2018-11-3
Day12《洛陽城國家遺址公園》
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優惠門票60RMB(含明堂、天堂表演秀)
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進入園區上明堂的樓梯前,有一隊來自北市的團隊拍照留念
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洛陽城國家遺址公園兩座建築物,右為"明堂"左為"天堂"。
其建築是蓋在古時唐代武則天的紫微城遺址之上。
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拾級而上 明堂是武則天登基稱帝理政場所(辦公室)
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天堂從外觀看建築物有五層,實際上連地下共有九層,寓即九五之尊
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剛好有對新人以天堂為背景拍婚紗照,遇新人沾喜氣順手也拍幾張,
雖然彼此陌生,既然遇上總是有些緣分唄。
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古裝拍照—可租穿拍照,衣連坐龍椅照50RMB/人
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《萬象神宮》
遊客進來所見的第一印象,這裡是"明堂"的大殿(皇帝辦公室)
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"明堂"在遺址上重建
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大殿金碧輝煌到令人咋舌
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https://www.youtube.com/watch?v=fccEDRKQfcU
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大殿屏風
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大殿屏風
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大殿屏風 鳳凰圖騰
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大殿地面大理石
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《明堂中心柱遺趾大廳》1986年考古發掘明堂基址,是六圈八邊形的夯土台基。
遺址坑有不同的殘損毀壞,後經專家研究採輕鋼架結構進行保護。
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明堂遺址中心,圓形大柱坑,坑口直徑9.8米,坑底直徑6.16米
深度4.06米,坑底為四塊大青石构成的柱礎
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明堂中心柱遺趾大廳
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《萬國來朝》
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國之大事 明耀於堂—武周明堂文化展
「禮」是古代「六藝之一」,反映了封建社會中天人關係,階級和等級關係,人倫關係、行為推測等的意識形態。因禮而興起誕生了一批遍佈華夏,廣泛用於官方禮儀活動的建築,後世統稱之為禮制建築。明堂也叫天宮,取意於「明正教之堂」,是中國古代帝王祭天祀祖,佈政朝會之所,是古代禮制建築體係中極為重要的組成部分。受限於史籍資料的繁蕪,殘存實物的遺缺,對於明堂的源起、形制與功用等問題與爭論,歷代存惑,鮮有確論。國學大師王國維曾說:「古制中之聚訟不決者,未有如明堂之甚者也。」本展覽期以考古所得實物資料為依據,廣納公信之文獻記敘,盡力真實的展現那段璀璨的武周明堂歷史文化
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【推演】钩沉輯古—千年不竟
明堂,是古代帝王所建的重要禮制建築物,用作朝會諸侯、發佈政令、大享祭天,並配祀宗祖。雖然歷史中絕大多數的明堂建築已不復存在,但從豐富的文獻史料中,依舊可以勾勒出歷朝歷代的明堂及其建制、功用與意義等。武周明堂作為明堂歷史演變中極為重要的一頁,關於它的考古發掘與學術研究,也承擔著特殊的價值與深遠的影響。
