底 回老家 过年， 去拜访 我们老 家一个 小庙的 住持， 本以为 自已学 了很多
学问， 很了 不起， 说 起了我 的这些 因缘， 结果万 万没有 想到， 被泼 了一盆 冷水，
说 佛教分 很多个 学派， 有 显宗， 有 密宗， 密 宗又分 红教， 白教什 么的。 给我讲
了很多 道理， 说你 那个是 密宗， 学 习容易 出偏， 佛 教不讲 算命、 看风水 …… 这
么 一说， 又使 我一头 雾水， 佛教 到底是 什么？ 到昭 觉寺， 到很多 书店， 网上查
资料， 都没 有找到 满意的 答案。
2010 年 底我母 亲帮我 认了一 位干妈 （没有 经过我 的同意 就帮我 认了， 母亲
也是为 我好， 我也就 没多说 什么） ， 说是一 位什么 神仙， 在 我们老 家很有 威望，
过年回 去到她 那里去 拜访， 很多事 情确实 是说得 很准， 她人 很好， 特别 的和蔼
可亲。 但到 底是真 神还是 假神， 我心里 一直很 疑惑。 因为 我以前 问过我 的第一
个 师父， 农 村有些 神仙什 么的， 是真 的还是 假的， 他说 有点小 神通， 但 千万别
和她们 接触。
2011 年初， 由于机 缘得到 《和 谐拯救 危机》 第 一部的 光盘， 才重新 认识了
佛教 （释 迦牟 尼佛讲 经说法 49 年就是 为了让 我们明 白宇宙 人生的 真相） ， 重新
认 识传统 文化儒 释道， 大概的 听说了 《弟 子规》 、 《太 上感 应篇》 、 《十 善业
道经》 是儒释 道的三 个根， 认识了 净空老 法师。 后来 我大姐 送给我 《弟 子规》 、
《和 谐拯救 危机》 第一 部和第 二部的 光盘， 还 有很多 因果电 影等， 但由 于要边
工 作还要 边准备 二级建 造师的 考试， 所以 就没有 重视去 看那些 光盘。
六月 底考试 完后， 又换了 个工地 上班， 七月 中旬， 在 上班的 空闲时 间利用
手机上 网查一 些净空 法师的 资料。 看了 净空法 师关于 算命看 风水的 开示、 《了
凡四训 讲记》 、 菁华 录等， 再看学 佛网， 还有 其它一 些网站 的佛学 资料， 心中
的疑惑 终于渐 渐开始 解开。 这才开 始重视 我大姐 送给我 的那些 光盘， 开 始学习 《弟
子 规》、 《太 上感应 篇》、 《十 善业道 经》、 《了 凡四 训》、 《俞 净意公 遇灶神 记》、
《文昌 帝君阴 骘文》 、 陈 大惠的 《传 统文化 论坛》 等。 我们工 地附近 有一个 小庙，
我就开 始经常 进去， 一次 机缘， 在 小庙里 得到了 《山西 小院》 的 光盘， 于是开
若要 佛法兴 唯有 僧赞僧
〜.
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#6-18. indd 217
2013-6-20 9:26:50
陀阿
佈彌
寺院， 要从经 典里面 去找， 现在 的寺院 大多变 成旅游 观光的 地方。
学 习佛法 真的是 越学越 快乐， 那是一 种发自 内心的 喜悦， 感 觉烦恼 一天比
一天 减轻、 智 慧一天 比一天 增长， 冥冥 中还感 觉到了 佛菩萨 的加持 护佑。 真的
体会 到净空 法师经 常讲的 "学佛 是人生 最高的 享受" 。 孔子 《论 语》 里 面第一
句话 "学 而时 习之， 不亦 说乎" ， 佛法 里面讲 "法喜 充满" ， 说的 太有道 理了。
古 人有句 话 说得好 ， 他说 "世 味哪有 法味浓 ！ " 世 间 的这 种快乐 ， 世 间 的名 闻 利养、
五欲六 尘这些 味道， 怎 能跟佛 法比， 佛法的 味比那 个浓得 太多， 佛法 里头有 真乐。
世 味五欲 六尘、 名闻 利养， 这个东 西世间 人以为 是乐， 是 有乐， 那 个乐像 什么？
像 吸毒， 像打 吗啡， 乐 过去之 后悲就 来了， 乐极 生悲， 它 有苦！ 不像 佛法， 佛
法 乐是永 恆的、 不 变的， 这是 真乐。
净 空老法 师讲： 我常常 教人， 想两桩 事情， 第一个 要想释 迦如来 正法久
住， 我 们要报 佛恩； 第 二个要 想苦难 众生， 我们怎 样去帮 助他， 这 么大年 岁了，
八十 以后， 人就该 死了， 活 一天， 报佛 恩要报 一天， 报 佛恩是 什么？ 自行、 劝他。
天 天读诵 《无量 寿经》 ， 依照 《无量 寿经》 上的 理论、 方法去 修学， 自利； 同
时把自 己学习 的这些 心得， 跟 有缘的 同学们 分享， 这就是 经上所 讲的度 众生的
心。 活 一天做 一天， 想不想 明天？ 不想 明天， 没有 明天， 八十 岁就该 死了， 还
有 什么好 想的？ 活一天 就多干 一天， 活两 天多干 两天， 再找 这个法 门找不 到了。
用 这一句 佛号就 跟四十 一位法 身大士 平等， 真的。 怎么 知道是 真的？ 阿 弥陀佛
自己 说的， 生到 西方极 乐世界 皆作阿 惟越致 菩萨， 不 就平等 了吗？ 阿惟 越致菩
萨是 四十一 位法身 大士。 三 大阿僧 祇劫， 这一句 阿弥陀 佛就超 过了， 不 必要这
么长的 时间， 这 一生往 生极乐 世界， 就 超过菩 萨修三 大阿僧 祇劫。 人身 难得，
佛法 难闻， 遇到 这样的 法门， 真不 容易！ 无上 甚深微 妙法， 百千 万劫难 遭遇！
我前几 世可能 也遇到 了这个 法门， 但 是都错 过了， 这一生 能再次 遇到， 一定不
能再错 过了， 不 能再搞 六道轮 回了， 搞六道 轮回太 苦了。 我深深 的体会 到佛菩
萨的 慈悲， 佛菩萨 的恩德 永远报 不尽， 用什么 方法报 佛恩？ 净空 老法师 讲能依
教 修行， 这 一生当 中就能 往生， 那就报 恩了。 我 发愿这 一生一 定要出 离六道 轮迴，
出离十 法界， 往生西 方极乐 世界， 去那里 进修， 然后 再倒驾 慈航， 乘愿 再来普
度 众生。
感恩释 迦牟尼 佛把他 成佛的 方法教 给我们 ， 感 恩净空 老法师 为我们 深入浅
出的 讲解。
感 谢父母 之恩， 他 们给了 我这个 身体； 感 谢老师 之恩， 教导我 智慧； 感谢
国家 之恩， 保障 我生活 安全； 感 谢无量 无边的 有情无 情众生 之恩， 让我 衣食住
行得到 这样的 便利。
若要 佛法兴 唯有 僧赞僧
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#6-18. indd 219
2013-6-20 9:26:50
赞叹、 感 恩净空 老法师
郭迎金
其实， 我们 凡夫本 来也没 有什么 智慧和 德能来 如实地 赞叹、 感恩自 己的老
师， 说 几句话 来吧， 也 难免还 有些子 "情 执" ； 不 说吧， 心 理还想 畅畅， 所以
呢， 还是少 说上几 句聊以 自慰， 可能会 惹得有 道行的 同修们 笑话， 但即是 凡夫，
也就不 怕别人 笑了。
回 忆起自 己八、 九十 年代学 气功， 搞 的神乎 其神。 一 天总是 对那些 个特异
现象迷 得神魂 颠倒， 一 会佛、 一 会道、 一会神 —— 搞 得不可 开交， 钱和 时间也
都花了 不少， 一天 还东跑 西跑的 不停， 还以为 自 己 是在修 行呢， 真是 让人笑 话啊。
后 来气功 也给打 倒了， 心 里觉得 无依无 靠的， 于是 就东看 西看， 佛书、 道
书、 气 功书、 神秘现 象书， 看来 看去， 还是迷 糊啊。 怎 么办？ 总想 找点依 靠啊。
于是有 一次去 书店， 无 意间看 到了一 本介绍 印光大 师的书 《信愿 念佛》 ， 觉得
还好， 但总 觉得这 念佛没 有气功 那么神 奇啊， 所 以还是 一天乱 琢磨。 再 后来就
有 人给我 介绍了 净空老 法师的 光盘， 我也就 看看。 开始还 没觉得 什么， 随着看
的时间 长了， 越看 越觉得 老人家 说的太 好啦， 他把这 个学佛 是怎么 回事， 算是
说的再 清楚不 过了。 这 才逐渐 知道、 明白了 学佛做 人是要 从那里 开始、 怎么才
是修 行等等 （惭 愧自 己学的 不好） ， 才知道 以前自 己是搞 错啦！ 其实， 在这之
前 也看到 过一些 大德们 的书， 但 总是觉 得入不 了门， 记得 我看到 当时最 喜欢的
一 位大德 的书， 每读到 关键的 地方， 他话题 一转： "这 个问题 不是三 言两语 ——
我们 以后再 —— ！ " ， 这就把 我挂到 那了。 当然， 这 是因为 自己的 根基太 差啦！
不 能怪那 位大德 什么。 不过， 老法 师的讲 法不会 那样， 相反， 老 人家总 是把内
容讲 的清清 楚楚， 深入 简出， 深害怕 别人听 不懂， 常 听的师 兄们都 知道， 重要
的话语 老人家 总是要 成千上 万次的 重复， 我们 都知道 如看破 放下、 断恶 修善、
积功 累德、 纯净 纯善、 孝亲 尊师、 做个好 样子啊 等等， 这些 话虽然 常听， 但还
是听 不厌。
一些很 复杂的 问题， 经老 人家一 讲好像 就明白 了很多 似的， 开 心啊！ 我觉
得还 有一个 特点， 老人 家无论 讲哪一 部经， 他都能 够把这 部经圆 融到净 土法门
上去， 而 且您长 时间听 他讲一 部经， 他会把 佛法里 最基础 的东西 和最圆 满的东
西甚 至世间 善法、 做人 之道都 揉和贯 通起来 给您， 即 是一个 不学佛 的人， 他听
后也会 收益变 成一个 好人、 善人， 这还真 有点像 "全 息能" 的 特点。 不 知道说
的对 不对， 不 过是后 学自己 的一点 感受， 让师 兄们见 笑啦！
陀阿
佈彌
再有 就是， 我夫人 当年学 气功入 了迷， 出不 来啊， 就 像法轮 功弟子 一样，
谁都 教化不 过来， 后 来听老 人家的 讲经， 慢 慢转过 来也学 佛了， 这也算 救了我
们 这个家 庭啊！ 谢谢老 法师！ 顶礼！
我 们全家 老小真 是太感 恩净空 老法师 的慈悲 教导了 ， 千言 万语也 道不尽 ！
—— 发表于 2012-1-11
我心中 的净空 老法师
刘硕 （ 愿生 极乐土 ）
有一 位可亲 可敬的 老人， 在人 们的心 目中， 他是 慈悲与 智慧的 化身。 他的
言传 身教， 影响改 变了数 以亿计 乃至数 不清的 人们的 生活和 命运。 这位 老人就
是 净空老 法师。 老法 师今年 85 岁 高龄， 为了所 有苦难 众生， 为 了社会 和谐， 为
了世界 和平， 仍 然致力 于讲经 教学， 诲人 不倦， 讲经 不辍， 遍 洒菩提 甘露， 呕
心 沥血。 50 多 年来， 因受 老法师 讲经教 学而明 白事理 真相， 从 而启发 正信， 脱
离 痛苦， 走向 解脱， 蒙 受法益 的人， 不计 其数。
听 老法师 讲经， 让人 很容易 拉近与 佛教的 距离， 明白 什么是 佛教， 什么是
宇 宙人生 真相， 从 而明辨 是非， 远离 迷信， 进 而启发 正信， 开启 智慧、 幸福的
人生 之旅。
老 法师一 生弘扬 佛法， 应机 而教。 针对 目前人 们对伦 理道德 的普遍 缺失，
老 人家极 力提倡 对传统 文化的 学习与 回归， 尤 其是以 《弟 子规》 为代表 的传统
儒 家经典 教育， 和以 《了凡 四训》 、 《太 上感 应篇》 等为代 表的因 果经典 教育，
并 在安徽 庐江开 设试点 教育， 设立 传统文 化教育 中心， 认真学 习落实 《弟 子规》 ，
在 短期内 就取得 了意想 不到的 效果， 获得了 巨大的 成功， 吸引了 由联合 国组织
的 几十个 国家组 成的代 表团前 来参观 学习， 曾 一度引 起全球 轰动。
老 法师一 生爱国 爱教， 弘 扬佛法 之余始 终关注 并支持 国家的 发展和 建设。
先后在 中国大 陆投资 建设了 几十所 小学， 每 年都会 布施一 两千万 去帮助 那些贫
困和 需要的 人们， 真的是 为国家 解忧为 人民解 难啊。 听 老法师 讲经， 你 会明白
佛教是 教育， 不再 是神秘 的不可 触及的 宗教， 是与 我们每 个人的 工作、 生活息
息相 关的， 从而 彻底破 除了长 期以来 人们对 佛教的 误解， 更有力 的阐明 了与邪
教 的本质 区别， 让数 不清的 人们， 破除了 迷信， 从而 回归了 正信。
老 法师一 生致力 于多元 文化的 教育， 老 人家所 到之处 都能团 结当地 各个不
同的 宗教、 族群， 使大 家亲如 一家， 消除 了隔阂 和相互 猜忌， 从 而有力 的促进
了各个 地区的 和平与 稳定， 社会的 和谐与 发展。 老 法师曾 多次应 邀参加 联合国
若要 佛法兴 唯有 僧赞僧
佛 6- lS.illdd 221
2013-6-20 9:26:50
国 际和平 会议， 世界 有很多 国家的 总统， 领导 人以及 政要， 都向 老法师 请教当
今社 会发展 所面临 的诸多 难题， 这一 切都是 老法师 的徳能 所感召 的啊。
早在 2004 年， 一个偶 然的机 会我接 触到了 佛教。 当 时有缘 认识一 上法师
和余 居士， 初次见 面她们 就极力 的劝我 学佛， 而 我对佛 教则是 一脸的 迷茫， 不
知所 以然。 一上 法师就 从寮房 拿出一 本书送 给我， 要我好 好看， 我接过 一看，
书名是 《认 识佛教 一幸福 美满的 教育》 作者 是净空 法师， 书 的背面 有一段 文字，
落款 是净业 学人李 炳南。 出于对 佛教神 秘的求 知欲， 我认 认真真 的看这 本书，
一遍 下来， 感觉 不大， 两遍下 来似懂 非懂， 三遍下 来初有 体悟， 以至于 后来这
本书时 常带在 身边， 前后 一共看 了多少 遍我也 记不清 楚了， 总之， 它是 我学佛
的启蒙 老师。
后来， 在网 上我逐 步认识 了这本 书的作 者净空 法师。 再 后来， 我陆 续认识
了很多 法师， 其 中大都 是知名 法师， 再 后来， 我经 过比较 又重新 回归净 空法师
的教诲 并死心 塌地、 至终 不渝。
一 转眼， 六年过 去了， 末 学业重 障深， 修学路 上进一 退三， 多有 退失。 每
当我 辗转不 前时， 看到老 法师的 影音， 我便 增加了 莫大的 动力， 就是这 股动力
一直 在助推 着我在 菩提道 上风雨 前行。
老法师 一生效 法本师 释迦牟 尼佛， 虽居无 定所， 仍 保持每 天讲经 教学不 间断，
首开网 络远程 教育之 先河， 集毕生 精力弘 扬净土 法门， 晚 年更是 致力于 多元文
化 教育。 老法 师足迹 遍及全 世界， 当今 最知名 的大德 居士， 如蔡 礼旭， 钟 茂森,
胡 小林， 刘 素云， 刘 余莉， 陈 大会等 无一不 是归在 老法师 门下， 如不是 老法师
德能 高广， 功行 卓绝， 因 缘何以 如此之 殊胜？
有些同 修难免 有门户 之见， 我们 自己也 时常犯 这样的 错误。 认为这 是儒家
的， 那是道 家的， 不是 佛教的 经典不 应看， 殊 不知乃 一己之 愚见， 是分 别心在
作怪。 古 来多少 祖师大 德无不 是世法 佛法皆 通达， 每一个 修学有 成就者 都不会
自赞毁 他的。 佛 经曰： 诸恶 莫作， 诸善 奉行， 自净 其意， 是诸 佛教。 从 这个意
义上 说儒释 道是一 家啊。 六 祖慧能 大师在 《坛 经》 中说， 佛法在 世间， 不离世
间觉， 离世求 佛法， 恰似觅 兔角。 离开世 间法， 单纯 的佛法 也不会 存在。 佛法
与世法 是一不 是二， 硬要把 它分开 看待， 岂不 是把自 己送到 "二" 的里 面去了
吗。 近 代印光 大师一 生弘扬 净土， 老人 家却也 极力提 倡因果 教育， 印经 的同时
多次大 量印送 《了 凡四 训》、 《太 上感应 篇》， 其数量 远远超 过佛教 典籍， 实
可 谓因时 施教， 独具 慧眼， 悲心至 极啊。 今天， 净 空老法 师所做 与印祖 同出一
辙， 亦 可谓， 愍 人心之 陷溺， 挽 世道之 危岌， 乃般若 彰显， 悲心极 发之显 现啊。
末法 时代， 邪师说 法如恒 河沙， 如果我 们不具 智慧， 轻 易听信 谗言、 并盲目 追随，
甚 至犯下 谤佛， 谤法， 谤僧 等诸大 罪业， 岂不 既可怜 又可悲 可叹。 到头 来怨不
得 别人， 只怪 自己没 有福报 罢了。
净 空老法 师是当 今少有 的高僧 大德， 真善 知识。 老法 师有修 有证， 通宗通
教， 解行 并重， 辩才 无碍。 更 为慈悲 的是老 法师从 不谈玄 说妙， 而是 将博大 精深,
浩瀚 无边的 佛法为 我等末 法众生 作深入 浅出的 演说， 可谓 是老少 皆宜， 妇孺 皆懂，
十分契 合当前 众生的 根基。
时值 末法， 我 们为能 遇到净 空老法 师这样 的大善 知识而 庆幸、 感恩。 老法
师住世 一天， 便是 我们所 有众生 莫大的 福报。 真可 谓我们 此生不 能不认 识的一
个 人啊！
我们唯 有依教 奉行， 老实 真干， 信愿 念佛， 求生 净土， 当生 成就， 才能不
辜 负老法 师谆谆 教导之 苦心， 方能 上报四 重恩， 下济三 途苦。 我想， 这 也是请
求老 法师住 世的最 好的方 式吧。
衷 心的祝 愿老法 师法体 安康， 长久 住世， 法轮 常转， 续佛 慧命， 绍隆 佛种，
慈 悲哀愍 救度末 法苦难 众生。
南 无本师 释迦牟 尼佛！
南 无阿弥 陀佛！
顶礼 净空老 法师！
2011 年 1 月 19 日 星期三 于福州
这就是 上净下 空老法 师教的
月 隐云层
阿弥 陀佛！ 今 天就要 去普陀 山了， 几 日之内 将无法 上网。 然 印经之 事不能
耽误， 所以 还是老 方法， 若有 助印及 请法宝 者请与 我手机 联系。 这是句 闲话，
今 天我想 真正说 的不是 这个。 随着 《净土 大经解 演义》 一 书印制 关注的 人越来
越多， 助印的 人越来 越多， 发心的 人愈来 愈多， 就 连一个 十几岁 的小孩 都发心
印 制书签 于大家 结缘， 直 到此经 圆满的 一天。 这些让 我非常 感动， 回想 此次从
发心到 现在， 真的 是感触 颇多， 无法 言喻。 但是在 这个事 情中我 一直在 想着一
件 事情， 而 且随着 此事的 深入， 我对此 问题理 解的越 透彻， 那就 是此书 为什么
会得 到这么 多人的 支持和 响应？ 净空老 法师的 法缘为 何如此 殊胜？ 等等 问题，
一直想 将此写 出来， 一直没 顾上。 今 天早上 猛然间 想起， 特将 此写出 以供养 大家，
但 愿对大 家有所 帮助， 我相 信此篇 文章若 是真能 看懂， 你 在佛法 修学上 将会有
一个 不小的 提高。 好了， 言归 正转。
这实 际上是 同一个 问题， 先 从老法 师法缘 为何如 此殊胜 说起。 说起 老法师
无 论是在 国际在 国内， 只要 是接触 过佛法 的人， 几 乎都或 多或少 的听到 过这个
名字， 无 论是毁 是誉。 老法师 一生的 行持可 以说就 是对佛 法真正 的最好 诠释。
他把 佛法活 灵活现 的表演 出来， 没有 深奥的 语言， 没有 神秘的 意境， 没 有丝毫
的 造作， 没有 丝毫的 隐瞒， 完完 全全、 自 自然然 真诚的 流露。 这 也是他 讲经为
什么 如此吸 引人的 地方， 只 有真的 东西才 能打动 人心。 他说 到了， 也做 到了。
有的 人虽然 讲的也 很好， 当时 听时也 不错， 可是不 知为什 么总觉 得好像 缺少了
些 什么？ 可 是听老 法师讲 经就不 一样， 就是 他一句 话反复 的说上 几遍， 你也不
会觉得 厌倦， 反而越 听越有 滋味， 无形 之中好 像有一 块磁铁 吸引着 我们， 欲罢
不能。
老法 师说， 学佛 是人生 最高的 享受， 我在后 面给自 己加了 一句， 就 是听老
法师讲 经也是 我人生 最高的 享受， 那种快 乐无法 用言语 说清。 看 到老法 师的相
貌 更是让 人惊叹 不已， 八十多 岁的人 永远显 得那么 年轻， 而且这 么多年 没有一
点 变化， 这 让好多 人都很 惊讶， 许 多人都 想知道 其中的 秘密。 老 法师是 怎样保
养的？ 这 些老法 师在讲 经中也 说过， 可是 我们粗 心大意 没有听 进去。 老 法师天
天讲经 说法， 把 自身早 已置之 度外， 心 中清清 净净， 外 现慈悲 喜舍。 从 财布施
到法 布施， 样 样精进 不止。 说 到这里 也许有 的人就 明白了 老法师 法缘为 何如此
殊胜。 对了， 是 布施。 看 看老法 师的历 程就知 道了， 他 是从一 块糖、 一毛钱 做起,
直到 现在。
我 们平时 一提到 布施马 上就会 想到钱 会受到 损失， 还有 的也想 布施， 可是
没 有太多 的钱而 且考虑 到今后 的生活 不敢去 布施， 总 觉得这 是有钱 的人该 做的。
我没 有钱， 怎么 能做。 其实是 我们没 有明白 什么是 布施， 布施 的意义 何在？ 当
我们 真正明 白了， 就 敢欢欢 喜喜的 去做， 而且 事实证 明真的 是越施 越多。 这里
说明 一下， 不是 让你起 贪心， 为了更 多而去 布施， 别 错会。
布施 与我们 心的清 净程度 有关， 不是说 钱越多 越好， 你真诚 心出一 分钱，
功 德都是 无量， 若是 贡高我 慢之心 就是钱 再多， 也 没太多 用处。 若真是 钱越多
越好， 那么 贫穷之 人将无 法改变 命运。 净空老 法师自 己就是 最好的 证明： 老法
师 原来很 贫穷， 后 来遇到 章嘉大 师教他 布施的 方法， 老法 师依照 而行， 果然殊
胜， 贫 穷的命 运依此 改变。 接 着他的 另一位 老师教 他讲经 说法， 法布施 改变了
短命的 果报。 老 法师平 时布施 医院于 病人， 无畏 布施， 所 以才会 有健康 长寿，
这 些全与 经教相 吻合。 财 布施得 财富， 法布施 得聪明 智慧， 无畏 布施得 健康长
寿。 如 果诸位 中有贫 穷者、 疾 病者、 短 命者可 效法老 法师， 保你命 运有所 转变。
老法师 一生财 布施、 法 布施、 无畏布 施真的 做的很 圆满， 令人 赞叹！ 老 法师广
施恩惠 于虚空 法界， 众生 获益者 颇多， 报恩 者自然 也多， 就好像 老法师 是最大
的 债权人 一样， 我们 都是还 债的。 这个比 喻虽说 有些不 恰当， 可是 话槌理 不糙，
想一 想是不 是这个 道理？ 古 语云： "欲 取之， 先 与之" 。 人 都是相 互的， 就像
我们写 博客也 一样， 你 喜欢看 别人的 文章， 别人也 会喜欢 看你的 文章， 你喜欢
回复 别人， 别人也 会喜欢 回复你 一样。 这也 是网络 推广上 的一个 窍门： 布施，
仅供 参考。 这点 我虽然 知道， 但做 不到， 我 一般是 很少回 帖的， 因 为时间 关系。
我的博 友虽然 很多， 但是 我却没 有时间 与他们 交流。 所以 此次能 得到那 么多佛
友的 支持， 我已 经很满 足了。 插句 闲话， 接着说 正题。
再 一个老 法师平 等的理 念深入 我心， 并 在我学 佛的道 路上起 到不小 的作用 ：
"法门 平等， 无有 高下" 。 法师平 等无有 高下， 善 知识平 等无有 高下， 善法平
等无有 高下。 就是 这些， 一 直指引 着我， 所以我 所遇到 的都是 正法， 我 所遇到
的 法师都 是大善 知识， 我所遇 到的佛 友全都 是善缘 相聚， 所以我 学佛一 直走的
是一条 直路， 也 是一条 近路。 没有 那么多 困惑， 没有 那么多 疑虑， 没有 那么多
纷争， 这 些都是 恩师上 净下空 老和尚 所教。 我虽 然学得 不好， 只 学到些 皮毛，
可是 就是这 些皮毛 已 经让我 终身受 益了。
第 三条： 拓展 心量。 这一条 若是做 到了， 真 的是不 一样， 你马上 就会感 觉到，
佛 菩萨与 自己是 那样的 亲近， 众生与 自己是 那样的 亲近， 宇宙万 物与自 己是那
样的 亲近， 虚空 法界与 自己是 那样的 亲近， 仿 佛真的 融为了 一体， 原来 那种狭
隘自私 自利的 小我， 好像真 的不存 在了， 原 来为自 己想， 全是 烦恼， 而 一旦心
量扩 大了， 为正法 久住， 为一切 众生， 那种 境界马 上就不 一样， 真的 是法喜 充满,
不疲 不厌。 那种感 觉无法 形容， 就好像 一下就 与西方 净土， 与阿弥 陀佛、 与诸
上善人 沟通了 一样。 同心、 同愿、 同行， 那还有 不能往 生的道 理吗？ 西 方净土
不再觉 得那么 遥远， 而 真的好 像就在 当下， 还用在 到处寻 找佛菩 萨吗？ 勇于承
担起如 来这份 家业， 将 自己的 念头、 行为 转变， 以 清净、 平等、 慈悲、 喜舍心
入世 当下你 就是佛 菩萨。 这 个不用 自卑， 因为 一切众 生本来 是佛， 终究会 成佛，
就 看我们 有没有 这个勇 气和心 量了。
好了， 说的太 多了， 到此 为止。 这就是 我从老 法师那 里体悟 到的， 愿与大
家共 分享， 也愿 大家深 思之。 有 人也许 会说， 别再 说了， 那点 功德全 让你说 漏了，
说漏 就说漏 了吧， 只 要对大 家有所 帮助， 什么功 德不功 德我不 在乎。 老 法师天
天在那 里毫无 保留的 在说， 我 做这点 小事算 什么？ 真心的 祝愿各 位能够 接触真
正的 佛法， 能够 在道业 上有所 进步， 那我这 篇文章 就没有 白写。 南 无阿弥 陀佛！
南 无阿弥 陀佛！ 南 无阿弥 陀佛！
盲人 姑娘致 净空老 法师的 一封信
张明
净 空法师 你好：
我是 位盲人 姑娘， 出 生两个 月时， 得中毒 性消化 不良， 引起发 高烧， 最后
导 致双目 失明。 那时 是文革 时期， 髙明医 生都打 倒了。 我眼 前充满 了一片 黑暗。
知道邻 居的小 孩都上 学了， 快乐的 玩耍， 可 我却没 有欢歌 笑语。 有的孩 子欺负
我， 有 的孩子 也要和 我玩。 于是 我对父 母说： " 我要 上学" 。 那时我 六岁， 好
不容 易上了 外地的 盲校， 刚 读完二 年级， 由 于学校 知道我 信佛， 就 把我开 除了。
老 师说： '你 是小学 生不能 迷信' 。 我 虽然才 八岁， 什么 不懂。 但是我 相信佛
是 对大家 最高度 的智慧 教育。 既使 烧香念 佛的人 很多， 但 是真正 认识和 了解佛
教 的人却 不多。
净空 法师， 假 如现在 你不来 为大家 广宣， 那 么一切 大众也 不可能 知道。 请
您别 生气， 我 不是捧 您呀。 您看， 现 在有谁 来讲过 净土法 门呢？ 元 旦我听 《西
