法爾虛空境藏化，空行黑忿怒母之深密修持金剛心髓儀軌，皈命頂禮上師撒拉哈，解脫密義追求的，發願有緣應機眾，時及相之一切上，以此關鍵之生次，空行密修今修持，意傳加持心續遷，今生成佛決定修，三瑪亞。
如是唸誦量圓滿，修與事業配合觀，三瑪亞，此是深密之修行，猛力加持無量盡，修持有緣之弟子，法爾虛空庫門開，即登遍知佛果位，無有疑惑金剛偈，誓護龍閻羅妖本母，託付管理誓句印，三瑪亞，印印印，融入符號，此是飲血都炯多傑從法爾虛空境藏中取出，善哉！台灣沙門釋見倫恭譯。
清淨道入有緣眾，外內障礙魔解脫，遍智地道行進故，於此恆常精進修，此乃金剛乘心髓，相屬量深解脫法，甚深二次要訣具，修持一切定解脫，誓護大遍入天守，三瑪亞，印印印，符號融入，此是飲血忿怒金剛，在屋落錯朗札及哦，從法爾虛空境藏中取出。吉祥法寺住持釋見倫恭譯。
歸命頂禮上師貝瑪噶拉尊。空行總聚之本灌、瓶顱喜漩吽相及、水晶鉞刀灌物眾、如經備齊近修念、然後具誓善男子、淨浴驅魔護輪觀、皈依發心修念後、復再虔誠求宣請、供養黃金曼達拉：
吽 自身一母黑忿怒母之頂輪上、一切諸佛總聚之本體持明蓮花生、周圍八大持明、八十大成就、君臣二十五、復有根本傳承上師聖眾、明顯在肩並放光明稠密環繞後、慈眼觀照面向有緣弟子眾、且依大悲之門行灌頂作意而觀。
前方虛空一母黑忿怒母報身金剛亥母、法身普賢王佛母、五法界之五佛母、事業四大空行母、十萬廣大空行具誓護法無餘海會、且以無餘如同太陽光明之貌、神變幻化壇城之自性而觀。
能所二相一切法、元中法境空性幻化觀、從此法化我前方、部主眾之心輪種字化、光明馳射照耀弟子眾、病魔罪業障礙實體血肉之蘊皆隱沒光明、剎化無貪蓮花、無罪之月輪、一切功德圓滿日輪之座上、五智光蘊廣遍密佈之境中、藍黑吽字變化一母黑忿怒母、一面二臂、右手相是調伏鉞刀虛空揚、左手三界血化之血顱心間持、怒面捲舌燎牙四立、三目虛空境中觀、鬍鬚眉毛紅黃火星熾、頭髮紅黃輪迴之頂如火熾盛揚、雙足無分別之屍座上、舞蹈昂然威嚴姿、巧慧無分天杖依、共不共之悉地降臨的、蓮宮廣圓乳高聳、屍林八大莊嚴飾、光及火蘊之境中、輪涅廣之幻舞導師之頂上、輪涅一味黑豬頭、向上嚎叫之頂嚴、金剛亥母身色紅、鉞刀顱器執持的、部主普賢王母藍黑等持印、四方八隅五空行、四大事業空行母、四飲血母、十萬廣大空行母、具誓護法無餘海會、且以無餘眾環繞、智慧一化神變不一明顯的、本力一切義上、法之境中不二一味自性者觀、三處放光白紅藍、三光射至大樂奧明空行淨土中、諸佛菩薩空行具誓護法海會眾、一切之身語意功德事業之無窮莊嚴輪、無餘且無遺落的、空行總聚壇城之相迎請降臨而融入：
弟子一母黑忿怒母之身顯之心輪中、本座日座下有輪涅二之命心種字之相安住觀、三身空行之大悲光明熾盛、巴宮七十、十大護方、四大天王、十八大慢、三十軍護、十二地母、天龍八部、輪迴神鬼薈供眾之命心力皆一氣總聚、且於本座之下命心名相中融入後、輪涅二之命上得灌而觀。復又命咒眾之中央上、明顯出：那雅札瑪
十方諸佛菩薩眾及、三身智慧空行母眾的心輪放大光明、龍之命心白【那】、閻王之命心藍【雅】、妖之命心紅【札】、本母之命心藍黑【瑪】、眷屬眾之自命等之一切、光之性中一氣總聚、座下之心中融入、不二分別融合、無有動搖後、具誓護法母眷等一切之命上、灌頂誓句當願得。
如來眾生本相的、壇城命之眾勝灌、精華聚此復無他、相接誓具現證覺、薈供之輪廣大繞、若多灌頂壞誓句、空行母必懲罰害、是故七世多成熟、誓護曜魔王守護、令守成佛三昧耶、身之印、語之印、意之印、阿正印、融入符號、此為光明大圓滿輪涅一氣幻化之定證之智慧幻化之瑜伽士都炯以金剛伏魔力士（多傑卓洛札）、從法爾虛空境之伏藏中取出、且規定由確即多傑書寫成文字。善哉、善哉、善哉、沙哇滿噶朗。竹巴噶舉吉祥法寺住持釋見倫恭譯。
都炯傳承-空行黑忿怒母四時齋供施身法觀想次第-見倫恭譯 分類：密續儀軌2011/09/10 08:21分享Facebook Plurk YAHOO! 分享在我的 Facebook
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勝佛母密意莊嚴深斷四時齋供觀想次第札記
彼為他道較殊勝乃因由依深藏黑忿怒母法門而得成熟之加持且能絕對無誤證達自性大圓滿本然究竟地，令清淨有緣第子如理進入見修方向次第。禁行道修持之無上效用，乃於為斷對己身珍愛之根本貪所作五蘊供施薈供修行法要之切實學 習 教授。
剎那間自身即轉化約如須彌山般揚煥滑膩身，中央有中脈，性相悉皆具足，上穿刺頂輪且下沿至心核而阻之上有本體五精華具足心風靈識明點，彼約如一新生母鳥蛋顯現，且強力似箭地射向虛空法界。法界與智慧不二分別身之一母黑忿怒母，身呈藍黑色、鉞刀、顱器、骨飾莊嚴，以舞姿安住於智慧火蘊境中觀想如是。以身光明深深凝聚三界輪廻一切眾生之罪障、苦痛、習氣等所有黑光後，融入色蘊人屍中。如是人屍好比炭蘊一般黑垢油膩巨大揚煥廣遍一切三千世界，所有神鬼僅以見聞覺知無需意根心力，強奪掠取力悉皆具足。從法界境中三種子字如降霖一般覺解為無漏智慧甘露，如是觀想。廣誦三種子字，吹奏大鼓、鈴、骨笛等。首聲呸聞知所有賓客，二聲得以上路，三聲稠密深黑聚集，如是觀想。
前面虛空界，愚痴錯亂自顯色身為毒魔龍王，豬頭，上身是人身，下身是蛇身曲蜷，右手執蛇羂索及左手持病皮袋，坐騎綠底花紋摩伽羅，眷屬是龍魔、地神之彼眾，不可思議地環繞。彼下有嗔恚兇毒自顯色身為父魔大王，蛇頭，右手執錫杖及左手持鉢，身披三法衣，頭戴皮革帽，坐騎白色母獅，眷屬是阿乍拉鬼及門巴等父魔大王之彼眾，不可思議地環繞。彼下有貪欲錯亂自顯色身為母魔鬼女，雞頭，右手執屠刀及左手持魔病皮袋，身披盤旋式濕潤人皮，以立姿而安住，眷屬是母魔鬼女之彼眾，不可思議地環繞。彼等一切之上方是虛空法界聖母輪涅自在母列瑪帝那莫，右手執鉞刀及左手持血顱器，腋胳下擠夾病皮袋，肩披人皮及著牛毛下裙，坐騎三目驢馬，鞍是羅剎頭及蛇為上下肚帶，潮溼人皮為鞍衣且有前梳後梳染色的線球、鹿石黑白格子花紋且病皮袋等懸掛而乘，眷屬是自身相似的大黑天女，髮瓣揚抖，俱胝十萬眾環繞，如是觀想。
如是輪廻涅槃一切諸法本然平等，自性一味，悉皆了悟，於我無畏自在瑜伽士。無始刼來，由無到有的執著且珍愛守護我執錯亂的五蘊，如是今日不無對恃地對萬有輪廻之神鬼眾行廣大布施之方便。
施身境中無明錯亂的神鬼、愚痴龍魔、嗔恚父魔、貪欲母魔之彼等眾及由彼源生之萬有輪廻神鬼一切眾，巨屍薈供之供養均以掠食豪飲，無留剩一絲痕跡地幻化而觀想。首聲呸是供養，二聲是取得，三聲是滿足而觀想。如此回向一切神鬼如似炭蘊般消失且大的神鬼眾吞食小的神鬼眾，而大的神鬼眾被三主尊吞食，母魔鬼女被父魔大王吞食，父魔大王被毒魔龍王吞食，毒魔龍王被大黑天女列瑪帝那莫吞食豪嚥，而大黑天女則於法身離戲空性法爾中隱沒，如是觀想。首聲呸於無緣法爾中安住，二聲則法爾現量而生，三聲則得究竟而觀想。
內我的執著心及外取的一切境相如從夢境中乍醒，本初明覺兮魯噶法爾中收攝，神及鬼、魔、佛、眾生、我及境相、能障及所障等一切，均於本體全面無餘消逝，本然清淨任運廣大法爾，無修自性等同廣遍佈。首聲呸則於力用化身境中合，二聲則於韻相無礙報身幻化中遷，三聲則於本體法身密意現量中等持而定。然後則修誦法施及離苦得樂，發願回向等文，此則與諸齋供配修。
從無始刼來我執心識的頑強習氣因緣起生之幻化身蘊心中有明淨靈識，如是遷識於最初本然清淨虛空。彼無生法爾境中無礙智慧幻化之變化身立起，自身白金剛瑜伽母，赤裸骨飾莊嚴，舞姿變化身轉旋，右手執持鉞刀將濁垢之色蘊砍切為碎片，如同微塵細末降，且左手執持三尖扇而驅搧肉、血、骨遍灑一切邊際結界後，外生明相境界微地水火風四大及肉血暖氣等混合且均等遍佈，復次一切諸佛之身語意加持光明白紅藍三光深生咒語，如似他化自在天一思己身妙欲莊嚴，即能剎那無礙幻化萬有輪廻一切妙欲素供甘露雲之變化。且能覺解彼乃無漏本體智慧甘露之相為自性的三白，是牛乳及乳酪海及酥油及酪糕之須彌山及境域。白糖及蔗糖、蜂蜜等三甜精髓之岩山等所欲希求之受用資財如雲蘊飄動於虛空，是無上祥瑞之無窮虛空庫。外內情器世界一切妙欲，自生供養之莊嚴而廣增。廣誦三種子字，以三聲呸而觀想一切賓客已聞知、上路、聚集。
唉瑪即是已確實相信到達自性見觀修的誇耀啊！自證識若化他時即佛未悉地則佛即如我者，然三界之一切眾生本初明分換言之，若未悉地證得時則眾生亦如我者，外內情器世界的一切妙欲明相悉我本然莊嚴幻化，所有輪廻涅槃悉是我如來藏之力用明相之幻化神變而已，所有一切皆是我之本然及本然明相不二分別之相因且相緣故，一切戲論或幻化均我所變化且一切總聚再我集聚啊！於呸聲中明白作顯出本然勝義。
本然本體三解脫門悉已具足而未墮入一切戲論邊之大中道成就瑜伽士我者，了悟了萬有輪涅一切法悉皆殊大空性，即乃外境善惡疑慮悉無宴齋供施，而我則我執錯亂分別心眾在無我等性的境界中斷滅之禁行道修持。
萬有輪涅一切本質悉空之大手印，唯此了知的瑜伽士我者，一切法悉以幻化如是神變的了悟等持定，當下供養雲之實物，供養境賓客的莊嚴等幻化舞神變，各類明相之境，在實貪錯亂境界中斷滅之禁行道修持。
大圓滿本質自性顯現證量瑜伽士我者，萬有輪涅一切諸法廣遍明覺赤裸無遮悉了悟，能供所供及供境等是三輪清淨之禁行道密意境界，離諸戲論殊大等淨法爾現量悉顯現，首聲呸則法爾顯現，二聲則力用圓滿，三聲則得究竟定而觀修。
根乃如來藏中本體自性大悲不二分別三寶三根本一切總聚之本尊，尚有敬奉三寶之賓客及道乃明覺自力幻化明分，父續千分母續由彼分離，天龍八部明相等依怙功德賓眾，勝義乃無漏大樂智慧甘露供養，究竟本來清淨法身廣大周遍境界中之菩提行者。以下的呸義與前相同。
不淨心而分化為煩惱三毒令增長且，再化三界輪廻處境之一切明相的六道悲憫賓客及，心之力用甚深分別而化欲境本尊及，疑慮境的魔鬼貪著且甚深光明眾中，鬼類宿債的賓客，如是一切勝義，善惡疑慮悉滅而不二分別平等總聚一味幻化法，無修本然安住境中，法界虛空庫的受用財貨無窮供施。
中有虛空錯亂心，織線所執不可分開，連環套相屬的神鬼眾，根之本體無明幻化三界輪廻流轉的一切諸法等破立悉滅而施。外內境相悉皆善惡取捨悉無平等性本然處後，根之本體本來清淨廣大周遍法爾現量顯露上供享用。
外內境三界輪廻心及明相之一切諸法，可譬喻魔術師毀壞如是幻化錯亂輪廻境界，遠離一切戲論具足三解脫之自性大空金剛王后碉堡境中，即乃當下輪涅大等淨廣大無邊，以阿拉拉義為不可思議啊！首聲呸乃化身的，二聲是報身的，三聲即法身的密意悉皆遷識作觀修而禪定。
自己身體乃如是強大年韶煥發豐滿而變，其身中央有中脈阿哇都地如水晶般的空心管，中有心氣靈識之本體明點具五色明亮，如是如流星般由頂輪上射向虛空，而此境中化出黑忿怒母，身色藍黑，鉞刀顱器骨飾悉皆莊嚴，以舞姿立於蓮花日輪屍墊上，智慧火蘊境中安住觀。彼之右手執鉞刀僅切死屍色蘊，從無始刼來我之所執身及受用等一切集聚後而融入。而再僅以鉞刀切使剝其人皮覆蓋於地基上，肉骨山、血脂海，遍海一切虛空界，其前方有一自生顱器，具三腳的顱灶口內降下五肉五甘露等火風雙運而熔化煮沸的力量化為蒸氣而成外內密供雲無量地馳射，遍蓋三千界，地基上有三白三甜酸的、有氣味的、藥、榖、食糧類等等，金、銀、銅、鐵、摩尼等寶物類等等，衣服、綢緞、棉織、珠鬘、鎧甲、武器等器財類等等，野獸家畜水居鳥類等各類色趣動物等等，山間森林殘離地域花園、海、池、瀑布溪流、牛毛帳幕住處主僕摯友等等，總之是所欲受用無窮莊嚴輪顯現，由此境中諸佛之身語意，加持三種字如大雨般降下而入融，見聞覺知一切貧困的苦痛，能令解脫之力悉皆具足而是觀想。廣誦三種字。
三寶三根本等尊勝奉侍之賓客，白方守護的巴宮七十等護法功德賓客，三界有情中陰眾生等六道的悲憫賓客，萬有神鬼魔魅等，鬼族的宿債賓客，如似肉上一切食鷲遍籠罩降臨而觀想，以三聲呸令見聞、上路、集聚而觀修。
如是對迎請降臨的賓客眾，以各自合意順心的供品無窮地由虛空庫之自性幻化而上供。奉侍的賓客眾由心空樂之味滿足後，我等眾生圓滿二資糧，功德的賓客眾歡喜且滿足後，即守護助伴的事業而作。悲憫的賓客眾喜悅及滿足後，各自的苦痛因果等消除，宿債的賓客眾飽饜且滿足後自相續上生起菩提心寶，而攝持不動金剛之根本因如是觀想。首聲呸乃供養，二聲為得食，三聲是作滿足而觀。
以此供施的善報，發願一切眾生於本初地上悉本解脫且解脫涅槃的能供所供及供境一切不二分別，本初佛陀無生密意境中等持而定。首聲呸為化身的，二聲是報身的，三聲是法身的密意遷識而如是觀想。
從以煩惱力生濁垢五大種的幻身中，晶瑩的靈識明點具足五色之相，如是中脈道相續流暢，似流星飛逝般向上虛空而去作觀。首聲呸是躍騰，二聲是從法界中色身顯現，第三為剎那間黑忿怒母身色藍黑，執鉞刀顱器、骨飾莊嚴，以舞姿立於蓮花日輪屍墊上，智慧火蘊燃耀境中住而觀，右手執鉞刀唯切身而剝皮，廣陳遍地上有色蘊死屍解脫分離後，肉山、血海、骨河、熔脂之蘊集，而蒸氣力化妙欲雲蘊馳射上之境界中，白嗡紅阿藍吽如雨下降無漏覺解甘露的精髓而化作觀，誦嗡阿吽。自身黑忿怒母的心輪放射出光明遍照方隅四周上下等後，迎請十一空行母及環繞的眷屬十萬俱胝空行母、萬有神鬼眾等降臨，如是觀想且以三聲呸觀見聞、上路、集聚而修。
中央方面佛部的空行母及眷屬十萬俱胝空行母及萬有神鬼眾等等所有一切的煩惱愚痴及由此化生的病魔、習氣肉血之蘊集等，首聲呸是上供佛部空行母的尊口，第二為上供十萬俱胝空行母的尊口，第三即是供萬有神鬼的尊口，由心使空樂味滿足後，萬有神鬼入融於十萬空行母，而十萬空行母再入融於佛部空行母，而佛部空行母再入融於三身空行境中而觀。如是東方金剛部是嗔及彼化生的病魔等等，南方寶生部是我慢及彼化生的病魔，西方蓮花部是貪及彼化生的病魔，北方羯磨部是嫉妒及彼化生的病魔，上方空行部是三毒及彼化生的病魔，四隅方面執取部是八萬四千煩惱及彼化生的病魔，下方地行部是能所二執及彼化生的病魔，中方誓句部是無明及彼化生的病魔等幻化則如前觀想為要訣。
究竟供養為能供所供及供境一切境緣善惡利害因果性相悉滅而具足三解脫的金剛王后虛空境中之菩提行，首聲呸是化身，二聲為報身，三聲是法身的密意現量顯露而等持禪定。如是此處所云者，是為修斷（覺）總則，從入智慧灌頂行儀到廣論的繁文悉捨棄，素齋供注釋與其他等，以觀想教學形式總攝而集結心要，其餘則飲無比上師口之甘露且聞思修三之甚深覺受，絕對能從傲慢繩內悉斷除。唯以知搖響鼓鈴及知唱腔吟誦且不輕慢地修斷，則疑蛋從外破而解脫，而我執慢繩由內斷，無生勝義大佛母的果位此生當證得。此道是積極接受承諾的瑜伽士宮措拉殿所勸請的。由使四魔心眠的修斷行者吉乍耶些多傑於關中暇時親筆書一粗布上，善哉！吉祥如意！
都炯傳承-空行黑忿怒母四時齋供施身法正行-見倫恭譯 分類：密續儀軌2011/09/10 08:26分享Facebook Plurk YAHOO! 分享在我的 Facebook
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身供首尾修念口傳
法爾虛空境藏化、黑忿怒空行母依後召魂安命
大悲鉤儀軌
歸命頂禮上師尊。五百世之末期中，眾生魂命被鬼奪，短命多病財匱乏，此時本母空行的，修法依後魂命召，見之深定瑜伽修，生圓深定生次訣：
吽 法身普賢大佛母 報身金剛瑜伽母
化身黑忿怒母等 三身智慧空行眾
由衷祈求續勸請 大悲意故從境起
福壽智慧悉地賜 魂命毀壞魂命召
壽命毀壞壽命召 氣命毀壞氣命召
哈 東方金剛空行母 十萬空行薈供眾
由衷祈求續勸請 大悲意故從境起
福壽智慧悉地賜 魂命毀壞魂命召
壽命毀壞壽命召 氣命毀壞氣命召
利 南方寶生空行母 十萬空行薈供眾
由衷祈求續勸請 大悲意故從境起
福壽智慧悉地賜 魂命毀壞魂命召
壽命毀壞壽命召 氣命毀壞氣命召
尼 蓮花部之空行母 十萬空行薈供眾
由衷祈求續勸請 大悲意故從境起
福壽智慧悉地賜 魂命毀壞魂命召
壽命毀壞壽命召 氣命毀壞氣命召
剎 羯磨部之空行母 十萬空行薈供眾
由衷祈求續勸請 大悲意故從境起
福壽智慧悉地賜 魂命毀壞魂命召
壽命毀壞壽命召 氣命毀壞氣命召
母 智慧五大空行的 身灌加持悉地及
吽空大明瑩之精髓 白嗡光之相總聚
頂門大樂輪融入 不壞金剛之印得
語灌加持悉地及 火大明瑩之精髓
紅阿光之相總聚 喉門受用輪融入
不壞金剛之印得
意灌加持悉地及 水大明瑩之精髓
藍吽光之相總聚 心門法之輪融入
不壞金剛之印得
德灌加持悉地及 地大明瑩之精髓
黃梭光之相總聚 臍門化身輪融入
魂命福德力生起
業灌加持悉地及 風大明瑩之精髓
綠哈光之相總聚 密門護樂輪融入
壽福祥瑞灌悉地 虛空藏之願廣增
嗡邊札卓帝噶利傍哈利尼剎噶雅哇噶即大剎哇悉
地 帕拉吽阿、邊札阿優嘉那瑪哈部列耶悉地帕拉吽阿、噶雅悉地嗡、哇噶悉地阿、即大悉地吽、剎哇悉地啥。
如是觀想要訣具，魂命福德廣增行，三昧耶，印印印，符號融，此由己弟子當巴貝瑪索南鄭重勸請，由我都炯多傑莊嚴，善哉、善哉、善哉。吉祥法寺住持釋見倫恭譯
都炯傳承-一母黑忿怒母修念實修作明悉地寶匣(1)--見倫恭譯
金剛瑜伽一母黑忿怒母修念實修作明悉地寶篋
那摩古魯加那達奇尼卓帝噶利耶
講思論離空性法界母 相貌大樂年韶貪舞姿 瑜伽母聖金剛怒母前
俱生本體了悟實修念 圓輪主尊諸凡瑜伽上 依後勝共悉地修持軌
若以易明言語此講授 能使一切有緣意樂持
此乃密意巖藏虛空庫法部中之一的一母黑忿怒母修持儀軌，是空行之壽命精華乃甚深殊別神聖的，此修念可分三座而以一次實修方式總集表示心要集聚，彼講述分二，修念儀軌之實修正行講解及重要關鍵總義插敘講授。第一又分為三：加行、正行、結行。
首先，依止的補特伽羅修共與不共加行善加清淨自相續罪業，且如法得此壇城灌頂後，誓句及戒律圓滿清淨住而行持。
