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1860年10月，《北京条约》签订后，英国政府转而与清王朝“和好”，成为列强镇压太平天国的急先锋。在英国国内，由于政府的干预和怂恿，掀起了-股反太平天国浪潮，在英国的报刊杂志上时常出现煽感性的文章、报道，歪曲事实、混淆是非、无中生有，攻讦太平天国的残暴、黑暗等等。特别是关于太平天国对英国贸易业的损害，英国国会通过了长江贸易情况的蓝皮书，对太平天国政权横加指责、肆意诬蔑，把“破坏商业和生产的罪恶”一古脑儿地强加在太平天国头上，为英国入侵者在华大举武装干涉制造舆论。
但是，事实俱在。最熟悉中国情况的英国驻上海领事密迪乐愤起为太平天国辩护，他致函英国外交大臣罗塞尔反对英国武装干涉。他说他坚决否认太平天国不是合法的政府，他指斥宣传太平天国破坏克复城市的郊区和其他残暴行为的说法，都“完全是荒谬失实的”，他还列举了许多证据，指出“大家公认人民的生命财产在太平军所占领的地区,较之在清政府所占领的地区要安全得多”并强调说，太平天国的确是真诚希望“和我们建立友好的商务关系。”但是，密迪乐说出了真话，妨碍了英国政府的侵略行为，被普鲁斯视为“一个盲目的、危险的、偏袒天朝的人”而调离上海。
而自1860年太平天国进入江南丝茶产区后，发展生产、调整税收，保护通商贸易，丝茶出口量逐年递增。据英国官方统计，1860至1861年度，太平天国使丝的出口量增至88754 包，这是中国历年出口从未达到过的最高数字。1861 至1862年度达到73322包，1862 至1863年度达到83264包:同时茶的出口也从1860年的6000000磅，激增到1863年的1900000磅。英国作为中国丝茶的最大贸易国，在太平军占领江浙的四年中，非但没有被妨碍，反而稳步增长，利润丰厚。然而在英国长江贸易情祝蓝皮书中，用了较大的篇幅攻击太平军的罪恶，而恰恰 忽视了关键的丝茶贸 易快速增长的数据。另据《怡和书简2. 上海通信》(1863年):“关于丝产的消息仍旧非常之好。……叛党正在尽一 切努力鼓励蚕户，这一 点也没有可虑之处。”“我分给阿李(Aleet)朱培茵(Chopying)恩齐(Enkee)及其他数人白银十万两，要他们去收买七里丝。”宁波赫德商行欧籍雇员《旅行日记》记载:“从宁波到五河口(应在上海附近——译注)。老百姓都蓄长发，看来很满足而快乐。这一带农村都是一片繁荣景象，田里庄稼丰收在望。”英国长江贸易蓝皮书全然不顾事实真相，诬蔑谩骂、颠倒黑白，使英国在中国“声誉扫地”。

让我们回过头来，再看看夏福礼给英国公使普鲁颇那封信。马克思《中国记事》全文1900字，主要的依据就是宁波领事夏福礼的信，并在文中摘录了该倌内容达1400字之多。此倌1862年6月17日发表在英国《泰晤士报》。在信中，夏福礼用他特有的强盜逻辑、耸人听闻的表达方式，让英国和欧洲相信:太平天国是“灾星”、强奸犯、“魔鬼”“是一种没有任何内容的大怪物”。
夏福礼1861年任英国驻宁波领事，到任不久，就遇上太平军进攻宁波的战事。从那以后,夏福礼才开始直接与太平军打交道。太平军在进攻宁波之前，曾主动与英、法美等“洋兄弟”联系、沟通。太平军讨逆主将范汝增照会英国驻宁波领事夏福礼等，保证“所有贵各国之房楼屋宇人口物件，本主将自当严加禁止，秋毫无犯。至于贵各国通商交意(易)，照前营业，尤宜公平买卖，断不至强行抢掳也。但大丈夫一言为定，以信以诚，决无差失矣。后时还完全接纳了夏福礼提出的四项要求。进攻宁波的太平军 殿左军主将黄呈忠在给夏福礼的复信中说:我会尽力防止外国人受到干扰。我的部属如有人胆敢困扰他们，将立即斩首。”在12月2日的复信中，还随信送去21件门牌告示，其中有一件是送给英国牧师慕稼谷的，门牌上方书有殿左军讨逆主将黄范封，下方书有“此乃大英国仁术堂教师慕稼谷住房，我军官兵务须体兄之意，不得滋扰丝毫。倘有不遵，军法从事”，并盖有黄呈忠、范汝增的大印，进一步表明太平军进攻宁波的态度。12月4日，夏福礼报告英国外交部，称同黄呈忠、范汝增的会见“极为圆满”。太平军本着与西方列强保持友好关系的愿望，还应夏福礼的请求，允许展缓-星期攻宁波城。他们忠实地履行约定，7天限期一满，1861 年12月9日展，太平军分南北两路攻城，仅一小时即占领全城，太平军伤一人，清军被杀者也只有数十人。夏福礼随后向英国外交大臣罗寒尔客观地报告了宁波的情况“宁波刻已完全为太平军所据有。我很高兴地说，截至目前为止，城内尚无屠杀焚掠之事，仅少数人被杀，若干财产被毁,叛军行为极有节制。”大平军攻克宁波后，采取积极有效的措施，保护外国侨民的生命财产，寻求西方列强的支持，一再表示 “余等所统大军人员众多，难免良莠不齐。他日或有一二罔知法纪之士兵冒犯贵国教士，定当立斩不贷，以儆效尤。余等现已四方张贴告示，劝请民人返回，在四门之外重新开张生意，公平交易;一旦城防事务安排妥当当即发给所有 城内民人以护照，俾得入城正常生理”。1862年1 月3日，夏福礼报告说“叛军继续以温和态度对中国人，..培植与我们之间的良好理解。……
他们倾听我们的告诉，我们的要求都得到了满足。他们遵守了在余姚、奉化所作出的所有允诺。