游记》 ， 听了 就非常 喜欢佛 菩萨。 你看， 他们个 个都很 慈悲， 起 心动念 就想一
切 众生， 一点 私心都 没有。 我很想 学佛， 但是， 周围 没有学 佛的， 就连 我们祖
祖 辈辈， 也没有 一个学 佛的。 我的 父母， 哥 哥也不 信佛。
1997 年， 经别 人介绍 我闻到 了净土 法门。 我已经 24 岁了， 刚一 闻到，
我就 相信极 乐国， 决定 有在。 从古 到今， 站着、 坐着、 睡 着往生 了那么 多的人
呢！ 经典 绝不会 骗人。 我 就专诵 《无量 寿经》 ， 专念 佛号。 其 他不是 不好，
八 万四千 种法门 都是平 等的， 因为 《无量 寿经》 圆满而 又直捷 成佛， 世 间所有
一 切事、 灾 难和众 生的一 切只有 大家都 去往生 成佛， 才能更 圆满地 解决。 人人
都不想 受苦， 想长寿 爱美， 一家 人永远 团聚， 但是不 免生死 苦痛， 不往 生成佛
是根 本不可 能办到 的呀！ 我期望 无量的 众生都 能往生 成佛。 唉！ 没有六 道该多
好呀！ 我 听你的 开示及 《无量 寿经》 的 讲解等 录音， 家 里也供 着西方 三圣。 我
虽然什 么也看 不见， 但我 要依教 修行， 上供 诸佛， 下化 众生。 我 不能到 处去结
法缘， 就真心 念佛， 将功德 回向给 无量的 众生。 或随喜 功德， 尽我的 力量， 把
弥陀 的功德 介绍给 大家。 如 果就像 世人宣 传广告 那样， 把净土 法门， 通过 广播、
电视、 报纸来 弘扬， 当然比 送带子 和佛书 更好。 只是现 在末法 时代， 善少 恶多，
所以难 办呀！ 但我 觉得， 只有把 净土法 门搬上 社会， 获得 一切人 的真正 承认，
这样到 处都是 充满了 光明， 佛 真是太 好了。 有时 我还把 《无量 寿经》 的 书和讲
经 带布施 给认识 的人， 有 时念佛 团要出 去广结 法缘， 师兄 们就牵 着我。 父母也
要给我 点钱， 我也能 摸着帮 大家， 但比明 眼人慢 一点。 我听了 你的很 多很多 带子，
也 悟到了 一些。 从 前的怪 脾气、 烦恼、 妄想、 分别、 执着、 邪气、 贪 嗔痴慢 疑等，
放不 下的也 能用佛 号慢慢 地压得 住了， 是非 你我也 逐渐地 少了。 我 学佛多 年了，
我 也作早 晚课。 《无量 寿经》 我已 经全背 会了， 但 绝不是 刻意去 背的， 我感觉
跟世间 书完全 不同， 读着 汗毛直 竖啊！
我 听经、 诵经、 念佛时 眼泪自 然地往 外流。 我 知道了 过去不 该造这 些业，
现前所 受的是 果报。 看到 一切众 生苦， 也 要哭， 我 越念越 感觉和 弥陀的 本愿功
德 相应。 我生 病了， 现 在不用 吃药、 打针， 念佛就 能好。 我 什么也 不求， 但我
闻到佛 法时， 就想 到一定 要求生 极乐， 我盼 望弥陀 早日来 接引。 可 惜我还 年小，
如果 以后成 了佛， 一 定要度 无量的 众生， 当好 弥陀的 助手。 我 非常喜 欢听你 讲经，
你的话 句句是 真的， 我很 相信佛 的真实 智慧和 神力。
1998 年 上午， 我的 双眼突 然看见 了一些 光明。 虽然， 还看不 清人的 相貌、
胖痩， 但 我能看 到一些 大概的 轮廓， 这 已经使 我很高 兴了。 这一 切都是 阿弥陀
佛救 我呀。 这 封信是 我亲笔 写的。 我写这 封信， 是为了 和你结 善缘， 同时， 也
和 无量的 众生结 善缘。
好了！ 不打妄 想了， 我们以 后在极 乐世界 再见！
弟子张 明祝净 空法师 和无量 众生无 量寿， 早日 成佛， 阿弥 陀佛！
1998 年 11 月 26 日上
向 净空老 法师顶 礼致敬
红 尘之莲 （ 新 浪博客 ）
曾走 过繁华 闪亮的 都市， 或处 於简单 朴实的 乡野； 净空 法师， 这位 年逾八
旬的 智者， 唯思效 法古圣 先贤佛 陀圣哲 的办班 教学， 呼 唤亿万 人心， 认 识生命
的真实 内涵， 五十寒 暑孜孜 不倦。
从父 子有亲 的赤子 之情， 至诸 佛神圣 的慈悲 博爱， 他宽阔 平等的 胸怀， 引
导著人 们提升 性灵。
从谨 慎细心 的处世 态度， 至宇 宙万物 的无穷 新知， 他睿哲 圣明的 智慧， 激
发了人 们开阔 思惟。
从童 蒙养正 的弟子 教规， 至究 竟圆满 的华严 境界， 他深入 浅出的 教学， 启
迪了人 们丰富 生命。
从亿兆 分之一 的心识 意念， 至奔流 无止息 的轮回 长河， 他善巧 活泼的 比喻，
震 动著人 们放下 局限。
没有任 何显赫 背景， 手无一 张学历 文凭； 净空 法师， 这位只 身跨越 五大洲
的 长者， 唯思 履践佛 陀圣哲 的诚敬 人生， 团 结多元 宗教， 宣 扬神圣 的真实 教诲，
世 界一家 平等对 待和睦 相处。
学而 不厌， 诲人 不倦； 永恒 揭示世 人宇宙 生命真 相的， 是他 老人家 日无有
间 的讲经 说法；
慈悲 为本， 方便 为门； 永恒 关怀世 人幸福 和谐安 乐的， 是他 老人家 念念众
生 的博爱 胸襟；
学为 人师， 行为 世范； 永恒 鼓励世 人积极 奋发好 善的， 是他 老人家 无私无
我 的言教 身行； 师法 古圣， 回归 心性； 永恒 提醒世 人认识 真实自 我的， 是他老
人家诚 敬谦和 的神奕 风采。
净空 法师， 出 生於民 初战乱 之期， 毕生致 力於佛 陀圣贤 教育之 弘扬。 虽仅
初中 毕业， 凭一 股真诚 好学、 尊师 重道的 热忱， 先后 师事当 代大哲 方东美 教授、
藏 传活佛 章嘉大 师与儒 学大家 李炳南 老师十 三年， 勤苦 励志， 深 得师长 垂爱。
少 年时， 对 宗教， 特别是 佛教， 反感 颇深。 经 方教授 介绍， "佛是 大哲、 是圣
哲。 佛教 是世界 哲学最 高峰， 学佛 是人生 最髙的 享受" ， 始放下 成见， 阅读佛
经。 时日 既久， 愈 感法味 浓厚。 后亲 近章嘉 大师， 从认识 释迦牟 尼佛， 力行 "看
破 放下" 的 开示， 奠定学 佛真实 基础。 常 怀李炳 南老师 "至诚 感通" 之 训勉，
至今 弘宗演 教五十 年而无 间 ， 齐 摄万法 回 归净土 绝无疑 。
法师出 家后， 在 处境最 为窘困 之刻， 幸蒙 听众髙 韩鍈居 士挺立 而出， 阖家
护持， 借住 高府， 经十 七载。 在 韩鍈居 士辛勤 奔波筹 措下， 成就 了法师 三十年
讲台 说法的 历练， 圆满了 法师深 度的柔 和忍辱 定慧。 今日， 当我 们恭敬 瞻仰著
老 人家， 环绕 於无数 大众的 赞叹拥 戴中； 又 或透过 网路、 卫视、 光碟， 浸润於
老人 家活泼 善巧、 深入 人心的 讲席开 示中， 不 妨细心 体会这 位长者 "但 愿众生
得 离苦， 不为 自己求 安乐" 的真实 慈悲。 那是一 种基於 真诚、 清净、 平等、 正
觉 的无尽 慈悲； 历 经百折 万苦而 不挠， 屡 遭疑谤 轻辱而 不退。
正是这 份真实 无尽的 慈悲， 成 就了老 人家圆 融无碍 的智慧 辩才。 正 是这份
百 折不挠 的慈悲 毅力， 使老人 家历经 万苦， 始 终步履 轻健， 为世 界和谐 而不辞
奔波 劳苦。 也正是 这份无 私无我 的慈悲 襟怀， 令老人 家屡遭 疑谤， 仍 旧高瞻 远瞩，
为众生 破迷启 悟而不 厌谆谆 劝导。
法师 学贯儒 佛诸圣 大道， 通宗 通教， 圆说 无碍； 又於 天文科 技各类 知识涉
猎 广博， 善 取各宗 教文化 教育之 精华； 其心量 广博、 睿智 洪深， 尤其 是那份 "举
世不 见知而 不悔" 的 襟怀， 实非 浅薄之 辈如末 学所能 探究於 万一。
今 仅从有 限的认 识中， 将其平 日讲学 的重要 概念， 简 略归纳 浅述。 虽不免
管 测蠡见 之陋， 仍 愿怀抛 砖引玉 之忱， 尝 试从较 全面的 角度， 向 这位年 龄跨越
世纪， 心 量跨越 宗教， 智慧跨 越古今 的长者 学习。 更重要 的是， 希望藉 由这位
长者 的言行 身教， 让我 们开阔 视野， xt 圣 贤智慧 的教育 有正确 认识， 深入 理解，
进 而效法 实践， 共享人 生本具 的真善 美慧。
向 上净下 空法师 致敬， 顶礼。 阿弥 陀佛。
更多 的感恩
(以 下感 言来自 地藏缘 论坛、 戒邪淫 论坛、 学佛网 等处）
★ 我本 世间一 顽生， 飞扬 跋扈不 自量。
巧遇 人间净 空师， 看破 放下破 迷城。
愿 我可爱 的恩师 —— 上净下 空老法 师常驻 人间， 正 法久住 …… 南无 阿弥陀
佛！ 南 无阿弥 陀佛！ ！ 南 无阿弥 陀佛！ ！ ！
CGY813 229
★ 老 法师， 正知、 正见、 正行， 乃我们 处事、 待人、 接物的 榜样和 模范， 当 尊之、
敬之， 多听老 法师的 讲经和 开示， 对 我们修 学和做 人都会 很有帮 助的。
—— 李雨坤
★ 2007 年 8 月 4 日 是一个 特殊的 日子， 在这世 界上又 多了一 个爱护 动物的
食 素者。 在 因缘巧 合下， 当我 有一次 看到净 空法师 注解的 《了凡 四训》 后我真
是 十分的 欢喜， 以至于 手抄了 一遍， 应该这 么说， 我进入 佛教的 启蒙老 师是净
空老 法师。 随着对 佛学的 了解加 深后， 觉得自 己对佛 学越来 越热情 越来越 喜欢，
喜 欢有空 到佛教 圣地去 游览并 礼拜， 喜 欢追随 佛陀的 足迹， 喜欢 檀香的 清新沁
入 心扉， 喜 欢在安 静的地 方闭眼 思绪。 一直 有缘在 论坛上 看师兄 们在网 上谈论
着有关 食素的 问题， 有 触动可 是由于 自己的 贪心一 直是在 回避。 尽管在 几年前
已 有食素 （平 时吃三 净肉） ， 可 是也只 是一到 日子象 征性地 吃着， 有时 单位一
有请 客还改 吃素的 日期真 是惭愧 …… 8 月 4 号在网 上正好 看到净 空法师 在讲关
于 食肉的 危害， 很是害 怕又很 心痛， 害 怕的是 果报， 心痛 的是这 些苦难 的众生
这 么的痛 苦我还 于心何 忍再食 它们的 尸体， 尽 管我不 杀生， 可是 吃它们 的肉身
也是残 酷的。 心里 真的很 难受， 是 的净空 法师讲 的一点 没错， 要信 因果， 断恶
修善， 体谅这 些众生 的苦。 （在 此我要 忤悔。 ） 很庆幸 自己还 有一丝 善根， 很
若要 佛法兴 唯有 僧赞僧
感 恩净空 老法师 让我进 入佛法 的世界 ， 感恩 佛陀在 我这一 生中能 有幸遇 到了您 ，
让我进 入宁静 喜悦的 意境， 感恩 各位师 兄们， 让我 在学佛 修行的 道路上 能更上
一个 台阶。 感恩 三宝， 我会时 时追寻 佛陀的 足迹一 直走下 去的！ ！ ！ ！ 吃素万
岁！！ ！！
—— 心 如静水
★ 我太 喜欢净 空老法 师了， 一看到 他的法 相就让 我心生 欢喜， 更别说 会真正
的见 到他老 人家一 面了。 我想 我肯定 会不由 自主的 跪倒下 来的。 这辈子 恐怕最
最 敬佩和 爱护的 就是净 空老法 师了。 那 时候看 文章， 看到 他因为 没有道 场而住
在 别的居 士家， 挨别 人流言 蜚语的 时候， 我哭 得一踏 糊涂。 顶礼 净空老 法师！
顶礼 净空老 法师！ 顶礼 净空老 法师！
—— 吾想
★ 在净 空老法 师讲的 《无量 寿经》 接 引下进 入佛门 至今已 六年， 内心 的感恩
之情 无法用 语言来 表达， 恩 师啊！ 弟子 深受您 的法益 至今， 却不 知如何 表达对
您的感 恩之情 ，每每 想到此 都禁不 住泪流 满面！ 记得 有一次 在梦中 见到老 法师，
我激动 万分， 以至于 激动得 醒了， 刚 醒来时 都还能 闻到， 在 梦中见 到老法 师时，
空 气中弥 漫的， 超 出世间 的那种 香气。 我憧 憬着今 生能见 到恩师 一面， 亲耳聆
听恩师 的教诲 ……
—— OKI 077
★ 是啊， 老 法师五 十多年 的弘法 利生， 度 化了多 少的有 缘人， 数以万 计的人
获得 了真实 利益。 老法师 更是身 体力行 的为众 生示现 学佛的 利益。 让我 们大家
都来 祈愿上 净下空 老和尚 能常久 住世， 广度 有情， 让更 多众生 能破迷 开悟！
南 无阿弥 陀佛！
水水
★ 每 次看到 净空老 法师的 视频， 他老 人诲人 不倦， 苦口 婆心， 一 身凛然 正气，
不 由得跪 了下来 ，泪 流满面 , 你老 人家一 定要身 体健康 ， 长 久住世 ， 不要离 开我们 ，
我 们要好 好听您 的话 ， 好好学 习 ！
—— 花 儿一样
★ 我就是 因看了 由净空 法师应 邀录制 的公益 纪录片 《和 谐拯救 危机》 而醒悟
信佛。 感 谢净空 法师， 让我 今生有 幸得闻 佛法。 净 空法师 是我今 生最值 得认识
的人， 感激 涕零！ 南 无阿弥 陀佛！ 南 无阿弥 陀佛！ 南 无阿弥 陀佛！
—— 小菩提 666
★ 顶 礼上净 下空老 法师！ ！ 没 有多的 时间的 师兄， 可以买 MP3 把老法 师讲的
经 下载， 放在 MP3 里面， 这样时 时都能 够听老 法师讲 经了！ 我是 那种三 天不听
陀阿
佈彌
经， 烦恼绝 对起现 行的！ 可 是只要 一听老 法师讲 的经， 我就能 够心开 意解！ 感
恩 老法师 慈悲度 我破迷 开悟！ 而且老 法师也 讲了， 就听 《华 严经》 和一句 佛号，
往 生也绝 对没有 问题。 下 面这个 网址可 以下载 老法师 讲经的 MP3: http://
www.amtb-aus.org/ (澳洲 净宗学 院网址 ) http: / /www. home-net.com.
tw/ (净 空法 师讲经 直播）
—— 宇 宙微尘
★ 阿弥 陀佛！ 顶礼 诸位善 知识！ 后学今 年学佛 已经五 年了， 学佛第 一年， 在
网 上也是 学密、 学禅， 没什 么大的 进步， Xf 佛法 可以说 是一无 所知， 更多是 迷信。
后 来一个 偶然的 机会， 听 到老法 师讲解 的认识 佛教， 内心 震动非 常大， 没想到
佛法讲 解的就 是宇宙 人生的 真相， 这 也是自 己生生 世世在 追求而 未搞明 白的东
西！ 激起 了我极 大的好 奇心。 从此， 便认定 上净下 空老法 师为自 己唯一 依止的
亲 教师， 每天坚 持至少 听经三 小时， 四年如 一日。 听 过无量 寿经、 地 藏经、 心经、
弟 子规、 感 应篇、 十善业 道经、 修华 严奥旨 妄尽还 原观， 很多经 典讲座 都是听
五、 六遍， 如还 原观， 真是老 法师从 性德流 露出来 的无上 妙法， 完全是 事实真
相， 真 是和盘 托出， 自 己每听 一遍都 有新的 悟处。 现最近 二年多 一直在 同步网
上收听 老和尚 讲授的 《华 严经》 ， 这 是世尊 初成道 定中半 个月中 开示的 一真法
界 真相。 听来更 是如饮 甘露， 法喜 充满， 更加 坚定了 自己求 生极乐 世界的 信心，
同时帮 助我们 在生活 中真正 看破、 放下。 依之 修行， 根性 利者， 见性成 佛也是
在一念 之间。 认真 修行， 念佛 求生， 应该 是上辈 往生。 我 们要努 力啊， 依教 奉行，
才不 辜负父 母养育 之恩、 师 长教导 之恩、 还有自 己生生 世世的 修行。
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★ 我也曾 梦见过 法师， 我 是在看 了法师 的光碟 才进佛 门的， 因 此对老 法师格
外 尊重， 记得 我当时 在梦中 找法师 签名， 当 时老法 师在我 的名字 上画了 个圈，
拍 着我的 脑袋微 笑的对 我说， 你 先在我 这里当 一个义 工吧。 这个 梦对学 佛起到
了 很大的 作用， 因 为是第 一次看 无量寿 经梦醒 后真的 是非常 欢喜， 我父 母都学
无 量寿， 现在 我也在 看法师 讲的地 藏经， 也学到 了很多 做人的 道理， 每 一天都
反省， 忤悔 过去的 自己。 祈愿 老法师 能长久 住世， 勤转 法轮， 度化 更多有 缘人！
南 无阿弥 陀佛！ 南 无阿弥 陀佛！ 南 无阿弥 陀佛！
huihui
★ 老 法师每 天讲经 4 小时， 50 多年如 一日， 从不 间断， 这是何 等的德 能慈悲
啊！ 何 况智慧 如海。 你如 果能耐 心听完 老法师 讲的一 部经， 或者是 10 张 光碟，
你 要是不 佩服， 不 赞叹， 那只 能说你 没有福 报了。 能有缘 结识净 空老法 师真是
三生有 幸啊。
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231
ill
若要 佛法兴
唯有 僧赞僧
佛 6_l8.indd 231
2013-6-20 9:26:50
—— 铜话
★ 末学早 几年和 师兄有 一样的 想法， 2-3 年前从 《和 谐拯救 危机》 开 始认识
老 法师， 觉得师 父上人 真是位 智慧的 老人。 在网 上搜到 对师父 上人不 敬的言 论后，
也 起动摇 之心， 甚至 有意排 斥师父 的讲经 开示。 当时末 学初入 佛门， 尚 未选定
净土作 为一生 修习的 法门， 也 谈不上 依止老 法师。 在 地藏缘 论坛多 看了一 阵子，
翻然 悔悟往 昔对老 法师存 不敬之 心是多 么愚痴 傲慢， 以及 先前对 密宗的 态度是
多么 无礼。 接着， 末学 开始修 净土， 对老法 师充满 崇敬， 并常常 在网上 看老法
师 的开示 （文 字版） ， 起 初也对 师父上 人的部 分观点 觉得不 能相信 或不以 为然，
这 种态度 持续了 很久。 直 到认识 刘素云 居士和 胡小林 居士， 二 位居士 像一面 镜子，
每次听 他们的 报告， 末学很 受鼓舞 也心生 惭愧。 刘 素云居 士让末 学认识 到怎么
做 才叫做 老实， 听师 父话； 而末学 和胡居 士有一 些相似 的背景 （比 如， 在国外
留学， 需要兼 顾学业 家庭和 修行， 不能 像刘居 士一样 24 小时 学佛） ， 所 以胡居
士 的报告 往往让 末学很 得受用 ， 使末学 能够跟 着胡居 士提出 的方 法修。 机缘 巧合,
末学近 日 终 于开始 有时间 能够长 时间听 老法师 讲经， 越听 越佩服 和崇敬 恩师。
现在 末学认 识到， 之前之 所以不 能全然 认同老 法师的 观点， 全 是因我 执我慢 作祟。
恩师 慈悲， 每日 苦口婆 心讲授 4 个 小时， 日不 间断， 我 们做学 生的， 要认真 听啊！
经听 多了， 信心自 然就升 起了！ 阿弥 陀佛！
—— 老老实 实念佛
★ 末学 就是受 《和 谐拯救 危机》 的 启示才 开始信 佛的！ 至 诚顶礼 净空老 法师！
—— 非想 非非想
★ 初学 佛时， 老法 师的讲 记放在 面前， 都不 愿看， 在长 时祈请 佛菩萨 为我指
点 明师， 遇到了 老法师 讲解的 《无量 寿经》 讲记， 顿生欢 喜心， 方知老 法师才
是我 要寻的 明师。 幸 我对佛 菩萨有 信心， 长时 祈请， 如果没 有遇到 老法师 《无
量 寿经》 讲记， 可能今 生错过 了永久 依止的 明师。
—— 志摩
★ 顶 礼净空 法师， 愿老法 师永驻 世间！ 大 恩师， 入门 导师！ 终 生追随 的大德
善 知识！
—— 求 生净土
★ 看 了净空 老法师 讲解的 《太 上感 应篇》 vcd 后， 我如梦 初醒， 如释 重负。
老 法师是 指引我 信佛的 恩师！
—— 戒除 贪嗔痴
★ 在 网上偶 然搜到 法师的 视频一 眼就被 法师吸 引了， 比 任何一 位明星 都更有
陀阿
佈彌
说不 出的吸 引力。 法师的 智慧幽 默无与 伦比， 总之我 现在都 不看韩 剧了， 就喜
欢 听法师 讲经。
xioumianfurong
★ 净空法 师在， 是 我们现 代人的 福报！ 我 祈请老 法师， 常驻 世间， 不 要舍离
我们。 我们需 要您， 需 要您， 我 是看了 您的一 本书， 信 佛的！ 现 在专修 净土！
我真心 的祈求 您常驻 世间， 因 为我们 末法众 生太可 怜了！ ！ ！
—— 隐于市
★ 弟 子祈请 老法师 能长久 住世， 教 导世人 凡夫， 行菩 萨道！ 阿弥 陀佛！ 弟子
蒋律 三拜再 三拜！
—— 从 此改过
★ 从我 做起！ 祈请净 空老法 师长久 住世， 长转 法轮， 祈 请老法 师法体 安康，
吉祥 如意！ 对 不起， 深深向 佛菩萨 f 千悔 向老法 师忏悔 曾经怀 疑过您 …… 对不起
老法师 向 您叩首 …… 南 无阿弥 陀佛！ ！
★ 顶礼 大恩导 师上净 下空老 法师！ 祈 愿老法 师长久 住世， 弘扬 正法！ 教化一
切 有缘众 生直至 菩提！ 阿弥 陀佛！ 阿弥 陀佛！ 阿弥 陀佛！
—— 小 学佛子
★ 这个世 界不能 没有老 法师！
—— 闻 法修行
★ 祈请 上净下 空老法 师长久 住世， 弘法 利生！
今 后末学 放生， 助印， 念佛， 诵经等 等所有 功德都 回向给 老法师
自净
★ 诸法 本净空 万有 在其中 打破 界限地 无一 不圆融
看破 放得下 平等 心无争 慈悲 无嗔恚 似春 冰消融
随缘 大自在 用心 以真诚 时时 生欢喜 烦恼 即成空
一句 弥陀佛 万法 在其中 一心 归净土 一通 一切通
阿弥 陀佛， 有缘修 习净土 法门， 如同 见到了 或是上 了高速 公路！ 可 以飞速
直达目 标了！ 我从 学佛到 现在， 是完 全受益 于净空 老法师 的讲经 说法， 感恩净
空 老法师 的慈悲 加持！
—— 静明
★ 净老 和尚是 当代最 为难得 的大善 知识！ 学佛 59 年， 讲 经教学 52 年了， 无
一天 空过， 慈悲 喜舍、 宏护 正法， 度众 无量。 顶 礼上净 下空老 和尚！ 阿弥 陀佛！
—— 激 流水静
〜
、
233
若要 佛法兴
唯有 僧赞僧
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★ 感恩净 空法师 ，顶 礼净空 法师！ 如果 不听老 法师的 教诲， 末 学仍然 愚痴，
每 天做着 三恶道 的事， 结 果不堪 设想。 阿弥 陀佛， 弟 子现在 读无量 寿经， 念佛，
感到烦 恼比以 前少， 这些都 应该谢 谢老法 师不辞 辛苦的 教诲。 老 法师还 教育我
们学 佛要有 师承， 要一门 深入， 长期 熏修。
—— 空也
★ 祈求净 空老法 师法体 安康！ 长久 住世！ 弟子痛 切忏悔 过去对 老法师 的误会
和 诽谤！
不说话
★ 了解一 个人， 莫 盲从， 听 其言， 观 其行。 后学， 在网 上听老 和尚佛 经讲座
有五 年了， 讲的 全是世 尊原汁 原味的 佛法， 老和尚 没有在 佛讲经 典上多 加一个
字！ 无上妙 音哪， 受用 无穷， 法喜 充满！ 阿弥 陀佛！
—— 激 流水静
★ 感 恩顶礼 净空老 法师， 如 果没有 看过您 的讲经 视频， 恐怕 要走很 多冤枉 路了。
—— 菩 萨心肠
★ 有净 空法师 住世， 是 我等的 福分， 令末 法世中 在生死 苦海里 流浪、 漂泊的
众 生有机 会听闻 佛法， 获 解脱、 得大 安乐。 净 空法师 真诚无 私地弘 扬正教 佛法、
赐给众 生法身 慧命的 恩德， 永世 不忘。
—— 大梦归
★ 不 管見到 聽到任 何毀謗 淨空老 法師的 言論， 我 都永遠 不退失 對老法 師的信
心！！
—— 息灭 贪嗔痴
★ 每 看到他 老人家 的视频 讲座， 都 感觉老 人家很 亲切， 和 我爷爷 一样！ 阿弥
陀佛， 心里 真的很 温暖。
—— 苦 尽甘来
★ 至心顶 礼上净 下空老 法师， 弟 子多年 来在学 佛上进 一退三 ， 虚 抛光阴 . 蒙
老 法师圆 融慈悲 的说法 " 于 暗钝者 ， 久 化方归 "， 令我 能够渐 渐契入 ， 渐 渐安住
于念 佛法门 . 弟 子曾经 因为自 己的愚 痴以及 网络上 的一些 言论动 摇过对 老法师
的信心 ，在 此发露 忤悔， 祈 请老法 师长住 世间！ 常转 法轮！
—— 常惭愧
★ 净 空老法 师讲法 圆融， 是 少见的 大德， 有很 多凡夫 评批老 法师， 有 很多大
德 赞叹老 法师。 老法师 讲法很 应机， 有知 识的人 听了， 很 受用， 没知 识的人 听了，
也很 受用。 挑毛 病的人 听了， 挑 出很多 毛病。 （实际 是挑毛 病的人 脑子不 转弯，
不懂 什么叫 应机） 有些大 德讲法 不是很 应机， 有知 识的人 听了， 大受 利益， 没
知 识的人 听了， 听 不懂。 挑 毛病的 听了也 挑不出 多少毛 病来。
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★ 我就 是看了 法师的 《和谐 拯救危 机》、 《 了凡 四训》 对佛 教才有 了正确 的修行 ，
感谢老 法师。 我不知 道我此 生是否 会得生 人天， 但 没有老 法师， 此生我 必定会
堕三 恶道！
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★ 顶 礼净空 法师， 通过网 络认识 净空法 师的， 听了法 师讲的 《地 藏经》 豁然
开朗， 从前只 是迷信 佛教， 听 了法师 讲的经 才明白 什么是 真正的 佛教， 而且心
生 欢喜， 以后 还要不 断地在 法师的 指导下 来认识 佛法， 学习善 知识。 还 要感谢
现在 科技发 展促成 的网络 媒体， 可以传 播到世 界各个 地方， 身在 家中足 不出户
就 能听闻 佛法。 也是现 代人的 福分。
—— 回家
★ 顶礼上 净下空 法师！ 老法 师是我 入净土 法门最 初的引 路人， 听法师 的开示
是一种 享受， 给人以 无比的 信心。 南 无阿弥 陀佛。
—— 远山
★ 末 学曾经 怀疑过 ， 但 是后来 明白了 ， 净 空大师 是真的 大德， 顶礼！ ！
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★ 至 诚顶礼 净空老 法师！ 末 学也是 在看了 老法师 讲解的 《无量 寿经》 后才笃
信佛 法的。
—— 流 浪生死
★ 让我 们以至 诚之心 ， 共 同祈请 净空法 师驻世 ， 祈求 此一善 念能感 通天地 ，
感 通法界 ， 满 我善愿 ！ 南无阿 弥陀佛 ！
无 边无际
★ 愿净空 老法师 长久住 世于阎 浮提， 令 一切众 生皆得 到无上 利益， 究竟 成佛。
—— 暗 地月光
★ 末学 要说， 其实 末学当 初接触 佛法， 也 是看了 《和 谐拯救 危机》 才 相信了
因果轮 回这回 事的， 是 法师让 末学跟 佛法结 了缘！ 谢谢老 法师！ 顶礼！
