黃篤生的書法藝術 黃篤生 　 1936年春天生。 別號：厚盦、開心山人、等閒居士，法名：淨舟、常和。師事曹秋圃、溥心畬，習詩書畫，自修國學。善各體書，行草尤妙。 歷任澹廬書會顧問、組織換鵝會，傳授書法約六十年，受邀中外聯展不計其次。2007年，展於國立歷史博物館。2012年，往生極樂世界。

175愛的鼓勵 8訂閱站台

娃娃問爸爸：換鵝是什麼意思呢？

（小舟攝影，背景為厚盦草書。）

 　　王羲之愛鵝成癖，傳說是因為他喜歡觀察鵝游水時鵝掌的動作，從中學習，以提高自己的書法用腕技巧。

　　山陰的一名道士，希望王羲之能為他抄寫一部《黃庭經》，但又不敢貿然提出。他獲悉王羲之愛鵝，於是精心飼養了一群白鵝，與之相贈，並提出寫經的請求，王羲之果然答應了他，工工整整地抄寫了一部《黃庭經》送給他。後來這部《黃庭經》被稱作右軍正書第二，又被稱作《換鵝帖》。該帖的宋拓本現藏於北京故宮博物院。 李白的詩「鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多。山陰道士如相見，應寫黃庭換白鵝。」（《送賀賓客歸越》）即是引用了這個典故。

 　　但也流傳著另一個版本：

　　《晉書•王羲之傳》：山陰有一道士，養好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：‘為寫《道德經》，當舉羣相贈耳。’ 羲之 欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂。後以“籠鵝”指王羲之以字換鵝事。 唐 李白 《王右軍》詩：“ 右軍本清真，瀟灑出風塵。 山陰過羽客，愛此好鵝賓。掃素寫《道經》，筆精妙入神。書罷籠鵝去，何曾別主人。

　　不管是哪則，王羲之所表現出的文人風範及暢快瀟灑都令人神往。

 （以上資料來源為網路知識）

黃篤生（開心山人）作品：書成可換鵝

（以下為民國七十一年歷史博物館展覽作品集序）

換鵝書會作品集(三)-序          何浩天          我國文字為中華民族的根源，而書法則為表現文字更臻完美之具體象徵，自古列為六藝之一，且由實用而進乎觀賞。數千年來書法名家輩出，各創風格，奇絕如迅雷驟雨，平和似霽月光風，或松梅遒勁，或楊柳多姿，恃 天賦以助其神，資工力以養其厚，意態萬千，境界無限。歷代書評家每將各家作品研析為神、妙、能三品，或細分為九品者。又前代有相字學說，自作者書法中，可以窺其性格，察其品德，測其壽夭，斷其禍福，往往言之成理，證驗不爽，足徵書法表現與作者修為，有息息相通之處。            晚近科技發達，社會型態變遷，生活方式亦隨之而異，由安詳而轉為忙碌，分秒必爭，寸陰是競，人們每以習字為浪費時間，對書法率多忽略，以致筆觸粗疏不經，錯訛刺目，不一而足。更有野心人士提倡簡體字或羅馬拼音代字，妄圖毀滅我中華民族固有之優美文化，有識之士莫不慨然憂之，乃起而積極倡導，用期起衰振弊，以資發提光大。            換鵝書會為當代青年書法教育家黃篤生、連勝彥、黃金陵、林千乘、周  澄、蘇天賜、施春茂、高晉福、謝健輝、薛平南等十位先生，於民國六十三年春所組成，以共同之興趣與共同之志願而結合，每月集會，相與論道，各提作品互為觀摩，每年於台北、台中或台南舉行作品展覽，已有九次，極受社會各界重視，其毅力之恆，效果之佳，影響之大，殊足敬佩。           本館以換鵝書會諸君子，書法造詣精湛，各體俱備，尤其於弘揚文化之決心與本館所致力者不謀而合，特邀請於今夏在國家畫廊展出，茲值專集付梓，囑為之序，爰聊抒所感云爾。          中華民國七十一年五月於國立歷史博物館