In La Defaite de l'Occident , Emmanuel Todd afferma che il crollo dell'impero americano è stato causato dall'evaporazione del protestantesimo, che descrive come la sua grammatica nascosta.
L’America si trova ora ad affrontare la sconfitta in Ucraina a causa della completa scomparsa del fondamento cristiano della sua cultura, “ un phénomène historique crucial qui, justement, explique la pulvérisation desclasss dirigeantes américaines ”.
Il protestantesimo, che “in larga misura è stato la forza economica dell’Occidente, è morto”. Sia gli Stati Uniti che l’Inghilterra sono stati coinvolti in una “deriva centripeta, narcisistica e poi nichilista”, che ha portato sia l’attuale impero che il suo predecessore a qualcosa che Todd chiama lo “Stato Zero”, che definisce come uno stato nazionale che “non è più strutturato secondo i suoi valori originari”, il che in questo caso significa che l’etica protestante del lavoro e il senso di responsabilità che prima animava la sua popolazione sono evaporati. Sia Trump che Biden incarnano l’apoteosi dello Stato Zero perché le decisioni di Washington sotto entrambe le amministrazioni hanno cessato di essere morali o razionali.
Lo Stato Zero è stato preceduto dallo Stato Zombie, che conserva la forma ma viene svuotato del suo contenuto. Todd vede Benjamin Franklin come un tipico protestante zombie, che non pratica più la sua religione ma ne conserva l'etica, attaccato ai valori dell'onestà, del lavoro, della serietà e sempre consapevole che l'uomo ha solo un tempo limitato. La società protestante zombie è emersa in Europa quando Germania e Gran Bretagna hanno creato un mondo:
in cui la pratica religiosa inaridisce ma persistono i valori sociali della religione, nonché i riti di passaggio prescritti dalle varie Chiese. Né il battesimo, né il matrimonio, né la sepoltura sono messi in discussione. Ma, segno che l’Occidente non rispetta più il comandamento biblico di “crescere e moltiplicarsi”, la fertilità sta diminuendo nelle classi medie. Privata della sua supervisione, l’etica protestante del lavoro in Gran Bretagna si trasformò in puro nazionalismo. L’alfabetizzazione è un valore protestante fondamentale perché sola scriptura richiede che le masse siano alfabetizzate per avere accesso alle Scritture, che rendono ogni uomo il proprio sacerdote, promuovendo così la democrazia e l’egualitarismo.
Todd trae la sua comprensione del protestantesimo dal famoso libro di Max Weber L'etica protestante e lo spirito del capitalismo . Nel suo tentativo di rispondere alla domanda “ Qu'est-ce quel'Occident?” Todd si identifica specificamente come allievo di Weber. Todd è " en bon élève de Max Weber, qui plaça la religion de Luther et de Calvin à la source de ce qui apparaissait à son époque comme la supériorité de l'Occident".
La migliore esposizione della tesi di Weber nel mondo anglofono è Religion and the Rise of Capitalism di RH Tawney . Tawney scrive: “Weber, in un celebre saggio, espose la tesi secondo cui il calvinismo nella sua versione inglese era il genitore del capitalismo”. Secondo Weber, “il radicalismo religioso . . . andava di pari passo con il radicalismo economico”.
Una delle prime critiche alle tesi di Weber, però, notò il legame tra puritani ed ebrei. Nel suo libro del 1907 Ebrei e capitalismo moderno , Werner Sombart sottolinea che tutto ciò che Weber disse sui puritani era a fortiori vero per gli ebrei. Se il precedente libro di Sombart sul capitalismo spinse Weber a scrivere i suoi articoli sullo spirito puritano, quegli articoli portarono Sombart a scrivere il suo libro sugli ebrei. “In effetti”, scrive Sombart, “le ricerche di Max Weber sono responsabili di questo libro. Ho già detto che lo studio di Max Weber sull'importanza del puritanesimo per il sistema capitalistico è stato l'impulso che mi ha spinto a considerare l'importanza dell'ebreo, soprattutto perché sentivo che le idee dominanti del puritanesimo, così potenti nel capitalismo, erano più perfettamente sviluppate nel giudaismo ed erano anche di data molto anteriore”.
Dopo aver letto la tesi di Weber, Sombart si chiede:
se tutto ciò che Weber attribuisce al puritanesimo non possa essere riferito con uguale giustizia al giudaismo, e probabilmente in misura maggiore; anzi, si potrebbe benissimo suggerire che ciò che viene chiamato puritanesimo sia in realtà giudaismo.
Secondo Sombart il puritanesimo non è altro che una forma aberrante di ebraismo perché entrambi si basano su:
la preponderanza degli interessi religiosi, l'idea di ricompense e punizioni divine, l'ascetismo nel mondo, lo stretto rapporto tra religione e affari, la concezione aritmetica del peccato e, soprattutto, la razionalizzazione della vita.
Sombart non fu certo il primo a notare il collegamento. Cita Heinrich Heine che chiese: “I protestanti scozzesi non sono ebrei, con i loro nomi biblici, la loro Gerusalemme, il loro gergo farisaico? E la loro religione non è forse un giudaismo che permette di mangiare carne di maiale?” O come disse un calvinista: “Se devo dire sul mio onore perché sono diventato calvinista, devo confessare che l’unica ragione che mi ha convinto è stata che tra tutte le religioni non sono riuscito a trovare nulla che concordasse con così tanto con l’ebraismo e la sua visione della vita e della fede”.
Scrivendo 60 anni prima che Sombart tentasse di correggere la tesi di Weber sostenendo che il capitalismo era ebraico, Karl Marx scrisse in Zur Judenfrage che il culto mondano dell'ebreo era il commercio ambulante e il suo dio mondano, il denaro, e che il paese più ebraico in assoluto la terra era la Nuova Inghilterra a causa dei puritani che vi si stabilirono:
l'abitante devoto e politicamente libero della Nuova Inghilterra è una specie di Laocoonte che non fa il minimo sforzo per sfuggire ai serpenti che lo schiacciano. Mammona è il suo idolo, che adora non solo con le labbra ma con tutta la forza del corpo e della mente. Per lui il mondo non è altro che una Borsa ed è convinto di non avere altro destino quaggiù che quello di diventare più ricco del suo vicino. Il commercio si è impadronito di tutti i suoi pensieri e non ha altro svago che scambiare oggetti. Quando viaggia porta, per così dire, le sue merci e il suo bancone sulle spalle e parla solo di interessi e di profitto.
Anche Marx sottolinea la sfera pratica della vita, in particolare il commercio, come l’ambito in cui i valori ebraici hanno maggiormente influenzato i loro imitatori e ammiratori nominalmente cristiani, i puritani. Il denaro, non la teologia, è la vera lingua franca ecumenica :
Il denaro è il dio geloso di Israele, accanto al quale non può esistere nessun altro dio. Il denaro umilia tutti gli dei dell’umanità e li trasforma in merci. Il denaro è il valore universale e autosufficiente di tutte le cose. Ha quindi privato il mondo intero, sia il mondo umano che la natura, del loro proprio valore. Il denaro è l'essenza alienata del lavoro e dell'esistenza dell'uomo; questa essenza lo domina e lui l'adora. . . . Il dio degli ebrei si è secolarizzato ed è diventato il dio di questo mondo. La cambiale è il vero dio dell'ebreo. Il suo dio è solo una illusoria cambiale.
Come ha dimostrato Tawney a malgré lui , non c’è differenza a livello teorico tra il divino puritano e lo scolastico cattolico quando si tratta del rapporto tra moralità ed economia. Sul piano pratico, però, era vero il contrario. Se ci chiediamo cosa hanno in comune gli ebrei e i puritani a livello pratico, la risposta è il capitalismo, non la teologia.
