晚清最后一批太监后来的命运是怎样的？

宦官鼎盛是在明代，明亡时宦官超过10万人。随着国力衰败，到了清代，「大内」已经衰落了，后来干脆连太监也不招了。新进的人饭白吃，但活也是白干，没钱拿，这叫「效力」。得等机会，哪个太监死了，改他的姓，才能算太监，否则就得永远当「效力」。用溥仪的话说就是「买个钱粮名字」。比如太监刘兴桥，是顶了一个江姓的太监，并花了三二十块现洋，才有机会当上了太监。如此到了清末溥仪时期，清宫太监已经不足千人。

先说最后一批太监何以要离宫：

1923年6月27日的一个夏夜，清宫西北角发生了一次很大的火灾。曾任故宫博物院副院长陈肇介绍紫禁城历史上的火灾时，提到了那场蹊跷的火：

溥仪十六岁那年，太监带他看了建福宫附近的一座仓库，其中贮藏着许多乾隆的珍玩，因而使他想到，宫中到底有多少财宝？那些整库整院的财宝怎么办？被人盗去的有多少？如何才能防止偷盗……？
他接受了谋臣的建议，决定清点一次。
这样一来，火星跳进火药库里了。
清点工作刚一开始，六月廿七日夜间，建福宫突然起火。大火烧了一夜，建福宫一带，包括静怡轩、吉云楼、碧琳馆、延春阁、积翠亭、广生楼、香云亭等，一大片楼台亭阁，化为焦土。
这一带地区本是紫禁城内贮藏珍宝最多的地方。这一场大火，究竟烧了多少东西，谁也没法估计。清皇室内务府事后开了个单子，说这次大火共烧毁房间一百二十间，金佛二千六百六十五尊，字画一千一百五十七件，古玩四百三十五件，古书几万册。这是根据什么开的？鬼知道！

过不多天，养心殿东套院无逸斋的窗户上又发生火警，幸好发现得早，一团浸过煤油的棉花刚烧着，就被发现扑灭。于是，溥仪起了疑心，认定是太监们图谋不轨，「不但是有人想放火灭迹，而且还想要谋害我了」。而且，溥仪惊讶地发现，自己内务府的年度开支，竟超过了慈禧内务府的最高纪录。此前，还发生过一件匪夷所思的盗窃事件：溥仪婉容大婚后，皇后凤冠上的珍珠玉翠被人掉包成了赝品。

溥仪在《我为何遣散太监》自述道：

太监既是把我恨到这种程度，谁敢说他们不能聚众谋乱或是对我施行暗害呢？既是如此，倒不如先发制人，把太监一齐驱逐掉。

7月16日，怀疑是内务府监守自盗的溥仪下旨「将宫内太监全部裁撤，立即出宫」。据太监回忆，溥仪提着手枪在宫里搜了个遍，亲自驱逐清宫所有的太监。说一个也不许留，这是一条历史分水岭。

太监被逐宫前，可以按级别领到一笔遣散费，首领太监200元，小太监仅得20元。之后，这批太监们何去何从呢，得分两段三类讲：

一、民国时期（1923-1949）

1、有钱的太监。一般是上层的太监总管，约三四十名。

因为平日皇帝、嫔妃的赏赐颇丰，大都在北京置办了田地家业，衣食无忧，甚至不乏娶妻纳妾之人（当然是不可能有子嗣的，所以太监又被人詈骂为“绝户”）。

最为典型的例子是慈禧、隆裕身边的红人张祥斋（小德张）。这位红极一时的太监总管，出宫后与袁世凯私交甚密，因为善于趋炎附势、结党营私，一时间「贵比王侯，富敌天子」，同时经营着绸缎庄、当铺、粮店等好几家买卖，在京津多处置办了奢侈巨宅。他纳福娶了四个老婆，连过继的儿子也有三个老婆，公馆里包括花匠、厨师、门卫、丫鬟、老妈子共有三十多人。由于他的败家儿子花天酒地，大部分家产很快被挥霍散尽。建国后，仅存不多的家财也被没收充公，被送去改造，晚年落魄为一名街头小贩，以油炸果子为业，1957年病逝，虽然不风光，但也算体面。

