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2021-03-09 23:43:38| 人氣1,868| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

無中生有

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(李紀祥,〈格致傳改本〉《兩宋以來大學改本之研究》:
「然其書今無由得見」。
見氏著:《兩宋以來大學改本之研究.格致傳改本》,(台北市:台灣學生書局,民77),頁112。)
其實,拜讀余英時先生《朱熹的歷史世界》是很痛苦的一件事
儘管大學的時候早已翻閱
就如同個人相當感謝《力量狗臉》收錄拙作⟨方圓⟩
https://mypaper.pchome.com.tw/iamwrittenmyself/post/1380326245
藉由聯經出版社發行「漢學家」余英時先生
在哈佛大學以英文完成的博士論文之中文翻譯本《東漢生死觀》
讀到了先生引文《漢書》的文字。碩士論文將重心放在《漢書》的培訓卻發覺似乎有異,於是查閱自己的鼎文本及宏業本《漢書》,這才發覺其似乎胡亂套用中共日前表示「要為黨服務」的佛門所謂「一切經音義解」,而形成的錯誤詮釋
各派各家脈絡自有其說本是無妨,但是此乃儒家之學,而且是「引文」
因此,完成了那首⟨方圓⟩,並對師長輩的人類學(真的有「人類學」這門學科@@)學者宋光宇(曾任佛光山成立的佛光大學人類學學系系主任)所指導的學術書籍提出請教。
在於我自己也不知道是出於宗教意識,或是為學以己任?不過絕對不會是啥衛道人士......
遙想我最賭爛的蔡三少@@
離題了
回到余英時大作
......其抽印本後來單獨成書的《宋明理學與政治文化》,某些繁瑣了無趣味的敘述,讓培訓無法讀竟
於是乾脆就轉移了目光
拾起了《朱熹的歷史世界》
而培訓不只是一個不讀書人眼中超愛炫學的傢伙
也是一位報考特殊教育研究所落榜的學生
當年閱讀了許多關於特殊教育的書籍
包括附圖所呈現的書影:
鈕文英,《身心障礙者行為問題處理
:正向行為支持取向》
題外話就是
培訓長久以來被「中國沒有哲學」此一「命題」所困
......「命題」
而非「敘述」
因此叨擾了許多師長輩、友人
相當地愧疚
而在複習余英時先生意欲呈現朱熹所在「歷史」世界的本書時
突然重新又再度地想到了張大春在《小說稗類》
或者誰在哪裡提過的敘述(其實是命題?)
「不同於詩人的召喚,小說家是『調撥』。」
因為最近在校稿一篇大學時代的作品@@
「小說家」看起來很像「沙盤推演」
........培訓幾位博學多聞的同輩臉友
專攻班雅明《說故事的人》
培訓就不在這裡獻醜了.............
(不過其實可以調撥中譯本羅蘭巴特《明室》)
..........
沙盤
或者說是....復健
當然培訓有近二十年的復健生活
甚至在台灣的教學醫院演出@@
(而且還變成台灣各大教學醫院觀賞的教育片中赤裸的男主角)
..........武漢肺炎沒有在台灣造成鉅災
林啊培訓當記首功
.............離題了
如何呈現「朱熹的」歷史世界?
閱讀到剪影所附的這一段,描述
立場與其相異的「心學」陸九淵時
我陷入短暫的失神與混亂
有在關心(監視)
而其實真的感謝也有愛護培訓臉書的友人們
都會發現我近日不斷地陳述推演演繹啦敘述宋明理學
包含程朱理學與陸王心學
如本文書影所附
余英時先生提到朱、陸異同時
(章學誠《文史通義》也有)
培訓陷入了短暫的失神混亂不知所以
培訓所閱讀的版本是北京三聯書店的版本
我總是會作好提防:會有刪節、錯簡、訛入
一定要作好提防
閱讀到這一段陸九淵的「心學」
其讀書作人修養功夫並不同格物、致知、正心、誠意的漸進時
想起了周星馳電影《食神》
以及禪宗所謂「心」。
