- 中文名
- 玉兔
- 别 名
- 月兔
- 神话体系
- 中国神话
- 形象特征
- 长耳、圆眼、胖嘴
- 相关典故
- 玉兔捣药
商代文物中已有玉兔神话观的表现，体现为商周以来的玉兔形象 [1]。
战国时代，屈原在《天问》：“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？”（月亮具有什么特性，消亡了又再长起？那好处是什么，而抚育一个兔儿在怀里?）
汉代，《乐府诗集》中已有“白兔长踠捣药虾蟆丸〞的句子。晋傅玄也在他的诗中说 “免捣药月间安足道。”“月中何有，玉兔捣药 [7]。”王逸注释《天问》，指“菟”就是兔子，并且说他看到有的版本就直接写成“兔”字。
唐代，柳宗元在《天对》：“玄阴多缺，爰感厥兔，不形之形，唯神是类 [2]。”（月亮表面有许多缺陷，这些缺陷被看成了兔形，其实形状并不很像，兔子只是人们想象的神态罢了。）
宋代，朱熹解释“顾菟”，是兔子的名字 [6]。
明代，《帝京景物略》记载：“纸肆市月光纸，绩满月像，趺坐莲花者，月光遍照菩萨也。华夏月轮桂殿，有兔杵而人立，捣药臼中。纸小者三寸，大者丈，致工者金碧缤纷 [8]。”纪坤《戏题》诗小序中说，“京师中秋节，多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之 [6]。”
玉兔号- 铜镜
西王母侧身跽坐云端，着宽袍大袖，蓬发戴胜，一手前伸向着玉兔作接药状，另一手隐于袖袍中，身体周围饰卷云纹。玉兔前倾作持杵捣药状。此类镜还见于安徽寿县、朝鲜平壤石岩里出土镜 [5]。
- 汉画像
西汉早期的马王堆一号汉墓的帛画中，以及马王堆三号汉墓帛画，还有山东临沂金雀山九号墓帛画中，都有在弯月上绘有兔子和蟾蜍的形象。
在汉代墓室壁画及画像石中，也可以看到不少奔跑在月亮中的兔子。洛阳西郊浅井头墓室（属于西汉中期）顶脊壁画上所绘女娲手捧的圆月中，就有一只蟾蜍和一只奔跑的兔子 [6]。
“玉兔送财”全部以活泼可爱的卡通白兔为设计主元素，又分别融入中国特色的灯笼、爆竹、对联等元素。刮奖区内散落的白菜、蘑菇、兔子等标志，象征着五谷丰登、硕果累累的兔年好运。全套生肖票共3张，分红、蓝、黄三种背景色，每张面值均为10元 [11]。
1961年，《燕京岁时记》记载清代北京岁时风俗：每届中秋，市人之巧者用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。有衣冠而张盖者，有甲胄而带纛旗者，有骑虎者，有默坐者。大者三尺，小者尺余。其余匠艺工人无美不备，盖亦谑而虐矣 [9]。
- 诗词
年代 | 作者 | 诗词标题 |
|---|---|---|
战国 | 屈原 | 《天问》 |
唐代 | 柳宗元 | 《天对》 [2] |
唐代 | 李白 | 《古朗月行》 |
宋代 | 梅尧臣 |
- 小说
年代 | 作者 | 收录小说 |
|---|---|---|
明代 | 吴承恩 |
《月圆中秋》特种邮票作者和时代 | 书籍 |
|---|---|
屈原（战国） | 《天问》 |
郭茂倩（汉代） | 《乐府诗集》 |
柳宗元（唐代） | 《天对》 |
欧阳修（宋代） | 《白兔诗》 |
刘侗、于奕正（明代） | 《帝京景物略》 |
资料： [1-2] [8] | |