”连一向对太平军反感的巴夏礼也不得不承认:“这些事实，说明了他们对外国人的良好意愿，公平地看，也说明了他们的纪律和军事组织。”
西方列强在宁波不仅有通商和保护侨民的要求，进而提出对领土的企图。1862年1月13日，在何伯和美国公使蒲安臣的鼓动下，英、美、法(因病未到)国领事和英国“司考特”舰长柯必特签署一项诀定， 在宁波甬江北岸的外国人居住地大规模扩张，并模仿上)每建立“租界”。在没有任何中国当局在场的情况下，三国领事擅自把一块中国土地划归由己管辖，这完全是

完全是一种强盜行径，特别是对事实上统治着宁波的太平天国的侮辱和挑衅。太平天国对外国列强“建立租界”的无理要求婉言拒绝，但在同外国人交往的过程中仍采取温和友善的态度。3月20日，夏福礼仍然承认太平军首领对他尊重而有礼貌，甚至说他们的诚朴是他与之打交道多年的清朝官员们所没有的。连英国舰长刁乐德也表示满意，4月27日给太平军信中表示:“我等谨再通知贵主将，我军统帅极欲在宁波保持中立并与贵军建立友好关系。直至目前为止，彼等对于贵军行为甚感满意，请贵主将信任我方保证，我方诀不采取破坏友好关系的行为。”但是，太平天国的忍让和诚恳并不能打动侵略者。1862 年1月5日，天京太平天国当局拒绝了英国关于吴淞、上海、 九江、汉口停战要求，何伯发出了战争威胁和恐吓;在宁波，太平军婉拒英、法、美列强建立“租界”的企图，英国当局从太平天国手中攫取更多利益的要求再次受阻。1862年3月4日，英国公使普鲁斯致信外交大臣罗塞尔称“长远地维持我们目前的立场而不牺牲我们的商务，我想是不可能的。”英国首相巴麦尊在国会辩论英国对华政策时，更加露骨地说:“我们干涉了中国的事务，为什么呢?因为我们的条约权利受到了威胁，我们的国家利益处于岌岌可危之境。”英国外交大臣罗塞尔在上议院的发言中提出“太平军所能给与我们的利益可以和中国政府(指清朝)有责任给与我们的利益同等么?”-语道破天机，侵略者的丑恶嘴脸暴露无遗。由于太平天国的存在和抗争，妨碍了英国的“国家利益”和侵略企图，于是，英国由“中立”转向武装干涉。夏福礼身为英国皇家的外交官，“要对他正在服务的英国政府的政策发表意见”。1862 年3月底，英国驻宁波领事夏福礼一改对太平天国“友善”“满意”的态度，显露出侵略者的本性，精心炮制了给普鲁斯的信，并在《泰晤士报》上公开发表，为英国政府武力干涉摇旗呐喊，推波助澜。至于信中夏福礼捏造事实、肆意诋毁、恶意中伤，就变得合乎情理、不难理解了，只可惜他的言论前后矛盾、出尔反尔，难以自圆其说。
夏福礼的信在《泰晤士报》上发表后，英国舆论界哗然，对太平天国的攻击甚嚣尘上。然而在英国仍有一些有识之土，坚持正义，以事实为依据，以公正为准绳，在英国国会辩论会和媒体上，公开批驳这些不切实际的言论，谴责英国政府的侵略政策，对太平天国作了比较客观的评价和报道。英国下院议员塞克斯上校一针见血地指出: “在各位领事写给普鲁斯先生的信中以及后者写给外交部的信中，其用语都只能使人认为他们视太平军为洪水猛兽。然而有许多文件和文章，登在中国出版的(英文)报刊上，对硬栽在太平军头上的种种暴行持保留态度。但这些文字没有报送外交部。这就使欧洲舆论无法根据这些材料作出公正的判断。”塞克斯接着援引英国“蓝皮书”中普鲁斯、夏福礼等给太平军罗列的“六大罪状”和“冠冕堂皇的理由”予以严厉痛斥。在1862年(蓝皮书)中，普鲁斯称太平军为匪徒、灾荒制造者、强盜，夏福礼领事则称之为灾星、江洋大盗、土匪、杀人犯、灾荒制造者和抢劫犯等等。塞克斯致信《亚伯丁自由报>,对普鲁斯、夏福礼之流的荒谬言论十分愤慨，指出:“考虑一下所有这些情况，把这样的军队(太平军，本文作者)称为土匪，这显然是在有意颠倒黑白。如果说他们是土匪，那么，当荷兰人民起来挣脱西班牙的枷锁时他们都是土匪，我们自己的英联邦也是由土匪建立的:当美洲殖民地人民从宗主国手中争得独立时他们也是土匪，美国的南方同盟在抵抗北方联盟时也是土匪!如果夏福礼领事更好地温习一下历史，他就不敢贸然断言。”英国传教士艾约瑟、杨笃信在苏州之行的报告中指出:“人们有过许多关于‘长毛叛军’残酷行为的传说，但这种指责是虚构的。我们没有看到一点故意破坏的迹象。..许多纵火焚烧的事情,是在叛军到达以前清军干的....他们曾多次设法拯救跳河投江的男女，都足以证明他们并不是残暴的匪兵。”"我们是否应当承认，这里面可能是有-种肮脏卑劣的.自私考虑呢?”“战争费用的偿还”，“一大批替满清政府收税的英国人的个人利益”，“那些鸦片贩子们也是不会说他们好话的”还有“怀有一种个人的敌视情绪”等等。普鲁斯在给戈登的信中坦言道:“我们也曾支持清政府，是出于利益的动机而非出于情感的。”这才是英国帮助清政府武力镇压太平天国的真实图谋。

