如果我去刻意行使“善”，会被称为伪善吗？
590 个回答
你看这个善字，它上边有羊，它下边有口。
这都是实实在在的东西，你真的把羊肉串喂到别人嘴里了，就是善，善行到这一步，不分真伪，只看行动。
因此，我作为一名不怎么伟大的唯物主义小战士，却也深知论迹不论心的道理，在我的主观视角里：
所见善行善举，皆为真善；所闻所感知到的善意，则存疑。
毕竟咱见过的演员太多，嘴上阿弥陀佛，心里一念成魔的角色，在世界上广泛存在。
至于伪善概念，想分辨，太简单，你得看他对于行善的回报，要的是什么。
没有一个人的善举是不求任何回报的。
中国人谈到行善，前边会顺口溜似的加上积德二字，积德行善，因果倒置的句式，行善，是为了积德，积德，是为了什么？
为了升官发财，为了福荫子孙，为了来世成佛。
这是老百姓最朴素的行善动机之一。
这，是真善。
还有人行善是记忆共鸣所致。
你小时候吃不饱，挺到今天，翻身了，但饥饿记忆在，每每午夜梦回，饿的嘬牙花子内个滋味又上心头，多难受啊！
转天你天桥上看见一饿丐，匍匐行乞，你登时把刚从店里稍出来的汉堡就塞他手里了。
用行善换个对回忆的代偿。
这，也是真善。
还有人行善是为了赎罪，行善是为了保命，这俩例子我就不多说了，因为不具备普遍性，得社会地位到了一定份上才有资格享受这俩充了VIP的善良。
君不见庙门外一字排开的豪车，佛像前跪倒一片的古奇阿玛尼么？
这，如果用宽泛的心胸解读，甚至也可以归为真善之列。
毕竟一辈子搜刮根毛不拔，把缺德剥削带进骨灰盒的大有人在。跟这种人比，前者知道忏悔，放下屠刀，佛说：差不多得了。
所以我们看到，既然没有无缘无故的善良，每个人行善都是心有所指的。
而上述真善的共同点：
1.都是靠行为在做，甭管做没做到点上吧，行动是有的。
2.行善所致目标，皆务虚，务实的行善，那叫买卖。
3.行善的回报周期，要么指向褪色的过去，要么指向遥远的未来，甚至是下辈子。
符合以上，大多可归真善。我说的是大多，善良的人儿不要杠。
而伪善为何物？
伪善特征有二。
一是所有善举都是绣口一开，通过空气炮的形式，射出来的。
我们在社会上见过不少人，永远愿意发自内心给与舆论声援。但实际行动可以说是根毛不拔。
他们的声援一点都不刻意，完全发自内心，但不刻意就不是伪善了？私不以为然。
实事求是，我现在也正在向这个方向天然靠拢，不是我坏，而是世界上套娃太多，我怕没看清全貌之前，我的善举会变成比伪善还牙碜的真恶。
二一个是所有善举的回报，都实在的很，回报周期，通常不会太久。
新生入学，有个小伙见人就笑，有忙就帮，行善无数——到此，还是真善之列。
而后竞选班长，真善人没有悬念的当选，然后川剧变脸，作威作福——到此，就成了伪善。
社会上更多，有人为提拔成领导做几年好人，上位反手把施舍的百倍回笼；有人出手豪阔一副大款气象，得到信任拉你入股，扭头跑路绝迹江湖。
这些都是伪善人，真诈骗。
岳不群不为了当武林盟主，他也不会稀罕君子剑的称呼啊。
因此
善之真伪，在于布施的虚实，以及对行善回报的款式儿，而不在于可以与否。
寺内白须住持，日诵佛号十万遍，救苦渡厄广厦间，他仍是为了修个罗汉金身，你说他刻意吗？他也刻意。
所有行善，皆是刻意，因为人性本私，善者皆舍得。
舍得，本身就是人性的逆面，不是天然行为，不刻意怎能做得到呢？
因此，你把这善恶看穿，真伪堪破，会发现红尘之间，取舍予夺，实为一体，发心不同，回向有别罢了。
蝴蝶飞去，庄周梦醒，善恶六趣，你便不再以分别心观之。
