真子飞霜镜，唐，钮上方饰祥云托月纹，下方饰池水山石，自池中生出一枝莲叶，即为钮座。左侧一人峨冠博带，坐而抚琴，前设香案，后依竹林。右侧一凤，栖于石上，凤上方饰6瓣花两枝。外区为铭文带一周："凤凰双镜南金装，阴阳各为配，日月恒相会，白玉芙蓉匣，翠羽琼瑶带，同心人，心相亲，照心照胆保千春。"镜铭之意为夸赞铜镜铸制精美，同时表白了真挚的爱情。首句"凤凰双镜"传达了这样的信息：这种铜镜在当时应该是两两成对的。
【简意】镜面内容为"敲竹唤龟，鼓琴招凤"，乃仙人之学。古人以此图案表达永葆青春，容颜不老的美好愿望。 [1]
唐真子飞霜镜此种图像的铜镜均称"真子飞霜"镜，多出土于江苏省。除上述类型外，还有钮上饰"真子飞霜"铭文者，有龟钮者及镜作方形而饰"侯谨之"铭文者。 [1]
古代铜镜。形制有菱花、葵花形两种。这种镜的构图不同，有的在镜纽一侧竹林旁，端坐一人，置琴于膝，前有几案，上有什物。另一侧树下凤鸟起舞。纽下有荷池，长出一枝荷叶，上有一龟，龟与莲叶形成纽与纽座。上方云山半月。云下田格中铭“真子飞霜”四字。有的上方无铭文，作祥云托月，飞鹤翱翔。真子飞霜镜是唐镜中多见的题材之一，曾见于不少著录。日本学者多称为“伯牙弹琴镜”。从真子飞霜镜表现的祥云、飞鹤、仙人等纹样看，描绘的内容，当是在民间流传较广的传说故事。 [2]
最早对“真子飞霜”镜含义进行解释的是两宋相交时的江少虞，他在《事实类苑》中记载了齐南陵所出的“真子飞霜”镜，并提出自己观点：“盖昔之高人逋客能自致于寂寞之乡，有足以寓意写怀者，未尝遗物鉴，以寄一时之适耳，岂良工巧冶所能知也？”其后，清乾隆年间的收藏大家钱坫在其《浣花拜石轩镜铭集录》中认为“真子当是人名，飞霜当是操名。此说对后世研究者影响较大，多有追随延续者，如清代学者阮元在其《晋真子飞霜镜拓本跋》中即从钱坫之说，谓：“真子者，鼓琴之人，飞霜，其操名也。” 朱江认为真子即真孝子的简称，飞霜即是十二操之一的履霜操的别称，整个镜纹的内容则是尹伯奇放逐于野。此外，还有爱情故事等观点，日本学者对此多称为伯牙弹琴镜。 [3]
太原师范学院张清文在对比故宫博物院所藏“侯瑾之”铭方镜之后发现其图案内容与“真子飞霜”镜并无二致，因此他通过榜题推论“真子飞霜”镜中人物形象的原型为东汉人侯瑾 [3]，“真子飞霜”镜的纹饰所描述的内容是侯瑾的相关传说和故事。 [4]
