一．陳希夷《蟄龍法》

龍歸元海，陽潛於陰。人曰蟄龍，我卻蟄心。

默藏其用，息之深深。白雲高臥，世無知音。

二．陳希夷《勵睡詩》

常人無所重，惟睡乃為重。舉世皆為息，魂離神不動。

覺來無所知，貪求心愈濃。堪笑塵中人，不知夢是夢。

至人本無夢，其夢本遊仙。真人本無睡，睡則浮雲煙。

爐裡近為藥，壺中別有天。欲知睡夢裡，人間第一玄。

三．陳希夷《左右睡功》

陳希夷左睡功圖

調和真炁五朝元，心息相依念不偏，

二物長居于戊巳，虎龍蟠結大丹圓。

陳希夷右睡功圖

肺炁長居于坎位，肝炁卻向到離宮，

脾炁呼來中位合，五氣朝元入太空。

四．陳希夷《華山十二睡功總訣》

夫學道修真之士，若習睡功玄訣者，于日間及夜靜無事之時，或一陽來複之候，端身正坐，叩齒三十六通，逐一喚集身中諸神，然後松寬衣帶而側臥之。訣在閉兌，目垂簾，赤龍頭抵上腭，並膝收一足，十指如鈎，陰陽歸竅，是外日月交光也。然後一手掐劍訣掩生門，一手掐劍訣曲肱而枕之，以眼對鼻，鼻對生門，合齒，開天門，閉地戶，心目觀坎離會合，是內日月交精也。功法如鹿之運督、鶴之養胎、龜之喘息。夫人之晝夜有一萬三千五百息，行八萬四千裏氣，是應天地造化，悉在玄關橐龠，使思慮歸于元神，內藥也。內爲體，外爲用。體則含精于內，用則法光于外，使內外打成一片，方是入道。工夫行到此際，六賊自然消滅，五行自然攢簇，火候自然升降，溫就真液，澆養靈根，故曰：玄牝通一口，睡之飲春酒，朝暮謹行持，真陽永不走。凡睡之功畢，起時揩摩心地，次揩兩眼，則心身舒暢。

行住坐臥，大要聚氣凝神，神住則氣住，氣住則精住，精住則行固。若神住則無思慮，氣住則無呼吸，精住則無淫欲。然後三元歸一，八脈返源，七寶無漏，血化爲膏，始得長生久視。修真之要，性靜則神逸，心動則神疲。蓋神去則氣散，氣散則精耗，精耗則形枯，形枯則死矣。故世人之生死皆一夢幻，如至人則不然。至人無妄，無妄則無夢，苟有夢，亦得其真，非情欲之夢也。故其心常虛明，神常澄湛，無來無去，不生不滅，安有此輪回哉？世人妄妄不息，情欲交熾，心被萬緣所染，神無一刻甯靜，茫茫乎晝亦夢也，夜亦夢也，寤亦夢也，寐亦夢也，臨命終時，一片情欲牽扯不斷，安得不趨入他途，投入異類，受此輪回，無有出期。自無始以來其性來去皆如此。故佛經雲：恩愛斷，生死斷也。今之世人，只以愛、欲、貪、嗔、癡爲樂，豈知樂是苦因，如蛾之戀燈，蠅之貪湯，蛾蠅不知自克其形，此乃人盜萬物，萬物盜人，一切由心之所造也。故心者，神之宅，神者，心之主。修行人修個什麽？無過精氣神三寶而已。神爲君，氣爲臣，精爲民。故五賊侵而精神耗亂，五賊泯而國泰民安，民安則無治可以長久。先要外伏魔精，內安真性，煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，此是爲物歸三，三歸二，二歸一，一歸空，是爲仙道逆行，常靈常存。如塵世間衆生，日用則神化氣，氣化精，精化形，形化生。物是一生二，二生三，三生萬物，此乃人道順行，有生有死，其生死皆在心之所欲也。

至于修仙之人，心要如不動，如龍之養珠，雞之抱卵，蜣螂之滾球，蜥[魚+翁]之吮子，蚌含明珠，兔子懷胎，鼈之射影，犀之望星。功到，則如禾之凝露，瓜之脫蒂，是神之運用。神者氣之母，精者氣之子。神氣相抱，精自歸源，凝結不散即嬰孩，由父母之所生也。妙在存神于斯中，始得二氣交感于黃庭，三華混一于元竅，聖胎成而真神蛻化，出離生死，超然成道。如此行持一百日，龜息三百日成丹，二年身輕氣靈，上開八門，牝孔及眉心一門，三年飛升，以達希夷。笃志虔恪，修持不怡，自有妙驗。故曰：工夫不到不方圓。有等修真之士，雖下苦功，未得真傳，以致忘本逐末，盲修瞎煉，或執頑空，或泥幻象，何異于癡貓守于空窟，終不得其鼠也。以上睡功秘法，天機之妙，務在真師心授，不得私意揣度。或得遇者，謹而行之，勿視非人，恐遭天譴，慎之！慎之！

