戲劇班為了教室浴佛法會之戲劇演出，根據廣論p.03009-11編寫劇本徵求末學的意見。正好觸動懸疑已久的人名問題。
論之本文：
慬哦住於汝巴時，公巴德熾因太寒故，身體衰退，向依怙童稱議其行住。如彼告云：「臥具安樂，雖曾多次住尊勝宮，然能親近大乘知識，聽聞正法者，唯今始獲，應堅穩住。」
末學於2007/04/01消文時，留下三個問題，五年來並沒什麼進步，當時的問題如下：
慬哦住於汝巴時：慬哦瓦住在汝巴的時候。汝巴，地名，待查。
公巴德熾，人名，英文版作Gom-ba-yön-den-bar's(sGom-pa-yon-ten-'bar)，根據英文版資料分析，公巴顯係藏文sGompa（修習）之音譯；yonten或許應作yontan（德）；熾為’bar（燃燒）之義譯，詳細資料待查。
童稱，人名，英文版作Shön-nu-drak(gZhon-nu-grags)，根據英文版資料分析，藏文gZhonnu即是「童」的意思；grags多見音譯作「札、扎」。至於童稱是否為公巴德熾的師長（依怙）？也有待釐清。
……五年後，應教室戲劇班之要求，整理了下列基本資料
汝巴，於《菩提道次第師師相承傳》中多位大師傳記提到「汝巴寺」，例如慬哦瓦、卓瓦貢波等。
公巴德熾的藏文名稱為སྒོམ་པ་ཡོན་ཏན་འབར།，也就是當年英文版藏文羅馬拼寫sGom-pa-yon-ten-'bar的原文。其中，藏文སྒོམ་པ།之音譯即為「公巴」，其義為「修習」；「德」係藏文ཡོན་ཏན།的義譯「功德」之略；「熾」為འབར།之義譯「燃燒」。
依怙童稱的藏文名稱ཇོ་བོ་གཞོན་ནུ་གྲགས།
「依怙」係藏文ཇོ་བོ།之義譯，其音譯即為「覺窩」，查《藏漢大辭典》p.878列有三種解釋：「(1)哥哥、大哥、長兄。(2)至尊，人中主人或神中主神。(3)尊者。身著報身服飾的如來佛像。」是故似為尊稱語，不一定指師長。
「童」是藏文གཞོན་ནུ།之義譯，其意思是「青年人、孺童」；「稱」是藏文གྲགས།的義譯，多見音譯作「札、扎」。
Snow Lion: p.79, vol. one
He thensought the advice of the venerable Shön-nu-drak (gZhon-nu-grags) as towhether he should leave.
國外學者對童稱的稱謂加上「尊貴的」，無法認定與德熾的關係。
Wisdom Publications: p.119, vol. one
As an example of this attitude we have the storyabout a monk named Gompa Yontenbar, who was a student of the famous Kadampateacher Geshe Chenngawa. This monk was in poor health because of the extremelycold weather…….When Gompa Yontenbar was ill from the cold he went to discussthe situation with his guru, Geshe Chenngawa…….
格西Lhundub Sopa在這套英文廣論釋論中，並沒有提到童稱，而是公巴德熾直接向上師慬哦瓦「請假」。
末學沒有查到明確資料，足以顯示公巴德熾與依怙童稱兩人之間的關係。不過從格西Lhundub Sopa的英文廣論釋論，可知公巴德熾為慬哦瓦的弟子之一。
又根據
《菩提道次第師師相承傳》上冊〈四十、善知識傑貢巴的歷史〉所載：
這位傑貢大師十二歲就在業區出家，命名須魯扎巴（義為童稱）。
「須魯扎」正是藏語གཞོན་ནུ་གྲགས།之音譯，是故應可確認童稱即傑貢巴。然而傳中並沒有提到傑貢巴依止慬哦瓦的紀錄，而他依止的嘉裕瓦大師是「無與倫比的慬哦三大弟子」之一。
若公巴德熾為慬哦瓦大師的弟子，而傑貢巴（即童稱）為嘉裕瓦大師的弟子，嘉裕瓦是慬哦瓦無與倫比的三大弟子之一。比對之下，公巴德熾的輩分顯然高於童稱。這似乎難以「兜攏」。
或許格西Lhundub Sopa所著釋論沒提到童稱是有其道理在。
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