后羿,本称羿,是中国古代神话传说中的人物,擅于射箭,曾助尧帝射落九日,只留一日,因此在民间流传有“后羿射日”的典故。其为太阳神帝俊的臣子,嫦娥(姮娥)仙子的丈夫。为了成仙,从西王母之处得到不死灵药,却被其妻嫦娥偷吃而奔月。 [7]且曾为天下铲除了六害(猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇),并击败作乱一方的黄河水伯,救走宓妃(洛神)。 [8]最终被徒弟逢蒙(蠭门 [62])用桃木棒暗算而亡,后被帝俊封为万鬼之王宗布神。 [6] [37]
据《山海经》记载,后羿是一位手持红色神弓、白色羽箭的威武射官。有人神鬼三种形象,生前是半神半人的神人,死后成为半鬼半神的鬼王。 [6] [10]一些汉画像将宗布神后羿的形态绘制成魁梧雄壮、外貌英伟的持弓猛汉。 [38]《淮南子》《上古神话演义》皆提到后羿左臂较长,因此射艺过人。 [23] [33]《离骚图》中的配图将后羿的形象描绘成一名身穿长袍及豹裙的弓箭手。 [6]
其现实原型就是夏朝国君,历史上真正的羿因箭术超群、实力强大,而被人们尊为神话人物,即神话传说中的射日英雄, [63] [65]后来射日的羿逐渐被人们称作后羿,并载入史册中,由后羿庙供奉。 [64] [66]
(注意:所谓“大羿”不过是网传说法,纯属是现代人捏造的谣言,“大羿”最早是神话专家“袁珂”自创的名称,任何古书中都没有出现“大羿”这个神名,古代记载里常以“羿”或“后羿”作为该神话人物的称呼,唯独没有“大羿”,“后羿”一名的设定远早于“大羿”,并且被现代普遍采用) [6] [53] [55]
- 中文名
- 后羿
- 别 名
- 羿(原名)、後羿、夷羿
- 神话体系
- 中国神话
- 性 别
- 男
- 相关典故
- 后羿射日、羿烧仙药 [6]
- 形象特征
- 持弓矢的射师外表
- 先秦时代
《山海经·海外南经》记载:“羿与凿齿战于寿华之野,羿射杀之。在昆仑虚东。羿持弓矢,凿齿持盾。一曰戈。”(译文:后羿曾与凿齿交战于寿华的原野之上,用箭射死了凿齿。交战之地位于昆仑虚的东面。当时后羿手拿弓箭,凿齿手拿盾牌,一说凿齿当时拿着戈);《山海经·海内西经》记载:“在八隅之岩,赤水之际,非夷羿莫能上冈之岩。”(译:在八个方位的岩洞中,赤水的岸边,如果不是后羿那样的人,是无法攀上这些山冈上的岩石);《山海经·大荒南经》记载:“有人曰凿齿,羿杀之。”(有一个人名叫凿齿,他被羿用箭射杀了);《山海经·海内经》记载:“帝俊赐羿彤弓素矰,以扶下国,羿是始去恤下地之百艰。”(帝俊把红色的弓、系着丝绳的白色短箭赏赐给了后羿,以便让他去扶助天下邦国,于是后羿开始体恤下民,到地上去帮助人们应对并去除各种艰难困苦) [6]
战国前中后期《孟子·离娄下》记载:“逢蒙学射于羿,尽羿之道,思天下惟羿为愈己,于是杀羿。”(逢蒙跟随箭法超群的后羿学射箭,学得了后羿的技巧后,他便想天下只有后羿的箭术比自己强,于是便杀死后羿) [46];《庄子·秋水》引用《山海经》的记载:“羿射九日,落为沃焦。今本无。”(后羿射落的九个太阳化为沃焦山。今版的山海经已不见此说);《楚辞·天问》记载:“羿焉彃日?乌焉解羽?……帝降夷羿,革孽夏民。胡射夫河伯,而妻彼雒嫔?冯珧利决,封豨是射。何献蒸肉之膏,而后帝不若?浞娶纯狐,眩妻爰谋。何羿之射革,而交吞揆之?”(译:后羿怎样射下九日?金乌的羽毛又散落在哪里?……帝尧派遣夷羿降临,让他除去忧患安慰夏民。他为什么要射瞎那个河伯,又娶了他的妻子洛神?他持着宝弓套着扳指,把那巨大的野猪射死。为什么他献上蒸祭肥肉,上帝却不保佑他?寒浞要娶纯狐氏女,那个善于迷惑人的妻子与浞合伙把羿谋杀。为什么羿能射穿皮革,却被他们设计消灭了?) [6];《荀子·儒效》记载:“羿者,天下之善射者也,无弓矢则无所见其巧。”(后羿,是天下箭法超群的人,但如果没有弓箭,神箭手也就无法显示他高超的技艺);《荀子·解蔽》记载:“倕作弓,浮游作矢,而羿精于射。”(倕制造了弓,浮游创造了箭,而后羿精通射箭) [35]