Marx, come William Cobbett, che ammirava, riteneva che il capitalismo fosse iniziato con il saccheggio dei monasteri cattolici. Rompendo con il cattolicesimo, il cristianesimo inglese divenne ebraico perché, beneficiando finanziariamente del saccheggio dei monasteri, la Chiesa anglicana accettò Mammona come suo dio. Questo è ciò che Marx intendeva quando affermava che il cristianesimo, che “è uscito dal giudaismo. . . è stato ora riassorbito nel giudaismo”. Lo stesso cristianesimo che Marx definì “il pensiero sublime dell’ebraismo” divenne ebraismo, cioè culto di Mammona, una volta che la sua ragion d'essere divenne la razionalizzazione del saccheggio. Il momento in cui il cristianesimo inglese fu riassorbito nel giudaismo è noto come Riforma. Il capitalismo è il culto di Mammona.
All’inizio dell’era cristiana, il cristiano era un “ebreo teorico”. Ha raggiunto questo stato scegliendo la ricerca del paradiso invece della ricerca del denaro. Ogni cristiano, d’altro canto, che afferma l’egemonia di mammona sulla morale, diventa un “cristiano pratico”, che è un’altra parola per indicare un ebreo. O come dice Marx: “L’ebreo è il cristiano pratico. E il cristiano pratico è diventato di nuovo ebreo”. Non appena subordinò la morale a considerazioni economiche, cioè appena cominciò a venerare Mammona, il vero dio degli ebrei, il cristiano divenne capitalista, cioè ebreo, e il cristianesimo divenne una forma di Ebraismo, d'ora in poi conosciuto come Calvinismo o Geist del Protestantesimo. Inquadrata in questi termini, la formulazione di Marx spiega la grammatica nascosta di entrambe le parti della guerra civile inglese: gli anglicani (che beneficiarono dei saccheggi quando divennero Chiesa di stato e proprietari di beni rubati) così come i puritani, che divennero invidiosi delle loro ricchezze illecite e se ne impossessarono 100 anni dopo. Il terreno comune che entrambi arrivarono a condividere sulla scia della Gloriosa Rivoluzione, quando Roundhead e Cavalier si unirono per la prima volta come “protestanti”, era il capitalismo, che è il culto del dio ebraico, il denaro.
La lettura di Weber da parte di Sombart sembra una continuazione del trattato di Marx sugli ebrei. Secondo entrambi gli uomini, il Geist del capitalismo è ebraico. “La prospettiva ebraica”, secondo Sombart, è “moderna”. Tutte queste attività sono riassunte nella parola “capitalismo”. Sombart conferma l'affermazione di Heinrich Pesch secondo cui il capitalismo moderno è un'usura sponsorizzata dallo stato quando afferma che il prestito di denaro, la quintessenza dell'occupazione ebraica, "contiene l'idea radice del capitalismo". Come Marx, Sombart riteneva che “la religione ebraica ha le stesse idee guida del capitalismo”. “Il razionalismo è il tratto caratteristico dell'ebraismo come del capitalismo”. Il capitalismo, come l’usura su cui si basa, è, come dice Sombart, “contrario a. . . Natura." Prima che il capitalismo potesse svilupparsi, “l’uomo naturale doveva essere trasformato in modo irriconoscibile e al suo posto veniva introdotto un meccanismo razionalistico”.
L’ascesa del capitalismo nell’Europa cristiana fece sì che l’uomo d’affari diventasse sempre più “ebreo” nei suoi rapporti con i compagni cristiani. Al pio ebreo era proibito prendere interessi sul denaro prestato ai suoi connazionali, ma “non era oppresso dal peso del divieto antiusura che gravava sul cristiano” quando si trattava di prestare ai non ebrei. Ben presto il permesso si trasformò in una forma di incoraggiamento, che degenerò rapidamente in una cultura talmudica di imbroglio in cui l'ebreo veniva elogiato per i suoi rapporti usurari con i cristiani. L’ebreo “trovava piacere nell’imbrogliare e nell’esagerare”.
Quando questo atteggiamento si diffuse tra gli uomini d’affari cristiani e combinato con il fatto innegabile che i saccheggiatori in Inghilterra appartenevano all’aristocrazia, cominciò ad emergere un conflitto di classe tra gli inglesi, dove concetti ebraici come “ goyim ” venivano applicati a coloro che non ne facevano parte. degli Eletti calvinisti. All’indomani della Gloriosa Rivoluzione, quando, come disse Marx, “Locke soppiantò Abacuc”, l’economia soppiantò la teologia e i reprobi “ goyim ” furono ridefiniti come il proletariato o le classi inferiori. Secondo John Locke e Adam Smith il lavoro era la fonte di ogni valore. Il capitalismo è stato creato dagli oligarchi Whig che hanno creato la Banca d’Inghilterra come modo per appropriarsi del plusvalore attraverso l’usura, e le classi lavoratrici che erano la fonte di tutto il valore sono diventate, attraverso questa stessa alchimia, i goyim, il che significa, in breve, il popolo. che era permesso imbrogliare. Quando Marx arrivò in Inghilterra, il conflitto di classe era una parte inestricabile del sistema capitalista.
Allo stesso modo, il concetto del giusto prezzo non era sconosciuto tra gli ebrei, ma si applicava solo ai connazionali ebrei. Nei rapporti degli ebrei con i goy il prezzo diventava qualunque cosa l'ebreo potesse estorcere. Questa distinzione avrebbe conseguenze di vasta portata. Come sottolinea Sombart, nel corso dei secoli gli standard commerciali ebraici divennero sempre più la norma in tutta Europa. I mercanti cristiani iniziarono ad agire sempre più come ebrei, e gradualmente questi metodi cominciarono a soppiantare i rapporti commerciali basati sulla teologia morale cattolica. Con l'avvento del capitalismo, il cristiano che aspirava a trattare ogni uomo come suo fratello in Cristo fu sempre più soppiantato dal capitalista che trattava il cliente nello stesso modo in cui l'ebreo trattava i goyim nei suoi rapporti d'affari con lui. I cristiani che avevano maggiori probabilità di successo nel commercio divennero quelli più disposti a comportarsi come ebrei, come dimostrò il successo dei Longobardi come prestatori di pegno a Bruges.
Come Yuri Slezkine, Sombart riteneva che "la prospettiva ebraica fosse la prospettiva 'moderna'". Di conseguenza “gli ebrei sono stati paladini della causa della libertà individuale. Si sono opposti alla regolamentazione, hanno sostenuto il libero scambio, la libera concorrenza e il razionalismo economico avanzato…. La religione ebraica e il capitalismo contengono lo stesso spirito. Entrambi sono elementi artificiali alieni nel mezzo di un mondo naturale e creato. Entrambi sono creazioni dell’intelletto”.
A differenza della teoria weberiana dell'origine del capitalismo, la tesi di Sombart corrisponde in realtà al progresso storico del capitalismo poiché “l'attività economica segue il peregrinare degli ebrei nel loro passaggio dalle nazioni dell'Europa meridionale a quelle dell'Europa nordoccidentale. L’Olanda, l’Inghilterra e la Francia divennero attori economici significativi sin dalla prima apparizione degli ebrei spagnoli emigrati in quei paesi”. Secondo Sombart la palla capitalista cominciò a girare con l’espulsione degli ebrei dalla Spagna:
Uno dei fatti più importanti nello sviluppo della vita economica moderna è lo spostamento del centro dell’attività economica dalle nazioni dell’Europa meridionale – italiani, spagnoli e portoghesi, ai quali vanno aggiunti anche alcuni paesi della Germania meridionale – a quelle dell’Europa meridionale. il Nordovest: gli olandesi, i francesi, gli inglesi e i tedeschi del nord. L'evento epocale in questo processo fu l'improvvisa ascesa alla prosperità dell'Olanda, e questo diede impulso allo sviluppo delle possibilità economiche di Francia e Inghilterra.
Molti ebrei della penisola iberica finirono nei Paesi Bassi spagnoli e di conseguenza Anversa divenne il centro commerciale più importante che collegava il commercio atlantico di oro e argento, il commercio delle spezie dalle Indie orientali, il commercio mediterraneo dal sud e le città anseatiche. del Baltico. Dato il legame di Anversa con tutti questi mercati nonché con il commercio fluviale in Germania, il commercio ha fatto un balzo in avanti e, dato il ruolo che gli ebrei recentemente espulsi dalla Spagna (in collaborazione con i protestanti inglesi e i calvinisti olandesi) hanno svolto nel definire come che si svolgesse il commercio, non sorprende che il capitalismo diventi ipso facto ostile agli interessi cattolici e anche alla legge morale.