—— 莲 池海会
★ 末学 就是看 了净空 法师的 太上感 应篇和 了 凡四训 的讲义 后开始 学佛的 。
一小荷
★ 近 年来在 佛教界 刮起了 一阵攻 击净空 法师的 黑风， 虽 然是少 数妖魔 鬼怪作
祟， 却蒙 蔽了部 分不明 真相的 信众， 其 恶劣影 响不容 小觑！ 归根 结底， 这都是
众生福 薄业重 所致。 净 空法师 是一位 真正的 高僧， 他的书 我大概 也读过 上百万
字了， 法 师的著 述表面 上虽然 通俗， 实 际上这 恰是其 普利群 生的大 悲心之 显现，
与 故弄玄 虚抬高 自 己 之流何 止天渊 之别。 但 法师的 著述在 简明的 同时却 常常蕴
含 深意， 其所言 多出自 证量， 依 教奉行 者无不 获益。 有人诬 法师为 邪师， 实其
自心 邪迷颠 倒也。 凭公 而论， 当代佛 教中如 净空法 师这样 广摄群 生者实 鲜矣，
法师功 德亦巍 巍哉， 后 世当允 我言。
黄泰
★ 末 学从定 弘师、 齐 素萍、 刘素 云身上 看到他 们对老 法师的 敬仰！ 虽 然周围
有 反对老 法师的 声音， 我 却巍然 不动！
—— 跟弥 陀往生
★ 南无阿 弥陀佛 ！ 南 无阿弥 陀佛！ 祈 请老法 师常住 世间、 长转 法轮、 利乐
有情！
—— 念佛好
★ 祈 请净空 法师不 要走， 常久 住世， 度 化有缘 众生！
^ ^念 相继
★ 真 诚祝愿 上净下 空老法 师久住 人间， 弘扬 正法。 阿弥 陀佛！ 末学愿 以十年
之寿为 老法师 增寿！
—— 末 学报到
★ 祈请 上净下 空老法 师常住 世间， 弘法 利生、 普度 众生！ 非 常感恩 他老人
家度 众多心 灵无所 归依的 流浪众 生走进 佛门， 认识 佛法、 受佛 教诲， 找到了
迷失 的家。 《 弟 子规》 能被 今天的 国人所 认识， 所 学习， 进而 收益， 能在乱
世中让 多少家 庭回到 幸福、 和谐 状态， 与 他老人 家几十 年的辛 勤付出 密不可
分。 非常 感恩老 法师！ ！！！ ！！！ ！！！ 再次祈 请老人 家法体 安康， 久住世
间！ ！！！ ！！！
—— 大道惠
★ 能够每 天都过 着幸福 开心的 日 子 ， 就是 从认识 （ 网 络上） 净空 老法师 开始的 ，
以 前的日 子不堪 回首， 真心 感谢老 法师， 感谢 佛菩萨 庇佑！ 阿弥 陀佛！
—— 六 时吉祥
★ 感恩 慈悲的 净空老 法师一 直讲经 教学令 无数众 生破迷 开悟， 走 上正觉 之路。
恩 师厚德 载物， 光照 大地！ 弟子 至诚合 十顶礼 跪请恩 师长久 住世， 普渡 众生，
转大 法轮！ 祝愿 师父上 人法体 安康！ 六时 吉祥！ 祈请恩 师长久 住世！ ！ ！ 南无
阿弥 陀佛！ 南 无阿弥 陀佛！ 南 无阿弥 陀佛！
xinjing 妙林
-亮 亮天空
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打破 界限地
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阿 It 中略： 1 * ，
叹丈 福田鍺 # I： ，
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常 fi 僭赘常 fi 馉。
僭赘 僧共俦 法妥，
志 $ 善提徵 眇票，
矛^ 善悉 # 界中，
常在 &束睛 净众。
一一 恭录自 《赞 僧功 德经》
大正藏 N0.2911
此经 取九种 经典文 字会集 而成， 有敦 煌本、 大 正藏本 两种， 海内外
有 多 位大 德弘扬 赞叹过 此经。
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幻住答 丄司
时间： 二 o — 二年春
地点： 九 华山幻 住茅蓬
人物： 宏 琳法师 （下简 称宏）
愿 海居士 （下简 称愿）
愿： 阿弥 陀佛！ 师父 您好！ 这 次上山 来拜访 师父， 有 一些佛 法上的 疑问，
请师 父答疑 解惑。
宏： 答疑 解惑不 敢当， 尽我 所知我 们共同 探讨。
愿： 我知道 师父参 过禅， 学 过密， 现 在着力 于净土 法门。 您 曾参学 过许多
名山 巨刹， 亲 近过禅 宗前辈 大德， 又入藏 数年， 依止过 格鲁、 宁玛 派许多 上师，
见闻 广博。
宏： 是走 过一些 地方， 也遇 到过不 少大善 知识， 但自 己根钝 慧浅， 老师的
东西 完全没 学到， 只是天 南海北 旅游观 光一番 而已。
愿： 师父谦 虚了， 这次 我想请 教师父 的问题 —— 特别 是净土 方面的 问题，
是 代表一 批四众 同修提 出的， 希望师 父慈悲 开示！
宏： 你上次 写信来 已提出 一部分 问题， 我也 专门查 找了相 关一些 资料。
愿： 今 天想请 教您的 问题， 最 主要的 是关于 佛经会 集本的 问题。 现 在广为
流通的 夏莲居 居士五 种译本 会集的 《无量 寿经》 ，教 内有不 少反对 声音。 许多 法师、
居 士强烈 反对会 集本， 称 "佛 经不可 会集" ， 此经是 "伪 经" 。 更有人 引用印
光大师 的话来 反对会 集本。 请师父 开诚布 公谈一 谈您对 会集本 的看法 ！
宏： 你说的 不错， 这些年 很多人 写文章 批判会 集本， 前几年 我还看 到过反
对 会集本 的文章 编成的 文集， 里 面有不 少有名 的法师 撰文， 反 对这个 本子。 有
的文 章言辞 激烈， 发展 到人身 攻击， 一些佛 教杂志 也刊登 过类似 文章。
愿： 现在 很多大 寺院都 在印康 僧铠本 《无 量寿 经》， 实际上 也是在 抵制会
集本。 最近 有一部 书流通 很广， 叫做 《印光 大师全 集净土 法要》 ， 是一 位法师
摘录 《印 光大师 全集》 中 的法语 编辑而 成的。 此 书中专 立一篇 《经 法疑 伪篇》 ，
引用印 光大师 的话反 对佛经 会集。 篇中 的小标 题是编 者加上 去的， 如 《不 可会
集佛 经》、 《会 集佛经 事实大 错》、 《不可 改经》 等等。 此书 现在印 赠的特 别多，
很 多人看 后对会 集本佛 经产生 疑虑， 对 在大量 流通的 会集本 《无量 寿经》 不知
是读好 还是不 读好， 无所 适从。 请您一 定对会 集佛经 的事情 有一个 明确的 开示，
弟子 对此也 有很大 疑问， 这 个心结 已经很 久了。
宏： 这个问 题问我 的人也 不少， 你讲的 《净土 法要》 我也 看过， 现 在我这
里 也有这 部书。 用净 土宗十 三祖印 光大师 的话来 反对会 集本， 影响就 很大。 其
中的 《经 法疑 伪篇》 我仔细 读过， 我们可 以对其 中的内 容逐一 研究。 咱 们先谈
谈会 集佛经 的事： 现在 许多人 都说佛 经不能 会集， 会集的 佛经是 "伪 经" ， 甚
至是 "魔 说" ， 必须 打倒。 但历史 上确实 早就存 在会集 本的佛 经了， 会 集经典
的事可 不是近 代才出 现的。
愿： 您是指 王龙舒 会集的 《大 阿弥 陀经》 吗？
宏： 不， 那就太 晚了， 王是宋 朝人， 会 集的佛 经出现 比这早 得多， 而且数
量还 不少， 咱 们慢慢 细说。 你 知道汉 传佛教 中天台 宗和华 严宗是 极其重 要的两
大 宗派， 后世 讲经的 法师， 这 两宗一 般都要 知道。 天台宗 所讲传 的佛经 就有一
部是会 集本。
愿： 您 指的是 ……
宏 ： 南本 《大涅 槃经》 。
愿： 弟 子不太 了解。 弟子以 前只听 说天台 宗专讲 《法 华经》 。
宏： 天台宗 重视" 三经 一论" 的 学习。 "三经 "是 《法华 经》、 《大 品般 若经》
和 《大涅 槃经》 ， "一 论" 是 《大智 度论》 。 天 台的祖 师说： "本 宗以 《法 华》
为 宗髓， 以 《智 论》 为 指南， 以 《大 经》 为 扶疏， 以 《大 品》 为 观法。 " 这里
说的 《大 经》 就是 《大涅 槃经》 。
愿： 您讲 "南 本" 是怎么 回事？
宏： 研究过 《大涅 槃经》 的人 知道： 《涅 槃》 分南 本、 北本。 北本 是东晋
时 代北凉 昙无谶 法师译 的四十 卷本， 这个本 子译的 早些。 后 来传到 江南， 当时
是南 朝刘宋 政权， 著 名髙僧 "罗门 十哲" 之一 的慧严 法师， 认 为此经 初学不 易读，
于 是和师 弟慧观 法师， 还 有当时 著名文 人谢灵 运一起 对北本 进行了 重修。 《大
涅 槃经》 那 时已不 止一个 译本， 除了 北本， 还有六 卷本， 二十卷 本等。 六卷本
是法显 法师从 印度带 回来， 由 一位印 度高僧 佛陀跋 多罗， 就是觉 贤三藏 译出，
修订南 本就参 考这个 本子。 这部 南本会 集量不 算大， 主要 是参照 六卷本 对品目
重新 细分， 北 本是四 十卷十 三品， 修 订后是 三十六 卷二十 五品， 但文字 上还是
有 改动， 并且 部分引 用了六 卷本的 文字。 这 个南本 可以说 是由两 种译本 修订会
集而 成的。
愿： 哦！ 原来是 这样， 以前 没听说 过呀！
宏： 现 在研习 《大涅 槃经》 的人很 少了， 对此很 多法师 也都不 清楚。
愿： 您讲这 个会集 的本子 后世认 可了？
宏： 是的， 天 台宗祖 师讲经 就用这 一本。 这 个南本 一直收 在大藏 经中， 你
查 《龙 藏》 就有！ 古时候 修藏经 有第一 流的大 德高僧 把关， 他 们要对 后世负 责的。
十多 年前我 还见过 单行本 的南本 《大涅 槃经》 ， 应 该印了 不少。
愿： 这个 本子文 字上， 会集者 还是有 改动？
宏： 是的。 你 看夏莲 居会集 本是五 种译本 会集， 但他 全取五 译中的 文句，
一字 未改。 这个南 本是两 种译本 会集， 不过 文字有 改动， 但后 世还是 认可流 通了。
愿 ： 这个本 子有一 千多年 了吧？
宏： 应该 超过一 千五百 年了。
愿： 有人反 对吗？
宏： 没听 说过， 倒是有 顶级的 大德， 用这个 本子： 天 台宗五 祖章安 灌顶大
师著 《大 涅槃 经疏》 就 用这个 南本； 之 后天台 宗的荆 溪湛然 大师、 孤山 智圆大
师 注经也 都延用 南本， 可 见祖师 们认可 。 后 世台宗 再有讲 《涅 槃》 的， 一般就
多依南 本了。 民 国三年 天台宗 巨擘谛 闲老法 师倡印 此经， 嘱 《印 光法师 文钞》
编者徐 蔚如居 士校定 刊印。
愿： 这么说 来南本 的影响 在北本 之上了 ， 可一般 信众好 像对此 并不太 了解的 。
宏： 你说的 不错， 对南本 《大涅 槃经》 知 道的人 可能比 较少， 但还 有一部
会集的 佛经， 可以说 在佛门 内家喻 户晓， 每 天不知 多少人 在念。
愿： 您说 的是哪 一部？
宏 ： 《药 师经》 。
愿 ： 《药 师经》 ？
宏： 正是。
愿： 不 会吧？ 这部经 大家太 熟悉了 ，怎么 会是会 集的， 不 是玄奘 大师译 的吗？
宏： 《药 师经》 有五种 译本， 有 一种失 传了。 现 在四众 都在念 的这个 流通本 《药
师琉璃 光如来 本愿功 德经》 是用 三种译 本会集 成的。 你查查 《龙 藏》 ， 里面玄
奘大 师译的 《药 师经》 ， 比今天 流通本 的短， 现在 的流通 本是用 玄奘大 师的译
本为 基础， 合 东晋一 位帛尸 梨密多 罗三藏 的译本 《佛 说灌 顶拔除 过罪生 死得度
经》 ， 还 有义净 三藏的 《药 师七佛 本愿功 德经》 三家译 本会集 成的。 玄 奘大师
的译 本是没 有八大 菩萨名 号的， 也 没有释 尊说药 师咒一 段的。
愿： 完全不 知道， 第 一次听 您说。
宏： 以 前我诵 《药 师经》 觉得很 奇怪， 经 文一开 始说： "曼殊 师利法 王子…
…" 而到后 面说： "临命 终时， 有八大 菩萨， 其 名曰： 文殊师 利菩萨 …… " 这
个叫人 纳闷： "曼殊 师利" 和 "文殊 师利" 不 是一个 名字的 不同音 译吗？ 怎么
陀阿
佈彌
4
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会在一 部经中 同时出 现不同 译法？ 后 来才知 道八大 菩萨名 号是从 帛尸梨 密多罗
三藏的 本子中 拿出来 会集上 去的， 为了尊 重前译 又不能 改字， 所以 如此。 再有
《药 师咒》 ， 寺院 上早课 《十 小咒》 里 就有， 每天都 念的。 这个 咒玄奘 大师译
本 中是没 有的， 从 《药 师七 佛经》 中摘出 来的。 说咒 一段前 后文字 有四百 多字，
是从义 净本中 会集上 去的。
愿： 经 文前面 没有说 明呀？
宏： 就是。 像夏 莲居会 集本， 前 面标明 了是用 哪几家 译本会 集的， 特别声
明 了是会 集本； 南本 《大涅 槃经》 前面 注明了 "慧 严、 慧观同 谢灵运 再治" ；
清 朝魏源 会集的 《无量 寿经》 连 哪一段 是取自 哪个译 本都标 注了。 现在 流通本 《药
师经》 一般都 没有说 明的， 是 谁会集 的也不 清楚， 所 以念的 人多， 可不 知道自
己念 的是会 集本。
愿： 师父 您是怎 么知道 的呢？
宏： 有 一种民 国初年 版本， 经文前 有一篇 序文， 我 有这个 本子， 在 架子上 【指
向 书架， 问 者起身 去拿】 ， 你看序 文是印 光大师 写的， 把详 细情况 都说清 楚了。
愿： 【读 序文】 " … … 此经 系唐玄 奘译， 文理 畅顺， 而八菩 萨名， 与说咒
一 段二皆 阙如。 东晋帛 尸梨蜜 所译之 《大灌 顶神咒 经第十 二灌顶 章句拔 除过罪
生死得 度经》 有八菩 萨名； 唐义净 所译之 《药 师琉璃 光七佛 本愿功 德经》 有说
咒一 段文， 凡四 百二十 八字。 三 经实本 一经， 以流通 已久， 致贝叶 脱简， 各据
所得之 梵本以 译耳。 而 药师如 来拯拔 初机， 咒力 居多， 以 故前人 取帛尸 译本八
大菩 萨名， 义 净本说 咒一段 添之， 令文义 周足。 而 药师如 来救度 众生之 心亦无
遗憾， 亦如 《法 华》 之 《普 门品》 重颂、 《华 严》 之 《普 贤行 愿品》 ， 合之则
称悦 佛心， 离之 则有阙 化导。 况此经 此咒， 举世 受持， 若不 添入， 则诵 经者不
蒙密咒 利益， 持 咒者不 知出自 何经。 前人 此举， 可谓契 理契机 … … " 没 想到这
么 常见的 《药 师经》 竟 然是会 集本， 而 且是印 光大师 作序倡 印的！
宏： 是的， 印光 大师给 会集本 作序， 这 篇序文 应该也 收录在 《印 光大师 全集》
中。
愿： 这么说 印光大 师认为 契理契 机的会 集是可 以的。 这 篇文中 还提到 《普
门品》 重 颂又是 怎么一 回事？
宏： 你 现在读 《普门 品》， 后面不 是有偈 颂吗？ "世 尊妙 相具， 我今重 问彼…
…" 一直到 "福 聚海 无量， 是故应 顶礼" 。
愿： 是的， 《普门 品 》 我 比 较熟悉 。
宏： 这 段一百 多句的 偈颂， 不是罗 什大师 原译， 是后 人添上 去的， 在南北
朝的时 候吧。
幻住答 J£1 幻住答 J'5I
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愿： 那 《普 门品》 也 是会集 本了？
宏： 可以 叫补译 会集。 《普 门品》 出自 《法 华经》 ， 现在我 们读鸠 摩罗什
大 师译的 《法 华经》 ， 其中的 《普 门品》 重颂， 还有第 十二品 《提 婆达 多品》 ，
都 不是罗 什大师 译的， 是后 来的法 师补译 后添上 去的。
愿： 这么说 《法 华经》 也 是补译 的会集 本了？
宏： 可以 说是。 今天读 《法 华》 的人很 多都不 知道， 因为 会集得 太早， 隋
朝之 前就完 成了。 说到 《法 华》 ， 藏中 有三种 译本， 最早 一种叫 《正法 华经》 ，
是西晋 竺法护 译的； 之后是 罗什大 师译的 《妙 法莲 华经》 ； 再后 来是一 部经过
了 补译、 修改、 编辑 的一个 会集本 《添品 妙法莲 华经》 ， 简称 《添品 法华》 。
愿： 这 个本子 和罗什 大师译 本出入 大吗？
宏： 有 出入， 但 大体上 文字、 结构还 是以罗 什本为 基础。 罗什本 所缺的 部分，
补译 后加上 去了。 包括前 面讲的 《普 门品》 重颂、 《提 婆达 多品》 ， 还有如 《药
草 喻品》 未 译部分 等等， 而 且品次 也重新 调整， 文 字也有 改动。 总之， 这一本
经过了 移品、 添文、 改言。 具体情 形你查 《大 藏经》 中 《添 品法 华经》 前面一
篇序， 都说清 楚了。
愿： 这个工 作是谁 做的？
宏： 是 隋时阇 那崛多 和达摩 笈多两 位三藏 法师完 成的。
愿： 您提到 的这些 会集， 以前 确实不 知道。 不过这 几种会 集本： 南本 《大
涅 槃经》 主要 是重新 分品， 文字 会集量 不大， 也只用 了两种 译本； 《药 师经》
用 了三个 译本， 但 只会集 了四百 多字； 《普 门品》 乃至 《添 品法 华》， 也可以
称作 补译修 订本。 上述 这几种 会集本 和后世 《无量 寿经》 的会集 相比， 可能有
人认为 还不尽 相同： 王 龙舒用 了四种 译本， 魏 源和夏 莲居用 了五种 译本， 而且
不是 单单将 某一本 缺失的 部分补 上那么 简单， 而是 将各译 本中的 大段文 字融合
成一 部经。 这种 规模、 形式的 会集， 还 是肇始 自王龙 舒吧？
宏： 也不 是的， 这种 形式的 会集本 出现也 很早， 而且数 量还不 少呢。
愿： 您是说 还有其 他的会 集本？
宏： 是的， 我查 阅了大 量佛典 文献， 这 样用几 种不同 译本大 段文字 会集成
一本， 古来 就有， 叫做 "合 经" ， 现在我 们称为 "会 集" 了， 是一个 意思。 《龙
藏》 里 有一部 《合 部金光 明经》 ， 就 是一部 不折不 扣的会 集本！
愿： 您介 绍一下 《合 部金光 明经》 。
宏： 这部经 是隋朝 时大兴 善寺宝 贵法师 ，还 有刚才 提到的 阇那崛 多三藏 ——
他们以 《金光 明经》 梵本 不全、 诸译 参差， 因此 用四种 《金光 明经》 译 本会集 成的，
一共八 卷二十 四品。 昙无 谶本、 耶舍崛 多本、 真 谛本， 再 加上阇 那崛多 三藏自
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己 的译本 合成一 部经。
愿： 收入 藏中， 看来 后世大 德高僧 们也认 可了。
宏： 我在藏 中查阅 《合 部金光 明经》 时， 看到 此经前 有一篇 序文， 是一位
叫彦琮 的法师 写的。 这位法 师很了 不起， 是 隋朝一 位翻经 大德， 在道宣 律师的
《续髙 僧传》 中有他 的传， 他 当时颇 受隋朝 皇帝的 礼遇。 彦 琮法师 参与了 《合
部金光 明经》 的会集 工作， 而且 他在这 篇序文 中又提 到三种 当时存 世的会 集本：
他提到 西晋时 支愍度 法师， 用五种 《首楞 严经》 译本， 会 集成一 部八卷 的经， 《首
楞 严经》 不是 后来的 《楞严 经》， 《楞 严经》 到唐 代才传 来的， 这里 注意要 区别；
支愍度 法师还 用三种 《维摩 诘经》 译本， 会集成 一本， 五卷； 又提到 当时， 也
就是隋 朝了， 一位僧 就法师 用四种 《大 集经》 的本 子合成 一部， 有 六十卷 之多。
彦琮 法师对 这些会 集本很 赞许， 你 可以去 藏中查 原文， 他 认为这 些会集 是有很
大价 值的， 我记 得他最 后说： "愿 此法 灯传之 永劫" 。
愿： 有这 么多会 集本， 这些 本子都 传到现 在吗？
宏： 《合 部金光 明经》 入 了藏， 但流通 不广， 大 概是因 为到了 唐朝， 义净
法师 从印度 又取回 一个完 整的梵 本译出 ， 就是 〈 〈金光 明最胜 王经》 。另外 三种在 《龙
藏》 中我没 找到， 其 他版本 藏经有 没有不 清楚， 我 没条件 去查。 也 可能失 传了，
6 时间 太早， 很多古 本经今 天都失 传了， 《无量 寿经》 十二种 译本， 只传下 五种，
这种 例子太 多了。 不 过有一 部有名 的佛教 文献， 僧佑 法师的 《出 三藏 记集》 ，
这 是一部 专门收 录和译 经相关 资料的 文集， 非常有 价值。 此书的 卷七、 卷八中
、 分别收 录了支 愍度法 师写的 《合 首楞 严记》 、 《合 维摩 经序》 。 你看看 这两篇
文字就 知道支 愍度法 师会集 经典的 本怀： 这两部 经都很 重要， 可 是译本 太多，
又都不 全呐！ 所幸 这两部 经后来 都得到 鸠摩罗 什大师 重译， 这可 能是支 法师两
种会 集本不 传的原 因吧。 很有 因缘， 我 由这两 篇文为 线索， 发现 了中国 最早开
始会集 佛经的 祖师。 （后经 查阅僧 就法师 会集之 《大 集经》 仍在 藏中）
愿： 是那 一位？
！ 宏： 是三 国时的 支谦大 译师， 他 不是出 家人， 是 居士。 我查 阅了不 少佛教
史料， 才知 道支谦 译师是 早期佛 典翻译 的重要 人物， 他一生 翻译了 数十部 经典。
： 《无量 寿经》 五 种译本 之一， 就 是他翻 译的。 他父亲 是西域 大月支 国人， 后来
移 民到中 原的， 他 出生在 河南。 支 谦居士 是中国 佛经翻 译史上 "意 译派" 的开
山 之祖， 他提倡 根据中 国人的 习惯对 经典文 字加以 修订， 译得太 直了， 中国人
不 好懂。 他译经 文辞比 前人华 丽优美 很多。 例如 他把前 人译的 《道 行般 若经》
重译， 改名 《大 明度无 极经》 。 "大 明度" 是 "般 若" 的 意译， "无 极" 就是
他自 行添加 的了， 用 来形容 "大 明度" 之广大 无边， 这 部经现 在藏中 也有。 他
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曾会集 过一部 《微密 持经》 。 根据 《出 三藏 记集》 卷七中 《合 微密持 经记》 记载：
支谦 译师将 自译的 《佛 说无量 门微密 持经》 、 前 人译的 《佛 说阿 难陀目 怯尼诃
离陀邻 尼经》 、 《无 端底总 持经》 三 部经合 成一本 《微密 持经》 ， 这应 该是最
早的会 集本佛 经了。 这一本 后来可 能没传 下来， 也 应该是 后来的 译师包 括觉贤
三藏 又多次 重译了 该经之 故吧。 我 查到此 经译本 在藏中 甚多， 支 谦译师 原译本 《佛
说无量 门微密 持经》 倒是 还在。 支谦译 师三国 时住在 吴国， 孙权对 他十分 礼敬，
拜他为 博士， 请 他辅导 东宫。 支谦 译师对 早期的 佛典翻 译贡献 巨大， 鸠 摩罗什
大师译 《维摩 诘经》 好几 处原封 不动用 了他的 译文。 现在 有人说 居士不 能会集
佛经， 殊不知 历史上 最早会 集佛经 的就是 居士， 他 所翻译 的许多 部经典 至今保
留在 藏中。
愿： 原来第 一部会 集本佛 经是出 自居士 之手。
宏： 支谦 居士， 支 愍度法 师他们 合经的 事迹， 在 一些佛 教史， 佛经 翻译史
中有 记载， 世 间的学 者们， 他 们比佛 教徒研 究的更 清楚， 比 如陈寅 恪写过 《支
愍度学 说考》 。 他们 深知经 典会集 之难， 反而很 佩服， 这 可能出 乎了很 多佛门
弟子的 意料， 我自 己也没 想到。
愿： 今 天反对 《无量 寿经》 会集本 的人说 "绝 对不 能会集 佛经" ， "会集
的 佛经是 伪经" ， 看来 是囿于 见闻， 有失公 允了。
宏： 伪经 和会集 之经， 根本 就是两 回事。 会集 佛经是 应该注 明的， 这一本
是那些 译本由 谁来会 集的。 伪经 则完全 是向壁 虚构、 无 中生有 杜撰出 来的。 假
托 佛说， 某 译师译 出的， 这种 伪经古 来确实 存在， 数量还 不少， 古德有 《伪经
录》 等书， 专记载 这些。 古时的 伪经， 像南北 朝时有 《萨 婆若陀 眷属庄 严经》 ，
还 有什么 《首罗 比丘见 月光童 子经》 ， 说什么 "三 千大众 在蓬莱 山下" ， 这都
不 像话！ 这类 经古时 不少， 古 德们在 著作里 都尽量 记录， 恐贻误 后人。 今天也
有 流通的 伪经， 像 《父母 恩重难 报经》 ， 假托罗 什大师 翻译， 莲 池大师 明确提
出是伪 造的， 然而 这部伪 经内容 不错， 有裨 于世道 人心， 所 以还在 流通。 有一
类经因 怀疑是 伪经， 但查无 实据， 叫 疑经。 伪经和 疑经， 通称疑 伪经， 疑伪经
是 不宜流 通的。
愿： 哦， 原 来疑伪 经和会 集的经 典完全 是两个 概念， 那么用 《经 法疑 伪篇》
做标题 反对会 集本， 本身就 文不对 题呀！
宏： 有 一部分 经是通 过扶乩 或感应 得来的 ， 这类经 古德也 目 为 疑伪经 。 像 《禅
宗 秘密了 义经》 出自 乩坛； 《高 王观音 经》、 《大 明仁孝 皇后梦 感经》 出于 感应。 《梦
感经》 清初入 藏了， 乾 隆后又 撤去， 怕开 不好的 先例。 印 光大师 评此经 "其义
理 利益， 皆不思 议"。 内容 真好， 但不能 开这个 先例， 把感应 得来的 经放入 藏中。 《禅
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宗秘 密了义 经》， 是乩 坛中得 来的， 是将 《华 严》、 《法 华》、 《楞 严》、 《圆 觉》
诸 经之文 合古德 的语录 编纂而 成的， 也是个 "会 集本" ， 这种会 集就是 另外一
回 事了。 印光大 师评论 此经态 度却很 特别： 你 知道印 光大师 评论人 事物， 有时
说话 很不客 气的， 一点 情面不 留的。 可是对 此经， 他 话中却 没有什 么激烈 言辞，
他说： "大 通家 看之故 有益， 不具 眼者， 谓此 经乩坛 中出， 恐其肇 杜撰之 端耳。 "
如果 乩坛中 再出别 的经， 都当成 佛经， 就 乱了， 内 容好也 不能开 先例。
愿： 印光 大师说 "大 通家 看之固 有益" ， 看 来也没 有全面 否定， 但 乩坛里
出 的经， 还 是不能 流通。
