SACCSIV – blog ortodox

Protopop Vladimir Vasilik.

În perioada 22-23 mai 2018, a avut loc la Banja Luka a șaptea Conferință internațională privind lagărul de concentrare Jasenovac. Acesta a fost dedicat memoriei sârbilor, evreilor și țiganilor (romilor) care au devenit victime ale genocidului Ustașei (Ustasha) între 1941 și 1944. A fost organizată de Asociația Jasenovac-Donja Gradina. Președintele său este Srboljub Zivanovic, un expert renumit în lumea celui de-al doilea război mondial și a genocidului croat. Pentru el, genocidul sârbilor din Croația este o tragedie personală: Ustașa i-a ucis părinții înaintea ochilor săi. Sub dictatorul iugoslav Josip Tito, profesorul Zivanovic a fost persecutat pentru că a dezvăluit adevărul îngrozitor despre masacrarea a 700 000 de sârbi, 80 000 de țigani și 20 000 de evrei în lagărele de concentrare din Croația în timpul celui de-al doilea război mondial. Conferința a adunat peste șaizeci de participanți din Serbia, Rusia, Anglia, Franța și SUA. Primul vorbitor la conferință a fost președintele Republicii Srpska, Milorad Dodik, care a chemat pe toată lumea să studieze mai mult tragedia din Jasenovac, ca să nu se mai repete. Unul dintre participanți a fost un contribuitor periodic la Pravoslavie.ru, Protopop Vladimir Vasilik, Doctor în Istorie, Student al Teologiei, lector senior la Universitatea de Stat din St. Petersburg. Mai jos oferim cititorilor referatul său.

În momentul de față, Vaticanul și istoricii „Bisericii” Romano-Catolice tind să prezinte genocidul sârbilor din Croația în timpul celui de-al Doilea Război Mondial doar ca urmare a unor dispute locale și a unui naționalism extrem în care „Biserica” Catolică nu a fost implicată.

Analiștii catolici încearcă în special să-l protejeze pe Mons. Arhiepiscop Aloysius (Alojzije) Stepinac de Zagreb, care a fost beatificat de Papa Ioan Paul al II-lea și canonizat de Francisc I împreună cu Papa Pius al XII-lea în timpul căruia au fost comise aceste atrocități.

Imediat după invazia Axei din Iugoslavia (care implica unități militare germane, italiene, maghiare și bulgare), regimul Ustașei a promulgat legile rasiale pentru așa-numitul „stat independent al Croației”, luând ca model legile de rasă de la Nuremberg. Aceste legi erau îndreptate în mod oficial împotriva sârbilor, a evreilor și a țiganilor, dar principalele lor obiective erau sârbii, ortodoxia și viziunea ortodoxă asupra lumii. La 17 aprilie 1941, ziua capitulării Iugoslaviei, a fost adoptat Decretul pentru protecția poporului și a statului. A impus pedeapsa cu moartea pentru amenințarea intereselor poporului croat sau existența statului independent din Croația. La 25 aprilie a fost emisă legea care interzicea utilizarea alfabetului chirilic1, iar la 30 aprilie a fost urmată de Legea privind protecția sângelui arian și demnitatea poporului croat. Cetățenii sârbi au fost obligați să poarte banderole purtând litera „P”, de la „Pravoslavac” (adică „ortodox”)2 . Pe 5 mai 1941, guvernul Ustașei a adoptat o rezoluție prin care Biserica Ortodoxă Sârbă a fost declarată „ilegală” pe teritoriul Croației independente. Pe 9 mai, mitropolitul sârb Dositej (Vasic) din Zagreb a fost arestat. Pe 2 iunie, prin ordinul Ustașei, toate școlile primare ortodoxe sârbe și preșcolare au fost închise3 . Printre cei care se aflau în spatele acestor directive au fost ideologii catolici, inclusiv Arhiepiscopul Aloysius (Alojzije) Stepinac de la Zagreb.

Aceste decrete au marcat începutul exterminării clerului ortodox sârb. O serie de noi mucenici sârbi care străluceau în această perioadă au fost canonizați de Biserica Ortodoxă Sârbă la sfârșitul secolului al XX-lea. Printre aceștia se numără Mitropolitul Petar (Zimonjić) din Dabar-Bosna (sărbatorit în a treia duminică a lunii septembrie), Mitropolitul Dositej (Vasic) din Zagreb (sărbătoare: 13 ianuarie) și alții.

