, ~I CODIGO de DIGS El secreto de nuestro pasado, la promesa de nuestro futuro GREGG BRADEN Grupo Editorial Torno, S.A. de C.Y. Nicolas San Juan 1043 03100 Mexico. D.F. D la. edici6n, agosto 2005. © The God Code Copyright © 2004 by Gregg Braden Publicado originalmente en ingles por H&y House, Inc. P.O. Box 5100, Carlbad, CA 92018-5100 www.hayhouse.com © 2005, Grupo Editorial Tomo, SA de C.v. Nicolas San Juan 1043, Col. Del Valle 03100 Mexico, D.F. Tels. 5575-6615,5575-8701 Y5575-0186 Fax. 5575-6695 http://www.grupotomo.com.Inx ISBN: 970-775-136-3 Miembro de la Camara Nacional de la Industria Editorial No 2961 Traducci6n: Graciela Frisbie Diseiio de Portada: Emigdio Guevara Formaci6n Tipografica: Servicios Editoriales Aguirre, S.c. Supervisor de producci6n: Leonardo Figueroa Ninguna parte de esta publicaci6n podni ser reproducida o transmitida en cualquier forma, 0 por cualquier medio electr6nico 0 mecanico, incluyendo fotocopiado, cassette, etc., sin autorizaci6n por escrito del editor titular del Copyright. Este Iibro se public6 conforme al contrato establecido entre Hay House, Inc.; InterLicense, Ltd. y Grupo Editorial Torno, S.A. de C. V Imprcso ell Mcxil.:o - Printed in Mexico edico este libra a la primera generaci6n en la historia escrita que tiene el poder de destruir o preservar todo 10 que amamos. Que nuestro legado sea un legado de paz para quienes nos lIamaran sus antepasados. CONTENIDO Nota del autor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . XI Introduccion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . XIII (Quienes somos? Indieios del misterio en S1 . . . . . . . . . . . . . . . . 1 Historia: El relato de nuestras diferencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 Huesos, libros y celulas: Cuando las evideneias y las teorfas chocan. . . . . . . . . . . . 27 De los libros perdidos de la creaeion: Los poderes del eielo en cuerpos de la Tierra. . . . . . . . . 53 El descubrimiento: Toda vida parte del nombre de Dios . . . . . . . . . . . 77 El creador del universo: En palabras de otras epocas . . . . . . . . . . . . . . . 81 El descubrimiento: Cuando las letras se convierten en elementos. . . . . . 107 El codigo dentro del codigo: En cada celula de toda vida, esta el nombre de Dios. . . . . . . . . 139 PRIMERA PARTE: Capitulo 1: Capitulo 2: Capitulo 3: SEGUNDA PARTE: Capitulo 4: Capitulo 5: Capitulo 6: VIII El C6digo de Dios TERCERA PARTE: Capitulo 7: Aplndice A: Aplndice B: Aplndice Co Aplndice D: 175 Mensaje del primer dia: Como leer ellenguaje de Dios . . . 179 ~Que hemos aprendido? Como Capitulo 8: Capitulo 9: El significado: Como aplicar el mensaje a nuestra vida . . . . . . . sobrevivir en nuestro futuro con las lecciones de nuestro pasado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211 El codigo de Dios: Una razon para creer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 253 El orden secreto del alfabeto arabe ;........... 297 La tabla periodica de los elementos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 299 El numero de atomos de Hidrogeno, Nitrogeno, Oxigeno y Carbono en cada una de las cuatro bases delADN, . Ilustracion detallada de los atomos de Hidrogeno, Nitrogeno, Oxigeno y Carbono en cada una de las bases del ADN, que muestra sus equivalentes como letras hebreas . Notas finales 301 303 305 Reconocimientos . 329 Sobre el autor . 335 NOTA DEL AUTOR E n 10 que concierne al genera de Dios: Aunque el principio de Dios definitivamente implica tanto el genera masculino como el femenino, y por 10 tanto carece de genero, las referencias hist6ricas sugieren que el principio masculino activo de Dios en el Cielo se mezcla con el principio femenino receptor de la "Madre Tierra" para praducir la dualidad de la vida que se une en el interior de nuestras cuerpos. Por esta raz6n, se entiende que a 10 largo de este libro, las referencias a "£1" son referencias al principio masculino de Dios, unicamente en el acto de la creaci6n. Fechas convencionales: Sigue existiendo un debate entre arque610gos e historiadores relacionado con la manera de indicar fechas hist6ricas como antes de fa era comun (A.E.C), para las fechas anteriores al ano "I"; y era comun (E.C.) para fechas desde el ano "1" hasta el presente; y las notas que soHan usarse: antes de Cristo (a.C.) y despues de Cristo (d.C.) En este libra se utilizan las notas ya convencionales en la acrualidad de A.E.C y E.C., con el prop6sito de tener coherencia y claridad. El termino hombre: En muchos textos antiguos, traducciones modernas y tradiciones que se mencionan en este libra, se usa la palabra hombrt para referirse a la humanidad. Es obvio que en eI contexte de la antigiiedad la intenci6n era incluir al XII El C6digo de Dios hombre y a la mujer, al igual que a los ninos, y r~presenta a toda existencia humana. En un esfuerzo por ser coherente con ellenguaje de los textos, en El GJdigo de Dios se ha utilizado tambien este termino convencional. INTRODUCCION A veces las soluciones a los misterios mas profundos de la vida se encuentran en los lugares mas extranos. En una vision retrospectiva, una vez que los descubrimientos se hacen y los misterios se resuelven, es comun encontrar que, de hecho, las respuestas mas escurridizas siempre habian estado presentes y que simplemente no se les habia reconocido. En estos casos, 10 obvio parece ocultarse, como 10 sugiere el proverbio de que "los arboles no dejan ver el bosque". La busqueda de evidencias de "la gran explosion", la explosion cosmica que se cree puso en movimiento este universo, es un ejemplo de este tipo de descubrimientos. En 1960, los Laboratorios de la Bell Telephone en Holmdel, Nueva Jersey, construyeron una antena en forma de plato como parte de un proyecto de comunicaciones via satelite llamado Echo. Para 1962, sin embargo, nuevos descubrimientos hicieron que la antena fuera obsoleta, asi que quedo disponible como telescopio de radio para investigaciones. Dos empleados dellaboratorio, Arno Penzias y Robert Wilson, estaban interesados en usar la antena para medir senales debiles de radio entre galaxias distantes. Cuando los investigadores empezaron a usar la antena, encomraron que produda un ruido similar ala estatica el cualles XIV El C6digo de Dios Introducci6n dificultaba detectar las sutiles senales que estaban. buscando. Aunque los investigadores anteriores habian notado este molesto ruido, supusieron que era un producto secundario de la propia antena, y 10 ignoraron. Despues de que cuidadosas inspecciones eliminaron al equipo como fuente del ruido, Penzias y Wilson investigaron en forma met6dica otras posibilidades, desde una prueba nuclear sobre la superficie terrestre llevada a cabo en 1962, jhasta las familias de palomas que vivian en la antena! Nada pudo revelar la fuente del ruido. En la cercana Universidad de Princeton, otro ciendfico, Robert Dicke, estaba explorando teodas que sugedan que el universo empez6 en un pasado distante como una primera explosi6n de proporciones inimaginables. Si en realidad habia ocurrido una liberaci6n de energia de tales proporciones, su teoda era que debeda haber ecos de ese suceso en forma de radiaci6n de microondas; un constante ruido de fondo que continuaria impregnando el universo hoy en dia. S6lo despues de que los tres cientificos compartieron sus descubrimientos entendieron la fuente de la estatica y 10 que habian descubierto. Aunque Penzias.y Wilson habian intentado aprender mas sobre nuestro universo estudiando senales entre las galaxias, la "estatica" que detectaron en todas partes jera en realidad un eco que aun persisda de una antigua explosi6n! Sin darse cuenta, habfan encontrado la prueba de la teoda de la Gran Explosi6n relacionada con la creaci6n, una prueba que sobrevivia desde "el principio". Para 1970, la teorfa era tan ampliamente aceptada que se Ie llam6 el modelo estdndar de la creaci6n. John Bahcall, un notable astroffsico de la Universidad de Princeton, hab16 sobre el significado de este descubrimiento diciendo: "El descubrimiento de la radiaci6n subordinada de microondas cambi6 por siempre la naturaleza de la cosmologfa... "1 Penzias y Wilson recibieron eI Premio Nobel por su trabajo en 1978. La ironia del descubrimiento en los Laboratorios Bell es que la evidencia que contiene la clave de uno de los mayores misterios de la creaci6n fue tan abundante, y apareci6 en una forma tan inesperada, que se pas6 por alto y no se tom6 en cuenta durante al menos dos anos. Quizas la busqueda de las claves de nuestro origen, de evidencias que poddan servir como un principio sin precedente relacionado con la unidad humana, pudieran revelar una ironia similar. ~Es posible que la respuesta a los misterios mas profundos de nuestra existencia sea tan abundante en nuestro propio mundo que tambien se haya pasado por alto? XV UN DESCUBRIMIENTO EXTRAORDINARIO QUE VINCULA los alfabetos hebreos y arcibigos de la Biblia con la quimica moderna revela ese c6digo perdido: un alfabeto que sepuede traducir, y una clave del misterio de nuestros odgenes, siempre ha estado presente entre nosotros. AI aplicar este descubrimiento allenguaje de nuestra vida, los elementos familiares de hidr6geno, nitr6geno, oxigeno y carbono que forman nuestro ADN pueden ahora reemplazarse con las letras clave de los lenguajes antiguos. AI hacerlo, el c6digo de toda vida se transforma en las palabras de un mensaje eterno. Al traducirse, el mensaje revela que las letras precisas del nombre antiguo de Dios existen como un c6digo en la informaci6n genttica de cada dlula, de cada vida. El mensaje dice: "Dios/Eterno dentro del cuerpo". El significado: jLa humanidad es una familia unida a traves de un legado comun, y el resultado de un acto intencional de creaci6n! Preservado dentro de cada celula de los seis mil millones de habitantes de nuestro mundo, el mensaje se repite, una y otra vez, formando los bloques con que se construye nuestra existencia. Este antiguo mensaje que data del dfa de nuestros