请问东方Project中的具体历史考据有哪些?如有的话,请列出具体文献名称。

虽然这个问题可能对大家来说难度有点大,但是无论如何我也要把这个问题提出来,毕竟这个问题已经困扰了我很久了,谢谢。
关注者
73
被浏览
7,815

5 个回答

請關注《東方文化學刊》,我編的。2016/8/23更新至第五期摘要。

簡介

  《東方文化學刊》是一本同人誌,以《東方Project》系列作及其同人文化為主題,創刊於2015年6月的台北。這部同人誌的書名和內文格式都仿照正規學術期刊,為的是「給大家打氣」:證明遊戲、動漫和其他藝術形式一樣,當得起認真的研究與品評;透過發掘《東方Project》各作的歷史、民俗內涵,探討其中音樂、美術、遊戲設計等方面的學問,我們可以讓廣大同好更深入瞭解東方的世界,也為創作者提供借鑑,去作出更加精緻的作品。


第一期  同人于東方之野


題解:「同人于東方之野」典出《易經》〈同人〉卦辭:「同人于野,亨」;「野」(郊外)是相對於「國」(城裡人)的概念,在此即指相對於商業製作的同人創作。「東方之野」一方面表明本刊主題是東方Project,另一方面,也是對應《東方永夜抄》三面boss、掌握歷史的上白澤慧音的主題曲〈Plain Asia〉(或譯〈東方的平原〉)。

發刊詞:我們的心懷是博麗而永遠的

  發刊詞宣示了在這個網路時代,仍選擇出版實體書的意義:一在向我們的社會宣示,又有一群認真對待電腦遊戲及動漫同人文化的成年人,要帶著多年積累的閱歷和知識,進來從事研究與評論了;二在為同好多提供一個寫作長文的誘因,以補網路隨筆之不足。然而,寫作不應是為了追求外在價值體系的認可,而應以藝術和我們的本心為依歸,故本文又提出「博麗精神」,希望大家能夠以無所拘繫的自在、自如來應對各色作品與這個世界。

從「品牌支援」解讀ZUN對同人創作的政策

  引述PTT名人Chenglap、《民國無雙》作者鄭立觀點,釐清「同人」和「商業化」實非對立的道理,指出ZUN對二次創作的態度,實可視為一種以東方招牌對弱勢者、新進創作者提供的品牌支援、私營補助。

從小泉八雲看「梅紫一體說」

  神主曾在他人問及梅莉與八雲紫的關係時提示一句「小泉八雲」,本文因而翻檢史傳,從日本神話及小泉八雲(Patrick Lafcadio Hearn, 1850-1904)的生平與著作,解析八雲紫與秘封組梅莉的可能由來。

生生不息的蛙蛇,重建信仰的奇跡──守矢雙神與現人神雜考

  本文作者在留學日本期間,實地考察諏訪大社,考證了《東方風神錄》中,東風谷早苗、八坂神奈子、洩矢諏訪子的原型,進而發見神主以一部遊戲之力、引導了眾多青年重新認識自家民俗與故舊神話的成就。

「饅饅來」創作麵麵觀──愛、虐、惰性、獵奇與諷刺的集體創作

  「油庫里」或曰「饅饅來」是源於東方、又發展出了自己一套生態的一系列二次創作,眾家作者將人性極端化地投射到了這些長相討喜又欠揍的饅頭之中,造就了其獨特的魅力。本文因而認定「饅饅來」也是值得拿上檯面來研究的文藝作品,並且分析其中「六大通常種」所對應的人性。

東方中文同人歌曲綜評──兼論同人歌詞創作

  本文評論了Simple Equation、Riverside、三色堇等社團及各方同人所作的中文東方填詞歌曲,對同人歌曲提出分類,分析同人創作的常見通病,特別是容易流於一味感傷的「古風歌曲」,而從大體的命意謀篇,到細節的鍛字煉句,提出改進建議。