住處的殊別是屍陀林及湖洲等僻靜且怖畏相應處而言，稍膽怯之瑜伽士大多有可相屬的是，事業上首先是與正法相應之士而住且不被敵偷等猛獸侵害，病等不生之悅心住處且曾受神聖祖師之足踏且加持及，倘若不是則或自己上師及法續上入遮遣清淨之昔日所依處或現在已不依的吉祥且喜悅自主變化之地。
修行伴侶則是未毀誓句及戒律且自相續柔和心地梵淨已可調伏行止合乎正法等眾。更如經云：
修處深寂僻靜林 無侶瑜伽單一處
以如是方式，順緣的供品、生活資具、藥等日常身邊必須性用品是屬入關所需所有則隨一般而集聚。時間則始於太陽北行（夏至後日偏北行）等善且吉祥日之白晝。
首先在未入修念正行前之二七或三七之初，先修外圍結界。
於密意上自身剎那間生顯智慧空行母之佛慢後則如一般淨土護法、地神之前行般加持食子供養後再囑附功業，廻向食子給鬼類宿債賓客令其喜悅滿足後返離自處而觀。
此經是以阿底瑜伽禁戒道而起的修斷境之相關訣要，以此驅魔結界之詞偈念誦則有耶瑪之說，而他派的版本則全隱不做。
如是日落或翌黎明起思惟暇滿人身難得且生命無常而由心中激起對輪廻之雁離心則此專注、歸依、發心、曼達拉、三身空行觀誦，上師瑜伽等如由修斷教授中而生的四座修斷令心相續與彼和合而修。
若其他合乎助益心性者，如頌經、煙供、水食子、放生水族、贖命、建造土佛塔等後援之善而盡力修行勸請令心續純熟而不生障礙及能速得悉地之徵兆等而所必需的。
然若少有空暇而未能成就圓滿亦不會轉成處罰罪過。
然後於下弦月初十等空行集會之適當善好時日則更加殊勝。
諸凡如是則入實修之因為白天應擦拭打掃關房，使其潔淨，前面陳列畫的緣依身，性相具足且莊嚴及供養之一切相均豐饒華麗且悅意而置。
午後時分則自觀本尊佛慢而住，用事業寶瓶或海螺口香水以浪央康而淨罪。
空性幻化淨水上 蓮日上住綠剎字 廣幻羯磨空行母
綠黑怒母右鉞刀 左手執持滿血顱 左腋佛父嘿魯噶
本體三鈷天杖依 三目具足臉寂靜 不怒含笑之姿態
頭髮頂髻餘向後 四散解放於耳邊 右面豬頭窮嚎乳
身裸骨飾六莊嚴 二足舞姿慧火光 籠罩境中住身顯
剎噶瑪達奇尼吽呸 念誦百遍之後：
羯磨空行自性水 極甚微塵幻化觀、
以後灑淨之一切所作均此而修。
然後如前廻向地魔食子而囑附功業。於門前堆砌的關石畫上事業四空行的身及咒牌，或者，簡單的話則於木牌上寫道：嗡班乍卓帝班乍庵固夏乍拉洽、嗡班乍卓帝列那巴夏吙拉洽、嗡班乍卓帝貝瑪索帕大榜拉洽、嗡班乍卓帝噶瑪驗爹吙拉洽
前方紅色四食子，五供齊備浪央康悉淨罪，嗡阿吽，三誦加持，關石以咒清淨，嗡梭巴哇…淨罪
空性化前石牌札 再化事業白空行 鐵鈎血顱悉執持
吽化事業黃空行 羂索血顱悉執持 傍化事業紅空行
鐵鏈血顱悉執持 霍化事業綠空行 法鈴血顱悉執持
四寂不怒含笑姿 頭髮頂髻餘後散 身裸骨飾六莊嚴
二足舞姿慧火光 籠罩境中悉安住 再次化身空行母
俱胝十萬眾圍繞 三處化光白紅藍 三射而由法界中
迎請無量智慧尊 班乍剎瑪乍 乍吽榜吙 不二分別悉入融
嗡班乍布咻貝…夏大乍帝查梭哈 而獻供及
嗡班乍卓帝乍吽榜吙拉洽悉地帕拉吙 剎帕利哇拉衣當
卡卡卡嘻卡嘻
三誦或七誦而上供食子
給 母 非人智慧空行母 方 四相事業空行母
母 十萬空行薈供眾 處 來此此依法依上
我 心思廣大不圓滿 汝 此住以廣調伏法
魔 四相法界中斷滅 境 神鬼利他窮盡後
聖 如嘿魯噶悉加持
囑附事業，散花：地洽班乍，意謂常住，觀想從關房的一切方位，降臨無數無量空行眷眾來守護。勝義上能護所護等一切守護方便法，以自性清淨明空光明大樂本體性，令使障礙徵相不成時，輪涅等性上，明覺不滅金剛結界見之大定生起，而離諸破立境界中念誦。
由此執取閉關內在所需則如前之觀，以下進入一切則無新貌可期且器具的取捨或人為的等等則如以下所說，閉關的取捨一切均應如法而作。
樂苦善惡一切均是疑慮所計應當捨離。此回念誦未解脫期間以何諸緣悉不使力，慎重的話則有助益，命終時亦對命終助益，早先生起無數一取則任無事消去，如是增上似此本尊修持，賢刼中努力勇猛勤修而於心中立下決心。
如是決定之後，首先準備相關事宜。誓句的畫像前有一半月形凳桌，以五甘露來灑淨的中央，完備的話則如法集聚的布，畫上壇城陳列而更好的支分則愈多愈好。
此處則可對利根者作離戲灌頂：
壇城善置半月上 妙花匆布分開放 復次踏凳食子安
此謂匆布及食子之選擇上的開示。
傳統上曼達供是以藍布帳染味香白米，依本尊數的匆布分主從而置。
其上則是雲母石口的顱器，或寶石積聚的器皿上以食子團、香、藥、五甘露等而配製成食子，依現行傳統再造豬頭火山等莊嚴美飾、身畫像、藍黑旗傘美飾依止而置，前後均是喜好模樣相等的供養食子及右左是共通與不供護法的食子及藥、血，前面則是二水五供相連排列或圍繞準備均依喜好而置一見華麗。
自己住處的厚坐墊下面則用米或青稞均白色畫上右旋的萬字（卐）或復次更以紅土等一切適當物來畫屍相，前有杵鈴、手鼓、花的器皿等置，其他尚有薈供品等此處所需資具一切均圓滿無缺地集聚後，盡力對三寶做廣大供養而積聚資糧，對毀壞悔恨破戒之心以勇猛地懺悔。對上師及智慧空行母廣深虔誠地修念令障礙不生及能速得悉地所作祈請後，而進入睡瑜伽。
第二正行部分。此處由前者後而從頭起，翌晨以後得定瑜伽而起床後到黎明及在舒適的坐墊上以禪定坐姿而坐。此時念頭不思惟名聞利養等貪著邪念及為追求未來之增上樂果。
而為無垠一切眾生，於濁世以此一生一身現証諸佛之唯一母金剛黑忿怒母果位，發願門後，修集權調伏前行等祈請文之類及上師瑜伽、歸依發心、積聚資糧、加持雨降、供品加持等。此階段羯磨可分廣中二種而所依大部相似。
中軌在詞文上較適當且較易進入為佳，任何時候且觀想亦無殊別。
正行的本尊生起段。此處是離戲論阿底瑜伽的生起次第三種等持定等超越世俗，於萬有輪廻根基上起顯自生任運成就的壇城，此性則如魚躍水般，剎那一念大圓滿自顯現。
情器大密奧明宮莊嚴幻化的寒林大樂法生處。普賢王佛母的圓滿大宮殿中央，有廣大功德無求任運成就各式蓮花花蕊的中心上，自覺無修智慧大悲黑忿怒母身明白顯現，外圍八蓮瓣的四方花瓣上，主尊心如明鏡等四智慧自韻四部空行，四隅有大悲等四無量心自色四事業空行母，彼後面有法爾寂靜境化神變誅功業而斷滅輪廻相續廣遍的四輻輪墊上四飲血母，外圍輪上幻力無礙明分輪廻界的傲慢薈供眾男女及，非理作意邪見之門守護的大力四部護法等眷屬眾，無雜廣大圓滿顯現。
總之情器等淨智慧，輪廻不生從本初任運成就圓滿之理信解而生起，再來迎請智慧尊且祈請安住，頂禮供養讚誦等如一般圓滿而做後，應戒取觀想本主尊相的執著，一般相、各類相、佛慢、淨念等一一持心且主本尊之明相與佛慢相接合是如幻化而計則專一等持而定。
如是厭離而入念誦的話，以下所說則由念珠加持後，自身化身黑忿怒母的心輪中有一八角寶心如似帳幕而立，內有蓮花日墊上，報身金剛亥母紅顯現，執鉞刀顱器天杖持，頂上有豬頭窮吼而且裸身以六骨飾莊嚴、二足舞姿、智慧火光遍耀境中，莊嚴幻化的心輪月墊上，法身普賢王佛母白顯裸身等持定金剛跏趺而坐，彼心輪日墊上有一約剖豆的中央處心命吽字藍色如酥火耀熾，次第地咒鬘如琉璃液光韻之質而寫，左旋轉而立。
由彼放射出無量光明，歡喜供養十方三世一切諸佛菩薩，身語意功德事業的灌頂，加持力一切火蘊完全集聚後，融入自身。
一切有情眾生的罪障苦痛習氣等悉皆清淨，不淨相悉強制滅除，與三身空行母的密意境不二分別和合，輪涅等淨大樂法爾廣遍無邊而觀。
念誦一切罪失皆捨後則如流水般念誦，時或舌唇雙運不對立阻塞而念誦及亦可做金剛誦。
續'''''
都炯傳承-一母黑忿怒母修念實修作明悉地寶匣(2)--見倫恭譯
座間收攝的話，則以誦元音輔音字母、百字明、緣起心咒等對咒的盈虧酬補且量力而行簡略供讚後，本尊咒語等等徵兆之相一切皆如對未盲者吹氣般無緣依，離一切戲論，如是本來清淨性境上安住等持而定。
若出定的話，則如魚躍水般，每座間的本尊定起後回向發願。
然後午座及晚座時僅做供品加持後即入正行本尊生起次第且念珠加持亦捨，晚座之後接著共護法及不共的四相命主的祈供廣略皆有修。
若能薈供的話，則每日晚座時不間斷地修而若沒有的話則亦應在入修念的首日及結束圓滿的後半日，上下的初十及十五、三十、初八等三日絕對不能間斷此薈供供養，修殘食食子，誓約地母不能相續但應酬謝寬恕祈請等而後持，接著睡覺的話，無相光明法爾上安住或心輪有吽字而一心專注舒適睡眠瑜伽而入睡。若黎明來時，虛空的勇父及勇母一切眾以咒聲及手鼓法鈴的二種聲喚醒而觀想，剎那間座間的本尊觀定出。
共通的前行以淨自相續且從歸依、發心、七支供到座間又如前全部的四座或從黎明到中午以其中之一座及然後到晚座的一座為二座為修的話亦無違逆且又黑忿怒母此中軌的念誦儀軌等的詞文較少，修持四座時較能助益入心性之故，如是做則佳。
總之次第則是如此然念誦計數上，是從二十一次十萬遍到每咒字十萬遍及時間上從六個月到一個月，徵相則如根本正行所云，親面智慧空行母，象徵耕田種植莊稼，虛空飛翔及攀上山頂，日月出現及石木摧滅，授官位眷屬集聚市集而灌頂，採花等外的徵相，實際感受夢境均或發生，對諸法生起了悟，証悟於自相續上生起等，各種內徵相功德的生起。
修行到如是所說徵相的顯現。第二修持上，如是修念圓滿後若入修行的話，廣大準備供養食子等，能依及所依的壇城前的修持壇城如觀想緣依之事相執取後自對生尊不二分別觀。
修持念誦片刻結束後，一切眷屬的命心等一切均完全收攝咒後再收攝入吽如是等所有功德力悉皆命字中一集聚。
彼化光明上馳射歡喜供養諸佛菩薩，灌頂加持一切悉地五色具足的光蘊完全融入心命中，廣大殊勝功德悉然生起。
復次光明下馳射三界一切眾生的罪障煩惱習氣無餘一切如光照射霜一般令清淨而淨罪。一切明相均是密嚴空行淨土越量宮及輪廻的一切均是金剛瑜伽黑忿怒母的自性所幻化，悉皆一種密意及一種音調，咒音如一蜂巢集聚嗡嗡朗誦，令輪廻萬有一切震憾且跳躍、沸騰、搖動而觀想，咒語等位微許殊勝而向左奇利利地旋轉觀想，專注修持咒上念誦而精進。
薈供食子廣大修持且如修斷座般修念，次第如是念誦計數，徵相皆如前及，時間最低絕對要修三七日。
第三是配合事業上。如是數時，修行的徵相悉已現的位階後，即配合四種事業修行的觀想念誦。若或表明十日的話，要分四事業為各各兩日及各兩座而起且黎明是息災，早上是增益，午後是懷愛，傍晚是誅殺等能配合各各時間為佳。
如是一切則如前之修斷座一般。修念的觀誦片刻結束後，從自身心輪放射出白色光明如月亮顯現，情器一切悉皆廣遍，外器世間的五大之毒悉滅，內情眾生的煩惱罪業悉淨。
收攝回來而融入自身，病魔罪業一切息災而觀，根本咒後接，病魔罪業新當古魯梭哈，配合念誦。如是放射出黃色光明，令自他的祥壽福報一切廣增而觀且根本咒後接，福壽豐饒布新當古魯嗡。如是，放射出如鐵鈎般紅色光明，從神鬼人三者一切的父心及母密處令自力悉無而勾召信解且令貪愛於我跟前而置融化為紅光後融入自身，懷愛集權而觀且根本咒後接，三界情器哇香古魯吙。如是，放射出如兵械又如熱且毒雷一般令敵魔障礙等一切摧滅似粉塵而回復收攝融入自身，令身之病魔障礙無所緣依地清淨而觀且詞顯忿怒誅咒如子彈般念誦。
此等之數量多寡則依一般平分及若想特別修持事業的話則依性質而多誦。
性相的徵兆則與一般相同，此處唯獨對忿怒誅業的誦念觀想明文記載而其他三業則依何求做適當改變，如大伏藏的口傳所記載。
第三是結行次第。如是修念、修持、事業配修等完成的黎明座或早上座而供養食子等添補。珍寶的器皿上置不添加三白三甜而混合法藥等材料做的心臟型食子寶石閃耀的形狀，以長壽丸周圍繞滿，放在壇城前面，其他的薈供品、食品、飲料類等一切資財則圍繞，本尊生起時，自生及對生的食子等以本體明覺的韻力一如相及如明鏡般各別不同介紹的方式觀想而智尊一起的入融。微些的念誦後接護法的食子廻向薈供供養殘食支分有百字明百遍念誦淨除罪怨後
吙 密意智慧空行意 此集瑜伽我等眾 三位壇城念修持
念修事業窮究竟 現今黎明初顯露 金剛羅剎近天明
悉地生起時來臨 佛陀大悲自性上 從要勸請無需作
現今誓願要勸請 秘密意之吉祥結 身語意之悉地賜
悉地特別的勸請
從前面空行的三處，身語意加持一切手印種字標幟光明點白紅藍三完美無缺地降臨，悉皆融入自身三處灌頂悉地等一切一次悉皆獲得。
輪涅動靜世間之吉祥力威嚴壽命精華一切等各種光明完全集聚彼成就物融入而漩聚無漏甘露海而觀且根本咒後接，噶呀哇噶即大沙哇悉地帕拉吽，如是百千等成就念誦後。
呸，法身大佛母、、等如根本正行而生的勸請詞來祈請所求之事，則如是誦成就咒食子三處碰觸而取得灌頂，空行融入自身，彼即時得共不共之一切悉地而生信解。
食子的部份已覺受悉地，心臟型食子等一切物之受用均布施家人聖淨者。
然後若行酬補火供及酬謝薈供滿願的話，則在供讚寬恕懺悔等結行儀軌前接續而修。
僅此圓滿的話過去的殘食儀軌階段執刺的殘食食子等一起拋出，而誓約守護則是以後所說如是。念誦為重點的修念，酬補是非常重要的。
若想儀式少時則以念誦為酬補。依傳統則十萬為一萬，一萬為一千，一千為一百，一百為一十，以念誦計數的十分之一為行。若廣行儀式的話則修酬補火供。
修持圓滿的午後或翌日黎明起，不計數地不斷誦為息淨破誓毀戒的中觀文。
修行者單獨計數累積則乃困難，而由修軌助俗，聖淨等多聚集來持計數的話則佳。
如是修時則諸事集聚迅速成就等等所需為多故，而此法乃另類而需了知。
如是修念酬補圓滿後則為出關日以上弦的曜日會合為善及隨喜而辦宴會供養廣大豐饒準備行廣大滿願的薈供。
殘食儀軌階段前的投監殘食等一起從關房西南方步行七十步處而抵送置，關房的塵灰等均向外丟棄。誓約及地母的新食子或準備的護法、地神的食子及早先的抵押食子（求神發願時造好施食放置一旁乃至所謀未成前不以供施者）等均上供於關房頂處。
食子盤口向下覆蓋，須彌山現之下所有的障礙冤魂隱鬼魑魅均被壓制而觀行舞擊。
供養添補部的酬謝供讚及寬恕懺悔修後，畫布的壇城及畫像上觀想，此處色及一切等乍帝洽而散花且智慧尊恒常安住而行。
誓句的壇城化光集聚而本來體性身起之三處三種字守護而信解。
善根回向大菩提的鄭重虔誠地發願，吉祥頌以一般及各種的廣大念誦且散花如雨下。
然後門前的供養食子準備好則如前一般加持且持咒供養後（嗡班乍卓帝 乍吽榜吙 拉洽悉地帕拉吙 剎帕利哇拉 衣當卡卡卡嘻卡嘻）
東 金剛部族空行母 明空雙運法界逝 大圓鏡智性安住
無畏定得地護送 呸呸呸
南 寶生部族空行母 殊大等淨法界逝 平等性智性安住
離諸二相地護送 呸呸呸
西 蓮花部族空行母 自生智慧法界逝 妙觀察智性安住
無漏大樂地護送 呸呸呸
北 羯磨部族空行母 功業廣成法界逝 成所作智性安住
淨解二具地護送 呸呸呸
返位祈請後集聚關石牌。
然後放鬆地在關內些許日其他地方不去而住在關房內，不離畫像等而持誓句之所依，連續念誦誓句而持後置於頂上。
首先與誓句清淨的人見面且眼睛見如日月及步法向上拋躍等出關所依釋門善編所著。
第二是重要關鍵總義插敘講述。一般而言，金剛乘道的悉地是憑依上師的加持且虔信愛戴的緣起所依故，上師修持的本尊與不二分別的見乃根本及若不具誓句則密咒不得悉地，根本及支分近墮罪微細不犯且勤修懺悔淨罪於座間，閉關時間的長短及四座或二座等的修斷次第誓約從頭一切做起而逐漸顯露而定行。
生活資財等無論如何不得不做篩選過濾取捨及修行侍者、通達者、醫生等一定幫助修行的一切眾，從上到下而入均已看顧且由根本此誓句是重要實在不去隨念而令初生起的話，觀緣以下所作等甚不好禁斷及之後進入緣觀範圍心不得散逸的修行侍者通達者及外內來去已現守護能力而不破關且不散逸而攜入。
明顯地對修行者，悉地上出現散逸且入生障礙，均以提昇修念而不修其他。從最初的閉關結界到所作修持未圓滿前，對聞說法及其他守護加持經懺、緣起等均不做，薈供食子供養殘食等加持物均不對外送，其他與彼邊不會面且禁語，外內不來去，資具捨取不做，特別是自身的食、衣、用具、伺察行止、其他旁騖行為均不入。徵相及証悟覺受生起亦不向他宣說。
未加持的水不用以洗身、衣服、頭髮、及臉，髮、指不剪，臥處不移，座位不擦拭，關房的垃圾不外倒，如是近似的其他可令分心散亂之事，為自身幸福謀求的貪心不應住，座位的暖度不令消失而修。
恒修的經懺功課善行之類且執著修法的因等諸多所作應捨，信解為証佛陀果位於此深道而別無其他而了知此儀軌。恒修的淨浴寶瓶水以一般的穢跡金剛等生起念誦及，特別上則以智慧空行母圍繞著四大種的天女眷屬而化甘露不斷續流而信解，咒語接：咻爹咻爹比咻爹梭哈。如是誦而淨浴且，不可不取資具及要去做修行侍者的話，則以淨水灑淨及以安息香薰香等做。對人及資具新的面貌上，意志生起昏沉、生氣、失眠等的話則以引導而觀修護輪，若物生起完後又生起的話則有邪晦生起應誦百字明，若順應於悉地的話如是物則不片刻受用。
若如破關之緣而生起兇惡魔障之徵兆的話，應生起由疑慮的貪執心根本斷絕的定見。
大小東西僅如書信均不執送而單獨一人捨散亂後，盡力修持的話，徵兆驗相且修行的果位能速得賜。
修念的誓句被破壞，而且語散亂眼散亂的念誦即使年月地精進亦無法生起悉地之徵相及果位，只要做無意義的精進罷了。每階段若生起怒氣及心不悅等的話，應虔信上師及觀照本體後安住本然之初。
若意識浮沈且散亂等風相生起時，骨湯等及昏沉疲乏的話喝碗茶等順應地方的飲食起居及服藥等行止慎重對待。
一般念誦咒鬘而言，是依「剖地借」的轉動力及稱頌為大且此處則用顱骨念珠為最勝善，復加而言，念誦的開始則將念珠收於左手心而誦「梭巴哇」淨罪
空性化殊持經者 主尊黑色忿怒母 所有一切念珠粒
十萬俱胝空行母 廣大環繞放光明 自性處請智慧尊
降臨無分融入信
心咒：嗡路即拉瑪尼乍巴爾耶梭哈 二十一誦後接著
所有本尊化光融入念珠而圓滿觀想且誦緣起心咒而散花，如是對加持過念珠跨越及平常均不見不觸實應禁斷，而咒語的聲音大小快慢盈虧字母音的殘缺變形，咳嗽及呵欠噴嚏等並非障礙而口誦離罪而作且，咒鬘輪轉閉關念誦特別重複，千遍後百遍等十分之一的酬補而且若附結束進行的話，即使不修火供，亦能無罪及修行日期對禁斷行著等則簡單易行。