or{. XVI El C6digo de Dios genes, permanece dentro de nuestro cuerpo hoy, sin.importar cual sea nuestra raza, religi6n, legado, estilo de vida 0 creencias.Como veremos en el capitulo 9, jel c6digo es tan universal que produce un mensaje identico cuando se traduce ya sea allenguaje hebreo 0 al arabigo! El descubrimiento del nombre de Dios dentro de la esencia de toda vida demuestra que no s6lo estamos relacionados unos con otros, sino que estamos relacionados con la vida en si, en la forma mas intima imaginable. Desde una brizna de hierva hasta las vastas extensiones de las selvas 'inexploradas; desde una mosca de una fruta que nos mira a traves de las numerosas facetas de sus complejos ojos, hasta la mirada fija de los primates, nuestros parientes mas cercanos, cualquier l6gica que se base en nuestras diferencias finalmente se disuelve ante la evidencia de que toda vida esta hecha con el equivalente quimico de un solo nombre. Con una prueba tan tangible de un vinculo comun, se nos da una razon para ver mas aHa de los temas que pudieron separarnos en el pasado, y nos proporciona un punto desde el cual empezar cuando nuestras diferencias parezcan insuperables. En la medida en que cualquier obra es un producto de su epoca hist6rica, este libro recibi6 influencia de las extraordinarias circunstancias a que se enfrenta el mundo en estos los primeros anos del siglo XXI. Quizas quien ha expresado con mas claridad el caracter unico de nuestros tiempos fue el Dr. Michio Kaku, cofundador de la revolucionaria teoria de "string field" [campos en serie] y profesor de fisica te6rica en el City College de Nueva York. "Durante la mayor parte de la historia humana", observo d Dr. Kaku, "solo podiamos observar, como especladores, la hermosa danza de la naturaleza". Despues de lcrminado d siglo XX. sin embargo, nuesua relaci6n con la naturalaa ha asumido un nuevo significado. El Dr. Kaku si- Introducci6n XVII gui6 adelante describiendo este cambio: "La era del descubrimiento en la ciencia esta Hegando a su fin, y se esta abriendo una nueva era de dominio... hoy en dia estamos en la cuspide de una transicion que marcara una epoca: de ser observadores pasivos de La naturaleza nos estamos convirtiendo en coreografos activos de la naturaleza". 2 De hecho, en los ultimos cien anos Ie hemos arrancado ala creaci6n los eternos secretos de la materia, la concepcion, la vida y la muerte. Nuestros hallazgos recien descubiertos nos otorgan una rara capacidad, desconocida en cualquier epoca del pasado. Con las fuerzas de la naturaleza a nuestras ordenes, encontramos que somos capaces de redisefiar nuestro c6digo genetico, de disefiar patrones de clima a la medida de nuestras necesidades, y de crear nuevas formas de vida: poderes que hist6ricamente se dejaron en manos de Dios 0 de la naturaleza. Al mismo tiempo, ahora nuestro futuro depende de nuestra capacidad para usar nuestras recien descubiertas habilidades con sabiduria. Hoy en dia, nuevos descubrimientos en la ciencia y la tecnologia han puesto a nuestro alcance el poder de preservar 0 destruir todo 10 que amamos. Por primera vez en la historia conocida, la supervivencia de toda nuestra especie depende de las opciones que elija una sola generaci6n. Quizas es precisamente la presencia de tal poder 10 que ahora nos compele a reconocer que somos parte de todo 10 que vemos, y la expresion de algo aun mas grande. Al enfrentar los desafios unicos de nuestros tiempos, la dave para la paz de nuestro mundo, y tal vez nuestra supervivencia misma, parece existir dentro de cada uno de nosotros, como una replica perfecta en el interior de cada celula de nuestro cuerpo. Quizas como un testamento para nuestro exito como especie, cada miemhro de nuestra familia global lIeva el mis- XIX El C6digo de Dios Introducci6n mo mensaje como un recordatorio silencioso de nuestro legado, grabado el primer dia de nuestra existencia. AI descifrarlo, el mensaje revela los siguientes hechos innegables: tros ocultos, tienen un tema que es sorprendentemente similar a traves de divisiones culturales, geograficas y religiosas. A pesar de 10 diferentes que parecen ser las tradiciones a nive1 superficial, un tema que las subyace nos recuerda que, como la familia de la humanidad, somos mas grandes que cualquier diferencia que alguna vez nos haya dividido. Tal vez no sea accidental que un mensaje de unidad tan poderoso se revele ahora, en los primeros anos de un nuevo milenio. Las estadisticas muestran que e1 siglo xx: comprendi6los cien anos mas sangrientos de la historia humana, en los que se dio muerte a mas personas como resultado de la violencia, de limpiezas etnicas, de guerras y de genocidio. Cifra que supera las muertes causadas por todos los desastres naturales combinados durante ese periodo (Ver Capitulo 1, Figura 1.2). Esa violencia continua en los primeros anos del siglo XXI, con casi una tercera parte de las naciones del mundo involucradas en conflictos armados. 3 Ademas de la lucha por obtener ganancias y recursos, muchas de las hostilidades se basan en diferencias religiosas, diferencias raciales y fronteras. Hoy en dia, los cientificos, investigadores y Hderes religiosos indican que la humanidad es la unica y mayor amenaza contra nuestro futuro. Las realidades, creadas por el hombre, de enfermedades que se resisten a todo tipo de medicamentos y el colapso de los ecosistemas de la Tierra que se predice para mediados del siglo, se presentan ante nosotros como los mayores retos de nuestros tiempos. Estando presentes tales peligros a nivel mundial, el mayor conglomerado de armamento y fucrzas militares desde la Segunda Guerra Mundial representa d riesgo de involucrar a la Tierra en un conflicto de una magnitud sin precedente. Este es el escenario en que vivimos dia tras dla, en e1 que educamos a nuestros hijos, yen el que bus(amos la paz para nuestra vida. XVIII • Los elementos basicos del ADN: hidr6geno, nitr6geno, oxigeno y carbono, se traducen directamente formando letras clave de los alfabetos hebreo y arabigo. • En estos idiomas, nuestro c6digo genetico escribe el nombre de Dios. El mismo nombre vive dentro de todos los seres humanos, sin importar cuales sean sus creencias, acciones, estilo de vida, religi6n 0 legado. • Esta relaci6n se describi6 en textos sagrados como el Sepher Yetzirah hebreo, al menos mil anos antes de que la ciencia moderna verificara estas conexiones. • La posibilidad de que esta relaci6n haya ocurrido "por casualidad" es aproximadamente de 1 a 200,000. E/ Codigo de Dios es el resultado de 12 anos de investigaci6n y de una busqueda personal de un principio de la unidad humana que fuera tan profundo y tan tangible que no pudiera negarse. A partir de 1986, mi busqueda me ha llevado a templos, aldeas y monasterios ocultos en algunos de los sitios mas primitivos. aislados y remotos que quedan hoy en la Tierra.. En estos lugares. he conocido individuos dedicados que conslderan que su deber en la vida, es preservar las memorias de nuestfa apecic y la historia del mundo, y 10 consideran un honor. Nuestras tradidones mas preciadas, contenidas en antiguos mitos, en danzas uadicionalcs. en lenguajcs secretos yen regis- xx E1 C6digo de Dios Introducci6n Quizas nuestra situacion es muy similar a la de los miembros de una familia que estan acostumbrados a pasar tanto tiempo juntos que olvidan 10 profundo que es en realidad su vinculo familiar. Solo la perdida inesperada de sus seres queridos les hace recordar 10 valiosa que es en realidad la familia y el tiempo que pasan juntos. Para los sobrevivientes, la "perdida" se convierte en el catalizador que los despierta y los saca de una manera de ver la vida y los lanza de golpe a una nueva perspectiva. Asi como una perdida puede transformar a una familia, el sufrimiento sin precedente, el deterioro de nuestro mundo, y los intentos de eliminar culturas enteras, podr-ia convertirse en el catalizador que nos despierte, a gran escala, y nos haga ver la realidad de 10 valiosa que es nuestra familia global y el tiempo que pasamos juntos. y une 10 que conocemos de nuestro pasado con 10 que creemos sobre nuestro presente en un principio unificador unico. Aunque muchas personas sospechan que un poder superior desempena un papel en nuestro mundo, el saber que el nombre de Dios esta presente dentro de nuestro cuerpo ofrece una comprension tan profunda, tan personal y sin embargo tan universal, que se convierte en La experiencia mas significativa de nuestra vida. Mediante esa experiencia, se nos da una razon para encontrar la paz, y un terreno comun sin precedente a partir del cual podremos empezar a resolver nuestras dificultades. A diferencia de La familia de nuestro ejemplo, no obstante, no es necesario que toda La humanidad sufra tales extremos y tragedias antes de que ocurra ese despertar. Sin embargo, crear un mundo donde las familias y las naciones celebren la diversidad y vivan en paz, requiere de algo que parece estar ausente en muchas de nuestras sociedades actuales: una razon para honrar la vida, honrarse unos a otros y creer que somos parte de algo aun mayor. Estas cualidades pueden hacerse realidad solo a traves de la experiencia directa. iPode mos descubrir que esa evidencia viviente del nombre de Dios en el interior del cuerpo de cada mujer, nino y hombre, del pasado y del presente, ofrece precisamente esa experiencia! EL CODIGO DE DIOS ES DEFINITIVAMENTE una obra de paz. Cruza las fronteras tradicionales de la ciencia. la re1igi6n y la historia, XXI Sobre este [ibro En la primavera de 1990, deje una prospera carrera como disefiador de sistemas de computo en la industria del espacio aereo y la defensa para dedicarme, tiempo completo, a desarrollar y presentar tales principios de unidad. Aunque la investigacion continua, los descubrimientos que se describen en estas paginas son en si un corpus completo y significativo de informacion. He dividido ellibro en tres secciones claramente distintas, pero relacionadas entre si: la