第二期 歌聖與歌詞之道

  題解:本期既訪問音樂社團,其餘內容也以「歌聖」西行法師考究,及填詞心得為主,故作此題。

Yonder Voice訪談

  Yonder Voice是位於上海的東方同人音樂社團,2014年與京都幻想劇團合作,發表了動畫《秘封活動紀錄‧序》主題曲〈決別之旅〉後,得到了更多東方同好的關注,其主持人兼主唱瑶山百霊也是當前少數專職同人音樂的華人之一,本文即與她和團員進行文字訪談,以積累文獻,並助讀者一窺瞭解生態。

西行逸事考──談西行法師與《東方妖妖夢》之關係

  本文考究史實與傳說中的「歌聖」西行法師(約1118-1190)生平,發見其與西行寺幽幽子、魂魄妖忌和妖夢、樓觀劍與白樓劍的關係,以追溯ZUN借用歷史與神話來編織角色的藝術。

饅饅來圖文作品選粹

節錄百度「饅饅來吧」的名作《母子》及畫出了一隻讚得不能再讚的靈夢的〈很久很久以前,有一個油庫里的家庭〉,另簡介饅饅來養成遊戲《SimYukkuri》,以供讀者直觀認識饅饅來的魔力。

東方中文填詞心得

  本文載錄五首填詞:魔理沙主題曲〈愛的火花〉、集句填詞〈壞蘋果‧雙照樓〉、威嚴滿載的〈蕾米莉亞頌〉、從易經取得靈感的中文版〈決別之旅〉,以及調寄〈東方萃夢想/碎月〉,集《柳如是詩文集》而成的〈柳如是〉,詳細說明填詞思路,以為創作同好提供參考。

編後記:「都寄與,萬世共靈心」

  記述《東方文化學刊》在一個月內匆促成書,卻也居然就積到了將近十五萬字,以至決定一口氣出兩期的歷程,亦以貢獻這本刊物於博麗的宇宙精神。


第三期 反覆重鑄的傳說


  題解:河童擅長工藝,其形象亦歷經多次演變,便如一切歷史、傳說,皆是層累的造成,故作此題,也為「二次創作」作一注腳。

河城荷取與河童源流考──傳說中的河童,芥川筆下的河童,進入幻想的河童

  本文考證「渡來人」及其科技與日本河童傳說的關係,解讀芥川龍之介名作〈河童〉所承載的諷刺大正時代的寓意,從而探討ZUN在東方Project中對河童的設定。

生與死的境界:八雲紫的亙古難題

  本文舉出日本禪學的「侘寂」,解讀東方世界觀中攸關許多角色設定的壽命論,揭曉冥界、天界、永遠亭與月都的存在狀態及原理,闡釋神主在原作遊戲、小說中對「生者必滅之理」及缺憾之美的演繹。本文原作於2014年10月,今在《東方紺珠傳》發表後再加增訂,以解讀新作及推測東方未來發展方向。

東方少女在日本戰國──《宛如夢幻‧織田信長傳》評介

  《宛如夢幻‧織田信長傳》是《三國志姜維傳》之後,於考據和編劇上最被稱道的《曹操傳》模組,其史實演繹細緻,虛構穿插合理,更有許多重口味的基情、妹控、修羅場,並且融入了包括東方角色的一大堆動漫人物。八坂神奈子在織田、武田之爭中有何動作?寅丸星又怎麼會秉持著太子遺命在戰國中奔走?怎麼這個遊戲還有織田信奈、織田香,還有一個初音?且看本文一一述評。

東方配樂中的日本風格之探討

  同人音樂社團「氷結幻想」的Davidsan,以作曲系民族音樂研究的方法,在本文中論述了日本音樂與中國音樂的區別,以及東方配樂在旋律、調式、樂句、節奏及音樂思想上的「日本風」,進而強調了瞭解傳統在從事現代創作上的重要。