座上的時候行坐動擺其他則說話及寫信，非一本尊咒語的念誦觀想等成為誦觀障礙的散亂一切均應捨離。座間一切則仍不離本尊明相而念誦皆成且不計數。
所有飲食均以三字金剛加持成薈供輪之形式而受用。凡入一切所作且執計念而不得不勿令一般凡夫心顯現。三時之分別心如似波紋驟然而生如是彼念大執後而令身不動、語不論、心不散亂的專一地本尊身如可見、可觸的實有顯現且以明空覺力而見且，總之禪觀不明時則心與本尊身未有隔離斷層於不散亂地觀想。
總之僅生起次第未究竟則仍唯有輪涅一切明分的分別心。彼即如太陽與光，水與泡沫般乃明覺之自力而其他連一微塵亦無。自性明覺唯一明點境上一切諸法悉成本然大圓滿而更無需修整廣飾。
明覺本體生滅住三的邊悉遠離則凡諸一切即無亦即有。如約顯現後無有實性而且世俗相上作用則不生任運圓滿的壇城，徑直無礙的智慧本住於任何時候均無變動而無所執著全住的法身。如是明相的一切諸法生圓雙運單純而不過，勝義空性的明空雙運上本初明覺的覺受生起後了悟此一要訣即得輪涅一切空之命，即此生圓乃一切之中心。
經云：百說千教唯此一了悟，知一全解自覺自韻護。如是而說。
以知見的公印力而由依禁斷法門生圓雙運實修次第上釘刺訣要關鍵，共通悉地的事業有息增懷誅及羯磨八大成就等等自在通達後此生為欲利益眾生，人廣遍而生且或臨命終時勇父空行薈供眾依序接引及不共殊勝悉地是諸佛之一母智慧空行怒母瑜伽母的珍貴果位現量顯現。
諸佛生母怒母瑜伽母 如是深命精華修念法
有緣悉地二住呼吸故 淨顯以少言論表白做
功德定將無量諸眾生 深道此之化眾性轉後
即去無苦空行清淨土 願証俱生金剛后菩提
如是此金剛瑜伽一母黑忿怒母修念實修作明悉地寶篋，如是長論後，此道是在醒悟宿緣的賢刼上，成熟了人主長壽灌頂持明尊勝的尊前，幻化出能廣大利益一切應化者的法門乃至絕對悉地！以此信心宣說後勸請而作。
此修念文字是依據執教法主化身貝瑪龍多加措所作。如是當前的作明是以適當的而且易懂的修飾它而集聚心要的方式。
是持明的子嗣吉乍耶些多傑在四十歲時，即水羊年杖月（九月）上弦初八日於如意宮大樂園所作。此深奧道之功業一切時空的法旗遍滿且長久而住及，當願一切眾生能夠速証至尊金剛黑忿怒母的無上果位。一切滿願吉祥。
吉祥法寺住持釋見倫恭譯
天法心意伏藏極樂淨土頗哇口訣教授廣論(1)--釋見倫恭譯
天法心意伏藏極樂淨土頗哇口訣教授廣論
古魯爹哇達奇尼吽
此為天法心間密意藏甚深耳傳部類，極樂淨土修持儀軌支分，極樂淨土頗哇修持法，如要提及此法之簡略歷史記事時，在蓮師五遺教（鄔堅領巴於公元1285年由桑耶及協札兩地發掘之伏藏，有國王、后妃、大臣、佛徒、鬼神箴）中之一項的國王箴中即有記載云：未來世中將有密咒部主持明三十三位降臨，如是殊勝菩提授記時分，正值釋迦淨土多康（青海及西康）地區，有密咒大乘修持瑜伽士，密咒部主多傑乍波（忿怒金剛）的誕生，然後到此作廣大修行。在三千世界之北方，有一淨土名為清淨檀林，如是有如來調御丈夫，無上師三千世界總守護，名為智慧普賢佛（嘉哇耶些昆章）誕生。
在很多授記諸類的伏藏中，皆有授記名為米究多傑的化身，他是大譯師毘盧遮那及謝部巴森二者化身合一總集之本體，將於未來成佛，名為智慧普賢佛，如今正於修持菩薩行。
然在十三歲丁酉年氏宿 四月七日 白晝，親見本尊無量光如來三主眷，報身廣大約如須彌山一般，無比莊嚴威光顯赫，親賜極樂淨土修持儀軌、睡夢淨觀極樂淨土修持儀軌、阿彌陀佛長壽法、極樂淨土頗哇法、極樂淨土祈請文、極樂淨土發願文、極樂淨土灌頂儀軌。
更復於晚間又再度親見本尊無量光如來三主眷，親賜持夢祈請 文及其 教授口訣二部
此更如菩薩之法器所云：「如是虔信守持之菩薩，諸佛薄伽梵明知其為法器後，降臨於前清淨明白指示菩薩道。」
如是同義開示，而頗哇法在新舊密續中有很多的傳習，然此乃屬近傳承且又是阿彌陀佛直接親說，具有殊勝之大加持力。
且鄔金仁波切亦曾親云：「欲似我者蓮花生，瑜伽修行然懈怠，應以頗哇口訣修。」
如是開示而說更有已聽聞過大圓滿等甚深教法，然卻無暇觀修之散漫者，與煩惱熾盛、修持懈怠、未能證得解脫自信（大圓滿本淨觀修之一）之一切者，授於無需觀修而能於臨終時成佛之口訣，尤其罪障深重且強力者，更需依此成佛陀口訣最為重要。
然後現在起修後，在自己臨命終時，以自己能修頗哇者為最上。
然若不能時，現在請求頗哇教授，且於臨終時恭請上師為我修頗哇法，則易成就。
然就頗哇成就的功德而言，四金剛座（自他合密）有云：「一切罪中不染著，輪廻彼岸勝解脫。」
又云：「上此梵穴頂門者，此教是名為頗哇，奇哉此法勝妙道，奇哉能斷輪廻門，奇哉解脫果位住，奇哉稀妙大智慧。」
又云：「一切罪障染著者，雖有迷合頗哇修。」
又云：「鄔金仁波切親說若能即時修頗哇者，即使犯下五無間罪的人亦能得生善趣或証得解脫。」而云此具有莫大功德。
又云：「若能如是得頗哇成就者，即使罪障如何深重，亦能以緣觀之加持力，在一尊佛之教法未圓滿前，其間可獲得天人等殊勝身，然後業之快速消盡後，即証佛陀之果位，無論任一種姓之人均能圓滿現證淨土殊勝之持明果位。」而云。
如此頗哇有分：法身頗哇、報身頗哇、化身頗哇、一般頗哇、強制頗哇、入胎頗哇等多種。
【法身頗哇】：此生在大手印與大圓滿戒確的修行上，已有良好殊勝覺受，於臨命終時能母子光明相會，如此而入定住七日，此謂遠離能依頗哇、所依頗哇之勝義頗哇，此法門離善惡而云。
如是法身頗哇成就時，外相徵兆是清淨無垢之無雲晴空。內相徵兆是屍體容光煥亮長時不隱退。秘密徵兆是顯現出白色阿、藍色吽字等。
【報身頗哇】：說明此種頗哇，成就的徵兆是虛空遍滿光明及彩虹高懸。內相徵兆是頂門梵穴處有血或黃水流出，冒出露珠及腫脹及熱氣噴噴之狀及頭髮稀疏脫落，暖熱沸騰漩聚等生起。秘密相徵兆是生五種舍利或任一種或本尊身相法器標幟。
【化身頗哇】：向右側睡臥，令出入息由左鼻流動，前面備設佛及蓮師等身像或作其觀想，使靈識令從左鼻孔遷識而出，是為饒益眾生之故，化身轉世的發心及發願而行持。
而成就的外相徵兆是虛空顯現出似如意樹的雲彩虹光及普降花雨。內相徵兆是從左鼻孔流出血或黃水或菩提心明點或露水燦爛狀的出現。秘密相徵兆是遺骨形如本尊法器標幟及很多細小舍利的出現。
【強制頗哇】：並不太適合修持。雖是一切死兆圓滿齊全，仍需為其修三次延命法，若不修而行頗哇的話，則有犯弒殺本尊之罪障的說法。還是既使被國王刑罰及病痛如何顯現，亦不適合強修頗哇，即適當的臨終時刻尚未來臨時，有犯弒本尊之罪失。雖臨命終之時，但只是脈象微弱，而未確定停止的話，仍不適合修頗哇。
尚且壽命只要未盡，尚仍有復原之因的話，則亦犯弒本尊之罪失。
所謂本尊者，是指本住於身的中陰百尊，即如同弒殺彼等一般。
因此除非是壽命終盡而修頗哇，否則非但毫無功德，並會墮入惡道。因此無論任何情況均不適修強制頗哇。
四金剛座有云：「成熟時可修頗哇，非時犯弒本尊罪。」即是所謂。
非時而修頗哇的話，則變成了弒殺本尊眾。
故要直到壽終才能修法，方可善業相續又增廣喔！在經中清淨頗哇品中如是開示。與此同義鄔金仁波切亦云：「即是死兆出現，亦應慎重修延命法，但若死兆未具圓滿，卻不修延命法而強修頗哇的話，則犯弒殺本尊的罪失，若自修則犯自殺之罪失，會犯五無間罪且重大罪障之故，亦應為其修一般延命法或任一種適當之法。」如是開示。
【奪舍頗哇】：以因緣故被敕命禁止流傳，如是相關的書，雖有傳續下來，但實修手則傳承已不復存留。
【一般頗哇】：是性質異於強制頗哇，但均同名之頗哇，亦可稱為：剎那頗哇。如墮懸崖及溺水及中箭及鋒銳兵器所刺及星沖等，何種死緣何時降臨均不確定，而隨時隨地皆在膽寒恐懼，則教其明觀頂門上虛空有阿彌陀佛或鄔金仁波切，若死緣兇猛猝然降時，則可依其熟練之力，靈識於頂門投射而出，即令靈識頗哇往生，且若虔誠憶念鄔金仁波切為頂門安住之上師，其功德不可思議。如是開示。
一般頗哇的修持，頭朝北，身體右側躺臥，頂門的方向備設如來、寶髻佛、藥師琉璃光王佛等一般熟知的三寶像，及念誦一切具有加持力的總持陀羅尼及發願文，則有不生惡趣之說。
並且，六法總攝金剛歌云：「八門輪廻之窗者，一門大手印勝道。」，再從諸多無上續中總攝甚深內義云：「隨即靈識阿賴耶，梵天穴出無色界，明點此化大天女，臍部化生欲界天，眼化欲界之人王，鼻孔化生藥叉處，耳竅化生色界天，密處化生餓鬼說，尿道化生成畜生，肛門化生八地獄。」，如是開示之義為未依頗哇口訣觀修，而從根門之梵天穴而出者，乃受生無色界。
然若依頗哇口訣，從梵穴而出的話，方能受生於清淨空行剎土，如此一種說法，及耳傳金剛偈句有云：「死兆生起時應捨貪著，法物發願莊嚴（意為修法以實物及誦禱文為莊嚴）閉九門」，此開示之意謂梵天穴及梵穴實屬不一，梵天穴是從髮際起四指處，靈識由此而出則受生無色界，然後從髮際起八指處，總之即是髮漩中央處為梵穴，若由此而出，則受生空行剎土，如此二類的說法。
而且鄔金仁波切曾親云：「靈識頗哇道上大殊勝。此中分上中下九品，頂門梵穴處是屬往生清淨空行剎土之道，若於此處靈識沖出的話，則証得解脫，是為勝道受生，然欲從此處往生，精熟最為緊要關鍵。
若從眼竅而出之靈識，則受生為轉輪聖王，若從左鼻孔而出，則為圓滿人身，彼等為上三品門。
右鼻孔出為藥叉，雙耳出則是色界天人，由臍而出是受生欲界天人，彼等為中三品門。
尿道出為畜生，密門之處及紅白明點流動之道而出，則受生餓鬼，從腔門道出則受生地獄，此為下三品門。」如是開示。
【然後是頗哇口訣的實修】。四金剛座云：「所淨明字有二類，八之盡頭三引導，種子於此兇猛火，所依乃風為漩聚，故以此心所作觀，於此上有梵穴門，以此九字殊勝具，幻身心之本體的，實性實修持觀定。」如是開示。
耳傳金剛偈句又云：「頗哇溶金無修成佛者…」如是等後，「吽及心氣不二中脈引，誦此洽音梵穴出拋射，往生法身上師佛淨土」云云。
鄔金仁波切又云：「此壽終時未成就，然欲往生空行剎，自修配合事業修」。又云：「此是罪障深重者強力成佛口訣，瑜伽士勝身解脫與成佛時相等之金法溶汁口訣中明白地指示。」如是開示地指導。
然後又分頗哇自修及事業他修二種。首先要對自修頗哇所緣觀境作祈求，故獻曼達拉後再開始修誦。銅的曼達拉變化成珍寶後，從此處再變化一切為黃金聰玉，對上師大悲一化身虔信供養，以大慈悲視我等。
【然後唸誦皈依發心】
那摩 殊勝三寶三根本 一切皈處誠皈依
為令眾生皆成佛 無上菩提誠發心 （三遍）
當下汝等剎那成，至尊大悲觀自在，身白一面寂含笑，
四臂首二胸合掌，次二右持白晶珠，左持潔白妙蓮花，
雙足金剛跏趺坐，蓮花月輪寶座上，髮髻莊嚴五寶冠，
綢寶嚴飾相妙好，光明熾盛修習觀，殊別大悲觀音身，
外若白綢帳幕撐，內空狀似吹氣胞，空透光明中央處，
四相具足勝中脈，大樂喻故外潔白，明淨喻故內深紅，
菩提道喻故正直，轉生惡趣門斷故，下端臍下閉盡頭，
善趣道生故上端，頂門梵穴狀開口，彼等如是修習觀。
復觀汝等頂門處 獅座蓮月寶墊上 無量光佛身紅色
一面二臂等持印 托缽身披三法衣 垂雙足坐如慈氏
雙足二大腳拇指 中脈上端生觀修 右方白色觀世音
一面四臂合掌及 右左念珠蓮花持 立姿住於蓮月上
左方大力金剛手 一面二臂身色藍 右左金剛杵鈴持
立姿住於蓮月上 如來菩提薩埵及 聲聞羅漢無量繞
三主尊之三處的 種子三字放光明 極樂國中迎請觀
天法心意伏藏極樂淨土頗哇口訣教授廣論(2)--釋見倫恭譯
【頗哇祈請文】
噯瑪吙 最極希有無量光如來 大悲觀音大力金剛手
我以一緣專心誠祈請 深道頗哇通達悉加持
一旦我等命終來臨時 靈識往生極樂誠加持（多誦祈請文後）
自身心輪中脈內，似如有節之細竹，八瓣紅色蓮花開，
於彼上有月壇城，宛然如約半剖豆，上有心氣識總集，
本來體性白明點，內含紅色啥種字，涅槃點具光彩飾，
上躍騰勢一心觀，啥放光明射一啥，恰落位於肛門處，
斷絕地獄道生門，更射一啥為尿道，斷絕畜生道生門，
次再放射二啥字，恰位密處及嘴巴，斷絕餓鬼道生門，
次射一啥恰位臍，斷絕欲界天生門，復射二啥位雙耳，
斷絕修羅及色界，鳩槃荼鬼道生門，次射二啥位鼻孔，
斷絕藥叉及人道，生老病死之生門，再射啥字三種字，
一字恰位雙眉間，斷絕色界之生門，二字恰位左右眼，
斷絕人王之生門，更射一啥位梵穴，斷絕無色界生門，
彼等應作如是觀 （如是誦啥適計數）
然後唸誦嘻與噶，自心白色明點具，內含啥字莊嚴飾，
由中脈道上躍騰，頂輪無量光如來，佛足拇指觸方休，
誦噶下降心月輪，墊上安住如是觀，復又三吐三持氣，
持氣而後長閉氣，以意唸誦嘻與噶，左右脈氣入中脈，
明點一同沖頂輪，直觸佛足拇指休，以意誦噶降落下，
心輪安住觀且躍，躍騰時分金剛拳，雙握置於髖骨邊，
心氣相等上積修，倘若未知持氣等，且以嘻噶令明點，
由此中脈上躍騰，直觸佛足拇指休，以噶下降心輪觀，
如是向上躍騰及，下降明觀二十一。
而後念誦發願文，此聲所表言詮修，此後再以誦祈請
噯瑪吙
稀有殊勝無量光如來 右有至尊大悲觀世音
左為菩薩大力大勢至 諸佛菩薩無量眾圍繞
稀有殊勝無量安樂的 極樂世界是名之淨土
願我今起命終即往生 不為其他生趣所阻斷
當願生後親見彌陀佛 我今於此念誦誠發願
十方一切諸佛菩薩眾 祈請加持成就令無礙
爹雅他 邊雜知呀阿哇波達那耶梭哈
虔誠念誦祈請文 無量光佛手中缽 無死甘露續流降 自身遍滿如是觀
【然後誦長壽祈文】
噯瑪吙 圓滿如來無量光佛及 菩薩大悲觀音大勢至
無量海會諸佛菩薩眾 我以虔誠至心頂禮讚
長壽成就虔誠祈請賜
嗡阿米爹哇阿優悉地吽 （咒鬘旋轉和盡力念誦）
彌陀如來三主眷，悉皆化光融自身
以此杭字羯磨杵，封閉梵穴修習觀。
如此以六次或四次等的修持，所得精練成熟頗哇的徵驗是梵穴暖熱沸騰、顫抖跳動及發癢，感覺麻木及紅腫，頂髻下陷及感覺麻木，梵穴處有血或黃水流露的現象。如是的生起及髮際起八指處，皆可清楚看見，亦可插入吉祥草。
若有以上現象証量而仍修持時，則會產生壽命上的障礙，即應中止觀修。不再修持中脈明點的升降。不再數嘻、噶之聲。
但若非梵穴之類或是未獲梵穴開者，即是會有頭痛及頭昏的現象產生。此時觀無量光佛在一肘處生起。明點啥字等以不觸及虛空中無量光佛的蓮座而躍騰，返後安住於中脈內之心輪而觀修。如此類似的一些觀修，梵穴即開，會有血或黃水流露現象生起。此為頗哇修持慣例的雜談後，自身頗哇修持者，應於死兆一切圓滿具足且延命法三行後且不再延時。
嗚呼！ 我於臨死中陰生起時 於諸貪心妄執捨離後
口訣明顯法爾不散入 自明無生虛空境遷識
逐漸遠離有為血肉身 無常幻化如是應當知
如同法語開示將身家財富親屬等一切，如供曼達拉一般地獻給無量光如來，獻供後則應戒捨貪心，如頗哇觀想修持時應以啥字封閉九門，觀想無量光如來三聖主眷，於虛空約一肘處安住，靈識以明點啥圓滿表徵而投射至無量光佛心輪融入，如是的觀修直至呼吸停止為止，一而再的觀修。
頗哇祈請文及發願文則量己之力，盡力自誦。親朋等可助念誦。靈識於頂門出後，未來決定即生極樂國。
之後尚有其他作法，瀕死病患當約外氣息已斷，將頭高起直立，首先應多念誦皈依發心祈請文與佛名號。然後觸摸頸脈決定斷後，再以意觀修頗哇且躍騰，而且此語詞等以悅耳音調而念誦。
嗚呼命終善男子 汝身本尊白觀音 身內中脈似竹箭
自身心輪白紅啥 涅槃明點如是觀 隨即放射六啥字
六道生門悉斷滅 頂門梵穴專注觀 頂門蓮花月墊上
無量光佛身紅色 一面二臂等持印 托缽身披三法衣
金剛跏趺坐而坐 右方白色觀世音 一面四臂合掌及
右左念珠蓮花持 立姿住於蓮月上 左方大力金剛手
一面二臂身色藍 右左金剛杵鈴持 立姿住於蓮月上
如來菩提薩埵及 聲聞羅漢無量繞 三主尊之三處的
種子三字放光明 極樂國中迎請觀 隨後於汝之靈識
白色明點啥莊嚴 彌陀心輪遷識觀
噯瑪吙
最極希有無量光如來 大悲觀音大力金剛手
命終一緣專心誠祈請 靈識極樂遷識悉加持
（明白清楚地觀修七次或二十一次）
噶嘻多次念誦，猛力誦呸聲等，而由髮際八指處的頂門正中會吸入凹陷，頭髮如枯瀾般脫落，發出噶聲及蒸氣，腫脹及露及黃水流出暖聚及暖熱沸騰匯聚，以食指壓禿髮處，有腫脹及黃水漩聚，驗徵若無生起則反覆一再地修持。
然後由無量光如來心中放大光明，使周圍一切及命終的蘊身等一切化光消融後，再融入無量光佛心輪，如是觀修。
噯瑪吙
稀有殊勝無量光如來 右有至尊大悲觀世音
左為菩薩大力大勢至 諸佛菩薩無量眾圍繞
稀有殊勝無量安樂的 極樂世界是名之淨土
當願亡者命終隨即能 不為其他生趣所阻斷
當願生後親見彌陀佛 我今於此念誦誠發願
十方一切諸佛菩薩眾 祈請加持成就令無礙
爹雅他 邊雜知呀阿哇波達那耶梭哈
如此誦發願文三、五、七次後，於宗教道以音調等誦
噯瑪吙
最極希有無量光如來 大悲觀音大力金剛手
命終一緣專心誠祈請 靈識極樂遷識悉加持
嗚呼命終善男子 於此輪廻勿貪戀
無有一絲之猶豫 極樂淨土立往生 呸呸呸
此處唸誦是意謂無量光如來似射箭一般，回歸極樂淨土而觀修。
不受惡趣諸痛苦 等等…如似蓮花不染泥 如此等文念誦。
然後於其他作法如似，若能不為財物，心勿懷恨，以慈悲對待屍體等一切時，會有難思之功德。
還有若成就徵兆開頭到尾均無的話，靈識可能漂流生死流轉，一剎那和飯食須臾均絲毫不停留。在外息未斷時，即欲修頗哇的話，應先以意觀想作封閉九門等修持，躍騰等暫勿修持，然後長時間地念誦發願文等的話，亦決定往生。
一般而言，於三天半到四天以內，靈識仍停留蘊身時，修持頗哇是為關鍵重要。然後圓滿時而作，由噶當書（噶當派著名典籍「祖師問道錄」和「弟子問道錄」亦或指一般佛經）中誦三日、七日或七日內修誦的習俗，經懺僧立下靈識的牌位而念誦開示，勾召知悉屍體多已破損之靈識蘊身而入安住後，再修頗哇的習俗。傳統文獻中並無此說，但意思上並無違背，如是有關的注釋。
天法心間密意藏中所生的根本偈頌，能並無修整的依此經修持，則有莫大功德。
【然後是頗哇次第】
自身心輪紅啥字 涅槃明點如是觀 隨即放射六啥字
六道生門悉斷滅 頂門梵穴專注觀 無量光佛頂門上
如前主眷三尊觀 隨即自身之靈識 白色明點啥表徵