Sombart, come Marx prima di lui, sentiva che gli Stati Uniti erano destinati a diventare il principale paese capitalista a causa delle circostanze che circondavano la sua colonizzazione e la sua nascita come nazione. Il primo tra questi era “l’accesso degli ebrei all’oro e all’argento recentemente scoperti nei paesi dell’America centrale e meridionale”, che “facilitava il loro ruolo nel commercio internazionale di beni di lusso”. Di conseguenza, “gli Stati Uniti sono pieni fino all’orlo dello spirito ebraico”.
Dopo aver decostruito l'affermazione di Weber, Sombart propone il proprio mito riguardante l'origine del capitalismo. L’Europa moderna è stata creata dalla confluenza di due gruppi: i tedeschi radicati nella terra e gli ebrei che erano pastori erranti. Secondo Sombart:
La civiltà capitalistica della nostra epoca è il frutto dell'unione tra gli ebrei, popolo del sud che si spinge verso nord, e le tribù del nord, lì indigene. Gli ebrei apportarono una straordinaria capacità di commercio, e i popoli del Nord, soprattutto i tedeschi, un'altrettanto notevole abilità per le invenzioni tecniche.
La premessa principale su cui poggia la metà tedesca della tesi sulle origini di Sombart è l'affermazione che “Fin dall'inizio [i nostri antenati, cioè i tedeschi] . . . sembrava essere radicato nel terreno”. Ciò significa che i tedeschi, che vivono nelle fresche foreste, sono più vicini alla natura (“L’uomo è messo in contatto più stretto con la natura nel Nord che nei paesi caldi”) degli ebrei, che “hanno ricevuto la loro peculiare impronta dalle migliaia di anni di vagabondaggio nel deserto”. Il genio tedesco, in altre parole, ha dato vita al “sistema feudale feudale”, un sistema legato alla terra:
dal terreno prodotto dal vomere è nata quell'organizzazione economica della società che era dominante in Europa prima dell'avvento del capitalismo: il sistema feudale e signorile, basato sull'idea che la produzione dovrebbe essere solo per il consumo, che ogni uomo dovrebbe avere una nicchia in cui lavorare e che ogni società dovrebbe avere differenze di status. Il possedimento del contadino, rigorosamente delimitato com'era da quello del vicino, dava risalto all'idea della sfera limitata delle attività di ciascuno, del "proprietà alla quale Dio aveva voluto chiamarlo", dove sarebbe rimasto a lavorare nella fattoria. modo tradizionale.
Questo sistema trova la sua antitesi nel capitalismo ebraico: “Dalle infinite distese di sabbia, dalle attività pastorali, scaturisce lo stile di vita opposto: il capitalismo”.
La loro costante preoccupazione per il denaro distoglieva l'attenzione degli ebrei da una visione qualitativa e naturale della vita ad una concezione quantitativa astratta. Gli ebrei esplorarono tutti i segreti nascosti nel denaro e scoprirono i suoi poteri magici. Divennero i signori del denaro e, attraverso di esso, i signori del mondo.
Come nel caso di Max Weber, di cui critica il libro, Werner Sombart si trova nei guai quando cerca di formulare una teoria che possa spiegare le origini del capitalismo. Innanzitutto la metà tedesca del mito fondativo di Sombart si scontra con la realtà storica. I tedeschi non erano legati alla terra, certamente non “dall’inizio” come sostiene Sombart. In effetti, l’ascesa dell’egemonia tedesca sulla cultura europea, simboleggiata dal Sacro Romano Impero, iniziò con l’esatto opposto dell’attaccamento alla terra. Iniziò con qualcosa che i tedeschi chiamano “ Voelkerwanderung ”, cioè con il vagabondare delle tribù tedesche che iniziò sul serio intorno al IV secolo d.C. Quando i Goti si stabilirono sulla sponda meridionale del Danubio e sconfissero le legioni romane nella battaglia di Adrianopoli nel 378, il terreno era pronto per secoli di saccheggi e saccheggi mentre queste orde barbariche e in gran parte germaniche travolgevano ciò che restava dell'impero romano. e rifarono l’Europa a loro immagine.
I Longobardi (o Longobardi) sono un tipico esempio di una delle tribù germaniche erranti che cambiarono il volto dell'Europa dopo la caduta di Roma attraverso saccheggi e saccheggi. Dopo aver sottomesso la popolazione locale, i Longobardi esigevano tributi per potersi dedicare alle cose che consideravano importanti, vale a dire cacciare, combattere e allevare maiali. L'invasione germanica avrebbe avuto conseguenze significative per lo sviluppo economico dell'Italia, e una volta che l'Italia settentrionale fosse diventata la principale potenza europea nel settore bancario e finanziario, il loro sviluppo avrebbe avuto conseguenze significative per tutta l'Europa, e una volta che l'Europa avesse fondato le sue colonie nel Nuovo Mondo, le conseguenze anche per il mondo intero.
La conquista longobarda dell'Italia iniziò quando l'intera nazione longobarda (200.000 persone) fu cacciata dai Mongoli dalla loro più recente sede in Pannonia sul Danubio. Seguendo il percorso già tracciato dalle legioni romane, nel 568 i Longobardi attraversarono le Alpi Giulie in Italia "e presto invasero il Veneto e la valle del Po fino a Milano".
All’indomani dell’invasione, i “romani” vinti avevano due scelte. Potevano restare sul territorio, nel qual caso diventavano schiavi dei Longobardi. Questa classe contadina provvedeva ai bisogni materiali delle élite lombarde perché “L'attività principale della maggior parte dei Longobardi liberi era la guerra e la caccia; lasciarono che la loro terra venisse lavorata dalla popolazione dipendente”. Una nuova cultura aristocratica germanica sostituì quella romana, e “la loro attività principale era la caccia e l’allevamento di suini e di altri animali più facilmente adattabili alla vita della foresta”.
Verso la metà del VII secolo i Longobardi controllavano un territorio quattro volte più vasto dell’Italia bizantina, ma “i Longobardi . . . erano praticamente tagliati fuori da ogni attività marittima e trascuravano addirittura di utilizzare i loro due porti di Genova e Pisa”.
I “Greci”, invece, controllavano tutte le zone costiere, tutti i porti e quindi tutto il commercio di quello che era l’ex Impero Romano d’Occidente. Il commercio continuò in Italia durante i “secoli bui”, in gran parte grazie ai porti dell’Italia bizantina, i quali “mantenevano contatti perpetui con Costantinopoli e il Mediterraneo orientale, che a quel tempo erano la parte economicamente più vigorosa e intraprendente del mondo. "
Coloro che scelsero di non servire i nuovi padroni germanici abbandonarono la terra e si stabilirono nel complesso di isole che costituivano il delta dei fiumi Po e Adige, che prese il nome di Venezia. Venezia mantenne la sua identità di avamposto dell'impero romano in gran parte attraverso la sua marina, che facilitò il commercio con Costantinopoli, la capitale dell'Impero d'Oriente che rimase incontaminata dalle invasioni germaniche. La cultura in Italia assunse di conseguenza un duplice carattere germanico-greco-romano. La lavorazione della terra secondo il sistema dell'economia feudale e signorile caratterizzò l'interno dell'Italia germanica e longobarda, mentre il commercio con i Greci, che generò un'economia monetaria, caratterizzò le città lungo la costa. Alla fine, nel corso del Medioevo, queste due Italie, insieme ai loro diversi sistemi economici, sarebbero entrate in conflitto tra loro, e spetterebbe alla Chiesa cattolica giudicare le loro differenze e decidere quali progressi economici fossero compatibili con un ordine sociale cristiano e quali non lo erano.