Mai jos menționăm câteva biografii ale noilor mucenici ai Serbiei.

„În urma ocupației germane a Regatului Iugoslaviei, au început prigoana brutală a sârbilor ortodocși din Bosnia. În noaptea de 5 mai 1941, Ustașa croată l-a legat pe episcopul bolnav Platon din Bania Luka, l-a ucis și i-a aruncat trupul neînsuflețit în râul Vrbanja4.”

Iată aici este o relatare a martiriului Pr. Branko Dobrosavljevic:

„La data de 6 mai 1941, în ziua numelui său (sau praznic, sărbătoarea Marelui Mucenic Gheorghe), Arhiepiscopul Branko a fost capturat de Ustașa croată condusă de un profesor de la Veljun numit Ivan Sajfor. Fiul său Nebojsa, student la medicină, preotul Dimitrije Skorupan, rectorul parohiei de la Cvijanovic Brdo, alături de alți 500 de sârbi, au fost prinși împreună cu el. Au fost închiși la secția de poliție din Veljun și torturați năprasnic, în special fiul Preotului Branko, Nebojsa. Ustașa a încercat să-l forțeze pe Pr. Dobrosavljevic să săvârșească o slujbă de înmormântare asupra propriului său fiu, care era încă în viață la acea vreme. În dimineața zilei de 7 mai 1941, toți au fost aduși în pădurea Kestenovac, în apropiere de Hrvatski Blagaj, unde au fost uciși. În 1946, rămășițele arhiepiscopului Branko și ale tovarășilor săi martiri au fost trimise la Veljun și au îngropate într-un mormânt comun5. ”

Iar aici este o relatare a martiriului Mitropolitului Petar (Zimonjić) din Dabar-Bosna:

„La începutul ocupației germane a Iugoslaviei din 1941, Mitropolitul Petar a fost sfătuit să părăsească Saraievo pentru câteva zile și să aștepte până la sfârșitul primului val al terorii croate, dar el a decis să rămână cu poporul său. După ce a dat explicații autorităților germane și croate împreună cu episcopul catolic Bozidar Brale (care a interzis ortodocșilor să folosească alfabetul chirilic), mitropolitul a fost prins și încarcerat în închisoarea de la Sarajevo la 12 mai 1941. După încercări brutale la Zagreb și Gospic, Mitropolitul Petar a fost omorât în lagărul de concentrare Jasenovac și trupul său a fost incinerat6. ”

Martiriul clerului ortodox sârb a fost doar prologul teribilei tragedii a sârbilor ortodocși din statul independent Croația. Numărul sârbilor uciși de Ustașă este încă subiect de dezbatere. Astfel, potrivit Comisiei Sinodale a Bisericii Ortodoxe Sârbe, 800.000 de sârbi ortodocși au fost uciși, 300.000 au fost expulzați și 240.000 au fost convertiți forțat la catolicism. În opinia noastră, numărul real al morților este mai mare decât numărul oficial. Croații au ucis 700.000 de oameni numai în Jasenovac. Majoritatea erau sârbi ortodocși, iar restul evrei și țigani.

Jasenovac nu a fost singurul lagăr de concentrare. A existat, de asemenea, lagărul Jadovno unde, potrivit unor estimări diferite, între 45.000 și 75.000 de persoane au fost ucise. Aproximativ 70.000 de persoane (în special femei) au fost exterminate în lagărul de concentrare din Stara Gradiska. Este demn de remarcat că acesta era condus de … maici catolice. Nu putem decât să menționăm tabăra de concentrare din Slana pe insula croată Pag, unde Ustașa a ucis aproximativ 10.000 de sârbi. Acestea sunt doar câteva dintre cele douăzeci de tabere croate unde Ustașa a încercat să-i anihileze deliberat pe sârbi. În realitate, mulți sârbi nu au ajuns niciodată în lagăre (pentru a fi uciși acolo n.t).

Modul în care mureau deținuții din lagărele de concentrare era oribil. Unii au murit de foamete, de muncă neîncetată și de epidemii. Unii au fost executați prin împușcare, dar majoritatea au fost uciși prin tăiere: Ustașa le tăia gâtul cu cuțite speciale („tăietoare-de-sârbi”), le spărgea capetele cu ciocane, le tăia mâinile, picioarele, degetele, urechile, buzele, le scotea ochii, le tăia sânii la femei. Se spune că un ostaș al Ustașei purta mărgele din ochi de sârbi, iar altul o curea cu limbi de sârbi agățată de ea7. Unii sârbi au fost forțați să bea sângele cald al rudeniilor care tocmai fusese măcelărite, după care erau înjunghiați ei înșiși până la moarte.