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【西漢時期—汶上明堂】自西漢開始,天子的宮室,由上古較多宗教象徵性的禮儀型轉為更具政治象徵性威儀型。但因官方以黃老治國,緣以周禮的明堂雖有人提出建造,卻終未落實,直到漢武帝"罷黜百家,獨尊儒術",始依黃帝明堂的形制復建明堂。因封禪泰山,選址東嶽附近的汶上,故稱"汶上明堂"
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【黃帝合宮】
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【西安半坡聚落–F1大房子】
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【歷代明堂的沿革】關於明堂的起源、形制及所處位置,因古籍無準確記載而眾說紛紜。一說遠古黃帝已有"合宮",現代學者研究新石器時代的"大房子"可視為"明堂"。《考工匠•匠人》記載的周代明堂是從夏代的"世室"、殷商的"重屋"發展來的,還詳細繪出了明堂尺寸。延及西漢武帝曾在汶上(山東境內)造明堂、靈台、辟庸即謂"三雍",顯示明堂制度臻以完偏。且為魏、晉、北魏所延用。隋唐曾屢議立明堂而不決,唯太后武則天獨出新裁於宮中尊位建高大宏偉的圓形建築作為明堂。此後宋、元都無可企及,明清在北京南郊,建天壇、亦為明堂,至今猶存。
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唐代明堂遺址—建築遺跡分布圖
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【明堂形態復原—楊鴻勛復原方案】
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【傅熹年、王貴祥、王世仁、郭黛姮& 肖金亮】等復原方案。
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【西漢末年—明堂辟雍】王莽托古改制,在長安南郊建了規模宏大的禮制建築群,其中的明堂建築是明堂制度的轉型之作。遺址位於今西安市的西北部,其中心為一圓形夯土台基,台基中部為一平面似"亞"字形的方形建築,殘留部分柱础、隔牆遺跡。關於這座建築的性質,學者們看法不同,有明堂辟雍說、明堂說,還有太學說。11:10AM
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【東漢時期—洛陽明堂】東漢光武帝劉秀定都洛陽後,於公元56年(建武中元元年)’初起明堂、靈台、辟雍。"之後則被曹魏、西晉、北魏三朝所延用。遺址在今洛陽東15公里,漢魏故城南郊俗稱"看花樓"一帶。基址平面近方形,東西寬約386米,南北長近400米。遺存主體建築作方形夯築台基,南北長64米,東西寬63米,厚2.5米以上。其南側和西側有三處小型夯土建築。遺址外圍有夯築牆垣遺址。古書記載:"復廟重屋,八達九房。規天距地,授時順鄉。造舟清池,惟水泱泱"。
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【北魏時期—平城明堂】北魏孝文帝於太和十年在京都平城(今山西大同)建立明堂。據《水經注•溫水》託載:"明堂上圖下方,四周十ニ戶九堂,而不為重隅也"。這座明堂改革了明堂制度,考古學家已經發現了北魏明堂遺址,發掘報告指出明堂、辟雍、靈台三位一體,這在明堂建築史上是空前絕後。
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【北宋時期—大慶殿】宋代以後,明堂制度的發展進入停滯期。雖然微宗以古制復建明堂,但宋代大部分時閒都將明堂視為宮城之"正衙"。如北宋時就直接將宋代東京(今開封)宮城大內正衙"大慶殿"作為明堂,行明堂大享禮於大慶殿內,並對其臨時重新布置"設五室於大慶殿,舊禮明堂五帝位,皆為幔室"。
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【明朝時期—天壇】明清時期,明堂的一些功能,逐步被其它建築所取代,原有的明堂制度也趨於消亡。天壇是明、清兩朝皇帝祭天、求雨和祈禱來年的専用祭壇,是世界上現存規模最大的古代祭天建築群。天壇是祈谷、圍丘兩壇的總稱,皆位於建築群之中軸線,當成為古代明堂之遺跡。
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【明堂賦並序★★唐—李白】穹崇明堂倚天開兮 巃嵸鴻蒙構瑰材兮 偃蹇坱漭邈崔崽兮 周流辟雍岌靈臺兮 赫奕日噴風雷 宗祀肸蠁王化弘恢 鎮八荒 通九垓 四門啟兮萬國來,考休徵兮進賢才 儼若皇居而作固 窮千祀兮悠哉!