- 西汉时代
《淮南子·本经训》记载:“逮至尧之时,十日并出,焦禾稼,杀草木,而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野,杀九婴于凶水之上,缴大风于青丘之泽,上射十日而下杀猰貐,断修蛇于洞庭,擒封豨于桑林。万民皆喜。置尧以为天子。”(到了唐尧的时期,天上有十个太阳一同出现,灼热的阳光晒焦了庄稼,花草树木干死,老百姓没有了吃的东西。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇/巴蛇都是祸害人民的家伙。于是唐尧派使后羿去为民除害,到南方泽地荒野去诛杀凿齿,在北方的凶水之上杀死九婴,在东方的大泽青邱上用系着丝绳的箭来射大风,并把天上多余的十个太阳一连射下来九个,只剩一个太阳带来光明,接着又杀死猰貐,在洞庭湖砍断修蛇,并在中原一带桑林擒获封豨。后羿把这些灾害一举清除,百姓都非常高兴。民众很感激羿和唐尧,所以推举唐尧为领袖);《淮南子·览冥训》记载:“羿请不死之药于西王母,姮娥窃以奔月,怅然有丧,无以续之。何则?不知不死之药所由生也。”(后羿从西王母那里请来了可以长生不死的灵丹妙药,被妻子嫦娥偷吃,飞上月亮进了冷清的广寒宫,后来居然后悔莫及,在寂寞的岁月里日日思念自己的夫君,同时后羿也因未知不死药的制作配方,无法去找妻子而郁郁寡欢);《淮南子·诠言训》记载:“羿死于桃棓。”(后羿的死法是被桃木打死);《淮南子·说山训》记载:“羿死桃部,不给射。”(后羿死于桃木杖下而来不及拔箭开弓自卫);《淮南子·氾论训》记载:“羿除天下之害,死而为宗布,此鬼神之所以立”。(后羿除去危害天下之物,死后被册封为统领众鬼的鬼王宗布神,因有功于天下,生当作人杰,死亦为鬼雄) [6];《淮南子·修务训》云,“禹生于石,契生于卵,史皇产而能书, 羿左臂修而善射。”(禹从母亲所化的石头中生出,契从鸟蛋中产生,苍颉生下来就能写字,后羿左臂修长而善于射箭) [23]
- 东汉时代
《淮南子》(高诱注本)记载:“姮娥,羿妻;羿请不死药于西王母,未及服食之,姮娥盗食之,得仙,奔入月中为月精也”。(嫦娥,后羿的妻子,后羿从西王母处请来不死之药,但没有及时吃药,后羿的妻子嫦娥偷吃了这颗灵药,飞往月宫成了仙,嫦娥于是就住在月宫之中,变成了蟾蜍,也就是传说中的月精) [4];《楚辞章句》记载:“尧时,十日并出,草木焦枯,尧命羿射十日,中其九日,日中九乌皆死,堕其羽翼,故留其一日也。”(尧帝那个时代,天上同时出现十个太阳,天下的花草树木都被晒焦,尧帝命令后羿去射掉十个太阳,于是后羿只射中了九个太阳,这些太阳里面的九只三足金乌全被杀死,羽毛和翅膀掉了下来,于是只留下了其中一个太阳在天上) [3];志怪文献《括地图》(已佚)此据《北堂书钞》《太平御览》等辑记载:“羿年五岁,父母与入山。其母处之大树下,待蝉鸣,还,欲取之。群蝉俱鸣,遂捐去。羿为山间所养,年二十,能习弓矢。仰叹曰:‘我将射远方,矢至吾门止。’因捍即射,矢摩地截草,经至羿门,随矢去。”(后羿年仅五岁的时候,父母带着后羿进山。羿的母亲把他放在大树下,等到蝉鸣时想去树下带走后羿时,群蝉俱鸣,遂抛弃了后羿。后羿从小在山间长大,到了二十岁的时候,能够熟练地射箭。仰天叹气说着:‘我将要向远方发射,箭飞至我家门为止。’