Atrocitățile războiului de treizeci de ani (1618-1648), când ostașii croați din Wallenstein au tăiat brațele copiilor cehi și le-au fixat pe capacele lor, au fost repetate în secolul al XX-lea. Putem explica aceste acțiuni inumane și brutale prin „sălbăticia etnică” și „fanatismul arhaic” al croaților? Și răspunsul este „nu”.

După cum se știe, în general, o ideologie dă motivație unui criminal. Ideologia Ustașei (care înseamnă „rebeli”, „insurgenți”) și șeful lor (mai târziu, „președintele” marionetei (numită n.t.) „statul independent al Croației”) poate fi caracterizată ca fascism clerical. Ustașii au încercat să obțină independența totală a Croației și, odată ce au obținut independență prin măsuri radicale, au recunoscut numai croații și germanii ca cetățeni croați și le-au dat cetățenie ariană onorifică, în timp ce sârbii, evreii și țiganii au devenit „proprietatea statului”, precum vitele. Ante Pavelic era fără compromis: pentru „soluția finală la problema croată”, o treime din sârbi trebuiau uciși, o treime trebuiau să fie convertiți cu forța la catolicism și o treime trebuiau să fie expulzați. Sloganul său era: „Fie peste Drina, fie dincolo de Drina”. Iată modul în care a fost implementat acest slogan: trupuri neînsuflețite cu plăcuțe care poartă cuvintele „la Belgrad pentru regele Petru”, împreună cu capetele  tăiate ale copiilor cu plăcuțe „pentru piața Belgradului” erau aruncate pe râul Drina8 . Trebuie remarcat că Pavelic era un catolic devotat. Chiar și în exil în Argentina, el asculta mesa în fiecare zi. El și-a imaginat statul croat ca un bastion al catolicismului în opoziție cu Ortodoxia, Islamul și comunismul. El a fost un „luptător ferm” pentru valorile catolice tradiționale și i-a îndemnat pe tovarășii săi să fie nemiloși: „Nu avem dreptul să fim umani”.

Și „Biserica” Romano-Catolică împreună cu reprezentanții săi a fost implicată în toate acestea. Pe 5 mai 1941, Pavelic împreună cu ministrul educației și cultelor Mile Budak au adoptat Legea convertirii religioase care obliga ortodocșii să se convertească la catolicism. A fost Mile Budak, care a anunțat în discursul său din 22 iunie 1941 la Gospic : „Vom tăia o treime din sârbi, vom deporta o treime și vom forța ultima treime la romano-catolicism și astfel îi vom face croați. Vom distruge fiecare urmă a lor, și tot ce va rămâne va fi o amintire rea a acestora. Pentru sârbi, evrei și țigani avem trei milioane de gloanțe!9 „

Trebuie subliniat faptul că acest discurs îngrozitor a fost reprodus în jurnalul oficial Kuria din Zagreb, „Katolicki List” .

Imediat după aceea, același jurnal a publicat mesajul Mons. Arhiepiscopului Aloysius (Stepinac) de la Zagreb, care i-a definit pe sârbi ca „dezertori de la Biserica Catolică” și a salutat noua lege. Pe 31 iulie a aceluiași an, aceeași publicație a cerut accelerarea procesului de convertire a sârbilor la catolicism. În 1943, Stepinac a scris Vaticanului că 240.000 de sârbi au fost convertiți la catolicism în statul independent Croația10.

Aceasta este atmosfera în care se desfășura „convertirea” sau, mai exact, convertirea forțată a sârbilor la catolicism. Apelul preotului Dionizije Juricević adresat locuitorilor satului Staza, unde a venit să boteze cu forța pe ortodocși în catolicism, a fost după cum urmează:

„Suntem conștienți de faptul că cei care resping Botezul vor fi trimiși. Am „curățat” deja toate aceste ținuturi din sud, de la sugari la bătrâni. Și sunt gata să fac același lucru aici, dacă este necesar, pentru că astăzi nu ar fi nici un păcat în uciderea unui copil de șapte ani dacă împiedică progresul regimului Ustașei … Ignorați veșmintele mele preoțești. Să știți că, dacă este nevoie, pot să iau o mitralieră în mână și să anihilez pe toți cei care se vor opune statului și autorităților Ustașei11 .”

