元朝灭亡时，有很多汉人视其为正统，而为其自焚殉国吗？

他们最重要的身份是儒士，对元季儒士来说，忠君爱国要比族裔更重要。

为元殉国的士大夫并不止有汉人，也有云南大理国人和西夏党项人。党项人最出名的代表当属余阙，从他写的《送归彦温赴河西廉使序》中可以看出，好几代都生活在合肥的余阙非常认同自己的西夏人身份，甚至还会吐槽合肥西夏人家风败坏是因为江淮土薄。

蒙军当年在西夏搞的大图图可比江南强多了，然而这并不妨碍他忠君爱元。

宋濂还为他写过传记，主题就是夸赞忠义:

於戏，阙其人豪也哉！独守孤城逾六年，小大二百馀战，战必胜。其所用者，不过民间兵数千，初非有熊虎十万之师，直激之以忠义，故甘心效死而不可夺也。虽不幸粮绝城陷以死，而其忠精之气，炯炯上贯霄汉，必灿为列星，流为风霆，散为卿云，凝为瑞露。阙虽死，而其不死者固自若也。然而阙死于君，而能使妻死于夫，子死于父，忠孝贞节，萃于一门，较之晋卞壶家，又似过之矣。於戏，阙果人豪也哉！余来江左，见其门生故吏言阙事，多至泣下。因想见战守处，江流有声，而断云落日，凄迷于莽苍间，犹足以动人悲思。因掇其行事成传，以示为人臣者。

到了洪武十四年明军入云南时还有大理人殉元，他儿子在洪武十五年立的墓志铭还题为《元故先生杨俊墓志铭》。

这两人的族裔可不是汉人，然而他们与那些殉元和自称元遗民的汉人士大夫没什么差别。

目田壬有一句名言

首先是个人，然后才是个中国人

民族主义者可能认同“首先是族裔，然后才是国籍”，佐佐可能认同“首先是阶级然后才是国籍”，有一部分国人可能还认同“首先是周口店人元谋人后裔，然后才是智人”。

元末汉人士大夫当然也可以觉得自己首先是个元臣，忠君爱国才是人生最高境界。

有。

例如陈氏家族，历经宋、元、明三朝，为宋殉国，也为元殉国。

陈宜中为南宋末代宰相，客死异国。

其弟陈自中为南宋大都督行军司马，随南宋抗元赴难。德祐二年(1276)，蒙古军入浙，陈自中率军扼守分水关，食尽援绝，士卒多溃散。关破不降，朝南面跪拜，自刎而亡。

陈自中之子陈萍，十岁时得元世祖厚遇，天资聪颖，以兼善梵学，被旨赐名辇真加剌思，俾事裕宗皇帝于东宫，后以平定吐蕃之功拜大司徒。

陈萍一子，名陈达，号松亭。三岁时，父母皆亡，由伯母江氏养大。15岁入宫侍卫，20岁跟随元代大书法家康里巎巎学习书法，30岁已经书法名满天下，时有“其字画，一代不数人”之誉，后加封到翰林侍讲。

陈达在朱元璋攻克温州时，学习先祖之举，先投渊自沉，被军士出之；即引佩刀自裁，又军士夺之，乃断发以示决心。苏伯衡感叹：“夫丞相也，公也，生与厄会，何其绝相似也。”陈达被明朝安置于濠州，后遇赦，死于兰溪，葬兰溪甘棠乡门村原。