参加过太平军的英国海军军官呤唎，在1866年2月伦敦出版的《太平天国--太平天国的历史、包括作者亲身经历和叙述…》(中文译为《太平天国革命亲历记》)-书中，对普鲁斯、夏福礼诬蔑太平天国的言论，做了实事求是的批评。在书中，他用普鲁斯、夏福礼前后言论对比的方法，揭露了英国外交人员信口雌黄的两面派伎俩。并尖锐地指出“夏福礼先生的这件公函，矛盾百出，荒谬绝伦，真可以送进不列颠博物馆或者古董店去，作为一个特别向读者保证自己完全公平的人物的‘清醒’创作。”“密迪乐先生是一个正直、高尚的人，他对于太平天国和清政府是有充分的认识的。而夏福礼先生呢，他只是夏福礼先生而已!”
在太平军占领宁波的5个月中，太平军的军事行动始终“极有节制”，让夏福礼领事感到“极为圆满”。可夏福礼为了所谓的“英国利益”，为了武力干涉寻找借口，恩将仇报、嫁祸于人，把“杀人犯”、“强盗”“土匪”等罪名强加在太平军头上。而事实上，真正在宁波制造恐慌、屠杀和破坏的是在英法联军的炮火支持下，攻入宁波城的海盜阿伯克和宁波道台张景渠的清军。《中国邮报》1862年5月22日报道:“叛军由西门退走，于是海盜入城，开始破坏，他们于数小时内所破坏的较之叛军占领宁波的五个月内破坏的要多得多。.星期日，复职的道台忙于砍下他所捉到的不幸叛军的头颅，要不然的话，就把他们处以酷刑。”《中国大陆贸易报》1862年10月14日报道:“联军从太平军手中强夺这个商埠是用了这么多的秘密的阴谋手段,报告联军行动的官方公文又是这样处处不顾真实性,以致我们很难得到真实的情况，自然更谈不到把这些情况公诸于众了。..由于上述有力的理由，与英国公使沆瀣一 气，诀心不惜采取一切手段重占该地。实现这种计划的方式使英国的声誉遭到了无法洗刷的耻辱。”《香港日报》指出:“再没有比联军从太平军手里夺取宁波的行动更荒谬、更无理、更不义的了。我们应该公正地把英国皇家兵舰丢乐德舰长的永垂不朽的可耻行为载于史册。”西方列强特别是普鲁斯、夏福礼之流“出于利益的动机”，不惜“声誉扫地”，制造事端、抹煞事实、掩盖真相、公然说谎、肆无忌惮地诋毁太平天国运动，其险恶用心昭然若揭。“对于一方的暴行大肆渲染以期激起公愤，而对另--方却尽力包庇，这种做法必有某种卑劣凶险的动机。”
马克思身在与中国远隔千山万水的西欧，对太平天国的了解大都源于西方报道和外交官、传教士的言论，其中不实的报道自然也影响了他对太平天国的印象。而《中国记事》-文正好写于西方主流媒体大肆宣扬反太平天国言论的大背景下，夏福礼之流的言论不仅仅“蒙蔽欧洲的舆论”，也“蒙蔽”了马克思的睿智。《中国记事》全文1900字中，真正马克思自己的文字仅500字，而且还是受到了夏福礼发表在《泰晤士报》上文章的迷惑。自然，马克思的《中国记事》,也如同其他欧洲舆论一样，“无法根据这些材料作出公正的判断”。我们不能因为马克思对太平天国的革命性的肯定颂扬就神化太平天国，更不能因为他对后期太平天国封建性的指责就鬼化太平天国。马克思对太平天国前后不同的态度从侧面反映了太平天国由盛而衰的过程，虽然在后期他因受西方舆论的误导对太平天国作出了有失公允的评价，但总的来说，马克思对太平天国还是基本肯定的。马克思从来没有把太平天国的上帝教说成是邪教，即使在《中国记事》- -文中，他对太平天国运动的革命宗教性质也并无异议，认为“中国是被异族王朝统治着。既然已过了三百年，为什么不来一个运动推翻这个王朝呢?运动一开始就带着宗教色彩，但这是-切东方运动的共同特征。”吟唎在《太平天国革命亲历记》中有一段精彩的评价:“不同的人们曾从各种方面去看待天王这种招致毁灭的顽固。有些人认为这是彻头彻尾的愚昧，有些人认为这是一个迷信者的无益而疯狂的牺牲，还有些人则认为这个伟大的、英雄的、高尚的人一经在南京建立了首都和宗教政治运动的中心，他就宁愿为正义和光荣的事业而死，却不肯在庄严的道路上折返回头。如果我们把这三种特性:高尚、疯狂、轻率同等地归之于天王的动机，大概我们就相当接近真实性了”。现在，有人借马克思对太平天国的批评，把太平天国说成“一团漆黑”、“一-场动乱”，并与“邪教集团”混为一谈。我们应当全面准确地理解马克思对太平天国的评价，不能光凭马克思根据夏福礼歪曲太平天国的不实之词作出的论断就全面否定太平天国，这有悖于马克思一贯坚持的历史唯物主义观点。

