如何评价《长安十二时辰》最新更新的 33 - 35 集？

伊斯真的刻了石碑！就是著名的大秦景教流行中国碑！

这块石碑于唐建中二年（781年）2月4日由波斯传教士伊斯（Yazdhozid）建立于大秦寺的院中。碑文由波斯传教士景净撰刻，吕秀岩（传说就是吕洞宾，无从考证）书并题额。碑身高197厘米，下有龟座，全高279厘米，正面刻着“大秦景教流行中国碑并颂”，共1780个汉字和数十个叙利亚文。

碑文主要讲景教教义和在大唐的传播。教义就是上帝创世、耶稣降临等圣经中的内容。有意思的是景教在长安的地位。按照碑文中的说法，太宗、高宗、玄宗、肃宗，都很信服景教教义。

太宗让房玄龄安排翻译圣经，还在义宁坊造了大秦寺（就是伊斯的寺庙）。

帝使宰臣房公玄龄总仗西郊宾迎入内。翻经书殿。问道禁闱。深知正真。特令传授。

所司即於京义宁坊造大秦寺。

玄宗让高力士把大唐几位皇帝的画像放入景寺中供奉，赏赐了很多财物。还让景僧到兴庆宫宫做礼拜！怪不得电视剧中伊斯用信鸽报信就请高力士调来了禁军。

令大将军高力士送五圣写真寺内安置。赐绢百匹。

诏僧罗含僧普论等一七人。与大德佶和。於兴庆宫修功德。

最有意思的要数肃宗和伊斯了。肃宗也就是电视剧中的太子，在自己的龙兴之地灵武都建了景寺。

肃宗文明皇帝。於灵武等五郡。重立景寺。

历史上的伊斯可是一位了不起的大人物。安史之乱后，肃宗在灵武起兵自立时，伊斯便追随他。当时郭子仪任朔方节度使，肃宗命伊斯供职于郭子仪帐下，参与平叛。伊斯应该是一位杰出的情报工作者：

為公爪牙，作軍耳目

所以什么事情都瞒不过伊斯那迷人的双眼！这个设定可是有历史依据的。

伊斯随郭子仪南征北战，在河北击败史思明，又联合回纥兵收复长安洛阳，使大唐转危为安。后来肃宗封赏功臣，伊斯的title有一大串，可谓是人生赢家：

金紫光禄大夫、同朔方节度副使、试殿中监、赐紫袈裟僧伊斯。

伊斯有了发扬景教的机会，便刻下了这块大秦景教流行中国碑。只可惜伊斯并没有遵守诺言，碑文中找不到张小敬的名字（开个玩笑，评论中真有人误解……）。

石碑在明朝天启三年出土被世人发现，当时中国已经有很多西方来的传教士，他们得知此碑后做了大量研究，也为在中国布道提供了有力的历史证据：看，其实在大唐就有很多人信我们基督教了。

这块石碑的拓片也在当时传入了欧洲，在教会和学术界引起了很大轰动，有很高的知名度。在大量国宝流失的清朝末年，不少外国人也打起了这块石碑的注意，也算得上是命途多舛。

有个叫何尔谟的丹麦人为了给大英博物馆寻觅至宝，悄悄准备买下石碑运往英国。这件事被西安当地的基督教徒得知后，迅速上报。清廷得知，立刻通令陕西巡抚制止，当时石碑已经装车，就在最后时刻，陕西巡抚派陕西学堂教务长王献君赶到现场，与荷尔姆协商，最后何尔谟同意废除购买合同，但何尔谟获准复制一个大小相同的碑模带回伦敦。1907年陕西巡抚将石碑放入西安碑林（现西安碑林博物馆）安置。

还好我们现在去西安还能一睹伊斯石碑的真容，不禁感叹当年那个开放的大唐长安，真是兼收并蓄，海纳百川！我想这才叫真正的文化自信吧。

相关回答，泰山和岳父的来历：

圣人终于露面了。

作为主要角色中的压轴人物，圣人的出场拉开了上元夜大戏的帷幕。从这里开始，各方势力齐聚兴庆宫，正式进入你死我活的决战时刻：魏阙之下，太子何监、右相永王撕破面皮，捉对厮杀；江湖之上，张小敬终于解开阙勒霍多的疑团，太上玄元灯中，他最亲爱的战友，以前的萧规，现在的龙波，正在等待他的到来。箭在弦上，蓄势待发，唯一的谜团只剩下：那个帮助龙波的幕后人物，究竟是谁？

一、龙波的计划

这几集在剧情上的最大进展，就是终于把龙波的计划明白托出了。龙波的目标，是圣人。所以，他从一开始对太子党与右相党的争斗毫无兴趣，这两个群体无论多么狠毒狡诈，所争也不过是在圣人下面一亩三分地。蚍蜉团伙则有着更高远的目标，它们要把圣人及其创造的虚假盛世一举埋葬，从而在废墟上开启一个崭新的未来。龙波抛出狼卫、抛出何孚，不过是利用长安官场的自私自利，鼠目寸光。他使围绕在太子和右相身边的大批帝国精英陷入党争的泥沼之中，从而无暇顾及太上玄元灯上的巨大危险。就在右相党和太子党在圣人面前吵得不可开交的时候，龙波已安然到达了最后的行事地点。这里还牵引出另外一个关键的人物：毛顺。没记错的话，他是之前何孚龙波会面宅院的设计者，太上玄元灯的建造者，同时是蚍蜉的一员。按照龙波所说，他已杀害自己一家老小，为这次行动下了必死决心。毛顺为什么会加入蚍蜉？这会涉及到武则天到玄宗时期复杂的政治斗争吗（毛顺的先人正是武后时期的官员）？是谁在半年之前，把毛顺、龙波、何孚这三个本不太可能互相认识的人拉到一起（龙波就是最后的指挥者了，他没有上司，但显然还有人在暗中支持他）？从圣人太子右相这几集的反应看，明显不可能是他们。我之前也分析过，炸掉长安这样的计划根本不符合他们的现实利益。那么，这个至今未显露真实身份的第四方是谁呢（提示一个关键词：半年，长安十二时辰发生的一切，实际上都从半年前开始）？