因为用力过猛捍动弓弦随即射出,那箭飞快摩擦地面截断草丛,直接到达后羿的门前,并跟随箭的方向而去) [1];《灵宪》记载:“嫦娥,羿妻也,窃王母不死药服之,奔月。将往,枚占于有黄。有黄占之,曰:‘吉,翩翩归妹,独将西行,逢天晦芒,毋惊毋恐,后且大昌。’嫦娥遂托身于月,是为蟾蜍。”(嫦娥,后羿的妻子,偷了西王母的不死药并吃了,飞升到月亮上。她快要动身的时候,到一个名叫有黄的巫婆那里占卜。有黄给她占卦说:‘吉利。嫁出去的妹妹轻快地飞翔,独自一人将奔向西方。正好遇上天空阴暗无光,不要恐惧不要惊慌,以后将会无限兴旺。’嫦娥于是栖身在月亮上,她就是那月中的蟾蜍) [28] [39]
- 南朝时代
- 唐朝时代
《史记正义》引《括地志》记载:“宋州宋城县古阏伯之墟,即商丘也,又云羿所封之地。”(宋国的宋城县就是成汤先祖阏伯所在的商丘(今属河南),后羿被帝尧封于商丘(河南古称),后羿幼年及成年都在此地渡过) [1];《北堂书钞·卷第一百二十四》记载:“山海经云帝俊赐羿彤弓素缯,以扶下国注曰以射除患。”(山海经说帝俊赏赐给后羿红色的弓和系着丝绳的白色短箭,以便扶持下界的国家并以高超的射箭技能铲除恶患);《庄子注疏》引《山海经(唐玄英征引)》记载:“羿射九日,落为沃焦”(后羿射落的九个太阳化为沃焦山);《独异志》记载:“羿烧仙药,药成。其妻姮娥窃而食之,遂奔入月中。”(后羿烧炼仙药,这药大功告成后,后羿的妻子嫦娥却偷去仙药而吃,随后飞入月亮中) [6]
- 宋朝时代
《锦绣万花谷》引《山海经》记载:“尧时十日并出,尧使羿射十日,落沃焦”。(尧统治时,有十个太阳一同出现,尧派使后羿射掉十个太阳,落入东海南部的大石山) [40];《日蚀》记载:“日月与物固无恶,应由此鸟招祸凶。吾意仿佛料此鸟,定亦闪避离日宫。安逢后羿不乖暴,直与审悫弯强弓,射此贾怨鸟,以谢毒恶虫。”(时间与物本无恶,应该由这只鸟招灾祸凶。我心里仿佛预料这个鸟,定也闪避离太阳宫。安苏后羿不乖突然,直拉弓和审诚实。射这招来怨恨鸟,以谢毒恶虫) [42]
- 元朝时代
《西厢记·张君瑞害相思》记载:“无端三足乌,团团光烁烁,安得后羿弓,射此一轮落?” (不料天上出现三足金乌太阳鸟,圆转溜溜闪烁光芒,好在后羿有神弓神箭,射得金乌一只接一只轮流落下) [44];《张天师断风花雪月》记载:“想当初尧王时有十个日头,被后羿在昆仑山顶上,射落九乌,止留的你一个。” [45] [49]《芸窗私志》记载:“后羿猎於巴山,获一兔,大如驴,异之。置柙中,中途失去,柙掩如故。羿夜梦一人冠服如王者,谓羿曰:‘我鵷扶君,为此土之神,而何辱我?我将假手於逢蒙。’是日逢蒙弑羿而夺之位。”(神箭手后羿在巴山狩猎时,捕到一只如驴那么大的兔子。后羿很高兴,思索这么大的兔子够吃好多天,于是将其关在木笼中带回,不料途中却在木笼完好的情况下,将巨兔遗失。当夜有一位身穿王服的人托梦给后羿,说自己就是那头巨兔,名唤鵷扶君,是这一方的土地神,因被后羿所擒而感到屈辱,所以将借逢蒙之手报仇。最终后羿果然死于逢蒙之手,兔神终于托逢蒙之体,杀死后羿,并夺走其射箭第一人的地位,报了这被擒之仇) [56] [61]
- 明朝时代
《平陵东行》记载:“共工触天补女娲,后羿射之摧九乌。” [48]《说郛》引《芸窗私志》记载:后羿猎于巴山,获一兔,大如驴……是日逢蒙弑羿,而夺之位。 [56]《大明一统志》卷二十一记载:“三峻山在屯留县西北三十五里,一名麟山,有三峰高峻。《书》:‘汤伐三股’,又有后羿射九乌之所。” [50-51]《盘古至唐虞传》记载:“羿取箭在手,向日射去,便见那被箭的日,随箭没于空中。” [47]
- 清朝时代