Primera Parte ofrece una historia y un contexto que nos dicen por que el mensaje que hay en nuestro cuerpo es importante en nuestra vida; la Segunda Part e describe el descubrimiento y la traduccion del codigo; la 1ercera Parte explica como el mensaje ofrece una rara oport llnidad para sanar las diferencias que dividen a nuestras familias ya nuestro mundo. Cada persona lee de manera un poco diferente. Para algunos, es importante conocer1a esencia dellibro en el que estan .1 pumo de invertir su tiempo y energia, antes de leerlo; 10 primordial. Orros prefieren permirir que las ideas del auror se dcsenvue1van como un trayecro, confiando que al final los lIe- XXII XXIII El C6digo de Dios Introducci6n varan a algo uti!' Los siguientes principios tienen la intenci6n de ayudar allector a navegar a 10 largo de este libro dependiendo de sus preferencias individuales. Para todos los lectores, la Primera Parte prepara el escenario describiendo c6mo nuestro anhelo de saber quienes somos Ie ha dado forma ala historia de nuestro mundo. Tanto en las persecuciones como en las inquisiciones; tanto en las guerras santas como en los genocidios, nos hemos definido a traves de nuestras diferencias. AI mismo tiempo, la ciencia mas avanzada de la historia ha extendido nuestros ojos y oidos colectivos hasta los confines del sistema solar, y ahora mas alIa, en nuestra busqueda por encontrar c6mo embona111Ds, juntos, en el esquema de la creaci6n. Incluso con los milagrosos avances de la tecnologia del siglo XX, la ironia de nuestro tiempo es que todavia no hemos descubierto con precisi6n quienes somos. El Capitulo 3 detalla c6mo algunos de los registros mas primitivos de nuestro pasado han intentado responder las preguntas mas antiguas de nuestra existencia. Desde el misterioso libro "perdido" de Adcin hasta la Biblioteca Gn6stica Nah Hammaddi, es claro que quienes escribieron estos manuscritos antiguos deseaban compari:ir sus descubrimientos con las generaciones futuras. El capitulo termina presentando 10 que a menudo se ha considerado ellibro mas antiguo y mas misterioso de las tradiciones hebreas, el Sepher Yetzirah, 0 Libro de la Creaci6n. Para los lectores que estan interesados en comprender con precisi6n c6mo la molecula del ADN puede leerse como un lenguaje traducible, y desean conocer datos espedficos sobre este descubrimiento, el Capitulo 4 presenta las claves encontradas en el Sepher Yetzirah para revelar el vinculo oculto entre los antiguos elementos de fuego, aire y agua, y sus equivalentes directos en ellenguaje actual de la qu{mica: juna corre1aci6n que tiene resultados sorprendentes! El Capitulo 4 revela la relaci6n oculta que crea un puente entre nuestras creencias antiguas y modernas; el Capitulo 5, "El descubrimiento", aplica este poderoso vinculo y continua el trayecto hacia el misterio de los alfabetos y los c6digos ocultos de letras. El notable hallazgo que reduce las letras y los elementos a un comun denominador de numeros nos permite comparar "manzanas con manzanas", y relacionar los relatos mas antiguos del Genesis con la ciencia actual. Al hacerlo, el Capitulo 6 revela c6mo el nombre antiguo y personal de Dios, el nombre que se registr6 mas de 3,500 anos antes de nuestra epoca, jrepresenta el fundamento mismo de nuestro ADN! A quienes se preguntan c6mo un unico mensaje puede representar una diferencia en nuestro mundo actual, los invito a entrar directamente a la porci6n de este libro que aborda esa pregunta: la Tercera Parte. Despues de la presentaci6n, hecha en la Segunda Parte, de la historia, la ciencia y la traducci6n del mensaje que hay en nuestras celulas, los Capitulos 7,8 y 9 abordan 10 que este mensaje significa en nuestra vida. El Capitulo 7 nos ayuda a aceptar las implicaciones del nombre de Dias en nuestro cuerpo, y los Capitulos 8 y 9 describen el papel que ese mensaje podria tener en la creaci6n de un puente entre las diferencias que amenazan nuestra supervivencia. El Capitulo 9, por ejemplo, describe un antiguo metodo para la saluci6n de conflictos que se basa en una visi6n compart ida de un futuro comun. En ese tipo de tradiciones, la visi6n \c convierte en un terreno camun; ellugar desde el cual empczar a al cual regresar cuando las diferencias entre las personas parezcan abrumadoras. La clave es que la vision compartida una txperiencia unificadora que la vision de los participantes flO putdt ntgar. Esta secci6n sugiere que la experiencia reconoI c que el hecho de que e1 nombre de Dios este presente en (j XXIV El C6digo de Dios nuestro cuerpo puede tener un prop6sito similar a 13. soluci6n de problemas a una escala mayor. Este enfoque pod:ia ser ~s­ pecialmente util para los conflictos que se basan en dlferenclas religiosas y etnicas. Un l1bro basado en una ;nvestigad6n ser;a 0 un ardculo tecnlco: lPor que este enfoque? Es cieno que este libro habla sobre muchas creencias profundas y muy personales. Hacer justicia a todas y cada una de las implicaciones del c6digo presente en n.uestras celulas, rebasa su capacidad inmediata. Por esta raz6n, opte por concentrarme en el poder del mensaje para crear un puente entre las diferencias que hay en nuestras vidas y traer paz a este mundo. Desde los problemas complejos que rodean al terrorismo y la lucha de 4,000 alios de duraci6n relacionada con 105 territorios del Oriente Medio, hasta el colapso que se ha predicho de los ecosistemas del mundo y el incremento en el acapio de armas de efectos masivos, los problemas que nos dividen como individuos, familias, religiones y naciones han alcanzado proporciones abrumadoras; y las opciones son mas dificiles que nunca antes. Existe un antiguo refran que sugiere que cuando las respuestas son vagas y las situaciones son dificiles de resolver, por 10 general se debe a que no tenemos toda la informaci6n que necesitamos; falta algo. Un corpus de evidencias siempre creciente sugiere que este es precisamente el caso e~ 10 que se refiere a los problemas mas controvertidos de nuestros tiempos. Cuando toda la informaci6n esta presente, las opciones se ven con claridad y los cursos de acci6n son obvios. AI final, Dodrfamos descubrir que las crisis actuales son s!ntomas de Introducci6n XXV una preocupaci6n mas profunda y mas fundamental. Cada una plantea exactamente la misma pregunta: dCudl es fa "medida"para evaluar el costo humano de nuestras opciones cientificas y politicas a medida que creamos nuestro fUturo? El signo tangible, verificable y universal de un mensaje, en el fundamento mismo de la vida, ofrece evidencia innegable de que una inteligencia superior subyace nuestra existencia. El hecho de que el mensaje sea el "material" del que estamos hechos nos dice que somos parte de un esquema mucho mayor. Nuestra relaci6n con esa inteligencia es un factor que ahora debe considerarse en la politica y en la ciencia, en la guerra y en la paz; en politicas que preparen el camino del mafiana. Por su misma naturaleza, el tema de este libro trasciende los limites tradicionales de la ciencia y de la espiritualidad. Desde las descripciones mas antiguas de nuestro origen, hasta los mas avanzados puntos de vista cientificos, ha quedado,en claro q!Je para resolver los desafios de nuestros tiempos debemos buscar mas aHa del pensamiento que los ha definido. AI unir la sabiduria de nuestro pasado con la ciencia de nuestro futuro, creamos instrumentos nuevos y poderosos para resolver los problemas de nuestra epoca. AI mismo tiempo, abrimos una ventana sin precedente hacia los misterios de nuestra propia creaci6n. AI igual que con cualquier descubrimiento de naturaleza tecnica, el reto ha sido transmitir la informaci6n de tal manera que sea exacta y significativa para el publico en general. Cuando empece este proyecto en 1990, recibi asesoria de algunos expenos quienes me aconsejaron ofrecer el material desde una perspecriva culta. Hacerlo as!. no obstante. signitlcaria revelar El C6digo de Dios Introducci6n los hallazgos en etapas que ala larga retrasarian, durante meses o incluso mos, la publicaci6n final y el poder del mensaje, (por ejemplo, el estudio de los c6digos numericos de la Biblia hebrea, se retras6 seis afios mientras fue evaluada por companeros y arb'Uros) .4 Durante ese mismo periodo, otros me animaron a optar por un enfoque menos academico. Creian que valia la pena dejar a un lado las tablas, grificas, notas a pie de pagina y referencias con tal de tener la oportunidad de compartir el mensaje con rapidez a una mayor audiencia. AI considerar estas recomendaciones tan honestas y sinceras, opte por tomar 10 mejor de ambos enfoques y ofrecer ~n libro-que toma "un curso medio". Siento que al representar las diversas ramas de estudio que conforman esta obra, la mejor manera de honrar a mis lectores es ofrecerles el descubrimiento como una narraci6n fluida y no como un informe estructurado. Dentro de la narraci6n, he incluido referencias a la investigaci6n que hizo posible este libro. Este enfoque me permite compartir el descubrimiento con responsabilidad, y al mismo tiempo presentarlo oportunamente. AI mismo tiempo, me he esforzado al maximo para reducir 10 mas posible el vocabulario tecnico y las explicaciones largas, con el fin de permitir un ritmo y un flujo que sea atractivo para la mayoria de los lectores. Espero que al hacerlo haya yo creado un libro significativo iY que al mismo tiempo sea divertido de leer! Aun teniendo en mente estas consideraciones, sin duda existen porciones de este libro que se captaran como "verbosas" y mas tecnicas que otras. Los Capitulos 4 y 5, por ejemplo, profundizan los detalles de c6mo la quimica de nuestro cuerpo se relaciona con ellenguaje de los hebreos de la antigiiedad. Para aquellos lectores que prefieran no leerlo deteni- darnente debido a su profundidad, se incluye al final del capitulo un resumen de sus puntos clave. XXVI - I XXVII El poder del C6digo de Dios Aunque seguiremos refinando nuestra comprensi6n de la materia y de la vida durante muchas