彌陀心間遷識觀 猶豫一絲勿稍留 發願往生極樂國 三昧呀佳佳佳
【頗哇祈請文】
噯瑪吙
最極希有無量光如來 大悲觀音大力金剛手
我以一緣專心誠祈請 靈識極樂遷識悉加持
再誦如前的發願文，此為極樂淨土頗哇廣論，由活佛親說勸請後，我拉噶阿謝所作。若有違逆錯誤毀損，於此懺悔，並以此善當願聽聞的一切眾生，悉能往生極樂清淨國度。
無貪大樂四喜舞者後 極樂淨土遷識此口訣 樂勤高山吉祥心成後
極樂發願法施起歡喜 彌陀如來宗教善旗後 當願一氣皆生極樂國
善哉！善哉！善哉！印刷乃由郭倉楚所發行。
吉祥法寺住持釋見倫恭譯
黑忿怒空行母拙火瑜伽
除了常見的金剛亥母拙火瑜珈、伊喜措嘉拙火瑜珈及金剛薩埵拙火瑜珈等，還有「黑忿怒空行母拙火瑜伽」則出自《大寶伏藏》，敦珠法王廣納融會於【空行心髓】中。
此「黑忿怒空行母拙火瑜伽」同金剛亥母拙火瑜伽，觀自身為空行母身壇城，以增紅明點，所不同的是，一般修法觀密輪或臍輪引動拙火上行融滴後下行順四喜。而此法則觀兩足心腳底「樣」字，循雙足脈管上行至臍輪的短「阿」字三交會點處，再上行中脈脈管，由頂上衝出白色火焰，觀身內外火焰光明舞動籠罩無分別。頗類似本部落格的拙火瑜伽氣行影片那般介紹氣行過程。
法喜充滿
黑忿怒母智慧太陽儀軌+古薩里薈供
法爾虛空境藏化、一母黑忿怒母智慧太陽儀軌
(這是最常見的黑忿怒母儀軌)
那摩古魯貝瑪噶拉耶、一母黑忿怒佛母、智慧太陽此修法、覺受修持次地上、壇城莊嚴善滿月、匆布花序妙莊嚴、資具妙欲各類備、修行處乃寂靜林、單一孤獨瑜伽行、住處及地部主眾、三白食子誠供養、囑附功業護修行、
【首先從皈依發心起：】
呸 本相任運大圓滿 惑輪滅故誠皈依
惑亂深明相眾生 本體悟故誠發心 三誦
【廣積資糧七支道：】
呸 母 遍主智慧空行母 法身境中住不動
難調伏故色身顯 我以虔信智悲化
塵沙等數變化身 三門虔信恭敬禮
身及受用諸善根 無有貪著誠供養
往昔所造諸惡業 勇猛悔改發露懺
眾生常樂因化的 一切善行我隨喜
廣度三界眾生故 勸請調伏法輪轉
若是輪迴未盡空 不入涅槃請住世
我以三世所積善 迴向眾生願成佛
苦惱束縛諸眾生 當願證得善逝地
（札吽傍霍、薈供境之一切眾、融入自身傳承加持化。）※
【然後是祈降大加持：】
呸 本淨離戲法身堡 任成本質五大母
大悲之力化眷眾 心續勸請加持降
大虹光身祈加持 童子瓶身密意化
嗡.西利班乍卓地噶利榜 哈利尼剎 噶呀巴乍 加那巴乍班乍剎瑪呀乍乍、阿畏夏呀阿阿 ※(燒香迎請)
【然後是供品加持：】
呸 顯相離邊屍陀林 輪迴執實路札屍
無我幻化力解脫 滿願祥瑞供養雲
嗡阿 吽瑪哈滿剎巴乍阿米利大巴乍沙哇布乍
嗡阿吽哈火啥 三誦※
【然後是壇城本尊生起次第：】
呸呸呸、
本體本淨瓶身境 任成無礙淨土中
大悲本力藍怒母 一面二臂顱刀持
張口捲舌三怒目 散髮赤黃漩上飄
頂上黑豬首猛嚎 二足舞姿天杖依
寒林飾圓火蘊熾 東方金剛白空行
南方寶生黃空行 西方蓮花紅空行
北方羯磨綠空行 眾皆顱刀天杖依
舞姿骨飾火蘊熾 四隅四業空行母
白黃紅綠拋舞姿 鐵鉤絹索鐵鏈鈴
左手皆持滿血顱 外圍四大飲血母
東白蛇面野狼騎 手中鐵鉤鉞刀持
南黃獅面驢馬騎 手持鐵錘摩尼寶
西紅鳥面食鷲騎 手中紅銅蓮花持
北綠熊面豺狼騎 手持十字蛇絹索
身色莊嚴各自具 十萬廣大空行繞
次繞二八自在母 地域屍林嘿魯國
能依所依壇城圓 外圍巴宮大傲慢
酋長三十地母護 天龍八部神鬼及
四門護教眷屬眾 無亂廣圓皆生起
身及智慧光明射 三界眾生神鬼眾
廣大光明密意合 大圓滿之法性入
如是顯現之三處、白紅籃三光明射、
法爾虛空庫境中、身及智慧極樂國、
無盡莊嚴圓輪飾、一切遍滿無餘處、
無餘悉盡誠迎請、智慧壇城自顯現、
不二分別悉入融 （搖鈴以杵勾內迎請）
嗡西利班乍卓地噶利榜哈利尼剎沙哇班乍剎瑪呀乍乍 三誦 ※
【迎請】
呸 生滅不變本初基 不二勝義五大母
神變遊戲壇城尊 無餘迎請祈降臨
嗡西利班乍卓地噶利榜哈利尼剎沙哇班乍剎瑪呀
乍乍、當
【祈請安住】
呸 無修任運智慧尊 降臨此境安住已
迷亂輪迴法身滅 等同自性遍安住
剎瑪呀加那沙當地查班乍
【頂禮】
呸 輪涅一切平等性 無有善惡及取捨
自顯任運大圓滿 稀有殊勝恭敬禮 ※
【供養】
呸 萬有能所路札眾 解脫無我大禁行
虛空庫意廣大遍 外內密供妙欲雲
無盡莊嚴圓輪顯 智慧空行壇城的
神變遊戲薈供養 殊勝悉地任運賜
瑪哈沙哇巴乍葛那乍乍布乍妹葛煞木乍沙帕拉那煞瑪呀
阿吽、呸呸呸 ※
【讚誦】
呸 母唯一明點密意境 諸罪清淨功德聚
母廣遍離戲密意境 輪涅清淨大等圓
母大境法身蓮宮中 善惡一味聚集化
母具三解脫密意苞 身及智慧瓶身圓
母三身任成空行母 幻化遊戲神變炫
母五大佛母讚敬禮 等性大樂密意賜
母空行心意違逆業 輪迴虛度漂流懺
三界輪迴以三身 滅後現量悉地賜
嗡班乍剎、、等百字明
【甚深密意中誦咒】首先加持念珠：置左手心誦嗡梭巴哇---淨罪後，再誦：空性化珠持經者、主尊黑色忿怒母、所有一切念珠粒、十萬俱胝空行母、廣大環繞放光明、自性處請智慧尊、降臨無分融入信、誦加持咒：嗡路即拉瑪尼、札巴大耶梭哈、21遍後，所有本尊化光融入念珠而觀，再誦緣起心咒：
嗡耶大瑪、黑都札、巴哇黑敦爹肯、達他噶多、哈哇達爹、爹肯札右、尼洛大、耶旺巴地、瑪哈夏瑪那梭哈。散花
吽 自身怒母心輪中 亥母身紅顱刀持
彼之心輪月墊上 普賢佛母白莊嚴
等持跏趺相妙好 彼之心輪藍吽繞
咒鬘左旋轉動化 光馳萬有輪涅的
命心威力盡無餘 集聚命之心入融
輪涅命心廣聚觀
嗡班乍卓地卓打嘎利棒--------吽呸 （1000或多誦般若佛母心咒）
佛之壇城盡無餘 光明供養加持聚
此聚命之髓入融 主從命咒一味化
嗡班乍卓地-------帕拉吽阿（500誦）
※ 息災：嗡班乍卓地卓打嘎利棒--------吽呸本尊咒+病魔罪業新當咕魯梭哈。（盡力唸誦）
※ 增益：嗡班乍卓地卓打嘎利棒--------吽呸本尊咒+福壽豐饒布新當咕魯嗡。
※ 懷愛：嗡班乍卓地卓打嘎利棒--------吽呸本尊咒+三界情器哇香咕魯霍。
火蘊兵器光明射 厲鬼導邪一切眾
摧毀消滅如塵後 靈識法身中解脫
嗡班乍卓地噶利榜哈利尼剎-----呀呸 （100誦）
誦後觀誦：一母黑色忿怒母、身語意功德事業、無窮莊嚴薈供輪、
剎那如是當成就。誦百字明後接--供養：萬有---密意賜。
（一日四座法
到此接護法、懺悔後再接薈供。）
薈供
【爾後死屍薈供輪】˙清淨無破器碗內˙佐料血肉類食物˙人屍上仰排列後˙自身靈識怒母化˙上方虛空呸躍騰˙屍體前之薈供燒˙勇父空行薈輪供˙
呸 自明智慧怒母遷 大樂梵穴出躍騰
壇城廣圓殊勝化 萬有空行壇圓滿 呸呸呸
屍體薈供無分化 萬有一切皆遍滿
廣聚嚐解精華具 所求功德圓滿化 呸呸呸
人屍心輪數格切 ※
呸 自顯勝義奧明土 住此勇父瑜伽母
寒林死屍薈供降 境化身起立降臨 呸呸呸
八種意識相應的 八大莊嚴屍陀林
住此勇父瑜伽母 寒林死屍薈供降 呸呸呸
金剛杵蘊城市的 相應聖地二十四
住此勇父瑜伽母 寒林死屍薈供降 呸呸呸
外內顯現神變的 相應大境三十二
住此勇父瑜伽母 寒林死屍薈供降 呸呸呸
因位如來藏動力 相應嘿魯之十地
住此勇父瑜伽母 寒林死屍薈供降 呸呸呸
男女淨護薈供降 男女境護薈供降
寒林聖地心歡喜 薈供壇城精華馳
賓客聚集熱騰騰 修行團堆皆清淨
音聲婉轉聽悅耳 供養資具廣稠密
虔誠渴求心勸請 處及禪堂勝修物
淨土越量智慧尊 嚐解眾中皆加持
心及心所諸分別 相應神鬼三界眾
無餘無餘盡無餘 寒林死屍薈供降
境化身起立降臨 呸呸呸 以鉞刀切死屍
（※盤內裝供品上供）
呸呸呸
佛傳上師薈供化 賜於加持誠祈請
本尊神眾薈供化 二種成就速請賜
母及空行薈供化 四種成就任運成
誓句護法薈供化 外內障礙境迴遮
勇父勇母薈供化 二利任運成就行
男女瑜伽薈供化 此生當證持明地
淨護薈主薈供化 四魔戰爭制勝行
天龍八部薈供化 外內惡緣摧粉塵 呸呸呸
萬有神鬼薈供化 宿債仇恨願淨除
三界有情薈供化 三身果位願得證
貧困弱權薈供化 涅槃果位願得證
有些外在薈供化 有些內在薈供化
有些秘密薈供化 有些自性薈供化
一味一味薈供化 專修相應之物修
無有殘餘祈享用 所求受用爭搶奪
當願喜愛自滿足 呸呸呸
統御三寶誠祈求 母及空行誠祈求
淨護空行誠祈求 我之三門放逸故
別戒菩薩密咒的 律儀誓戒皆敗壞
累世罪業毀誓懺 不覆不藏今立斷
梵淨回復成就賜
嗡班乍剎埵剎瑪呀˙˙˙˙˙ 百字明
（取殘食供品誦：那摩以三寶及三根本護法守護薈供眾之諦力、悉令障礙敵魔等一切、於此一般觀緣依勾召入、札吽傍霍、※）
呸呸呸
以修五智之禁行 五毒心惑敵魔滅
三身深定此禁行 三毒惑之敵魔滅
無明惑之輪摧滅 無生本淨地修行 呸呸呸
三毒煩惱敵魔眾 三身空行口中食
無有殘食盡無餘 請享一味供養食 呸呸呸、
嚐解殘食甘露上、勾召魔障解脫無二化】
嗡阿吽三誦後、誦：殘食食子敵魔之血肉妙欲甘露蘊幻化、※
呸 金剛部族空行母 嗔恚所化神鬼聚
寶生部族空行母 我慢所化神鬼聚
蓮花部族空行母 貪欲所化神鬼聚
羯磨部族空行母 嫉妒所化神鬼聚
佛陀部族空行母 愚痴所化神鬼聚
眷屬降此殘食享 妙欲嚴薈殘食享
誓物嚴薈殘食享 血肉紅薈殘食享
病及疫癘諸痛苦 請享一味無餘食
敵魔障礙立斷滅 食者嗔敵作開示
唯念班札剎瑪亞 貧困弱小眾加持
享後願得樂吉祥 烏查氣乍查巴林大卡嘻
（誦：智慧空行城市中、薈供圓輪旋轉動、
自他有情無餘眾、同一壇城願成就。之後加持紅白食子誦：那摩以三寶及三根本護法守護薈供眾之諦力、悉令障礙敵魔等一切、於此血肉紅食子勾召入、札吽傍霍※）
【然後誓句供施修、陳列飲茶紅食子】
呸 護法巴宮七五及 傲慢部主三十及
大慢二八八部眾 給練二十一位及
輪迴常住九神及 界依古拉十三及
世間地母十二及 顯現實有神鬼眾
眷屬無餘此降臨 清淨甘露食子享
誓物莊嚴食子享 妙欲莊嚴食子享
血肉紅之食子享 殘時無餘祈享用
嚴守誓句之戒律 勿違班札三瑪亞
食者嗔敵作開示 障礙敵魔誅業修
敕此教及掌教護 專心當下守誓句
【界牌制壓】（將供盤以杵右旋後壓制誦：那摩以三寶及三根本護法守護薈供眾之諦力、悉令障礙、毀誓魔、隱鬼、導邪等一切、於此圓滿熾耀食子盆山下勾召入、札吽傍霍、※）
呸 五智光明境界中 五部空行舞蹈姿
五毒敵魔首摧滅 地下九層力壓伏
無壞三身三昧印 瑪拉呀剎當巴呀浪
（※我等師徒眷屬眾的福壽豐饒一切布新當咕魯霍、散米盆中）
【然後是得證悉地】
呸 三身變化空行眾 誓願命根中勸請
我等勝修眷屬眾 祈賜悉地大虹身
根本咒及沙哇悉地帕拉吽、（根本咒+噶呀哇噶即大沙哇悉地帕拉吽、百誦後觀想從前方空行三處加持的印字形光明點為紅白藍降臨融入己身之三處而得悉地灌頂且情器世間一切精華吉祥力威嚴壽命等皆化光融入成就物內成甘露海而加持三處後、接誦萬有----密意賜）
【懺悔】
呸 我之累世諸墮罪 三身空行薈供懺
清淨梵行修持後 今生當證持明地
嗡班乍剎埵剎瑪呀˙ 百字明
【回向發願】
呸 我以三世諸善根 迴向眾��
大圓滿龍欽心髓前行導引法
現在就是.....七個修持法當中的積聚資糧的「古沙里」修持...我們..龍欽心隨導引法修持裡面哪..我們...就這個屬於....一個人就是希望能夠脫離三界的輪迴痛苦而成就最究竟的佛果的話，那他所需要作的修持，就是要靠—「積聚資糧」跟「淨除罪障」。那麼在積聚資糧的這個修持上面上次已經講到有關於獻曼達的這個修持。
獻曼達的這個修持，就是我們積聚資糧跟清除罪障其中的積聚資糧的修持最主要的。
可是除此之外像今天所要講解的這有關於「古沙里」資糧修持啊！它也是一個積聚資糧的分支，所以今天 仁波切說啊，他打算以獻曼達跟積聚「古沙里」資糧的兩個結合起來，作為修持的方式來講授。
那「古沙里」這個字啊，是一個藏文，在藏文裡面它的意思是指一個沒有任何財產金錢的修行者啊(或是乞丐），他本身捨棄了好像工作上面的利益啊，還有修頭陀行的這些人 ....(註) 他本身這些人身上，他本身就沒什麼財物，當初要累積資糧的時候..他們沒有東西可以拿來向上供養，向下可以佈施，所以過去很多在僻靜的山野以觀想的方式佈施他的身體喔，那這個叫做「古沙里」。
所以現在如果說啊，以我們這個時代來講，要是有一個人他真正能夠捨棄現世的那些家庭啊...（註）修持的話這也可以叫做「古沙里」。
如果說他沒有犯法 ....（註）.可是他能夠把他的一些財產拿來佈施啊，那這樣他也可以算得上是「古沙里」的修持。
那要是有的這些人他生活也沒有辦法捨棄，然後財物他也沒有辦法說...反正真正要拿出來的錢財他拿不出來，要拿出來的那些身體也拿不出來的這些人，要是他也能夠以觀想的方式，練習來作佈施，來好像觀想，他在練習的這個修持，大概也可以算是累積「古沙里」的資糧。
這個「古沙里」資糧的修持，就是「施身」的意思，就是我們觀想身體以作佈施！
以身體來佈施的修持啊，遠遠的勝過那些外在的財物來作佈施。它的功德利益啊，也遠遠的勝過其它的財物。
這個原因在哪裡呢？主要就是因為說我們每個眾生啊，都會特別對自己的身體有很強烈的執著，那為了自己的身體可以乾淨、為了能夠讓自己身體能夠舒適，為了讓自己身體可以不生病等等的。我們會用盡種種的方式來保護它。我們幾乎從早到晚，任何時刻我們心裡面，我門所作的那些事情啊，希望來保護我的「增慢」（註），所執著的身體更加完好。因為對它的執著，遠遠的超過那些其它外在事物執著的緣故。 所以如果我們能夠真正的以這個身體來作佈施的話。那當然這種利益啊或者是講修行上的功德要遠遠的超過那些外在事物的佈施。
比如說，在經典裡面講說啊，假使你現在有佈施牛馬， 牛也好或者是那個馬，它的功德可以有一百倍一百分的話。佈施自己的的妻子兒女呢！啊那個就要有一千倍。
能夠佈施自己的身體呢？那個功德要有十萬倍。
因為啊！我們愛自己的身體遠遠的勝過於愛其它的任何事物。所以我們現在，在修持這個「古沙里」資糧。它能夠讓我們累積廣大的福德。它的原因就是在這裡。在我們做完了獻曼達的修持的接下來呢，這個能夠讓我們累積資糧，最殊勝的，就是這個「施身」的修持。
這個「施身」的修持啊！它是以一種內心當中觀想的方式，來作這個修持，不是實質上真正把我們的身體、手腳、頭、目 ..等拿來佈施的。在經典裡面佛也曾經講過，對一個普通的凡夫眾生啊，還不可以真正的以他們的手足頭目拿來作佈施。這個原因在哪裡呢？因為對於普通的凡夫，他內心的信心還不夠，他修持的慈悲的力量可能也還不夠，在這個時候，你如果讓他去去佈施或者他自己興沖沖的佈施他的手足頭目的話，那麼在當下他會想要佈施，可是佈施完了以後，這個比如說腳剁掉了，眼睛挖下來，他是不是會痛？他會痛以外..他的（註）..也會造成其他人的一些困擾，或者是他也會影響到其它的人。不然就是他自己心中升起後悔的心，他覺得「啊...怎麼那麼笨啊！」這種的後悔心一升起來，那他之前所作的功德就全部喪失。
這種的修行不是他作的起的意思。現在如果一個修行者他本身証量很高，那他能夠在做這個身體佈施的當下心裡面沒有任何的悔意，並且可以歡歡喜喜的作這種修行，那麼他佈施的時候，他才能真實的累積種種廣大的資糧，不會升起任何後悔來折損他的福德資糧，所以說對於我們普通凡夫眾生而言啊，我們都是以觀想的方式來作“身“的佈施的。
我們現在不管是供養三寶也好，或者是佈施眾生也好，我們在做這個修持的時候，一定要有一個非常確認的心。
也就是說我自己的能力我自己本身現在心裡面的那個想法，是不是確定。我們就是要這樣子作。那如果你有那種確定的心，你再去供養再去佈施。哪你所做的修持就不會出爾反爾。要不然，你一開始你在講說供養三寶佈施怎樣的修持很好耶！因為這樣草草率率的講好像很好，我也要去作，可是自己的能力沒有衡量，自己想不想作心力沒有衡量，做下去常常你會懊悔，然後你會對自己所作的那些佈施啊，你會覺得好像不值得，我還去給人家要回來，那這樣子都有可能的。
好比說啊！這個之前曾經有一個在尼泊爾 ...尼泊爾的人啊！這個人他就是有一點錢，然後家裡面還有車子啊...這些都有。後來啊！這個人他覺得說我應該要學佛還是怎樣，所以他就去找了個上師，他就去他的跟前聽了一些法，聽了一些法嘛..對他來講可能只是...他的心裡面對佛法沒有一個真實的了解，可是在上師講到關於很多佛法的殊勝利益功德還有佈施等等這些的時候，他也覺得「～嗯..我也要來供養上師，我也要來作這些三業」，他就把他的房子車子都拿去供養上師。之後過了一陣子，他想想「...不對勒...我這樣子做好像吃虧了..」。那之後他做生意又做失敗，生意做的不好以外自己很多那個方面都...不順哪！...那房子又已經供養給上師....這也供養給上師..好像什麼都沒有了....我這個人這一輩子完蛋了！那這樣...想想..想想想........後來竟然瘋掉了。原來太擔心，後來他瘋了。
之後就有人把這個情況跟他的上師講，他的上師看他的樣子太可憐了，然後就把他的房子車子都拿去還給他，就因為還給他之後，他太高興了，結果他一高興起來 ....又正常了！（眾笑聲）
所以這就是沒有很紮實的真正了解佛法的人所作的事情嘛！他現在今天高興了就馬上拿出來佈施、供養、哪一天後悔他又把它拿回來，這樣子啊！不要說我們能夠積聚資糧，我們折損多少福報都很難算的。所以我們應該要來看看自己能夠做的能力到哪裡，根據我們所能做的，你在還沒有佈施以前，心裡面先確定我們能夠做的，而且我有能力做。「好！」之後再去行這樣的修持，我們就不會後悔。
一般在做密宗的修持裡面，依止一個上師，這是非常重要的。
對於一個上師，內心裡面你是不是真正能夠有個不動的信心。那它會完全影響你的修行的成就。現在要是說啊！你一開始在依止上師的時候，就草草率率的，也不去觀察哪個上師到底是適不適合當你的上師，那你心裡面也沒有從各個方面來升起說「ㄟ ˊ ...我是否能夠對這個上師來當他是佛？」