L’ultimo elemento che contribuì allo sviluppo della vita economica nell’Italia cristiana post-imperiale fu la Chiesa cattolica, in particolare i grandi possedimenti ecclesiastici, dapprima gestiti in modo sistematico dagli ordini monastici:
“Il maggior responsabile di ciò fu S. Benedetto (480-543) che nella sua famosa Regola, compilata intorno al 534 per l'abbazia di Montecassino, fornì un modello per la pratica economica di tutte le case benedettine successivamente fondate in tutta Italia e nell'Europa occidentale. A poco a poco, sotto l'influenza dei monaci benedettini, che oltre ai tradizionali voti di castità, povertà e obbedienza, fecero un voto di stabilità che li legava a un unico luogo, l'allevamento e l'agricoltura presero il posto della caccia e dei saccheggi, che erano stati praticati in passato. base della cultura aristocratica longobarda.
Sombart sbagliava quando attribuiva ai tedeschi un legame mistico con la terra. Il legame germanico con la terra non derivava dalla cultura delle tribù tedesche erranti, ma dalla Chiesa cattolica in generale e dal voto di stabilità fatto dai monaci benedettini in particolare, mentre cercavano per 1.000 anni di civilizzare e cristianizzare i saccheggiatori barbari germanici che costituivano la classe dirigente in Europa.
Lo sviluppo economico in Italia si è svolto in una matrice culturale composta da queste tre forze concorrenti. A poco a poco, le foreste e le paludi della Pianura Padana, dove i Longobardi cacciavano, furono disboscate e prosciugate sotto la tutela dei Benedettini, e il cibo in eccesso prodotto da questa terra contribuì a nutrire la popolazione orientata al commercio di città come Venezia, Firenze e Firenze. e Milano, che potrebbe quindi impegnarsi in commerci sempre più estesi e sofisticati con Bisanzio e il Levante da un lato e le Fiandre e l'Inghilterra dall'altro. Questo commercio sempre più redditizio, soprattutto dopo l’ulteriore impulso delle Crociate, portò, a sua volta, a un maggiore sviluppo economico, che portò alla necessità di strumenti finanziari sempre più sofisticati per tenere traccia e facilitare forme di commercio ancora più complesse. Poiché l'aumento dell'attività economica portò ad una maggiore ricchezza e una maggiore ricchezza ad un maggiore potere, sorsero conflitti tra la stabile cultura feudale della terra e la cultura monetaria del commercio che la stava lentamente sostituendo come centri del commercio dell'Italia settentrionale come Firenze, Lucca, Siena e Milano. divenne famoso accanto a Venezia.
“Nel Medioevo furono le iniziative commerciali internazionali a favorire maggiormente l’ascesa dello spirito capitalista”.
Il commercio fiorì nonostante lo scetticismo ecclesiastico e la totale disapprovazione. San Tommaso d’Aquino riteneva che il commercio distruggesse la cultura: “Perché”, scriveva l’angelico dottore,
la città che per la sua sussistenza ha bisogno di molte merci deve necessariamente sottomettersi alla presenza degli stranieri. Ora i rapporti con gli stranieri, come dice Aristotele nella Politica, molto spesso corrompono i costumi nazionali: gli stranieri, allevati sotto altre leggi e costumi, in molti casi agiscono diversamente da quanto conviene ai cittadini, i quali, guidati dal loro esempio , imitateli e portate così disturbo nella vita sociale. Inoltre, se i cittadini stessi esercitano il commercio, aprono la strada a molti vizi. Poiché infatti lo scopo dei mercanti è tutto quello del guadagno, nel cuore dei cittadini si radica l'avidità, per cui tutto nella città diventa venale, e, scomparsa la buona fede, si apre la strada alla frode; si disprezza il bene generale e ciascuno cerca il proprio vantaggio particolare; il gusto della virtù si perderà quando sarà accordato a tutti l'onore che normalmente è il premio della virtù. Perciò in una simile città la vita civile non può non corrompersi.
Alla fine del XV secolo , sembrava che la previsione dell'Aquinate si fosse avverata per le città-stato dell'Italia settentrionale, dove “la concorrenza era diventata intensa, e oltre quanto consentito dalla legge” e non più “mitigata dalle aspirazioni verso una società basata sull’unità fraterna”. Questo è certamente il caso se prendiamo i sermoni dei predicatori mendicanti come un quadro accurato di ciò che sta accadendo. Invece di incarnare l’ideale cattolico, Firenze sotto il dominio dei Medici stava diventando un luogo dove: “nessuno si vergogna se agisce in modo capitalistico. I più giovani, trascinati dalla corrente, trascinano con sé i vecchi. I capitalisti cercano di abbattere le barriere che la legislazione civile ed ecclesiastica pone alla loro azione”.
Istruito dalla comprensione di Weber del protestantesimo, Todd ignora il contributo monastico cattolico allo sviluppo dell'etica del lavoro nelle terre di lingua germanica del Sacro Romano Impero da " Ora et Labora ", il motto dei Benedettini, a " Arbeit macht frei ", dalla distorsione nazista di quel concetto, al Wirtschaftswunder degli anni ’50. Ignora anche il ruolo dello spirito rivoluzionario ebraico nel sovvertire quell’etica del lavoro promuovendo sia l’usura – simboleggiata al meglio dall’ascesa della famiglia Rothschild – sia la rivoluzione – simboleggiata al meglio da agenti dei Rothschild come Heinrich Heine o agenti della famiglia Schiff come Lev Trockij.
Il denominatore comune sia dell’usura che della rivoluzione è ebraico, proprio come il denominatore comune che unisce tutti coloro che ritengono che il lavoro sia la fonte di ogni valore, compreso Karl Marx, è cattolico. Il protestantesimo ha fornito il veicolo di transizione dal secondo al primo in tutto il Nord Europa, così Todd definisce l’“Occidente”. Definito in modo più restrittivo, l’Occidente si fonda su tre rivoluzioni che creano un “club ristretto che comprende solo Inghilterra, Stati Uniti e Francia. La Gloriosa Rivoluzione inglese del 1688, la Dichiarazione d’Indipendenza americana del 1776 e la Rivoluzione francese del 1789 sono gli eventi fondatori di questo ristretto Occidente liberale”.
“L'intera sfera protestante”, per usare la terminologia di Todd, è basata sulla rivoluzione.
A questo punto l'adesione di Todd alla tesi di Weber svia la sua stessa argomentazione, inducendolo a concentrarsi su questioni estranee come l'alfabetizzazione e la predestinazione ignorando il punto principale, che è la rivoluzione. La Riforma protestante iniziò come un’operazione di saccheggio che spogliò i monasteri di 900 anni di lavoro accumulato, ma presto divenne la Rivoluzione protestante, che cercò di consolidare quei guadagni illeciti attraverso distorsioni teologiche del tipo che Tawney descrisse accuratamente quando scrisse che “ l’aristocrazia emergente del futuro aveva i denti nella carcassa e, avendo assaggiato il sangue, non poteva essere fustigata da un sermone”. In questo senso, Tawney, Weber e Todd fraintesero la traiettoria del protestantesimo, che era fondamentalmente una giustificazione teologica post-fatto del saccheggio.
Spicca per la sua assenza dall'elenco delle rivoluzioni fondamentali di Todd il decennio rivoluzionario degli anni Quaranta del Seicento in Inghilterra, che precedette di 40 anni la Gloriosa Rivoluzione. Todd, per qualche ragione, ha omesso il primo esempio di spirito rivoluzionario sia in Inghilterra che nel New England, vale a dire i Puritani, che sono doppiamente significativi a causa del loro legame palese ed evidente con lo spirito rivoluzionario ebraico, ma anche perché uno dei più Il famoso puritano era John Milton, l'uomo che scrisse l'epopea protestante Paradise Lost , che raffigurava Satana come il santo patrono del protestantesimo. Sia William Blake che Percy Bysshe Shelley credevano che Satana fosse l'eroe del Paradiso Perduto :
Entrambi hanno criticato il Satana di Milton trovando diverse imperfezioni in Paradise Lost . Entrambi hanno cercato di superare Milton creando la propria versione perfetta del Satana di Milton. Shelley va oltre Blake quando progetta il suo Satana producendo un nuovo eroe tragico che non ha hamartia.