generaciones futuras, la cuestion que enfrentamos ahora tiene que ver con el equilibrio entre la sabidurfa y el poder. iAdquiriremos la sabidurfa para equilibrar nuestro conocimiento de la ciencia con las fuerzas de la naturaleza antes de sufrir las irreparables consecuencias del mal uso de nuestro poder? iSobreviviremos a nuestro proceso de aprendizaje? En su obra pionera Hiperespacio, el Dr. Michio Kaku comparte una perspectiva de nuestra epoca hist6rica tomada del fallecido ffsico Heinz Pagels. A principios del siglo XX, Pagels comenta los descubrimientos de la luz, la energia y la vida y dice que debemos buscar "un orden moral y politico que de cabida a estas fuerzas 0 de 10 contrario seremos destruidos. Esto pondra a prueba nuestros recursos mas p~ofundos en cuanto ala raz6n y la compasi6n".5 AI parecer no existen modelos claros que nos muestren el camino mientras damos forma a las fuerzas de la naturaleza y de Dios. Aunque hemos entrado a territorio inexplorado en 10 que concierne a la manera precisa de aplicar nuestros recien descubiertos poderes, hay algo de 10 que podemos estar seguros: A partir de las muchas lecciones que nos han ensefiado las guerras, la enfermedad, los desastres ecologicos, el odio y el sufrimiento del siglo que acaba de pasar, todo puede reducirse a un unico tema subyacente. Cada una de estas lecciones nos recuerda la naturaleza sagrada e interconectada de la vida, de coda vida, en todas partes. El grado en que permanezcamos fides a 10 que hemos aprendido, yen la medida en que home- XXVIII EI C6digo de Dios mos el principio de la vida en cada eleccion que hagamos, podremos estar seguros de no equivocarnos. Las implicaciones de ver nuestro ADN como el mensaje de un poder superior son vastas, son controversiales, nos dan poder y quizas para algunos son abrumadoras. El fruto de nuestra disposicion favorable a verlo en esa forma, revela nada menos que una clave para la paz duradera y una invitacion a asumir nuestro papel como administradores en el milagro de nuestra propia existencia. Ala luz de las muchas posibilidades que este material puede sugerir, EL Codigo de Dios se ha escrito con un proposito expreso en mente: revelar con claridad y sencillez un principio unico de unidad que trasci~nde todas las separaciones que se basan en nuestras diferencias y que estan presentes en la familia de la humanidad. Barbara Marx Hubbard, visionaria, futurista y arquitecta social, resumio en un enunciado nuestra situacion, cuando dijo: ''Ahora debemos decidir entre una evolucion consciente 0 una extincion mediante el mal uso de nuestros poderes".6 Este libro es la historia de una razon para creer que tenemos una opcion, yel poder de un solo nombre para unificar a nuestra familia global aunque existan diferencias que en ocasiones parezcan insuperables. EL Codigo de Dios no pretende ser La solucion cuando nos enfrentamos a los mayores retos de la ciencia, la tecnologia y la paz en la historia de nuestra especie. En una epoca en que se pone tanto enfasis en nuestras diferencias, simplemente pretende ser un punto de partida. - Gregg Braden Taos, Nuevo Mexico Diciembre de 2003 P 'fMERA P, Capftulo Uno HISTORIA: El relata de nuestras dlferenclas S omos una especie misteriosa de extremos y contradicciones. Se ha dicho que somos capaces de tener los suefios mas hermosos y de albergar las pesadillas mas tenebrosas, y que ademas tenemos el poder de hacer realidad cada una de nuestras visiones. Quizas en ningun otro momento de la historia hemos compartido nuestro mundo con tantos de nuestros semejantes sintiendonos, al mismo tiempo, tan separados y tan solos. Ademas, las posibilidades de nuestro futuro nunca han albergado tantas promesas, y a la vez, tanto temor. Es dentro de este contexto de extremos donde buscamos la unidad de nuestro mundo y un significado mas profundo para nuestras vidas. ~Que significaria descubrir una evidencia innegable: una prueba verificable, de que nuestra especie existe como un acto intencional de creaci6n? ~Que tan diferentes sedan nuestras vidas y nuestro mundo, sabiendo que en eI interior de cada 6 EI C6digo de Dios celula de cada mujer, cada hombre y cada nino, se revela la evidencia del antiguo nombre de Dios, oculto eOn el codigo quimico de la vida misma? En el momento en que ese mensaje se compartiera, el mundo que hemos conocido nunca podria ser el mismo. Imaginemos las implicaciones de descubrir que el Dios de nuestras plegarias: el Ala del Islam, el Senor de las creencias judeo-cristianas, el Dios Supremo de las tradiciones hindues, y el Gran Espiritu de los nativos americanos, es precisamente el mismo Dios. Consideremos las antiguas heridas que podrian sanarse sabiendo que todas las persecuciones, limpiezas ernicas, guerras religiosas e inquisiciones que se,emprendieron en nombre de Dios a 10 largo de los ultimos dos mil anos jhan surgido de un malentendido de este mensaje eterno! Con la revelacion de tal descubrimiento, las razones que han justificado los horrores de nuestro pasado se volverian obsoletas. A partir de entonees, la ignorancia ya no podria usarse para condonar atrocidades basadas en nuestras diferencias. A traves de la evidencia innegable dellegado comun de la humanidad, los conflictos en nombre de Dios solo podrian brotar de la opcion de crear dificultades. En ese momento, empezariamos de nuevo. Buscar [as respuestas correctas en [os [ugares equivocados ~Existe una evidencia tan poderosa? ~Podria un registro del legado mas sagrado de la humanidad habet sobrevivido al tiempo y a los estragos de la civilizacion, esperando a ser descubierto desde el amanecer de nuestra creacion? Durante mas de 4,000 anos, los eruditos se han hecho este tipo de preguntas y Historia 7 al mismo tiempo han buscado claves en los antiquisimos registros de quienes vivieron antes que nosotros: los pergaminos escritos, los muros labrados y los fragmentos de textos de la antigiiedad. A traves de la busqueda en bibliotecas de monasterios remotos y en fragiles manuscritos que se transcribieron tediosamente letra por letra, los descubrimientos que se han logrado hasta la fecha, aunque son interesantes, no han respondido a las expectativas de los investigadores. Lo que existe, sin embargo, son claves para la soluci6n de nuestro misterio, que sugieren que los registros escritos de nuestropasado esran incompletos y solo revelan una porcion de algo cuyo alcance es mucho mayor. Desde los pasajes misteriosos ~egistrados en el Sepher Yetzirah, el antiguo libro de la creacion de la Cabala, hasta la inscripcion original que se Ida sobre la entrada principal del Templo de Apolo en Delfos, existen referencias a una clave universal-una capsula de tiempo de conocimiento- que contiene la respuesta, olvidada desde hace tanto tiempo, sobre la identidad de nuestro Creador y el origen de nuestra especie. Con esa clave, se nos dan los medios para zanjar las diferencias de creencias, de legados 0 de herencia historica que alguna vez hayan podido dividirnos. El tema de tales pasajes es decepcionantemente simple. Con la elocuencia dpica de muchas antiguas tradiciones, se nos invita a "conocernos" Ya "buscar en nuestro interior", para encontrar respuestas a los misterios mas profundos. Tradicionalmente, los eruditos han visto estos pasajes como metaforas, sugiriendo que mediante la experiencia de nuestra vida adquiriremos la sabiduria de los siglos. Algunos argumenlarian que las tribulaciones y los retos de la vida en el mundo moderno se han convertido. de hecho. en grandes maestros. 9 El C6digo de Dios Historia Sin embargo, ~seria posible que la invitaci6n que se oos hace a "mirar en nuestro interior" sea algo mas? ~Podrian tales pasajes tomarse en forma literal y leerse como instrucciones, verdaderas instrucciones, que describen d6nde podemos encontrar la clave de nuestra creaci6n? Una nueva interpretaci6n de las invitaciones antiguas sugiere que la clave para descifrar nuestros misterios podria encontrarse dentro de 10 que nuestras tradiciones mas caras describen como el maximo logro de la creaci6n de Dios: jnuestra biologfa! En lugar de buscar entre los restos de templos desgastados por el tiempo yen manuscritos que estan a punto de desmoronarse, la respuesta a nuestros misterios mas profundos podria estar oculta dentro de laO expresi6n de la vida mlsma. Conceptualmente, la idea de mirar al interior de la creaci6n para buscar una evidencia de su creador no es muy diferente a una practica que es comun hoy en dfa. Desde la construcci6n de complejos aparatos electr6nicos hasta la sencillez dellienzo de un artista, el deseo de dar a conocer a otros nuestros logros parece ser parte de la naturaleza humana. Al ver los autom6viles, los aparatos domesticos, la musica que mueve nuestras almas y las esculturas que nos inspiran sin producir sonido alguno, s610 necesitamos ver la obra en sf para descubrir la firma de su creador. Si una firma de nuestro Creador ha sobrevivido a los elementos del tiempo y de la naturaleza, entonces seria muy 16gico que esa sefial permaneciera dentro de nuestro cuerpo. El secreta para revelar esa firma es que debemos primero reconocer ·los principios universales que nos unen a nuestro mundo, y 10 que tal vez sea mas importante, reconocer aquello que nos une como seres humanos. Al hacerlo, podriamos des- cubrir que nuestra busqueda del pasado ha sido el catalizador que nos ha guiado ala fuente de conocimiento mas antigua que existe, la biblioteca de la vida. Se ha dicho que la clave de nuestro futuro esta en nuestro pasado. El notable antrop610go, Louis Leakey, aclamado por sus descubrimientos de antiguos homfnidos en el desfiladero Olduvai de Africa, dijo en una ocasi6n: "No creo que podremos avanzar sin una comprensi6n de quienes somos, y de d6nde venimos". Mas tarde, en el siglo XX, el antrop610go Richard Leakey, hijo de Louis Leakey, reiter61a importancia de los sentimientos de su padre diciendo: "Para darle significado al punto en que nos encontramos