宏： 大德祖 师们不 轻易讲 话的， 说出 的话还 要会听 才行， 听 不明白 也很麻
烦的。 印 光大师 遇到这 本书， 看后烧 掉了。
愿： 您讲了 好几种 会集的 佛经， 又谈 了会集 本和疑 伪经的 区别， 我 觉得会
集 这些经 典并不 是无事 生事， 是因 为梵本 不全， 诸译 参差， 古 德们不 得已才 为之。
宏： 对了！ 你说不 得已才 为之， 这就说 到点子 上了！ 梵本残 缺是没 办法的
事情。 古时 候经书 从印度 取来， 人背 马駄， 那真 难呀！ 义 净三藏 不是有 诗吗？
晋宋 齐梁唐 代间， 高僧 求法离 长安。
去者 成百归 无十， 后者 不知前 者难。
远 路碧天 唯冷结 ， 砂河遮 日 力 疲殚。
后者如 未谙斯 旨， 往往 将经容 易看。
真难！ 一 路艰难 险阻， 长途 跋涉， 经页 错乱遗 失是难 免的。 经文传 抄过程
中， 也有 抄漏抄 错的。 印 度的贝 叶经， 是一页 一页分 开的， 不是 像今天 装订成
一 本的， 你去 西藏， 那边 的经书 现在还 是长条 一页一 页的， 如果 远行， 很容易
丢 页的。 有 些经可 能在印 度或西 域那边 梵本就 已经不 全了。 像 《梵 网经》 、 《楞
严经》 ， 包括 《华 严》 都 是梵本 不全， 没译 完整。 《梵 网经》 据说有 一百二 十卷，
六十 一品， 只 有一品 来华， 这是 很遗憾 的事。 历史上 很多经 典经过 了多次 翻译，
每 次翻译 所依梵 本都不 一样， 译师 的风格 又不尽 相同， 结果 每个本 子差异 很大。
像 《法 华经》 有三个 译本， 还好。 《无量 寿经》 不 得了， 十二种 本子， 传下来
五种， 而 且差别 极大， 依 哪种为 是呢？ 会集本 佛经之 所以会 出现， 一是译 本多；
二 是诸译 本差异 太大； 三是这 些多种 译本的 佛经对 学佛修 行是非 常重要 的指导
性 经典， 必须 有一个 文理圆 满的本 子流通 后世， 不令后 人因译 本的差 别产生 歧义，
走 错路。 古德 合经， 真 是用心 良苦， 而且态 度极端 负责， 一 字一句 绝不敢 大意，
完 成后还 要得到 教内有 真修实 证的大 德们的 印可， 才敢 流通。
愿： 您说 得对， 会集 经典是 很严谨 的事， 后人如 果轻易 效仿， 那也很 麻烦。
宏： 我 在这也 得特别 强调： 会集佛 经不是 轻易能 做的！ 其间 的因果 责任是
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负 不起。 离经一 字便同 魔说， 下错一 转语， 堕五 百世野 狐身。 你 没契入 佛之知
见， 这个工 作可做 不来。 像 慧严法 师会集 《大涅 槃经》 ， 《高 僧传》 中 有一段
值得 深思的 记载： 大 师修南 本后， 流通 很广。 一 天大师 梦到护 法神对 他说： "经
文岂 能轻易 更改！ " 大 师醒后 想把经 收回， 当时又 有高人 指点， 说这是 警示后
人不 能轻易 改经， 不是说 你的， 大师才 放心。 晚上护 法神又 示现， 说： "君以
弘经 之力， 必当 见佛。 " 这 段公案 记载在 《高 僧传》 卷七， 慧 严法师 传中， 我
记得很 清楚。 这个记 载很有 深义。 慧严 法师是 鸠摩罗 什大师 门下十 大弟子 之一，
那 真是第 一流的 法师。
愿： 如 您所讲 的南本 《大涅 槃经》 ，包 括今天 四众都 在念的 《药师 经》、 《法
华经》 ， 都是 会集后 得以弘 传的， 古德 们功不 唐捐。
宏： 不错， 古德 前贤， 他 们真有 智慧， 真有慈 悲心， 真 对众生 负责。 为了
让后世 有好的 教材， 好的 课本， 他 们不辞 辛苦去 合经， 希 望通过 他们的 会集使
后 人不走 弯路， 能 够深解 经义， 洞彻 佛心。 他 们没有 障碍， 他 们是明 白人， 后
人不 行呀！
愿： 那 么会集 《无量 寿经》 ， 初衷 也是如 此了？
宏： 你说得 很对！ 咱们 多次讲 到了， 《无量 寿经》 有 五译， 后世念 哪本好
呢？ 五个本 子瑕瑜 互见， 差别 很大。 弥 陀因地 发愿， 两种本 是四十 八愿， 两种
是二十 四愿， 还有一 种三十 六愿， 哪 个对？ 寺 院每天 晚课唱 赞佛偈 "四 十八愿
度 众生" ， 没有唱 "三十 六愿度 众生" 的， 可就是 有三十 六愿的 经文。
愿： 好像文 字上， 有 的本子 也比较 难读。
宏： 是的， 你 了解中 国译经 历史就 知道： 从东晋 到唐， 是 佛经翻 译的鼎 盛期。
东晋 之前， 应该叫 逐步成 熟期。 早期译 的经， 很多 都是文 辞晦涩 难懂。 《无量 寿经》
其 中三种 译本： 一种 汉译， 一种 魏译， 一种 吴译， 都 是西晋 之前的 译本， 那时 译经，
前人 可借鉴 的经验 较少， 所以 文字上 远比不 上罗什 大师及 之后特 别是唐 时的译
师 文笔那 样流畅 自然。 你 读汉译 《无 量清 净平等 觉经》 ， 有时 真不知 说的是 什么。
唐宋 两译文 字上好 多了， 内容又 缺了， 三十六 愿就是 宋译。 这样 重要的 经典，
竟然没 有一个 圆满的 本子， 实 在是教 中一大 憾事！ 众生福 薄啊！
愿： 会集 《无量 寿经》 这 件事， 也是随 着净土 法门的 兴盛， 必然要 做的一
件工 作吧？
宏： 不错 不错， 非常 必要， 这里 面有大 因缘。 宋元 以降， 净土法 门不断 兴盛：
北宋 开始很 多禅门 尊宿， 都提倡 念佛修 净业。 比如天 衣义怀 禅师、 圆照 宗本禅
师、 慈 受怀深 禅师、 真歇清 了禅师 等等， 都 是宗门 下第一 等的大 禅师。 宋朝的
宰相 王旦、 文彦博 都结社 念佛。 名臣杨 杰本来 参禅， 后 来也修 净土， 有 祖师大
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德 和官员 士大夫 倡导， 所以净 土法门 在民间 发展特 别快， 到 明清就 更不得 了了。
净土法 门三根 普被， 利钝 全收， 尤 其是今 天这个 时代， 科技 发达， 物欲 横流，
众 生烦恼 炽盛， 心思 散乱， 修行退 缘多。 想修 止观得 禅定， 谈何 容易！ 密法也
要观 想啊！ 而且 寂静的 道场， 今天 也太难 找了， 名山大 寺都变 成旅游 景点， 到
哪里 去修？ 今天 的四众 弟子， 特 别是在 家众， 靠净 土法门 得度是 谁也改 变不了
的 事实！ 这在 《大 集经》 等 经典上 也有授 记的。 净土 兴盛， 可以 说是时 代决定
的。 如 今有禅 宗的法 师说： "念 阿弥 陀佛是 末法的 象征， 倡 导大家 念佛修 净土，
是让末 法提前 到来。 " 这样 讲是把 因果关 系搞颠 倒了。 末法 是怎么 来的？ 科技
发 展呀！ 物 欲呀！ 人类 都生活 在机器 之中， 本有 的灵性 就闭塞 住了， 这个 道理，
中 国古人 懂得。 你看庄 子听说 有人发 明了一 种高效 率的水 车吧， 还是 什么。 别
人都 高兴， 他发愁 —— 人心愈 来愈机 巧了。 所 以中国 古时候 认为高 科技是 "奇
技 淫巧" ， 有 碍世道 人心， 不 提倡。 西方 人崇尚 科学， 科学 家地位 很高， 他们
的思想 在主导 今天的 世界。 你 一天手 机接多 少次？ 就一个 手机， 你 清淨心 就没了 ，
不要说 网络， 电视， 报章 杂志带 来的染 污了。 古 人哪有 这些？ 所以 末法是 人末，
法没 有末。 法就在 这里， 古 人修得 成就， 今人修 不成就 & 太 散乱， 染污太
重了。 今 天的人 比三十 年前， 五十年 前都比 不了， 可是 谁能阻 止得了 科技的 发展？
10 人 要追求 享受， 追 求方便 快捷， 学佛 修道都 想要速 成的， 你 看这怎 么好？ 因此
说念佛 造成了 末法， 这话 太不公 道了！ 物 质太发 达了， 诱惑 太大， 人 心极不 清净。
除净土 外其他 法门， 众生 修不上 去呀！ 断惑 证真对 今天的 人来说 有如登 天一样
、 难。 又 简捷， 又 方便， 好 下手的 只有净 土持名 念佛。 佛菩萨 是应病 与药， 中医
讲 寒症用 热药， 热症用 寒药， 药 不分好 坏的， 要看 病人的 症候。 今 天提倡 净宗，
教大家 修念佛 法门， 就 是这么 来的， 绝不 是说其 他法门 不好。 现 今有些 文化程
度 高的， 喜欢 禅宗， 喜欢 密宗， 对 外也倡 导这些 法门， 不提倡 净土。 他 们本人
是不是 禅宗、 密宗的 根器， 这个我 们不敢 妄议， 但听他 们弘法 的四众 弟子， 是
不是这 样的根 器呢？ 我出 家是在 一个农 村的小 寺院， 那里 多数居 士文化 程度不
！ 高， 不少老 居士连 字也不 认识， 给他 们讲禅 讲密， 他们 如何听 得懂？ 可 一讲净
土， 一讲极 乐世界 的殊胜 庄严， 他们就 欢喜， 特别 想去。 我说 的是我 出家的 地方，
： 我 不敢说 全国各 地的信 众都像 我们那 一样， 但现在 这个时 代到底 哪类根 性的学
佛 人多， 咱们 也可以 去留心 观察。 对 於这个 时代的 大众， 要讲让 他们听 得懂，
： 能 够欢喜 信受的 法门。 佛菩 萨都是 老师， 老 师一定 照顾大 多数学 生的。 我们在
学校上 学时， 老 师一定 让大多 数学生 听懂， 跟上 进度， 不 会只照 顾几个 尖子优
等生。 尖子 学生一 个班就 几个， 可 以在课 外开提 高班。 大多数 学生， 要 讲通俗
易懂 的课， 让 他们听 得清清 楚楚， 明明 白白， 这个 道理没 错吧？
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愿： 观 机逗教 是吧？
宏： 是是。 佛菩 萨度一 个人， 观 一个人 的机； 度一个 时代的 众生， 观一个
时 代众生 的机。 宋 元明清 的祖师 大德， 大 力阐扬 净宗， 就 是观到 净土法 门当机
了。 既然 净土教 当机， 就必 须有一 个好的 《无量 寿经》 本子， 因 为这部 经是净
宗根本 经典。 印光 大师说 "若 论法门 缘起， 宜以 《无量 寿经》 为首" ， 五个译
本都读 都学， 在 今天一 般信众 根本做 不到。 《阿弥 陀经》 非常 殊胜， 但 文字还
是简 略了， 现 代人要 和他们 说详细 一点， 他才有 信心， 才 知道怎 么做。 不把弥
陀 本愿、 极乐 庄严、 往 生正因 及世间 的烦恼 痛苦讲 清楚， 众生 就不容 易生信 发愿，
更谈 不到去 行了。 "智 者见 经题， 便知一 切义" ， 古人 真有这 样的， 今人 不行，
今 人要掰 开揉碎 给他说 才行， 但太 长了又 不行， 没时 间读。 现代 人用的 净宗课
本一 个小时 左右诵 完比较 合适。
愿： 夏莲 居居士 的会集 本正是 这样， 念得很 熟用不 了一个 小时， 文 字非常
顺畅 优美， 琅琅 上口。 不 像有的 译本那 么艰涩 聱牙。
宏： 王龙 舒第一 次会集 《无量 寿经》 ， 用 了四种 译本， 唐译 《大 宝积经 • 无
量寿如 来会》 他没 看到， 而且擅 自增加 经文， 改变 经义， 不算 圆满。 虽然 如此，
他的 本子还 是流通 很广， 并且入 了藏。 从南 宋到明 后期， 寺院 都读这 一本， 直
到莲池 大师之 前并没 有哪位 高僧大 德出来 反对。 清朝修 《龙 藏》 ， 还是 收入了
这 一本。
愿： 因为 莲池大 师批评 了这个 本子， 之后教 内就不 怎么流 通了， 是这 样吧？
宏： 莲 池大师 说王本 "抄前 著后" 、 "去取 未尽" 。 清 朝彭际 清也批 评王本 "凌
乱 乖舛、 不合 圆旨" 。 可 是莲池 大师著 《弥 陀经 疏鈔》 ， 其 中引证 《无量 寿经》
的 部分， 很多还 是取自 王本。 幽 溪传灯 大师撰 《弥陀 经圆中 鈔》， 则专 取王本 之文。
以 上二种 著作加 上蒗益 大师的 《要 解》， 并称 《阿弥 陀经》 三大 注解， 后来学 《弥
陀经》 的 人都要 参考学 习的。
愿： 印光大 师对王 本也有 批评？
宏： 印光大 师说" 王龙舒 死执三 辈即是 九品， 此是 错误根 本"， 《无量 寿经》
原 有三辈 往生都 要发菩 提心的 讲法， 王本中 唯独中 辈提到 了发菩 提心， 上辈 没提，
下辈说 不发， 这 和经义 有违。 其 实他是 参照了 《观 无量 寿经》 九品 往生的 说法，
把 《无量 寿经》 三辈 往生， 和 《观 经》 九品 往生套 在一块 讲了。 他认定 下辈往
生就是 下三品 往生， 下三 品往生 《观 经》 字面上 没提到 要发菩 提心， 所 以他的
本子里 下辈往 生也不 发了。 印 光大师 对此不 满意， 认为 三辈往 生都必 须发菩 提心，
批 评龙舒 "死执 三辈即 九品" ， 又说 "既有 《无量 寿经》 ， 何无事 生事" 。
愿： 这句话 我听的 很多， 好 多反对 会集本 的人， 单把这 一句摘 出来， 解释
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说 印祖说 的既然 已有康 僧铠本 《无 量寿 经》, 干嘛还 搞个会 集本, 这是" 无事 生事" 。
宏： 【笑】 这 是断章 取义， 郢书燕 说了。 印祖 说既有 《无量 寿经》 三辈说
了， 你为什 么又把 《观 经》 的九 品说拿 过来， 这是 "无事 生事" 。 是这个 意思，
得把上 下文看 全了， 这段 文字在 《文 钞》 中 《復王 子立居 士书》 第 二中。
愿： 王龙舒 最后是 站着往 生的， 也很不 简单。
宏 ： 何止 不简单 ！ 你 拿那本 《龙 舒净 土文》 来。 【 问者 於书架 上找到 ， 递上 】
你看 …… 前 面第一 篇是莲 池大师 给他作 的传， 大 师说： "龙 舒劝修 西方， 最为
激切 恳到， 非徒 言之， 亦允 蹈之， 至 于临终 之际， 殊胜 奇特， 照耀 千古。 呜呼，
岂 非净土 圣贤， 入 廛垂手 者耶？ " 最后一 句意思 是说： 难 道是西 方净土 再来的
佛 菩萨， 应化 到娑婆 世界接 引众生 的吗？ 你 若只看 到莲池 大师对 龙舒的 批评，
那就片 面了。 你再 看后面 有彭际 清作的 《王虚 中传》 的 节录， 虚中是 王龙舒 的字，
他名 日休， 号 是龙舒 居士， 龙舒 是地名 ， 王 的家乡 。 彭说： "虚 中尝以 《无量 寿经》
称赞 西方， 义蕴 深广， 而自汉 迄宋， 译文 晦塞， 罕中 伦节， 致我 佛说经 之旨不
白， 乃 祷于观 世音， 会 四本而 译之， 三年 乃成， 厘 为五十 六分。 文辞 尔雅， 条
理 灿然， 遂得 大兴。 " 这里 讲王会 集经文 的缘起 经过。 你觉 得很奇 怪吗？ 彭二
林 不是批 评王本 "凌乱 乖舛， 不合 圆旨" 吗？ 这 里又说 "文辞 尔雅， 条理 灿然" ，
这 是什么 道理， 古人的 话怎么 会呀？ 再后面 是印光 大师亲 自写的 《重刻 龙舒净
土 文题词 并序》 ， 文 中说： "当南 宋时吾 宗先德 有龙舒 居士， 名 日休， 字虚中
者， 乘愿 再来， 以身 说法， 虽在 尘俗， 不纳 妻室， 虽入 国学， 不履 仕途， 发挥
儒佛之 正宗， 教授 具信之 子弟。 " 白 纸黑字 都说明 白了， 王 龙舒是 乘愿再 来的。
印 光大师 一生最 不轻易 肯人， 都这样 讲了， 你想想 再来的 菩萨， 会做贻 误众生
的 事吗？ 会做无 意义的 事吗？ 会集 《无量 寿经》 这件 事没有 大因缘 在吗？ 有人
光 看到大 师好像 批评了 龙舒， 怎 么不把 这一段 拿出来 讲讲？ 批评的 话出自 书信，
肯定的 话出自 正式的 文章。 有人说 会集佛 经者就 是破灭 佛法的 罪魁， 那 么说龙
舒是 "乘愿 再来" 的印 祖又是 什么？ 学祖师 的东西 要学圆 学透， 随便摘 几句祖
师的话 就安个 标题， 那是 个人的 意思， 不是 祖师的 意思。 印 光大师 对净土 生信，
就是因 为读了 《龙 舒净 土文》 。
愿： 王本 之后， 清朝 彭际清 又删定 了一个 本子？
宏： 是的， 他根 据魏译 删节而 成的， 不是会 集本， 其他 译本中 的精妙 之处，
就没 办法保 存了。
愿： 再后 来就是 魏源会 集的那 本了？
宏： 对， 魏默深 晚年会 集的， 时间 是咸丰 初年， 会集后 不久， 他就西 去了。
他用 了五个 译本， 唐译 他加上 去了。 他这 一本会 集好， 也流行 一时， 而 且得到
了近 代一位 重量级 的佛门 大德的 肯定。
愿： 哪 一位？
宏： 杨 仁山老 居士。
愿： 创办金 陵刻经 处的杨 仁山老 居士？
宏： 没错， 杨 仁老， 熟悉 佛教史 的人晓 得他在 近代佛 教中的 地位。 有人称
他是 "近 代佛 学復兴 之父" 。 他创办 金陵刻 经处， 祗洹 精舍， 刻经弘 法四十 余年，
门人弟 子遍布 海内。 他生 前亲手 校订过 数千卷 经书， 而且 收集了 大量流 失在海
外 的佛门 典籍， 直到 今天， 金陵 刻经处 还在大 量刻印 经书。 杨仁老 办佛学 讲堂，
谛闲老 法师帮 他忙， 包 括太虚 大师， 章 太炎、 谭 嗣同、 高 鹤年、 梅 光羲、 谢 无量、
欧阳 渐等， 都出自 杨仁老 门下。 虚云 老和尚 年谱中 记载： 虚老五 十多岁 在南京
时， 经常 和杨仁 老讨论 佛法。 近代华 严宗髙 僧月霞 法师， 也是了 不起的 禅宗大
德， 天宁寺 冶开老 和尚的 法子， 见杨仁 老都顶 礼的。 人家 问他： "你是 比丘，
怎么 给居士 顶礼？ " 他说： "你不 知道， 那 是法身 大士再 来呀！ " 杨仁 老创立
金陵刻 经处， 印 的第一 部经就 是魏默 深辑的 《净土 四经》 ， 其中的 《无量 寿经》 ，
就是 魏的会 集本。
愿： 杨仁山 老居士 肯定这 一本？
宏： 对， 金 陵刻经 处版的 《净土 四经》 ， 我 还真有 一本， 是一 九八一 年吧，
依 老版重 印的， 就是 这个线 装本。 【回身 自案头 拿起， 打开】 这 一本前 面是重
印此经 的缘起 略记， 赵朴老 作的， 文中 提出： "近 世佛教 昌明， 义学 振兴， 居
士之功 居首。 " 这是对 杨仁老 极大的 赞叹和 肯定。 往 后翻， 最后 杨仁老 有一篇
跋文， 文 中说： "此 本为 邵阳魏 公默深 所辑， 魏 公经世 之学， 人所 共知， 而不
知 其本源 心地， 净业 圆成， 乃 由体起 用也。 世缘 将尽， 心切 利人， 遂取 《无量
寿经》 参会 数译， 删繁 就简， 订为 善本。 " 杨 仁老倡 印这个 本子， 当时 影响就
大了。
愿： 魏 默深这 一本， 印光大 师不是 也批评 了吗？
宏： 大师 确实批 评了。 魏默深 本欲救 王龙舒 之失， 可 结果又 蹈王之 故辙。
他自 己说他 这一本 "无一 字不有 来历， " 其实还 是加了 他自己 的话， 五 个译本
都没 有的， 他 自己添 上的。 印 光大师 对此不 满意， 认为 他学识 比不上 王龙舒 ——
毕竟魏 公一生 是走仕 途的， 他 大半生 精力在 研究儒 家经济 之学， 探寻强 国富民
之道。 那句 有名的 "师夷 长技以 制夷" 不 是他说 的吗？ 他 没有像 王龙舒 那样一
生不 做官， 专一 佛法。 印光大 师说他 的会集 "胆大 心粗， 不足 为训" 。 这个批
评 就很不 客气： 王龙 舒还有 失误， 你比不 上王的 学识， 会集 的更不 行了。 魏默
深这 一本， 刚会 集好， 他没 来得及 再校就 走了， 底本 交给他 的朋友 周某， 朋友
陀阿
佈彌
帮他 校刊印 行的。 他 朋友在 这部经 前有一 篇序， 说其 对原本 进行了 改动， 至于
改了 多少， 哪些文 句是他 改的， 他也 没交代 清楚。 之后周 某改的 本子， 又再次
被人 改了， 这 个咱们 待会再 细说。
愿： 魏本 之后， 就是今 天流通 海内外 的夏莲 居会集 本了。
宏： 是的， 印祖 批评了 魏本， 大 家都知 道魏本 还存在 问题， 没有人 读了，
于是 才引出 夏本。 夏 莲居居 士掩关 数载， 十易 其稿， 融 五译之 精华成 一册， 所
用文句 全取自 五译， 未敢擅 增一文 一字。 这个 本子在 抗战胜 利后， 流通 很广，
四众 欢喜。 很多大 德对此 本赞叹 弘扬。
愿： 我只知 道这个 本子， 后 来在国 内弘扬 的是夏 老弟子 黄念祖 居士； 海外
弘扬的 是净空 法师， 还 有其他 大德弘 扬吗？
宏： 有的， 此经方 出时， 律宗大 德慈舟 老法师 就给此 经做了 科判， 并在济
南 开讲。 慈 舟老法 师精研 《华 严》 和 戒律， 参 过禅学 过教， 追随月 霞法师 多年。
虚云老 和尚在 鼓山办 "法界 学院" ， 请 他主持 教务； 谈虚 老法师 请他在 青岛湛
山 寺讲比 丘戒。 这位老 法师一 生持戒 精严， 通宗 通教， 在弥 陀圣诞 那天往 生的，
荼毗后 五色舍 利有数 千粒， 是 近代一 位不可 多得的 高僧。 佛 门中有 "南 弘一，
北 慈舟" 的 说法。 台湾 的忏云 长老， 就是 慈老的 弟子。
14 愿： 忤公 上人那 也是有 名的高 僧呀！
宏： 另有 一位禅 宗大德 慧明老 法师， 也 是夏莲 老的皈 依师， 持此经 在佛前
照像， 以资 印证， 这相片 你也见 过吧？ 此慧明 法师， 是安 徽安庆 地藏庵 的慧明
、 法师 ， 不是 杭州灵 隐寺方 丈慧明 法师。 杭州 的慧明 法师三 十年代 初就圆 寂了，
这时夏 莲老的 会集本 还没问 世呢！ 两位 慧明法 师都是 高僧。 杭州 的慧明 法师，
台湾乐 观法师 —— 写 《金 山活 佛传》 的 那位， 给他 写过一 篇传。 有人反 对夏公
会 集本， "用心 良苦" 的找 到一句 印光法 师评灵 隐寺慧 明法师 的话。 印 光大师
在 信中曾 对一位 居士说 "不必 去灵隐 听经" ， 因为 慧明法 师喜欢 "援引 宗门公
案，" 初 学佛人 "茫无 所从" 。 其实 此话是 针对那 位居士 说的， 印 光大师 也并没
！ 有否 认慧老 法师的 境界。 你读读 乐观法 师写的 传记就 知道， 慧老 法师是 真正了
不起的 大德。 这封 信后面 大师还 对这位 居士说 不要去 普陀， 不要去 谛闲法 师处。
： 这是叫 他安心 修行， 哪 里是批 评慧明 法师！ 这一段 出自给 戚智周 的信。 找到这
| 一 段话， 便 "如获 至宝" ， 当成 "会 集本是 伪经" 的 佐证， 也难 为某些 人的用
心了 —— 此慧 明非彼 慧明， 印证会 集本的 是安徽 的另一 位慧明 法师。 这 位老法
师也 是宗说 兼通的 大德， 一 生性格 刚正， 从不用 佛法做 人情。 他 认为夏 公这个
本 子是古 今第一 善本。
愿： 原来 如此， 反对会 集本的 《净 土法要 • 经法疑 伪篇》 就 摘录了 印光大
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师这 段话， 今天不 是师父 澄清， 以讹 传讹， 将来 误会就 大了。
宏： 夏公 会本， 还得 到当时 一些大 德如密 宗超一 法师、 北京 极乐庵 主持妙
禅老 和尚、 净土 宗祖庭 山西玄 中寺方 丈雪峰 法师、 《蒙 藏佛 教史》 著者 妙舟法
师等的 认可和 赞叹。 当 时给此 经做序 的是梅 撷芸， 也就是 梅光羲 居士。 梅老居
士是 杨仁山 居士的 髙足， 对佛法 特别是 法相唯 识学有 精深的 研究。 李炳 南老居
士 是他的 学生。 他 和夏莲 老并称 "南梅 北夏" 。 他的 序文中 对此经 会集之 缘起、
经 过讲述 的非常 清楚。 给此经 作跋的 是北京 "四大 名医" 之首， 中 医界的 泰斗，
同时 也是佛 门一位 大德萧 龙友老 居士。 很遗憾 的是和 夏莲老 最相契 的两位 高僧：
一位 是北京 拈花寺 的省元 长老， 这是在 北方名 重一时 的禅门 尊宿， 接引 过著名
学者 梁漱溟 学佛； 再一 位是四 众敬仰 的天台 宗谛闲 长老， 这二老 都未及 看到会
集 本就圆 寂了。 如果 这二老 尤其是 谛闲法 师能够 看到此 经给予 肯定， 今 天可能
争议 就会少 很多。
愿： 此经后 来传到 台湾， 之后 又传到 海外， 您知道 其中原 委吗？
宏： 最早大 概是律 航法师 带到台 湾的。 律 航法师 俗名黄 胪初， 他 是将军 出家。
他做 居士时 是夏公 学生， 曾住在 夏府亲 自听夏 公讲过 此经。 他去 台湾把 这个本
子带 去了。 后 来他依 肉身不 坏的慈 航法师 出家。 据 说律航 法师对 此经作 过一个
《纲 要》 ， 我没 看过。 之后 这个本 子到了 李炳南 老居士 手中， 老居士 见后很 欢喜,
为此 经做了 眉注。 这 个眉注 本他后 来送给 了净空 法师。 大 概传承 情况是 这样。
律航 法师最 后预知 时至， 正念 往生， 舍利 很多。 他的弟 子广化 法师很 有名。
愿： 广化 法师我 知道， 编著了 不少戒 杀放生 的书。
宏： 对， 他自 述杀业 很重， 所以努 力弘扬 这方面 的书。 他对戒 律也有 研究，
著的 《比 丘戒本 讲义》 在 出家众 中流传 很广。
愿： 后来 在中国 大陆弘 扬此经 的就只 有黄念 祖老居 士了？
宏： 是的， 黄念 老是夏 莲老的 弟子， 梅 光羲的 外甥， 北京邮 电大学 教授。
他的皈 依师是 虚云老 和尚。 他曾依 止藏传 噶举派 高僧贡 噶活佛 学密， 又 是藏传
宁 玛派诺 那活佛 的再传 弟子。 贡 噶活佛 是藏传 佛教公 认的一 位大成 就者， 他对
黄念 老赞许 有加， 开 许黄念 老看一 切密宗 法本。 黄 念老还 提到过 贡噶活 佛对夏
莲老的 评价： 有资格 当无上 密宗金 刚阿阇 黎的， 他平生 只见到 夏莲居 一人。 这
话 在黄老 《大经 讲座》 录音 中有。
愿： 黄念 老是密 宗金刚 上师， 但 他专弘 净土， 极少传 密法， 是这 样吧？
宏： 对， 后 来到国 外传过 一些， 极少。 他是宁 玛派， 和 我倒是 一个教 派的，
我知道 他有一 些不共 的密法 。例如 莲师、 马头、 金 翅鸟合 修法， 我早年 特别想 求到。