博麗神主傳說探真

  本文原刊於久樹輝幸《東方社群白書2014》,作者帆波是從2003年開始接觸東方的老友,與神主多有過從,還拚過一次酒。本文記述了帆波所認識的,在飲酒、滑雪、遊戲上都厲害非常的神主,包括「神主一瞪眼,啤酒就消失」這個「全盛期神主傳說」的由來。經取得作者同意,於本期予以中譯刊出。

編後記與《紺珠傳》初步解讀

  本刊主編再度發表一闕調寄〈華鳥風月〉的詞作〈博士後以後〉,與大家分享人生問題的思考,並且進一步闡釋「博麗精神」所當有的「率真」。後半節,則從最新作《紺珠傳》解讀貫串東方全系列作、並且密切對應著現代文明問題的兩項思想:「老舊事物的新生」和「對唯物質的科學主義的反動」,以推測東方今後的發展方向。

第四期 我們的年代記


  題解:《東方年代記》是橙色風鈴製作組於2012年12月發表的東方同人RPG,遊戲內容極為豐富,又有相當的難度,而在中文東方圈有了眾多迴響。本期作此專題,邀請了製作組成員及曾撰寫長篇感想的玩家,一同來為此大作留下紀念。

《東方年代記》緣起

  本文為《東方年代記》編劇與主策劃月澄MOKO的訪談,從頭披露在「東方小鎮」上連載小說,到參與製作《東方夜神雪》,及與另一位主策劃栗子喵(苗姐)再度開啟《東方年代記》的企劃,直到製作完成之後的種種。另刊載數張未曾發表的製作過程中的圖片。

抽青蛙!──《東方年代記》英雄模式設計思路答問

  2015年11月,《東方年代記》製作組成員hm495(傻瓜青蛙)發布了難度大增的2.0版「英雄模式」,引得一眾老玩家回坑,坑得欲仙欲死、死完再死,本篇訪談即特請他說明其中的設計思路,以及對遊戲難度的思考。

遊戲難度分級之我見

  本文是對前文的迴響,從玩家的立場表達對現今遊戲及《年代記》難度分級的見解。

論《東方年代記》的愛情觀

  本文分析《東方年代記》對百合情感的描寫,及其所體現出的愛情觀。分析對象有詠唱組(愛麗絲、魔理沙)、主角組(妹紅、輝夜)與秘封組(梅莉、蓮子),作者以細緻的感觸,帶領讀者回顧相關劇情的發展,足可使人認識到月澄編劇的用功。另附本文作者搏命cosplay輝夜的照片。

《東方年代記》旅途中的那些小小彩蛋

  本文整理了《年代記》中無關獎勵的各色隱藏要素,足可令人再次驚嘆製作組的用心和本遊戲內容之豐富。

人與妖的境界──八雲紫的難題之二

  延續第三期的〈生與死的境界〉,本文討論妖怪的存在基礎與幻想鄉的生態,指出《東方星蓮船》及之後的正作皆在討論人類與妖怪關係的變化,進而解讀《深秘錄》、《紺珠傳》與漫畫《鈴奈庵》最新話的劇情關鍵,與神主的創作思路。

疏密之間的鬼物,隱現離合的面容──伊吹萃香與鬼族源流考

  本文整理了「鬼」的音義、形象在日本史上的流變,並考究伊吹萃香「操縱密和疏」能力背後的民俗淵源,提出「失傳的鬼的力量」與古代中國思想、日本神話中化育萬物的「氣」,及純狐的「純化的能力」之間的關聯,為東方世界觀的解讀再添一個視角。

《東方年代記》,與我的過去種種

  這篇散文也是本期的後記,披露編者從《東方年代記》進入東方坑的歷程,講述《年代記》所勾動的種種回憶與人生雜感,並發表了〈月的另一側〉(〈向こう側の月〉,在《年代記》中相當顯著的東方原曲)的填詞作品〈過去種種〉,以答謝《東方年代記》製作組所做的一切,並與讀者共勉。