ahora, necesitamos mirar de d6nde • " 1 vemmos. La historia es el relato de ese viaje. A 10 largo de las paginas del tiempo, hemos llevado un registro viviente de la busqueda de nuestra identidad, nuestra busqueda para saber quienes somos, y de precisamente c6mo encajamos en el esquema de la creaci6n. Nuestro legado se preserva como las naciones, las familias, las guerras y los logros de quienes nos han antecedido; los bloques que construyeron nuestro pasado. En forma colectiva, hemos dejado pocos lugares sin explorar pues hemos puesto a prueba los Hmites mismos de nuestros sentidos y creencias en un esfuerzo por definirnos. Gran parte de nuestra historia refleja nuestro intento por encontrar gracia en la presencia de un poder superior. Los enormes templos en los desiertos de Egipto, los observatorios ocultos en las selvas de Yucatan, los santuarios en las cumbres de las montafias de Peru y las grandes catedrales de Europa, nos recuerdan nuestros esfuerzos a 10 largo de la historia por agradar y acercarnos a nuestra idea siempre cambiante de Dios. La historia tambien nos recuerda las consecuencias que experi- 8 11 El C6digo de Dios Historia mentaron individuos y poblaciones enteras que no estuvieron de acuerdo con las creencias de sus tiempos. profundo es responsable de haber fraguado ~o que el hi~toria­ dor Eric Hobsbawm llam6 "el siglo mas asesIDO que regtstra la 10 Una especie que se define por sus diferencias En nuestro mundo de diversidades, a menudo ha sido mas facil concentrarse en las diferencias que nos dividen que en los principios que nos unen. Nuestra historia es la historia de una especie que se define por la religi6n, el color de la piel, la riqueza de las sociedades y al avance de la tecnologfa. A 10 largo de los 4.5 miles de millones de anos que los ciendficos calcuIan ha existido nuestro mundo, nuestros ancestros humanos mas cercanos surgieron hace s6lo 250~000 anos. Durante ese periodo relativamente breve, nos las hemos arreglado para senalar nuestras diferencias y transformarlas en barreras invisibles de clase y de nivel social que impulsan nuestro sentido de separaci6n. A partir de estas barreras, incontables miembros de la familia global han sufrido en formas que parecen impensables a la mente de personas racionales y amorosas. Juntos, compartimos las tinieblas de una historia llena de persecuciones, inquisiciones, esclavitud e intentos por eliminar razas enteras de la faz de la Tierra. En la actualidad, estamos asombrados ante la tecnologfa aparentemente milagrosa que nos permite combatir la enfermedad y alargar nuestra vida hasta edades muy avanzadas. AI mismo tiempo, nos encontramos en un mundo donde la vida que tantas personas luchan por preservar, rutinariamente se extingue debido a las atrocidades ya la violencia de 10 que se ha llamado "la inhumanidad del hombre hacia el hombre". Aunque el desarrollo de armas de alta tecnologfa en el siglo que acaba de pasar hizo posible la destrucci6n de incontables vidas en un solo dia, la historia muestra que algo mucho mas historia" .2 Al deterrninar el numero de victimas de 10 que el llama "matanzas por motivos politicos", Zbiginew Brzezinski, quien fuera asesor nacional de seguridad de Estados Unidos durante la adrninistraci6n del presidente Carter, calcu16 que para 1993, la violencia provocada por nuestras diferencias habria costado entre 167 y 175 rnillones de vidas en el siglo XX; jmaS o menos la poblaci6n de Gran Bretana, Francia e Italia combinadas!3 Junto con las batallas para zanjar disputas sobre fronteras y recursos, el ultimo siglo fue testigo de horrores de diferente tipo: el aparentemente implacable esfuerzo por "limpiar las sociedades" basandose en principios que van mas alla de la tierra y la propiedad de recursos naturales. En 1948, la Asamblea General de las N aciones Unidas escogi6 el terrnino genocidio para describir este tipo de violencia, definiendola c.omo: "negarle a grupos humanos completos el derecho la eXlstencia". El articulo II de la Convenci6n de las N aciones Unidas sobre el genocidio defini6 mas a fondo cinco categorias de genocidio en 10 que concierne a las poblaciones humanas: 1. Matar rniembros del grupo. ') Causar dano grave corporal 0 mental a miembros del grupo. ). I nflingir deliberadamente al grupo condiciones de vida disenadas para causar su destrucci6n fisica total 0 parcial. .L I mponer medidas cuya intenci6n es impedir nacimientos en eI grup( l. :;,. Transf(:rir por la fller"a a 01 ro grllpo Ii los ninos del grupo. 12 E1 C6digo de Dios Historia 13 antes de los horrores del siglo XX. AI agregar las atrocidades del siglo XX en Europa, 10 que incluye el holocausto juelio de la Segunda Guerra Mundial; el holocausto de cristianos y catolicos en Poloma durante la Segunda Guerra Mundial; y las limpiezas etmcas que han ocurrido en las regiones de los Balcanes, Vietnam, Camboya, Laos, Africa y el Tibet, la cifra facilmente excede los 53 millones. Figura 1.1: Numero aproximado de muertes'a causa de inquisiciones y episodios de genocidio. Aunque las cruzadas se llevaron a cabo antes de la epoca que se describe en este libro, se incluyen por motivos de comparacion. Las estadisticas correspondientes a los Balcanes son conservadoras debido a la cantidad de muertes de civiles sobre las que no se informo, y bien podria ascender a 4.8 millones 12 • Los calculos se tomaron de promedios de registros historicos. La forma de genocidio que se basa en diferencias de raza, religion y legado, y que es responsable por la magnitud de muertes sobre las que informan Brzezinky y otros, se llama limpieza etnica. Aunque la historia de estas persecuciones empezo mucho antes de la era moderna, el esfuerzo de casi 300 anos por expulsar a1 nativo americano de sus tierras y eliminar su forma de vida, fue 10 que inicio las tendencias actuales, y causo la magnitud de los genocidios que han continuado hasta nuestros elias. (Figura 1.1). Entre el comercio de esclavos africanos en el Atlantico y los holocaustos de nativos americanos del siglo XVII al XIX, casi 40 millones de seres humanos ya habfan pcrecido debido a diferencias de religibn, raza y legado, Figura 1.2: Numero de muertes causadas por diferencias de religion y de creencias, por el SIDA y a causa de desastres naturales en el siglo XX. Los desastres naturales incluyen sequias y hambrunas. Para poner estas abrumadoras cifras en perspectiva, aunque el siglo que acaba de pasar es notorio por sus guerras sangrientas, se perdieron cinco veces mas de vidas debido a la violencia basada en conflictos hnicos, religiosos y ftlosoficos si se les compara con los desastres naturales mas importantes y la cpidemia de SIDA combinados, durante ese mismo periodo (ver la Figura 1.2). Aunque los historiadores por 10 general estan de acuerdo en estas cifras, las cifras en sf son menos significativas que la magnitud del relato que representan. Quizas l'S por esta razc'>n que cl siglo que acaba de pasar se conoce " como e1 I' con Ia paz ,,1(, I am I)Ien Sl~ ' 01 qUl'"aca)o . 14 EI C6digo de Dios Historia La paz es mas que la ausencla de guerra Las generaciones futuras van a estudiar al siglo XX como el siglo mas violento de la historia escrita. En los primeros anos del siglo XXI, gran parte de la manera de pensar responsable de esa siniestra caracterizacion parece persistir. Con el numero creciente de programas de armas nucleares en paises como India, Pakistan, Iran y Corea del Norte, se esta preparando en el nuevo milenio el escenario para carreras armamentistas similares a las de la Guerra Fria del siglo anterior entre Estados Unidos y la Union Sovietica. La amenaza del terrorismo, la guerra civil y las diferencias religiosas hace indudable que la violencia y el sufrimiento que desfiguraron al siglo·XX serin ellegado de los primeros anos del nuevo milenio. Aunque los intentos politicos por remediar el conflicto son siempre muy favorables, cuando esos intentos han fracasado , el enfoque de retirada ha sido por 10 general un enfoque militar: superar las fuerzas de la tirania con una fuerza mayor cuyo proposito es impedir mas tirania. Estas fuerzas son precisamente las que han estado presentes en lugares que van desde Bosnia y Herzegovina hasta tierra Leone y el este de Timor. F4~ura 1.3: Misiones ddas Naciones llnidas a !ilvor dl'(a paz. aetivas en 21M 12. 1 • 15 En el segundo afio del siglo XXI, las Naciones Unidas emprendieron 15 misiones de paz, 10 que da un total de 54 misiones desplegadas desde la creaci6n de la comisi6n en 1945 (Ver la Figura 1.3). En la actualidad, la mayoria de las misiones de paz de las Naciones Unidas se concentran en Europa del Este, Africa y el Oriente Medio. Aunque el prop6sito de las fuerzas de las Naciones Unidas es proporcionar paz y estabilidad a una regi6n geografica espedfica, la paz que proporcionan puede ser simplemente una paz impuesta, en la que se reduce el co~flicto mediante un despliegue de poder. Ademas, la naturaleza internacional de las fuerzas de las Naciones Unidas es un recordatorio de que desde una posici6n "oficial", la mayor parte del mundo apoya a los guardianes de la paz, con la promesa de Hevar una presencia militar aun mayor para resolver la situaci6n, si eso fuera necesario. La historia tambien ha demostrado que a largo plazo, una paz impuesta por 10 general es ineficaz. Es obvio que el numero y la duraci6n de estas misiones nos esta ensefiando una lecci6n poderosa. AI recordar la imagen de un globo Heno de agua que se presiona con un dedo en un lugar y ve uno como su volumen crece en otro lugar, la represi6n de la violencia que brota del dolor y la ira en una parte del mundo no hace que el conflicto desaparezca. Aunque las tropas y las sanciones pueden ser muy eficaces en cuanto a impedir que haya violencia en una ubicaci6n en particular, la tensi6n subyacente que es la ralz de esa violencia permanec~. No deberia sorprendernos ver que la tensi6n de regiones enteras se vuelve aun mayor inmediatamente despues del uso de la