二、圣人的威仪

关于圣人，大家可能已经知道了，长安十二时辰里的圣人其实就是唐玄宗李隆基。到天宝三年，李隆基已经年近六十，所以，剧中的白胡子老头形象在年龄上是没问题的。比较有趣的是，以前电视剧里的唐玄宗一般风流潇洒，温文尔雅。偏偏长安十二时辰圣人却行动迟缓，眼神中有阴鸷之气。

这倒比较符合我想象中的李隆基：一个年未三十已策动过两场武装政变，登基之后热衷于开疆拓土的天子（杜甫的《兵车行》说：武皇开边意未已）。而经过了开元盛世，天宝年间的唐玄宗更像一头老去的狮子，在他偶尔醒来的时候，他的臣民还会为他的雷霆之怒而心惊胆战，汗流浃背。但可惜的是，他已然习惯了沉睡。兴庆宫右相与太子的互相攻击，最令人失望的，是作为最后仲裁者的圣人似乎真的对他们的所作所为一无所知。他为眼前发生的一切感到震怒，而这份震怒，又被严太真的一番劝谏轻易化解。十二时辰极力渲染了长安的繁华壮阔，但在圣人的错愕、愤怒中，我们已经看到了十多年后，那场改变了唐代历史走向的安史之乱的阴影。

三、千里走檀棋

想单独说说檀棋。长安十二时辰和原著相比较大的改进，一在对普通人生活的关注；一在角色的成长。李必、姚汝能、檀棋，这些在原著小说中都是一出场就比较定型的人物，但在电视剧里，编剧给了他们完整的成长史。刚出场的时候，檀棋还只是一个相貌出色，办事能力突出的奴婢。她有良好的出身背景，有像严太真这样地位显赫的闺蜜。但她的志向，只是跟着也许是长安城最好的主人李必干出几件惊天动地的大事。至于她自己，要去成就什么，要去追求什么，檀棋都完全没有概念。毕竟是长期寄人篱下，再怎么傲气的女子也会收敛起自己的幻想和渴望，更何况，他的主人还是当世无双的神童李必。在他巨大的光环下，檀棋的放弃自我是再正常不过的事了（这多像崇拜式恋爱关系里的男女啊）。

但张小敬的出现改变了一切，他一次又一次地告诉她：你不只是一个奴婢，你应该寻找属于自己的生活。很多人在观察这对情侣的时候不解檀棋对于张小敬的喜欢，其实那根本不是问题呀。张小敬点燃了檀棋心中的希望之火，让她重新发现了自己。这份相知之情，怎么可能不让一位女生动心呢？我很喜欢今天檀棋与李必的告别：在一场最能体现李必对檀棋关心的戏之后，檀棋反而离开了李必，开始追求自己的生活。是的，他已经足够好了，但是，留在他的身边，你终究只是一个附属品，一个奴婢而已。所以走吧，离开他，你能更好地帮助他，也能更好地成为你自己。

四、长安长安

长安十二时辰的小人物永远让人感动，这不，剧情一开始给曹破延剃头的父女登场了。事实上，当我把关注点放在圣人右相这些人身上的时候，经常会觉得龙波做的也没有不对，甚至很伟大。但是当我把焦点放回到这些每天努力生活，每天傻乐，并为长安感到骄傲的普通人的时候，我又明白了张小敬阻止龙波的缘由。统治者们也许该死，但这片土地上的人民，是可爱的。

另外，说一下昨天很多人注意到的这个梗：

有一种说法认为日本京都就是小型的长安（至于还原度，评论区朋友有争议），波斯王子的吐槽完的是这个。但再想想，虽然是仿造的，但京都毕竟至今保存较好，不少建筑现在成为了唐风研究的典范。而长安十二时辰里歌颂的长安，早已毁坏殆尽，只有几处宫殿寺庙可供后人凭吊，从这个角度看，伊斯的这句话其实有点讽刺。中国号称历史悠久，地大物博，但其实在古代文物的保存上做得并不好。战争动乱的破坏自然是每个国家都会经历的事，但破坏之后的修复和日常护理，我们还需要努力。

PS：这段话果不其然引起了一些人的不满。其实中国文物保护做得不好，是有数据支持的，所以国家这些年才会加大投入，拼命抢救。承认我们在这方面离做得好还有距离，跟为中国的历史感到骄傲是不冲突的。恰恰相反，正因为我们为拥有五千年的文明而自豪，我们才需要在文物保护上做得更好。承认不足是取得进步的前提。容不得说一点不好，那是脑残粉才会有的态度。并不利于我国文化事业的发展。

————可怜的感情分割线————

今天是官宣的一天，檀棋和张小敬见面了！虽然只有不到一分钟，但这眼神，资深情感分析师表示完全看不够：

从这里开始，檀棋的主线应该就转成救助张小敬了，女大不中留啊。看看这里跟严太真说张小敬是情郎时候的娇羞劲儿，和第19集骗甘守诚时候的淡定相比，不知深情多少。这段时间他们其实就没怎么见过，也许，就像王小波曾经对李银河说的吧：我对你的爱情是在思念中完成的。

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