《履园丛话》记载:“《太平御览》载女娲氏炼石补天,后羿射毕十日,岂可信乎?” [52]《渊鉴类涵·兽兔》引《芸窗私志》记载:后羿猎于巴山……是日逢蒙弑羿,而夺之位。 [59-60]《吕氏春秋·具备》记载:“今有羿、逢蒙,繁弱于此,而无弦,则必不能中也。”(假如有后羿、逢蒙这样的善射之人和繁弱这样的良弓,却没有弓弦,那么必定不能射中) [30];嘉庆1798年,钞本《汉魏遗书钞》引《归藏郑母经》记载:“昔者羿善射,彃十日,果毕之。”(过去后羿善于射箭,他射十日,果然成功了)……“借者起射羿而贼其家,久有其奴。”(过去寒浞射杀后羿,并占据其妻室,时间长了,还生了儿子) [41];《全史宫词》引《三余帖》记载:“嫦娥奔月之后,羿思成病,正月十五夜,有童子诣宫求见曰……’” [54]
- 现代
近年来,网传的所谓“大羿”,实际上是现代学者自发生造的同人名称,不存在于任何古书原文的记载之中,缺乏文献依据,因为“大羿”一名最早出自神话泰斗“袁珂”之口, [53] [55]而“后羿”之说在古文中则有例可寻, [45]甚至发明“大羿”之说的原作者“袁珂”立场也是“后羿”。 [6]
1998年,由袁珂创作的神话学书籍《中国神话大词典》第252页中,作者袁珂仍旧采用“后羿”作为射日羿的名称,却并没有提到“大羿”一词,正因为“大羿”是沿袭自“后羿”编造出来的词汇,“大羿”之名不仅晚于“后羿”出现,并且影响力也不如“后羿”。 [6]
虽说“大羿论”是袁珂开的头,然而不管是袁珂所著的《中国神话大词典》 [6]或更早的神话专著《中国古代神话》,均未写有“大羿”这个词汇。 [58]目前检索到有关“大羿”的最早出处是1987年6月由陈思和主编的图书《中国新文学整体观》第108页。 [57]
参考资料来源: [6] [24] [29] |
- 文物
名称 | 介绍 | 图片 |
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战国彩漆后羿弋射图衣箱 | 1978年湖北随县曾侯乙墓出土,战国早期(前475—前221年)文物,长69厘米,宽49厘米,高37厘米。现收藏于湖北省博物馆。这幅图案中所表现的当是中国上古羿射十日的神话形象。 [19] | |
羿射日图石函 | 东汉羿射日图石函1951年出土于四川省新津县宝姿山。石函上凿刻的图像为“后羿射日”的神话传说,画面中间为连理树,两边各栖一鸟,一为凤一为凰,另有十三只小鸟散于树间。凤鸟在这里代表太阳,树为扶桑(也称“建木”),左侧后羿弯弓而射。整个画面饱满生动,富于装饰性。(四川博物院藏) [18] | |
后羿射日俑 | 汉代造像,品质:陶,高0.26米 ,供奉处为北京刘林民藏。 [17] |
- 歌剧
辽宁歌剧院倾力打造的民族歌剧《逐月》日前在沈阳首演。该剧复排1990年演出的歌剧《归去来》,以后羿射日、嫦娥奔月的神话故事为题材,赋予神话故事新的艺术价值和时代意义。 [13]
- 民乐
中华社上海民族乐团《英雄》中国创世神话主题音乐会在上海交响乐团音乐厅“谱写”下了一曲中国民乐的交响史诗……板胡、弓弦乐团与打击乐团作品《后羿》,将板胡幻化为后羿手中的弓与弦,展现了后羿造福苍生的英雄气魄;音乐会末章——交响合唱《英雄》。 [14]
- 庙会
山东德州董子文化街庙会会在每年春季中展示乐陵元素“嫦娥”“后羿”等花灯。庙会上,乐陵推出的10米长的特色彩灯花灯“嫦娥奔月”,“后羿射日”。 [11]
- 雕塑
在湖南省岳阳市的巴陵广场上有一座“后羿射巴蛇”的大型雕塑,这座高约16米,净重2000吨的雕塑建成于2009年秋,雕塑下刻有《后羿射巴蛇记》及一些与岳阳有关的人和事的浮雕,用神话传说形象的诠释了岳阳市“巴陵”称呼的由来。 [36]