fuerza para apagar los brotes de violencia. Desde esta perspectiva, las intervenciones militares podrian verse como una especie de "curita", una respuesta dpida a Una crisis inmediata mucho mas profunda. En e1 contexto de las 17 El C6digo de Dios Historia condiciones actuales del mundo, tales respuestas p.odrian tener sentido si salvaran vidas a corto plazo. Por ejemplo, s610 gracias ala intervenci6n de las fuerzas pacificadoras durante la crisis de Kosovo en 1999, se impidi6 el exterminio de aldeas y comunidades enteras en la antigua Yugoslavia. No obstante, el constante conflicto entre Israel y los palestinos subi6 a nuevas proporciones en los primeros anos del nuevo milenio. Esta nueva ola de violencia ocurri6 incluso con la presencia militar en el area, 10 que ilustra el hecho de que la fuerza no puede traer una paz duradera. Ya sea que hablemos de una familia a la hora de la cena 0 de todo el mundo, la verdadera paz es mas que simplemente la ausencia de conflictos. La paz duradera Dcurre en el coraz6n y en la mente de las personas, antes de que ocurra entre los gobiernos y las naciones. Aunque los esfuerzos de pacificaci6n en el mundo entero podrian ser criticos en cuanto ala prevenci6n de la violencia a corto plazo, y proporcionar un paso vital hacia una soluci6n pacifica de cualquier conflicto, al final es poco 10 que pueden hacer, ademas de comprar tiempo precioso. La cuesti6n se convierte en saber si en ese tiempo tendremos 0 no la sabiduria para encontrar otra forma de resolver los problemas que nos dividen. Aunque la respuesta a esta pregunta s610 se revelara en el futuro, debemos estar seguros de algo: Podemos aprender de nuestro pasado. Cada conflicto, cada guerra e intento de limpieza etnica, puede verse como un espejo de nuestra relaci6n con nuestro Creador, de nuestras relaciones interpersonales, y de nuestras relaciones con la creaci6n misma. Cuando valoramos la vida y nos vemos como miembros de una familia global y administradores de la Tierra, nuestras acciones revelan esas creencias. La historia ha mostrado que cuando optamos por deshonrarnos unos a orros y deshonrar al principio de la vida, experimentamos la espiral descendente de la competencia violenta y la agresi6n. Desde la caida de Roma hasta el colapso de la antigua Uni6n Sovietica, el hecho de olvidar esta simple verdad ha destruido a algunas de las naciones mas poderosas de la historia. ~C6mo nos vemos a nosotros mismos al inicio de un nuevo siglo? La intensidad de las guerras de los ultimos anos del siglo XX, las limpiezas etnicas y las luchas por el poder pueden ser elocuentes. Que tambien 10 sea nuestra respuesta global a este tipo de crisis. Hoy, la busqueda para conocernos continua. La forma en que vivimos cada dia es un eco de nuestro anhelo por encontrar un significado mayor en nuestra vida. Como una tribu que ha caminado errante durante tanto tiempo que ha olvidado el prop6sito de suviaje, nosotros, en las acciones del vivir, buscamos una senal, algo que Ie de significado a 10 que hemos creado y a 10 que hemos llegado a ser. 16 La busqueda de nuestro [ugar en [a creaci6n EI 28 de abril de 2001, un hito en la busqueda que nos lleva a comprender nuestro lugar en el cosmos vino y se fue sin mucho bombo y platillo. Excepto por una breve menci6n en las noticias vespertinas, el suceso que ocurri6 mas temprano ese dia pas6 desapercibido. A las 10:27 a.m., hora del Pacifico, los cientificos que trabajaban con un radio telescopio muy sensible en Madrid, Espana, recibieron una senal del primer objeto hecho por el homb~e que sali6 de nuestro sistema solar. Como no se habia recibido comunicaci6n alguna de ese aparato desde agosto de 2000, el dia anterior los cientificos de la Administraci6n de Aeronautica y el Espado (NASA) habian rransmirido una selial hacia la vasredad del espacio profundo, 19 El C6digo de Dios Historia en un esfuerzo por iniciar el contacto con el objeto desde la Tierra. Viajando a la velocidad de la luz, la sefial reg~es6 y fue captada por el telescopio de Madrid. Con esa sefial se renov6 la fe en ellegado del Pioneer 10, una sonda espacial que habla sido lanzada desde la Tierra hada tres decadas. El 2 de marzo de 1972, el Pioneer 10 inici6 una travesla sin precedente que finalmente 10 llevada a los limites de nuestro sistema solar y mas alIa.. La tarea del Pioneer era mandar informaci6n a la Tierra a 10 largo de su travesla, dando a los cientlficos nueva comprensi6n sobre los campos magneticos, la gravedad y los patrones climatol6gicos de nuestros vecinos, los planetas distantes; datos que nos ayudadan en !1uestra busqueda de quienes somos. Sospechando que la nave podria encontrar vida inteligente en algun punto de su viaje sin retorno, se equip6 al Pioneer con nuestra primera "tarjeta de presentaci6n" interestelar. Se anex6 a la pequefia nave una placa de oro de seis por nueve pulgadas, disefiada por el fallecido Carl Sagan y por el Dr. Francis Drake, con informaci6n vital sobre sus creadores y sobre su origen. En la superficie de la placa se grab6 cuidadosamente un diagrama que indicaba que el origen del Pioneer era el tercer planeta del Sol y que muestra su relaci6n con el resto de la galaxia. Entre la informaci6n adicional que contiene, hay imagenes de un hombre y una mujer, la silueta de la nave Pioneer y sfmbolos qufmicos que demuestran que comprendemos la estructura del hidr6geno, que es el elemento mas abundante en el universo (Ver la Figura 1.4). La sefial que regres6 a la Tierra ese dla de 2001 fue la misrna sefial que se habfa transmitido desde la Tierra 22 horas antes (El Pioneer estaba a una distancia de casi a 11 afios luz, as! que la sefial se tard6 11 horas en llegar y otras 11 horas en regresar). Despues de 29 afios de eludir pardculas espaciales y tormentas radioactivas, y de soportar las gelidas temperaturas bajo cero del espacio profundo, el Pioneer todav!a estaba "vivo" y sus instrumentos todav!a funcionaban. Aunque la misi6n de la sonda espacial podria continuar durante cientos de afios hacia el futuro, las distancias que ha recorrido haran que a la larga ese tipo de comunicaci6n no sea practico. 18 C!)-.C!) / / , , \ 1/ ",\.11:----~;~7-f~ ...- I o -. o o -• Figura 1.4: Ilustraci6n esquematica de la placa de oro que lleva la nave Pioneer 10. En algun punta.de su viaje, bien podda el Pioneer encontrar seres vivos inteligentes que, como nosotros, buscan indicios de sus origenes y de otros seres de su misma clase. Ese dfa, despues de haber viajado tan lejos de nuestro hogar, con evi-, dencia de nuestra existencia, la sonda, de 570 libras de peso, 21 El C6digo de Dios Historia que sali6 de nuestro mundo en la primavera de 197.2 se convertira en nuestro primer embajador en el espacio profundo. Aunque quienes 10 descubran no entiendan los sfmbolos, la mera existencia del Pioneer habla por sf misma. El hecho de que su unica misi6n es la exploraci6n, deberia indicar a quienes 10 descubrieran que nosotros valoramos la vida a tal grado que estamos dispuestos a aplicar nuestra tecnologfa, y llegar hasta las regiones inexploradas de nuestro sistema solar y mas alla, para saber si hay alguien mas "alla fuera". para la existencia de vida inteligente. Recurriendo a suposiciones eruditas, como la tasa de formaci6n de estrellas al ano, y el nUmero de esas estrellas que producen planetas adecuados para la vida, la ecuaci6n de Drake sugiere que podrian existir hasta 10,000 civilizaciones inteligentes en el universo, tal y como 10 conocemos, (ver la Figura 1.5).20 20 ISomos [os unicos? Despues de su alunizaje en 1969, Neil Armstrong, el primer ser humano de la historia escrita que puso el pie en otro mundo, admiti6 que aunque hasta la fecha no tenemos ninguna prueba, es muy posible que exista vida inteligente en otro lugar. "Si extrapolamos, basandonos en la mejor informaci6n que tenemos, debemos llegar a la conc1usi6n de que es probable que exista vida alla fuera; y quizas en muchos lugares". 18 Otros eientfficos e investigadores respetados en su campo, hacen eco al sentimiento de Armstrong. "Sabemos que hay planetas alrededor de otras estrellas, y sabemos que es posible que algunos de esos planetas tengan las condiciones propicias para la vida. De modo que seria muy extrano que fueramos los unicos. Es mucho mas probable que el universo este lleno de vida", dice Dan Werthimer, un fisico de la Universidad de California en Berkeley.19 En 1961, el astr6nomo Frank Drake propuso una ecuaci6n con la que es posible calcular el numero de civilizaciones inteligentes que podrian existir en otros puntos de nuestro universo. Esta f6rmula se conoce como la ecuacion Drake, y se basa en siete factores que los cientificos consideran necesarios Figura 1.5: La f6rmula del astr6nomo Frank Drake para calcular el nUmero de civilizaciones inteligentes que podrian existir en nuestro universo. Observaci6n: En esta ilustraci6n, la letra x es el simbolo de la multiplicaci6n. Por el momento, sin embargo, a1 parecer somos Unicos en la vasta extensi6n del cosmos. En la actualidad los cientificos creen que el universo en que habitamos tiene una extensi6n de 17 billones de anos luz de un extremo al otro (1 ana luz equivale a los 9.46 trillortes de millas que la luz recorre en un ano), \' "\Ue la galaxia de la Via Lactea en si tiene una extensi6n de )()(),()()O a~os luz. Se calcula que en todo el universo existe la 22 23 El C6digo de Dios Historia abrumadora cantidad de 200 billones de galaxias y que cada una de elias tiene, como la nuestra, de 200 a 500 estrelias aproximadamente. Con estadlsticas tan sobrecogedoras, existe la posibilidad de que existan seres inteligentes en algun lugar. Algunos investigadores incluso sospechan que ya nos hemos puesto en contacto con elios de una u otra forma. A pesar de no tener datos concretos al respecto, muchas personas simplemente tienen una profunda intuici6n, que se describe como un "saber", de que no estamos solos. En ese saber se encuentra el sentido de una presencia universal superior que se relaciona con Dios. Aunque descubramos que esa presencia no es "el Dios", 10 que se espera es que al encontrar otros seres vivos nos acercaremos a la soluci6n del misterio de nuestro propio origen. Al comentar sobre el valor de nuestra busqueda de otros seres vivos, Carl Sagan observ6: "En el sentido mas profundo, la busqueda de una inteligencia extraterrestre es una busqueda de nosotros mismos". 