西王、北王带旱兵在大黎里经过，屯扎五日，将里内之粮食衣服逢村即取，民家将粮谷盘入深山，亦被拿去。西王在我家近村居住，传令凡拜上帝之人不必畏逃，同家食饭，何必逃乎。我家寒苦，有食不逃。临行营之时，凡是拜过上帝之人房屋俱要放火烧之。寒家无食之故而从他也。乡下之人，不知远路，行百十里外，不悉回头，后又有追兵，而何不畏”；

军队的编制方法是太平天国的特创制度，对革命战争的胜利起过很大作用。清朝统治者咒骂太平天国，但不得不承认太平军“旋败旋炽，仍未见其穷蹙,所恃无他，盖始定军目，不衍于法，有以启之也”。这- 军队编制制度,是在起义之初就制定了的，“军目兵册，实关军制，闻各渠魁造逆之始，即先定此制，先立此册物。

天兄曰:“玱进,尔有咁大胆,敢做先锋长?”伧进奏曰:“有天父天兄看顾,怕甚么!”
天兄又吩咐玱进:“至杀妖时,切不可三两个先去,要一齐放胆问前,不可临阵退缩。
天父天兄在高天差发天兵天将扶持尔等,众小弟切莫慌。尔今现带五百名兵将,时时要教导他,不可畀他放肆,不可畀他犯天条，各各要遵令听紧。尔前军、左军有些犯天条,后军、右军多:有犯天条。各各要炼好,各各要和傩。大有不着,小做着些;小有不着，大做着些。切不可见执,后来自有好日也。

天兄又叫食洋烟犯 天条李庚祥到来。
天兄问曰:“尔食洋烟食得饱么?”骂他一番,重打一千。打毕,又叫庚祥到来。庚祥不会讲话,叫声兄弟开恩。
天兄大怒,又将庚祥复打。又叫他来,又责骂一番。骂:“飞亦飞不去,走亦走不去,叫煲糯米饭畀他食,食完来过云中雪也。”众小奏曰:“遵命。”

天兄劳心下凡,时在众(象)州中平。
天兄因兄弟有些怯敌，宜增以胆量,爰降谕另立一先锋长蓝茂青，并教导各军长、百长、营长:“各各同心合力,不得临阵退缩。天做事,天担当。各各尽忠报国，得到小天堂，自有大大封赏。

天兄又下凡，先将灯烧照西 王面,化他心肠。后叫南王、秦日纲着人吊各军军长、百长、营长各带齐各营内兵将到来。陆续超升众小弟灵动登 天堂 ,即陆续教导众小弟:“要守天条，要遵命令,要和傩兄弟。大有不着，小做着些;小有不着,大做着些。切不可因一句话，就记尚书.执仇为恨也。要修好炼正,不得入村搜人家物 打仗不得临阵退缩。 有银钱须要看得破,不可分尔我。更要同心合力，同打江山，认实 天堂路来跪( 跑)。目下苦楚些,后来自有高封也。自教导之后,尔各人尚有犯天条者,尚有 不遵令者,尚有忤逆顶颈者,尚有临阵退缩者,尔莫怪联高兄发令诛尔也。”超升教导未毕，天兄忽然叫南王日:“ 拿云中雪来。”南 王递云中雪。天兄大战妖魔。