他 后半生 精力， 都用在 注解弘 传夏老 的会集 本上。 夏老是 六五年 走的， 文革前
一 年他往 生了。 黄老在 六十年 代初， 夏 老往生 前曾写 了一本 《大 经玄义 提纲》 ，
得 到夏老 印可， 文革失 散了。 文 革后带 病再写 《大 经解》 ， 历时六 年方告 圆满。
完成 后他请 当时在 美国弘 法的净 空法师 作序， 之后 《大 经解》 便在 海外流 通开，
影响 深远。 这些他 在北京 法源寺 中囯佛 学院讲 会集本 的录音 中都讲 到了， 我听
过 录音， 这套录 音保存 下来很 珍贵。 他 本想再 写一部 《大 经白 话解》 ， 方便更
多信众 学习， 可惜 没有完 成就往 生了。 他往 生瑞相 很多很 希有。
愿： 印光 大师是 否见到 了夏莲 老的会 集本？
宏： 没有 见到。 印光 大师是 一九四 零年圆 寂的， 那时 这个本 子还没 有最后
定稿， 中间 经历了 战乱， 到 抗战胜 利后这 个本子 才弘传 开的。 你 看此经 梅光羲
序 文写于 一九四 六年。 有人 说印光 大师看 过了， 而且 反对， 还 摘录了 《文 钞》
中几 封信里 的话， 说是 批评夏 老的， 这全 是子虚 乌有。 我曾 逐篇找 到所谓 "印
祖批 评夏老 的信" 的 全文， 才 知道完 全是风 马牛不 相及。 我 想不管 持什么 观点，
实 事求是 是做人 的基本 品格。 为达目 的而肆 意歪曲 真相， 这 不是佛 门弟子 所为。
这 种齐东 野语， 一笑置 之吧！
愿： 您说 得对。 引用一 封信中 的话， 没有 把上下 文交代 清楚， 也不 知对方
问 什么， 很容 易让人 误会。
宏： 说到这 里了， 我 们还得 研究一 下这部 《印光 大师全 集净土 法要》 中的
《经 法疑 伪篇》 ， 这件 事关系 重大！ 在 今天， 几 乎所有 反对夏 莲老会 集本的 言论,
都是将 《印 光法师 文钞》 中几 封信里 的话摘 引出来 —— 主要 是给三 位居士 的信，
作为 批判会 集本的 证据。 这 其中的 误会， 我们 必须要 依据事 实把它 澄清。
愿： 是啊， 现在网 络上好 多文章 都讲印 光大师 说的不 能会集 佛经。 大师是
净 土宗十 三祖， 大势至 菩萨再 来的， 他 老人家 的话怎 么能不 可靠？ 所以 很多人
都不 读会集 本了， 不 少人还 跟着反 对夏老 会集的 《无量 寿经》 。
宏： 印光 大师的 话肯定 可靠， 可 今天的 人是不 是真能 看懂大 师的意 思呢？
如果 把自己 的意思 强加给 大师， 那 大师也 觉得冤 枉啊！ 许 多人对 印光大 师信心
特 别大， 一听 说大师 反对会 集本， 他 们也就 再不接 受会集 本了， 而且认 为此事
已成 定谳， 不必 讨论， 也 不必怀 疑的， 印祖说 的嘛！
愿： 对， 我认识 很多居 士就是 那么认 为的。
宏： 凡事要 认真研 究后， 才能下 定论， 不 能预设 立场， "因为 不对， 所以
不对" ， 这 不符合 逻辑。 《文 抄》 我一 直很喜 欢读， 对 此事其 实早年 我也有 怀疑，
但我没 有感情 用事， 我是 心平气 和把关 于印光 大师在 《文 钞》 中 提及会 集本的
信件通 篇反复 阅读， 仔细 思维， 才发 现例如 《法 要疑 伪篇》 等诸 多反对 会集本
的文 章引用 的印祖 评论， 其实犯 了断章 取义的 错误， 这 是心浮 气躁， 没 好好读
《文 鈔》 的 结果。 我这么 讲可能 很多人 听了不 服气， 会和我 争辩， 我 这也有 《文
钞》 ， 今 天我带 你读一 读印祖 的话， 我们 绝不回 避任何 问题， 但 一定要 心平气
和。 你把 《法 要》 和 《文 钞》 都 拿来， 在 架子上 …… 【问者 起身， 找到， 递上】
今天但 凡说印 光大师 反对会 集本， 主 要都援 引大师 给三位 居士写 的信， 就是 《复
永嘉 某居士 书二》 中间 一段、 《复王 子立居 士书》 、 《复 髙邵 麟居士 书三》 末
尾一段 小字， 主要 就是这 三种。
愿： 是的, 我看到 反对会 集本的 文章中 ，主要 依据的 就;^ 〈复永 嘉 某居士 书二》
中 的话。
宏： 对， 几乎 所有反 对者都 引用。 我 们可以 看一下 《法 要》， 《疑 伪篇》
一 开篇首 先引用 了这段 文字， 前面编 者还自 行加了 标题： 《不 可会集 佛经》 ，
底下 是印祖 的话： "流通 佛法， 大非 易事。 翻译经 论者皆 非聊尔 从事， 故译场
之 中有主 译者、 译 语者、 证 译者、 润 文者， 岂 敢随心 自裁， 传布 佛经？ 王龙舒 《大
弥 陀经》 ， 自 宋朝至 明末， 人多 受持， 由云 栖以犹 有不恰 当处， 故此后 渐就湮
没。 魏承 贯之学 识不及 龙舒， 其自 任过于 龙舒。 因人 之迹以 施功， 故易 为力，
岂承 贯超越 龙舒之 上耶？ 莲池尚 不流通 王本， 吾侪何 敢流通 魏本， 以启 人妄改
佛经 之端， 及辟 佛之流 谓佛经 皆后人 编造， 初非 真实从 佛国译 来者。 " 读 到此，
你 有什么 感觉？
愿： 印光 大师是 说了不 该流通 魏本， 也 说了不 能随心 自裁， 传布 佛经， 怕
后人 效尤， 这好 像就是 在反对 会集佛 经呀？
宏： 你别急 ，我 再念： "然此 经此论 ，若真 修上士 观之， 亦大 有益， 以但取 其益，
而不染 其弊， 若下士 观之， 则 未得其 益先受 其损， 以徒 效其改 经斥古 之愆， 不
法 其直捷 专精之 行耳。 " 你听 这段又 有什么 感觉？
愿： 好像大 师又不 是全盘 否定， 认为 对真修 行人， 也大有 益处。
宏： 我问 问你， 大 师如果 是反对 会集的 《无量 寿经》 ， 那么此 处说的 "此
经 此论" ， "此 经" 是指 《无量 寿经》 ， 那么 "此 论" 又是指 什么？
愿： 【一 时语塞 …… 】
宏： 我 这回在 《文 鈔》 中 找到这 封信的 原文， 你看看 大师这 封信到 底在说
什么？ 我 可以负 责的告 诉你： 这封 《复 永嘉 某居士 书二》 ， 大师 根本不 是在谈
该 不该会 集佛经 的事， 其用 意也不 在反对 魏源会 集本， 那 是断章 取义之 后给读
者的 错觉！ 这 封信以 及之后 大师又 再给这 位居士 写的三 封信， 核 心都是 在讲述
一 件重要 的事， 就 是反对 《弥陀 衷论》 ！ 这 是大师 的本意 所在！
愿： 不是谈 会集？ 那么 《弥陀 衷论》 是怎 样一部 著作？
宏： 这 部论现 在单行 本可能 没有流 通了， 我找人 打印了 一份， 就是这 几页，
【案头 拿起】 ， 这是清 末居士 王耕心 写的。 他父 亲叫王 梅叔， 印 光大师 多次批
评 魏本， 主要 原因其 实就出 在这父 子二人 身上。 这部论 全名叫 《佛 说摩 诃阿弥
陀经 衷论》 ， 是王耕 心撰写 的一部 阐释净 土法门 修行的 论文。 他 这部论 前面是
魏源的 会集本 经文， 后 面是他 自己的 文字。 实 在说， 后面 的论义 和魏本 就没有
什么 太大关 系了， 都是他 个人的 见解。 他这 个论分 六章， 第一章 里面， 说了一
件事， 我看 了才恍 悟为什 么印祖 几次谈 到魏本 不好， 原来 这个本 子是经 过了王
耕心 之父王 梅叔篡 改的， 他的 论上 说了： "同 治中， 先世父 梅叔公 尝言： 魏氏 经文,
足以冠 冕大部 诸经， 而当校 正者， 犹有 数事， 一 曰正名 …… 二 曰正事 …… 其余
文字， 亦 尚有可 议者， 因博考 众本， 手自 校雠。 " 王 梅叔把 《无量 寿经》 名改
了， 叫 《摩 诃阿弥 陀经》 ， 又把文 字改了 很多。 其 实这个 本子已 经在魏 公殁后
经 过周某 改了， 王梅叔 又改， 你可以 想见这 一本已 经改得 面目全 非了。 后来世
间 流通的 版本， 就 是王梅 叔的删 改本。 王耕心 这部论 充满了 错谬和 邪见。 他说
自 己得到 扬州省 一大师 真传， 已经 证得了 三昧， 认 为省一 大师是 古今第 一大善
知识， 连莲池 大师的 《疏 鈔》 、 蒗益 大师的 《要 解》 ， 他 都批评 "与 经义 背驰" ，
这个傲 慢的不 得了。 王耕 心自言 "少承 家学" ， 他 的邪见 根深， 恐怕和 其父也
不无 关系。 所以 其父王 梅叔删 削的会 集本， 怎么能 流通？ 这 是印祖 说魏本 "不
可 依从" 的根本 原因。 魏源 学识已 经不如 龙舒， 再 经过两 个人的 "随心 自裁" ，
这个本 子不能 读了！
愿 ： 如此 说来， 这封 《复 永嘉 某居士 书二》 ， 目 的就 是反对 《衷 论》 了？
宏： 对， 就 这一个 目的！ 某 居士其 实叫周 孟由， 怎么知 道呢？ 在大 师给丁
福保 的信中 谈到此 事了， 一会 儿我们 还可以 去看那 封信， 《文 钞》 中和 周相关
的 内容还 不少， 周 氏兄弟 二人都 学佛： 周 群铮、 周 孟由。 周孟由 给大师 写信认
为 《衷 论》 很好， 印 光大师 于是连 写了四 封信， 详细 陈述了 《衷 论》 的 过失。
一辟 不行， 还要 再辟、 三辟、 四辟， 这 在整部 《文 鈔》 中都 罕见。 大师 从多方
面 指出这 篇论的 错谬， 说魏 本不能 流通， 也是 大师为 了否定 《衷 论》 多管 齐下
的一 种举措 —— 毕竟 《衷 论》 是 把魏本 放在前 面当作 招牌， 虽然 后面和 此经没
什么 关系。 你看看 〈〈 文 钞》， 我找到 《复 永嘉某 居士书 二》， 咱们读 读原文 …… 【翻 开，
找到】 ： "《弥 陀 衷论》 若经 若论， 皆有功 于净业 行人， 亦有启 后人妄 作排古 之端,
其 过殊非 浅浅！ 当 取其闭 关专修 之法。 其 所谓自 匡庐创 建莲宗 以来， 无 一识经
义者， 其亲证 三昧， 唯 一省一 大师， 皆 其偏见 局论， 最 为轻藐 古德， 开我慢 之道，
邀来哲 共游， 岂 非谤法 谤僧？ 而其所 以作此 说者， 实欲露 出自己 乃亲得 圣师真
传， 实为 净宗第 一功臣 而已。 至 于指斥 紫阁、 云栖、 蒗 益等， 适彰 其少见 少闻，
不达如 来权实 法门， 欲以己 之一机 为准。 "
愿： 云栖 是莲池 大师， 紫阁 是谁？
宏： 紫阁指 的是唐 代飞锡 大师， 写 《念佛 三昧宝 王论》 的 大德。 【继 续念 I：
"如 古德 谓得鸟 者网之 一目， 不可 以一目 为网； 治国 者功在 一人， 不可 以一人
为国。 王耕 心决欲 以一目 为网， 一人 为国， 发而 为论， 颇自 矜张， 犹是 少年时
空腹 高心， 不可 一世之 狂态， 谓 己掩关 二期， 亦有 所证， 断难 取信！ 何以 言之？
证三 昧人， 非不开 议论之 辩口， 但心平 气和， 唯理 是尚。 若彼 所论， 多 皆矜己
斥人， 乃 坚白同 异辩士 之言， 非契 理契机 决定之 论也。 纵然 有功， 吾不 敢向人
赞叹， 令其 受持流 通也。 " 下面 就是： "流通 佛法， 大 非易事 …… " 这 一段，
说 魏承贯 不及王 龙舒这 一段。 上下 文一连 起来， 你 就晓得 大师是 在批驳 《衷 论》
的， 下面 还有一 小段， 大师 赞叹被 王耕心 批评的 《弥陀 要解》 是古来 《弥 陀经》
第一 注解， 而 王耕心 却大胆 妄评， 这是" 以 萤光而 较日， 多见 其不知 量也。 惜
哉 王生， 何苦 如此？ " 再有一 句话， 此 信就结 束了。 这封 信本来 就不是 谈会集
佛经 的事， 后面三 封信， 大 师又连 续批驳 《衷 论》 ， 魏 本呀， 会 集呀， 根本连
一个 字都没 再提了 —— 大师 用意原 本不在 此嘛！ 明眼人 一看就 知道， 看 不懂的
舍本 逐末， 死在 句下， 这样 的人太 多了， 有时 你和他 解释他 还硬不 认账， 这个
也没 办法。
愿： 原 来大师 提及魏 本是为 了更有 力的驳 倒赞成 《衷 论》 的周 孟由。
宏： 我 还是那 句话， 学祖师 的东西 要学圆 学透， 学一部 《文 钞》， 要真正
认 识印光 大师， 这部 书起码 读上三 十遍。 大师 说话的 风格是 什么？ 语言 习惯如
何？ 他的 用心在 哪里？ 这得需 要静下 心慢慢 研究、 体会。 如果大 师真正 反对一
部 著作， 认为它 会贻误 众生， 大 师会怎 么说？ 你熟 读这部 《文 钞》 就会 知道。
拿 《衷 论》 来 说吧， 大师在 给丁福 保的信 中是这 么讲的 【翻 到， 念】 ： "王耕
心 《弥陀 衷论》 不识如 来权实 法门， 不识众 生根机 差别， 凡有 与己不 合者， 皆
指之 为误， 抹 杀千五 百年善 知识， 独推 一省一 大师， 以 显己之 由圣师 传得佛 真宗，
虽曰 弘法， 实 伏坏乱 佛法， 疑误 众人之 深弊， 其书断 断不可 流通！ " 这 是大师
的批驳 之语。 下面 大师也 说了他 向周孟 由驳斥 《衷 论》 的前后 经过， 我 们读了
就更明 白大师 《复永 嘉某居 士书》 的本来 义旨是 什么。 大 师说： "周孟 由曾向
光赞其 痛切， 光略说 其弊， 彼犹不 死心， 遂寄其 书来， 光宿 造失目 之业， 今敢
仍蹈 此辙， 遂极陈 其弊， 彼 犹未能 尽信， 将光之 书寄徐 蔚如， 蔚 如谓光 所批判
具有 特识， 因 将杨仁 山驳语 见寄， 孟由 将彼此 说一并 见示， 故知印 光实非 臆说，
而仁 山先生 驳语， 多在 文言， 印光 驳语， 多在大 体及心 病耳。 流通 佛法， 大非 易事,
须 求契理 契机， 断断不 可师心 自立， 矜奇 炫异， 以取悦 一时新 学知见 而已。 "
你看了 这段就 全明白 了吧？ 周孟 由读了 《衷 论》 向印 光大师 赞扬这 部论" 痛切" ，
大 师回信 批驳， 也 就是上 面讲的 "略说 其弊" —— 《复 永嘉 某居士 书二》 的 内容。
周并 未完全 接受， 大师又 再修书 "极陈 其弊" 。 周 收到信 后把大 师驳语 寄给徐
蔚如 居士， 徐 则赞同 大师的 批驳， 因 此将杨 仁山老 居士对 《衷 论》 的 批评寄 给周，
周 又转寄 给印光 大师， 就是这 么一段 因缘， 和会集 本呀， 能不能 会集佛 经呀，
没 有丝毫 关系。
愿： 杨仁 山居士 不是倡 印魏默 深的本 子吗？ 他 也反对 《衷 论》？
宏： 是的， 所以 更说明 《衷 论》 的问 题在王 耕心， 和 会集本 没什么 关系。
印光大 师说杨 仁老对 《衷 论》 的批评 主要是 针对其 内容中 佛学概 念上的 错误和
混乱 —— 这部分 你可以 去查阅 《杨仁 山居士 文集》 ， 有这篇 文字； 大师对 《衷 论》
的批评 是直指 王耕心 个人的 邪见。 大 师一片 苦心， 要体 会啊！
愿： 这部论 应该没 有流通 开吧？
宏： 日 本人修 《续 藏经》 收进 去了， 《续 藏经》 专收 录六朝 唐宋以 来未入
藏的 佛书， 数量 很大， 可 见地上 把关就 太不严 格了。 日本 人把藏 经当成 文献丛
书编， 不像 中国古 德修藏 时那么 严谨， 因 此这部 论也就 保存下 来了。
愿： 那 可能还 会误导 后人。
宏： 很有 可能。 印 光大师 虽然多 次大力 批驳， 可 是今天 一部分 自命为 "大
师追 随者" 的 大德， 都 将矛头 指向会 集本， 谁 也不提 《衷 论》 及王 耕心， 现今
像王耕 心这样 的人， 我们 佛门不 少啊！ 王耕心 "抹 杀千五 百年善 知识" ， 莲池、
蒗益都 不放在 眼里。 像今天 台湾的 萧平实 不就如 此吗？ 批判 古今所 有高僧 大德，
这种邪 师今天 大有人 在呀！ 印光 大师说 王耕心 "入道 之要， 未 能十分 明了， 便
任意 操笔， 肆开 大口， 抹煞 一切， 虽 有弘法 之心， 实 任坏法 之咎， 此皆 由不亲
近明眼 知识， 及 反心自 问二病 所致" ， 如 果认真 学习大 师批驳 《衷 论》 及王的
内容， 能对今 日的学 佛人有 很大的 警示和 借鉴。 患上 "王生 心病" 的人， 或许
有一部 分可以 回头， 这个 利益就 很大。 可惜 现在没 有什么 人对大 师批驳 《衷 论》
的文字 和深义 去宣扬 发挥， 很是 遗憾， 今 天的四 众弟子 都不知 此事， 会 集本的
事 却拂彿 扬扬， 穷追猛 打的， 这 是不是 也可以 认定为 "王生 心病" 的 一种症 状呢？
愿： 是啊， 我 自己连 《弥陀 衷论》 是什 么都不 清楚， 更不知 道印光 大师在
严 厉批驳 此论。
宏： 不但是 《衷 论》， 凡 是大师 认为对 众生有 害的， 大师一 定不惜 笔墨，
痛陈 其弊。 你读 《文 鈔》 像 《自 知录》 这本 邪书， 《文 钞》 中批 判了多 少次，
大师连 "烧 之功 德无量 无边" 这 种话都 说了。 像 《念 佛四大 要诀》 、 《慧 命经》
这类有 问题的 东西， 大师 都明白 指出， 毫不 客气。 绝对不 可能用 小字在 信尾标
注 一下就 完了， 你 通读、 熟读 《文 钞》 ， 才 能了解 印祖。
愿： 您说 用小字 注出， 是指 《复高 邵麟居 士书》 后 面提到 魏本的 事吧？
宏： 《文 钞》 中有 四封给 高邵麟 的信， 都是大 师為其 开示修 行的， 第三封
末 后有一 行自注 小字： "《弥 陀 经》、 《无 量寿 经》、 《观 无量寿 佛经》 亦名 《十六
观经》 ， 此 名净土 三经。 加 《普 贤行 愿品》 名净土 四经。 仿单 中有净 土四经 一本，
其 《无量 寿经》 系 魏承贯 削删， 又 依余经 增益， 理虽 有益， 事实 大错， 不可 依从。 "
这是 大师在 信末用 小字加 的注， 不过在 《文 钞》 中是 小字， 到了 《法 要》 中就
变成了 大字。 而且 大师是 在说魏 本不可 依从， 我们 说了， 魏本经 过了好 几次削
删 增益， 问题 极多， 大师不 让高读 魏本， 这是 决定正 确的。 但大 师此处 并非在
谈会 集佛经 的事。 大师 原话： "理虽 有益， 事实 大错" ， 在 《法 要》 中 被改成 "会
集佛 经事实 大错" ， 并用 为这段 文字的 标题。
愿： 给 高的四 封信， 内 容是否 涉及会 集佛经 的事？
宏： 完全 没有。 大师真 正提及 《无量 寿经》 五 种译本 及王、 魏 两种会 集本，
是在 《复王 子立居 士书》 中。 【翻 到】 大师给 王子立 写了三 封信， 王子 立认为 《无
量 寿经》 译 本多， 应该到 海外去 找梵文 原本， 让 当时的 梵文专 家学者 重译， 大
师 训斥他 "不 可妄 说过分 大话" ， 说 "你 要据 梵本， 梵本 不是铁 铸的， 须有能
分 别梵本 文义或 的确、 或 传久讹 谬之智 眼方可 译经， 然 非一人 所能" ， 大师说
你找到 梵本也 不行， "梵本 不是铁 铸的" 。 我们提 过了， 古德 译经， 梵 本差别
很大， 《无量 寿经》 就是 如此。 像 《无量 寿经》 诸译 本之间 的巨大 差异， 恐怕
不 是梵本 抄错遗 漏那么 简单， 而是 世尊在 世多次 宣讲的 缘故。 既是 梵本有 多种，
你 把梵本 找到， 也解 决不了 《无量 寿经》 诸译 参差的 问题。 而且 古时译 经大德
有学还 有证， 具有大 师说的 "智 眼" ， 大 师反问 今天哪 有这种 人才？ 大 师说王
子 立把翻 译经典 "完 全认做 外国人 译话" ， 认为 "只要 识得外 国文， 就 好做译
人" ， 这种见 识太浅 薄了。 大 师严厉 批评他 "这种 妄话， 切勿 再说" ， 第一封
信 就是说 这些。 之后王 子立又 问关于 《无量 寿经》 五 种译本 的具体 情况， 大师
二次写 信详细 介绍。 文 中大师 提到： "又 有赵宋 王龙舒 居士， 会 前二译 及第三
译， 并第五 赵宋译 四部， 取要 录之， 名 《大 阿弥 陀经》 ， 当时 大兴， 后 因莲池
大师指 其有不 依经文 之失， 从此 便无人 受持， 大 藏内有 此经， 各 流通处 均不流
通， 有谓 另有一 种者， 即此 经也。 " 这 段文是 介绍王 龙舒会 集本， 因为 王子立
问话 中提到 了他听 说五译 之外另 有一种 《无量 寿经》 ， 不知 何指， 大师 答之：
"有谓 另有一 种者， 即此 经也" ， 这 完全是 回答王 子立的 问题， 并不是 大师自
己主 动提出 对该不 该会集 佛经进 行什么 讨论。 这封 信中连 大师本 人对王 本的评
论都 没有。 王子 立接信 后再问 大师信 中提及 莲池大 师指出 王本有 "不依 经文之
失" ， 这 具体指 什么， 并 问魏本 较王本 如何。 大师收 信后， 一一 作答。 大师指
出 "王龙 舒死执 三辈即 九品， 此是 其错误 根本" ， 这部分 我们前 面也已 经谈过
了。 最后大 师说： "惜 王氏不 按本经 文义， 而据 《观 经》 ， 硬诬蔑 善人为 恶人，
竟以 恶人为 判断。 王 氏尚有 此失， 后人可 妄充通 家乎？ 既有 《无量 寿经》 ， 何
无事 生事？ 王氏 之误， 莲 池大师 指出， 尚未说 其何以 如此， 今 为说其 所以， 由
死执三 辈即九 品也。 书 此一以 见会集 之难， 一以 杜后人 之妄。 魏 默深， 更不必
言矣， 胆大 心粗， 不足 为训。 " 这就 是大师 真正批 评王、 魏两本 的话， 整部 《文
鈔》 真正批 评王、 魏两 本的其 实就这 一段。 "既有 《无量 寿经》 ， 何无事 生事"
这 句话也 是出自 於此， 很多 人没看 明白， 把 这句话 误解成 大师反 对会集 佛经。
愿： 这一 段大师 说王龙 舒的根 本错误 是死执 三辈即 九品， 这 违背了 经义，
并没说 王的根 本错误 是会集 佛经。
宏： 是的， 大师说 书此可 以看出 "会集 之难" ， 可 并没说 "会集 之误" 、
"会集 不可" 、 "会集 有罪" ， 没说。 整部 《文 紗》 三 编中没 有一句 "不可 会集"
这几 个字。 纵然大 师批评 了王、 魏 两本， 可 说话也 十分有 分寸。 设若大 师真正
反对 某一部 著作， 在 《文 钞》 中 的口气 绝不是 如此。 《复王 子立居 士书》 三通，
全 是因问 作答的 文字， 篇幅 不长， 印祖 生前也 没有刊 行过， 这是第 三编的 内容，
不 是印祖 本人审 定的。 如果 王子立 不举重 译佛经 之议， 连后 面两封 信都不 会有，
要静下 心来仔 细理解 文意呀 ！
愿： 《文 钞》 中还有 其它提 及会集 本的地 方吗？
宏： 再也没 有了， 就这 三种。
愿： 【再 打开 《法 要》 递上】 您看， 《疑 伪篇》 里 面还提 到一处 《复 胡宅
梵居士 书三》 中一 段话。
宏： 你是说 标题是 《不 可篡改 经题》 那一小 段吗？ 那是 《法 要》 编 者看错
了！ 你看 原文： "既欲 利人， 当依 经文， 《无量 寿经》 何可作 《大 阿弥陀 经》？
大藏 中原有 吴译之 《阿弥 陀经》 ， 又有宋 王龙舒 所校之 《大 阿弥 陀经》 ， 若作 《大
阿弥 陀经》 ， 则 令人不 知究为 何经。 名 字万不 可改， 改 则久迷 其原。 居士 《序》
中稍 有不圆 满处， 僭为 改篡。 " 印光 大师说 胡宅梵 在给他 人著作 写的序 言中把
《无量 寿经》 称为 《大 阿弥 陀经》 ， 大师说 不能这 么称， 因为藏 中有同 名的或
名 字相近 的经， 如此就 分不清 你说的 是哪一 部了。 这 是指出 胡宅梵 的不当 之笔，
上下文 意思很 清楚， 都不 必去查 原文。 我 还是查 了一下 原文， 胡 是给一 部佛经
白话解 作序。 《法 要》 编 者误认 为印光 大师是 批评王 龙舒把 《无量 寿经》 改成 《大
阿弥 陀经》 ， 这是把 文字看 错了， 本 来粗通 文理都 不会搞 错的， 编者反 对会集
本的 心过於 急切， 没 有认真 研究。
愿： 确实搞 错了。
宏： 《法 要》 中 还有一 处也弄 错了， 《疑 伪篇》 中引用 《复 康寄遥 居士书
四》 一 句话： "《往 生咒》 句， 龙 舒依藏 作句， 前人 谓藏本 离破， 其 句固不 可依，
当 照流通 本念为 是耳。 " 这一 段是说 《龙 舒净 土文》 中 所录的 《往 生咒》 ， 是
用 的大藏 经中的 版本， 不 好念， 大师说 还是依 流通本 比较好 —— 其 实字都 一样，
断句 不同。 现 在印的 《净 土文》 都依大 师说的 改了。 这一段 和会集 本更没 关系，
连 对王龙 舒的批 评都算 不上， 《法 要》 编者 又以为 印光大 师在说 王龙舒 的会集
本有 问题， 看都 不多看 就摘录 下来， 请问 《无量 寿经》 里哪 有往生 咒啊？ 《法 要》
编者真 的太急 躁了， 未 能如印 祖所讲 "心平 气和， 唯理 是尚" ， 而是 "任意 操笔，
肆开 大口" ， 这是轻 率不负 责的， 此中因 果责任 是很严 重的， 怕是其 没有想 过的。
愿： 原 来这种 很多大 寺院都 在流通 的书， 也有 如此多 的不实 之处。
宏： 印 赠者也 是有因 果的， 印书、 赠书， 自 己要先 审査！ 里面有 谬误， 印
者送 者也有 过失！ 通过 读这几 封信， 我们 看到， 若 大一部 《文 鈔》 ， 只 有那么
几处 提到会 集本。 现在有 人大肆 渲染， 说 "印 祖生 前竭力 反对会 集本， 反对会
集是 印祖生 前一项 伟业" ， 这 岂不是 笑谈。 明明是 他自己 反对， 却要 假印祖 之口。
印祖在 《拣 魔辨 异录》 的重 刻序中 一开篇 第一句 就是： "学道 之人， 居心 立行，
必 须质直 中正， 不可有 丝毫偏 私委曲 之相。 " 某些 人说会 集佛经 "历代 祖师皆
不 许可" 、 "古 德今 师不许 会集" 、 "印 祖生 前竭力 反对" ， 这 些观点 分明出
于 己意， 硬要冠 以祖师 之名， 这是不 是违背 了印祖 "质直 中正" 的 教诲？
愿： 确实， 反对会 集本的 声音， 言语措 辞一般 都比较 激烈， 很多 是针对 人的，
一 来就是 "邪 说" 、 "魔 说" ， 听了叫 人不太 舒服。 而佛 门中的 前辈长 老们没
有一两 位出来 说的， 中 青年的 法师、 居士比 较多， 看 他们的 言论， 我想 到一句
古语 "少年 轻狂" 。