21 Quizas el fundamento del sentimiento de Sagan brota de la probabilidad de que la busqueda de nuestro origen nos llevara finalmente ala evidencia mas abundante del misterio de la vida: ~l misterio de la humanidad. Aunque es muy posible que exista vida inteligente en otro lugar del universo, por el momenta la familia de los seres humanos parece ser la unica en la creaci6n. Aunque se descubriera una presencia viviente mas alIa de nuestro mundo y se Ie reconociera abiertamente, es posible que no sea identica a nosotros. Es muy probable que no cambie nuestra condici6n como una forma de vida unica en su especie. Ala luz de nuestro carcicter unico, tal vez descubramos que las cualidades que nos hacen tan distintos encierran tambien la clave de nuestra supervivencia ante las gFandes amenazas de nuestro futuro. Pero para encontrar esa clave. debemos primero enfrentarnos a 10 que tal vez sea el enigma mas antiguo y mas dificil de todos... debemos descubrir quienes somos, mirando en nuestro intenor. RESUMEN DEL CAPITULO 1 • En los primeros arros del siglo XXI, la humanidad se enfrenta a los mayores retos de la historia. La posibilidad de una tercera guerra global, las enfermedades que se resisten a todo medicamento, y los resultados inciertos de las tecnologlas biol6gicas como la clonaci6n humana, amenazan ahora el futuro de toda la espeCle. • A pesar de tener la ciencia mas avanzada de la historia, aun no hemos respondido una pregunta que podrla ser la mas fundamental de nuestra existencia: ~Quienes somos? • La historia es el relato de nuestra busqueda para conocernos. Nuestro viaje esta lleno de ejemplos de la manera en que las diferencias de raza, de creencias, de legados y estilos de vida se han utilizado como la base de las atrocidades que se conocen como "la inhumanidad del hombre hacia el hombre". • Los historiadores reconocen que el siglo XX fue el siglo mas sangriento de la historia. Se perdieron mas vidas por genocidios y limpiezas etnicas que debido a desastres naturales y a la epidemia de SIDA, durante ese mismo periodo. • Muchos de los problemas que subyacen la violencia del siglo que acaba de transcurrir siguen estando presente~ hoy en dfa. Como no se han resuelto, han lle- 24 El C6digo de Dios gado a niveles regionales y ahora amenazan la paz de nuestro mundo. • La tecnologla de los ultimos 50 afios nos ha llevado ala busqueda de nuestra identidad en las regiones mas lejanas de nuestro sistema solar y mas alia. £1 Pioneer 10 continua su viaje sin precedente hacia el espacio profundo con una placa de seis por nueve pulgadas disefiada como nuestra primera "tarjeta de presentaci6n" interestelar. • Finalmente, la busqueda de nuestros odgenes parece llevarnos ala Fuente mas abundante de claves: la vida misma. AI comprender la vida en general, y al saber espedficamente quienes somos, poddamos descubrir la forma de superar las diferencias que amenazan nuestra existencia. Capitulo Dos HUESOS, LIBROS Y CELULAS: Cuando [as eVldenclas y [as teorias chocan E n los primeros afios del siglo XXI, enfrentamos una realidad unica que provoca en nosotros un sentimiento de humildad. En 10 que podrfa ser la mayor de las ironfas, aunque tenemos en nuestras manos la ciencia mas avanzada de la historia de nuestra especie, todavfa no hemos respondido ala preguma mas basica de nuestra vida: ~Exactamente quienes somos? ~Debemos nuestra existencia a la evolucion y a una combinacion al azar de elementos, 0 hay algo mas en nuestra vida? En busca de nuestro origen Hasta tiempos recientes, las discusiones ciendficas sobre el origen del hombre se han basado en gran medida en los hallazgos de restos fosilizados que se cree corresponden a nuestros antepasados. De acu~rdo con la teorfa de la evoluci6n de Charles Darwin, publicada por primera vez en 1856 como Elorigtn tk 28 El C6digo de Dios Huesos, libros y celulas las especies mediante la seleccion natural, la idea general es que las especies se desarrollan a 10 largo de periodos muy largos y que cada generacion elige de sus progenitores las caracteristicas que garantizan su supervivencia. En esta forma, los rasgos que producen fuerza y diversidad en los individuos se preservan y se fomentan. Gran parte de la teoria de Darwin se basa en observaciones que el hizo mientras estudiaba la vida silvestre en las islas Galapagos, al igual que en sus hallazgos de criaturas fosilizadas que eran desconocidas para el mundo cuando el realizo sus expediciones. Antes de la publicacion de la obra de Darwin, el punto de vista predominante sobre la forma en que nuestro mundo lleg6 a existir era el resultado de una interpretaci6n literal del relato bfblico del Genesis. Este punto de vista sigue siendo popular en la actualidad y se Ie reconoce como la teoria del creacionismo, cuyas rakes se encuentran en la doctrina religiosa propuesta por el Obispo Anglicano James Ussher en 1701. Combinando la historia mediterranea y del oriente medio con las fechas historieas de nacimientos y muertes que aparecfan en la Biblia de su tiempo, el Obispo Ussher cre6lo que supuso era una cronologfa exacta de los sucesos bfblicos desde el primer dfa de la creacion. Basandose en sus calculos, Ussher declaro que el domingo 23 de octubre del ano 4004, antes de la era comlin, era el dfa del "Principio", 10 que indicarfa que la Tierra tendrfa una edad de 6000 anos. 1 Luego, basandose en esta cronologfa, Ussher calcu16las fechas de los sucesos bfblicos mas importantes, como la expulsion de Adan y Eva del Parafso, que el sena16 como ellunes 4 de noviembre del ano 4004 antes de la era comlin. Las co-relaciones de Ussher se imprimieron como versiones autorizadas de la Biblia y muchas personas las aceptaron sin titubear. Contrario a la interpretacion cientffica sobre la edad de la Tierra y a los registros geologicos que se aceptan hoy en dfa, el creacionismo declara que toda vida fue creada al mismo tiempo por la fuerza de Dios durante el periodo de "el principio". Ademas, esta teorfa wrma que esencialmente no es posible encontrar nuevas especies. Todos los seres vivientes que existen en la actualidad 0 que existieron en el pasado, incluyendo a la vida humana, son el resultado de la creacion original, y han permanecido fijos y sin cambio. Para explicar los rasgos ffsicos que forman actualmente ala Tierra, los seguidores del creacionismo buscan en el pasado sucesos de proporciones catastroficas. A este concepto, conocido como "catastrofismo" se Ie atribuye la creacion de las montanas, oceanos y continentes que vemos en la actualidad. La visi6n del mundo que se basa en las teorfas del creacionismo y el catastrofismo se mantuvieron practicamente intactas hasta 1785, cuando se publico la obra del cientffico escoces James Hutton; una obra capaz de hacer pedazos un paradigma. A Hutton se Ie conoce como el padre de la geologfa moderna y su libro, La teoria de la Tierra, sugiere que nuestro mundo esta cambiando y evolucionando constantemente como resultado de procesos naturales que siempre han existido, y no como resul[ado de una linica intervencion divina que ocurrio en el "principio". Las teorfas de Hutton tambien wrman que las fuerzas que actuaron antiguamente en la historia de nuestro planeta siguen activas, y que los procesos continlian hasta el presente. La naturaleza continua de estos cambios es 10 que puede ofrecer a los investigadores modernos una ventana hacia el pasado. 2 Aunque estos principios nos parecen obvios en la actualidad, teodas como las de Hutton fueron revolucionarias en su epoca. Darwin estaba familiarizado con el trabajo de Hutton y orros cientificos. 3' Y sus ideas conrribuyeron a su teoria de la 29 31 El C6digo de Dios Huesos, libros y celulas evoluci6n al proporcionar una explicaci6n para 10 que el vio durante su famoso viaje en el HMS Beagle de 1831 a 1836. A 10 largo de su travesfa, Darwin observ6 una variedad mas grande de plantas y animales que ningun cientffico de su epoca. Una nota escrita en su diario en 1859, en la que recuerda este viaje, nos da una idea de la impresi6n que Ie caus6 a nivel personal: resultado de su trabajo como las teorfas de seleccion naturaly la evolucion. En esencia, estas teorfas simplemente afirman que existen difereneias en cualquier poblaei6n. Sus miembros y descendientes que tienen caracterfsticas que apoyan su vida, como picos grandes para comer nueces de gran tamano 0 colores que actuan como camuflaje y protecei6n, tienen ventajas sobre otros miembros de esa misma especie que no tienen es- 30 "Estando a bordo del HMS Beagle como naturalista, me impresionaron mucho ciertos hechos relacionados con la distribucion de los habitantes de America del Sur, y la relacion geologica entre los habitantes del pasado y del presente en ese continente. Estos hechos paredan darme algo de luz sobre el origen de la especie, ese misterio de misterios, como 10 han Hamado nuestros mas grandes filosofos."4 Un elemento central de los hallazgos de Darwin fueron sus observaciones de diversas especies de aves en las Islas Galapagos. No fue sino hasta su regreso a Londres que se dio cuenta de que originalmente habfa pensado que eran espedmenes de familias diferentes de pinzones (aves de alas puntiagudas, cola larga, pieo ancho y vistoso plumaje en los machos) cuando eran en realidad variaciones de la misma familia. La cuesti6n a la que Darwin se enfrentaba era c6mo explicar variaciones como el tamano y la forma del pico en pinzones que se habfan desarrollado aislados de otros en diferentes islas. El descubrimiento adicional de restos fosilizados de criaturas similares