天父之意,怡(治)他至重之法可也。尔须禀奏尔 四兄,拟定奏旨。”
天父判断毕,复诏日:“众小子女听者!尔等既归 天堂,便是真人。彼妖魔与 天抗拒,尚肯 抛妻弃室,尔等何反不如彼乎?切不好学此榜样,自取 天诛。 但能时时炼正,尔天父自有荣施。当知尔等在人间,一举-动，虽幽暗之中,细微之事， 若好若丑,总瞒不得尔天父过也。尔众小若知朕为天下大共之父,便皆是我子女。既想作朕子女，便当炼得正正,代天父争过这口正气来,才好转朕天堂。尔等总要时时刻刻记朕之旨莫忘也。慎之,慎之!”众皆跪伏奏[奏]日:“小子女等自后凛遵天亚爷圣旨教导。我天父劳心多矣,小子女终身紧记,不敢暂忘。求天父宽心。”
天父又诏韦正日:“尔可禀奏 尔 四兄,奏尔二兄，令他保养身体。凡动热之物、动热之药，切记漫(慢)食先。”

永安城外的清军，密密麻麻。“尚妖头"带来的“妖兵”,由两万升至4万。英勇的太平军将士毫不畏惧。有天父天兄保佑,有天王德福赏赉.他们视死如归,即使升天，也“职同总制世袭”。赛尚阿迷惑不解地向咸丰帝报告:
“(太平军)一经入会从逆，辄皆愍不畏死。所有军前临阵生擒及地方拿获奸细，加以刑拷，毫不知惊惧及哀求免死情状，奉其天父天兄邪谬之说，至死不移。睹此顽愚受惑情况,使人莫可其哀矜。尤堪长虑。”

他们中的一人在谈到清军时说:“他们散布了各种关于我们的谣言，说我们使用魔法，而我们所曾用过的唯一魔法就是向上帝祈祷。在广西,我们在占领永安后处境甚危，当时我们仅有两三千人。我们被人数远远超过我们的敌军团团围困，弹尽粮绝。但天父在此时下凡，给我们指明了突围路线。于是,我们将妻子儿女夹在中间，不仅杀出了一条血路，而且大败敌军。“略停片刻后,他接着说道:“如果太平王成为中国的君主是上帝的意志，那么，他就一定会成为中国的君主;如其不然，那我们将死在这里。”
此人用豪迈之语表达了对事业的无限忠诚和对上帝的极端虔信，他已上了年纪，小个子，头扎黄红两色头巾，外表奇特。但他的思想和语言都是英雄式的。他和其他像他这样的人已成功地将自己的勇敢精神和道德观念深深地灌输进他们的拥护者心中。有这样一个例子:在领翻译密迪乐先生一行骑马进入南京城的向导中,有一个19岁的青年，他在旁边一面跑，一面再三恳求密迪乐先生，要他如果从上海再来南京，便给他带一把双刃剑;但同时又以一种既可笑又可敬的纯真诚挚的态度，劝说密迪乐先生不要沾染抽鸦片、酗酒之类的恶习。
这位年轻人是湖南一举人的儿子，他自己的学问也不坏;在一同“打江山”这种冒险精神的激励下，他17岁那年离开了家，走了好几天，赶到桂林参加了叛军。太平天国的“圣兵”用“打江山”一词来指他们的事业。

洪秀全是一个笃信宗教的人，他喜欢苦思冥想和向天父请示，特别是在处境困难的时候,这时他就独处一室,苦苦思索对策。他在祈祷后总是说:“天父对我作了如下启示。”或者说:“以下便是天父(或耶稣)下凡对我所作的启示。”由于他所提出的策略总是获得圆满成功,因此,没有受过什么教育的人们一直深信他确实曾同上帝有过对话，也就不足为怪了。

我天朝初以天父真道,蓄万心如一心.故众弟只知有天父兄,不怕妖魔鬼.此中奥妙,无人知觉"

在其中中效力的人,所说的话并非自骄自炫,但对于将来的成功是镇定而言,具有信心的.他们承认前途艰难,但深信上帝呵护,大功必成.他们并不以为克服敌人是容易的事,然而在天父、天兄的旗下作战是极快乐的一回事.当干王属下官员集合于其殿前之际,有一青年上楼而来.我问其是否从征作战.他说:"是呀"."不害怕受伤或阵亡吗"?他答:"哦,不,不,天父保佑我"."但是,如果你被杀,怎么样呢"?"那末,我的灵魂将上天堂"〔二〕.

咸丰五年正月,贼中通配之令下,…先是伪天官丞相曾水源削伪职,其弟怨悔逸出。东王怒,疑水源使其弟通官军,而于中为主谋,以五马分其尸,因谓贼众曰:“新附者屡叛果无足怪,何与我同起粤西者亦复潜逃,岂我待水源恩不厚欤?”众曰:“昔在金田,永安时,天父曾许至全陵小天堂男女团圆,乃至已三年,众仍无家,咸谓天父诳人,故皆思去,恐将来益不可遏耳.”……俄而东贼佯作天父下凡状,谓蒙天父恩许男女得配偶,设伪媒官男一、女一,……原有妇者许归其室。