图：位于北新桥的小德张故居正房，四合院结构，摄于1982年。

2、普通太监。约有三四百人。

大部分太监自小净身入宫，身无长技，只能指望依靠太监养老义会安度余生。太监在宫中当差时，固然是有尊卑之分，但在宫外，他们却有一种行会式的互相扶助组织，最早可以追溯到明初年间，这种组织有相当的公积金，供养老、埋葬之用。号称“中国硅谷”的中关村西区，倒回六十年就是太监养老义会置办的太监公墓，是一片荒凉的坟场。据 @清舟已过 补充，中关村，建国前叫中官村（中官是对太监的别称）。

旧社会看不起太监，即便有钱少有人肯接近，所以，太监一般很早就做好了打算，把寺庙作为晚年退路。年富力强的时候积攒一些钱财，买地捐给寺庙，拜寺庙主持为师，再或者捐助一些方外人修建寺庙，出宫后方便到寺庙安身。

到清末，北京城郊共有26座这类寺庙，大多集中在海淀区，有定慧寺、立马关帝庙、裕华庵、福寿寺、素云观等等。这些寺庙，特别是兴隆寺，不属于普通的“子孙缘”，而是一座“兄弟庙”。进寺的太监，出宫前就必须至少交纳太监养老义会一百块钱，否则连门槛都甭想迈入。出宫后，还要在这儿义务服四年劳役，无不轨行为，才能够被正式收纳。

明清两代，住寺的太监大都是极为有钱的。在宫内有权有势，出了宫，仗着银两，依旧可以站在别人头上。比如李莲英副手、管玉玺的首领太监刘多生（法名刘诚印），是跨越咸丰、同治、光绪三朝的元老太监，深受慈禧恩宠。出宫后，拜在白云观方丈耕云门下，靠着财势威望顺理成章做了这个庙的方丈。

到了民国，太监集体被逐出宫，太监们都没了饭辙，寺庙的门槛也变了，既使出宫前没交过钱，只要租得起一间房，也能在这儿凑和着住下。按太监的话说，兴隆寺，这时成了“杂八地”。

3、贫寒太监。最次者，如果一个太监囊中羞涩连丁点房钱都交不起，太监养老义会不是善堂，那只有流浪街头、忍冻挨饿的份儿了。出宫后头一年，约三百人流落北京街头，次年少了近半。

图：地安门雁翅楼，摄于清末。雁翅楼是后来没钱太监的一个聚集点，他们衣衫破烂，俨然一群逃荒的难民。

太监孙耀庭有幸入了寺，据他回忆，在太监被溥仪驱逐出宫后的三年，即1926年，北京万寿兴隆寺尚有40多位太监，孤苦地讨生活。

出宫之后，我们这批太监痛苦极了。一方面是生活无着，找不到工作，还被人看不起；另一方面也不习惯紫禁城外面的社会生活。比如说，我们在大街上个厕所都成为问题，进男厕所呢，还是进女厕所？

在被逐出宫的太监中间，大约有三十四人手中存有财物，这些人大多在西郊置地盖房，自立家业，大部分的穷太监则流离失所。

我同二十多个穷太监，最初住在北长街的兴隆寺，一天吃两顿饭。冬天，人家只管炉子不管煤，我们就得天天上街去，拣煤核来烧，在衣不御寒的情况下，不生炉子可怎么过呢？如果不是解放，我们这批生无依靠的人，恐怕早就冻死在街头垃圾箱边。

1932年，日本占领中国东北三省后，在长春成立了傀儡政权——伪满洲国，溥仪称帝。伪满洲皇宫（因避讳日本天皇的“皇”字，改称为“满洲国帝宫”）又重组了宫内府。老太监王士清受令从兴隆寺挑了三个机灵的太监去“新京”伺候溥仪和皇后、妃嫔等人，其中包括孙耀庭、马德清等人，人数不多，内廷勤务外廷随侍，不过三四十人。

好景不长，纸糊的皇位没几年就随着日本人颓败而倒台。自从再次被逐宫后，太监流落四散，个别回到京城去当了私宅的内务管家。民国有段时间，雇用太监成了京城富人堆儿里摆阔的一个标志。几个富贵的阔主儿，以钱夸富而雇用了太监。 一来是过过皇上老儿的瘾，以此摆谱；二来是大多有三房四妾，为防诲乱，也不失是个招数。