好比說在密宗的修行裡面你一定要視上師如佛，那某一個這個上師 ...比如說現在某一個喇嘛仁波切，他是不是確定他的種種的過失都已經斷除，種種的功德都已經升起，如同佛一般！甚至比「佛」更殊勝。
一般我們講說上師是比「佛」更殊勝的！對我們來講是比「佛」更殊勝的！心裡面是不是真正的已經升起了對上師的這種信心。這自己要去檢查！常常你會聽到人家說「啊 ...如果說....我的上師他講的話，是一個實在的話。那我就相信他。如果他講的不是很實在的話，不是正確的話，那我就可以不要相信他！」
這樣子的話基本上這個心裡上就是還沒有真正的升起對上師不動搖的信心，他的心裡面還是有很多聽的進去 ..就好...聽不進去..就算了這樣！這樣子的人，他就是沒有對於上師的不動搖的信心，一個很明顯的那種表現才會這樣子。
所以我們如果說你要依止上師的話，那首先你要先去看這個上師的種種功德，是不是符合我去依止他的這個條件，你現在依止以後呢？那你就是要去看看我是不是真正的有對上師生起不動搖的信心。要是你還沒有生起不動搖的信心以前，那不要依止還好一點！
所以 仁波切說他常常會聽到很多人這樣講，他的論調、他的講法、就是「ㄟˊ ...師父講的是實在的就相信！不實在的就不相信！」這樣子就是還有很多不信的感覺。
以前曾經有一次 達賴喇嘛他去歐洲，有一次 ..（註）...在講話的時候，提到....根本上師與佛無別的，那這個當中有一個人，他很有疑問，他又覺得說「佛就是以前降生來度化的那個佛，上師就是普通凡夫的上師，你怎麼可能說上師就是佛呢？」他就有這個疑問。他問 達賴喇嘛以後，達賴喇嘛說啊「現在！你所看到的上師跟2千5百年前降生到這個世間為了能夠救度在三界的牢獄當中受苦的一切眾生的佛陀是一樣的！」為什麼？因為過去佛他為了度化眾生他示現人可以接受，人可以看到的這個人身來到這個世間。那上師呢？也是為了度化我們，所以他以人身的身相顯現在我面前，在我看上去的外表身相好像只是一個普通凡夫，可是他內心本質是跟佛無二無別的。因為過去佛常講到說啊，他為了度化眾生，他就以凡夫的身相，示現在眾生的面前來度化他們，不要說以凡夫..甚至啊！有一些佛的那個示現、佛的那個化身，他是變化出屠夫啊...像是妓女啊..等等這樣的身相。連這些都有了...更何況是一個穿著袈裟的上師。所以那個只是我們不了解上師的本質是如此，所以你會覺得說上師只是一個普通人，過去的佛那個很了不起，然後上師只是凡夫而已，所以這樣看起來佛是一個高高在上很遠的..。他卻沒有辦法了解到上師他內心的本質實際上就是佛，因為是佛所化現的，只是外身外相現為凡夫像這樣子而已。因此，這樣子的人他就沒有辦法能夠了解「上師即是佛」的這個道理。
在西藏我們有所謂的轉世活佛。這個藏文叫「祖古」它本身的字義是化身，法、報、化身的那個化身。在西藏就是活佛，活佛的意思就是那些「祖古」啊，就是這樣子！叫做化身。
對於一個轉世的「活佛」，很多人的印象 ..這個「轉世活佛」他一生下來就應該能夠飛天入地的，這樣子才是叫「轉世活佛」。那麼他心裡面認為說，如果要是一個活佛應該這樣子的話，要是他看到的跟他完全一樣有手有腳的這種人。他就不會覺得他有那裡了不起，這樣子的一種認知呢！讓他覺得說所謂的好像....活佛他就是要大顯神通啦！然後示現那些種種很奇特的跡象，這樣子才可以算得上是一個活佛，可是啊～這樣子的人，他並不知道真正了解什麼叫做「轉世活佛」的意義。好像啊...來這裡表演給你看看他有多少神通力，他還要降生來到這個世間，....降生來到這個世間就單單來只是好像跟你現一現什麼神通的話，好像有問題.......因為現在一個講說佛的化身也好，佛菩薩也好或是轉世活佛。他們在世間有個很重要的意義就是說啊--度化眾生！那要怎麼樣度化眾生，當然是要靠他內心當中的慈悲、還有他的佛法、他去講授給眾生聽。去引導他們修持！由這樣的修持當中，他們都能夠脫離三界的痛苦的話，這個才是有意義的！
單單看到一個好像大顯神通的奇異的表演的話，你也沒有辦法能夠從輪迴當中脫離的。所以像在之前啊 ....講到說在不丹那裡啊，有一個地方那裡聽說誕生了一個活佛了。其中那裡有一個村落的人聽到那裡誕生了一個佛他就跑去看，到了跑去看了一下他就倖倖然的回家。人家就問他說：「你看了之後覺得怎樣？」他說：「不怎樣啊！跟我差不多而已！」他的想法裡面一個活佛應該是能夠飛天入地的對不對！大顯神通... 降下來就光芒萬丈等等..他的想法。
可是所謂的一個活佛他卻不是為了這樣子來到這個世間來，在這裡你覺得說要顯神通才能夠稱的上是活佛的話！像是在印度啊 .......有一個蠻有名的人物叫做賽伊寶。聽說呢他就是有一些什麼神通這樣子，然後可以顯一些很奇異的景象，他只能做這種表演而已，他內心當中沒有真正去關懷眾生的慈悲心，所以他再能顯現多大的神通又怎樣呢！對眾生也沒有太大的幫助。
-（按；以下開始進入儀軌）上師開示凡未經灌頂、口傳者，文內儀軌部份開示可以閱讀、但請勿隨文觀修。
那剛剛那些就是說順帶跟各位解釋的 ...接下來就要進入..（註）....看法照，在46頁這裡有沒有，她叫做黑金剛忿怒母，金剛是加進去的，照理講是黑忿怒母。你就是剎那之間的觀想這個黑忿怒母，黑忿怒母右手拿著彎刀....有沒有....看到46頁這裡，左手拿著頭蓋骨，那在靠近她的右耳這邊...他是畫在中間...那仁波切有講...就是說大概是靠近這邊的時候，一個黑色的豬頭牠咆哮著，照理講應該是在靠近右邊這裡...右邊。
接下來就是唸誦一聲“呸“唸誦一聲“呸“呀！我們觀想自己的意識，從我們中脈“竄 “出去，“竄“出去以後啊 ..那個時候意識出去啊！意識出去的時候身體就單單只是一個身體，一個血肉而已啊..你在觀想的時候啊，觀想這個身體不是說像現在這個樣子而已，觀想它非常的大...而且油水這樣子，看起來油嫩的..油油嫩嫩這樣子。那個肉看起來非常的多...非常的大..做這樣的觀想。
這個意識啊，從我們自己身體出去以後，你就觀想它現出來是黑忿怒母的形象，黑忿怒母右手拿著彎刀，從我們頭這裡，舊的身體頭這裡，砍下來 ...不是這裡喔....是這裡喔！砍下來。那這個頭顱骨也不是像我們普通人的身體這樣子...這麼小而已....你要觀想它好像遍滿三千大千世界那麼大！
那之後，這個黑忿怒母她的 ..（註）手...就把這個頭顱骨拿起來，在下面有三個人頭作成的“灶子"...有沒有...以前ㄎㄧ 火的那款“ 灶"反正就是放3個人頭當作墊著的灶池放在那裡.....放在這上面。
黑忿怒母把我們的其他各部份整個的抬起來，然後放到這個頭顱骨裡面去。
再下來我們觀想在 3個頭顱骨墊起來的那個..我們的頭啊..還有我們的身體在這裡面對不對.........那個上面有一個它本身的自性........代表的是甘露加持的白色的“吽“字。白色的“吽“字在這上面，然後在這個灶池底下.....（註）有火炭嘛，你觀想有個紅色的短“阿“字在下面。上面有“吽“字，下面有個短“阿“字。
接下來唸誦 「嗡 阿 吽」藉由唸誦「嗡 阿 吽」好像把下面的短“阿“字...它代表諸佛，把它點燃，然後它就開始在那裡煮啊...然後裡面的那些身體啊...都會沸騰，沸騰它會把身體本身得不淨，還有它的不好的氣味...等等這些垢染全部都淨除。
你觀想從這個火炭越煮越茂盛的時候啊，它在上面滾的時候煮著煮著 ...把很多那些關於顏色啦、氣味、味道不好的那些垢染全部都煮開，都沸騰以後那些垢染滿溢出來以後呢…流下去。
再接下來啊，我們觀想說 ...因為它煮沸了對不對...那些比較汙垢的東西它就從旁邊流出去，煮沸時有....像水蒸汽的沸騰的那個氣啊..有沒有...氣好像往上碰到了觀想在上面白色的“吽“字，那白色的“吽“字它本身就是一種能夠淨除種種障礙的甘露。現在這個“吽“字經過蒸汽碰到它以後，它就溶化，溶化以後掉下來，掉這鍋...那個裡面，然後跟它完全的融合。這個儀軌文裡面它就是從47頁..它不是有個“呸“嗎？...唸到49頁的「嗡 阿吽」這裡。這個就是剛剛所觀想的內容。
你在唸誦「嗡 阿 吽」的時候，那你唸到 “嗡“ 字它本身的作用就是把現在我門所供養的這個身體它本身的種種障垢都去除。“嗡“ 字就是去除障垢。
“ 阿“呢？ .... “阿“字這個字的作用就是讓所供養的這個供養物啊，增長非常廣大，非常眾多..增長廣大。
“吽“字呢就是把現在這個供養物本身轉化成為那些五肉五甘露、裡面充滿了種種殊妙的味道，還有種種色香味俱全的那些功德。
所以「嗡 阿 吽」這3個字的用意就是在這裡。一個淨除罪障，然後增長廣大、接下來轉到它成為殊勝供養的功德。
那我們這個觀想修持好了以後，接下來觀想在我們的前方虛空中有一個獅子抬起的寶座，寶座上坐著我們的根本上師，根本上師的上面都坐著傳承的上師。這個是算是 ......如果說天空分成3個部份的話，這算上面的部份。那中間的部份你就是觀想有無數的本尊。然後就是觀想我們剛剛那個要供養的頭顱骨對不對.... 蠻大的，你觀想在它的上沿這裡的正前方有種種那些吉祥的護法、空行、還有守衛佛教修行人的那些護法還有地主神等等，無數的都圍繞在前方。
那剛剛我們 ..厄.....頭顱骨在這裡對不對...那前方不是有上師啊、本尊啊、護法啊....有沒有。
接下來在這個頭顱骨的正下方，有所有的我們那些修行上的魔障啊，怨敵啊 ...還有一切過去我們的那些冤親債主，所有的這些人都聚集在這個下面。
接下來我們就是觀想首先由上師，跟上師一起的還有所有的一些諸佛菩薩，祂們的舌好像都轉換成一個金剛杵，這個金剛杵祂降下一個像是管子一樣的、像吸管這樣子，它是以放光的形式降下一個管子。前面有吸孔，這孔進入到這個頭顱骨裡面，然後飲用把它吸上來這樣子，然後受用所有的這些供養物。
接下來中層的那些本尊啊，因為本尊有很多種對不對，那些本尊啊，祂們的舌根啊，全部化現成為祂們法器的樣子。法器裡面有些像是金剛杵、有些是法輪、有些是摩尼寶，有些是蓮花等等這些不同的形象，那他們的舌啊，就全部化成那形象，在之後降下一個吸管來受用所有的這些供養物。吸管是比較粗俗的講法 ..（眾笑聲）受用這些供養物，把所有的供養物吸取上來，受用完之後，感受到非常的滿意而歡喜。並且自己的罪障還有誓言的違犯這些全部都清淨，也讓我們獲得種種的加持...這些本尊的加持。
接下來下層的那些空行護法、勇士、等等那些聖眾。祂們的舌接下來就沒有說它是什麼樣子，那就是說降下來像日光的，當然祂們還是吸管這樣。有孔的進入到這個供養物當中，然後吸取上來，受用所有這些的供養品。
像這樣的供養叫做素供（註），或者叫做白供，一般是沒有叫做白供，白是白色的白。 ......先供養上師、本尊、空行護法以後，接下來我們觀想，因為我們自己已觀想成黑忿怒母對不對，黑忿怒母祂手中拿著供養品對不對。然後黑忿怒母把這些供養品嘎巴拉裡面的東西，祂就是撒下來....撒幾乎三千大千世界，所有的那些六道輪迴的冤親債主啊，還有邪魔啊，怨敵啊，他們全部都受用了這些東西，感到非常非常的歡喜，滿足。
接下來我們再觀想那個嘎巴拉，它冒出來那個蒸汽啊 ...有沒有...化現出種種的供養品，有像一般的八供，水....花、香、燈燭果樂....對不對。還有包括像是七珍寶啊、八吉祥啊、還有金質的法輪、還有右旋的法螺....等等這些吉祥物，無量無邊的全部都觀想它拿來供養給所有的那些上師、本尊、聖眾。這樣觀想完之後因為這些的上師、本尊、空行護法、祂們接受了這些供物，使我們及所有六道眾生的資糧都圓滿。剛剛那個叫做“雜供“，雜七雜八的“雜“。現在所講的是對三寶的雜供。
接下來觀想水蒸汽（註）化成雨水普降甘霖，當然不是普通的水，那些過去的冤親債主，欠他們沒還的金銀財寶啊，所有他們所需要的那些東西，還有像是一些邪魔妖怪所需要的那些東西，還有所有我們的怨敵他們所需要的東西 .....全部都供養給他們以後，幾乎都皆大歡喜，每一個都感覺到非常的非常的歡欣而滿足。總而言之呢，從過去無始以來，一直到現在所有的那些冤親債主該給沒給的，該還的沒還的，現在全部都一併還給你們，現在全部都一併賜與你們，讓他們大家都好像..完全的把我們的債務都還清。
這個所有的冤親債主啊，有些是男的，有些是女的，你以前欠他吃的欠他喝的，有些欠他命的，反正他要什麼要財的給財、要吃的給吃、要穿的給穿，所有的這些冤親債主都因為得到了非常眾多的的這些東西啊，已經償還給他們的東西、他們在那裡收集 ....都很開心的在那裡收集啊，他們現在都討回來這些東西，所以他們心裡面怨氣也都消除.......並且心裡面都覺得非常得滿意。
這些的男女冤親債主全部都得到他門所需要的東西以後，內心都受用了這些東西，感到滿意歡喜了，也都淨除他們所有一切罪障，一切罪障都清淨了，讓所有那些男眾都全部都轉化為觀世音，也就是讓他們成就觀世音菩薩的果位。讓所有的女眾都轉化成為 度母，把所有的一切這些的眾生冤親債主，全部都安置成就 佛菩薩的果位。
你這個觀想在完全還沒有觀想完以前，將剛剛你供養上師、三寶 佛法僧這個次第 ..有沒有，也就是從一開始觀想到觀想完以前，你都唸「嗡 阿 吽」。一邊唸「嗡 阿吽」、一邊觀想供養。唸完之後，你再從“呸“那裡開始....49頁這邊不是有個“呸“嗎...上供令客心滿意..這裡有沒有.從這段唸到第50頁下面這..大圓滿無造作啊。你唸到這裡觀修到這裡以後，然後觀想所供、能供、佈施供養皆是無所緣的，也就是觀想「三輪體空」的意思。觀想所供、能供、以及供養皆無所緣..也就是觀想「三輪體空」的意思。
所以這個「古沙里」資糧呢！基本的這個修持，以剛剛那個簡短的方式來跟各位介紹，今天我們就先講到這裡。
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（註）為利閱讀關於「願菩提心」與「行菩提心」的翻譯記述已歸納整理以免辭義混淆。錄音整理參考如下：
凡閱讀、參考、修持、修誦如有任何疑問應請向中心或如法的向尊貴的仁波切請益。
密勒日巴尊者對弟子岡波巴修持拙火瑜珈的夢境開示
岡波巴心忖尊者所說的話實在是對的。於是就去乞食，並向尊者請求傳授拙火的口訣，想修持拙火道。尊者說道：「你對修行很精進，應該可以只穿布衣就夠了。」於是就對岡波巴解釋拙火道，傳授他如火熾燃之忿怒母修法。
{註：忿怒母，外則指金剛亥母等空行母，內則代表每個人體內潛藏的生命能量。金剛亥母背後有般若烈焰，代表真正的拙火以般若為體}
第一天晚上，岡波巴只穿了一件布衣，坐在山谷之低地中修拙火。暖樂的覺受自然熾盛。天明時，不覺睡去，全身卻仍直挺不動如石頭一般。岡波巴繼續修觀了七天，暖樂自然熾盛。第七天的早晨看見五方五佛，就稟告尊者，尊者說道：「這就像擠壓眼睛，看見兩個月亮一樣，這不過是能持五大氣之徵兆而已。既不是過失，亦說不上是功德。」
（註：拙火發動有暖相，但暖相不見得是拙火的徵相，拙火猛烈是一股”無形力量”的覺醒，靜坐偶會震動。）
雖然尊者說不是功德，但岡波巴自然而然地心生雀躍努力的修持了三個月。一日清晨忽見三千大千世界像輪盤一樣的轉了起來，岡波巴竟至嘔吐，昏倒在地很長一段時間，醒後稟告尊者，尊者說道：「這是左右二脈之氣趨入中脈之象，既非功德，亦非過失，只管繼續修下去。」
一天清晨，岡波巴見對面虛空中有許多大悲觀音層疊而上。每一觀音之頂上皆有一個月輪。以此稟告尊者，尊者說道：「這是頂間大樂輪淨分明點增盛之象，既非功德，亦非過失，繼續修下去。」
一天傍晚與初更之間，岡波巴看見一切地獄，尤其是黑暗地獄更加明顯，岡波巴以此惡緣之相，上胸壓迫不適以致生猛厲的心風。以此稟告尊者。尊者說道：「這是因修帶太短了的緣故，以致把身脈束縛得太緊，把修帶放長一點就好了。這是因為上行氣持得太緊的原故，既非功德亦非過失，繼續修下去。」
（註：境界只是修持中的一些幻境，並無功德；這裡指的「功德」二字就是我們漢土常說的證入徵兆；「過失」則指偏差意思。）
又一天，岡波巴看見欲界諸天及六道中諸天人極為明晰，上界諸天人以乳汁甘露降注下界諸天人口中，諸天人飲此甘露後皆呈滿足適意之狀，又見自己之母親口中乾渴極為痛苦之狀，以此稟告尊者。尊者說道：「諸天降注甘露使得滿足，是表示喉間受用輪之左右二脈之明點增盛的原故。母親口渴，是表示中脈下端之口尚未打開之故，現在你應該作這些運動和拳法。」於是就傳授岡波巴猛厲之跳躍、打、跌之拳法。
（註：在修持拙火瑜珈，還需輔以「幻輪」術的金剛拳法或體功法，來幫助鬆開脈結及開啟四輪。）
岡波巴依此修持歷時一月，忽覺身體跳動顫抖不已，時時都想大笑和顫抖，不由自主的想要大聲喊叫。岡波巴忖道：「難道是磨鬼來了嗎？」就稟告尊者，尊者說道：「這是因心間法輪處明點增盛的原故，應不斷的努力作散佈之拳法，既非功德亦非過失。」
（註：脈結打開四輪開啟後中脈成形，一些開中脈的徵相會一一出現但身體跳動顫抖只是心輪開啟的徵相。）
自此以後，岡波巴的身體覺得充滿了氣力與安樂，不需要吃太多的食物即能度日不感覺饑餓。
又一日，岡波巴看見虛空中有一雙很大的日月被羅日侯所吞，羅日侯星有二條分叉的細馬尾。以此稟告尊者，尊者說：「這是左右二脈之氣趨入中脈之相，既非過失亦非功德。」尊者又自語道：「他真是一個雄鷲啊！是時候了，是時候了！」這樣說了三次。
岡波巴乃勇猛修持，一月之後，看見喜金剛之紅色壇城，忖道：「師傅說是時候了，是時候了，莫非指的是這個？」。就稟告尊者，尊者道：「這是心間法輪處，由母親所得之紅明點堅固之相，既非過失亦非功德。」現在要勵力而觀。
（註：拙火瑜珈有白明點與紅明點，又稱紅菩提與白菩提，男性因為天生紅菩提少，必須接受灌頂修持金剛亥母法以增紅明點。）