1. 粤匪初兴，粗有条理，颇能禁止奸淫，以安裹胁之众，听民耕种，以安占据之县。民间耕获，与贼各分其半，故取江南数郡之粮运出金柱关，取江北数郡之粮，运出裕溪口，并输金陵。和春等虽合围城外，而贼匪仍擅长江之利，挹不竭之源，傍江人民亦且安之若素。
2. 是时平湖地界，已立乡官，出示安民，各村庄进贡后，给一小令旗，扯于树梢，名曰“安民旗”，又曰“进贡旗”。从此不许剃头，纳赋完粮，各安生业。贼过时亦不许掳掠，所以衙前镇生意依旧。
3. 济源、孟县两处百姓，助贼银米牲畜，故围久不解。
4. 贼粮已尽，现获贼犯，供称静海西边有人运卖粮草猪鸭等物，请饬西路官兵认真巡辑，断贼接济。
5. 甚有饿极向人丐饭者，抑亦可怜矣

1. 这里跟全国我所曾游的其他城市大异的地方，即是妇女随便游行，或乘马于通衢大道，而又绝不装模做样害怕外国人如其他中国妇女所常为者，亦不回避我们。她们几乎人人都穿着苏州出产的奇巧的绸缎丝服，美丽之极。
2. 寡妇频言与丈夫，柏舟节义笑为迂,挖沟驼米朝朝苦，削竹担砖事事粗。一日万家缠足放,四更百长竭情驱，蛮婆大脚鸣锣过,女伪高官意气殊。
3. 伍承钦咏所见经过太平天国解放的妇女行动说:涂脂抹粉绕街行，犹是真娘(原注:贼中旧名)旧性情。意外诲淫败风俗，长官刑禁莫从轻(原注:宜示禁出户).
4. 余生三十年，目不见赌，独有此时。窃思长毛号令，清时地方官所不逮也。”
5. 许多年来，全欧洲都认为中国人是世界上最荒谬最奇特的民族;他们的剃发、蓄辫、斜眼睛、奇装异服以及女人的毁形的脚，长期供给了那些制造滑稽的漫画家以题材;同时，使中国人感到陶醉的闭关自守、迷信鬼神和妄自尊大，也经常激起了欧洲人的嘲笑和轻视。可是，在太平军中间，除了面貌之外，所有这些都已绝迹，甚至于他们的面貌似乎也有所改善;也许这是由于他们在身心两方面都摆脱了奴隶地位的缘故吧。太平军和清政府奴役下的中国人之间的最突出的，最使外国人注意的对照，就是他们的外貌及装饰的截然不同。中国人向来被认为是面目愚蠢、装饰恶劣的民族;而使面容变丑的剃发不能不说是造成这种情况的主要原因之一。清政府奴役下的任何一个中国人的面部都表现了蠢笨，冷淡，没有表情，没有智慧，只有类似半狡猾半恐惧的奴隶态度;他们的活力被束缚，他们的希望和精神被压抑被摧毁。太平军则相反，使人立刻觉得他们是有智慧的，好钻研的，追求知识的。的确，根据双方不同的智力才能来看，——再不能有比这更显著的区别，——要说他们是同一国家的人，那简直令人无法想象。太平军是聪敏的、直率的、英武的。尤其他们的自由风度特别具有吸引力。你可以看见被鞑靼人所征服的中国人的奴颜婢膝;但是太平军纵使面对死亡，也都表现了自由人的庄严不屈的风度。
6. 何木斯号”舰长费熙邦说:关于我们是弟兄的消息迅速地在太平军中传播开来，许多人纷纷前来表示亲爱之意，他们显然十分高兴我们也象他们一样不剃发不垂辫，……不断有人拥上船来。我们既然已经解决友好关系问题，就把船驶近城墙，许多太平军跑到起锚机旁前来协助，似乎都有极大兴趣，他们的态度跟我们过去所遇到的中国人完全不同，他们对待我们极为友好，我们在那里停留了五天，他们一直都是如此。
7. 29日(4月)甲板上又挤满了来访问的人，有些太平军跑到水兵中间，见到水兵在仰光拾得的小佛象，就用手势表示这是毫无用处的坏东西。他们以坦白友好的态度对待所有的人，我们的人全都说，他们的举止行为跟我们所见过的中国人完全不同。要是十天之前有人告诉我们说，船上有成千上百个中国人上来而不遭到偷窃，我们是决不会相信的。
8. 呤唎以一个作为太平天国革命运动的辩护士的战斗姿态,给予英国侵略者在英国人民面前所作的欺骗宣传以无可争辩的驳斥。他不仅用他本人亲见的情况作证,他还尽力去搜集各方面的报导去作证，不仅仅如此，他还大量引用英国政府在华人员的报导作证,甚至引用英国侵略者的代言人普鲁斯和夏福礼的报导作证。例如他要驳斥英国侵略者诬蔑太平天国是一群土匪强盗、太平天国没有组织政府能力的谰言,他就举出上海英国领事密迪乐上英国外务大臣罗塞尔的报告为证，胪列事实,力论太平天国从起义起十年以来,一直使人们相信“他们的伟大目的之一就是使自己成为亚洲头一个国家的首领和世界上最大民族的统治者”,他们早已建立革命政权,成立正式的政府,得到人民的拥戴。他还举出,在英国未对太平天国进行干涉战争之前，当太平军初克宁波的时候,夏福礼在公函中报告太平天国在宁波设立本地税卡，设立海关，说“这是他们所喜爱的计划,也是组成他们攻占宁波的计划的一部分”,又说“太平军具有正规的编制，可以从中选拔干部核心,担负各种特殊任务”等等的话,来反击这一个侵略分子在三个月之后对太平天国革命运动所捏造的种种诬蔑。又如他要驳斥英国侵略者诬蔑太平天国是彻底破坏者、太平天国损害英国商业的谰言,他就举出英国进犯太平天国的主要首脑陆军提督斯狄夫雷在1862年7月8日自上海寄给英国陆军大臣的公函中所说“为了进行贸易继续前往叛军辖区的欧洲人均受到了有礼的接待，最近两周内，大量的丝运到了上海，贸易似处于兴旺状态”的话,和普鲁斯所说自1860年6月至1861年6月间,上海丝的出口总数达八万五千包的话,来反击这一个英国侵略者的代言人的诬蔑。对华贸易是会引起英国人民注意的大问题,当时中国出口的商品以丝、茶为大宗,而从1860年后,全部产丝区都在太平天国辖境内,一部分产茶区也在太平天国辖境内。如果太平天国是一群“血腥劫掠的“强盗”,一群“彻底破坏者”,在它的辖境内就断不可能有生产;如果太平天国没有组织政府的能力,不是一个强有力的得到人民拥戴的革命政权,也就不可能发展生产。所以,从丝、茶出口的增长或减少,就可以有力地回答有关太平天国的种种问题。为此，呤唎搜集有关当时中国丝茶出口的统计数字,编制了一个《中国出口的丝茶表》。这一个表说明了在太平天国统治的时期丝、茶出口年年增加，尤其是生产全部在太平天国辖境的蚕丝更为显著地表现出出口激增的情况:计在1845年至1853年太平天国建都天京前八年间,中国蚕丝输出数量每年平均是16,000包至26,000包;自从太平天国建都天京领有一部分产丝区之后,蚕丝的出口就从25,571包飞跃地增加到61,984包;1860年6月克复产丝首府苏州,乘胜克复浙江嘉兴，在太平天国解放这一个地区后的第一个贸易年度终了时——1860至1861年度，从1860年6月1日起到1861年5月31日止——蚕丝出口数量增涨到88,754包,达到了中国在以往任何一个年度中输出数量的最高峰。到了清军与外国侵略者联合向江苏、浙江进犯,太平天园被迫从产丝区撤退之后,蚕丝的输出就立时比太平天国统治期间的输出数量下降几乎一半。呤唎根据这一铁的事实,就向英国侵略者提出质问说: 普鲁斯先生居然断言太平军“在任何地方取得成功，那里就随之发生彻底的破坏”！何伯提督承认“居中国首位”的上海贸易完全在太平军的控制之下,可是太平军却并未加以阻挠;上海领事麦华陀先生宣称,“五、六十英里”内的全部地区在太平军统辖之下;而普鲁斯先生自己也提到过丝的大量出口,可是他竟然声称丝的产地遭到了“彻底的破坏”！我们只要根据普通常识就可以提出这种责问:难道这些“陷入混乱的可悲局面”、“当地居民不可避免地流离星散'、“财产遭到彻底破坏”的地区，竟然能够于1861年中生产88,112包丝么？除了唯一的例外，这是中国在一年中最大数量的出口，产丝地区完全为太平天国所据有，每一包丝都是经过了他们的手的。只要参阅一下统计表，那些最怀疑的人们也会深信太平天国确实增加了这项有价值的贸易,可是自从他们被驱出产丝地区以后,丝的产量及出口则下降不止一半了。