Dar rebotezarea nu garanta viața. Ustașa obișnuia a bloca de multe ori sârbii nou-botezați în bisericile ortodoxe și îi ardeau de vii sau foloseau alte metode de execuție, explicând convertiților: „Avem nevoie de sufletele voastre, nu de trupurile voastre.12” În mod deosebit, doar țăranii erau rebotezați, în timp ce sârbii care locuiau în orașe erau condamnați la anihilare deoarece erau considerați purtători ai conștiinței naționale sârbe și nepotriviți pentru reeducare.

Mons. Arhiepiscop Aloysius (Stepinac) a aprobat toate astea. Mai mult decât atât, Papa Pius al XII-lea i-a mulțumit lui Stepinac și preoților catolici pentru eforturile lor de a converti „schismaticii” 13 . Stepinac l-a informat pe papă că 240.000 de sârbi ortodocși au fost convertiți la catolicism.

Preoții catolici, călugări și călugărițe au participat cel mai activ rol în genocidul sârbilor ortodocși. Cel de-al doilea comandant al lagărului renumit Jasenovac era un preot franciscan pe nume Miroslav Filipovic. „În fiecare seară, el își părăsea casa pentru măcel și revenea în zori cu veșmintele lui pătate de sânge … Odată un deținut a fost adus la el când Filipovic lua masa. Preotul s-a ridicat și l-a ucis cu sânge rece. După aceea, s-a așezat și și-a terminat cina, zicând: ‘Chemați un gropar’.” Se spune că îi plăcea să bea sângele victimelor și va zicea: „Acesta este sângele comuniștilor și evreilor! Lasă-mă să beau până mă satur!” Și nu era singurul cleric-măcelar din Jasenovac. Au existat, de asemenea, josnicii gardieni din Jasenovac, călugării Majstorovic, Brkljanic și Bulanovic, care ucideau prizonierii taberei.

Călugării franciscani au executat execuții în masă în satele Drakulic și Sargovac, lângă Bania Luka, unde au fost uciși circa 2.000 de sârbi. Un detașament al Ustașei care efectua „curățirea etnică” a sârbilor era comandată de către calugărul Avgustin (Cevola), care purta mereu arme în mâinile sale. Călugărul Sidonije (Scholz) i-a convertit cu forța pe sârbi la catolicism și nu s-a temut să-i masacreze pe preoții sârbi și pe laicii care au refuzat să devină catolici. Un preot catolic de la Udbina, Mate Mogus, în predica sa a cerut credincioșilor să expulze sârbii din Croația sau să-i extermine.

Și erau mii de astfel de exemple. Potrivit Comisiei Internaționale pentru Adevărul de la Jasenovac, 1 400 de preoți catolici (două treimi din numărul total) au fost implicați în genocid. Cruzimea barbară a preoților catolici a depășit limitele, astfel încât și germanii (care ar fi executat cu sânge rece 100 captivi sârbi pentru un soldat german) au trebuit să intervină. Astfel, preotul Mata Gravanovic a fost executat împreună cu mai multe Ustași de către naziști pentru … atrocități în masă împotriva sârbilor. Clericii catolici au fost implicați în genocid până la sfârșitul războiului.

Realizând că este imposibil să salveze reputația clerului croat, apologeții „Bisericii” Catolice încearcă să reabiliteze arhiepiscopul Aloysius (Stepinac) de la Zagreb, susținând că fie nu știa despre crimele oribile ale clerului și ale turmei sale sau s-a luptat activ împotriva lor. Nici o varianta nu este plauzibilă. Stepinac era un om bine informat și prea înfometat de putere pentru a nu-și controla propria eparhie. În ceea ce privește afirmația că Stepinac „s-a luptat împotriva clerului subordonat lui”, nu găsim semne ale acestei lupte. În calitate de lider al clerului militar din Croația, Stepinac nu a făcut nimic pentru a împiedica pe cei aflați sub autoritatea sa să comită aceste crime oribile. Mai mult decât atât, le-a acordat ucigașilor icoane și cruci în loc să îi excomunice. El a susținut „Poglavnikul” [liderul Ustașei Ante Pavelić] și programul său, a acceptat premiile sale, a susținut toate noile autorități în orice mod și a încurajat public tot ce se întâmpla în Croația14 . Prin urmare, cel puțin în calitate de propagandist și administrator care a ascuns crimele, a fost implicat în genocid.