岡波巴繼續精進修觀，一日看見兮魯巴上樂金剛骨骼壇城，以此稟告尊者，尊者道：「這是臍間變化輪處明點充滿之相，既非過失亦非功德，繼續修下去。」岡波巴努力修持經十四日，夜間忽覺己身遍滿虛空，從頭頂至腳心全身支分充滿六道一切有情，大部份都在吸飲乳汁，有些眾生卻一面唱一面說道：「這是由白獅子處擠出的奶汁。」又聽見叮噹之聲不斷作響卻不知從何而起，像灰塵之狀散及四方。天明時將修帶散去則一切境象皆行消失，以此稟告尊者，尊者說：「這是你身體內不可思議之千萬種脈胳內業氣帶動了明點，而這些氣也將要轉變成智慧氣的緣故。」於是尊者就傳授岡波巴最殊勝之忿怒母口訣。岡波巴依之而修。
一天，忽覺貢通之谷地全部被濃煙所罩，一片漆黑，連路都看不見了，岡波巴像瞎子一樣匐匍而行摸索到尊者面前。尊者說道：「一點關係都沒有！你就坐在這裏稍修片刻。」說著就傳以除遣上半身障礙之口訣。一會兒岡波巴就覺得眼前清亮像天明了一般。
（註：為什麼修持拙火瑜珈一定要有明師的指點，從這裡就可以看出來。有經驗的上師，自然能知道你的狀況出在那裡，導正過來。）
又某夜，岡波巴看見自己的身體中一點肉也沒有，只有許多骨骼被許多脈管纏繞起來，以之稟告尊者，尊者說道：「這是因為修氣太粗猛的原故，要鬆緩一點才好。」
岡波巴於黃昏時修本尊觀及念誦法。午夜修上師相應法，精勤祈禱多次。黎明時分修命勤氣功，於天將明時略睡一短座之時間。睡中夢見與往昔經驗及習氣毫無關聯之夢兆二十四種。醒後心中暗想：「這些夢兆是好是壞呢？」這樣不覺生起了一點點妄念。繼又想到：「上師尊者就是現前的一切智佛陀，何不去問他老人家呢？」想著連衣服都來不及穿好，就到尊者的住處來了。此時尊者正以布卷作枕頭在安憩。大師向尊者頂禮後說道：「師父啊！我有一件很要緊的事情要請問您，請莫要睡覺，起來聽我稟告吧！」
尊者道：「你心中起了些妄念，我今晨已有感覺，到底是什麼事使你不安呢？」
大師道：「上師仁波切啊！我有許多夢兆稟告您，它們是好呢？還是壞呢？有什麼意義嗎？請您示知吧！」隨即歌道：
（中略）
（註：岡波巴的上師相應法修得很好，起了一些妄念後，居然密勒日巴尊者感應到了。這是因為上師相應法的師徒相應徵相。}
岡波巴這樣稟過夢兆祈求開示後，尊者說道：「那結法師，我的兒啊。心中莫要不適，且把你的心識鬆之又鬆，寬坦而住！不要陷入妄念和我執的羅網中去了！懷疑的死結讓他自己去解開吧。你應斬斷二執絆結之極微細處；鑽破並粉碎那極細微堅固的根本習氣！莫要東想西想思念太多，應該鬆鬆的將心置於寬坦不整治的本然上。我是於幻化身得臻究竟成就的瑜伽士，當然能夠解釋夢兆。這是因為我已深契夢境之實相體理，並獲得睡夢之究竟自在的原故。今天我自然要為你解釋適才所說的各種夢兆。兒啊！老父今天要詳細的為你解說，指示各夢兆之象徵意義。你要專心諦聽，心莫散亂。」
（註：幻身指的是獲得清淨幻身，須修拙火瑜珈證入空性方得之。夢境種種是會反應真實的生理狀態，其間是互相連結。有經驗的密勒日巴尊者能經由岡波巴夢境去了解弟子的氣脈修持狀況。）
敦珠新巖傳
釋迦牟尼佛涅槃前曾授記：「余滅度112年後，金剛密咒乘教法，將弘揚於世，以利益末法眾生。」佛陀涅槃後，密法經金剛薩埵，依序傳予噶拉多傑、蔣貝星尼，師利星哈，再傳予蓮花生大世。如佛陀所授記，在眾空行母的祈請下，蓮師終於在鄔迪亞那西北隅的蓮花上降世，並廣傳密法，當時藏王赤松德真迎請 蓮花生大士至西藏弘揚佛法，從此密宗興盛於整個西域，並傳下寧瑪巴法脈(舊譯密法)傳承的教法，寧瑪巴教法主要有兩大傳承：
一、教傳法(長傳承)：屬傳承時間較長，由各法脈祖師傳承下來的，具有許多經典的教學。
二、巖傳法(短傳承)：屬傳承時間較短的伏藏法：
1.「巖傳法」是經由蓮師及耶謝措嘉佛母親手所書，由蓮師親自將「法」伏藏在不同的地方，如：虛空中、風中、山上、水中、地下、巖石中、火中、心意中等各處；為了保護此稀有珍貴之巖傳法教免於被破壞，更有眾空行、護法嚴加守護，等待因緣成熟，再由蓮師授記之取藏師取出加以弘揚，並直接利益取藏當世的眾生。
2.「巖傳法」的珍貴處，除了係由蓮師直接親傳予近代之巖取大師，更因傳承時間極短，直接契合當代眾生的根器，故擁有極廣大而不可思議的加持力。
3.取藏師因其取藏因緣之故，大巖取師必須具備如下之因緣：
(1)所取出的法，具備了完整的眾生成佛、解脫所需的法教完整的取出；
(2)必須具備「上師、本尊、空行」同時具足的大圓滿法教。
「敦珠新巖傳」是蓮師「巖傳法」其中之一，此「巖傳寶藏」由蓮師於九世紀時親自巖藏至今，歷經十餘世紀；值遇此五濁惡世的末法時代，眾生煩惱、惡緣深重，以修行此法門最為殊勝，是為斷除煩惱、解脫輪迴之道。為順應當代眾生之根器，蓮師慈悲授記，由尊者 敦珠林巴(敦珠一世)及尊者 吉札耶謝多傑(敦珠二世)所巖取，是謂「敦珠新巖傳」的法教。
蓮師巖藏的法教，有東、西、南、北、中央的伏藏法，敦珠新巖傳，屬「東伏藏」，猶如樹的「根」部一樣，既深又穩，影響整棵樹的開展、茂盛與健壯的基礎。
巖傳法，因巖取時間的遠近又分為兩種巖藏法：
(1)「德寧」，即是巖取的時間距離現代的時間較久遠，已經流傳較長時間。
(2)「德薩」，即是巖取的時間距離現代比較近的巖傳法，故曰：「新巖傳」，近代目前最新、最近且完整的巖傳法之一即是「敦珠新巖傳」。
蓮師火供儀軌
天 法 白 業 息 災 補 遺 附 錄 白 業息災護摩萬有白業息災
及大小白業息災之一切攝義密續發源之儀軌
一心頂禮上師寶 天法白業息災補遺上 萬有白業息災攝義記荒地上舖石板果樹木 上面
散碎砂土精美造 水乳灑淨畫線五圓圈
中央月輪上一紅浪字 後面四瓣蓮花莊嚴飾 次後八瓣黃色蓮花造
次後十六花瓣白蓮花 次後三十二瓣紅蓮花 其後外圍塗一紫綠色
更畫八十白花莊嚴飾 亦或全部塗上白顏色 柳枝杜鵑花等護摩木
二虎口長右旋堆積聚 然後息災木架火竈作 其上香木香房精美造
上面白色綢緞旗幟豎 白色布毯上面置五堆 五神饈及六小白食子
小供杯內放置六供養 護摩木及酥丸各種食 油團吉祥草等廣大備
然後念誦觀想結合誦
那摩 殊勝三寶三根本 一切皈處誠皈依
為令眾生皆成佛 無上菩提誠發心 (三誦)
自性生起白蓮師 金剛杵右靈蓋左 天杖手肘處依靠
化身相好廣圓滿 誓智不二心命啥 然後咒鬘右旋轉
光明散馳鄔金後 似我無量降臨融 加持威嚴光熾耀
【此以虔信念誦咒】 嗡阿吽 班乍 古魯 貝瑪 悉地 吽
嗡班乍阿桿 巴當 布咻貝 都貝 阿洛給 驗爹 尼米爹 夏大
目乍阿吽
嗡班乍 巴乍 阿咪利大 巴林大 喇大 卡浪卡嘻
吽 生老病死過患皆無染 無父無母蓮苞中誕生
無族無宗圓滿佛陀身 蓮生顱器執持敬禮讚
【以任一適當毒木點火後揮動毒木】
天地神變集聚者 三毒五毒分別毒 晦昏污三不淨毒
黃銅白鉛海貝毒 黑毛黑水羊脂毒 瑞香狼毒佛茄污毒等
所有供物毒消除 彼等一切毒油出 毒全部新當古魯亞梭哈
【毒木向外拋棄後以淨水灑淨】
吽 三千所有勝香生化的 香藥和合淨水淨沐浴
如意雲蘊空中雨降的 不淨污垢諸供當清淨
嗡 咻爹夏大那耶梭哈
釋迦如來加持力 虛心合掌手印內 白阿放光執實淨
嗡梭巴哇咻大沙哇達拉瑪梭巴哇咻多抗
宗化廣大殊勝銀寶器 糖蔗蜂蜜牛奶酪酥油 五寶綾羅綢緞虎豹皮
六種良藥龍藥諸類及 細妙香雲虛空遍滿佈 僅感氣味病苦悉消除
所作無餘息災自性觀 嗡阿吽哈霍啥
大日如來加持力 堅實合掌手印內 中空放光情器遍
嗡那瑪沙哇大塔噶大拜又比夏目給畏沙哇踏康鄔噶爹薩帕拉那依曼卡卡那康梭哈
甘露漩王加持力 雙掌分開手印內 紅乍放光甘露化
嗡邊乍阿密哩大昆大利哈那哈那吽呸
寶生如來加持力 勝施手印黃章化 放光一切無勤得
嗡那瑪沙哇大塔噶大阿哇洛奇爹嗡三巴拉三巴拉吽
不空成就加持力 握拳勝施手印內 綠哈放光皆滿足
嗡嘉那阿哇洛奇爹 那瑪三曼大 阿密哩大 梭拉那 拉沙咪巴 瑪哈瑪尼
都魯都魯 啥大卓拉尼梭哈
金剛手之加持力 降伏手印紅乍化 放光賓眾統御觀
那瑪 薩曼大 布大尼 卓地秀力 乍巴乍那 瑪拉呀呸梭哈
【然後至少呈供一個食子給地神及天女地母，而後乞地】
嗡阿吽 乍地爹米 布米巴地 薩巴利哇拉 依當巴林大卡卡卡嘻
吽 中央地神是地母 色黃執持金寶瓶 東方地神虎頭神
手中執持黃金輪 南方地神龍頭神 手中執持淨水輪
西方地神龜頭神 手中執持烈火輪 北方地神鳥頭神
手中執持猛風輪 四隅上下地神眾 各種頭像輪執持
甘露食子此享用 賜我此地誠祈請 如是供養誠祈請
天女眷屬深歡喜 賜給此地利他修 說已此地融入觀
嗡 阿噶尼 尼噶尼 阿比拉 曼大耶梭哈
吽 忿怒明王甘露漩 摧毀魔族兇暴者 以此威嚴大忿怒
廣大息災事業行 乃至殺生魔鬼眾 如似羽毛隨風散
不住此地速遠離 嗡 阿咪哩爹吽呸 嗡順巴尼順巴尼吽吽呸
嗡記哈那記哈那吽吽呸 嗡記哈那巴呀記哈那巴呀吽吽呸
嗡阿那呀霍巴噶萬比爹拉乍吽吽呸
【等以白芥子拋灑後，豎起火旗】
唉 空性幻化大種層疊上 白吽化生息災護摩爐 遍滿性相廣圓護摩木
中央蓮花月輪上浪化 白色火神一面四臂尊 頭髮頂髻鬍鬚如螺白
右二勝施念珠左二手 淨瓶甘露香水手執持 八輻吉祥梵繩陰陽鬘
白色短褲羊皮墊上住 明相自性無修光明身 肚腹廣大且能無量容
自顯任成光明越量中 四層蓮花中央大象座 吽化息災任成之本尊
白色金薩寂笑鈴杵持 白綢珍珠莊嚴半跏坐 頂上普賢本續上師繞
蓮花內下佛陀四十二 外內密之三寶海薈供 第二蓮花瑪貢兄妹等
護法海會巴宮境神眾 第三蓮花一切六道眾 彼後八萬魔族眾圍繞
眾皆寂靜微笑白光射 眾之三處皆有三種字 火神心輪浪字化光射
火神四部賓客降臨後 所有各自融入不二化
嗡阿加那 洛噶吽班乍三瑪呀乍 乍吽傍霍
【從東南方點火後】
吽 四方中央火神母 白黃紅綠藍顏色 手持火之護摩木
廣大息災門依後 勝及四業修持的 五智之火當點燃
嗡 昌東 阿列耶 卓拉浪浪 巴薩 拉那 卓拉 浪浪梭哈
若從東方燃起，病魔息災則善，若從南方燃起，福報增長是吉，若從西方燃起，且火舌向上升揚是吉，但若從西北方則惡，若煙白色且上揚而去是善，但若煙是黑或紅、綠，且火舌色紅且向內塞的現象，則是不善的徵兆，火聲很大則是有敵之相，若煙白熾盛則對男性吉，然若煙自燻則是有邪晦氣之相，若以煙燻施主的話，則能使病相息滅，以上的占相，皆是依蓮師親說。然後手持彩箭，以此彩箭壓伏火首。
吽 此乃五智越量宮 我及無量輪迴眾 煩惱業之護摩木
廣大智慧火燃後 廣大護摩此火舌 四面八方上下十
火舌閃爍不對漩 若是火舌對面漩 十方男女神鬼燒
因此十方令勿漩 猛烈之火吉息災 祈請點燃息災火
以此所顯智慧諦 彩旗調伏火首修 作障兇暴息災及
毀壞誓句當願息 人病畜疾息災及 銹霜雹三當願息
嗡阿吽即哇新當古魯耶梭哈、大呀他 那夏貝大 地替木拉 呼拉貝帝 那瑪
乍哈拉尼 謝剎即尼 巴噶灣吽吽
頌此咒結一守護繩後，觀一紅色嘿字，在清淨息災供品之際，淨熏煙內打結，若賜於人佩帶則得無上守護，然後搖鈴且持金剛杵搖火旗。
吽 以此虔信允誓句 十方空之東南方 來此來此大部多
火神王仙眾薈供 為享護摩神饈故 降此熾耀座上住
吽 以此虔信允誓句 來此來此三寶尊 輪涅諸賓祈降臨
來此來此巴宮眾 噶舉境神皆降臨 來此來此魔族賓
悲憫賓之幻化眾 宿債取故當速至 一切息災而慈愛
為享護摩神饈故 祈請熾耀座上住
嗡阿噶尼耶沙哇 加那莫噶 剎巴利哇拉唉嘿嘻 班乍三瑪阿乍 乍吽謗霍
吽 珍寶華麗莊嚴飾 如似彩虹廣善的 本尊越量宮殿此顯現
僅向火神四賓客 呈獻廣大善寶座 於此安住誠祈請
嗡 貝瑪 噶瑪 拉耶 當
【供養牛奶功德水】
無垢如意歡喜的 清淨甘露此供養 火神王仙眾薈供 四族賓客眷屬眾
虔誠恭敬普供養 我等施主眷屬的 資糧圓滿罪障消 萬有兇殘息災故
無上歡喜變化生 喜樂供養願成就
嗡 班乍 阿桿 乍地查 梭哈
【供養護摩木】
無垢如意功德具 護摩木顯明具足 虎豹金玉五珍寶 阿噶拉乍三寶尊
四族賓客眷屬眾 虔誠恭敬普供養 我等施主眷屬的 資糧圓滿罪障消
萬有兇殘息災故 無上歡喜變化生 喜樂供養願成就
嗡 波地 記洽耶 梭哈
【持咒供養護摩木，隨後供養酥油】
嗡 無垢如意歡喜的 一切功德皆具足 爾隨清淨此甘露 殊勝火神及三寶
四族賓客眷屬眾虔誠恭敬普供養 我等施主眷屬的 資糧圓滿罪障消
萬有兇殘息災故 無上歡喜變化生喜樂供養願成就
嗡 阿噶尼耶梭哈
【持咒供養後，將各穀類新茶等大部分供養】
嗡 無垢如意清淨水 甘露牛奶明燈生 顏色妙麗美葵花 補骨脂花鬘莊嚴
紅白檀香木心上五藥聞香及塗香 菜油酥油調配的 五智慧火明燈生
甘露水之大海上殊妙五香明燈力 百味具足神饈上 香味觸皆滿豐盛
參果酥油色華麗白糖蔗糖蜂蜜灑 誓物祭品供品上 紅白交熾莊嚴飾
香及顏色真善美三白糕酪美莊嚴 小麥青稞穀類粥 三白三甜佐料灑
綾羅綢緞諸等類 柔軟滑膩淨觸覺鐃鈸大鐘聲鳴及 琵琶管樂鐃鈸等
迦陵頻伽妙音似淨手阿噶尼拉乍 承事賓及功德賓 悲憫賓及宿債賓
眷屬等之一切眾虔誠恭敬普供養 我等施主眷屬的 資糧圓滿罪障消
萬有兇殘息災故 無上歡喜變化生喜樂供養願成就
嗡 班乍 布咻貝 都貝 阿洛給 驗爹 尼微爹 夏大 查地察梭哈
【然後供養油團】
吽 智慧廣境漩聚越量宮 清淨誓物此火供 火神如來菩薩眷屬眾
智慧世間巴宮境神眾 男女六道作障魔鬼眾 悉皆護摩供養此上供
息災事業迅速悉成就 嗡 病魔罪障沙哇新當古魯耶梭哈
【然後供養吉祥草】
嗡無垢如意功德具 寶光具足吉祥草 五色布飾寶冠戴 火神之王仙人及
四族賓客眷屬眾 虔誠之心普供養 我等施主眷屬的 資糧圓滿罪障消
萬有兇殘息災故 無上歡喜變化生 喜樂供養願成就
嗡 阿乍地哈大 班乍耶梭哈
【然後是讚頌】
嗡 梵天界之依怙子 火神之王仙薈供 部多廣大守護故大悲之力變化身
成就明咒仙人樣燒盡煩惱智慧光 如似劫火威光熾 具足通慧神變力
方便勝乘山羊騎執持念珠密咒誦 甘露精華淨瓶持 法之甘露廣遍灑
捨離罪過梵行修世間或者出世間 息災歡喜大悲心 如是讚頌且頂禮
上師佛陀上師法 吉祥上師金剛持一切所作是上師 所有上師敬禮讚
無上導師佛陀尊貴寶 無上守護正法尊貴寶 無上引導僧伽尊貴寶
無上尊貴三寶恭敬禮 離言思惟般若波羅密 無生無滅虛空本體性
各具自明智慧所行境 三世諸佛聖母敬禮讚 法身如似虛空無分別
色身如似彩虹諸分明 無上方便智慧證悟的 五方如來至誠恭敬禮
方便悲心降生釋迦族 無能勝王魔軍悉摧毀 如似須彌金山威嚴身
釋迦聖王汝者敬禮讚 十方常住諸佛盡無餘 菩提薩埵佛子無餘眾
一塵之上微塵安住的 無上聖者薈供敬禮讚
梵天帝釋四天王 十方境神後藏的 護法巴宮七十五 供養讚嘆恭敬禮
世尊如來之尊前 對我精進修行人 如子守護享用的 所有守護護法敬禮讚
嗡 欲界色界無色界 妙欲修羅四洲的 畜生餓鬼地獄及六道眾生盡無餘
供養讚誦護摩供比那呀給為主的 天龍八部食香眾 部多羅剎人非人
腹行餓鬼鳩盤荼 旱魃瘋魔失念鬼奎宿食肉地神等 八萬魔鬼部族眾
供養讚嘆護摩供護摩供養此供養 當願融入身語意 從身語意融入後
當願具足勝喜樂喜樂供養當願度 我及施主檀越的 所求希望速成的
事業結果當願成
【然後分別灑淨五個食子】
嗡阿噶諾目康沙哇大瑪朗阿爹汝班朵大嗡阿吽呸梭哈
【加持後依次第供養於火內】
嗡 阿噶尼耶 薩巴利哇拉 依當 巴林大 卡卡 卡嘻卡嘻
火神聖王眷屬眾 護摩食子此享用 如同往昔立誓句 與火無分安住且
四族賓客諸尊口 此火不二加持力 所有供品護摩物 無溢無漏無耗損
四族賓客尊口融 所有賓客樂滿足 仙人汝之彼事業 時已來臨三瑪耶
阿噶拉乍汝供養 毀誓罪障病魔等 一切無餘息災修
嗡息哇新當咕魯耶梭哈
【以食子供養火神】
嗡 沙哇 部達 普帝薩埵阿 依當 巴林大 卡卡卡嘻
十方三世一切佛 菩薩弟子眷屬及 上師本尊空行眾 無上供品供養供
為得佛陀悉地故 對我大悲怙念後 饒益意故祈享用 護摩供品此供養
當願融入身語意 身語意上融入後 無上喜樂悉具足 喜樂供養當願度
萬有罪障無餘眾 以汝大悲祈清淨 我及無量諸眾生 無上菩提當願淨
毀誓罪障一切息哇新當古魯耶梭哈
蓮師火供儀軌--2
【供養】
嗡 沙哇 達瑪 巴拉洛 噶巴拉 布米 巴地 依當 巴林大卡卡卡嘻
瑪貢護法海薈供 護法巴宮七十五 境神地神一切眾 護摩食子此供養
彼等各自觀道上 妙欲無量變化生 喜樂希望自滿後 我及施主眷屬的
一切所求諸希望 無勞任運成就及 病及魔及障礙鬼 一切無餘息災修
嗡 息哇新當 古魯耶梭哈
【供養】
嗡 阿蘇地借都乍 依當巴林大卡嘻
六道有情中陰眾 悲愍賓之變化生 護摩食子此供養 各自痛苦息後安樂生
二障淨後願速證菩提 嗡 即哇新當咕魯耶梭哈
【供養】
嗡 沙哇 賓噶列 依當巴林大卡嘻
比那亞噶諸等的 宿債魔鬼一切眾 護摩食子此供養 業緣宿債當願淨
風膽涎分集聚的 變化諸病當願息 惡夢以及壞徵兆 圓光惡相當願息
銹霉霜凍冰雹等 兇年一切當願息 所有甘露護摩木 各種細食燒施後
輪迴地神妖龍及 八萬魔鬼部族的 兇殘五毒一切病 殘暴嫉妒當願息
嗡 即哇新當咕魯耶梭哈
供養，然後若欲廣修念誦時，則修萬有大善息災法及調伏的小善息災法
以此虔信允誓句 等天法息災，若師徒眾多時可百誦，中則以年誦，一般最少十七誦。然後再誦天法恆修煙供一次。若欲廣修則可誦金年母、瞻部洲淨煙供、八相、淨罪法、無垢金線、吉祥積經，然後再修招財引喜法及遣送祈請等一般煙供而誦。此即所謂萬有大善息災法。依噶式流行傳統及從咕魯卻旺所取之巖藏部份，皆依伏藏師者為善。此萬有大善息災儀軌為菩提薩埵南開寧波所著。而調伏之小善息災儀軌則為鄔金蓮花上師所作。如是彼等之總義集聚者為此天法息災儀軌。此乃具有煙供之火供法，如此可迴向四族賓客，此乃火供及煙供的功德。修持火供可令本尊歡喜且持咒可令一切咒業成就。正觀自在蓮花部灌頂續中明白說道：所有一切仙人眾，所有一切食香眾，以及一切部多眾，火供令生歡喜後，守護幫助瑜伽士，護故長壽福報增，無病資財廣增長，心想事成皆如意，如是說故甚深密，殊別最勝滅瘟疫，息災增益等義集聚後，即此天法息災白業酬補法，此如伏藏大師拉噶阿些所說，由比丘尊促文字記載。若有違誤則向所有護法懺悔。濁世眾生因病苦惱時，當願以此守護及皈處天法心意伏藏之甚深口耳傳承之部中的息災淨煙供修持儀軌