但这是少数的，也是暂时的。覆巢之下无完卵，在国事飘摇的年岁里，这些身如浮萍的太监也只能求个寄身之所，最终也难敌大势，随波逐流。之后二十余年，历经抗战、内战至北平解放后，在世的已所剩无几。

二、建国后（1949-1996）

1949年解放后， 政府将尚未过世的八九个太监集中赡养，从原先的太监养老义会接过了这些人的生养死葬，好似一个公立养老院。起先被安排在蓝靛厂长春桥23号院，与贫农合住，此处原是立马关帝庙的庙产，有10多间房，都是油漆彩画、雕梁画栋的瓦房，对被划为地主成分的太监而言，待遇不算坏。

由于身份特殊，当时每人每月有16元的生活补贴，稍懂文墨的安排去「北京寺管组」管理全市寺庙，工资翻倍。比如前面提到的孙耀庭，因为又机警又识字，建国后被安排在「寺管组」当了6年出纳，每月工资35元。当时的最低生活保障工资只有8块钱，物价便宜是重要原因。当时大米1斤只要1角2分钱，面粉1角5分，猪肉都是吃供应，肉价只有5角左右。这几个太监相互照应，有钱有闲，日子过得还算舒心。

1957年，太监们集体搬到了北长街万寿兴隆寺（这里从清乾隆年间起就是太监的养老寺庙）。1964年，又从兴隆寺搬到广化寺。

1982年，在世的太监只剩下孙耀庭和马德清二人。他俩在广化寺住一处，马德清住西跨院，孙耀庭居于东跨院。政府给他俩安排了一个法号觉修的老和尚照顾他们。

我现在住着两间北房，要想吃什么随时有人替我去买，病了，公家管医疗。前些日子，我腿上患丹毒，走路不方便。外屋负责照顾我的同志，就搀着我去医院瞧病。有时候上汽车困难，他就用三轮车拉我去医院。说实话，自己的亲生儿女也没有这么周到。

图：中国最后两位太监，摄于1982年，北京。

1987年，马德清过世，终年91岁。

1996年，最后一位太监孙耀庭逝世，终年94岁。

至此，维系了数千年的中国宦官历史真正意义画上了一个句号。

—————1月7日更新—————

三点琐闻：

一、甲骨文里的宫刑。

历史上，宦官无非两类来源：宫刑、自宫。商周至隋，宫刑是宦官主要来源，被宫刑的对象有俘虏、罪人等。关于宫刑的最早记载来自甲骨文，有一句很有形象的卜辞：

这是一句巫师问凶吉的卜辞。

割掉羌人（奴隶）的小丁丁，会不会死阿？

古文字学家裘锡圭认为，这个有丁丁的字，应释为「剢」，是椓刑即宫刑的专字。

这个有丁丁的字在卜辞里还有好几个用例，无一例外，都是宫刑的案例。

二、自宫是隋唐以后内廷宦官的主要来源，明朝自宫成风，政府失控。

隋文帝杨坚执政是个转折点，这位史上著名的“妻管严”以己度人，认为男人少了丁丁，必定了无生趣。于是下诏将宫刑从正刑里剔除。事实上，皇室对宦官的需求，不减反增。

宋朝开启了自宫入内庭的渠道。凡是愿意自宫的人，先到兵部报名，自己挑选良辰吉时，然后像肉联厂一样候队阉割，兵部记录日期时辰，等伤愈后，验身上奏收编内廷，如果以后升了官，生辰八字皆以记录为准，象征着蒙恩重生。

明太祖朱元璋吃过阉人的亏，早年打心眼里憎恶宦官，洪武初年制订的《祖训录》规定后世不可委权于宦官，最多任末等职务。明初多次颁布禁止自宫的法律，朱元璋以为不重用阉人，就可以杜绝自宫进宫的现象，所以对擅自自宫者处以充军、戍边甚至死刑。但洪武以后的帝王，无视祖制，权落阉人，以致自宫求富贵之风日盛。京城附近的贫民为搏富贵，纷纷把自己的幼子甚至兄弟阉割后送进宫，甚至出现过整村、整庄自宫涌入京师的现象。而且由于是私行阉割，因大出血、感染而殒命的小孩不计其数。