五．陳希夷《華山十二睡功圖》

一、毛玄漢降伏龍虎

心中元氣謂之龍，身中元精謂之虎。性定龍歸水，情忌虎隱山。二家和合了，名姓列仙班。

二、瞿上輔煉魂魄

砂中取汞爲之魂，水裏掏金爲之魄。天以日爲魂，地以月爲魄。日中尋兔髓，月內取烏血。

三、麻衣真人和調真氣

調和真氣五朝元，心息相依念不偏。二物長居于戊己，虎龍盤結大丹圓。

四、胡東鄰運化陰陽

法天象地謂之體，負陰花陽謂之用。天地爲立基，陰陽運化機，這個捩子料得幾人知！

五、杜勝真陰陽複姤

陰極陽生爲之複，陽極陰生爲之姤。陰極陽來複，陽終姤又侵。學人明火候，撅地見天真。

六、王龍圖靜養火候

靜中陽動爲之爲火，地下雷轟爲之候。火本生于水，候乃陽來複。雷震攝天根，異風觀月窟。

七、康南岩守爐鼎

乾宮真陽謂之鼎，坤宮真土謂之爐。鼎在乾宮鑄，爐因坤土包。身心端正後，爐鼎自堅牢。

八、張怡堂煉成靈寶

萬神不散謂之靈，一念常存謂之寶。自存身中寶，施之便有靈；誠能含蓄得，放出大光明。

九、張玄玄牢拴猿馬

揩摩心地爲之沐，洗滌塵垢爲之浴。要得狂猿伏，先將劣馬擒。絲毫塵不染，神氣合乎心。

十、彭懶翁收放丹樞

入希夷門爲之收，出離迷境爲之放。亘古靈童子，神功妙莫量，放之彌法界，收則忝珠藏。

十一、譚自然廓然靈通

悟本知源爲之靈，廓然垂礙爲之通。識破娘生面，都無佛與仙。廓然元不礙，任取海成田。

十二、喻一陽出離生死

出離生死爲之了，行道飛升爲之當。打破鴻濛竅，方知象帝先。只斯爲了當，如是大羅仙。

六．呂祖《詠蟄龍法》

高臥終南萬慮空，睡仙長臥白雲中。

夢魂暗入陰陽竅，呼吸潛施造化功。

真訣誰知藏混沌，道人先要學痴聾。

華山處士留眠法，今與倡明醒眾公。

七．張三丰《蟄龍吟》

睡神仙，睡神仙，石根高臥忘其年，三光沉淪性自圓。氣氣歸玄竅，息息任天然。

莫散亂，須安恬，溫養得汞性兒圓，等待他鉛花現。

無走失，有防閒；真火候，運中間。

行七返，不艱難；煉九還，何嗟嘆。

靜觀龍虎戰場戰，暗把陰陽顛倒顛。

人言我是矇矓漢，我卻眠兮眠未眠。

學就了，真臥禪。養成了，真胎元。臥龍一起便升天。

此蟄法，是誰傳？曲肱而枕自尼山③，樂在其中無人諳。

五龍飛躍出深潭，天將此法傳圖南。

圖南一派儔能繼？邋遢道人張豐仙。

八．張三丰《漁父詞》

蟄龍無聲且有聲，聲聲說與內心聽。

神默默，氣冥冥，蟄龍雖睡睡還醒。

九．張三丰《蟄龍法跋》

或言希夷先生別有睡訣傳世，其所傳皆偽書也。《隨》之《象詞》曰：「君子以向晦入宴息。」夫不曰向晦宴息，而曰入宴息者，其妙處正在「入」字，入即睡法也。以神入氣穴，坐臥皆有睡功，又何必高枕石頭眠哉？讀三十二字，蓋使人豁然大悟。呂翁表而出之，其慈悲之心，即糾謬之心也。

張全一④跋，時寓終南山。

十．白玉蟾《玉壺昨起》

白雲深處學陳摶，一枕清風天地寬。

月色似催人早起，泉聲不放客安眠。

甫能蝴蝶登天去，又被杜鵑驚夢殘。

開眠半窗紅日爛，直疑道士夜煉丹。

十一．李道純《滿江紅》

好睡家風，別有個，睡眠三昧。

但睡裡心誠，睡中澄意。

睡法即能知旨趣，便於睡裡調神氣。

這睡功消息，睡安禪，少人為。

身雖眠，性不昧；目雖垂，內不閉。

向熟睡中間，穩帖帖地。

一枕清風涼徹骨，夢於物外閒遊戲。

覺來時，身在廣寒宮，抱蟾睡。

①肯綮：筋骨結合的地方；緊要的地方。綮音qìng.

②嚆矢：響箭，喻先聲。

③尼山：指孔子。

④張全一：即張三丰，豐翁名號頗多，此其一也。