殿左伍检点罗大纲致上海英国领事馆书
右移
英吉利国诸公麾下
真天命太平天国殿左伍检点罗书到英吉利国诸位兄弟台前:五月初一日,贵邦有兄弟戴作士带来各书,俱已收到。既系同拜上帝,皆系兄弟，所阅来书,两相符合,总属一条道路也。
兹前者贵邦船到,随后则有伪清妖船,今贵邦复有船来,而清妖船又于后。在贵邦以诚信待人,弟处亦不疑及。惟目下天人应顺,正兴“汉”灭满之时,谅诸明公通达气运,不待询之。

忠王李秀成致英国公使书 天朝九门御林忠义宿卫军忠王李致书大英钦差全权大臣青览:盖闻通使议和,自古国家常有,而修盟会好,从来中外联情。缘念我主天王本奉天父上帝天兄耶稣之命下凡,复兴汉家旧业,自粤西起义而建都金陵,于今十载。伏思贵国自古在昔开创之主,即是耶稣下凡,御食万方,自我先主东西两汉以来,曾经执盟牛耳,结为兄弟之国,迨后虽经叠更国主,究皆汉家苗裔,素未绝其盟谊。迄自明末,清朝入接大宝二百余载,今我主恭奉天命复汉,诚为中兴之主,非特媲美于前人，抑亦争光于贵国耳。自金陵定鼎以来,其时清朝方当强盛,江北江南恃全军之力,更有向荣猖獗万状,一经我国天戈所指,将其追败丹阳,自行陨灭。