第五期 科學世紀的幻想


導言:科學世紀的幻想

  東方Project的世界觀,除了玩家所熟悉的幻想鄉,還有音樂專輯中,秘封俱樂部所在的近未來現世,兩者若即若離,如太極圖般構成了一個完整的世界。幻想鄉裡,有憑藉零碎外界資訊來探索「科學」的霖之助、小鈴;科學世紀中,有能窺見境界而夢入幻想的梅莉與蓮子。這些角色的共同點,是不羈於「常識」,不盡依賴正統的學說,而是讓好奇心引領自己去作些小小冒險。

  這些探索,如果用全知觀點或正規的科學標準來看,可能不值一哂;然而,角色的魅力,故事的意義,也就在此:它可以提醒我們這些受過教育、「已經知道如何去看待未知」的人,可能已經忘卻了的,「還不知道怎麼去處理未知」之時,那些探索的惶恐與興奮,從而涵泳於幻想中的無限可能。

  秘封組系列故事的一貫主題,即可說是「科學世紀的幻想」;出戲來看,生長於我們這個時代的神主ZUN,也是在東方Project的系列創作中,推演了科學與幻想兩側的發展,而刻畫著其中各種不安份、或是不得安份,而輾轉尋求著新定位的人與妖的故事。於是,在宴樂的日常和有驚無險的異變表象底下,東方故事的暗處,始終流淌著一股與體制拮抗的張力。這一期,就讓我們更進一步來解讀這個世界的深層機理,豐厚我們對科學和幻想的感知,迎向那未定的未來。

從埃舍爾與弦理論看《夢違科學世紀》

  荷蘭畫家埃舍爾,以各種「不可能空間」的畫作聞名於世,本文認為它是梅莉專業「相對性精神學」的來源之一;物理學前沿的弦論,也以超越常人認知能力極限而知名,也被神主取為蓮子專業「超統一物理學」的一部份。本文即介紹這兩者的歷史,並以之解釋《夢違科學世紀》中「合成」與「孩子們的笑」等關鍵詞的含義,進而推想神主在文本中所寄託的現實情懷。

秘封少女奇幻之旅─《燕石博物志》初步考察

  本文第一部分考察專輯名稱中「燕石」的典故,後兩部分討論神主在專輯曲目中引用的「測不準原理」和「薛定諤的貓」之由來,及神主所欲引伸出的想法。最後,通過綜覽《蓮台野夜行》到《燕石博物志》敘事手法的演變,探討秘封組故事與東方Project世界觀構築的配合情形。

燕石同人考

  本文首先考證神主在世界觀構築上對量子物理學的取法,從而推測幻想鄉、大結界的運行機理,以及秘封組的觀察者效應,進而解讀《燕石博物志》每首曲目的命名與排列緣由,最後結合歷年官作的軌跡,提出將《東方紅魔鄉》至今的系列作分為四個時期的概念,以整理神主在遊戲、音樂專輯和《三月精》、《茨歌仙》、《鈴奈庵》等漫畫中分進而聯動的創作思路,以供大家想像東方將來的發展。

「御阿禮之子」式神說及藤原妹紅出身異說

  本文以名稱的設定流變為切入點,在「新一設考據理念」的基礎上提出分支的考據與補全方法,並藉此提出十二項一設補全觀點,其中代表性的兩項為「阿禮之子」式神說及藤原妹紅出身異說,分別對「稗田阿禮」不比等說與「藤原宮子」海女說進行了介紹與修正,以便與東方官作契合。同時,也解釋神主可能採納自京極夏彥小說的「式神等於電腦程式」這項比方,俾讀者一窺以「規則的認知、利用、反制與調整」來重構靈異文學的現代創作思維。

瘋狂與堅持的六年─《幻想終結之日》發布感言

  2016年也是華人東方同人大作豐收的一年,除了動畫《秘封活動紀錄》,也有遊戲《東方夏夜祭》、《幻想終結之日》及尚未發行正式版的《永遠消失的幻想鄉》等作。其中DASIA社團開發了六年的《幻想終結之日》終於在本年6月發布,本刊即此特請DASIA主持人雪漫楊前來與大家分享製作心得,及對同人創作的見解。