昔在天皇,告成岱宗,改元乾封;經始明堂,年紀總章。時締构未輯,痛威靈之遐邁。天后繼作,中宗成之,因兆人之子來,崇萬祀之丕業。蓋天皇先天,中宗奉天,累聖纂就,鴻勳克宣。臣白美頌,恭惟述焉。其辭曰:伊皇唐之革天創元也,我高祖乃仗大順,赫然雷發以首之。於是橫八方,漂九陽,掃叛換,開混茫。景星耀而太階平,虹霓滅而日月張。欽若太宗,繼明重光,廓區宇以立極,綴蒼顥之頹綱。淳風沕穆,鴻恩滂洋,武義烜赫於有戱,仁聲馺乎無疆
若乃高宗紹興,祐統錫羡,神休旁臻,瑞物威薦。元符剖今地珍見,既應天而順人,遂登封而封禪。將欲考有洛,崇明堂,惟厥功之未輯兮,乘白雲於帝鄉。天后勤勞輔政兮,中宗以欽明克昌。遵先軌以繼作兮,揚列聖之耿光。則使軒轅草圖,義和練日,經之管之,不彩不質。因子來於四方,豈殫税於萬室,乃準水臬,攢雲梁,罄玉石於隴阪,空瑰材於瀟湘。巧奪神鬼,高窮昊蒼,聽天語之察察,擬帝居之將將。雖暫勞而永固兮,始聖謨於我皇。觀夫明堂之宏壯也,則突兀瞳曨,乍明乍蒙,若大古元氣之結空。若嵬若嶪,似天閫地門之開闔。爾乃劃岝峉以嶽立,鬱穹崇而鴻紛。冠百王而垂勳,燭萬象而騰文。窙惚恍以洞啟,呼嵌巖而傍分。而比乎昆山之天柱,矗九霄而垂雲。於是結構乎黃道,岧嶢乎紫微,絡勾陳以繚垣,辟閶闔而啟扉。崢嶸增嶷,粲宇宙之光輝,崔嵬赫奕,張天地之神威。夫其背泓黃河,垠漱清洛,太行卻立,通穀前廓。遠則標熊耳以作揭,豁龍門以開關,點翠彩於鴻荒,洞清陰乎群山。及乎煙雲卷舒,忽出乍沒,岌嵩噴伊,倚日薄月。雷霆之所鼓蕩,星鬥之所伾仡,金龍之蟠蜿,掛天珠之硉矹。勢拔五嶽,形張四維,軋地軸以盤根,摩天倪而創規。樓台崛勿以奔赴,城闕嶔而蔽虧。珍樹翠草,含華揚蕤,目瑤井之熒熒,拖玉繩之離離。致華蓋以儻致漭,仰太微之參差。擁以禁扄,橫以武庫,獻房心以開鑿,瞻少陽而舉措。采殷制,酌夏步,雜以代室重屋之名,括以辰次火木之數。壯不及奢,麗不及素,層簷屹其霞矯,廣廈鬱以雲布。掩日道,遏風路,陽烏轉影而翻飛,大鵬橫霄而側度。近則萬木森下,千宮對出,熠乎碧光之堂,炅乎瓊華之室。錦爛霞駮,星錯波泐,颯蕭寥以颼飀,窅陰鬱以綿密。含佳氣之青蔥,吐祥煙之鬱律。九室窈窕,五闈聯節,飛楹磊砢,走拱夤緣。雲楣立岌以橫綺,彩桷攢欒而仰天,皓壁晝朗,朱甍睛鮮。赬欄各落,偃蹇霄漢,翠楹回合,蟬聯汙漫。遝蒼穹之絕垠,跨皇居之大半。遠而望之,赫煌煌以輝輝,忽天旋而雲昏,迫而察之,粲炳煥以照爛,倏山訛而晷換。跨蓬壺之海樓,吞岱宗之日觀。猛虎失道,潛虯蟠梯,徑通天而直上,俯長河而下低。