殿右陆拾肆指挥赖劝四民从真向化晓谕 真天命钦差大臣殿右陆拾肆指挥元勋加壹等赖,为晓谕四民人等知悉:本大臣恭奉天命，统率雄师，搜灭胡奴，恢复汉统。

余姚太平军首领黄致夏福礼领事书
天朝九门御林开朝王宗殿左军主将宝天豫黄照会英国领事夏福礼君、美国领事勃立克君、英国海军舰长赫格士汉姆上尉、法国海军舰长奥布雷君，关于我国与各贵国(本日)商谈友好关系事。溯查自天地奠基以来,国分中外。各国自理其国,乃世界之常道。明室既衰,北地鞑虏窃入中原,攘我神器,污我国土,屈指难数其罪。二百年来,满妖肆虐,天父怒其恶贯满盈,本欲扫清囊字:而天兄耶稣以慈悲爱民为怀，命我真圣主天王涤除北虏之腥膻,再兴汉室.天命所在,民意所归,鼎定神州,此其时矣.本主将奉命统率雄师，誓殄群丑,吊民伐罪，立祖国之基业，拯黎民于水火。出师以来,沿途百姓无不箪食壶浆,以迎王师。今大军入浙江,各贵国驻宁波官员前来余姚我营,商谈和好互不相侵事，又请求本主将命令我军，于进入宁波时,勿伤各贵国人民之生命财产。顷已照商谈发布命令矣。倘我部卒有不法行为,听各贵国拘获,送交本主将,当立斩不贷。如各贵国人民有违命潜助满妖者,亦望贵领事查禁。彼此同守信约,同敦睦谊,所深望也，特此通知，并祝费领事健康。 太平天国十一年(辛酉)十月十九(1861年11月29日)

奉化太平军首领范致夏福礼领事书
天朝九门御林开朝王家讨逆主将范照会英国领事夏福礼君、美国领事勃立克3君.英国海军舰长赫格士汉姆上尉.法国海军舰长奥布雷君,一切敬悉勿念。天父皇上帝天兄耶稣命我真圣主天王降凡宰治中国,借以殄灭丑类,拯救黎民，恢复中华。本主将奉命除暴安良,惩讨凶顽,以定祖国之基业。大军将入宁波，暂克此城，以为四民(士农工商)安居乐业之所。今接各贵国来函,所请一切，均一一照准。本主将已命我军兵士遵从上帝之榜样，严禁侵扰之行为。可请放心勿虑。查遵守信义为行为之要道,我军决不食言，幡然改变进攻宁波之约定期限也。至于各贵国人民之生命财产，本主将已发命令,不准兵士略有侵扰。商业亦可照常,且较前更为便利。劫掠暴行一律严禁。君子一言为定，诚实不欺，决无幡悔。附上布告二十一张希查收。特此答复,并颂幸福。
太平天国十一年(辛西)十月二十二日(1861年12月2日)

太平天国严禁民间聚众赌博。1855年春，安徽徽州当局便颁布禁赌通告，内称"闻得各镇有此流民，结众开聚赌，名号曰花灯鼓'。窃思尔等逐日聚赌营生，殊非正道”，敦促聚赌者“弃邪归正，前来报名投营，以图上进”。濮院镇兴起字宝赌博之风后不久，符天福钟良相便"至濮讲道理，出示禁赌博及字宝场。赌场皆停止一天"。……取缔娼妓也是太平天国大力推行的法令之一。

• 所谓太平天国，所谓四海兄弟，所谓平等博爱，所谓平等自由，皆不过外面之假名。至其真相，实与中国古来历代之流寇毫无所异

.太平天国在建都后四个月,癸好三年六月,下令解放缠足〔二〕,给妇女解除这一个大残害.当日令下,天京地方,就做到"一日万家缠足放"〔一〕的盛况.

• 长毛笑道：“那么，这东西就给你吃了罢！”将一个圆圆的东西掷了过来，还带着一条小辫子，正是那门房的头。煮饭老妈子从此就骇破了胆，后来一提起，还是立刻面如土色，自己轻轻地拍着胸脯道：“阿呀，骇死我了，骇死我了……。”——鲁迅《阿长与山海经》

然而我有一时也对她发生过空前的敬意。她常常对我讲“长毛”。她之所谓“长毛”者，不但洪秀全军，似乎连后来一切土匪强盗都在内

闭塞，无常识。

满屏都是“苏州GDP巨高为何不是一线城市”“字节跳动市值何时超过百度”“俄罗斯数学为什么那么发达”“Linux那么厉害为何没有取代Windows”“做量化如何成为数十亿富翁”，

这种过分荒诞离奇，十分脱离现实，相当缺乏常识的东西。

就像一个满口脱离现实的佐菲奥特曼的小朋友，居然不知道炎头队长是谁一样搞笑。