朝廷也对自宫者采取了一定的惩治措施，但无异于隔靴搔痒，最常见的处理是挑选发送皇家苑林服役。仅1516年一年，就有3460个阉人被罚到皇家苑林“南海子”去种菜，剩下的1000多名阉人连充军的资格都没有，统统发配原籍，任其自生自灭。

当时内廷的选用率大概是1/10，竞争堪比当朝公务员考试，被刷率高达90%。明亡时内庭有阉人十万余，以此推算，明中后期至少有几十万的阉人在社会上游荡，甚至有一种说法：「阉竖多于缙绅」，由于自宫者无力劳作，大量田地抛荒，这部分被遗弃的阉人成了社会治安的大问题。

《万历野获编》记载：万历年间，在商人必经之路，常常是几十个阉人围堵而上，体弱者，群聚乞讨；力强者，掐咽喉、掏下档、抢钱财，而地方官府以为常。

三、宦官的「同籍而党」现象

宦官一旦得势，就会呼朋结党，以户籍、口音联成派系。唐宋二代，宦官以福建、广东二省居多，数量之多，以致不少当地大户人家也奴役起了阉人。到了明初，朱元璋下令闽粤两地的土豪们不许割人家的小丁丁，违者入罪，才有所收敛。

明中叶以后，宦官大派系都出自河北直隶一带，明清著名的宦官，魏忠贤、李莲英、安德海、寇连财、小德张、崔玉贵都是河北直隶人。基本上，有籍可查的宦官都不例外。

—————1月6日更新—————

评论区有人问宦官/太监如何能娶妻？

一、首先。清代以前，宦官与太监是有级别之分的。

太监一词最早出现于辽代，是一种官员称谓，并不一定是阉人。明代才规定当太监者才必是阉割了的宦官，那时的太监是一个官衔，高于普通宦官，是具有一定品级、俸禄的高级宦官。直至清代 ，才将侍奉皇帝和皇族的宦官统称为太监。到现代，宦官与太监基本混为一谈了。

二、其次，宦官/太监官品越高，娶妻纳妾现象越寻常。

东汉之前，宦官并不尽是阉人。但在东汉，宦官娶妻成家不为社会所容，时人认为「竖宦之人，亦复虚以形势，威侮良家，取女闭之，至有白首殁无配偶，逆于天心。」可见，当时的社会观念认为：宦官娶妻是假把式， 只是为了满足自我心理上渴望做一个正常人的愿望， 却白白地侮害了良家女子。

到了唐代，社会观念发生了转变，宦官娶妻成家这一特殊的婚姻家庭结构开始被逐渐接受，不仅如此，为了攀附权宦，唐代的达官贵人甚至主动将女儿嫁于宦官，女儿只是联姻的工具。

这种例子不胜枚举：唐玄宗时期著名的宦官高力士，30多岁晋升为右监门卫将军，三品官。有个叫吕玄晤的七品官，为求得官职，主动将女儿嫁给高力士为妻；唐肃宗时期的权宦李辅国，皇帝亲自为他挑选娶妻，其岳父也因此当上了梁州刺史；唐亡后的五代时，前蜀皇帝王建的儿子王衍与太监王承休的妻子私通，王承休竟然纵容妻子缠住王衍，王承休因献妻有功，后来得到高升。

据《唐代宦官婚姻及其内部结构》介绍，唐代宦官婚姻者，五品以上的高层宦官占49.3%，六品以下的中下级宦官占 50.7%，凡是有官职的宦官一般均娶妻养子（注意是养不是生）。而且，唐代宦官娶妻一般都选年幼女子，该时期的宦官夫人墓志多用“年洎初笄”、“笄年”、“及笄”等字词，是指女子到了可以盘发插笄(簪)的年龄（15岁左右）。一个个青春少女却要陪伴阉人度过漫漫人生，她们的结局通常是令人唏嘘的，有空就此详写。