編者簡介

胡又天

台灣大學歷史系學士

北京大學歷史系碩士

香港浸會大學人文與創作系博士候選人

「恆萃工坊」創辦人

《流行詞話》發行人

出版著作:

《玩世青春-附中三年記》

《寶島頌-胡又天詩歌集》

《易經紙牌》

網路發表著作:

漫畫《小叮噹X》、《吐嘈鬼》

雜誌《流行詞話》

2012年底入東方。


《東方文化學刊》發刊新聞稿

  隨著電子遊戲和漫畫、動畫產業的發展成熟,也有愈來愈多長大成人的玩家,運用起認真的態度與專業知識,來研究其中的文學、藝術、機制,及其所衍生的社會現象。本月6日,便將有一份由歷史碩士、文學博士創辦的「東方Project」同人誌《東方文化學刊》,於新北市三重體育館「博麗神社例大祭 in 台灣」同人展售會場發表。

  「東方Project」是日本獨立遊戲開發者ZUN(本名太田順也)的系列作品,1996年發表類打磚塊的首作,翌年第二作及之後轉以彈幕射擊遊戲為主,2002年在Windows平台推出的第六作《東方紅魔鄉》開始以出色的人物、音樂及遊戲設計而人氣竄升,又因ZUN對二次創作採開放態度,吸引了大量同人作者前來使用「東方Project」的世界觀與素材,創作漫畫、小說、改編音樂、歌曲、遊戲,甚至動畫、音樂劇,至今已累積了無數作品,原作亦剛於上月發表系列作第14.5號《東方深秘錄》的正式版與第15號《東方紺珠傳》的體驗版。

  「東方Project」以一種不完全商業化、放任野生又帶有自律的發展模式,成為了同人界的「奇跡」,也使不少人得以藉由相關創作謀生。至2010年高峰期,全日本最大規模的同人展售會、半年一屆的ComicMarket,竟有2774個攤位登記為東方相關;2004年起,也有了專屬東方系列的年度同人展售會「博麗神社例大祭」(名稱取自系列作的主角,巫女博麗靈夢),2010年開始每年的展位也超過了4000,且將於今年在台灣舉辦分場,目前已確定有194個攤位、143家社團參展。

  《東方文化學刊》暨「恆萃工坊」創辦者胡又天認為,「東方Project」的流行不但是值得關注的產業與社會現象,原作者ZUN的思想,官方作品的內容,也在在對應著現代日本文化及全世界遊戲行業的問題。如在訪談及正作第14.3號《彈幕天邪鬼》的附帶文檔中,ZUN就曲筆批評了時下線上遊戲、手機遊戲誘人花錢購買遊戲中能力的做法,認為正道應該是提升玩家本人的能力,而不是虛擬的數據。在《東方文化學刊》第一期開篇,胡又天便引述了《民國無雙》作者鄭立(chenglap)的見解,指出ZUN的二次創作政策,可以視為一種對弱勢、新進創作者的「品牌支援」,平衡創作世界裡大資本欺壓小資本的生態。

  於思想文化,東方系列作更有許多深意可待闡發。「東方Project」設在一個地理上位於日本,但以結界和現世分隔的「幻想鄉」,幻想鄉收容被外界遺忘而失去存在基礎的神靈、妖怪和物品,喜好民俗而雜學淵博的ZUN,也就藉由這個舞台,讓海內外諸多玩者重新認識了許多日本神話傳說。來自中國大陸的留學生宮酒姬,即在《東方文化學刊》首期發表了〈生生不息的蛙蛇,重建信仰的奇跡〉,考據正作第10號《東方風神錄》中遷入幻想鄉的守矢雙神及現人神來歷,原型是ZUN家鄉,長野縣信濃諏訪大社的神祇與大祝,文中除整理史事,也記述了探訪守矢史料館時,從館長處得知,已有相當多的年輕人,也抱著探尋傳統的目的而來,由此可見一部電腦遊戲承載、翻新傳統文化的能為。

