Santo Tomás de Aquino fue un importante intelectual de la Alta Edad Media. Fue un hombre que integró el sistema filosófico de Aristóteles, el concepto de la ley natural y la teología cristiana para forjar el «tomismo», una asombrosa síntesis de filosofía, teología y ciencias humanas.
Es por ello, que en este articulo le hablaremos un poco sobre Santo Tomás de Aquino, cómo fue su vida, cuáles fueron sus obras y pensamientos, cuáles fueron los encargos que le hizo el Papa Urbano IV y mucho más ¡Siga leyendo, aquí le dejaremos toda la información!
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Vida de Santo Tomás De Aquino
Santo Tomás de Aquino nació entre 1224 y 1225 en el castillo que su noble familia poseía en Roccasecca, cerca de la abadía de Montecassino, adonde fue enviado por sus padres para recibir los primeros elementos de su instrucción. Algún año después se trasladó a la Universidad de Nápoles.
En aquellos años nació su vocación dominica, a la que su familia se opuso, por lo que fue obligado a dejar el convento y a transcurrir algún tiempo con su familia. En 1245, ya mayor de edad, volvió con los dominicos. Fue enviado a París para estudiar teología con Alberto Magno, al que siguió a Colonia, donde profundizó en el pensamiento de Aristóteles.
En ese momento las obras de Aristóteles presentaban una visión completa del mundo llevada a cabo sin y antes de Cristo, con la pura razón, y parecía imponerse a la razón como “la” visión misma. Pero en la cultura cristiana, también había recelos hacia la misma.
Santo Tomás de Aquino lo estudió a fondo, distinguiendo lo que era válido de lo que era dudoso o rechazable del todo, mostrando la concordancia con los datos de la Revelación cristiana. Así, señaló que entre la fe cristiana y la razón subsiste una armonía natural. Esta es la gran obra de Tomás, mostrar que fe y razón van juntas.
Por sus grandes dotes intelectuales, Tomás fue llamado a París como profesor de teología en la cátedra dominica. Aquí comenzó su enorme producción literaria, que prosiguió hasta su muerte. No permaneció durante mucho tiempo y de forma estable en París.
Los últimos meses de su vida permanecen rodeados de una atmósfera misteriosa. En diciembre de 1273 llamó a su amigo y secretario Reginaldo para comunicarle su decisión de interrumpir todo trabajo, porque a raíz de una revelación sobrenatural, había comprendido que cuanto había escrito era solo “un montón de paja”.
Encargos que le Hizo el Papa Urbano IV
En 1261 se celebró en Orviento el capítulo provincial de la Orden de la Provincia Romana. Era el primero al que Santo Tomás asistía como predicador general. En él fue nombrado lector del convento dominico de Orvieto.
Santo Tomás de Aquino se trasladó a Roma desempeñándose como profesor y asesor de la Curia. Estando allí, pudo entablar una gran amistad con el Papa Urbano IV le encargó la reorganización de las enseñanzas de los dominicos. Luego, siguió corrigiendo y escribiendo los textos de Aristóteles. Asimismo, el Papa también le pidió que realizara varios encargos como:
- La preparación de una Glosa continua de los cuatro evangelios, llamada Catena aurea.
- La redacción de un opúsculo titulado Contra los errores de los griegos en el que examina las cuatros grandes cuestiones que habían provocado el cisma entre las iglesias de Oriente y Occidente: la procesión del Espíritu Santo, el primado del Papa, la utilización del pan ázimo y la existencia del purgatorio.
- Y la preparación de la liturgia del Corpus Christi mediante la elaboración de varios himnos eucarísticos.
Los cuatro años que pasó en Orvieto fueron muy fecundos en producción escrita. Además de las obras ya citadas, escribió varios opúsculos y comentarios, como la Exposición al libro sobre los nombres divinos del seudo Dionisio, en el que incorporó muchos elementos neoplatónicos a su síntesis filosófica teológica aristotélica.
En 1265, tras cuatro años de magisterio en Orvieto, recibió el encargo de abrir un estudio provincial en Roma. El lugar elegido fue el convento de Santa Sabina, donde había vivido santo Domingo. Como maestro regente en Teología, una de las novedades que introdujo en el colegio de Roma fue la celebración de disputas.
Obras y pensamientos de Santo Tomás de Aquino
Santo Tomás de Aquino escribe su obra entre 1252 y 1272. En esos veinte años desarrolla una ingente actividad productiva cuya máxima expresión es la «Suma Teológica», pero que está plagada de numerosas y pequeñas obras en forma de comentarios, «cuestiones libres» y «cuestiones disputadas».
- Obras escritas o iniciadas durante su estancia en París (1252-1259).
- De ente et essentia. (Sobre el ente y la esencia).
- De principiis naturae. (Sobre los principios de la naturaleza).
- Suma Contra Gentiles. (Comenzada en París)
- De Veritate. (Cuestión disputada sobre la verdad).
- Obras escritas durante su estancia en Italia entre los años 1259-1268:
- De Potentia. Cuestión disputada sobre la potencia. (Comenzada en Roma).
- De Malo. Cuestiones disputadas sobre el mal. (Roma).
- Comienza la Suma Teológica.
- De Spiritualibus Creaturis. (Sobre las criaturas espirituales).