一心頂禮上師仁波切 息災白業之淨煙供儀軌
吽 以此虔信允誓句 上師本尊悉降臨 玉柏油團焦煙供 病魔障礙悉消除
疫癘染疾悉消除牛瘟三疾悉消除 風膽涎分悉消除 男魔女魔悉消除
銹霜雹三悉消除敵寇動亂悉消除 息災諸業祈成就
吽 以此虔信允誓句 空行護法悉降臨
＊等後念誦祈求，直至聯結各部族
吽 以此虔信允誓句 財神庫主悉降臨 ＊
吽 以此虔信允誓句 大自在天悉降臨 ＊
吽 以此虔信允誓句 巴宮七十悉降臨 玉柏油團焦煙供 病魔障礙悉消除
疫癘染疾悉消除牛瘟三疾悉消除 風膽涎分悉消除 男魔女魔悉消除
銹霜雹三悉消除敵寇動亂悉消除 息災諸業祈成就
吽 以此虔信允誓句 地母十二悉降臨 ＊
吽 以此虔信允誓句 長壽五女悉降臨 ＊
吽 以此虔信允誓句 古拉十三悉降臨 ＊
吽 以此虔信允誓句 給練列機悉降臨 ＊
吽 以此虔信允誓句 多傑乍間悉降臨 ＊
給 以此虔信允誓句 唐拉雅咻悉降臨 ＊
給 以此虔信允誓句 納錯促莫悉降臨 ＊
給 以此虔信允誓句 塔闊切給悉降臨 ＊
給 以此虔信允誓句 當拉措面悉降臨 ＊
給 以此虔信允誓句 帝些拉間悉降臨 ＊
給 以此虔信允誓句 卡利章乍悉降臨 ＊
給 以此虔信允誓句 雅拉香波悉降臨 ＊
給 以此虔信允誓句 珠穆岡噶悉降臨 ＊
給 以此虔信允誓句 珠穆卡列悉降臨 ＊
給 以此虔信允誓句 雅拉謝歐悉降臨 ＊
給 以此虔信允誓句 瑪嘉碰拉悉降臨 ＊
給 以此虔信允誓句 乍機間貴悉降臨 ＊
給 以此虔信允誓句 阿歐給卓悉降臨 玉柏油團焦煙供 病魔障礙悉消除
疫癘染疾悉消除牛瘟三疾悉消除 風膽涎分悉消除 男魔女魔悉消除
銹霜雹三悉消除敵寇動亂悉消除 息災諸業祈成就
給 以此虔信允誓句 米宮噶波悉降臨 ＊
給 以此虔信允誓句 卓千東拉悉降臨 ＊
給 以此虔信允誓句 多帝岡噶悉降臨 ＊
給 以此虔信允誓句 嘉拉岡章悉降臨 ＊
給 以此虔信允誓句 固嘉謝列悉降臨 ＊
給 以此虔信允誓句 巴殿謝拉悉降臨 ＊
給 以此虔信允誓句 多傑面巴悉降臨 ＊
給 以此虔信允誓句 當嘉湯巴悉降臨 ＊
給 以此虔信允誓句 卓歐謝嘉悉降臨 ＊
給 以此虔信允誓句 瑪碰衣嘉悉降臨 ＊
給 以此虔信允誓句 多傑瓊乍悉降臨 ＊
給 以此虔信允誓句 卓嘉利帝悉降臨 ＊
給 以此虔信允誓句 闊嘉章乍悉降臨 ＊
給 以此虔信允誓句 給練歐浪悉降臨 ＊
給 以此虔信允誓句 嗡嘉措乍悉降臨 ＊
給 以此虔信允誓句 促嘉姜乍悉降臨 ＊
給 以此虔信允誓句 此境地神悉降臨 ＊
給 以此虔信允誓句 男神女神香雄神 戰神等眾悉降臨 玉柏油團焦煙供
病魔障礙悉消除疫癘染疾悉消除 牛瘟三疾悉消除 風膽涎分悉消除
男魔女魔悉消除銹霜雹三悉消除 敵寇動亂悉消除 息災諸業祈成就
一切病新當咕魯耶梭哈 一切魔新當咕魯耶梭哈
一切障礙新當咕魯耶梭哈 一切傳染病新當咕魯耶梭哈
一切疫癘新當咕魯耶梭哈 一切疫疾新當咕魯耶梭哈
肺病新當咕魯耶梭哈 牛瘟新當咕魯耶梭哈 牛疾新當咕魯耶梭哈
風疾新當咕魯耶梭哈 膽疾新當咕魯耶梭哈 涎分新當咕魯耶梭哈
一切總聚新當咕魯耶梭哈 男魔大王新當咕魯耶梭哈
女魔女妖新當咕魯耶梭哈 龍魔獨腳鬼新當咕魯耶梭哈
嗡阿噶尼梭哈 尼噶尼梭哈 闊噶利梭哈 雅瑪那耶梭哈 三瑪雅梭哈
哈噶拉梭哈 新當咕魯耶梭哈
直到此處一切悉皆能滿願。三昧耶！印！印！印！此乃圖庫米就多傑在十三歲的丁酉年鬼宿十二月晦日(末日)的白天，親見蓮師的化身真實親說。
然後是【息災淨煙供的極略軌】
給 以此虔信允誓句 上師本尊及三寶 空行護法財神眾 地神境主荒神眾
八部宿債鬼族客 無餘眷屬誠迎請 各自歡喜寶座住 資財意化供品及
良木油團焦煙供 心意違逆錯誤懺 病魔障礙悉消除 疫癘染疾悉消除
牛瘟三疾悉消除 風膽涎分悉消除 男魔女魔悉消除 龍疾毒瘟悉消除
星病妖疾悉消除 鬼病腹疾悉消除 地神諸病悉消除 命主等病悉消除
人病馬病悉消除 牛病羊病悉消除 狗病羊病悉消除 銹霜雹三悉消除
敵寇動亂悉消除 息災諸業祈成就
嗡阿噶尼尼噶尼阿比拉曼達拉瑪耶梭哈。 此為拉噶阿謝所作
然後是【天法恆修煙供】
宗之種字語音幻化生 殊勝珍寶廣大器皿內 具五功德妙欲此淨煙
普遍世間於此供養處 上師本尊空行護法眾 歡喜供養修持無上的
悉地請賜加持誠祈請 地母十二古拉十三尊 萬有輪迴地神一切眾
殊別此境地神一切眾 神煙賞賜障礙悉消除 噶哇瑪拉一切眷屬眾
神香焦煙供養一切病 不順惡緣一切祈迴遮 我之家運請賜悉地成
賜我鴻運福祿悉地成 嗡巴雜都貝乍地查梭哈
此乃圖庫米就多傑於十三歲的丁酉年鬼宿 十二月初十 時，親見烏金仁波切蓮師真實開示。
然後是【招財引福法】。將殘食糌粑繞於神香室之上且以彩箭搖旗而念誦云：
給 無偽尊貴殊勝三寶的 功德熟解加持遍無餘 今日招財引福接鴻運
當願佛教旗遍吉祥耀本續具德上師一切的 四次金剛加持難思議
今日招財引福接鴻運當願覺悟庫門普廣傳 本尊寂忿神眾一切的
悉地豐饒緣起聖賢眾今日招財引福接鴻運 共與不共悉地無餘證
守敕護法誓句尊海的事業無礙威力等一切 今日招財引福接鴻運
當願四相功業皆成就庫主持寶神眾一切的 無窮寶藏庫門遍無餘
今日招財引福接鴻運當願資財權勢豐饒遍 總之輪涅動靜情器的
吉祥豐饒圓滿海一切今日招財引福接鴻運 當願心想事成吉祥耀
然後以糌粑油團引導。【結行儀軌】。
嗡沙哇大塔噶大阿桿 巴當 布咻貝 都貝 阿洛給 驗爹 尼米爹 夏大目札阿吽
供養後誦適當之讚頌文。
讚誦所應一切尊 普及一切剎塵數 隨身頂禮一切尊 無上虔信頂禮讚
我等無明染垢故 儀軌禪定錯違誤 供食亂等不淨的 薈供諸尊願祈求
【念誦百字明祈求寬恕】
智慧世間尊薈眾 各自本處遣返後 為利我等有情眾 復次降臨誠祈請
巴乍木。沙哇布達噶查。 【祈請遣返】
法界殊勝壇城上 供養雲海此歡供 我及等空有情眾 輪涅皆解證菩提
吉祥深廣三根本尊眾 吉祥德熾逆緣戰場勝
吉祥如意所求皆請賜 願妙吉祥虛空遍吉祥
誦諸迴向可令吉祥光廣增啊！第十世轉世化身昆噶朗嘉所賜之菩提心發願文。
菩提心乃恆常大樂因 讚歎詠頌所有諸如來 息災法音若能廣流傳
當願此諦眾生悉安樂 所有部多半夜遊離眾 天龍夜叉羅剎人非人
僕眷餓鬼如是一切眾 息災法音若能廣流傳 當願一切眾生具慈心
馬牛羊人我所執取者 山中所住微小野獸眾 息災法音若能廣流傳
當願猛獸怖畏悉解脫 僧伽勝眾九生功德田 息災法音若能廣流傳
身無病苦奧法本性顯 當願如似觀音利生行
具德佛陀噶瑪巴，無上佛王變化身，足蓮噶哇嘉措處，似金剛界所依處，天法息災火供的，儀軌煙供等一切，無比堅固皈依處，隨從眷屬一切眾，密嚴剎土祖普寺，增上心續祈修持
竹巴噶舉傳承吉祥法寺住持釋見倫恭譯
蓮師開光儀軌
最深三寶總聚之開光祈請廣略儀軌
那摩古魯爹哇達奇尼悉地帕拉吽阿。欲想修此最勝三寶總聚之開光祈請廣略儀軌，於前行修寂靜上師的自生對生寶瓶等三誦上修供讚後，向對生尊呈獻告白祈求賜許。
上師佛陀三寶總聚蓮花光焰本尊薈供眷屬等一切眾、
我以一心誠祈請、 我名某某某為隨汝等聖眾修行後、
為令未熟眾生令成熟 未度一切眾生令解脫
不同氣息眾生令同氣 所依此眾今欲開光修
心住大慈悲憫之深意 賜許敕命加持誠祈請 三誦
如是祈請唸誦後 善子隨喜發心為利眾生故 如是敕命賜許觀
驅魔、以自性明觀供魔食子滿足五欲功德，能令使魔眾皆滿足所需資具而如是觀想
嗡沙哇賓噶列 那瑪沙哇大塔噶拜右比秀木給倍 沙哇塔康烏噶爹 剎帕拉那 衣曼噶噶那康 即哈那當 巴林大耶梭哈 三誦
嗡順巴尼順巴尼吽吽呸 等三誦
如似智慧刼火熾盛光 無明貪愛闇界一切燒
嗔恚死主怖畏一切滅 大力勇士猛相虎皮服
導邪魔魅窮壓敵調伏 忿怒金剛明王住頂禮
調伏導邪緣故誠迎請 為利眾生供養祈降臨
嗡班乍卓大拉乍剎巴利哇拉 班乍剎瑪呀乍
嗡卓大拉乍剎巴利哇拉唉嘿嘻貝瑪噶瑪拉耶占
嗡卓大拉乍剎巴利哇拉阿槓 巴當 布咻貝 都貝 阿洛給 驗爹 尼微爹 夏大、、等供養
吽 法爾空性不二本然化 世間行持風格不捨離
方便善巧怖畏身顯現 大怒熾耀薈供誠頂禮
智慧寂靜本然悉不動 身彩嚴飾帝釋勇猛者
語吼嘯聲千龍鳴響震 無餘威權總聚誠頂禮
更勝智慧幻化明顯現 威攝軍械各式手中執
煩惱毒心爭鬥悉滅除 蛇鐲嚴飾莊嚴誠頂禮
如似刼火熾耀境壇中 勇士屈伸姿態威安坐
日月熾耀雙眼忿怒視 魔眾軍團燒滅誠頂禮
兇猛似末刼火威嚴熾 如雷千射怒紋獠切齒
怒吼如似千龍鳴嘯聲 怒王魔眾調伏誠頂禮
吽 怖畏吽聲怒吼嘯 魔眾無餘悉摧滅
本尊悉地無餘賜 魔鬼強敵誠頂禮
勝大壇城地基悉安住 本尊集聚魔眾令聽從
我於此處安住悉已作 汝等於此他處即轉移
倘若我之敕命欲違逆 即以熾耀智慧金剛杵
頭顱百餘碎片悉劈斷 魔鬼汝眾粉碎必無疑
那摩 至尊根本及傳承等具德上師聖賢眾之教敕真實諦、
本尊壇城之所有薈供諸尊之教敕真實諦、 如母空行海會眾之教敕真實諦、 佛陀之教敕真實諦、 正法之教敕真實諦、僧伽之教敕真實諦、 密咒及理咒及、 總持咒及、 心藏及、手印及、 三摩地及、 因果真實不欺之真實諦及、忿怒明王
眷屬等一切眾之教敕真實諦及、 瑜伽士我以虔誠意樂清淨真實諦及、 以此大真實諦加持、 於此所依一切安住眾、乃至殺害暴行的魔鬼部多等族一切眾、 自性剎那間布施彼等一切眾食子賞賜品、 酥燈明相顯、 粉團道糧攜、 由旬及
間距悉不住、 各令使返自家處、 倘若不去時、 由三寶意化忿怒而生智慧金剛杵燃燒熾耀、 令使汝等頭顱百餘碎片悉劈斷
嗡順巴尼順巴尼吽吽呸 嗡班乍瑪哈卓大哈呀機哇呼魯呼魯吽呸…
等驅魔
嗡梭巴哇…
空性法爾化 上方諸一切 金剛幕華蓋 下方諸一切
金剛地基墊 輪圍一切遍 金剛牆及網 外圍一切遍
智慧火熾耀 悉成守護輪 廣大悉圓滿
嗡班乍拉洽拉洽吽吽呸呸梭哈 【護輪觀修】
【然後是沐浴，首先需呈獻啟請告白】
佛世尊如來應供 正徧知 明行足 善逝 世間解 調御丈夫 無上士 天人師 我以此一切具足資具浴佛世尊誠祈請 【三誦】
於此淨浴勝德具 無上大悲清淨水 此乃加持智慧水
所求成就賜祈請 嗡沙哇大塔噶大阿比肯噶大剎瑪呀些利耶吽
彼身上著勝妙衣 梵淨氣香著身故 嗡吽占啥阿噶呀比夏大那耶梭哈
此乃布施自性水 慳貪染垢悉清淨 布施味之善衣水
浴善行故祈淨身 嗡沙哇大塔噶大阿比肯噶大剎瑪呀些利耶吽
彼身上著勝妙衣 梵淨氣香著身故 嗡吽占啥阿噶呀比夏大那耶梭哈
此乃持戒自性水 破戒染垢悉清淨 持戒味之善衣水
浴善行故祈浴身 嗡沙哇大塔噶大阿比肯噶大剎瑪呀些利耶吽
彼身上著勝妙衣 梵淨氣香著身故 嗡吽占啥阿噶呀比夏大那耶梭哈
此乃忍辱自性水 嗔忿染垢悉清淨 忍辱味之善衣水
浴善行故祈浴身 嗡沙哇大塔噶大阿比肯噶大剎瑪呀些利耶吽
彼身上著勝妙衣 梵淨氣香著身故 嗡吽占啥阿噶呀比夏大那耶梭哈
此乃精進自性水 懈怠染垢悉清淨 精進味之善衣水
浴善行故祈浴身 嗡沙哇大塔噶大阿比肯噶大剎瑪呀些利耶吽
彼身上著勝妙衣 梵淨氣香著身故 嗡吽占啥阿噶呀比夏大那耶梭哈
此乃禪定自性水 散亂染垢悉清淨 禪定味之善衣水
浴善行故祈浴身 嗡沙哇大塔噶大阿比肯噶大剎瑪呀些利耶吽
彼身上著勝妙衣 梵淨氣香著身故 嗡吽占啥阿噶呀比夏大那耶梭哈
此乃智慧自性水 邪慧染垢悉清淨 智慧味之善衣水
浴善行故祈浴身 嗡沙哇大塔噶大阿比肯噶大剎瑪呀些利耶吽
彼身上著勝妙衣 梵淨氣香著身故 嗡吽占啥阿噶呀比夏大那耶梭哈
以六聖水淨浴修 六罪障礙滅淨後 諸凡罪障悉不存
浴善修行誠頂禮 以六味水淨浴修 六種染垢悉滅淨
具足廣大六功德 浴善修行罪不存 六種染垢悉清淨
一切功德悉具足 一切諸佛悉供養 我以虔誠行淨浴
諸凡慳貪等染業 摧壞金剛染垢滅 心靜障礙悉不存 於汝善樂福臨身 引導一切諸眾生 使令悉入解脫道 諸法一切明顯現 於汝善樂福臨身 導師眾生之所依 為利一切諸有情 諸凡福樂令具足 於汝善樂福臨身
諸凡守護大慈的 心意眾生此一切 如似獨子恒守護 於汝善樂福臨身 諸凡輪廻有情眾 一切眾生之所依 洲及皈處悉調伏 於汝善樂福臨身 一切諸法現量顯 梵淨本無需沐浴 語淨梵淨修行此 於汝善樂福臨身
殊大勇者諸大士 圓滿集聚義悉成 應辦諸事悉已辦 於汝善樂福臨身 諸凡大士一切地 繁茂森林等搖動 所有眾生深喜悅 於汝善樂福臨身 菩提心藏降臨時 大地六相震動憾 魔眾內心悉不安 於汝善樂福臨身
正法法輪轉動時 聖諦真實一切宣 弁尼美稱皆生起 於汝善樂福臨身 意樂一切外道等 一切諸法令敗退 薈眾一切主權行 於汝善樂福臨身 佛陀於汝善樂行 帝釋梵淨一切尊 部多一切善樂福 當願於汝恒常施
佛陀清淨功德力 一切諸尊之所思 汝之願望諸一切 凡事今日願悉地 二足汝等願善樂 四足汝等願善樂 汝等時運願善樂 往後一切願善樂 白晝善樂夜善樂 日正當中亦善樂 汝等一切悉善樂 汝等罪障當願消
如是降生因緣故 諸尊淨浴誠祈請 本尊淨水無垢故
我以如是祈浴身 嗡沙哇大塔噶大阿比肯噶大剎瑪呀西利耶吽
一切善逝如來及佛子 奇珍寶瓶香水豐滿盛
殊善意樂遍滿歌遙吟 各種饒鈸等樂祈浴身
嗡沙哇大塔噶大阿比肯噶大剎瑪呀西利耶吽
佛陀尊身煩惱本無存 然為清淨有情身罪障
此水淨浴佛身誠祈請 當願悉淨有情身罪障
佛陀聖語障礙本無存 然為清淨有情語罪障
此水淨浴佛語誠祈請 當願悉淨有情語罪障
佛陀密意錯亂本無存 然為清淨有情意罪障
此水淨浴佛意誠祈請 當願悉淨有情意罪障
佛陀身語意業煩惱本無存 然為清淨有情身語意罪障
此水淨浴佛身語意誠祈請 當願悉淨有情身語意罪障
一切善逝如來及佛子 奇珍寶瓶香水豐滿盛
殊善意樂遍滿歌遙吟 各種饒鈸等樂祈浴身
嗡沙哇大塔噶大阿比肯噶大剎瑪呀些利耶哄
蓮師開光儀軌--2 分類：密續儀軌2011/04/10 20:03分享Facebook Plurk YAHOO! 分享在我的 Facebook
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【然後所依本尊生起】
嗡梭巴哇… 等清淨
空性法爾化
啥 諸依上師蓮花光熾尊 白瑩五彩含笑華嚴飾
金剛杵顱壽瓶珍寶飾 蓮冠鵰翎天杖左繞依
咒服法衣錦緞氅披風 相好莊嚴光明華壇城
等性大樂滙漩跏趺坐 光明之身智慧心藏者
明空大悲光明遍等持 空行虹雲廣大密佈中
身之幻化淨土廣大遍 虛空之身任何皆無礙
一切如來莊嚴身圓滿 普皆如來壇城無遮礙
魔及障礙之名亦無存 僅是現空幻化顯現生
如是顯現頂輪嗡、 喉輪阿、心輪吽、彼等化光散馳射
悉從銅色吉祥山 蓮花光之無量宮 鄔金上師蓮花生
周圍諸佛廣大繞 如似芝麻莢果開 無量無邊盡迎請
迎請降臨
啥：過去時劫之初期 鄔金淨土西北隅 答那果夏海洲上
蓮花花莖心蕊上 希有殊勝悉地得 蓮花生名廣稱揚
周圍空行衆環繞 我隨汝後勤修行 為加持故祈降臨
於此聖地加持降 勝修於我四灌頂 魔及導邪障礙除
共與不共悉地賜
降下加持
嗡阿吽班雜古魯貝瑪脫聽雜 班雜剎碼呀雜 悉地帕拉吽阿
三誦或七誦亦或二十一誦，任一均可
頂禮
那摩 生滅不變事業圓 自生悲憫度衆生
如意成就雨降的 蓮光焰身恭敬禮
等誦後到迎請，供讚祈請文唸誦而修，明觀自身前方所緣後，稍許念誦之後，誦耶達瑪…等咒三或七遍後持任一種花而散，若有意樂者，可修中陰百尊現觀生次略軌：
嗡梭巴哇…
空性法爾變幻化、 佛陀三寶總集聚、 明顯密意法境界
廣大周徧悟境中、 自心本來清淨韻、 臉部手部之形相 普賢如來佛父母、 圍繞五智自光明、 五姓十位佛父母 八大菩薩、 八女菩薩、 六大能仁、 門八父母及眷屬、自力腦漿顱器熾、 無量彩虹光火蘊、 明點境中勝父母、
飲血忿怒十父母、 八給呼利母、 八獅子母、 四門母、二十八自在母等聖族一百寂靜忿怒尊、 喉部持明勇士十父母、 臍部殊妙佛母五空行、 所有空行諸尊眾圍繞、密處是佛世尊孺童金剛本尊薈供、 其餘外內密壇城、
廣大虛空遍無邊、 殊大無礙剎那顯、彼等一切本尊薈供之頂輪白色嗡 喉輪紅色阿 心輪藍色吽 臍輪黃色梭 密輪綠色哈、 本尊薈供彼等一切之心輪處放大光明馳遍十方、 一切三世諸佛如似日光中之塵灰遍籠罩、 從豎立之光線中降臨
迎請
吽 自性法爾境中悉不動 自韻幻化神變寂忿眾
饒益眾生各自身變化 佛父母子眷屬祈降臨
班乍剎瑪呀乍
加持
法身無生宮殿處 無畫壇城自性顯 畫資壇城喜瑩亮 三世諸佛遍無餘 寂忿諸尊安住處 無上勝密本尊眾 法界境中身顯現 為利眾生此處降 於此勝依祈降臨 降後祈請恒安住
嗡阿吽班乍古魯貝瑪妥聽乍 班乍剎瑪呀乍 悉地帕拉吽
西方極樂宮殿處 法身阿彌陀如來 法身海會眾圍繞 法界境中身顯現 為利眾生此處降 於此勝依祈降臨 降後祈請恒安住
嗡阿吽班乍古魯貝瑪妥聽乍 班乍剎瑪呀乍 悉地帕拉吽
南方普陀拉宮殿 報身大悲觀自在 報身海會眾圍繞 法界境中身顯現 為利眾生此處降 於此勝依祈降臨 降後祈請恒安住
嗡阿吽班乍古魯貝瑪妥聽乍 班乍剎瑪呀乍 悉地帕拉吽
西南蓮花光宮殿 化身蓮花生大士 化身海會眾圍繞 法界境中身顯現 為利眾生此處降 於此勝依祈降臨 降後祈請恒安住
嗡阿吽班乍古魯貝瑪妥聽乍 班乍剎瑪呀乍 悉地帕拉吽
空樂不二宮殿處 移喜措嘉勝佛母 持明空行眾圍繞 法界境中身顯現 為利眾生此處降 於此勝依祈降臨 降後祈請恒安住
嗡阿吽班乍古魯貝瑪妥聽乍 班乍剎瑪呀乍 悉地帕拉吽
所化令熟解宮殿 娘編叮今章波處 現証虹身眾圍繞 法界境中身顯現 為利眾生此處降 於此勝依祈降臨 降後祈請恒安住
嗡阿吽班乍古魯貝瑪妥聽乍 班乍剎瑪呀乍 悉地帕拉吽
深藏教廣宮殿中 持明嘉春寧波處 藏師化身眾圍繞 法界境中身顯現 為利眾生此處降 於此勝依祈降臨 降後祈請恒安住
嗡阿吽班乍古魯貝瑪妥聽乍 班乍剎瑪呀乍 悉地帕拉吽
空行清淨宮殿中 持明敦都多傑處 執教丈夫眾圍繞 法界境中身顯現 為利眾生此處降 於此勝依祈降臨 降後祈請恒安住
