Alice nel paese delle meraviglie

L'idea di lavorare sul personaggio di Lewis Carrol era un progetto che circolava alla Disney fin dall'inizio della sua carriera. La serie di Alice in Cartoonland ne è la prova. La storia è alquanto semplice, e segue sostanzialmente il romanzo di Carrol. La forza del film è nei personaggi strampalati e nel gusto per le cose folli. Carrol descrive un mondo tanto eccentrico e privo di logica quanto divertente e ameno. Ma è un mondo che non può funzionare proprio per la mancanza completa di logica. Nel film questo messaggio risulta un po' sfocato ma alcuni dei personaggi che compaiono sono talmente indovinati da far dimenticare l'originale: un numero enorme di fugire sfilano durante la visione e nessuna, in fondo, ha una vera storia da raccontare. Alla sua uscita il film lasciò perplessi per la struttura anarcoide che lo rende frammentario e quasi privo di trama. La follia elevata a protagonista non riesce sempre ad essere convincente. In fondo il personaggio di Alice non ha la forza innata comune alla eroine disneyane, la loro credibilità, la loro vita. Alla fine degli anni '60 questo film fantastico e strampalato fu amato moltissimo dalla generazione dei "figli dei fiori", che nelle gag, nel ritmo indiavolato e proprio nell'illogico che impregna il film trovarono il loro mondo ideale. 

Alice nel paese delle meraviglie è il 13° classico Disney. Prima di questo film, Disney aveva affrontato il personaggio creato da Lewis Carroll con la serie di corti Alice in Cartoonland (1921-7). Già nel ’41 Ejzenštejn aveva notato l’affinità tra Carroll e Disney: «Disney è stato, sullo schermo, ciò che era stato Alice nel paese delle meraviglie di Lewis Carroll negli anni ’70 del XIX secolo. Gli stessi conigli con i taschini nel gilet, gli stessi ratti e topolini, tartarughe e trichechi vivono in quelle pagine». Citando l’episodio del rimpicciolimento e ingrandimento di Alice, Ejzenštein sostiene che l’affinità tra Carroll e Disney sta nella plasmaticità della forma e dei corpi, che esprime la rivolta all’immutabilità della realtà. Il paese delle meraviglie, Wonderland, è il riflesso rovesciato della realtà, la trasfigurazione della realtà operata dallo sguardo dell’infanzia. Nel Wonderland non c’è la caduta della logica e del senso nel caos, ma c’è un’altra logica, un altro senso. Come i surrealisti, Alice non si abbandona a immaginazioni oniriche totalmente separate dalla realtà, ma lega la follia del sogno alla ragione della veglia. Rifiuta il razionalismo arido che ha perduto la pienezza dell’esistenza, ma non rinnega la ragione in sé: confronta la ragione che si usa nella realtà con un mondo fantastico. Non si tratta di darsi a una fantasia priva di senso, ma di svelare la natura profonda della realtà attraverso il sogno. Il viaggio nel Wonderland diventa un percorso di formazione: Alice ne esce con una nuova coscienza del mondo reale. Fuori dal Wonderland, Alice può riesaminare la ragione, la logica, il senso partendo dal bagaglio del non-senso. Un’analisi del mondo di Alice è stata compiuta da G. Deleuze in Logica del senso: da qui si può capire a cosa serva Alice (libri e film). Deleuze parte dalla domanda sul senso, che non è il senso comune. Di solito il senso è pensato appellandosi alla coppia profondità-altezza. In Alice troviamo due serie: quella del mangiare, che corrisponde alla profondità, all’esterno, alla materialità di cose e corpi, alla vita; e quella del parlare, che corrisponde all’altezza, all’incorporeità di idee, immagini, parole, pensiero. Per definire il senso, Deleuze supera la coppia profondità-altezza e inventa una terza via: il senso deve essere il pensiero della superficie. La superficie su cui corre il senso è il mondo del non-senso, del paradosso, della follia, del sogno. Il non-senso è la radice di ogni senso. Il senso è misterioso, ma non inconoscibile: intorno a esso può svilupparsi un sapere, che è la logica del senso. Senso e non-senso non possono essere separati: separandoli, si ottiene una cattiva follia. La follia legata alla logica del senso è una follia buona, un processo di autotrasformazione che porta a imparare ad abitare il non-senso. Il non-senso ci permette di ritrovare il senso, di rilanciare il riconoscimento del nostro mondo: Alice ci serve a ripensare il nostro essere al mondo.