Il protestantesimo può essere la grammatica nascosta dell’Impero americano, ma il satanismo è la grammatica nascosta del protestantesimo. Herman Melville lo capì. In Moby Dick, il primo ufficiale Starbuck rimproverava il capitano Achab per la “follia” implicata nel prendersi “vendetta su uno stupido bruto. . . che semplicemente ti ha colpito dal più cieco istinto” descrivendolo come “blasfemia”. Achab, che sembra predestinato alla distruzione per mano sua, si raddoppia, come un buon emersoniano, e dice: “Non parlarmi di blasfemia , amico; Colpirei il sole se mi insultasse.
Mentre si preparano a salpare sul Pequod , Ishmael e Queequeg si confrontano con una strana figura che "punta il suo enorme indice verso la nave in questione" e chiede loro: "Compagni di bordo, avete imbarcato su quella nave?" Il nome del “vecchio marinaio cencioso” è Elia. Quando Ismael ammette che lui e Queequeg hanno firmato un contratto che li obbliga a salpare per una spedizione di caccia alle balene con il Capitano Achab, Elijah fa seguito all'ammissione di Ishmael chiedendo "C'è qualcosa sulle vostre anime?"
È una domanda che gli americani si pongono da molto tempo riguardo alla nave di stato. La questione divenne particolarmente rilevante quando il sottomarino Titan di Stockton Rush, giustamente chiamato , implose con tutti i presenti a bordo vicino al relitto del Titanic, per la cui visione ogni passeggero pagò 250.000 dollari. Rush è stato descritto come “un cowboy che ha preso troppe scorciatoie”, ma in realtà è un avatar del Capitano Achab. Docile alla narrativa convenzionale, Ishmael pensa che Achab sia “un buon cacciatore di balene e un buon capitano per il suo equipaggio”, ma lo straniero sa che è molto più di questo. Ishmael e Queequeg hanno stretto un patto con il diavolo, ma come la maggior parte degli americani non capiscono come. Dopo aver firmato il contratto, tutto è “tutto fissato e organizzato” in un modo che rispecchia la teologia del patto e la predestinazione calvinista. Come il suo omonimo, Elia è un profeta senza onore nella sua terra natale.
Il Pequod è la nave dello stato; Achab è lo psicopatico che siede al timone mentre naviga verso il suo destino. Stockton Rush è il Capitano Achab. Tutti gli amministratori delegati sono psicopatici e narcisisti e, prima di sollevare qualsiasi obiezione, è sempre l’eccezione che conferma la regola. Uno psicopatico è ora il capitano della nave dello stato, che è l'America, che è la quarta grande religione del mondo, come ha sottolineato il professor David Gelernter di Yale. David Gelernter non è riuscito a sottolineare che il satanismo è la grammatica nascosta della religione conosciuta come America. L'America era una colonia protestante, quindi non dovrebbe sorprendere che il satanismo sia diventato la grammatica nascosta dell'Inghilterra, la madrepatria americana, al tempo della Riforma. Shakespeare lo sottolinea nel discorso di Ulisse in Troilo e Cressida , quando descrive le conseguenze della Riforma e la sua inesorabile traiettoria:
Togli un grado di stonatura da quella corda
e ascolta la discordia che segue. Ogni cosa si incontra
Per pura ostilità. Le acque delimitate
Dovrebbero sollevare i loro seni più in alto delle rive
E fai un contentino di tutto questo solido globo;
La forza dovrebbe essere la signora dell’imbecillità,
E il figlio rude dovrebbe colpire a morte suo padre;
La forza dovrebbe essere giusta, o meglio, giusta e sbagliata,
Nel cui vaso infinito risiedeva la giustizia,
Dovrebbero perdere i loro nomi, e così dovrebbe fare anche la giustizia.
Allora tutto si include nel potere,
Potenza in volontà, volontà in appetito,
E l'appetito, lupo universale,
Quindi doppiamente assecondato con volontà e potere,
Deve necessariamente diventare una preda universale
L'opera di Shakespeare è ambientata nell'antica Grecia, il che significa che in realtà sta parlando della situazione nell'Inghilterra elisabettiana all'indomani dell'operazione di saccheggio nota come Riforma, quando la corona aveva perso ogni legittimità ma mantenne il potere trasformando l'Inghilterra cattolica nel primo stato di polizia del mondo. Il genio di Shakespeare risiedeva nella sua capacità di descrivere accuratamente, anche se poeticamente, la nuova forma di governo introdotta in Inghilterra dalla Riforma.
Todd lo chiama nichilismo, che è strettamente correlato al satanismo. Poiché la natura detesta il vuoto, il vuoto creato dalla scomparsa del protestantesimo è stato riempito dal “nichilismo”, che Todd definisce come “un amoralismo derivante da un’assenza di valori”.
Il nichilismo, ci dice in un altro punto, «nega la realtà e la verità; è un culto della menzogna”. Il nichilismo porta al narcisismo, entrambi basati su una negazione della realtà che è diventata pandemica nelle società che affermano che “un uomo può diventare una donna e una donna può diventare un uomo”, un’affermazione che Todd descrive come falsa e allo stesso tempo falsa. “vicino al cuore teorico del nichilismo occidentale”.
Perché “giusto e sbagliato . . . hanno perso i loro nomi”, un uomo può diventare donna se i potenti lo decretano possibile. Ciò ha implicazioni politiche perché significa anche che un trattato nucleare con l’Iran sotto Obama può trasformarsi, da un giorno all’altro, in un regime di sanzioni aggravate sotto Trump.
Todd indica indirettamente che il satanismo è la grammatica nascosta dello Stato Zero quando afferma che un “rituale satanico” (“ une sorte de rituel économico-philosophico-satanique”) serviva da punto di demarcazione tra l’era dell’élite WASP e il momento quando gli successe la Sinagoga di Satana come classe dirigente americana. Accecato dalle categorie superficiali che ha preso da Max Weber, Todd non riesce a vedere non solo che la grammatica nascosta del protestantesimo è satanica, ma anche, e soprattutto, che l’America è diventata il Grande Satana quando gli ebrei hanno preso il controllo della sua cultura.
Todd insiste sul fatto che la scomparsa del protestantesimo è “la chiave esplicativa decisiva” per comprendere “l’attuale turbolenza globale” senza dirci chi è succeduto ai WASP come nuova classe dirigente americana. Todd sostiene che “l'estinzione religiosa” ( l'extinction religieuse) ha portato alla “scomparsa della moralità sociale e del sentimento collettivo; ad un processo di espansione geografica centrifuga che si combina con una disintegrazione del cuore originario del sistema” come se fosse un atto impersonale della natura senza attori umani al timone.
Il satanismo è stato la traiettoria dell’impero anglo-americano fin da quando Satana pronunciò il suo famoso discorso all’inizio del poema epico protestante Paradise Lost .
I poeti romantici inglesi, come abbiamo già indicato, sapevano che Satana era l'eroe del Paradiso perduto . Quando Percy Bysshe Shelley volle accendere il fuoco della ribellione in Irlanda, non poté trovare frase migliore di quella usata da Satana per risvegliare i demoni nell’inferno quando disse alla conclusione di quel discorso:
“Svegliati, alzati, o sarai caduto per sempre”. .” L'eroico satanismo di Milton diventa evidente all'inizio dello stesso discorso quando Satana, che è stato espulso dal cielo, si risveglia nel mare di fuoco che ora non è solo la sua dimora eterna ma anche il suo regno. In quel discorso Satana comincia dicendo addio al cielo, ma arriva presto al dunque:
Addio campi felici
dove dimora per sempre la gioia: salve orrori, salve
mondo infernale e tu l'inferno più profondo,
ricevi il tuo nuovo possessore: uno che porta
una mente che non può essere cambiata dal luogo o dal tempo.
La mente è il suo posto, e in sé
può creare un paradiso dall'inferno, un inferno del paradiso.