- 文学形象
晋代干宝的志怪小说集《搜神记》第十四卷亦说:“羿请无死之药于西王母,嫦娥窃之以奔月,将往,枚筮之于有黄。有黄占之曰:吉。翩翩归妹,独将西行。逢天晦芒,毋恐毋惊。后且大昌。嫦娥遂托身于月,是为蟾蠩。”(后羿得自于西王母的不死之药,嫦娥偷了这药飞奔到月亮上。她快要动身的时候,到巫婆有黄那里占卜。有黄给她占卦说:“吉利。嫁出去的妹妹轻快地飞翔,独自一人将奔向西方。正好遇上天空阴暗无光,不要恐惧不要惊慌,以后将会无限兴旺。”嫦娥于是栖身在月亮上。她就是那月亮上的蟾蜍) [27]
明代古典文学神怪小说《西游记》中也提及羿射日的事迹:“自开辟以来,太阳星原贞有十,后被羿善开弓,射落九乌坠地,止存金乌一星,乃太阳之真火也。天地有九处汤泉,俱是众乌所化。那九阳泉,乃香冷泉、伴山泉、温泉、东合泉、潢山泉、孝安泉、广汾泉、汤泉──此泉乃濯垢泉。”(打自盘古开天辟地以来,上古天有十日,后羿用弓箭射落其九,其中九只金乌落入地上,只留一只金乌,此太阳为先天真火。天地之间有九个地方的温泉都是众金乌变的,比如那九阳泉……温泉──此泉也就是濯垢泉) [26]
清代设定集小说《上古神话演义》介绍后羿的外表:“颛顼帝一看,只见那人生得方面大耳,长身,猿臂,而左臂似乎尤长,真是堂堂一表,年纪却不过二十左右,便问他道:‘汝名叫羿吗?’羿应声道:‘是。’”; [33]且第二十八章目录名称为《尧改封于唐羿往杀楔揄》,又有第三十二章《唐尧居母丧后羿缴大风》、第五十四章《后羿射河伯逢蒙杀后羿》等,书中多处提及后羿的经历。
2007年重庆出版社出版的《后羿》是叶兆言所写的一部长篇小说,对中国古代神话“后羿射日”和“嫦娥奔月”进行了再创作,以射日英雄后羿为原型,描写了后羿跌宕起伏的一生,从嫦娥的视角出发来塑造后羿,凸显了嫦娥对后羿一生的影响。 [25]
- 影视形象
年代 | 片名 | 演员 | 版本 |
---|---|---|---|
1995年 | 李凌杰 | 马玉辉执导电视剧 | |
1996年 | 李耀敬 | 李文龙执导电视剧 | |
2000年 | 寇占文 | 梦继执导电视剧 | |
2003年 | 无 | 张藜执导动画片 | |
2003年 | 李铭顺 | 潘文杰执导电视剧 | |
2004年 | 李沛泽 | 王永、梦继执导电视剧 | |
2006年 | 李解 | 梁国冠执导电视剧 | |
2008年 | 李铭顺 | 刘欣执导电视剧 | |
2008年 | 不详 | 刘欣然执导动画片 | |
2010年 | 黄觉 | 梁凯程执导电视剧 | |
2010年 | 王运超 | 吴家骀执导电视剧 | |
2011年 | 不详 | 扬州木偶剧动画片 | |
2012年 | 张丹峰 | 范小天执导电视剧 | |
2013年 | 不详 | 杨濡豪出品动画短片 | |
2013年 | 杨洋 | 朱莉莉执导电视剧 | |
2016年 | 欧德心 | 孙时执导电影 | |
2017年 | 王祖豪 | 司文痞子执导网络电影 | |
2018年 | 丁汇宇 | 张伟国执导电影 | |
2019年 | 窦骁 | 金依萌执导电影 | |
2020年 | 马敬涵 | 兰彬执导电影 |
参考资料 [16] [22]
- 游戏形象
与后羿有关的游戏作品有:《神之浩劫》《王者荣耀》《英魂之刃口袋版》《英雄之刃》《乱斗西游2》《闹闹天宫》《以太之光》《封神召唤师》《道友请留步》等。 [15]
作者和朝代 | 书籍 | 书中名 |
---|---|---|
作者不详(战国时代) | 《山海经·海外南经》 [6] | 羿 |
《山海经·海内西经》 | 羿、夷羿 | |