宏： 你 是否留 意到， 反对 会集本 《无量 寿经》 者 所引用 的印祖 之语， 无一
例外 是出自 给某某 居士的 书信。 古 德接引 众生， 无 非应病 与药， 黄叶 止啼， 见
此人如 此说， 见彼 人又如 此说， 这十分 平常。 印 光大师 常在书 信中对 居士说 "不
可 出家" ， 可遇 到有缘 之士， 不但 听许其 出家， 还帮其 择定剃 度师， 这本 《法 要》
中就收 录了一 篇后来 去了台 湾的慧 三法师 的文章 —— 《印 光大 师许我 出家》 。
你若 认定大 师不许 天下人 出家， 大师 岂不成 了断绝 僧种之 罪人？ 祖 师应机 说法，
众 生随类 得解， 倘 会集本 有如是 大害， 贻误 苍生， 须剿灭 殆尽， 大师何 不单著
一论， 曰 《会 集佛 经大错 论》， 流通 于世， 岂不 是功效 显著？ 也不 必辛苦 《法 要》
的编 者必于 一封封 信中拣 索只言 片语。 大师平 生并未 单独著 一文一 论谈及 于此。
祖师说 的话， 听的 人会不 会听， 这个很 重要！ 比如莲 池大师 批评过 龙舒， 那么
玄 奘大师 也曾批 评过鸠 摩罗什 大师译 经不依 梵本， 如此说 罗什大 师所译 的经就
都弃 之不用 了吗？ 南 宋时临 济宗祖 师大慧 宗杲贬 曹洞宗 禅法为 "默照 邪禅" ，
曹洞宗 就该绝 传吗？ 天 台宗历 史上有 "山家 山外" 之争； 藏传佛 教格鲁 派和我
们宁 玛派也 有很多 辩论， 从文字 上看去 几乎水 火不容 —— 其实各 派大德 高僧们
都彼此 尊重， 教法 都传承 不断， 祖师的 话有密 意呀！
愿： 您说 的对， 祖 师的话 要能听 出话外 之音。 会集 佛经， 其 实印光 大师认
为最 有可能 造成的 流弊是 启后人 妄改经 文以及 诱佛的 人称佛 经是伪 造的。
宏： 我们今 天说这 么多， 是 针对现 在有关 会集佛 经一事 中的误 会进行 解析，
我们 并不是 在提倡 和鼓励 后人都 去会集 佛经。 会 集经典 有很多 前提， 不 是轻易
去 做的。 契机 契理的 会集， 并非是 印光大 师说的 "随心 自裁" 、 "妄改 佛经" 。
如果 会集是 "妄 改" ， 那么 从支谦 居士、 支愍度 法师， 到 慧严、 慧观、 僧就等
法 师都是 "妄改 佛经" 了？ 为 会集本 《大涅 槃经》 作注疏 的天台 祖师们 也都是
"妄改 佛经" 的支持 者了？ 倡印 魏源会 集本的 杨仁山 居士、 开讲 过夏莲 老会集
本 的慈舟 法师， 传播 会集本 的律航 法师等 也都是 "罪 人" 了？ 连 印光大 师本人
也 两次给 会集本 《药 师经》 作序， 那么印 祖也是 推崇" 妄改 佛经" 了？ 印祖说 《药
师经》 中 加上去 的段落 "契理 契机" ， 他老 人家这 种赞叹 是不是 也有启 后人去 "改
经" 之嫌？ 如果会 集本是 "妄 改" 的 佛经， 那么 应该先 把南本 《大 涅槃 经》、 《添
品 法华》 、 《合 部金光 明经》 、 流通本 《药 师经》 统 统扫除 干净， 不要 在佛门
中保留 才对， 为什么 单单对 《无量 寿经》 发难？ 印祖在 会集本 《药 师经》 序中
说 "合之 则称悦 佛心， 离之 则有阙 化导" 、 "前人 此举可 谓契理 契机" 。 如果
按 《法 要疑 伪篇》 中 的标题 《会 集佛 经事实 大错》 ， 那么 印祖此 话也成 "大 错" 了。
"妄 改" 一事， 今 天确实 真有： 我 遇见过 某居士 发心印 《法 华》 ， 这本是 好事，
可他 自认为 经文中 有的话 错了， 要根 据他的 想法改 动之后 再印， 他对， 谁劝也
不听， 我劝他 不要如 此他便 发火了 —— 这真是 可怕， 此 经印出 来多少 人跟着 错念，
因果 不爽， 这 个罪太 大了！ 这种 妄改， 末 法时代 真有， 以后 再出现 也不足 为奇，
就 是这个 时代， 没 办法。 如 果今后 真有人 以凡夫 知见， 妄改 佛经， 说 是前人 可以，
我 为什么 不行？ 那 他造地 狱业！ 可是 谁管得 了他？ 我没 犯法， 我 怎么改 你管不
着。 现代 社会， 平等自 由嘛。
愿： 其实夏 老的会 集本， 前面已 经老老 实实标 明这是 五译的 会集， 承认不
是梵文 原译， 如果谁 实在不 接受， 也 可以不 去念， 五 种原译 就收在 藏中， 也不
是说 有了会 集本， 就 废弃了 原译。 这 和编造 佛经根 本是两 回事！
宏： 合经 一事， 本 来自古 就有， 其过 程极为 严谨并 且公诸 于世。 夏 莲老这
一本经 过了教 内大善 知识的 印证， 不是 "妄 改" ， 不是 "编 造" 。 话又说 回来，
今天的 佛经， 在现代 搞学术 的专家 眼里， 都是 假的。 《华 严》 、 《法 华》 、 《楞
严》 这样 甚深的 经典， 还有 不少学 者说是 后人编 造的。 不 是有个 学者吕 秋逸，
写了 《楞严 百伪》 吗？ 他认定 《楞 严经》 、 《大 乘起 信论》 都 是中国 古人编 造的。
我记得 《楞严 百伪》 一开 头说： "《仁 王》 伪也、 《梵 网》 伪也、 《起 信》 伪也、
《圆 觉》 伪也、 《占 察》 伪也 …… "你 看还有 什么是 真的？ 现代人 都迷信 科学，
相信 考据， 本身就 无理可 讲了。 用不着 会集本 出世， 现 代头脑 的学者 及其信 徒们，
也不 相信佛 经的真 实性。 会集的 经典， 根 本目的 就是给 具信的 四众弟 子修持 诵读，
依之奉 行的， 不 是送与 学者专 家们搞 学术研 究的。
愿： 我 倒是看 到一些 法师、 居 士拿出 学术考 证的精 神来， 对 照五个 译本，
逐 字逐句 去研究 批判夏 老的会 集本， 说 这一句 不妥， 那个词 不对， 可真 是下功
夫了。
宏： 这种文 章我也 看过， 我觉得 某些大 德如果 时间很 充裕， 应该逐 字逐句
推敲一 下那些 谤佛疑 古的学 者们的 著作， 这 样似乎 还有点 意义。 这些 大德的 批判，
也不 知道他 们是先 发现了 所谓的 "问 题" ， 于 是反对 会集， 还是 因为自 己反对
会集， 才去寻 找这些 "问 题" 。 这类 文字我 现在根 本不去 看它， 我建议 你回去
也劝 大家不 要看。 欲加 之罪， 何患 无辞！ 如 果要逐 字逐句 批判， 先用不 着批判
夏 莲老， 先批 判鸠摩 罗什大 师吧。 如 果你逐 字逐句 对照罗 什大师 和玄奘 大师两
个 人同一 部经的 译本， 按 那些大 德们的 标准和 逻辑， 罗 什大师 的本子 都不要 看了。
我 就简单 举一个 例子： 玄奘大 师译的 《金 刚经》 中一 句话： "乃 至如 来应正 等觉，
能 以最胜 摄受， 摄受诸 菩萨摩 诃萨" ； 义净 大师译 本为： "如 来应正 等觉， 能
以最胜 利益， 益诸 菩萨" ； 罗什 大师就 一句： "如 来善 护念诸 菩萨" ， 究竟哪
一 译最恰 当呢？ 罗 什大师 译经， 常本着 依义不 依语的 原则， 在 不违经 义的情 况下，
对 文句进 行加工 提炼， 使 之简洁 流畅， 深契东 土众生 根机， 《弥 陀经》 中十方
佛 赞叹， 罗 什大师 删成六 方佛， 但其译 本却依 然流通 极广， 罗 什大师 示寂后 茶毗，
舌根 不坏。 所 以经典 传译， 最重要 的是上 契如来 之意， 下 契众生 之机。 南本 《大
涅 槃经》 改了好 多原经 的话， 可是后 来天台 祖师就 注释这 一本， 他们具 眼呐！ 《西
方 确指》 中的觉 明妙行 菩萨， 是 在乩坛 中开示 净土法 门的。 宝华 山寂光 律师听
到 开示中 一偈， 就马上 向西方 顶礼。 印 光大师 最反对 扶乩， 但也 认可觉 明妙行
菩 萨不是 假的。 祖 师们听 的懂， 今 天人听 不懂。 如果没 有祖师 印证， 你 现在拿
觉明妙 行菩萨 的偈颂 给反对 夏莲公 会集本 的大德 们看， 说是 乩坛中 来的， 恐怕
他 们又是 "护教 之心" 高涨， 要大张 其口作 "狮 子吼" 了。
愿： 历 史上， 其 实很多 祖师或 经论， 在教内 当时也 得不到 认同， 但 后来却
证 明利益 了无量 众生， 这种公 案也不 少吧？
陀阿
佈彌
宏： 是的， 法华 会上， 还 有五千 人不接 受而退 席呢， 那 是佛说 法呀！ 龙树
菩萨 出世， 广演 大乘， 著龙 树六论 等大乘 论典， 许 多小乘 比丘说 这些是 魔说；
达摩祖 师来东 土传佛 心印， 还 有教下 的三藏 法师毒 害他； 道生 法师讲 《涅槃 经》，
当 时教内 反对， 说他 胡讲， 赶 他走， 他没办 法给石 头讲经 去了， "生公 说法，
顽石 点头" 就这么 来的。 后 来经文 不全之 处传译 过来， 大 家才知 道他了 不起；
六祖大 师一生 都遭人 诽谤， 圆 寂之后 也有很 多人抵 制他的 教法。 襄阳大 会上他
的 弟子菏 泽神会 禅师， 因 为宣扬 南宗差 点丢了 性命， 化 妆成商 人逃出 来的， 可
六祖 的顿教 法门， 终 于一花 五叶， 祖道 流芳； 百 丈怀海 禅师制 定丛林 清规， 出
家人 要耕种 劳作， 自给 自足， 很多 律宗大 德说他 是魔， 因 为戒律 上明文 规定比
丘 耕田是 邪命， 但 是一日 不作、 一 日不食 的农禅 家风， 最终 是流传 千载； 藏传
佛 教我们 宁玛派 的祖师 麦彭仁 波切， 生前也 有很多 格鲁派 寺院反 对他， 说他的
著作是 邪说， 到现今 他是藏 地各教 派公认 的大成 就者， 几 乎所有 宁玛派 弟子都
受其 法乳的 浸润； 印 光大师 今天是 莲宗十 三祖， 四 众弟子 都仰慕 至极， 可在世
时也 被不少 "教 内革 新派" 称为 "第一 魔王" 呀！ 夏莲老 会集的 《无量 寿经》 ，
很 多人一 见就生 欢喜， 有 赞叹是 "古 今第一 善本" 的， 有嘱咐 "快 印" 的， 有
开 讲作科 判的， 有发愿 终生持 诵的。 像 已故的 上海郑 颂英老 居士， 见到 该本后
26 写文 章说夏 莲老的 会集是 "功德 巍巍" 。 又 比如现 在著名 佛教学 者陈兵 教授，
在 《忆 访黄 念老》 一文 中说， 他看到 《大 经解》 ， "拜读 之下， 深受 启益， 赞
s V 为近 代经疏 中一流 之作" …… 可有些 大德则 不然， 一见到 夏莲老 的会集 本就怒
Q 不 可遏， 真是 "恨不 灭除如 瓦碎" ， 说 "夏氏 以一介 凡夫， 造作 赝品" ， 这是
胡编 乱造， 毁 佛灭法 …… 等等 如何， 这也没 法子。 佛在 《楞 伽经》 上说： "外
境悉 非有， 心变种 种相" ， 无 著菩萨 《摄大 乘论》 上说： "鬼、 旁生、 人、 天，
各随其 所应， 等事心 异故， 许义非 真实" 。 众 生业力 不同， 所 见境也 不同， 善
星 比丘给 佛当了 十二年 侍者， 也没 看出佛 有什么 功德， 最后 谤佛堕 地狱； 世尊
j 成道， 大菩萨 们见到 佛陀是 坐在无 比庄严 的金刚 座上， 一般 凡夫， 二乘， 只是
： 见 到佛在 一堆草 上打坐 而已。 世 间上也 一样， 臧仓毁 孟子， 阳货轻 仲尼， 他们
I 看不到 圣人有 什么了 不起。 有些 事我们 没法去 强辩， 要 求对方 接受。 我 再讲一
件事： 虚云 老和尚 五十年 代到了 北京， 驻锡广 化寺， 曾和夏 莲居老 居士有 一会，
： 虚 老十分 欢喜， 说： "想 不到在 北方能 遇到如 是大善 知识！ " 虚 老这么 讲的其
i 中的 道理， 我不 想再多 说了， 一 些事情 时间会 作出最 公正的 抉择， 你 慢慢体 会吧。
愿： 那些 对夏公 会集本 口诛笔 伐者， 他 们也自 认为在 护持正 法呀？
宏： 《无量 寿经》 会 集本， 自 南宋王 龙舒居 士始， 当 时四众 皆欢喜 受持，
流传到 明末方 有莲池 大师批 评一句 "抄前 著后" ， 这 才渐受 冷落。 数百 年间并
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没有见 到如今 人反对 夏本这 种声势 浩大的 讨伐， 彼 时教内 莫非没 有一位 明眼善
知识， 竟 无人出 头对王 本提出 异议？ 合经 一事从 三国支 谦居士 开始， 至晋、 至
南 北朝、 至隋 皆有， 所 会集的 佛经， 有多 部还在 藏中， 这 千余年 间佛门 中难道
没有 一个人 有护教 之心， 出来反 对佛经 会集， 一定 要等到 今日的 "护法 菩萨"
们 出世， "挽 狂澜于 既倒， 做 中流之 砥柱" ， 对 "伪 经" 、 "邪 法" 进行 讨伐。
借用 印祖一 句话， 可能 有点不 客气， 就是 "欲 做千 古第一 高人" ， 以 "护 教"
为 旗号， "以 显己之 博学， 而能 甄别真 伪也" 。 这种 "护 教" 最终 达到的 效果，
是 令无数 众生对 圆满的 《无量 寿经》 版 本丧失 信心， 对弘 扬此经 的大德 高僧丧
失 信心。 《无量 寿经》 已尘 封大藏 千年， 再尘封 到教法 灭尽， 方称 彼心。
愿： 听了师 父详细 讲解， 才知道 其中有 这么多 误会！ 如果不 是师父 把前前
后 后的因 缘逐一 阐明， 像 我这样 入佛门 时间还 不长的 人哪里 知道！ 现在 一些似
是而非 的说法 在佛门 内流传 很多， 遇不 到明眼 善知识 指点， 真会走 错路！ 幸亏
师父 谙熟佛 教历史 典故， 澄清了 事实。 不然自 己道听 途说， 可能 会造下 重罪。
师父， 其 实我读 了这本 《法 要》 ， 看 了编此 书的法 师写的 《刊 后语》 ， 觉得他
初发 心也是 好的， 很有道 心的， 可能 也是对 会集佛 经的事 了解不 深入， 听到一
些 诽谤、 误传 就跟着 附和， 并 非恶意 谤法。 我看此 书前面 很多内 容选取 还是不
错的。 对 您今天 谈的， 可能他 以前也 从没听 过啊！
宏： 我 说话可 能有些 地方不 中听， 但我没 有和谁 争辩或 攻击哪 个人的 意思，
我只 是就事 论事。 其 实我也 很想见 到编这 部书的 法师， 当 面把其 中的误 会解释
给 他听。 如果这 位上座 能了解 真相， 对 他编的 书进行 修订， 那就 善莫大 焉了！
假 如他再 能撰文 把我的 讲述告 之佛门 四众， 可能 反对夏 莲老会 集本的 声音， 就
会 大大减 少了。
愿： 心中的 疑团一 解开， 如释 重负， 轻松了 好多！ 今 天我对 会集佛 经一事
的来龙 去脉， 有了 大概的 了解。 会集 佛经， 肇始 自三国 时支谦 居士， 从晋 至隋，
有多 种会集 本佛经 出现。 《无量 寿经》 的会 集本是 随着净 土法门 的兴盛 而应现
世 间的。 由 南宋王 龙舒居 士首先 会集， 至 明末莲 池大师 指出了 王本的 不足， 继
而有 晚清的 魏默深 会集， 以救王 之失； 印 光大师 对魏本 又提出 批评， 民 国再出
夏 莲居老 居士会 集本， 终臻 圆满。 环环 相扣， 如同佛 菩萨安 排好的 一样， 其中
的 玄机， 我现 在有了 少分的 体悟。 今天 受益太 大了！ 我回去 一定把 师父的 开示，
尽量 转述给 更多的 同修， 希望 他们都 能消除 疑虑， 坚定 信心。 我现在 相信， 夏
莲老的 会集本 《佛 说大乘 无量寿 庄严清 净平等 觉经》 ， 一 定会引 领无量 无边的
末法众 生出离 浊世， 莲花 化生！
宏： 夏莲公 有一个 偈子：
① 中 国 佛教协 会会长 赵朴初 老居士 1996 年为 《佛说 大乘无 量寿庄 严清净
平 等觉经 讲记》 题写的 书名。 此书由 2010 年 当选中 佛协会 长的传 印法师 作序，
中 国佛 学院照 心法师 整理。 夏莲 居会集 本得到 了前后 两任佛 教协会 会长的 认可。
赵朴 老为他 人题写 墨宝， 极 少见到 "敬 题" 二字。
② 赵朴初 会长于 1992 年为 中国佛 教文化 研究所 出版的 黄念祖 老居士 《佛
说大乘 无量寿 庄严清 净平等 觉经白 话解》 题写的 书名。
大束 An 壽^,
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錄， 桌^ 費将 "幻^ 茅篷" 四？ 急之 门 媚， *
之 檣禮。 是故 唷 《升 栎名^ 牌 "幻 茅篷"
之 遭饧， ^ 其他火 德骇錄 之所， 宏琳老 之妫无
联桑。 宏琳自 付德傳 障深， 辞谢 锗方 一仞供 |
销赠， 漆从^ 4 "丸 卑山幻 茅篷" A "辨宏
琳" 之名 3 册 账户， 对外 泉化。
此启
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遍敌 神光藏 火千。
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遺人^ 要寻^ 給，
银向 * + y 自 W 。
—— 《+啤 群师^ 亲》
陀阿
佈彌
无 量寿经 ( 会集本 ) 断疑篇
蒲 益大师 《灵 峰宗录 • 刻校 正大阿 弥陀经 后序》
阿弥 陀佛， 以法界 藏身， 示 居西方 乐土。 只 此微尘 乐土， 含摄华 藏无边 刹海，
不可 思议。 所谓： 权 实不二 法门， 遍 入众生 心想， 不堕 一切众 生情计 者也。 十方
诸佛， 同共 称扬； 宝积 大会， 叮咛 劝往。 别本 流行， 凡经 四译。 有宋 王龙舒 居士，
未 睹宝积 善本， 概会 四译， 弃短 取长， 名 大阿弥 陀经。 举世 流通， 千余 载矣。 寿
生 庵万融 尊宿， 得坊间 旧本， 较南北 二藏， 文理 俱优， 公诸孙 刻之。 此 即法藏 愿轮，
古 今一致 者也。 书 经者为 贞明王 居士。 予过 吴门， 为 正其句 读云。
编 者按： 台 湾 天台宗 大德会 性法师 将此文 编入其 所辑的 《漯 益大 师净土 选集》 之中 。
蒲 益大师 《阅藏 知津》 正文 卷第三
佛 说大阿 弥陀经 （ 二卷 ）
宋国学 进士王 日休， 取前四 经删补 订正， 析 为五十 六分。 惜其未 见宝积 一译。
然心甚 勤苦， 故举 世多流 通之。
又：
佛 说大乘 无量寿 庄严经 （ 宋中印 土沙门 法贤译 ）
《大宝 积经》 第 五无量 寿如来 会同本 异译， 而法贤 本中， 有慈氏 问答， 尤妙，
但 止三十 六愿。
编 者按： 漯 益大师 是明末 "四大 高僧" 之一， 内证境 界不可 思议， 印光 大师明
言其为 "法身 大士， 乘愿 示生" （ 《四 书蔼 益解》 重刻版 序）。 藩益大 师弘扬
净土， 著 《弥陀 要解》 一部， 光燦 千古， 印光大 师赞叹 "即 令古 佛再出 于世，
重注 此经， 当亦不 能超过 其上" （复永 嘉某居 士书二 ）。 荡益大 师为王 龙舒会
集本作 后序， 并校正 文句， 支持 流通。 大师在 《阅藏 知津》 中感 慨王龙 舒未见
唐译， 实为 憾事， 可见 大师完 全没有 反对会 集本， 甚至表 示出， 如龙 舒见到 唐译，
一并 会集， 方称 圆满。 《阅藏 知津》 中 《无量 寿经》 汉、 魏、 吴等 译本， 均未
加 评注， 而 宋译， 大师 称经中 慈氏问 答非常 精妙， 可惜只 有三十 六愿， 与诸经
不合， 此中更 透露出 大师对 《无量 寿经》 译本 参差表 示出的 遗憾。 今天 有人竭
无 量寿经 断疑篇
阿弥 陀佛 6-18.indd
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力反对 会集， 其 见地真 能超出 荡益之 上吗？ 藩益大 师不但 没有批 评王龙 舒会集
《无量 寿经》 ，反而 认为王 本的真 正不足 之处是 没有把 《大 宝积经 '无 量寿如 来会》
会集 上去， 可见 大师对 《无量 寿经》 诸译 会集一 事非常 认可！
莲池 大师赞 王龙舒
王龙舒 国学传
云栖 寺沙门 株宏撰 （即 莲池 大师）
宋王 日休， 龙舒人 。端静 简洁， 博极 经史。 一旦 捐之， 0： 是皆 业习， 非究 竟法，
吾其 为西方 之归。 自 是精进 念佛。 年 六十， 布衣 蔬食， 日课 千拜， 夜分 乃寝，
作 淨土文 劝世。 将卒， 三 日前， 遍别 亲识， 有不 复相见 之语。 至期， 读 书罢，
如常 礼念。 忽厉声 称阿弥 陀佛， 唱言： 佛来 迎我。 屹然 立化， 如植 木矣。 邦人
有梦 二青衣 引公西 行者， 自是 家家供 事云。 赞曰： 龙 舒劝修 西方， 最 为激切 恳到。
非徒 言之， 亦允 蹈之。 至 于临终 之际， 殊胜 奇特， 照耀 千古。 呜呼， 岂非土 圣贤，
入 廛垂手 者耶？
玉琳 国师赞 王龙舒
盖闻 愿生净 土者， 先净 其心， 心净 则其土 净也； 欲净其 心者， 必专精 其法，
其法专 则其功 纯也。 往 生净土 之书， 实浩 且繁， 其持名 之专， 用功 之精， 莫尚
于王龙 舒净土 文矣！ 余 昔尝阅 其书， 每置卷 三叹， 欲广 流通。 俾 九州四 海若缁
若素、 若男 若女， 有厌 离娑婆 极苦， 而忻羡 安养极 乐者， 皆得摄 百千万 亿三昧
于一 念佛三 昧中。 十二 时间， 纯而 弗杂， 约而 易操， 力省 功倍， 期孚 效速， 华
开 见佛， 永脱 轮回， 则此 书诚为 破障之 前阵， 割惑之 利锋， 净域之 宝筏， 入圣
之 要津。 与 兹栖水 俞惠公 居士， 复原本 龙舒， 博综 经论， 汇为 全书。 既以 自利，
兼以 利他， 观其 直捷信 向愿力 弘厚， 可谓 入海而 取明月 之珠， 登 山而釆 连城之
璧， 无以 加矣。 刻成， 乞余 一言， 以 为序。 余 固知法 专而后 功纯， 功 纯而后 心净，
心 净而后 土净， 其将旦 暮而遇 之也， 宁止多 善根多 福德多 因缘而 已哉。
康熙 三年仲 秋之月 报恩 诱头陀 题
—— 《净土 全书》 序
彭 绍升赞 王龙舒
王 虚中传 （ 节选 ）
知 归子彭 际清撰
王 虚中， 名 日休， 庐 州人。 宋高 宗时， 举国学 进士， 弃官 不就， 著 书名龙
舒净 土文。 自 王公士 大夫， 下 至屠丐 僮奴皂 隶优妓 之属， 咸以淨 土法门 劝引皈
依。 其 文浅说 曲喻， 至详 至恳， 若父兄 之教子 弟然。 虚中尝 以无量 寿经， 称赞
西方， 义蕴 深广。 而自汉 迄宋， 译文 晦塞， 罕中 伦节， 致 我佛说 经之旨 不白，
乃 祷于观 世音， 会 四本而 译之， 三年 乃成， 厘 为五+ 六分。 文辞 尔雅， 条理 灿然，
遂 得大行 于世。 乾 道中， 庐陵 李彦弼 有疾， 垂死， 梦 一人自 称龙舒 居士， 谓曰：
汝起饮 白粥， 疾 当瘳。 且汝尚 忆阙仲 雅教汝 修行捷 径否？ 彦 弼曰： 每 日念佛 不辍。
既 觉索粥 饮之， 立愈。 彦弼 初未识 虚中， 既 而见其 画像， 与 梦合， 使诸 子往受
学焉。 虚中 将卒， 前三 日遍别 道友， 勖 以精修 淨业， 云将 有行， 不复 相见。 及期，
与 生徒讲 书毕， 礼诵 如常。 时至 三更， 忽厉 声称阿 弥陀佛 数声， 唱 言佛来 迎我，
屹然 立化。 彦 弼闻而 感之， 为刻虚 中像， 并述 其事传 远近， 自 是庐陵 人多供 事之。
印光 大师赞 王龙舒
当南 宋时， 吾宗 先德， 有龙舒 居士， 名 日休， 字虚 中者， 乘愿 再来， 以身 说法。
虽在 尘俗， 不纳 妻室。 虽入 国学， 不履 仕途。 发挥 儒佛之 心宗， 教授 具信之 子弟。
又欲 同人， 咸生 净土。 作为 此书， 普遍 倡导， 言浅 而典， 理深 而著； 俯顺 劣机，
循循 善诱， 曲尽 婆心， 无所 不至。
—— 摘自 《重 刻龙 舒净土 文题词 并序》
编 者按： 印 光大师 不轻易 肯人， 其 称龙舒 "乘愿 再来" ， 乘愿 再来之 大士， 会
做无 意义之 事吗？ 会集 《无量 寿经》 岂 无大事 因缘？ 有云龙 舒会集 《大 阿弥 陀经》
之后 悔悟， 再作 《净 土文》 弥补 前非， 出此 语者， 《龙 舒净 土文》 一 书尚未 读过。
《净 土文》 卷二 《净土 总要》 曰： "大 藏中有 《无 量清 净平等 觉经》 、 《阿弥
陀 过度人 道经》 、 《无量 寿经》 、 《无 量寿庄 严经》 ， 四 者本为 一经。 译者 不同，
故有 四名。 其舛讹 甚多， 予久已 校正， 亦刊板 以行。 今 按此经 （ 《大 阿弥 陀经》 ） ，
及余 经传， 为 《净土 总要》 " 。 叉 《净 土总 要二》 曰： " 《大 阿弥 陀经》 云 " 。 《净
土文》 卷四 《修持 法门》 曰： "净 土法门 ， 多见于 《大 阿弥 陀经》 与 《十六 观经》 " 。
此 书至关 重要之 《净土 总要》 一章， 尚依其 会本而 成文， 何 来悔过 一说？ 唯图 口快，
诽谤 圣贤， 播惑 天下， 其罪 非轻！
宣 化上人 《水 镜回 天录》 赞 王龙舒
王日休
一九 八六年 十二月 廿六日
王 居士名 日休， 字 虚中， 南宋 庐州龙 舒人。 端静 简洁， 博通 经史， 举国学
进士。 知 儒学为 非究竟 之法， 弃官 学佛， 专修 净业。 合光 混俗， 著龙舒 净土文
十篇， 导人 念佛。 不辞 辛苦， 千里 行化， 上 达公卿 将相， 下 至贩夫 走卒。 劝修
"万 人修万 人去" 之法， 为捷 径之捷 径也。 见飞禽 走兽， 蜎 飞蠕动 之类， 念佛
十声， 愿 度尽生 西方。 年已 六十， 布衣 蔬食， 日课 千拜， 午夜 方寝。 临终 之时，
遍 访莲友 辞行， 劝 以精修 净业。 及期 三更， 面 西高声 念佛， 唱曰： "佛来 接我！ "
言毕 立化。 曾重编 纂无量 寿经， 为大阿 弥陀经 行世。
赞 曰
老 实念佛 不 加琢磨 身 心放下 死 中求活
龙 舒净文 波 罗蜜多 三 根普被 同 离娑婆
又 说偈曰
弃
儒
就
释
向
上
达
不
问
朝
政
乱
如
麻
心
收
拾
归
家
路
万
缘
放
下
赴
莲
华
九
品
高
登
菩
提
位
七
圆
成
无
上
法
径
中
捷
径
径
又
径
齊
摄
群
机
你
我
他
印祖 明示幽 溪大师 《圆 中钞》 引 王龙舒 会集本 经文事
宏法 大士， 注疏 赞扬， 自古 及今， 多不 胜数。 于中 求其至 广大精 微者， 莫
过于 莲池之 疏鈔； 极 直捷要 妙者， 莫过于 蒗益之 要解。 幽溪 法师， 握台 宗谛观