Che importa dove, se fossi sempre lo stesso,
e cosa dovrei essere, se non meno di colui Che il
tuono ha reso più grande? Qui almeno
saremo liberi; l'Onnipotente non ha costruito
qui per la sua invidia, non ci scaccerà di qui:
qui possiamo regnare sicuri, e a mia scelta
regnare vale l'ambizione anche se all'inferno:
meglio regnare all'inferno, che servire in paradiso.
“Qui finalmente”, dissero i puritani quando arrivarono in America, “potremo regnare sicuri”. Dopo la morte del dittatore puritano Oliver Cromwell nel 1660, un'ondata di repulsione per gli eccessi del puritanesimo travolse l'Inghilterra, il che fu meglio simboleggiato dalla folla che riesumò il corpo di Cromwell e lo impiccò. La testa di Crowell saltò via durante questo atto di profanazione, e la sua ubicazione rimane sconosciuta fino ad oggi, ma il suo spirito rivoluzionario era partito dall'Inghilterra mentre la sua testa era ancora sulle sue spalle ed era migrato attraverso l'Atlantico nel Massachusetts, dove divenne lo spiritus movens dietro la rivoluzione americana un secolo dopo.
L'uomo che lo capì meglio fu il divino metodista William Fletcher. In una lettera in cui denunciava il “sofismo sedizioso” che il Rev. Richard Price, sostenitore anticonformista sia della rivoluzione americana che di quella francese, abbracciò nei suoi sermoni, Fletcher paragonò Price a Satana con specifico riferimento all'epopea di Milton. Il malvagio discorso patriottico di Price avrebbe potuto essere fatto da:
Satana al Figlio di Dio, quando, secondo la fantasia di Milton, si incontrarono nelle pianure celesti. Ti incontro sul campo per difendere la mia libertà e affermare la libertà di queste legioni celesti. Prima che io trafigga il tuo fianco con la mia lancia, lascia che io trafigga la tua coscienza con i miei argomenti. “In una lavagna libera in paradiso, dove la libertà è perfetta, ognuno è il legislatore di se stesso. Essere liberi significa lasciarsi guidare dalla propria volontà; ed essere guidati dalla volontà di un altro è il carattere della servitù.
Chiamano il Messia Il Principe; ma per quanto dici, non faccio nulla da me stesso, e non mi vergogno di aggiungere: Padre, non sia fatta la mia volontà, ma la tua; e per insegnare agli Spiriti meschini che ti seguono a pregare: Sia fatta la Tua Volontà in cielo e in terra; è chiaro che tu hai il potere dell’autogoverno e introduci la schiavitù”.
La libertà satanica è un'altra parola per schiavitù. Fletcher fa eco direttamente al discorso di Satana quando attribuisce a Price e ad altri sostenitori della Rivoluzione americana l'idea che "l'autogoverno e la supremazia all'inferno sono preferibili all'obbedienza servile e alla grandezza subordinata in paradiso". Fletcher conclude la sua argomentazione sostenendo che il “discorso del patriottico Serafino”, altrimenti noto come Satana, “è formato sugli [stessi] principi stabiliti nell’opuscolo del Dr. Price”. È quello spirito satanico “che inonda l’America e minaccia di traboccare la stessa Gran Bretagna”.
Un secolo dopo che Milton scrisse la sua epopea, il discorso di Satana divenne la base per la Dichiarazione di Indipendenza americana. Anche se tutti i firmatari di quella dichiarazione erano in piena ribellione contro il calvinismo che ispirò Milton, i firmatari della Dichiarazione di Indipendenza espressero il succo del discorso di Satana quando scrissero:
quando una lunga serie di abusi e usurpazioni, che perseguono invariabilmente lo stesso oggetto, rivela un disegno per ridurli sotto il dispotismo assoluto, è loro diritto, è loro dovere, rovesciare tale governo e fornire nuove guardie per la loro futura sicurezza.
L'America era destinata a diventare quello che l'Ayatollah Khomeini chiamava “il Grande Satana”, nel momento in cui i correligionari di Milton sbarcarono sulle rive della Baia del Massachusetts. I figli di quei puritani furono i migliori interpreti di quello spirito che si trasformò nell’Unitarismo e poi nell’apostasia nel corso del XIX secolo. Ralph Waldo Emerson ha sicuramente letto Paradise Lost . Lo sappiamo perché il suo saggio più famoso, “Self-Reliance”, risuona con lo stesso spirito e cadenza satanici. Avendolo imparato da Milton
La mente è il suo posto, e in sé
può creare un paradiso dall'inferno, un inferno del paradiso.
Emerson concluse che “Niente è finalmente sacro se non l’integrità della tua mente”. Quando una generazione cresciuta nella Bibbia esitò, dicendo:
“Ma questi impulsi possono venire dal basso, non dall’alto”, Emerson ribatté invocando Satana: “Non sembrano essere tali, ma se sono figlio del Diavolo, io vivrà dunque del Diavolo”.
Emerson ebbe l'idea di essere “il figlio del diavolo” dal principio calvinista della depravazione totale, che rifiutò pur conservando allo stesso tempo l'essenza satanica dello spirito rivoluzionario protestante.
Il vicino di Emerson, Nathaniel Hawthorne, ereditò la stessa eredità calvinista e, come Emerson, la rifiutò, ma non poté mai accettare l'ingenuo ottimismo di Emerson e rimase prigioniero della foresta oscura che descrisse in "Young Goodman Brown" dopo che Brown lasciò sua moglie Faith per incontrare il diavolo. Di fronte all’impazienza del diavolo, tutto ciò che il giovane Goodman Brown ha potuto dire è che “la fede mi ha trattenuto per un po’” prima di essere accolto nella “comunione della vostra razza”, ovvero che “il male è la natura dell’umanità”.
La fede ha tenuto indietro la Repubblica Americana per un po’, ma l’emergere dell’Impero Americano dopo la Seconda Guerra Mondiale è stato un lungo tuffo nel Satanismo. Come Satana, la figura oscura che ha accolto il giovane Goodman Brown nella foresta, il ministro puritano spiega che “il male deve essere la tua unica felicità”. L'America, se con questo intendiamo la quarta grande religione del mondo, da allora è stata un lungo patto con il diavolo.
Ben Franklin era conosciuto come il Prometeo americano perché rubò il fuoco dal cielo quando fece volare un aquilone con una chiave che pendeva da esso durante un temporale e immagazzinò l'elettricità che ne scorreva in una bottiglia di Leida, come passo preliminare per domare quella forza. della natura e aprendo la strada al suo utilizzo per far funzionare i motori dell’emergente impero americano. Grazie a satanisti come Ben Franklin, che era membro del club Hellfire di Londra, lo spirito del Grande Satana prese dimora nella Francia cattolica appena 13 anni dopo essere emerso nella Dichiarazione di Indipendenza, culminando nella Rivoluzione francese del 1789.
La Russia punì la Francia per la sua ribellione contro Dio nel 1814, ma nonostante i ripetuti castighi di Dio, lo Spirito di Ribellione non ha mai lasciato la Francia, come dimostrano le rivolte che stanno ora affliggendo quel paese mentre barcolla verso l'anarchia. Stanchi del sostegno di Macron alla guerra della NATO in Ucraina, i francesi ora pregano per un’invasione russa perché la Russia è stata il primo flagello di Dio che ha punito i francesi per il peccato di ribellione contro il leader unto da Dio del loro paese durante la Rivoluzione francese.
La Francia, tuttavia, si rifiutò di imparare la lezione che Dio usò per insegnargli i russi. I prussiani divennero il flagello di Dio nel 1870, ma ancora una volta la Francia si rifiutò di imparare la lezione che Dio stava insegnando loro. Nel 1890, la Civiltà Cattolica spiegò la lezione che Dio stava cercando di insegnare alla Francia quando, in occasione del centenario della Rivoluzione francese, annunciò che qualsiasi paese che si fosse allontanato dalle leggi create da Dio sarebbe finito per essere governato dagli ebrei, che ancora incarnano lo spirito rivoluzionario. spirito al quale la Francia si rifiuta di abiurare. La fissazione di Todd per il Geist protestante di Weber lo rende cieco rispetto al fatto che lo stesso spirito ebraico ha preso il sopravvento sulla Francia.