嗡阿吽班乍古魯貝瑪妥聽乍 班乍剎瑪呀乍 悉地帕拉吽
五光漩聚宮殿中 神變龍薩寧波處 有緣弟子眾圍繞 法界境中身顯現 為利眾生此處降 於此勝依祈降臨 降後祈請恒安住
嗡阿吽班乍古魯貝瑪妥聽乍 班乍剎瑪呀乍 悉地帕拉吽
深伏藏法眾生伏 貝瑪德欽林巴處 瑜伽男女眾圍繞 法界境中身顯現 為利眾生此處降 於此勝依祈降臨 降後祈請恒安住
嗡阿吽班乍古魯貝瑪妥聽乍 班乍剎瑪呀乍 悉地帕拉吽
多康白螺山林間 持明徹旺諾布處 傳承上師眾圍繞 法界境中身顯現 為利眾生此處降 於此勝依祈降臨 降後祈請恒安住
嗡阿吽班乍古魯貝瑪妥聽乍 班乍剎瑪呀乍 悉地帕拉吽
寺內金剛巨岩上 持明聽列都烱處 淨相上師眾圍繞 法界境中身顯現 為利眾生此處降 於此勝依祈降臨 降後祈請恒安住
嗡阿吽班乍古魯貝瑪妥聽乍 班乍剎瑪呀乍 悉地帕拉吽
白岩馬齒殊勝處 持明却即旺促處 虔信男女眾圍繞 法界境中身顯現 為利眾生此處降 於此勝依祈降臨 降後祈請恒安住
嗡阿吽班乍古魯貝瑪妥聽乍 班乍剎瑪呀乍 悉地帕拉吽
措洛寺之僻靜處 無比謝拉殿今處 同族弟子眾圍繞 法界境中身顯現 為利眾生此處降 於此勝依祈降臨 降後祈請恒安住
嗡阿吽班乍古魯貝瑪妥聽乍 班乍剎瑪呀乍 悉地帕拉吽
頭頂日月寶墊上 深恩根本上師處 噶舉上師眾圍繞 法界境中身顯現 為利眾生此處降 於此勝依祈降臨 降後祈請恒安住
嗡阿吽班乍古魯貝瑪妥聽乍 班乍剎瑪呀乍 悉地帕拉吽
自身佛陀壇城處 本尊寂忿尊薈供 相續廣大眾圍繞 法界境中身顯現 為利眾生此處降 於此勝依祈降臨 降後祈請恒安住
嗡阿吽班乍古魯貝瑪妥聽乍 班乍剎瑪呀乍 悉地帕拉吽
四相功業宮殿中 五部空行勝佛母 空行海會眾圍繞 法界境中身顯現 為利眾生此處降 於此勝依祈降臨 降後祈請恒安住
嗡阿吽班乍古魯貝瑪妥聽乍 班乍剎瑪呀乍 悉地帕拉吽
魔眾滅亡人屍殿 智慧火焰護法處 允誓海會眾圍繞 法界境中身顯現 為利眾生此處降 於此勝依祈降臨 降後祈請恒安住
嗡阿吽班乍古魯貝瑪妥聽乍 班乍剎瑪呀乍 悉地帕拉吽
修証教廣宮殿中 金剛兄妹親助伴 修法瑜伽眾圍繞 法界境中身顯現 為利眾生此處降 於此勝依祈降臨 降後祈請恒安住
嗡阿吽班乍古魯貝瑪妥聽乍 班乍剎瑪呀乍 悉地帕拉吽
然後開眼
遍知般若慧眼罪障離 於此虔信聖眼揭開修
虛空窮盡遍滿有情眾 佛陀般若慧眼當願得
嗡乍啾乍啾 三曼大 乍咻噶呀 比夏大那耶梭哈
然後廣供：
獻供：嗡阿吽
應供外內皆情器 以意化道任運成 殊大平等禪定上
三寶總聚如來供 復次各種供品中 華嚴妙花首供養
清香聞香鼻供養 光明燈火眼供養 二水塗香身供養
美味神饈舌供養 悅耳妙樂意供養 手印舞之供品供
讚音歌之供品供 妙欲不捨外供養 煩惱不捨內供養
聚離皆無密供養 八根千合藥供養 五毒解脫血供養
巴林食子供養供 聖物甘露供養供 取捨皆無供養供
阿槓 巴當 布咻貝 都貝 阿洛給 驗爹 列米爹 夏大 乍帝查阿吽 瑪哈巴乍拉大巴林大卡嘻
蓮師開光儀軌--3
【此處廣修藥供、有云可與其他上師法合修】
吽 上師本尊空行薈眾前 五毒滅故五智圓滿物
誓物無上甘露喜上供 大悲垂愍灌頂成就賜
咕魯爹哇達吉尼沙哇巴渣阿密大卡嘻
法身無量光佛尊口沙哇巴札阿密利大拉卡朗卡嘻
報身大悲觀音尊口沙哇巴札阿密利大拉卡朗卡嘻
化身蓮華光燄尊口沙哇巴札阿密利大拉卡朗卡嘻
空行智海王母尊口沙哇巴札阿密利大拉卡朗卡嘻
娘編定真桑波尊口沙哇巴札阿密利大拉卡朗卡嘻
持明嘉春寧波尊口沙哇巴札阿密利大拉卡朗卡嘻
飲血敦都多傑尊口沙哇巴札阿密利大拉卡朗卡嘻
爹千龍薩寧波尊口沙哇巴札阿密利大拉卡朗卡嘻
貝瑪德欽林巴尊口沙哇巴札阿密利大拉卡朗卡嘻
多傑徹旺諾布尊口沙哇巴札阿密利大拉卡朗卡嘻
噶舉津雷興達尊口沙哇巴札阿密利大拉卡朗卡嘻
持明圖吉多傑尊口沙哇巴札阿密利大拉卡朗卡嘻
貝瑪尼杰旺波尊口沙哇巴札阿密利大拉卡朗卡嘻
具恩根傳上師尊口沙哇巴札阿密利大拉卡朗卡嘻
掌教法主大士尊口沙哇巴札阿密利大拉卡朗卡嘻
無上三寶總聚尊口沙哇巴札阿密利大拉卡朗卡嘻
本尊忿怒蓮師尊口沙哇巴札阿密利大拉卡朗卡嘻
空行獅面佛母尊口沙哇巴渣阿密利大拉卡朗卡嘻
護法具誓海會尊口沙哇巴札阿密利大拉卡朗卡嘻
復次應供海會尊口沙哇巴札阿密利大拉卡朗卡嘻
【讚誦】
啥 所有如來同一智慧境 法爾勝義無形亦無相
善巧調衆各種身顯現 顯現大悲化身頂禮讚
諸佛總聚八歲童子相 廣大衆生皈怙蓮花生
不變身色如日雪山現 微許紅韻亮麗頂禮讚
巧慧無分金剛顱器及 雙運壽及智慧寶瓶持
三毒根滅天杖佛母貌 怒笑伏衆行持頂禮讚
紅色法衣黃金哈線紋 頭戴寶冠鵰翎彩綢飾
蓮花座上相好熾耀盛 外內功德圓滿頂禮讚
身與淨土本初無聚離 十方一切如來之幻化
大小不定三身法爾住 神變空電迅速頂禮讚
華嚴十萬太陽光明射 長壽成就自性處勾召
希求願望如意殊勝性 無死金剛之身頂禮讚
如是供養讚嘆無所緣 驟然分別心垢滅除故
方便智慧無分水融水 不二廣大幻化頂禮讚
等等到卡嘻，以及讚誦，所有如來…等等到…頂禮讚，略軌供時則誦阿槓…等及讚誦如是供養讚誦無自性，等等的增餘部分到歡喜讚誦…隨一任選
然後安住祈請
如是圓滿諸如來 兜率天等安住後 似如天女幻胎入 如是形象俱一同 於此怙主恒安住 菩提心處悉生起 為利等空眾生故 於此我以圓滿性 諸凡圓滿諸供品 勝花諸等此享用 我與弟子諸等眾 隨後悉發悲心意 以諸於此祈加持 即此各等安住觀
嗡阿吽班乍古魯貝瑪妥聽乍 剎巴利哇拉 酥乍帝洽 班乍耶梭哈
表詮緣起心藏而散花
於此噶舉諸上師 一切本尊薈供眾 護法守護薈供眾 一切無依諸有情 大悲恒常意祈請 等空我等諸眾生 未証圓滿佛果位 歡喜此處安住後 無亂利他行祈請
嗡阿吽班乍古魯貝瑪妥聽乍 剎巴利哇拉 酥乍帝洽 班乍耶梭哈
殊二資糧此勝依 四大障礙不作障 乃至與依不二別 饒益眾生祈安住 住後見聞覺知等 成熟解脫道上入 二身果位得証等 吉祥悉地賜祈請
嗡阿吽班乍古魯貝瑪妥聽乍剎巴利哇拉酥乍帝洽班乍耶梭哈
略軌
於此形象一同者 為利眾生祈安住 無病長壽權自在 殊勝等施誠祈請 嗡酥乍帝洽班乍耶梭哈
嗡耶達瑪… 等誦
露面
上師蓮花光焰尊 光融化生此勝依 勝依彼彼明顯觀
所有所依之身口意悉入而觀知
三寶之真實諦及…等誦 此處若有意樂則可誦歡喜供養次第：
遍知般若慧眼罪障離 於此虔信聖眼揭開修
虛空窮盡遍滿有情眾 佛陀般若慧眼當願得
嗡乍啾乍啾剎面大乍啾比秀大那耶梭哈
一切所知觀照的 吉祥圓滿總集聚
我與施主一切眾 當願悲憫觀攝受
然後獻鏡
吽啥 諸法如似鏡影象 清淨明顯無染垢 無所執著無戲論 無有本體亦無住 諸法如是應認知 嗡達瑪大都阿
開耳
吽啥 法音聽聞悉毫射 佛法如似擂鼓擊 於此為利有情故 如來聖耳揭開修 嗡爹加肯耶梭哈
開鼻
吽啥 有漏五蘊垢離後 如似影像清淨氣 為利有情眾生故 如來聖鼻揭開修 嗡爹加那巴耶梭哈
開口取食
吽啥 如來法味深歡喜 如是滿足有情眾 妙味百足此飲食 供養聖口揭開修 嗡爹加木卡耶梭哈
執持齒木
吽啥 噶拉比拉珍寶勝妙成 恭敬服侍齒垢如是顯
佛語殊勝成就悉得後 當願諸法聲導有情眾
嗡爹加電大耶梭哈
然後化身出家眾
吽啥 如是出離佛塔前 引導捨離家因緣 為利有情諸眾生 於此跟隨佛聖髮 嗡沙哇秀大尼都卡查大吽
獻三法衣
吽啥 性相無垢罪障本無現 虔信袈裟寶幢此呈獻
無邊虛空悉化有情眾 如來禁戒勝行當願修
嗡酥卡剎巴利耶梭哈
執鉢
吽啥 如是以此四大天王尊 獻呈如來如是此聖鉢
如此為利一切眾生故 聖鉢經典淨瓶錫杖獻
嗡酥噶剎帝即利耶梭哈
獻髮梳於報身眾
吽啥 青藍長辮聖髮右漩聚 熾耀珍寶莊嚴甚華麗
一切天人觀此不饜足 福德得故佛陀聖髮梳
嗡給夏比夏大那耶梭哈
獻身莊嚴
吽啥 如來尊身相好隨形耀 以勝菩提華麗善莊嚴
珍寶環形雙股項鍊等 各式莊嚴一切誠供養
嗡列那阿浪噶拉吽
獻衣
吽啥 如是藥師醫王勝癒育 佛陀尊身妙衣祈呈獻
眾生羞恥慚愧衣著故 以此殊妙天衣廣上供
嗡爹哇剎巴些梭哈
蓮師開光儀軌--4
向語所依呈獻寶座
吽啥 各式珍寶悉成獅寶座 歡喜各式妙衣此莊嚴
離戲殊妙經典誠上供 眾生金剛寶座當願住
嗡新哈那阿吽
獻衣
吽啥 各類諸根如弓甚顯露 凡諸觸碰悉成安樂因
珍寶勝衣修心故供養 以此聖忍勝衣當莊嚴
嗡班乍哇乍耶梭哈
經板
吽啥 雙運聖法執著悉皆離 方便智慧連結悉轉化
如似日月因緣定排列 上供當願有情証雙運
嗡班乍乍卓阿大耶梭哈
經帶
吽啥 各式離戲莊嚴甚嚴飾 如是悉化一味勝智慧
經典一化殊勝資具供 一切有情勝智當願得
嗡班乍布帝噶巴那大阿吽
上供寶座
吽啥 離罪功德皆滿珍寶座 蓮花日月寶座此等類
正法經典住處殊勝供 一切眾生王座速願得
離言戲論勝義佛陀語 元音輔音雙運聖經典
真實勝義助化經板供 一切眾生正語速願得
縛解性相寂靜利他故 各類一味顯故養身供
當願眾生善持三律儀
獻曼達
吽啥 具足色聲香味觸 殊勝悉化諸受用
我以虔信誠供養 無盡庫藏當願修
吽啥 勝花薰香燈塗香 飲食饒樂等集聚
資財以意變化供 佛子諸等當歡喜
向佛塔之類獻命中脈
嗡班乍阿悠給梭哈
當願一切眾生悉皆具足神通慧
當願如來聖教正法不滅恒久長住持
法輪
嗡乍哇大耶梭哈
當願一切眾生悉皆証得如來十力、清淨無垢三念住、八相解脫及五智
寶冠
嗡巴大利巴瑪耶梭哈
當願一切眾生悉以飄搖寶冠幔
多供如來色身佛塔及經典等
花鬘
嗡列那瑪列班乍布咻貝阿吽
當願一切眾生悉皆具足不可思議殊勝相好隨形圓滿身見
獻座
嗡班乍布大尼乍耶梭哈
當願一切眾生之座悉皆証得具足殊別十力大象座、無所畏懼
獅子座、神足寶馬座、具足十自在孔雀座、強力真織具足金翅鳥座、能滿眾生願望珍寶座、貪執罪障一切捨離蓮花座、自性光明日月座
摩羯
嗡古貝拉大乍耶梭哈
當願一切眾生悉皆豎起不淪不墮輪廻制勝四魔佛法不滅之寶幢
獻寶幢
嗡巴瑪那耶梭哈
當願一切眾生悉成無上依怙具足法王
七寶略文
吽啥 如是無力輪廻變幻化 珍寶七寶集聚悉具足
一切諸佛以及菩薩眾 珍貴七寶悉以誠上供
嗡列那剎剎當阿吽
八吉祥
帝釋天人修羅戰制勝 吉祥八大天女誠上供
一切諸佛以及菩薩眾 八大吉祥悉以誠上供
嗡滿噶拉阿查吽
八瑞相
頭頂寶傘眼中黃金魚 舌上蓮花齒中右旋螺
頸中寶瓶心中吉祥結 口有金輪勝利幢身供
然後是略軌
色聲香味悉集聚 資財以意變化供 佛子諸等當歡喜
嗡班乍布咻貝 都貝 阿洛給 驗爹 尼米爹 夏大乍地查阿吽 路巴 夏大 驗爹 拉些剎巴給 阿吽
瑪林護法生起次第，薈供及護法，地神囑附護持修，食子回向及淨煙供神酒，護法大食子具足莊嚴手中依，巨樂新響此音聲
吽 吉祥瑪哈噶拉兄妹眷屬身語意 專一守護佛教直至眾生皆成佛
三寶威望美稱法輪僧伽等護持 佛教旗廣眾生安樂豐饒悉生起
殊別此依一切四大障礙悉等聚 違緣廻遮順緣恭誠服侍任運成
功德施主汝等守護保衛秘密等 違緣諸方皆息順緣願成事業成
嗡西利瑪哈噶拉剎瑪呀吽 剎瑪呀剎當
佛教如寶守護保衛大力護法一切眾 財神善方守護地神等眷屬
汝等眾 身語意依安住之殊勝蘭若施主 乃至四大障礙不生 直至佛教恒久護持誠祈請
供養食子上供、八吉祥
嗡梭巴哇… 清淨
空性法化施主一切眾本尊明顯觀
一切資具首先觸所依，然後獻給施主，廣誦紀事，奏鳴樂笛等
如似往昔日月天女持光母向佛世尊正徧知釋迦牟尼獻鏡後、 吉祥物加持悉所作、當願如今於此更復所依及我等師徒等以此鏡化吉祥、彼為殊勝大圓鏡智海、般若慧海汝等悉淨化、諸法清淨無著資受用、當願彼等吉祥罪障淨。
如似往昔帝釋天主向佛世尊正徧知釋迦牟尼獻右旋白螺後、吉祥物加持悉所作、當願如今於此更復所依及我等師徒等以此螺化吉祥、此螺一切法音吹形式、般若慧海汝等悉淨化、諸法無餘廣大明引導、當願彼等吉祥詞通達。
如似往昔護地神象主向佛世尊正徧知釋迦牟尼獻牛黃後、吉祥物加持悉所作、當願如今於此更復所依及我等師徒等以此牛黃化吉祥、牛黃消滅三毒病良藥、當願妙藥法爾悉了悟、煩惱痛苦悉皆化虛無、當願彼等吉祥痛苦消。
如似往昔村女善生女向佛世尊正徧知釋迦牟尼獻二千牛所擠之蜂蜜乳粥後、吉祥物加持悉所作、當願如今於此更復所依及我等師徒等以此乳化吉祥、此乳一切精華悉化成、精華清淨般若殊勝髓、一切功德境界悉化成、當願彼等吉祥三毒消。
如似往昔白王梵志向佛世尊正徧知釋迦牟尼獻長壽茅草後、 吉祥物加持悉所作、當願如今於此更復所依及我等師徒等以此草化吉祥、長壽茅草悉令廣興旺、金剛薩埵同壽悉成後、生死煩惱流斷悉化成、當願彼等吉祥長壽旺。
如似往昔電瑪地母向佛世尊正徧知釋迦牟尼獻黃丹後、吉祥物加持悉所作、當願如今於此更復所依及我等師徒等以此黃丹化吉祥、黃丹紅色懷愛彼自性、諸法無餘權勢總聚後、正法國政甚深堅穩固、當願彼等吉祥國政穩。
如似往昔樹天女向佛世尊正徧知釋迦牟尼獻羅漢果後、吉祥物加持悉所作、當願如今於此更復所依及我等師徒等以此羅漢果化吉祥、因緣果報諸法羅漢果、世間出世間法一切行、菩提心藏殊勝悉清淨、當願彼等吉祥利生成。
如似往昔秘密主金剛手向佛世尊正徧知釋迦牟尼獻芥子後、 吉祥物加持悉所作、當願如今於此更復所依及我等師徒等以此芥子化吉祥、芥子金剛部族一切眾、魔眾無餘一切悉摧滅、咒力功德豐饒悉圓滿、當願彼等吉祥魔眾消。
然後八相吉祥誠上供，如前對所依及施主之住處各各碰觸
諸凡吉祥供養天女中 手中黃金把柄勝寶傘
如是執後佛首誠供養 首頂寶傘吉祥當願得
諸凡吉祥供養天女中 手中熾耀非凡黃金魚
如是執後佛眼誠供養 眼中金魚吉祥當願得
諸凡吉祥供養天女中 手中八瓣紅色妙蓮花
如是執後佛舌誠供養 舌上蓮花吉祥當願得
蓮師開光儀軌--5
諸凡吉祥供養天女中 手中吹鳴徹響勝法螺
如是執後佛語誠供養 語上法螺吉祥當願得
諸凡吉祥供養天女中 手中莊嚴華麗珍寶瓶
如是執後佛喉誠供養 喉中寶瓶吉祥當願得
諸凡吉祥供養天女中 手中熾耀非凡吉祥結
如是執後佛意誠供養 意上聖結吉祥當願得
諸凡吉祥供養天女中 手中八輻放射黃金輪
如是執後佛面誠供養 面上法輪吉祥當願得
諸凡吉祥供養天女中 手中莊嚴華麗勝寶幢
如是執後佛身誠供養 身上寶幢吉祥當願得
輪王七寶上供
上師如來佛子眾 法輪珍寶此供養 中有輪廻續斷後
當願法輪常旋轉 嗡乍乍列那班乍布即大阿吽
無貪無著珍貴寶法輪 法輪珍寶吉祥悉皆善 當願吉祥此時悉安樂
上師如來佛子眾 摩尼珍寶此供養 貧困煩惱續斷後
當願資財悉豐饒 嗡瑪尼列那班乍布借地阿吽
所欲皆生珍貴寶摩尼 摩尼珍寶吉祥悉皆善 當願吉祥此時悉安樂
上師如來佛子眾 王后珍寶此供養 般若境義了悟後
當願方便智慧合 嗡巴即列那班乍布乍地阿吽
色麗喜悅珍貴寶王后 王后珍寶吉祥悉皆善 當願吉祥此時悉安樂
上師如來佛子眾 大臣珍寶此供養 外內密三三乘具
桑耶教法善執持 當願一切功德具
嗡瑪哈布魯騎列那班乍布即地阿吽
智慧無著珍貴寶大臣 大臣珍寶吉祥悉皆善 當願吉祥此時悉安樂
上師如來佛子眾 大象珍寶此供養 一切兇兆盡消滅
無上乘階騎入後 當願遍智城邑入 嗡哈地列那班乍布即地阿吽
大乘力具珍貴寶大象 大象珍寶吉祥悉皆善 當願吉祥此時悉安樂
上師如來佛子眾 勝馬珍寶此供養 輪廻貪愛善解脫
神變妙力証得後 當願佛位皆証得 嗡阿夏列那班乍布即阿吽
全知力具珍貴寶勝馬 勝馬珍寶吉祥悉皆善 當願吉祥此時悉安樂
上師如來佛子眾 將軍珍寶此供養 怒敵煩惱悉制勝
抗爭彼方消滅後 當願証得勝離心 嗡給噶列那班乍布即地阿吽
敵軍摧滅珍貴寶將軍 將軍珍寶吉祥悉皆善 當願吉祥此時悉安樂
然後傳承上師吉祥頌
吉祥太陽千界遍廣佈 所欲詳耀功德圓滿主
法身阿彌陀佛吉祥悉皆善 當願吉祥此時悉安樂
吉祥月亮虛空境廣遍 一切有情希望圓滿主
報身大悲觀音吉祥悉皆善 當願吉祥此時悉安樂
吉祥星辰十萬廣大遍 諸凡調伏彼為彼引導
化身貝瑪烱內吉祥悉皆善 當願吉祥此時悉安樂
吉祥須彌四洲廣莊嚴 豐饒圓滿虹光雲蘊遍
空行移喜措嘉吉祥悉皆善 當願吉祥此時悉安樂
吉祥雨降美稱雷聲響 所化樹葉花朵果實熟
娘編叮今章波吉祥悉皆善 當願吉祥此時悉安樂
吉祥雪鄉工步東方白 調伏神魔巖藏利生廣
持明嘉春寧波吉祥悉皆善 當願吉祥此時悉安樂
吉祥蓮花化生密意眼 巖藏百處門開十地主
持明敦都多傑吉祥悉皆善 當願吉祥此時悉安樂
吉祥聖勝大悲水續流 熾耀魔眾火蘊窮究竟
神變龍薩寧波吉祥悉皆善 當願吉祥此時悉安樂
吉祥女眾空行母薈供 伏藏藥叉無私齋施主
貝瑪德欽林巴吉祥悉皆善 當願吉祥此時悉安樂
吉祥悲智勝力靈塔中 濁世佛教命木微依固
持明徹旺諾布吉祥悉皆善 當願吉祥此時悉安樂
吉祥海生佛陀智慧舞 降我悉地持明輪幻化
遍主聽列都烱吉祥悉皆善 當願吉祥此時悉安樂
吉祥貝樂美稱法音響 似第二佛蓮師再降臨
持明却即旺促吉祥悉皆善 當願吉祥此時悉安樂
吉祥二智主宰譯師舞 具信衆生相起總聚色
竹旺謝拉殿今吉祥悉皆善 當願吉祥此時悉安樂
吉祥深恩殊大無輪廻 此故乃為一切正歸處
不離頭頂恒久常安住 根本上師吉祥悉皆善
當願吉祥此時悉安樂 無量壇城於此更吉祥
白晝更是吉祥… 等誦 吉祥！善哉！
竹巴噶舉吉祥法寺住持釋見倫恭譯
敬告大眾，末學不反對下載參考，但是末學並非專業翻譯者，
學習藏文是在17年前 ，為能與我根本上師噶爾仁波切，直接溝通之故，
一段時間在印度，精進於藏文，所幸也得願，能直接親近上師身旁，親得教授。
然上師圓寂後至今，已過十年，由於末學個性低調、孤僻、又笨拙於人際公關互動，
常遭誤解，故幾乎不曾再與藏人、或中心有過任何互動，直至大殿開光，有幸得賈拉瓦仁波切慈悲，
駕臨主持開光典禮，因此末學的藏文程度，可想而知，只有每下愈況，現在只有看讀還可以，
聽說就已不行。翻譯也是為自己及學生共修所用，並無廣泛流通之意，翻譯雖盡全力，但未必完善。
況且翻譯之儀軌，多屬噶爾仁波切所傳儀軌，未必合乎大德傳承。
所以，若欲下載修持者，請務必三思。
見倫師父合十祝福
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