不二 之印， 著 略解圆 融中道 之钞， 理高深 而初机 可入， 文畅达 而久修 咸钦。 奈
流通 既久， 错讹 甚多， 因 校订重 刻俾复 旧观。 弥陀 一经， 得此 三疏， 法无 不备，
机无 不收。 随研 一种， 亦 可知其 指归， 遍阅 三书， 方 堪彻其 阃奥。
又疏 中所引 大本， 乃无量 寿经； 钞 中所引 大本， 乃 大阿弥 陀经。 幽 溪取其
文义 详悉， 举世 流通， 故特 引之。 致其 字句， 间有不 同耳。
释 印光校 正并序
——^ «自 《重 刻弥陀 略解圆 中钞劝 持序》
编 者按： 《阿弥 陀经》 共 有三大 注解， 为后 世学习 此经， 弘 扬净土 者必备
之参 考书： 莲 池大师 《弥 陀经 疏钞》 、 荡 益大师 《弥陀 要解》 、 幽溪传 灯大师 《弥
陀圆 中钞》 。 注 经之三 大士， 皆法门 巨匠， 人天 师表。 莲 池大师 赞王龙 舒为再
来 大士； 幽溪 大师援 引王本 经文； 荡益大 师更是 亲自校 刻王本 《大 阿弥 陀经》 ，
并发 "惜 其未 见宝积 一译" 之叹， 古大德 之见地 超迈， 教眼 圆明， 今人 何可望
其 项背？
杨仁 山老居 士赞叹 会集本
重刊 《净土 四经》 跋
予初闻 佛法， 惟沿 宗乘， 见淨土 经论， 辄不 介意， 以 为著相 庄严， 非了 义说。
及见 云栖诸 书阐发 奥旨， 始 知淨土 一门， 普被 群机， 广流 末法， 实为苦 海之舟
航、 入 道之阶 梯也。 无 如兵燹 之余， 仅 见小本 《弥 陀经》 ， 而 于大本 《无量 寿经》
及 《十六 观经》 ， 迄不 可得。 适来 金陵， 获见 此本于 王君梅 叔处， 觅之数 年者，
一旦 得之， 喜出 望外。 此本为 邵阳魏 公默深 所辑， 魏 公经世 之学， 人所 共知，
而不知 其本源 心地， 淨业 圆成， 乃由 体以起 用也。 世缘 将尽， 心切 利人， 遂取 《无
量 寿经》 参会 数译， 删繁 就简， 订为 善本。 复以 《十六 观经》 及 《阿弥 陀经》 、
《普 贤行 愿品》 ， 合为 一集， 名曰 《净土 四经》 ， 使世 之习淨 业者， 但受 此本，
无不 具足。 自世乱 以来， 其 版想不 复存。 今 者广募 信施， 重锓 梨枣， 庶 几魏公
一片 婆心， 末 学咸受 其惠。 伏愿世 间修佛 乘者， 毋于淨 土便生 轻慢， 须 信念佛
一门， 乃 我佛世 尊别开 方便， 普 度群生 之法。 倘不知 其义旨 深微， 但 能谛信 奉行，
自 有开悟 之期。 知其 义者， 正 好一心 回向， 万行 圆修。 转 五浊为 莲邦， 证弥陀
于自性 ，是则 予所厚 望焉。
—— 《杨仁 山居士 文集》 卷三
杨仁山 居士规 定金陵 刻经处 "三 不刻" 原则：
一、 疑伪者 不刻；
二、 文 义浅者 不刻；
三、 乩 坛之书 不刻。
编 者按： 杨 仁山老 居士， 近 世佛门 公认为 "法身 大士" 再来， 即 虛云、 印光、
谛闲 三老， 亦 对杨仁 老恭敬 有加。 至于 太虛、 仁山、 月霞诸 大德， 皆执 弟子礼
师 事之。 杨仁 老称魏 默深会 集本为 善本， 而 印祖以 此本经 王荫福 校改有 瑕疵而
批评。 今 有人执 印祖数 语而欲 将会集 本等同 魔外， 彼可先 将杨仁 老判为 魔外，
不然如 何反对 会本？
陀阿
佈彌
梅光 羲老居 士赞叹 夏莲居 会集本
故其 于九万 五千七 十字之 五种原 译内， 玄义 微言， 深文 奥旨， 无一 语而不
详参， 无一 字而不 互校， 务 使精当 明确， 凿然 有据， 无 一义不 在原译 之中， 无
一句溢 出本经 之外， 艰涩沉 晦使之 爽朗， 繁复冗 蔓归于 简洁， 凌 乱俾成 整严，
阙 疏悉令 圆满， 必 期有美 皆备， 无谛 不收， 往往因 一字之 求安， 浃旬 累月而 不决，
曰 曰 祷 于佛前 ， 时时萦 诸梦寐 ， 此 其敬慎 ， 虔 恭状况 ， 皆光羲 与慧老 法师所 目 睹也 ，
故 其精诚 所感， 屡现 瑞徵， 兹恐 骇俗， 姑不 具引。 是以 及其告 成也， 文 约而义
丰， 理显而 词畅， 醒眸 爽口， 易记 易持， 无艰 深畏难 之虑， 有殊 胜易往 之感，
虽欲不 谓之善 本不可 得也。 每一 持诵， 恍若置 身于清 净庄严 之域， 徜徉 乎华池
宝树 之间。 如觐 慈光， 如玲 法语， 诵者 忘倦， 听者 生忻， 随分 领解， 各如 其量，
摄凡 浊介尔 之心， 入圣 众俱会 之境， 易全 真成妄 之念， 为背 尘合觉 之行， 果能
受持 读诵， 如说 修行， 不但拔 将来之 苦果， 实已获 现前之 福利， 非 真修净 业者，
不觉 其妙， 非 曾涉教 海者， 莫窥 其深， 非详考 各译， 不 知决择 之精， 唯遍校 会本，
始见 其从事 之慎， 然 此实非 门外耳 食者， 所能骤 解也。 吾尝 谓欲宏 佛法于 今日，
6 必须提 倡净土 ， 欲 宏净宗 ， 必须先 宏大经 ， 果能人 人持诵 ， 则 因果 自明， 身心 自 洁 ，
劫运 自转， 太平 自至， 盖统 摄二谛 未有明 备简要 若此。
- —— 重印 《无量 寿经》 五 种原译 会集序 （节录 ）
律航法 师弘扬 会集本
北平佛 教团体 甚多， 我先 把淨宗 学会的 内容， 简单 介绍： 他 的组织 是僧俗
男 女四众 一律 平等。 成立的 历史和 会员的 质量， 容后 详报。 其总纲 "一元 三化" ，
即儒佛 一元， 主义生 活化、 信仰生 命化、 行动纪 律化。 其 "修行 次第" 系 理明、
信深、 愿切、 行专、 功纯、 业净、 妄消、 真显 等十六 个字。 其 "自修 信条" 系
持戒 念佛、 弘法 利生、 诸恶 莫作、 众善 奉行。 其 "劝化 方便" 以真 理唤起 同情、
以行 为表现 正义。 上述诸 端都是 概略的 介绍， 会 中负领 导责任 的是夏 莲居老 居士，
他是 由儒家 而信仰 佛教， 经 过三十 多年的 修行， 宗说 皆通， 曾遍 游中、 日 各地，
弘扬 佛法， 绡素 同归， 闭关 三年， 会集 《无 量寿 经》、 《阿 弥陀 经》、 《净修 捷要》
等书， 鄙人现 已带来 多份， 专为 赠送台 省佛教 同胞， 敬请 指教。
—— 摘自 《律 航长老 全集》 第二篇
无 量寿经 断疑篇
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由 台赴美 弘法高 僧印海 长老谈 夏莲居 会集本 的弘传
从 亲近律 航法师 说到净 土宗之 殊胜义 （节录 ）
印 海法师
佛 法说， 世间一 切法都 是因缘 所生， 有因 有缘， 才有 果报。 写 出此一 小文，
首 先第一 我要说 到我能 亲近律 航法师 的一段 因缘。 那 是六十 年前的 春天， 也就
是 1949 年 （民国 38 年） ， 当时由 于国家 内战， 暂时 避难到 台湾， 因响 应慈航
菩萨 "抢救 僧宝" 的 慈悲号 召而与 律航老 法师在 台湾中 坜圆光 寺台湾 佛学院 相遇，
我们一 起亲近 慈航菩 萨学习 佛法。
那时， 律航法 师跟随 慈航菩 萨及妙 果老和 尚出家 为僧， 法名 律航。 他以初
出 家的身 份为我 们同学 们讲说 《中 庸》、 《论 语》 以及 佛教的 比丘戒 （四分 戒本） 。
他以儒 家伦理 观念及 社会做 人处事 历练谆 谆善诱 ， 且 与佛教 思想相 互融汇 ， 而又
配合 西方净 土思想 为我们 年轻比 丘学僧 教学。
律航 法师的 老师就 是净宗 学会创 办人夏 莲居老 居士。 他尚未 出家以 前追随
参 加净宗 学会历 次佛七 法会， 法喜 充满。 在 一九四 七年莲 公有意 将弥陀 法门弘
扬到 台湾， 此时 的黄胪 初居士 （律 航法师 俗名） 正以 此因缘 关系， 意 欲前往 台湾，
并 愿承担 先行赴 台考察 之使， 莲公 欣允。 于 年秋， 居 住夏府 一个月 之久， 莲公
示 其净宗 纲要与 《无量 寿经》 会本 精义， 以充 弘传之 资料。 至此， 他对 了生死
之 心愈加 坚定， 因 此发愿 往生西 方净土 为最终 目标。 他于 1948 年春夏 之交就
到达 台湾， 他将 莲公的 《无量 寿经》 的会 集本， 秦、 唐两译 《阿弥 陀经》 会集
本各 十部， 并 将北平 佛教团 体净宗 学会的 宗旨， 大 纲及修 学概况 介绍给 台湾佛
教界。 此 即净宗 学会首 度传播 海外之 因缘。 大经会 本乃由 台湾台 中莲社 李炳南
老居士 眉注、 宣讲 而得以 弘传。 后来 大经会 本更由 莲公的 门人黄 念祖老 居士作
白话 批注。 自此 以后净 空法师 弘扬净 土都以 此会集 本为所 依据， 并且劝 人读诵
本经， 为 求生西 方净土 的往生 资粮。
后来以 净土法 门为主 的净宗 学会在 海外各 地普遍 建立， 而使 净土宗 广大的
弘传。
台湾 净土导 师道源 法师谈 夏莲居 会集本 的传播
律航 法师之 学佛实 由于夏 莲居老 居士之 接引， 并介绍 他皈依 印光老 法师，
所以 他很尊 重夏老 居士。 来 到台湾 以后， 他 还把夏 老居士 所提倡 《无量 寿经》 ，
重印 再版； 亦即 所以报 蒙师之 恩哩！
—— 《怀 念律航 法师》 道 源法师
当代净 宗大德 昌臻法 师赞叹 夏莲居 会集本
《佛 说阿 弥陀经 讲记》
昌 臻法师
那 么现在 提倡念 《无量 寿经》 这 个不矛 盾呢？ 不 矛盾。 因 为过去 《无量 寿经》
有五种 译本， 不晓 得哪一 本才是 善本， 经 过夏莲 居老居 士花了 很大的 功夫， 才
把它 汇集成 现在我 们读到 的这一 本《 无 量寿经 》 这 个就是 最完善 的本子 。这个 《无
量 寿经》 就 叫大本 《弥 陀经》 ， 所 以并不 矛盾。
一九九 八年农 历三月 于西昌 市泸山 光福寺
中国佛 教协会 会长传 印法师 赞叹夏 莲居、 黄念 祖居士
2007 年 12 月 8 日至 10 日， 由 北京佛 教居士 林与北 京广化 寺联合 主办，
佛 教在线 承办的 "黄 念祖居 士圆寂 15 周 年纪念 暨净土 思想研 讨会" 在北京 举行。
北 京市佛 教协会 会长传 印法师 （2010 年当选 中国佛 教协会 会长） 、 北京 广济寺
方 丈演觉 法师、 北京市 佛协副 会长、 北京广 化寺方 丈怡学 法师、 黑龙江 省佛教
协会会 长静波 法师、 北 京佛教 居士林 理事长 夏法圣 居士、 北京市 佛协秘 书长孔
祥均 先生、 中国 佛教协 会常务 理事、 《佛门 资讯》 名 誉主编 常大林 先生、 《佛
教 在线》 总 干事安 虎生、 西城 区民族 宗教侨 务办公 室张榕 主任、 赵培文 先生及
来自 海内外 的中外 学者、 法师、 大德 居士七 十余人 与会。
传印 法师代 表北京 市佛教 协会在 发言中 指出： "黄 念祖居 士做到 了禅、 净、
密三法 圆融， 是近现 代非常 难得的 大德， 是 民国夏 莲居居 士之后 著名的 在家居
士。 " 传 印法师 回忆了 与黄老 在中国 佛学院 共处的 日子， 并赞叹 黄老的 真实修
德 和殊胜 的 成就都 给传老 留下了 难忘 的 印象。 他 老人家 希望通 过此次 研讨会 ，
在十 七大的 精神指 导下， 更 好地继 承和发 扬黄念 祖居士 的悲心 愿力， 为 构建和
谐 社会、 利乐 有情作 出积极 贡献。
—— 北京 居士林 《林 苑》 2008 年特辑
传印法 师为夏 莲居会 集本讲 义作序
《佛 说大 乘无量 寿庄严 清净平 等觉经 讲记》 序
我们要 知道， 净土法 门在整 个佛法 中的重 要性， 就像 我们生 活离不 开空气
一样， 修 学佛法 不可离 开净土 法门。 如古 德说， 净 土法门 "似地 均擎， 如天 普盖" ，
"统 摄律教 禅宗， 普 被上中 下根" ， "一 切法 门无不 从此法 界流， 一切 行门无
不 还归此 法界" ， 都是讲 的这个 道理。
为什 么这样 说呢？ 要 知道： 净土 之理， 虽近而 至深； 净土 之事， 虽 简而至
妙。 若究其 实际， 等觉菩 萨尚不 能知其 少分， 唯佛与 佛乃能 究竟。 我 们修学 佛法，
皆 在离苦 得乐。 一切 众苦， 无过 于生死 之苦。 生死 轮回不 得脱， 实 为众苦 之源。
佛之 法门， 首 先教我 们脱离 生死， 以利 自他。 按佛 法通途 法门， 须断 见惑， 方
证初果 而预入 圣流； 思惑 断尽， 方证 四果， 得 脱三界 六道之 生死。 这在 我等这
样的 凡夫， 一生 之中， 是 绝难企 及的。 若肯修 学净土 法门， 则 首先， 能 够仰仗
佛 的洪慈 愿力， 往生 净土， 脱 离开三 界生死 的危险 地带， 而到达 永不退 转的安
全 境地。 然后， 于彼土 依三圣 为师， 海会 为友， 进修 起来， 则如风 帆行于 顺水，
直趋 菩提。 净土 法门， 为 佛法中 的特别 法门， 其妙义 难书， 掠 其大端 如此。
净空 法师， 善 作如来 之使， 弘扬 净土， 不遗 余力， 法音 宣流， 人天 赞叹！
本院学 僧照心 仁者， 听了 净空法 师宣讲 录音， 感受 到莫大 法喜， 肃 然生起
敬信 之心。 觉得像 这样的 旷劫莫 得的殊 胜功德 利益， 岂 可自己 独得。 于是， 利
他 之念， 油然 而起。 便 趁课余 时间， 依据 录音磁 带记录 为文， 更 蒙李建 群居士
拔 冗打印 成帙。 欲广 流通， 问序 于余， 遂不辞 固陋， 略辍 数语， 以志 缘起。 唯
愿凡我 同伦， 乃 至一切 众生， 同 归净土 法门， 共 入弥陀 愿海。
传印
一九九 六年丙 子夏月
于北京 • 中国 佛学院
虚 云老和 尚弟子 净慧法 师赞叹 夏莲居 会集本
《大 乘无量 寿庄严 清净平 等觉经 浅说》 序
三藏 一部， 如果 要概括 为最最 简洁的 道理， 那就是 "因 果" 。 众生 流转生
死的 因果， 贤 圣解脱 觉悟的 因果， 如是 而已。 《大乘 无量寿 庄严清 净平等 觉经》
直 契诸佛 本怀， 开示 了阿弥 陀佛因 地的本 愿功德 和果地 的依正 庄严， 以 及众生
往生 净土的 因行和 果德， 事理 圆融， 空有 齐彰， 许 多大德 誉之为 "净 土第 一经"
真实不 虚也。
该 经古有 多译， 民国年 间夏莲 居老居 士辑会 诸家译 本并分 章次， 成 为现在
流通的 本子。 现在 王智隆 居士又 发心将 此经译 成白话 文以广 流通， 欢 喜赞叹 之余，
还想就 净宗的 行持， 略 缀数语 …… 王 智隆居 士和我 初识於 1979 年， 并 由我引
荐 皈依在 正果老 法师的 座下。 他尝 试以晓 畅易懂 的白话 文翻译 佛经， 这 是一件
功 德无量 的事， 谨陈 鄙见以 为序。 阿弥 陀佛！
佛历二 五三八 年中秋
净 慧於赵 州祖庭
中国佛 教文化 研究所 所长吴 立民先 生赞叹 夏莲居 会集本
晚近 以来， 净 土弘扬 甚广， "南梅 （光羲 ） 北夏 （莲居 ） " ， 有口 皆碑。
夏莲 居老居 士会集 《无量 寿经》 汉、 魏、 吴、 唐、 宋五种 原译， 广撷 精要， 圆
摄 众妙， 汇成 《佛 说大乘 无量寿 庄严清 净平等 觉经》 ， 为 最善之 经本。 黄念祖
老 居士， 师承 夏梅， 修专 净土， 继作 文言、 白 话两种 《经 解》 （白 话本 仅完成
一半） ， 训文 详实， 释义 精当， 广征 博引， 以 饶净业 资粮为 急务， 诚谛 之语，
感人 至深， 乃如今 最善之 经解。
—— 摘自 吴信如 （立民 ） 《净土 奥义》 上册
北 京居士 林林长 吕 香 光老居 士赞叹 夏莲居 会集本
《大 乘无量 寿庄严 清净平 等觉经 浅说》 序
吕香光
记得 十年动 乱结束 不久的 1979 年， 北 京佛教 居士林 在中国 佛协赵 朴老和
正果老 法师的 亲切关 怀下， 同 时得到 北京市 人民政 府宗教 事务处 根据国 家宗教
政策 的落实 支持， 朴、 果二老 决定在 居士林 原林址 房屋未 收复修 理前， 以广济
寺殿堂 借供居 士林， 作为 举行各 项宗教 活动的 场所。
本 书作者 王智隆 居士， 就 是在本 林恢复 宗教活 动后的 1980 年 入林， 并皈
依 在果老 座下， 发愿将 《无量 寿经》 译 文言为 白话， 接 引读者 生信， 发愿 往生。
净 宗要典 《无量 寿经》 ， 历代中 印大德 译师， 由 梵译汉 的译本 多达十 二种。
除散佚 者外， 仅 存的汉 宋五种 译本， 内容文 句繁简 各异， 未能较 为圆满 的畅佛
本怀。 近 代白衣 大德夏 莲居老 居士， 参酌五 种译本 同异， 会集 成本， 题经 名曰：
《佛 说大乘 无量寿 庄严清 净平等 觉经》 。 付梓流 通后， 经港地 各善知 识收入 续藏，
定为 善本。 王 智隆居 士译为 白话的 《无量 寿经》 ， 以夏集 本作为 依据， 所以更
为尽善 尽美！
昔 日本林 顾问黄 念祖老 居士， 对 夏集本 《无量 寿经》 素有 研究， 曾著有 《大
经解》 。 黄 老是佛 教界宗 说兼通 的大善 知识。 他主张 学佛四 种基本 次第： "信、
解、 行、 证" ， 应当以 "解" 居先。 有正解 才能生 正信； 有正信 才能生 正行；
有正行 才能获 果证。 王智隆 居士虚 心不时 向黄老 请益， 他发宏 愿译文 《无 量寿
经》 ， 正 是体现 黄老由 解入手 的修持 路径， 因而 必能启 发无量 读者， 起解、 起信、
起行， 直至 取证。 可以说 是发心 无量， 行愿 无量， 成 就功德 无量！ 香光 不敏，
对王作 白话本 《无量 寿经》 ， 生 起无量 欢喜赞 叹心， 惟 愿经书 一出， 度生 无量，
是所 祝愿。 无味 的絮语 葛藤， 代 充本书 序言。
佛 历二五 三八年 公元一 九九四 年八月
吕香 光於北 京佛教 居士林
徐恒 志老居 士赞叹 会集本
《剖心 沥血功 在万世 —— 记我 与黄念 祖老居 士的一 段校经 因缘》 （ 节选 ）
徐恒志
北 京黄念 祖老居 士是一 位显密 双修、 宗教 俱通的 大德。 他经 净宗大 德夏莲
居老 居士的 嘱咐， 发 心解释 《大 乘无量 寿经》 （会 集本， 后称 《大 经》 ） ， 前
后历时 六年， 遍览 群籍、 广引 博征。 一部 《大 经》 把 净宗心 髓阐述 无遗， 真可
谓冥心 孤诣， 饶益 当来！ 近 年他不 顾年迈 体弱， 继 续撰写 《大 经白 话解》 ， 为
法 忘身， 悲愿 无尽！ 老人 家已于 1992 年 3 月 27 日安祥 往生， 遗体 柔软， 并
发 异香， 茶 毗后， 获 五色舍 利数百 余粒， 瑞相 昭著， 叹为 稀有。 大德 云亡， 回
忆 往事， 不胜 感慨！
《无量 寿经》 是净 土宗主 要经典 之一。 根 据清代 沈善登 居士的 考证， 此经
由于世 尊多次 宣说， 梵本 不一， 译本 尤多， 自汉 至宋， 凡有十 二译， 宋元 以后，
仅存 五译。 后来王 龙舒、 彭 际清、 魏 承贯诸 大德， 鉴于 五译互 有优劣 彰晦， 又 校辑、
会译了 三种， 但 或不依 梵本， 未顺 译法， 或去取 旧文， 不尽 妥善； 甚 至不取 原语，
任意 行文。 夏 莲居老 居士为 防后世 因袭， 甚 至纂改 经文， 对 译本、 会本 独多的
《无量 寿经》 发 愿重行 会集。 据 黄念老 所著的 《大 经解》 说： 夏老 居士于 1932
年起， "掩关 津门， 阅时 三载， 遍 探五种 原译， 洞 察三家 校本， 无 一语不 详参，
无 一字不 互校， 虔恭 敬慎， 日祷 佛前， 千斟 万酌， 时萦 梦寐。 及其 成也， 四众
欢喜。 " 梅 光羲老 居士赞 叹说： "精当 明确， 凿然 有据， 无 一义不 在原译 之中，
无 一句溢 出本经 之外。 " 这已为 举世所 公认， 并将本 经釆入 新印之 《续 藏》 中。
佛法如 大海， 深广 无量， 唯信 能入， 唯智 能度。 目 前各地 学习、 读诵 《大 乘无
量 寿经》 的热 潮正在 形成， 《大 经》 放光， 众生 蒙庥！
约在 1986 年 6 月 黄念老 完成了 《大乘 无量寿 经解》 ， 当时 上海佛 教协会
出 版流通 组负责 人郑颂 英老居 士深为 赞叹， 发 心付印 流通， 要我先 作一番 校阅，
自 念德薄 慧浅， 恐难 胜任。 继念 夏公与 黄老发 愿会集 与注解 《大 经》 ， 十年 辛苦，
难能 可贵， 岂 可任其 搁置！ 于是将 原稿， 细为 校阅， 历时 一年， 校正 七次， 并
与 黄老居 士往返 通信二 十次， 慎思 明辨， 共同 切磋。 黄 老教眼 洞彻， 行解 相应，
且处 处卑以 自牧， 使 我深受 教益。 1986 年 11 月 19 日， 黄老来 信说： "拙著
蒙大 德发无 上菩提 之心， 独 力校对 改正， 既 以所提 之四项 原则， 修 改印刷 错误，
复重审 拙稿， 亲 校古籍 …… 念 祖赞佩 感叹， 无以 复加， 惟有 顶礼、 顶礼、 再 顶礼，
以表感 谢之忱 …… 对 念祖所 下文， 内中如 有欠妥 之处， 敬 祈一并 校正， 因当前
正是 良机。 敬请 大德把 住此关 …… " 至诚 恳切， 感人 肺腑！ 在 校经过 程中， 黄
念老发 现文中 "念 祖" 二字， 排印中 并未向 右缩进 半格， 坚 决要求 改进， 以示
谦卑， 他的谦 虚谨慎 作风， 于 此可见 一斑。 感佩 之余， 我在 1986 年 12 月曾写
信给他 ， 对他 的 道德文 章表示 敬仰： "素 闻大 德乃久 修大士 ， 戒 德严净 ， 定慧 圆 明 ，
显密 融贯， 宗说 俱通， 愍 众生之 沉溺， 作 苦海之 慈航， 发愿 释经， 冀广 弘化，
今复得 郑颂英 老居士 之赞助 ， 付 之梨枣 ， 时节 因缘 信不可 思议也 。行见 《大 经》
重光， 泽被 含灵， 莲 公与大 德剖心 沥血， 功在 万世！ 后 学德薄 慧浅， 难负 厚望，
爱语 相摄， 弥增 惶恐！ "
—— 原载于 《法 音》 杂志 92 年第 1 1 期
郑颂 英老居 士赞叹 会集本
"会 集" 是将一 经的， 有多 种译本 的经， 互补 而使臻 齐全。 例如 《无量 寿经》
有 五译， 如 果要遍 读五种 译本， 绝 大数内 容是重 复的， 也 只是各 译本中 脱漏的
章 节都读 到了； 且五 译只有 一种流 通本， 其余 四种只 有到大 藏经中 去找， 一般
是看不 到买不 到的。 所 以很有 必要能 将五种 译本会 集而使 齐全， 使阅一 会集本
而全 知五种 译本的 内 涵 。 这是 将已经 严格手 续译成 的各译 本加以 会集齐 全而不
是 新译或 重译。 不过 这一工 作很不 容易， 不 是深入 经藏、 具大智 慧与大 手笔者
不能 为也！ 所 以以宋 王龙舒 与清魏 默深的 才智， 仍有穿 插己意 而为印 光大师 "篡
改 佛经" 的 呵责！ 独有 民国夏 莲居大 师的会 集本， 其全文 悉出于 五种译 本的原
本 文句， 没有 添加一 个字， 在黄念 祖居士 《大乘 无量寿 经解》 中已 着重说 明了。
这 真是弘 扬净宗 的大功 德事， 非渊 博精深 者不能 为也！
净土宗 以三经 （ 《阿弥 陀经》 、 《无量 寿经》 、 《观 无量寿 佛经》 ） 一论
( 《往 生论》 ） 立宗。 印光 大师的 弘化社 在此净 土三经 外再加 《楞 严经 • 大势
至菩萨 念佛圆 通章》 和 《华 严经 普贤行 愿品》 合 称净土 五经。 夏 莲老并 将净土
五经的 异译本 都作了 会集， 确实 是功德 巍巍！ 近世 对现代 的佛学 大师有 南梅北
夏之称 （南 昌梅 光羲、 北京夏 莲居） ， 黄 念祖、 李 炳南这 样的大 德善知 识都出
于 夏莲老 门下！ 并且， 夏莲老 与李炳 南居士 （台湾 极著名 的佛教 大德， 数年前
以九 十五岁 的高龄 自在往 生极乐 净土！ 净 空法师 在未出 家前师 事李炳 老的） 均
是现证 念佛三 昧者！ 这样 的大德 高士、 菩萨 行者， 应 当礼敬 赞仰！ 所 以笔者 认为：
佛经 尊严， 不许 篡改！ 至于一 经而有 几种异 本者， 若 有高人 能会集 各译本 原文、
而不添 加搀杂 者是大 好事！ 不许 会集则 是于法 于理无 据的！ 敬 希佛门 同仁， 在
三宝事 业中， 要以无 我见、 无偏 的菩提 心与理 智行， 促 进佛日 增辉、 法轮 常转！
—— 《广东 佛教》 1999 年第 2 期
中国 佛教协 会会刊 《法 音》 赞叹肯 定黄念 祖居士
《请 入弥陀 愿海》 是黄念 祖老居 士生前 最后一 部著述 《大 乘无量 寿经白 话解》
中 《发 大誓愿 第六》 一品的 总结。 黄 老居士 晚年大 弘净土 法门， 普愿众 生同入
弥陀 愿海， 悲心 切愿， 令人 感佩。 为纪念 黄念祖 居士， 中 国佛教 文化研 究所将
于今年 下半年 印行黄 老遗著 《大 乘无量 寿经白 话解》 （上册 ）。
—— 《法 音》 1992 年第 9 期 编后语
著名佛 教学者 陈兵教 授赞叹 《大 经解》
黄 念祖老 居士的 大名， 我是在 1981 年， 从中 国佛学 院副院 长明真 法师和
熟 识的学 僧那里 听闻： 他是 北京邮 电学院 教授， 自然科 学家， 虔诚佛 教徒， 曾
任北京 居士林 林长， 在 中国佛 学院讲 授净土 宗史， 修持 精进， 日 称佛号 三万。
我看 过他关 于净土 修持的 讲稿， 并从 圆彻法 师处得 到一部 他所撰 《大乘 无量寿
经解》 打印稿 四册， 拜读 之下， 深受 启益， 赞 为近代 经疏中 的一流 之作。
一年 半后， 我 因编写 《新 编佛教 辞典》 ， 其中 人物部 分有他 和他的 师父夏
莲居的 小传， 请他 订正， 他说： "夏 老师可 列入， 我就算 了吧！ " 我强 调这是
如实 载录， 谦虚不 得的。 他仔 细修改 了两篇 小传， 对关 于他修 证的提 法作了 更正。
当时他 面前放 着一碗 炒面片 ，摊着 稿纸， 看来正 在边吃 边写， 夜 以继日 地完成 《无
量 寿经白 话解》 的写作 。 我看他 尚颇 强健, 没 想到别 后不到 四个月 ， 他便含 笑生西 ，
据 说烧出 舍利数 百粒， 比 莲宗十 二祖彻 悟禅师 的舍利 还多。 在家 人中， 修持得
如此 成就， 就是在 古代， 也是 稀有难 得的。
—— 摘 自 《忆 访黄 念老》 （ 《法 音》 93 年第 4 期）