Nichilismo è la parola di Todd per lo spirito satanico che affonda le sue radici nel tempo in cui Gesù Cristo affrontò gli ebrei che affermavano di essere il "seme di Abramo" dicendo loro che "vostro padre è Satana" (Giovanni 8:44). Uccidendo Cristo, gli ebrei che rifiutarono il Logos incarnato divennero la “Sinagoga di Satana”, il cui rifiuto del Logos trovò espressione in una traiettoria di attività rivoluzionaria che si estendeva da Barabba e Simon bar Kochba, a Trotsky e i bolscevichi, a Irving Kristol e altri Revenant trotskisti dell'Alcova B del City College di New York negli anni '30 che divennero noti come neoconservatori, che distrussero ciò che restava della Russia dopo la fine del comunismo attraverso l'attività di saccheggiatori ebrei come Jeffrey Sachs e gli oligarchi ebrei che traeva profitto dalla sua attività.
Sotto Vladimir Putin, la Russia si è ripresa, “dopo l’incubo degli anni ’90”, ma l’America non si è ripresa dalla vittoria nella Guerra Fredda che ha creato quell’incubo perché “i leader occidentali sono rimasti ciechi di fronte alla realtà”.
Mostrando un proprio punto cieco, Todd identifica il gruppo di ciechi responsabili dell’eclissi dell’élite WASP come “ les néoconservateurs ”, o semplicemente “ les neocons ”. L'incapacità di Todd di identificare il nemico diventa evidente nell'edizione francese originale, dove il termine “neoconservatori” appare stridentemente fuori posto nel mezzo della sua prosa francese altrimenti precisa:
L'implosion, par étapes, de la culture WASP –blanche, anglo-saxonne et protestante –depuis les années 1960 a créé un empire privé de center et de projet, un organismo essentiellement militaire dirigé par un groupe sans culture (au sens anthropologique) qui n'a plus comme valeurs fondamentales que la puissance et la violenza. Questo gruppo è generalmente progettato secondo l'espressione «neoconservatori». Il est assez étroit mais se meut dans una classe supérieure atomisée, anomique, e una grande capacità di fastidio geopolitico e storico.
Se ci poniamo la domanda: qu'ils sont les “neoconservatori”? apprendiamo che sono:
un'organizzazione essenzialmente militare guidata da un gruppo senza cultura (in senso antropologico) che ha come valori fondamentali solo il potere e la violenza. Questo gruppo viene generalmente definito “neoconservatore”. È piuttosto ristretto, ma opera in una classe superiore atomizzata e anomica, e ha una grande capacità di creare problemi geopolitici e storici.
Invece di nominare gli ebrei come il gruppo che ha creato il Satanic Zero State in America, Todd crea una categoria della mente conosciuta come “The Blob”, che descrive come:
il gruppo di individui che, concretamente, conducono la politica estera della potenza malata che è diventata l’America. Chi è questa tribù dalla morale singolare che, attraverso i suoi gusti e le sue decisioni, ha condotto l'Occidente alle porte della Russia? Molto spesso studiamo una comunità primitiva nel suo ambiente naturale: questa sarà la città di Washington. Saremo particolarmente interessati all’establishment geopolitico americano, che viene colloquialmente chiamato “Blob”, dal nome di un preoccupante microrganismo.
Todd sembra non sapere che il nome deriva da un film horror degli anni '50, attribuendolo invece a Stephen Walt, che ha preso il soprannome da Ben Rhodes, ex consigliere di Obama, per designare il microcosmo responsabile della politica estera.
“Il Washingtonian Blob presentato da Walt corrisponde interamente alla mia visione di un gruppo dirigente privo di legami intellettuali o ideologici esterni a sé stesso”.Dopo aver elencato la famiglia Kagan - inclusa Victoria "Fuck the EU" Nuland, sposata con Robert Kagan - come "un esempio particolarmente centrale del" piccolo gruppo di semi-intellettuali che abitano Blob, un sotto-villaggio di Washington, " si scopre che il Blob è, mirabile dictu , ebreo:
Sono rimasto sorpreso nel notare la frequenza di antenati ebrei provenienti dall'Impero degli Zar e dai suoi margini. Abbiamo notato che le due figure più influenti che “gestiscono” l’Ucraina, Antony Blinken, il Segretario di Stato, e Victoria Nuland, il Vice Segretario di Stato, sono di origine ebraica. Più precisamente, scopriamo che Blinken è per parte di madre di origine ebrea ungherese e che il nonno paterno è nato a Kiev. La parte paterna di Victoria Nuland è una combinazione di ebrei moldavi e ucraini. Passiamo al background ideologico, ai suoceri di Victoria, i Kagan. Il padre di Robert e Frederick, Donald, è nato in Lituania. Il fatto che così tante persone dell’alto ceto geopolitico abbiano un legame familiare con la parte occidentale dell’ex impero zarista è inquietante.
Una volta che Todd stabilisce l'identità ebraica del Blob, emergono tutti i tipi di connessioni interessanti. Perché gli ebrei “ricordano l’Ucraina come il luogo di nascita ufficiale dell’antisemitismo “russo”, a cominciare dai pogrom del 1881-1882”.
La guerra della NATO contro la Russia emerge come desiderio ebraico, soprattutto da parte della Nuland, di punire l'Ucraina per i pogrom di Chmielnicki. O come dice Todd: “Perché gli americani di origine ebraica ucraina che, con il governo di Kiev, co-pilotano questo massacro, non dovrebbero sentirlo come una giusta punizione inflitta al paese che ha fatto soffrire così tanto i loro antenati?”
A differenza di “ les néoconservateurs ”, che Todd descrive come gli eredi del maccartismo, George Kennan, il WASP che fu l’architetto della politica di contenimento americana durante la Guerra Fredda, era “tutt’altro che un cieco anticomunista”. Poiché Kennan parlava russo, poiché conosceva e amava la cultura russa, progettò una strategia di contenimento volta a prevenire uno scontro armato.
L’era Kennan finì, secondo Todd, quando i neoconservatori presero il controllo della politica estera americana. Todd identifica l'uomo responsabile di quella presa di potere come Walt Rostow, consigliere per la sicurezza nazionale di Lyndon Johnson durante la guerra del Vietnam. A questo punto, la tesi di Todd diventa problematica perché Rostow non era in nessun senso della parola un "neoconservatore" (una parola che non esisteva negli anni '60) ma a differenza dei suoi predecessori al Dipartimento di Stato, che erano impegnati nella politica di contenimento di Kennan, Rostow era ebreo.
Todd ci dice che “oggi il villaggio di Washington non è altro che un insieme di individui completamente privi di morale comune. Non dico “villaggio” a caso,” ma non riesce a dirci che il “villaggio” è governato da ebrei, nonostante tutte le prove che accumula del contrario:
La stessa sovrarappresentanza si osserva nel Consiglio di amministrazione del più prestigioso think tank di politica estera, il Council on Foreign Relations: quasi un terzo dei suoi trentaquattro membri sono ebrei. Nel 2010, la classifica di Forbes mostrava che, tra le prime cento fortune degli Stati Uniti, il 30% era composto da ebrei. Abbiamo l'impressione di essere a Budapest all'inizio degli anni '30. Anche l’interpretazione di questo fatto è la stessa: per spiegare una forte sovrarappresentanza degli ebrei nelle categorie superiori di una data società, dobbiamo innanzitutto cercare, e il più delle volte trovare, una debolezza educativa nel sistema educativo generale. popolazione, che permise all’intensità educativa della religione ebraica di manifestarsi pienamente.
E qui arriviamo al problema fondamentale de La Defaite de l'Occident. Todd è lui stesso un ebreo per il quale il termine ebreo è una vuota categoria della mente che non ha alcun riferimento alle realtà che ho descritto in dettaglio. Come il colonnello Macgregor e Tucker Carlson, preferisce l’eufemismo “neoconservatore”. Todd ammette che “il Blob” è sotto il controllo ebraico, ma ebreo non è una categoria significativa per gli ebrei, come hanno dimostrato Noam Chomsky e Norman Finkelstein.