- Sententia super De Anima. (Comentario al «De Anima» de Aristóteles)
- Obras escritas en París, entre los años 1269-1272:
- Sententia libri Politicorum. (Comentario a la «Política» de Aristóteles).
- Sententia super Metaphysicam. (Comentario a la «Metafísica» de Aristóteles).
- Compendium theologiae. (Compendio de teología). (París o Nápoles).
- Sententia super Meteora. (Comentario a los «Meteoros» de Aristóteles)
- De unitate intellectus contra Averroistas. (Sobre la unidad del intelecto contra los averroístas).
- Quodlibet 3, 4, 5, 6 y 12.
- De aeternitate mundi contra murmurantes. (Sobre la eternidad del mundo contra los murmurantes).
- Epistola ad comitissam Flandriae (de regimine judaeorum). (Sobre cómo los príncipes cristianos deben tratar a los judíos).
- De sortibus. (Sobre el azar).
- De substantiis separatis (o De angelis). (Acerca de las sustancias separadas, o Acerca de los ángeles).
- Comienza la 3ª Pars de la Suma Teológica.
- Obras escritas en Nápoles entre los años 1272-1274:
- Santo Tomás escribe la parte restante de la 3ª Pars de la Suma teológica.
- Sententia de caelo et mundo. (Comentario al «De Caelo et Mundo» de Aristóteles).
- Sententia super libros De generatione et corruptione. (Comentario al «De generatione et corruptione» de Aristóteles).
¿Qué es la vida para Santo Tomás de Aquino?
El hombre se compone de cuerpo y alma espiritual, por el cuerpo se vincula con el mundo sensible y por el alma con el mundo espiritual. Es lo más perfecto en el orden sensible y lo menos perfecto en el orden de las sustancias intelectuales.
La concepción del hombre tomista combina la óptica aristotélica y el pensamiento cristiano. A los vivientes les corresponde un conjunto de operaciones distintas de los no vivientes: nacer, nutrirse, crecer, reproducirse, moverse localmente y morir, y en los grados superiores sentir, pensar y querer.
Tomás define el alma como el principio de la vida y como la forma de un cuerpo físico que tiene vida en potencia. Es lo que distingue a los vivientes de los no vivientes. También se hace mención a las facultades o potencias activas del alma con el que se realiza las operaciones vitales.
Pero como filósofo y teólogo cristiano necesita modificar esta teoría para dar cabida a la inmortalidad del alma y a la posibilidad de que esta exista temporalmente de forma independiente mientras el cuerpo muere, hasta la resurrección de los cuerpos.
Por ello, afirma que el alma es también una sustancia que por tanto puede existir sin el cuerpo. Pero, su destino definitivo es completarse con el y existir unidos. El alma, como en Aristóteles, es única y en ella residen las tres funciones: vegetativa, sensitiva y racional.
Frases más Relevantes
Santo Tomás de Aquino siendo filósofo y religioso, dejó una marca en la manera de pensar de la cultura europea cristiana. Existen más de 70 frases que representan las reflexiones y aforismos de su filosofía. A continuación, le dejaremos algunas frases relevantes.
- El bien puede existir sin el mal, mientras que el mal no puede existir sin el bien.
- Teme al hombre de un solo libro.
- Los seres dotados de inteligencia desean existir siempre y un deseo natural no puede existir en vano.
- El estudioso es el que lleva a los demás a lo que él ha comprendido: la verdad.
- Existen bienes particulares que no poseen relación necesaria con la felicidad, ya que sin ellos uno puede ser feliz. A tales bienes no se adhiere la voluntad necesariamente.
- Para ser voluntario un acto, ha de proceder de un principio intrínseco con algún conocimiento del fin.
- Si el objetivo más alto de un capitán fuera preservar su barco, lo mantendría en el puerto por siempre.
- Creer es un acto del entendimiento que asiente a la verdad divina por imperio de la voluntad movida por Dios mediante la gracia.
- La fe se refiere a las cosas que no se ven, y la esperanza a las cosas que no están al alcance de la mano.
- El derecho es lo justo o ajustado a otro conforme cierta clase de igualdad.
- La ley es la prescripción de la razón, ordenada al bien común, dada por aquel que tiene a su cargo el cuidado de la comunidad.
- Dios ama todo lo existente.
- Ya que las ciencias particulares dejan sin tratar algunas cosas que necesitan investigación, se hace necesaria la existencia de una ciencia universal y primera que estudie esas cuestiones de las que no se ocupan las ciencias particulares.
¿Quién fue?
Santa Tomás de Aquino fue fraile, teólogo y filósofo católico perteneciente a la Orden de Predicadores. También, fue considerado el principal representante de la enseñanza escolástica. Aparte, se considera que fue una de las mayores figuras de la teología sistemática.
Fue muy popular por su aceptación y comentarios sobre las obras de Atistóteles, señalando que eran compatibles con la fe católica. Asimismo, recibió influencias del platonismo Agustín de Hipona, y aristotelismo de Averroes y de Maimónides, a quienes tomaba como autoridades.
Fue canonizado en 1323, fue declarado Doctor de la Iglesia en 1567 y fue santo patrón de las universidades y centros de estudio católico en 1880. Su festividad se celebra el 28 de enero. De hecho, un filósofo inglés Anthony Kenny consideraba a Tomás «uno de los más grandes filósofos del mundo occidental».
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