与夏 莲居会 集本相 关的六 位大德 的往生
一、 夏 莲居居 士往生 （ 会 集大经 ）
夏 莲居， 少 志学， 博贯 群籍， 穷研 理性， 兼擅 众艺。 中 年潜修 内典， 由宗 而教，
由显 而密， 圆融 无碍， 会归 净土。 乙丑， 军间张 宗昌督 鲁时， 以 莫须有 之罪相
加， 籍没 家产， 下令 通缉， 乃避祸 东瀛。 逾年 归来， 掩关 津门。 丈室 唯供弥 陀像，
一 心虔持 圣号， 冥心 绝虑， 专精 行道， 历 十载， 感应 道交， 瑞征 屡见， 见佛见
光， 从不 示人。 有 诗云： "一 卷六 字经， 转破十 年暗。 人云我 念佛， 我说是 佛念。
迷云 陈雾重 重过， 瞥见 澄潭月 影圆。 " 九，一 八事变 爆发， 国难 方殷， 北京绡
素一再 坚请， 乃来京 卜 居鼓楼 之侧。 锐志 潜修， 尽心 弘化， 广赞 大乘， 宣扬净
宗， 诲人 不倦， 数 十年如 一日。 求道问 学者， 日盈 于庭， 获沾法 益者， 不可 胜已。
或明心 见性， 或坐脱 立亡， 或往生 现瑞， 或舍俗 出家。 至 于闻教 启信， 洗心向 善者，
更仆 难数。 乙巳 仲冬， 年八十 有三。 一日谓 人曰： "余 大事 已办， 决舍浊 世矣！ "
于 时精神 奕奕， 开示 法要， 及修 持所现 境界， 多 为平素 未曾道 及者。 旬 日后，
示 微疾。 夜 间家人 侍侧， 闻 其念佛 相继， 忽 闻历声 一唱， 惊 视之， 即于 此一句
万 德洪名 声中， 安祥往 生矣。 正念 分明， 说行 便行， 入弥陀 愿海， 为学人 楷模，
信乎！ 有 《关 中念 佛诗》 若干首 传世。
—— 摘 自虚云 长老弟 子宽律 法师著 《近代 往生随 闻录》
二、 慈舟法 师往生 （ 开讲 会集本 ）
公元一 九五七 年农历 十一月 十七日 （弥 陀圣诞 ）， 上午 七时， 师于大 众助念
声中， 蒙佛 接引、 安祥 舍报。 荼 毗后， 获 五色舍 利子数 千粒， 分 别供奉 于北京
西 郊青龙 桥观音 寺塔， 与 苏州灵 岩山普 同塔。 师毕 生行愿 "教弘 贤首， 律持 四分，
行归 净土" 。 已故 李炳南 老居士 曾有悼 师挽联 一副， 为师一 生行持 的具体 反映。
其 词曰： "惟 陟降 于观音 诞辰， 乃解脱 于弥陀 诞辰， 且与 世尊同 光寿； 既阐宣
乎华严 经藏， 复受持 乎净土 经藏， 定生 极乐续 高僧。 " (师生 于农历 九月十 九日，
俗 称观音 出家纪 念日）
摘自 陈秀慧 《高僧 行谊》
三、 律航法 师往生 （ 传播 会集本 ）
律航 晚年在 台中， 与 佛教莲 社导师 李雪庐 （炳南 ） 、 佛学家 蔡念生 （运辰 ） 、
画 家吕佛 庭诸居 士时有 往返。 1960 年春， 他命 弟子广 化接任 慈善寺 住持， 自己
退居 静修， 预 积往生 资粮。 他语广 化曰： "吾 老矣！ 西归 之日， 谅不 甚远。 "
是年 夏历六 月初， 他自 知往生 期近， 不问 外缘， 专心 念佛。 初 七日， 嘱咐 后事，
立 遗嘱。 十 一日， 自行沐 浴毕， 披南传 袈裟， 穿新 鞋袜， 预备 往生。 徒众 闻知，
纷来 叩安， 并助 念佛。 下午 5 时许， 有送 修地藏 殿木料 者至， 他命 广化扶 持一睹 (修
地藏 殿是他 未了的 心愿） ， 行进 间语广 化曰： "我 这一 生太幸 运啦， 晚年 出家，
有你 们这些 道友招 呼我， 为我 念佛助 往生， 谢谢你 们啦！ 我 幸而出 了家， 若不
出家， 这时为 妻儿子 女啼哭 纠缠， 怎能 一心念 佛呢？ 不 得一心 又怎能 往生？ "
行 至木料 下环视 一遍， 在客 堂坐数 十分钟 ， 独 自 回寮。 未几 曰： "请广 化来。 "
广化 趋至， 见师有 异状， 问曰： "是 否时候 到了？ "师 点头， 广化 乃鸣钟 集众， 曰：
"大家 念佛， 助师父 往生。 " 师 亦随众 念佛， 初紧 而急， 渐模 不清， 数分 钟间，
在 念佛声 中安详 往生。 世寿 74 岁， 僧腊 11 年。
三日后 荼毗， 获 舍利数 百粒， 大者 如豆， 小者 如米， 多呈 灰色， 少 数发光 透亮，
有此 瑞征， 可为念 佛生西 之证。
——^ «自 于凌波 《中 国近代 佛教人 物志》
四、 黄念 祖老居 士往生 （ 注解 会集本 ）
3 月 26 日， 老人病 加重， 嘴张 几下， 已无法 说话， 但他此 时极为 超然， 轻
松地 一笑， 令家 人无不 感到： 他心 中什么 事都没 有了， 轻爽 极了！ 直到 2 7 日
深夜 1 点 07 分 去世。 家人趁 深夜， 抬灵体 至家中 ， 由家 人和老 人在京 弟子， 昼
夜念佛 七日。 天气 很热， 又无任 何防腐 设施， 然老 人遗体 不但无 异味， 反而很
多 人闻到 奇香， 并多 次看到 大瑞相 （由于 老人生 前不重 瑞相， 不重 神灵， 故不
透露） 。
黄老灵 体在家 中停留 期间， 大 家昼夜 助念， 美 国的弟 子叶太 太多次 闻到灵
体 发出的 奇香， 美国的 弟子周 佩臻也 数次闻 到奇香 （这二 位弟子 闻到奇 香后，
就 速飞抵 北京） 。在 3 月 28 日 凌晨， 一位 齐居士 （在京 弟子） 在 灵前助 念时，
听到遗 体处， 老 人也在 与大家 一起念 "南 无阿弥 陀佛" ！
在 4 月 2 日， 即 老人往 生后第 七天， 台 湾莲华 精舍的 沈居士 在家中 佛堂为
老人 助念， 当 他念到 极为清 净处， 突一 发心， 顿见 供于老 人灵牌 前面的 油灯灯
芯 竟蹦出 两粒元 宝舍利 （油 灯正在 燃烧） ， 现 此二粒 舍利已 供于舍 利塔中 （沈
居 士是老 人在台 之密宗 弟子） 。
老人 4 月 7 日 火化， 已 是去世 后第十 二天， 家 人抬遗 体时， 觉得 柔软， 手
指都能 活动， 并 感到遗 体明显 变轻， 时 而发出 奇香。 是日 8 点 -10 点， 于八宝
山礼堂 举行告 别仪式 （有 数百人 参加） ， 10 点 15 分至 10 点 50 分 火化， 由于
要 观看火 化的人 太多， 结果全 被请了 出来， 只 有两位 比丘尼 （北 京通教 寺的昌
图 师和圣 慧师） 偷偷 钻进了 火化控 制室， 她们亲 眼见到 遗体在 火化的 时候， 三
次放 红光和 绿光， 并且遗 体上空 呈现由 光组成 的白色 莲花。
火 化后， 老 人随身 带去的 念珠经 大火而 不坏， 遗 骨洁白 如玉， 并从 骨灰中
拾 得五色 （红、 黄、 白、 绿、 黑） 舍 利三百 余粒。
五、 徐恒 志老居 士往生 （ 赞 叹会集 本校对 《大 经解》 ）
徐恒志 居士茶 毗后， 在 灰烬中 又奇特 地发现 了数千 七彩的 舍利， 其中有 指骨、
颚骨、 锁骨、 头盖 骨等， 呈现 出种种 神异的 现象。 其形有 珠粒、 有 花瓣、 有 莲花、
有 珊瑚； 其色 有赤、 有白、 有绿、 有碧， 真所 谓五光 十色、 晶莹 剔透。 更为殊
胜的是 其完整 的头灵 骨和舌 舍利， 金刚 不坏， 见者无 不唏嘘 赞叹。 这是 徐老一
生精诚 修持， 为戒 定慧道 力所薰 修得大 成就之 表相。
全国各 地众多 佛弟子 也纷纷 自 发 为徐老 举行放 生念经 法会。 在浙江 卧龙山
普净 寺由住 持智正 老法师 主持， 举 行了为 期四十 九天的 念佛追 思纪念 活动。 徐
老 的部分 灵骨和 舍利花 也在法 会期间 供奉， 供佛弟 子瞻仰 礼拜。
荼毗 法会第 二天， 家属及 上百位 弟子护 送部分 灵骨到 苏州灵 岩寺， 举行了
简单而 隆重的 灵骨安 放仪式 后天降 花雨， 瑞相 昭著。 徐 老之骨 灰安放 完毕， 一
切 回向和 纪念完 毕后， 在院 子里， 从天空 中纷纷 飘落如 雪花一 样洁白 状物。 到院
外看， 院外并 没有， 只有院 子中有 飘落。 此时天 空安详 沉寂， 白 色花瓣 状物纷
纷 飞舞和 飘落， 情 形如同 下雪， 但比雪 花大， 有的 大如指 甲盖， 接到 手上， 一
抹 即无， 也并无 水迹。 院 外其它 地方并 没有， 参 加追悼 的师兄 都看见 此稀有 瑞相。
—— 南京弟 子智华
2007 年 3 月 19 日
【附 录】： 徐恒 老之子 徐觉哉 在追思 法会上 的讲话
在这种 时刻， 请允许 我代表 全家， 首先向 江苏省 佛协副 会长、 无锡 灵山祥
符禅寺 住持无 相大和 尚主法 点火， 表示 我们的 感恩； 向深 圳弘法 寺方丈 本煥老
和尚 及常住 大众、 广 东云门 大觉禅 寺方丈 佛源老 和尚、 杨 州高旻 寺方丈 德林老
和尚、 重 庆慈云 寺方丈 惟贤老 法师、 南 海普陀 白光大 法师、 苏州 炅岩山 寺方丈
明学老 法师、 上 海真如 寺方丈 妙灵大 和尚、 普净 寺方丈 智正法 师等， 表 示我们
诚挚的 谢意， 他们为 徐老的 圆寂， 特意 派代表 送来了 花篮； 向澳 洲净宗 学会、
净宗学 院净空 老法师 和全体 僧众、 台 北海明 禅寺悟 明长老 和全体 僧众、 浙江三
门多 宝讲寺 方丈智 敏老 法 师 和 全体僧 众的诵 经回向 ，表示 我们 深切 的 感谢。 其次，
还 要向今 天参加 追思法 会的各 位来宾 和亲朋 好友， 道一声 "感 谢！" ， 感谢你
们在 百忙之 中来到 这里， 与我们 一起向 先父作 最后的 告别。 在先 父生病 住院期 间 ，
承蒙 各位的 关怀， 多次 探望、 慰问， 给了徐 老莫大 的安慰 ！作为 家属， 我们也
心存 感激。 另外， 这些 天从全 国各地 送来了 无数的 唁函、 花篮和 挽联， 用不同
的 方式， 表 达了各 界人士 对老人 无限的 缅怀和 哀悻。 其中 有全国 政协常 委邓伟
志 先生、 英 国华夏 文化协 会会长 贝学贤 先生、 台湾法 雨禅修 中心张 玄祥居 士等。
在 这里， 我 们对这 些汇聚 着社会 各界的 关心和 慰问， 再一 次表示 由衷的 谢意！
【 附录 】 《佛 说大 乘无量 寿庄严 清净平 等觉经 讲座》 序
徐恒志
佛 法流传 世间二 千五百 多年， 或渐 或顿， 或显 或密， 以 无量法 门引导 众生，
就路 还家， 同证 菩提； 其中净 土念佛 法门， 更 是下手 简易契 理契机 的殊胜 法门，
所以历 来高僧 、大德 无不极 力赞叹 ，苦 心 弘扬， 以期 一切众 生背尘 合觉， 离 苦得 乐 ，
化除 烦恼， 了脱 生死， 解 决生命 史上这 一重大 问题。
黄念祖 老居士 正是这 样一位 大德。 老居 士法号 龙尊， 亦名 心示， 生于
一 九一三 年三月 ， 幼年 早孤， 母 梅太夫 人笃信 佛教， 礼敬 三宝， 居士 常随侍 左右，
听经 闻法， 并得 净宗大 德梅光 羲老居 士开示 熏陶， 尽力 栽培。 二十 岁时， 在北
京工 学院学 习时， 见到了 《金 刚经》 ， 对 "无住 生心" 妙 旨深有 体会， 当时自
觉 如醍醐 灌顶， 从 此进一 步深信 佛教。 抗战 期间， 曾皈依 当代禅 宗大德 虛云老
法师； 皈 依密宗 红教大 德诺那 上师嫡 传弟子 莲华正 觉王上 师及白 教大德 贡噶上
师。 抗战胜 利后， 经梅 老居士 引荐， 参谒净 宗大德 夏莲居 大师， 深蒙 奖掖， 成
为入室 弟子。 夏莲 老出入 儒佛， 显密 融通， 尤其 对净土 能深入 参研。 曾居楼 三年，
稿经 十易， 集成 《佛 说大乘 无量寿 庄严清 净平等 觉经》 。 1959 年 黄老居 士承蓮
华 精舍金 刚阿阇 黎位。
黄 老居士 虽深入 禅密， 融会 贯通， 但悲心 恳切， 常以 净土法 门示导 行人，
认为此 法善巧 方便， 一句 弥陀能 摄佛功 德成自 功德， 若能从 事持达 理持， 便可
转 凡心成 佛心， 远离众 苦速登 莲邦。 1979 年发 心注解 《大 经》 （即 《佛 说大乘
无量寿 庄严清 净平等 觉经》 ） ， 历时 六载， 稿经 三易， 以有病 之身， 奋力 完成。
我忝为 校阅， 觉此 解引经 据典， 博大 精深， 从此 常通鱼 雁获益 良多。 1987 年 《大
经解》 印成， 流通海 内外， 使法界 有情， 普沾 法益。 嗣后， 叉以 通俗笔 调撰述 《大
经白 话解》 ， 由 于劳顿 过度， 仅述 一半， 老居 士竟于 1992 年 3 月 27 日 凌晨示
疾 往生。 众生 失导， 同深 悲仰！ 老人 在临终 时洒然 一笑， 了无 挂碍； 茶 毗后获
坚 固子百 余粒， 大士 现瑞， 永为 道种。
二 十世纪 八十年 代初， 黄老居 士曾应 邀在北 京讲授 《大 经》 ， 听 讲者约
二百人 左右。 所 讲有事 有理， 契理 契机， 深入 浅出， 法喻 交显， 使人闻 后憬然
念生 死苦， 发菩 提心。 果 晨居士 等几位 同修， 集中 力量， 将 70 盒磁 带边听 边写，
记录 成文， 前 后历时 二年， 其 间斟酌 推敲， 煞费 苦心， 在 三宝加 持下终 于完成
菩提 心愿， 深为 赞仰！ 为 此略叙 缘起， 普 愿法界 有情， 都摄 六根， 净念 相继，
莲开 九品， 果证 无生， 不 负黄念 祖老居 士弘法 利生， 导 归极乐 的无尽 悲愿！
—— 原载于 《书简 吟草》
2001 年 10 月
六、 郑颌 英老居 士往生 （ 弘 扬赞叹 夏莲居 会集本 ）
郑老一 向笃信 净土， 矢志 往生。 他老 积极倡 印净土 书籍， 与 各地道 友善信
交流 时总竭 力赞叹 净土， 并且积 极宣讲 各地道 友往生 瑞相。 其愿 宏大， 如今在
生 命最后 关头， 愿不 虚发， 当 气息终 竭时， 头 上毛发 耸竖， 冒有 白气， 室有 异香,
此当 为生西 明证。 至夜间 11 点 钟时， 院方 来嘱， 应处理 遗体， 勿再 行佛事 活动。
此 时为郑 老更换 衣服， 虽肢体 已凉， 但 仍柔软 如生。
郑老有 遗嘱， 于其往 生后， 停置 三日后 火化， 不 举行追 悼会。 因 而仅在 8
月 30 日于龙 华嫔仪 馆行简 单告别 仪式， 参加 者主要 为家属 人员。 火化后 从其骨
灰 中捡出 3 粒舍 利子， 还有 许多舍 利花， 呈五 彩色， 其中 三朵送 往山东 五莲山
光明寺 供奉时 由白色 变为翡 翠色。 其余骨 灰于俞 誉凡居 士邸宅 中供奉 数日， 于
9 月 2 日由 诸道友 护送， 乘江 轮航驶 往长江 崇明岛 以东， 最终 被撒往 大海。
—— 摘自 俞中元 《郑颂 英老居 士生西 纪实》
编 者按： 读 诵夏莲 老会集 本往生 事例， 可阅读 学谦居 士所辑 《无量 寿经启 信录》
(网 上可 下载） 一书。
夏 莲居老 居士身 后遗响
张景岗 老居士
文革结 束后， 1979 年， 黄念祖 居士开 始构思 酝酿， 著 手注解 《大乘 无量寿
庄严清 净平等 觉经》 。
1980 年， 北京 居士林 为纪念 善导大 师示寂 一千三 百年， 印行 《佛说 阿弥陀
经》 秦译、 唐译、 会集 本三种 合刊。 黄念 祖居士 作序， 并 在会集 本后作 "附 注" ，
对所 补入之 襄阳石 经二十 一字的 由来作 了简要 说明。 《大 乘无量 寿庄严 清净平
等 觉经》 也已 流通。
1984 年， 《大 经解》 时历 六载， 稿经 三易， 初竣， 油 印以求 教正。
1985 年， 为纪念 莲公往 生二十 周年， 诸 弟子敬 以劫后 仅存之 李西原 居士手
书 《宝 王三 昧忏》 孤本， 复印 流通。
八 十年代 中期， 福建圆 拙老法 师发心 将 《净 语》 铅印 再版， 发行数 千册。
1986 年， 东 林寺与 海内大 德倡印 《大 经解》 五 千部。 黄老在 油印本 基础上
重加 修订， 4 月完成 三校。 冬季， 国内铅 印出版 流通， 为简 体本。
1987 年， 台湾 净空法 师印行 《大乘 无量寿 庄严清 净平等 觉经》 一 万部， 并
获 读黄念 祖居士 《大 经解》 。
1988 年， 净空法 师印行 《大 经解》 万部， 为繁 体本。 时黄老 仍在反 复修订
《大 经解》 ， 由 于版本 较多， 何为最 后定本 尚需作 进一步 考证。
1992 年 3 月 27 日 凌晨， 黄 念祖居 士示疾 往生， 终 年七十 九岁。
1994 年 8 月， 《莲 公大士 净语》 一 书由北 京广化 寺倡印 流通。 其书为 《净
语》 与 《六 信四愿 三幸一 行斋自 警录》 的合 刊本， 后 者为首 次印行 公世。
1995 年， 莲公往 生三十 周年。 5 月， 中国 佛教文 化研究 所印行 《净 宗必 读》，
为 莲公佛 学著作 专集， 内容 包括： 《佛 说大乘 无量寿 庄严清 净平等 觉经》 、 《佛
说阿弥 陀经》 会 集本、 《观 音宝典 三种合 参》、 《净 修捷 要》、 《宝 王三昧 忤》、
《净 语》 、 《六 信四愿 三幸一 行斋自 警录》 。
是 年冬， 北京广 化寺在 莲公故 居举行 "恭 迎净 宗知识 夏莲居 大德舍 利供奉
仪式" ， 将莲 公舍利 迎回广 化寺， 并于寺 中举行 "纪 念净 宗大德 夏公生 西三十
周年、 黄老生 西三周 年回向 法会" 。 净宗同 修敬印 《净修 捷要》 一 万部。 又印
《六 信四愿 三幸一 行斋自 警录》 五 千部， 其书 前半部 分为莲 公手书 墨宝之 全部，
甚为 珍贵。 又其书 墨迹标 题下， 题有 "第 二册" ， 因知莲 公所作 《自 警录》 原
非仅此 一册。
1999 年， 净宗 学会成 立六十 周年。 《净 宗学 会六十 周年纪 念册》 内部 流通，
载有莲 公讲述 《心 经》 之 笔记、 《联 合祈 祷法会 缘起》 (节录 ） 等珍贵 资料。 是年, 《宝
王三 昧忏》 印行一 万部。 时黄念 祖居士 《大 经解》 已 在海内 外流通 逾数百 万部。
至此， 见 于梅光 羲居士 《大 经重 印序》 及黄念 祖居士 《净 语序》 中所列 莲公佛
学 著作， 已重 新刊印 的有： 《佛 说大乘 无量寿 庄严清 净平等 觉经》 、 《佛 说阿
弥 陀经》 会 集本、 《观 音宝 典三种 合参》 、 《大经 合赞》 、 《净修 捷要》 、 《宝
王三 昧忏》 、 《净 语》 、 《六 信四愿 三幸一 行斋自 警录》 。 尚 未见刊 行的有 《会
译引证 记》、 《校 经随 笔》、 《大 经五念 仪》、 《莲 宗密鈔 》 、 《入道 三字箴 》 、 《一
梦 漫言评 叙》、 《听 佛轩自 警录》 等， 或已 不存。 佛 学以外 著述， 如 《渠园 外篇》
等 均未见 刊行。 其 他未见 记载之 遗著、 书 文等， 相信仍 有存于 世者。
国家宗 教事务 局下属 宗教文 化出版 社出版 夏莲居 会集本
《净宗 必读》 出 版说明
我们 这里选 编了当 代净宗 大德夏 莲居居 士生前 会编著 述的净 土方面 七种资
料， 包括 会集本 《大 乘无量 寿经》 、 会集本 《阿弥 陀经》 、 《净修 捷要》 、 《观
音宝典 三种合 参》、 《宝 王三 昧忏》 （又名 《长 寿忤》 ）、 《净 语》、 《自 警录》 （原
名 《六信 四愿三 幸一行 斋自警 录》） ， 其 中前五 种由经 文辑录 而成， 主要是 经典、
忏法、 日课， 后 两种是 作者于 净课之 余随机 偶成， 各篇宗 要已于 其序跋 之中概
括 介绍。 北 京黄念 祖居士 生前指 定此七 种为净 宗学会 内部主 要学习 资料， 所以
本书 取名为 《净宗 必读》 。
净宗学 会是于 1939 年 由北京 夏莲居 居士、 广济寺 现明老 和尚与 靳艮斋 （云
鹏） 居士 等在北 京广济 寺共同 创建， 并 于大势 至菩萨 圣诞日 （农历 七月十 三日）
正式 成立。 净宗 学会以 其特有 的组织 形式， 在 佛教大 众化、 信仰生 命化、 佛法
生活化 的精神 指导下 开展佛 教学修 活动。 净宗 学会以 "理 明、 信深、 愿切、 行专、
功纯、 业净、 妄消、 真显" 与 "持戒 念佛看 经论， 察过 去习勿 自欺" 为修学 准则，
研 修佛教 义理， 发 扬大乘 佛法， 突显 净土法 门信愿 为本、 行解 相资、 理事 圆融、
重在 实修的 原则。 学 会成立 初期， 分别在 北京广 济寺、 贤 良寺、 拈 花寺、 极乐
庵 等处， 每年 启建佛 七道场 数次， 并礼请 大德高 僧讲经 说法。
1944 年， 净宗 学会于 极乐庵 举办讲 习班， 之 后在拈 花寺也 曾开讲 《无 量寿
经》 全部， 夏 莲居居 士也曾 于广济 寺宣讲 《阿 弥陀 经》。 1945 年 曾发起 各界于
北海团 城举办 联合祈 祷息灾 法会， 随 喜参加 者日近 万人， 肃穆 庄严， 盛况 空前。
—— 2009 年 12 月 第一版
中 华书局 《净土 四经》 出 版说明 （ 节录 ）
《无量 寿经》 为净土 类经典 中篇幅 最长、 内容 最全面 的一部 经典。 其汉文
译本 众多， 有 "五存 七欠" 共计 十二种 之说， 宋代以 来又有 多种会 集本、 节校
本问 本世， 本 书择取 上世纪 以来在 海内外 流通最 广的夏 莲居会 集本为 底本。 该
经 主要讲 述阿弥 陀佛在 因地所 发四十 八大愿 和为实 现誓愿 所做的 功德， 以及他
本愿 圆满、 成就 佛果后 所建立 的西方 极乐净 土世界 的殊胜 情形， 同时指 出了志
求往 生者所 必需的 种种修 行法门 。
—— 2012 年 5 月 第一版
编 者按： 中 华书局 为现今 国内最 权威之 古籍出 版机构
中国社 会科学 出版社 《净土 诸经》 出 版说明 （ 节录 ）
当今 时代， 净土 宗得到 了十分 广泛的 普及， 而 净土经 典随之 也受到 了相当
程度的 重视， 尤 以净土 三经即 《阿弥 陀经》 、 《无量 寿经》 、 《观 无量 寿经》
最为 切要。
《无量 寿经》 传到中 国后， 影 响甚大 …… 民国 净宗大 德夏莲 居居士 的会集
本义理 清晰， 文 辞通畅 流利， 便于 读诵， 故本书 选用夏 会本。
—— 2003 年第 2 版
A^^^^^l 洚， N 入丄 是蓮^
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中国佛 教协会 会长、 中国佛 学院院 长传印 长老为 "黄念 祖居士
纪念 大会" 题辞。
圆寂十 五周年
應我^ 终毛 障碍，
观身 甘蠹涵 4 義，
一剁 邵中寫 五^，
篷龙 升后见 意尊，
^ 已 即倍免 i 忍，
I 知方 便歲众 i ，
我應 森斯佈 自知，
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网上部 分感言
★ 南 无阿弥 陀佛！ 《若要 佛法兴 唯有僧 赞僧》 这本 书的内 容特别 精彩！
末学拜 读后非 常非常 感恩普 贤愿海 工作室 的各位 菩萨们 ， 在这 个邪说 肆虐的
时 代及时 为我们 推出了 这么一 本正本 清源的 好书， 实在 难得！ 希望大 家都能
够静心 恭读， 愿 所有同 仁获益 共勉。
—— 净念
★ 赞叹。 愿正法 久住， 普度 众生。
—— 黍离
★ 阿弥 陀佛， 这 是非常 神往、 欲要 弘扬的 法宝！ 感恩 编者、 制作流 传者！
miaoy
★ 阿弥 陀佛！ 随喜 赞叹发 心印刷 此书的 师父、 同修！ 助 印功德 回向： 佛所
行处， 国邑 丘聚， 靡不 蒙化； 天下 和顺， 日月 清明； 风雨 以时， 灾厉 不起；
国丰 民安， 兵戈 无用； 崇德 兴仁， 务修 礼让； 国无 盗贼， 无有 怨枉； 强不 浚弱，
各得 其所。
弥陀 本愿， 光明 加被， 正法 久住， 我与 众生， 临命 终时， 蒙佛 接引，
同生 净土， 同证 佛道！
南 无阿弥 陀佛！
顶 礼十方 三世一 切佛！ 顶 礼上净 下空老 法师！
—— 幽 水蓝蓝
★ 非常好 的书， 宇宙的 真理， 南 无阿弥 陀佛！
xuyan
★ 很 好的一 本书， 希望 能有更 多的人 看到这 本书！
小 *** 1
★ 很好， 有缘多 宣传！
trlmh
★ 阿弥 陀佛， 佛 法兴， 僧 赞僧！
liuch
★ 以菩提 心传播 善法， 功德 无量！
—— 陶朱公 010
★ 希望 有缘能 结缘这 部法宝 的同修 能生欢 喜心， 恭 请的同 修最少 发心看
一遍。
—— 自 性清净
★ 阿弥 陀佛。 随 喜助印 功德！
—— 天天 想的人
★ 随喜 恭印， 阿弥 陀佛！
正 能量： 人 在无私 无欲、 清净 淡泊的 情况下 （佛 门禅宗 中所说 的禅的
境界） 能量 场是最 强的， 抵御 外来侵 害的能 量也最 强的。 负 能量： 人的能
量是一 定的， 恐惧、 焦虑、 忧愁、 灰心 等违背 天地法 则的邪 思邪行 都会在
短时 间内极 大地消 耗能量 ， 这是 一本劝 人消除 负能量 的好书 。
天道 施张， 自然 纠举， 一 定要顺 从天理 而行。
—— 外 不著相
★ 前段 时间流 通过来 一本书 《若要 佛法兴 唯有僧 赞僧》 ， 刚拿在 手未很
在意。 细细 品读， 才发 现是个 宝藏！ 这两日 赶快细 细拜读 完毕， 多 次痛哭
流涕。 希望有 善根、 福 德与因 缘的大 德共同 研读、 传播。 感 恩普贤 愿海工
作室！
—— 露欣雨
姿东 4 人
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願 如衆乃 廣念悉 如見所 我如二 性回願
今 是生至 度念皆 是惑有 今是諦 相向將
回 四及虚 衆智消 一彈衆 皆 無融 佛無以
向 法業空 生周滅 切謗生 悉量通 法上此
亦 廣煩世 皆於盡 諸我身 盡功三 及真勝
如 無惱界 不法無 業法口 回德昧 僧法功
是 遺盡盡 退界餘 障等意 向海印 伽界德
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^ 启事 J
本书大 多数资 料来自 网络， 是许
许多多 佛门四 众弟子 共同辑 成的， 感恩
每 I 位同修 在此书 从搜集 资料、 整理校
对到 问世流 通过程 中的每 I 点每 I 滴的
付出， 阿弥 陀佛—
Wlio-i^.indd 28
2013-6-20 9:26:57
瘙善天 專馱章 法 復無^
阿 弥陀佛 6_18.indd 29 V
2013-6-20 9:26:58
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