举个很悬疑的例子：唐文宗时内侍李某，于开成元年（836年）娶沦州饶安县尉戴某之女为妻，「天不降衷，当年即世」。于当年闰五月死去，年仅19岁。奇怪的是死亡地点不在夫家，而是「终于长安辅兴坊夫人之私室」。其墓志也没有说明死因，死得十分蹊跷。

到了宋代，朝廷对宦官的管理较严，宦官娶妻之事少见记载，但也有，朝廷不干涉。据《宋史》载 「是宦官有妻，朝廷实默允之」。

明朝朱元璋即位后，明令禁止宦官娶妻，违例者处以「剥皮」的极刑。 史载「太祖驭内官极严，凡椓人娶妻者，有剥皮之刑」。但从明永乐开始，成祖带头违例祖制，为宦官赐婚。随之，规定成了一纸空文。尤其自明中晚期以后，宦官大量出使各地，担任镇守太监， 这为宦官在外娶妻创造了契机。 明代宦官往往通过与宫女、娼妓、平民家庭通婚组建家庭， 宦官娶妻的比例达到了一个顶峰，不娶妻反倒成了少数。

有人问宦官娶妻意义何在？

在小说《霸王别姬》里，作家李碧华对太监的「恋根心理」有一段非常形象的描写。

　　倪老公（老公，是古代民间对阉人常用的一个俗称）凝神注视。最名贵的古玩，也比不上最平凡的生殖器。他眼中有凄迷老泪，一闪。自己也不发觉。或隐忍不发，化作一下唏嘘，近乎低吟：
　　“呀----多完美的身子！”
　　他用衣袖把它细意擦干净。
　　蓦地----
　　他失去理智，就把那话儿，放在颤抖的嘴里，衔着，衔着。
　　小豆子，目瞪，口呆，整个傻掉了。

宦官作为生理残缺以致心理畸形的一类特殊性别，娶妻某种程度是一种心理补偿。

宦官自古是一个被社会唾弃的群体，家奴是他们永远抹不掉的标签，即便是已经取得了官员地位的上层宦官，仍无法摆脱奴仆的身份。历朝历代，上上下下，形成了极度鄙夷宦官的社会舆论 。朱元璋就极为贬低：「此曹（宦官）善者千百中不一二 ，恶者常千百，若用为耳目，即耳目蔽，用为心腹，即心腹病」。李自成率农民军攻陷北京后，很多宦官跪拜求用，李自成大怒，「尽逐出城，孩子兵群呼打老公，数万人哀号奔走，衣毁帽裂，青肿流血，一钱不得随身，都人大快之」。

在《史记》作者司马迁看来，宫刑是「最下极者」，被「乡党戮笑」、「污辱先人」、「无面目复上父母之丘墓」 。每次想起，九转回肠、精神恍惚、心有余悸、汗流浃背。所幸，他遭受宫刑时已经48岁，官拜太史令，已娶妻育子，是比较幸运的「半路出家」。

不光外人，宦官内部也是充斥着尔虞我诈的派系斗争，作为特殊群体，他们渴望享有与常人一样的生活，也从心底渴望世俗名分能带给他们一个有序的家庭，宫廷里的奴仆在家庭里变成了主子。角色的变化，家庭的温暖 ，一定程度上补偿了之前的创伤和丧失的情感。

当然，也有少数太监无法从正常的婚姻关系里获得心理补偿。比如一些老太监一辈子受尽屈辱，一旦有钱，就找个年轻妻妾，将自己受过的各种刑罚在妻妾身上施行，如将妻妾剥的一丝不挂，用香烟烧烫、吊打、针刺、皮鞭抽打，甚至想方设法虐待妻妾的隐秘器官。

这类心理畸形的人，需要强烈的知觉、强烈的情绪，来激发性快感。一些在常人看来是和性绝不相干的如忧虑、悲痛的言行，在太监眼里，却可能成为刺激的诱饵，你可以把这种娶妻理解成是一个寻求解欲和发泄的另类SM渠道。

