齐风⑴·南山⑵
南山崔崔⑶，雄狐绥绥⑷。鲁道有荡⑸，齐子由归⑹。既曰归止⑺，曷又怀止⑻？
葛屦五两⑼，冠緌双止⑽。鲁道有荡，齐子庸止⑾。既曰庸止，曷又从止⑿？
蓺麻如之何⒀？衡从其亩⒁。取妻如之何⒂？必告父母⒃。既曰告止，曷又鞠止⒄？
析薪如之何⒅？匪斧不克⒆。取妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又极止⒇？ [1]
⑵南山：齐国山名，又名牛山。一说即泰山。
⑶崔崔：山势高峻貌。
⑷雄狐：公狐。比喻齐君襄公。绥（suí）绥：缓缓行走的样子，或曰求匹之貌。一说毛茸茸的样子。
⑸鲁道：从齐国通往鲁国的大道。有荡：即荡荡，平坦状。有，结构词。
⑹齐子：齐国的女儿（古代不论对男女美称均可称子），此处指齐襄公的同父异母妹文姜。由归：从这儿去出嫁。
⑺止：语尾助词，无义。
⑻曷（hé）：怎么，为什么。怀：怀念。一说来。
⑼屦（jù）：麻、葛等制成的单底鞋。五两：指麻鞋必成双成对地摆放。五，通“伍”，并列，行列。两，“緉”的借省，两两双双。
⑽緌（ruí）：帽带打结后下垂到胸前的部分，为两条。帽带为丝绳所制，左右各一从耳边垂下，必要时可系在下巴上。
⑾庸：用，由，行。指文姜经过此路嫁与鲁桓公。
⑿从：相从，追求，周旋。
⒀蓺（yì）：即“艺”，种植。
⒁衡从（zòng）：“横纵”之异体。东西曰横，南北曰纵。此指耕治田地。亩：田垄。
⒂取：通“娶”。
⒃必告父母：儿女婚事，父母做主。父母在，须经其同意；若不在也应该行告庙之礼，向父母神灵通报。
⒄鞠（jū）：穷极，放任无束。
⒅析薪：劈柴。
⒆匪：非，不是。克：能，成功。
⒇极：至，来到。一说极端，绝境，恣极。 [2-6]
巍巍南山高又大，雄狐步子慢慢跨。鲁国大道平坦坦，文姜由这去出嫁。既然她已嫁鲁侯，为啥你还想着她？
葛鞋两只双双放，帽带一对垂颈下。鲁国大道平坦坦，文姜由这去出嫁。既然她已嫁鲁侯，为啥你又盯上她？
想要种麻怎么办？田垄横直有定法。想要娶妻怎么办？必定先要告爹妈。告了爹妈娶妻子，为啥还要放纵她？
想劈木柴靠什么？不用斧头没办法。想娶妻子靠什么？没有媒人别想她。既然妻子娶到手，为啥让她到娘家？ [5-7]
关于《齐风·南山》的创作背景，古今学者大多无异议，一般认为是讽刺齐襄公与鲁桓公。《毛诗序》云：“《南山》，刺襄公也。鸟兽之行，淫乎其妹，大夫遇是恶，作诗而去之。”《郑笺》云：“齐大夫见襄公恶行如是，作诗以刺之，又非鲁桓公不能禁制夫人而去之。”春秋时期，齐国和鲁国联姻，齐襄公的同父异母妹妹文姜嫁给了鲁桓公，但文姜不守妇道，与齐襄公有染，乱伦私通。齐国势大，鲁国势小，懦弱的鲁桓公敢怒不敢言。《左传》记载，鲁桓公十八年（公元前694年），鲁桓公要去齐国，夫人文姜要求同行，鲁桓公只得答应，文姜和齐襄公趁机相会。后来鲁桓公发觉，谴责了文姜，文姜便告诉了齐襄公，襄公便设宴款待桓公，趁机将桓公灌醉，然后让公子彭生在驾车送桓公回国的路上扼死了桓公。此事传开后，齐国上下引以为耻，便作了《齐风·南山》这首讽刺诗。 [2-6]
《齐风·南山》是一首讽刺齐襄公与鲁桓公的诗。诗的一二两章讥刺齐襄公荒淫无耻，三四两章责备鲁桓公懦弱无能，对妻子不严加管束。
这首诗运用了《诗经》中常用的“比而兴”的手法，每章用不同的事物起兴，而每个起兴都精心选择了与讽刺抨击的对象有一定关联的事物，既含蓄地讽喻了齐襄公、文姜的丑恶行径，又自然地将诗歌过渡到诗人要咏唱的主要内容上来。诗人首先要斥责的是齐襄公，所以第一章的起兴诗人选择了齐国的南山和南山的雄狐。笫二章，诗人以成双成对的葛鞋、帽带起兴，这是以物作比，告诫文姜。第三、四章以“蓺麻”“析薪”起兴，这两个起兴中也有比喻的因素。每章的起兴各有不同，而每章的结尾诗人却采用了同一句式——反诘。“曷又怀止”“曷又从止”“曷又鞠止”“曷又极止”四个问句触目惊心。这种诘问法，不需作答，答案已很清楚。它比直接揭露丑行的语言更含蓄，更有力。
作诗讥刺本国及鲁国的君主，不能不有所顾忌，在遣词用语方面要避免过于直白显露，而只能用隐晦曲折的笔墨来表现。此诗很成功地做到这一点。如第一章用雄狐急切求偶来暗射齐襄公急切觊觎回娘家的文姜，第二章用鞋子、帽带都必须搭配成双来比喻世人都各有一定的配偶，暗中影射齐襄公乱伦的无耻行为。既鞭挞了讽刺对象，又不让别人抓到任何把柄。第三章以种麻前先整理田地，第四章以砍柴前要先准备刀斧这些日常劳动中的必然性，来说明娶妻必须有父母之命、媒妁之言，再进一层推及鲁桓公既已明媒正娶了文姜，而又无法做文姜的主，放任她回娘家胡作非为，父母之命、媒妁之言都被搁浅、践踏，显得庸弱无能。当然，这意思也不是在字面上明白点出的，而是意在言外，一索可得。
《齐风·南山》的风格同《诗经》十五国风中的绝大部分作品一样，是一首群众创作的民歌，其特点也是每一章节除少数词语略作更换外，基本的语词句法都是相同的，特别是每章的最后二句，句法语气完全一样，只有一二个字的变化，其含义也相似或相近。这正是便于反复咏唱，易于记忆吟诵，寓意比较单纯的民歌式作品。此外，这首诗也反映了男女婚姻必须通过父母之命、媒妁之言这样的封建礼教，早在二三千年以前就已深入人心。 [5-8]
清代陈震《读诗识小录》：“意紧局宽，布置入化，所谓不接形而接以神者。” [5]
清末陈继揆《读风臆补》：“全用诘问法，令其难以置对，的是妙文。” [4]