《山海经·大荒南经》 [6] | 羿 | |
《山海经·海内经》 [6] | 羿 | |
孟子(战国初期) | 《孟子·离娄下》 [6] | 羿 |
庄子(战国中期) | 《庄子·秋水》 [6] | 羿 |
荀子(战国末期) | 《荀子·儒效》 [35] | 羿 |
屈原(战国末期) | 《楚辞·天问》 [6] | 羿、夷羿 |
刘安及其门客(西汉)、高诱(东汉注本) | 《淮南子·说林》 [6] | 羿 |
王逸(东汉) | 《楚辞章句》 | 羿 |
张衡(东汉) | 《灵宪》 [39] | 羿 |
作者不详(汉代) | 《括地图》 [1] | 羿 |
干宝(东晋) | 《搜神记》 [27] | 羿 |
郭璞(晋代) | 《山海经传》 卷六、卷九、卷十一、卷十五、卷十八 | 羿 |
郭璞 注/袁珂 补校(晋代) | 《山海经校注》 | 羿 |
梁刘昭(南朝) | 《后汉书·天文志上》 [5] | 羿 |
李泰主修,萧德言等撰(唐代) | 《括地志》 | 羿 |
杜预(晋代)注,孔颖达(唐代)疏 | 《春秋左传正义》 [34] | 羿 |
张守节(唐代) | 《史记正义》引《括地志》 | 羿 |
虞世南(唐代) | 《北堂书钞》 | 无 |
成玄英(唐代) | 《庄子注疏》 | 羿 |
李亢(唐代) | 《独异志》卷上 [6] | 羿 |
李昉、李穆、徐铉(宋代) | 《太平御览》 | 羿 |
李昉、扈蒙、徐铉等(宋代) | 《太平广记》 [31] | 羿 |
作者不详(宋代) | 《锦绣万花谷》 | 羿 |
梅尧臣(宋代) | 《日蚀》 [42] | 后羿 |
吴昌龄(元代) | 《张天师断风花雪月》 [45] | 后羿 |
王实甫(元代) | 《西厢记》 [44] | 后羿 |
陈芬(元代) | 《芸窗私志》 [56] | 后羿、羿 |
罗贯中(元代) | 《三国演义》 [32] | 后羿 |
徐祯卿(明代) | 《平陵东行》 [48] | 后羿 |
李贤、彭时(明代) | 《大明一统志》 [50] | 后羿 |
陶宗仪(明代) | 《说郛》 [56] | 后羿、羿 |
吴承恩(明代) | 《西游记》 [26] | 羿 |
钟惺(明代) | 《盘古至唐虞传》 [47] | 羿 |
钱泳(清代) | 《履园丛话》 [52] | 后羿 |
张英(清代) | 《渊鉴类涵》 [59] | 后羿、羿 |
郝懿行(清代) | 《山海经笺疏》 | 羿 |
吴任臣(清代) | 《山海经广注》 | 羿 |
毕沅(清代) | 《吕氏春秋》 [30] | 羿 |
王谟(清代) | 《汉魏遗书钞》 [28] | 羿 |
钟毓龙(清代) | 《上古神话演义》 [33] | 后羿 |
萧云从(清代) | 《离骚图》 | 羿 |
史梦兰(清代) | 《全史宫词》 [54] | 羿 |
后羿从远古神话中那位善良勇敢纯朴、忠于爱情的盖世英雄成了一个陷于权力与欲望挣扎之中的“半神”。(徐春浩《后羿》评) [20]
后羿不仅是一位神箭手,而且更是一位勇于修正历法错误的“科学家”、实干家。“上射十日、下诛妖孽”的后羿神话,可以说是开天辟地后的又一次“创世”,把华夏子民重新拉回到一个正确的时间、一个安全的空间。(刘捷评) [12] [21]
因为对人民的爱,后羿临凡射日;因为对人民的爱,他斩杀为害人间的怪兽。后羿和嫦娥的故事,寄托着中国人千百年来对英雄的崇敬,对真挚爱情的期盼。(蒋波、丁涛评) [13]
世界各国神话传说中,都有所谓“文化英雄”。中国古代的后羿,最具备这类特征。(王从仁评) [8]
后羿射日作为神话故事至今普遍流传,神话中的英雄主人公后羿有着卓越的功绩。(李婷评) [9]