更有变态宦官，如我另一个答案里提到，因执迷于「重启小丁丁」，变成了食脑魔。

参考资料：

1、赵立贤《我所接触过的太监们》

2、报告文学专题《清宫太监回忆录》

3、贾英华《末代太监秘闻—孙耀庭传》

4、杜文玉《唐代宦官婚姻及其内部结构》

5、陈维麟《最后的两名清宫太监》

6、陈肇《紫禁城过去的火灾》

7、溥仪《我为何遣散太监》

8、溥仪《我的前半生》

9、华强《皇宫里的畸形婚恋》

10、《平寇志》

11、《明史》

12、《万历野获编》

老有人好奇，太监是怎么上厕所的？太监张文顺，在朝廷没了后，回老家住了几天，不习惯。村里人都知道他的底细，总有人背后指指点点。

后来，他在北京金太监寺胡同买了一院房，把他娘接来。还娶了个媳妇，媳妇是个寡妇，不在乎张文顺是太监，说只要真心对她和孩子好就行。

金家看门人老张，尤其对张文顺怎么上厕所感兴趣。

他想了个馊主意：使劲给张文顺喝茶，挂了好几壶，为的是跟张文顺一块儿上厕所，没想到，张文顺喝了那么多水，一点不动声色，倒是老张一趟一趟的，往茅房跑了好几回。

老张奇怪，张文顺的尿泡竟然能装得下几壶水？金家父亲说，太监都有这个本事，能憋屎憋尿憋屁，否则在主子跟前儿当差，一会儿一跑茅房怎么行！

老张又想出一个主意：他去张文顺家拜访，不住的往房梁上瞅，在找一个升。他听说太监的“根”又叫“宝贝”，用油纸包着，垫着灰，搁在升里头，吊在房梁上，任何人也不能碰。太监死的时候取下来，安在原来的地方跟主人一块埋葬。

老张去了才发现，张文顺家没房梁，只有白纸糊的顶棚。他想，那“宝贝”肯定是藏顶棚里了。

张文顺晚年过的也还不错​。​媳妇去世后​，她带来的女儿结了婚​，两口子都是善良人​，把张文顺​接过去一块住​，想让老人​安享一个幸福的晚年​。​

但张文顺​住不习惯​，他最大的障碍在厕所​，筒子楼里的厕所是公共的​，那种一溜一排蹲坑​，无遮无拦​，让张文顺尴尬而难堪​。​

他固执地搬进了敬老院​，实际上他是不想给儿女​添麻烦​。​

他的​师傅​刘掌按，当初是​敬懿太妃跟前儿的太监​，当年还没到60​，裤裆就老是湿的了​，味气忒大​。​旁人​避之唯恐不及​，没人愿意到他跟前儿去​，也只有他这个徒弟​张文顺，半个月过去给拆回棉裤​，怎么说也是师徒一场​。​

张文顺最后是在敬老院的除夕夜离开的​。​他的女儿闻讯赶来​，一身重孝​，送来了她父亲的“根”，那是他父亲生前反复交代的​，说​女儿是他此生最贴近的人​，​要帮他​“全须全尾儿”的​离开​。​

这个故事出自著名作家叶广芩的​《状元媒​》之《小放牛》，讲述了一个太监​张文顺​，在​清朝灭亡​被赶出朝廷后​，下半辈子的​生活状况​。​

张文顺没有像其他太监一样，​出宫后去太监聚集地​，而是​跟母亲生活在一起​，娶媳妇组织了一个家庭​。​按说，他的晚年生活过的​也算不错​，身边有​亲人​，膝下有儿女​。​

只不过​，离开了​朝廷​那个环境​，他身上的缺陷​，变成了​世间最大的​特殊之处​。​

他们本来可以跟​别人一样​，却因为这个缺陷​，让他们的​心里​有一些​敏感​，自卑​，甚至还有的​会​有一些变态​。​

从这种意义上说​，太监​出宫后​，才是​他们苦难生活的真正开始​。​他们需要用一己之力，​去对抗​这个世界​各种奇奇怪怪的眼光​，为自己继续活下去​，找到一个​自信​的​支柱​。​

张文顺​出宫后，半辈子都在​克服那种矛盾心态​，他积极向前​，走入正常人的生活​。​

从这一点来说​，张文顺是成功的​，他出宫后的生活并非一潭死水​，也不是混吃等死​，他找回了自己的尊严​。