  台大法律系畢業的多澤氏,也於《東方文化學刊》一、二期各發表一篇文章,探討史實上率先從西洋歸化日本的民俗文學家小泉八雲(Patrick Lafcadio Hearn, 1850-1904),和走過平安時代末期的「歌聖」西行法師(約1118-1190)與「東方Project」角色的關係,引領讀者思索ZUN在取材歷史傳說上的想法與分寸。

  本行專業為華語流行歌詞研究的總編胡又天,亦於一、二期撰寫了〈東方中文同人歌曲綜評〉和〈東方中文填詞心得〉,討論了具有不少愛好者,卻甚少得到關注的動畫歌曲、遊戲歌曲的中文同人創作,而且站在同為創作者的立場,從大體的命意謀篇,到細節的鍛字煉句,皆盡量不虛美、不隱惡地分析常見弊病,提出改進建議。文中對愛好者不少、但佳作甚少的古典中國風作品,更有詳細論述,還有兩首從汪精衛(1883-1944)、柳如是(1618-1664)詩詞集句而成的歌詞習作,足可供人比較,真從古典文學傳統出來的,和今人作品的差異。此等著重於技藝探討的評論與習作,在整個中文樂評界與學術界都是極為罕見的。

  《東方文化學刊》發刊詞表示,在如今這個網路時代,出這麼一本實體刊物的意義,乃是「幫大家打氣」:經由對自己研究、創作、心得、感想的認真整理,向世界宣告「我們來了」,當年看漫畫追卡通打遊戲的小孩,已經讀到碩士博士,進入各行各業,足以運用成熟的閱歷與知識,堂皇地將研究ACG作成和研究經典文學、藝術、歷史、體育競賽一樣富有內涵而光彩的事,促使讀者及社會大眾洗脫以往的刻板印象。

  胡又天進一步指出,「東方Project」原作者將主角博麗巫女設定為具有「不受任何力束縛的能力」,全系列作的美術、劇情也以悠閒為基調,這可以說是對應著過度在乎他人觀感、刻求自我規制的日本社會問題;如果我們能體會到ZUN在創作及其方針裡寄托的心意,和他歷年來適度行商而不為商業所役的示範,再參照古往今來各種藝術品所含蘊的人生思想,我們或許也就可以擁有一種不受外力束縛的「博麗精神」。也希望廣大同好與各界人士能多多支持,讓《東方文化學刊》得以繼續辦下去。

继续浏览内容
知乎
发现更大的世界
打开
浏览器
继续
如果题主所指的“历史”是指人物的出处或原型的话,可以考虑参考《古事记》、《日本妖怪物语》以及各类的日本传说如《竹取物语》等文献。毕竟东方project是由神主ZUN所开创的作品,神主自身的著作如《求闻史纪》、《求闻口授》等书籍自然是必读的(即便这是在东方人物的基础上建立的书籍)。

可以毫不夸张的说,东方本来就是一部历史。如果要做到深入考据,东方各正作、半正作的剧情对话以及出现的符卡(spell card)也是值得推敲的。当然,要考究东方内含文化,单纯研究历史是不全面的,因为东方project作为ACG作品,自然是和ACG文化联系紧密的,从TH6中「495年的波纹」(neta自jojo的奇妙冒险)到TH14 「进击的小人」(neta自进击的巨人),无处不显示着东方与其他作品的联系。嗯…有点扯远了…

其实东方考据不但要在总体上看,更因细到人物,因为每个人物都有她自身的历史,不论长短真伪。所以我建议题主,做东方考据从人物入手吧,网上应该也有不少大大按人物分析了东方各个方面吧,题主也不要孤军苦战。东方project就是这样,大家一起参与,一起娱乐,一起幻想,才有了今天只属于东方project的历史。
继续浏览内容
知乎
发现更大的世界
打开
浏览器
继续