L'uso del termine “neoconservatore” da parte di Todd gli impedisce di identificare chi prese il controllo dell'America dopo che lo spirito protestante svanì nel 1978, l'anno in cui morirono John D. Rockefeller, 3 ° e suo fratello Nelson. Invece di dirci chi fu responsabile dell’eclissi del protestantesimo che portò al crollo dell’impero americano, Todd si riferisce a un’impersonale “implosione, per fasi, della cultura WASP: bianca, anglosassone e protestante” iniziata negli anni ’60. quando i Neoconservatori privarono l’impero americano di “un centro e un progetto”, che Todd descrive come “una cultura nazionale condivisa dalle masse e dalle classi dominanti”.
Spezzare la forma culturale dell’impero americano noto come protestantesimo fu come dividere l’atomo a causa della violenza e della distruzione che scatenò sull’America e sul resto del mondo, ma non fu un’esplosione impersonale di forza maggiore. È stata una rivoluzione. Fu un colpo di stato che soppiantò l'etica protestante del lavoro con l'idolo ebraico del nichilismo. Todd è a dir poco brillante quando si tratta di spiegare come il nichilismo porti alla violenza. In questa fase della disintegrazione dell’Impero americano, la guerra è diventata “la dinamica” dello Stato Zero, per il quale “perché la guerra è, sempre e ovunque, una delle virtualità del nichilismo”.
L'insistenza dell'America sulla guerra come soluzione a ogni problema, soprattutto in Medio Oriente, ha portato all'isolamento totale. Il voto americano contro un cessate il fuoco sponsorizzato dalle Nazioni Unite a Gaza è “nichilista”, perché “rifiuta la moralità comune dell’umanità”.
Nel voto più recente, gli Stati Uniti sono stati sostenuti da altri tre paesi, Israele, Micronesia e Nauru, il che, poiché il guano, la sua principale risorsa naturale, è stato distrutto dall’estrazione, li qualifica come il cesso paradigmatico del mondo.
Il nichilismo ha portato all’autodistruzione, il che ci permette di vedere che “l’impegno sconsiderato e incondizionato dell’America nei confronti di Israele è un sintomo suicida” che ha trasformato gli Stati Uniti nella terra delle sparatorie di massa, dei fentanyl zombie, della religione zero e della negazione della realtà, dove “l’impulso primario è il bisogno di violenza”. Todd aggiunge alla lista la crisi degli oppioidi senza dirci, ovviamente, che si trattava di un altro progetto ebraico gestito dalla famiglia Sackler.
Alla fine del suo libro Todd diventa il classico esempio di un'intelligenza critica acuta che sabota se stessa non riuscendo a identificare il nemico. Come diceva Sun Tzu, se non sai chi sei e non riesci a identificare il nemico, perderai ogni battaglia. Ancora più importante, Todd non sa che la sua identità e l'identità del suo nemico sono la stessa cosa. I francesi dicono Cherchez la femme perché credono che ogni mistero possa essere risolto trovando la donna che lo nasconde.
Potremmo modificare quella famosa frase e dire, alla luce delle rivelazioni di Todd, Cherchez le juif . Ma l’America ha acquisito una propria visione della grammatica nascosta dietro la denuncia di Todd sullo Stato Zero quando Pogo ha detto: “Abbiamo incontrato il nemico, e lui siamo noi”.
Allora dove ci porta questo? Un lettore tedesco dà qualche indicazione quando scrive:
Eine Frage zum besseren Verständnis ist mir gekommen: Du sprichst ja vom Verdunsten des Protestantismus.
Gleichzeitig ist die “versteckte Grammatik” des Puritanism der Satanismus – von Anfang an. Come deve essere la moderna creatività e produttività americana? Ist das Deiner Meinung nach "der Überhang" des Katholischen, die Früchte dessen, was eigentlich aus dem katholischen Geist stammt, e nun einfach geraubt und abgeerntet wird, bis nichts mehr übrig ist?
Meinst Du also, dass in der WASP Elite eigentlich nie eine "richtige" Produktivität da war, sondern immer nur eine geraubte? Allora, che l'idea è una "ripresa" per WASP Elite è indescrivibile? Weil sie von Anfang an auf Satanismus gebaut ist?
Vielleicht in unserem nächsten Gespräch, wenn Du wieder zurück bist.
Il modo migliore per comprendere il termine “evaporare” ( Verdunsten ) sarebbe intensificarne il significato sostituendolo con il termine correlato “distillazione”. La distillazione è una forma accelerata di evaporazione del tipo che abbiamo visto quando l'Impero precipitò verso la sua fine verso la metà del 21 ° secolo.
Il protestantesimo non è altro che il cattolicesimo eziolato derivante dal furto della Bibbia avvenuto sotto la rubrica “sola scriptura” al tempo della Riforma combinato con lo spirito di ribellione satanico che trasformò il protestantesimo in un sistema economico noto come capitalismo .
Nel corso di cinque secoli, mentre l’evaporazione si intensificava fino alla distillazione, l’eredità cattolica si esauriva lasciando dietro di sé solo l’essenza satanica della ribellione. Perry Miller sottolinea giustamente che Ralph Waldo Emerson incarnava allo stesso modo entrambi gli aspetti. Visse la vita borghese di un uomo sposato, accarezzando la piccola Rose Hawthorne sulla testa e regalandole caramelle durante le visite a suo padre Nathaniel, mentre allo stesso tempo sposava una filosofia essenzialmente satanica nei suoi scritti e soprattutto in “Self-Reliance. "
Perché allora l’America ebbe un successo economico così spettacolare se il protestantesimo era la sua grammatica nascosta?
La risposta è abbastanza semplice. L'America divenne ricca grazie alle abbondanti risorse naturali ( reiche Bodenschaetze) e ad una capacità senza precedenti di mobilitare la manodopera, simboleggiata al meglio dalla catena di montaggio di Henry Ford.
Il calvinismo, come prima manifestazione del protestantische Geist in America, ostacolò la crescita della ricchezza perché Calvino, a differenza di Lutero, consentì l'usura e per questo motivo la definitiva giudicazione dell'America avvenne dopo la seconda guerra mondiale.
Il capitalismo, come ci ha ricordato Heinrich Pesch, è un’usura sponsorizzata dallo Stato combinata con l’appropriazione sistematica di tutto il plusvalore. La tolleranza dell’usura creò un carico di debito che costrinse il settore manifatturiero, soprattutto dopo la creazione del sistema della Federal Reserve, a ridurre i salari nel futile tentativo di tenere il passo con le predazioni dell’interesse composto.
Una volta che abbiamo un’idea chiara del problema, la via d’uscita da questo pasticcio diventa chiara. Dobbiamo eliminare l’usura dall’economia. Dobbiamo appropriarci e ridistribuire la ricchezza accumulata con l’usura. Dobbiamo eliminare i finanziamenti a tutte le campagne politiche e alla pubblicità politica e, cosa più importante, dobbiamo negare agli ebrei il diritto di cittadinanza, qualcosa che nessun paese in Europa concedeva loro prima che Napoleone emancipasse gli ebrei all'inizio del XIX secolo .
L’amministrazione Biden ha mostrato chiaramente cosa succede quando gli ebrei prendono il controllo del nostro governo. Finché ciò accadrà, avremo guerre all’estero, in gran parte a sostegno di Israele, e un debito schiacciante. Un primo passo in questa direzione sarebbe l’interdizione da qualsiasi carica politica a chiunque abbia la doppia cittadinanza. Jonathan Pollard ha affermato chiaramente, dopo che Donald Trump gli ha concesso la grazia, che l'ebreo ha il dovere di tradire qualsiasi paese che gli conceda la cittadinanza.
Sun Tzu diceva che se non sai chi sei e non riesci a identificare il nemico, perderai ogni battaglia. A differenza di Pogo, possiamo dire che abbiamo incontrato il nemico e lui non siamo noi, e loro sono sostenitori senza radici dello spirito rivoluzionario ebraico.
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