玉女攀星於網戶,金娥納月於璿題,藻井彩錯以舒蓮,天總翼而銜霓。扶標川而失足,擬跟絓而罷躋,要離曤而外喪,精視冰背而中迷。亙以復道,通乎宮垣,坌入西樓,實為崑崙。三事庶尹,正儀躅以出入,九夷五狄,順方面而來奔。其左右也,則丹陛崿,彤庭煌煌。列寶鼎,金光,流辟雍之滔滔,象環海之湯湯。辟青陽而啟總章,廓明台而布元堂。儼以太廟,處乎中央,發號施令,採時順方。其閫閾也,三十六戶,七十二牖,度筵列位,南七西九。白虎列序而躨跜,青龍承隅而蚴蟉。其深沈奧密也,則赤熛掌火,招拒司金,靈威制陽,汁光權陰,坤鬥主土,據乎其心。若乃熠燿五色,張皇萬殊,人物禽獸,奇形異模。勢若飛動,瞪眄睢盱。明君暗王,忠臣烈夫,威政興滅,表賢示愚。於是王正孟月,朝陽登曦。天子乃拖蒼王,轡蒼螭,臨乎青陽左個,方禦瑤瑟而彈鳴絲。展乎國容,輝乎皇儀。傍瞻神台,順觀雲之軌,俯對清廟,崇配天之規。欽若肸蠁,維清緝熙,崇牙樹羽,熒煌葳蕤。納五服之貢,受萬邦之籍,張龍旗與虹旌,攬金戟與玉戚。延五更,進百辟,奉硅瓚,獻琛帛。周旋俯樓,儼容壘跡。乃潔菹醢,修粢盛,奠三犧,薦五牲,享於神靈。太祝正辭,庶官精誠,鼓大武之隱轔,張鈞天之鏗鍧。孤竹合奏,空桑和鳴。盡六變,齊九成,群神來兮降明庭,蓋聖主之所以孝治天下,而享祀窅冥也。然後臨辟雍,宴群臣。陰陽為庖,造化為宰。餐元氣,酌太和,千里鼓舞,百寮賡歌。於斯之時,雲油雨霈,恩鴻溶兮澤汪濊,四海歸兮八荒會。哤聒乎,區宇,駢闐乎闕外。群臣醉德,揖讓而退。而聖主猶夕陽若厲,懼人未安,乃目極於天,耳下於泉。飛聰馳明,無遠不察。考鬼神之奧,摧陰陽之荒。下明昭,班舊章,振窮乏,散敖倉。毀玉沉珠,卑宮頹牆。使山澤無間,往來相望。帝躬乎天田,後親於郊桑。棄末反本,人和時康。建翠華兮萋萋,鳴玉鑾之鉠鉠。遊乎昇平之圃,憩乎穆清之堂。天欣欣兮瑞穰穰,巡陵於鶉首之野,講武於驪山之旁。封岱宗而祀后土,掩栗陸而苞陶唐。遂邀崆峒之禮,汾水之陽,吸沆瀣之精,黜滋味而貴理國,其若夢華胥之故鄉。於是元之澹然,不知所在,若群雲從龍,眾水奔海,此真所謂我大君登明堂之政化也。豈北夫秦、趙、吳、楚爭高競奢,結阿房與叢臺,建姑蘇及章華。非享祀與嚴配,徒掩月而凌霞。由此觀之不足稱也,況瑤台之巨麗,復安可以語哉,敢揚國美,遂作辭曰:穹崇明堂倚天開兮 巃嵸鴻蒙構瑰材兮 偃蹇坱漭邈崔崽兮 周流辟雍岌靈臺兮 赫奕日噴風雷 宗祀肸蠁王化弘恢 鎮八荒 通九垓 四門啟兮萬國來,考休徵兮進賢才 儼若皇居而作固 窮千祀兮悠哉!