Stepinac a jucat un rol major în neutralizarea oricărei posibile opoziții față de genocid la Vatican. În 1941, a susținut în mod activ recunoașterea diplomatică a statului independent al Croației de către Vatican, pe care acesta din urmă la făcut de facto. În plus, Papa Pius al XII-lea urma să se întâlnească cu delegații Ustașei croate din Roma, deși Roma primea rapoarte despre atrocitățile lor. Datorită eforturilor diplomatice ale Arhiepiscopului Stepinac, împreună cu indispoziția totală a Papei de a crede aceste rapoarte, au rămas „o voce plângând în pustie”15 , așa cum era. Ca rezultat, Ante Pavelic nu s-a îngrijorat de poziția Vaticanului. Un reprezentant al „statului independent al Croației”, Nikola Rusinovic, a scris că în timpul unei discuții cu subsecretarul de stat al Vaticanului Giovanni Battista Montini despre crimele regimului Ustașei, acesta din urmă a menționat că „Vaticanul privește orice informație negativă despre Croația cu suspiciune. 16 „Singura persoană de la Vatican care protestase împotriva genocidului sârbilor a fost eruditul teolog Eugen Disserant, dar a fost tratat ca un idiot care nu putea fi crezut. Pius al XII-lea și-a închis urechile față de aceste dovezi, nu numai datorită atitudinii sale aservite față de Hitler și Mussolini, ci și pentru că admira zelul lui Ante Pavelic și a subiecților săi în răspândirea „adevăratei credințe” printre „schismatici”, și a fost impresionat de hotărârea sa brutală de a implementa un proiect catolic de scară largă, care ar deveni o fortăreață împotriva „amenințării socialiste”, în contrast cu liberalismul democrațiilor occidentale. Mai mult, el a fost atras de o șansă de a elimina principalul rival al romano-catolicismului din Balcanii de Vest, și anume Biserica Ortodoxă Sârbă. Cât despre sutele de mii de creștini ortodocși uciși, el credea că „războiul va șterge toate păcatele” și „Câștigătorii nu sunt judecați”. În caz de eșec, puteau (foarte ușor n.t.) să se dezică de „sălbaticii naționaliști croați” 17 .

După încheierea războiului, Vaticanul a participat activ la operațiunea „ratlines”(căile șobolanilor n.t.) pentru a ajuta Ustașa, inclusiv clericii catolici, să scape de justiție. Printre cei care au ajutat Ustașa din Roma au fost austriacul (un croat după descendență) Aloyse Gudal și Colegiul Pontifical Croat al Sfântului Ieronim condus de Krunoslav Draganovic. Prin sprijinul său, un număr mare de lideri și clerici ai Ustașei care au colaborat cu ei (conduși de episcopul Ivan (Saric)) au fugit din Croația cu aurul furat și s-au ascuns în Roma18 . Nu se poate exclude faptul că Pavelic a scăpat de pedeapsă din cauza mijlocirii lui Pius al XII-lea: Când un ofițer de informații american a încercat să-l vâneze pe „Poglavnikul sângeros”, pontiful a insistat asupra deportării lui19 .

Cu toate acestea, un număr de măcelari, inclusiv cei din rase, au primit pedeapsa justă. După război, autoritățile iugoslave au arestat unii preoți care fuseseră implicați în aceste crime. Câteva sute de preoți catolici au fost urmăriți penal și, după o procedură legală, mulți au fost condamnați la pedeapsa capitală. Desigur, Arhiepiscopul Aloysius (Stepinac) a fost adus în fața justiției; el a fost condamnat la șaisprezece ani de închisoare și muncă grea pentru colaborarea și implicarea sa în genocid. Cu toate acestea, el și-a îndeplinit pedeapsa timp de doar cinci ani, a fost scutit de munca forțată și a fost mai târziu închis prin arest la domiciliu în satul natal Krasic. Prin standardele zilelor acelea, el „a scăpat cu nimic mai mult decât o frică bună”. În timp a fost declarat „martir” și „victimă a comunismului”. În 1998, Stepinac a fost beatificat de Ioan Paul al II-lea, iar în 2015 a fost canonizat de Papa Francisc. Canonizarea lui Stepinac echivalează cu scuiparea a sute de mii de victime ale genocidului (dezlănțuită de Ustașă) și cu recunoașterea implicării Vaticanului în aceste crime. Papa Pius al XII-lea nu a reacționat la teroarea din Croația, deși a fost bine informat despre aceasta 20 . Papa nu a excomunicat pe nici unul dintre călăi, în timp ce el excomunică toți comuniștii în 1949. În plus, acest pontif a fost un susținător îndelung al regimului inuman al Ustașei pe arena mondială și a preferat să ajute sute dacă nu mii de criminali de război să scape prin „ratlinele”(căile șobolanilor n.t.) Vaticanului.