在我心存善意地表示佛光山「前」《大藏經》主編偽造論文時
竟然受到一群比臉書三行文盲還白爛混蛋的宗教徒藉機攻擊
禪宗、心
那一剎那的恍神
培訓背起了〈大學〉的八目
格物、致知、誠意、鄭心
幹我竟然八十老娘倒繃孩兒淆亂了認知
當下隨即翻閱接受東海大學哲學先生 蔡仁厚指導的
我的指導教授(佛光山《大藏經》「前」主編)李紀祥的碩士論文
我連帶地想起了我的指導教授曾在大學表示過的話語
「學生是鬥不過老師的......」
不論其付梓之碩士論文,封面由博士論文指導教授 宋旭軒題字
而 宋旭軒與馬先醒先生
和 錢賓四之間或許有過的師門傳承
雖然培訓並不明瞭,
但是也不能作為 錢賓四與新儒家學者針鋒相對的原因
再重說一次
其接受東海大學新儒家的哲學先生 蔡仁厚指導之碩士論文
《兩宋以來大學改本之研究》
付梓的封面書名由 宋旭軒題字
這其實也側面地表示了余英時先生在論及 錢賓四不是新儒家學者的文章中
一再地反覆強調儘管學說不同
錢賓四與新儒家的學者們依然有所往來交遊
從來不是兩極相對
離題了
如培訓本文所附書影
關於「本末」(培訓案:不是「始末」。)
在「誠意」之前還有沒有?
關於「聽訟」
培訓想起了就讀台灣文學研究所的學妹
以及來往的友人
突然就有一陣驚慌
在中華人民共和國擬定「社會信用評量」制度的此時
翻閱李匪紀祥的《兩宋以來大學改本之研究》
如所附書影
提到了「顧憲成」,按照字面膚淺詮釋則是
「看著憲法的完成」
如果眾人還記得我終於不用「佚凡」之名
而被逼迫到以真實的「林培訓」
在中華人民共和國實施網路實名制的此時
再次地於臉書上公佈李紀祥此子偽造論文
https://mypaper.pchome.com.tw/iamwrittenmyself/post/1380571704
就感到一陣蒼茫之感
多年了
而顧憲成另外關於「無訟」的學說
在李紀祥此子通過審核檢驗的碩士論文中
早明白表示此書今不存焉!
還是有一堆混蛋,還是有一堆基督宗教所謂的法利賽人
客家老頭,以及極統白爛
我不比喻使徒保羅
以免讓有心份子又有藉口了
讀到這裡時,真的有一剎那的恍惚失神
余英時先生本書極力地表示雖然朱子與陸九淵不同立場
卻服膺相同的規則
或者說是,程朱理學與陸王心學到了極端的時候
還是要歸返原本的經書
而若有讀者還記得培訓公佈李紀祥論文有敵意地偽造之嫌那篇札記
或許就知道我提到了廣文書局
而如本文所附,顧憲成的此書藏於江蘇省的圖書館
但是如所附書影
國民匪黨遷台(民38年)之前的民37年的書目所示
是在遷台(以台灣為主體)之後的
民五十九年六月
由廣文書局出版的資料得知
主體依然放在台灣
至於,柳詒徵的研究
關係到了我的師門學長
其中的分合,我就不多說了
我也無法多說了......
子曰:「『聽訟,吾猶人。』」
何謂「無訟」?
從來不表示「沒有法治」
雖然培訓曾在中共網路小說上見到
或許是繁簡轉換出錯,或許是有意為之
將「『法治』社會」表現為備而不用只是具文的置之高閣表面假裝的「法『制』社會」
從來不是如此地裝瘋賣傻
補述:
題外話就是
培訓初至研究所時,
曾不只一次地向執教「儒教」課堂、有人類學學養的授課先生表示
自己當時以為「哲學」對我個人而言是一種方法學
對不具備足夠支撐的外文能力的我而言
從原典入門,自然而然就會發生許多疑問
何況指導教授不斷地以各種經學史上的疑問謫難(苦笑)
《禮記.經解》有云,其曰:
「春秋」之失:亂
(而我是中華民國建國超過百年以來至今首位且唯一一位被指導教授指定學問論文題目及內文直指《左傳》的歷史研究生)雖然從原典入門,並不是朱子立四子書的方法
隨著疑問的構築
或許就是今日學科「哲學」之所是

而當然這只是我個人不具備足夠支撐的外文能力
所形成的視野
卻也無垠,而且可以形成脈絡了

台長: 佚凡
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