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政績廳
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建言十二事為載於12根鳳凰立柱
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唐代輔佐武則天執政的重要大臣畫像圖
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【制式武器】談到兵器,唐代雖然是中國歷史上最早出現火藥武器的朝代,但由於當時技術所限,注定了不可能大規模普及,在戰場上唱主角的還是傳統的冷兵器。而唐朝的冷兵器發展也是相當迅速,品種之多,超越了以往的任何一個朝代。除卻傳統的十八般兵器矛、錘、弓、弩、銃、鞭、鑭、劍、鏈、撾、斧、鉞、戈、戟、牌、棒、槍、扒、以外還新增了鉤、槊、杵、等等新型的兵器。同時也得到大範圍的運用,在民間、軍隊中都可以得見。
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唐—橫刀
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唐—障刀
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唐—儀刀
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唐—橫刀
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唐—明光鎧甲
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【唐代騎兵】唐代素來注重騎兵的發展與建設。初唐騎兵沿襲了魏晉南北朝和隋代的重甲騎兵模式。此後,具裝鎧(馬具裝)逐漸被去掉,從而減輕了戰馬的負擔,形成輕騎兵,以此發揮騎兵作為機勳兵力的優勢。戰馬上的騎兵則主要使用鐵質的明光甲作為防禦戰袍。
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唐—鞭 唐—鑭
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唐—步槊 唐—錘
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唐—錘
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唐—騎兵
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【武則天封禪】武則天嵩山封禪的禪地——大周封祭壇,是在登封城西、少室東麓的一個丘陵。大周封祀壇遺址是武則天禪地的所在,是個下方上圓築土而成的祭壇。祭典天地的儀式隆重而氣派,圓滿而順利。為了紀念這次活動,武則天登封禮畢,便大赦天下,改元萬歲登基,改嵩陽縣為登封縣,陽成縣為告成縣。並自制《升中述志碑》,以抒其志。而後在朝覲壇大封群臣,內外官三品以上通前賜爵二等,四品已下加兩階。
"封"封為「祭天」多指天子登上華山築壇祭天
"禪"禪為「祭地」多指在泰山下的小丘除地祭地
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【大享廳】 封禪大典
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【大享廳】封禪大典
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武則天塑像
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【武周明堂大事記】明堂既是布政之宮,也是敬神之所,為武則天"至尊所居",是皇權的象徵。大享明堂,是武則天當政時期的重要政治活動。武周革命前,武則天五次大享明堂。革命後,武則天每年都要舉行一次大享明堂的活動。實際上,自明堂建成後,從永昌元年(689年)到長安四年(704年),幾乎每年元日、冬至武則天都在明堂大朝大祀,明堂聖殿成為了正殿,成為了她的統治中心。
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明堂告朔—聖暦二年(699年)正月初一,武則天告朔於通天宮。"朔"指每月初一,"告朔"是周代的一種古老禮儀,天子向諸侯頒布來年十二個月的暦法和每月應該施行的改令,並在明堂聽取政令執行的情況。武則天在明堂舉行告朔儀式,一則標榜自己恢復了周代的古禮,二則強化自己作為"天子’的權威性和合法性。
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明堂祭祀—天授二年(691年)冬至,武則天於明堂合祭天地。
以周文王收武氏先考、先妣配,百神從祀,並開於壇位次第祀之。
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明堂登基—天授元年(690年)九月初九,六十七歲的武則矢在6萬民眾與官員的擁護下登上皇帝寶座,改國號為周,改元天授,但仍以李旦為皇嗣。歷史上將武則天的周朝叫做武周。武則天稱帝後,經過二年整頓,內政鞏固,令行禁止。
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明堂大享—垂拱四年(688年)五月,武則天下詔親自拜洛受寶圖,於南郊祭祀昊天上帝后御明堂,朝群臣,命諸州都督、剌使及宗室、外戚拜洛前十日集神都。
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武則天生平—武則天(公元624—705年),中國歷史上惟一的女皇旁。又名曌,其父武士彠,並州文水人,官至工部尚書。武則天十二歲喪父,十四歲入宮為"才人",二十六歲出家為尼,三十一歲為唐高宗"昭儀",三十二歲為皇后,四十一歲與高宗併稱二聖,六十七歲石破天驚稱為聖神皇帝,改國號為周,定都洛陽。705年八十二歲病逝上陽宮,與唐高宗合葬乾陵。武則天,機智勇為,善於謀變,卓富文釆,氣度浩瀚。她稱帝15年,實際執政近半個世紀。誅除異己,鞏固政權。"挾刑賞之柄,以駕御天下,政由已出,明察善斷,故當時英賢亦竟為之用"。行均田,重農桑,"均露均霜標勝壤,交風交雨列皇畿"。安邦交友,使萬國來朝,興佛尊道,昌盛文化。確是"乾坤交泰,陰陽和風雨調,遠肅邇安,兵戈戢而烽燧靜。政令統一,天下昇平。她無愧為承""貞關之治"啟"開元盛世"的一代君主,她是一位"天資拔俗、靈骨超凡"的人物。
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影視廳—是目前世界上最大的弧幕影院之一
浩瀚星空—穹頂有各星座位置
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