Dar cum putem explica această neomenie și dispreț total față de valorile creștine?

Există un concept de înșelare duhovnicească sau „prelest” (în limba rusă), în tradiția ascetică ortodoxă, care are legătură cu influența și înșelăciunea demonică. Nu fără motiv Hristos ne-a avertizat că: Da, vine ceasul când tot cel ce vă va ucide să creadă că aduce închinare lui Dumnezeu (Ioan 16: 2). Din păcate, această orbire spirituală este un fenomen natural în ascetismul și teologia romano-catolică, în special în învățătura sa despre mântuirea prin fapte bune. Căci „lucrările bune” sunt atestate în funcție de scopul lor; și, după cum știm, „scopul scuză mijloacele”. Acești măcelari probabil credeau că erau „martiri ai conștiinței”, luând asupra lor toate aceste păcate „pentru un viitor mai mare și mai luminos al națiunii croate” și pentru triumful „credinței catolice sfinte”. Justificându-se, s-ar putea să-și fi amintit unele versete din Vechiul Testament, cum ar fi acesta: Cel neprihănit se va bucura când va vedea răzbunarea; își va spăla picioarele în sângele celor răi (Psalmul 58:10 – Biblia Catolica). Și este foarte posibil ca, în timp ce comiteau violuri în masă și crimă, să intre într-o stare de extaz religios.

Și ar trebui să fim conștienți de asta și luăm aminte.

Protopop Vladimir Vasilik
Tradus de Dmitry Lapa

Pravoslavie.ru

7/23/2018

1   Iugoslavia în secolul al XX-lea: Eseuri despre istoria politică. Ed. KV Nikiforov, AI Filimonova, AL Shimyakin și alții. Indrik, 2011. P. 396.

2   V.I. Kosik. Biserica Ortodoxă Croată (de la înființare până la dezorganizare) (1942-1945). Moscova, Institutul de Studii Slavice al Academiei Ruse de Științe, 2012. P. 15.

3   Ibid. Pp. 15-16.

4   V.V. Vasilik. Cu privire la traditia trezviei, un raspuns lui Viktor Granovsky // Adevarul despre generalul Vlasov. Sankt Petersburg, 2009. P. 85.

5   Ibid. P. 86.

6   Ibid. P. 87.

7   M.A. Rivelli, Arhiepiscopul genocidului. Sankt-Petersburg, 2011. P. 103.

8   Fumič I. Djeca – învață ustaškog režimua. – Zagreb: Narodne novine, 2011.

9   Viktor Novak, Magnum Crimen: Pola vijeka klerikalizma u Hrvatskoj. Zagreb, 1948. p. 605.

10   Marco Aurelio Rivelli, Arhiepiscopul Genocidului: Mons. Stepinac, Vaticanul și Dictatura Ustaše din Croația, 1941-1945 (în limba rusă). Moscova, 2011. P. 119.

11   Ibid. P. 123.

12   Sima Simic. Prelungirea timpului Alte perioade de timp. Титоград, 1958.

13   Radoslav I. Cubrilo, Биљана Р. Ивковић, Dusan çakovið, Јован Адамовић, Milano À. Родић și alții. Српска Крајина. – Београд: Матић, 2011. – p. 152.

14   M.A. Rivelli. Ibid. Pp. 120-150.

15   Dedijer Vladimir. Vatikan i Jasenovac. Dokumenti. – Beograd: Izdavacka radna organizacija «Rad», 1987.

16   Ibid. P. 139.

17   Citiți mai multe despre poziția Vaticanului privind genocidul sârbilor: Michael Phayer. Biserica Catolică și Holocaustul, 1930-1965. – Indianapolis: Indiana University Press, 2000;

18   Ibid. P. 40.

19   Michael Phayer. Pius al XII-lea, Holocaustul și Războiul Rece. – Indianapolis: Indiana University Press, 2008. p. 223.

20 Dedijer Vladimir. Vatikan i Jasenovac. Dokumenti. – Beograd: Izdavacka radna organizacija «Rad», 1987.