a animales modernos, aunque mucho mas grandes, increment61a magnitud del misterio que enfrentaba Darwin. Utilizando s61idos metodos ciendficos, Darwin aplic6 las mejores teorfas de su epoca para explicar 10 que habfa descubierto durante su hist6rieo viaje. Hoy en dta conocemos eI tas caracterfsticas. AI paso del tiempo y de condiciones cambiantes, los individuos con caracterfsticas que aseguran su superviveneia triunfan sobre los miembros que carecen de elIas. La raz6n es que sobreviviran durante mas tiempo y tendran descendientes que tambien presentaran las caracterfsticas deseables. A la larga, cambios que en un principio eran unicos en los individuos, llegan a ser las caracterfsticas de toda una nueva espeeie. En un libro posterior, La descendencia del hombre, Darwin expresa su creencia de que la humanidad, como otras formas de vida, es el resultado de estos mismos procesos y que la selecci6n evolutiva ocurre a 10 largo de extensos periodos. lEvoluci6n 0 adaptaci6n1 Aunque Charles Darwin regres6 de su hist6rico viaje en 1836, dio a conocer publicamente sus descubrimientos 20 afios mas tarde. En un ardculo del que fue co-auror, La teorfa de fa evolucion y fa seleccion natural, presentado a la Sociedad Linnean de Londres, Darwin dio a conocer sus descubrimientos junto con Alfred Wallace, un cientffico que habfa llegado a conclusiones similares, aunque no contaba con evidencia para apoyarlas. En El origen de las especies se public6 una versi6n completa de la teorta de Darwin que fue muy aclamada por ciendficos de todo eI mundo. EI C6digo de Dios Huesos, libros y celulas Aunque el trabajo de Darwin estuvo bien pensado, documentado meticulosamente y llevado a cabo de acuerdo a las directrices del metodo cientifico, ahora una creciente evidencia sugiere que esposible que no describa en su totalidad fa historia de los or/genes del Hombre 0 pruebe que el Hombre sea resultado de fa evolucion. Esto no significa que no haya ocurrido cierta forma de evoluci6n, ya que las caracteristicas que permiten que los grupos humanos se adapten a su entorno son bien conocidas y estan bien documentadas. Quizas la capacidad de adaptarse, y no el proceso de evoluci6n, describa mejor 10 que se ha observado en esos grupos. Por ejemplo, las tribus de las regiones polares en el Artico y Siberia han desarrollado mas carnosidad alrededor de los ojos, 10 cuallas protege del brillo perpetuo del sol al reflejarse en la nieve y el hielo y que dia con dia les espera al salir de su hogar. Aunque se cree que esta caracteristica es una respuesta directa a su entorno, solo es un cambio en su apariencia. Los miembros de dichas tribus han vivido en el rudo entorno de las regiones polares al menos durante los ultimos diez mil afios y se han adaptado a ellas. En ese tiempo, sin embargo, no han evolucionado para convertirse en una nueva especie de ser humano, y al parecer no existe evidencia de que alguna vez 10 haran. En el aspecto genetico, estos pueblos siguen perteneciendo a la especie Homo sapiens sapiens. Su cuerpo simplemente se ha adaptado a las condiciones del entorno que su mundo les presenta. De manera similar, existen documentos segun los cuales el cuerpa de quienes viven en las regiones mas elevadas de la tierra ha desarrollado caracteristicas que favorecen su supervivencia. Las cordilleras mas altas del mundo incluyen a los Andes en el sur de Peru y al Himalaya que se eleva a grandes alturas entre Nepal y el Tibet. Existen estudios que muestran que en personas que todo el tiempo viven en altitudes considerables la cantidad de gl6bulos rojos podria exceder hasta en un 30 por ciento a la de quienes viven al nivel del mar. 5 En general, quienes viven en estas altitudes extremas cambian las funciones de su cuerpo de tal manera que puedan sobrevivir en condiciones de baja temperatura, poca humedad y bajo ·nivel de oxigeno en la atm6sfera. Un incremento de gl6bulos rojos aumenta la capaddad de la sangre para transportar oxigeno y tambien la cantidad de oxigeno que se manda a los tejidos. Aunque estos estudios y otros similares ciertamente documentan la capacidad de los grupos humanos para adaptarse a su entorno, en realidad no llegan a revelar un proceso evolutivo en 10 relacionado con nuestros origenes y nuestra historia. 32 33 l La evidencia apoya a la evoluci6n1 1 Teniendo en mente las teorias de Darwin, la busqueda de nuestros origenes se ha concentrado en una busqueda de evidencias fisicas para encontrar el vinculo entre los seres humanos modernos y nuestros ancestros mas lejanos. Un creciente corpus de evidencia que se ha compilado a 10 largo de los ultimos 150 afios, parece sugerir que nuestros ancestros si cambiaron progresivamente a 10 largo de grandes periodos, pasando de formas de vida menos avanzadas a formas de vida mas sofisticadas. Invariablemente, las discusiones sobre registros de f6siles llevan a los estudios realizados por la familia Leakey de Kenia. Durante mas de medio siglo, los Leakey y sus colegas ciendficos, como Tim White y Donald Johanson, han trabajado en las lejanas regiones del Valle Rift en el este de Africa tratando de encoptrar los eslabones faltantes en nuestro arbol genea- 35 El C6digo de Dios Huesos, libros y celulas 16gico. Desde que se iniciaron las excavaciones enla decada de 1950, varios equipos internacionales han trabajado entre tierra suelta y granos de polvo para recuperar fragmentos de hueso, dientes, utensilios de piedra, yen ocasiones secciones completas del esqueleto de seres antiquisimos que al parecer tienen caracteristicas humanas. Muchas publicaciones del National Geographic han documentado meticulosamente esa busqueda que ha tenido lugar a 10 largo de medio siglo y que ha establecido la fecha aceptada del origen del Hombre como casi seis millones de afios (Nature, 12 de julio de 2001). La busqueda continua hoy en dia y se han encontrado numerosos ejemplos de restos fosilizados que se cree representan diversas etapas en el desarrollo humano en la escala de la evo1uci6n. En los salones de clase de todo el mundo se habla de estos antiquisimos ejemplos de hominidos y por 10 comun se les denomina "el hombre de Cro-Mafi6n" y "el hombre de Neanderthal,,6. Adernas de establecer la fecha aceptada de los origenes de nuestros ancestros a una fecha 4 millones de mos antes de 10 que antiguamente se crda, los descubrimientos recientes en el este de Africa han incrementado de manera significativa nuestra comprensi6n de c6mo llegamos de "alIa" hasta "aqui". Una versi6n de la secuencia aceptada del desarrollo humano se muestra en la Figura 2.1. A pesar de 10 impresionantes que son estos hallazgos y otros similares, y de 10 mucho que contribuyen al conocimiento de nuestros origenes, los descubrimientos de finales del siglo XX han dado origen a nuevas preguntas, y en algunos casos han hecho que el misterio de nuestro pasado se haga mas profundo. Por ejemplo, si el proceso de cambio es constante, ~por que la forma y la capacidad del cerebro del hombre moderno permaneci6 virtualmente sin cambios durante los ultimos 160,000 a 200,000 afios? Si nos desarrollamos a partir de for- mas de primates menos desarroliados, ~como explicamos los registros de fosiles que muestran que hemos vivido con esas formas de vida durante los mismos periodos? Suponiendo que la especie humana haya evolucionado gradualmente a traves del tiempo, ~que hizo que eaminaramos ereetos? Dos deseubrimientos de ftnales del siglo XX podrian empezar a clarificar la razon por la eual existen estas preguntas, y 10 que las respuestas a elias podrian deeir sobre nuestra historia. 34 Figura 2.1: Una eronologia de nuesttos aneesttos ampliamente aeeptada; se interpreta a partir de evideneias fosilizadas. Este resumen es aproximado, pues los nuevos deseubrimientos siguen eambiando las fee has CJue dcscribcll hI cdad tit- Ilucstros allccstrlls mas antiguos. 36 Huesos, libros y celulas El C6digo de Dios El misterio gene-tico James Watson y Francis Crick establecieron el primer mapa que describe el bloque de construcci6n de la vida en 1953. Gracias al ahora famoso modelo de la helice doble y los patrones de informaci6n contenidos en la molecula de ADN, se abri6 la puerta a toda una nueva ciencia que identifica a los individuos basandose en caracteristicas geneticas unicas. Desde el color de los ojos y el cabello, hasta el genero y las tendencias a ciertas condiciones de salud y enfermedad, los c6digos que determinan la apariencia y funciones de nuestro cuerpo estan en el plano de nuestro c6digo genetico. A partir del descubrimiento de Watson y Crick, la. ciencia 'de comparar segmentos de ADN para determinar la paternidad, para identificar personas desaparecidas y sefialar vinculos entre un indiv~duo y un crimen espedfico, se ha convertido en un elemento Vital en el anaIisis de escenarios de crimenes y en estudios forenses. En el afio 2000, las mismas tecnicas que se utilizan en ese tipo de investigaciones, cuyos resultados ~on recono~idos en los tribunales de mas alto nivel en la actualldad, se aphcaron al . estudio de los odgenes del hombre, por segunda vez en la his- / toria. En un informe publicado en la prestigiosa revista Nature,9 los investigadores del Centro de Investigaci6n Humana de ; la Universidad de Glasgow describieron su investigaci6n comparando material genetico de nuestros posibles ancestros con '" el de seres humanos modernos. Junto con colegas de Rusia y . Suecia, los ciendficos analizaron el ADN del cuerpo de un infante Neanderthal excepcionalmente bien preservado que se descubri6 en una cueva de piedra caliza en el norte del Caucaso. ' El excepcional estado del cuerpo del nifio es en si una ~is­ toria y un misterio. Normalmente, ese grado de preservac16n ocurre s610 en restos en que los tejidos se congelan, como los ! 37 que se encuentran en las regiones polares. Este inusual estado de preservaci6n fue 10 que permiti6 la comparaci6n del ADN de un nifio de treinta mil afios de antigliedad con el de seres humanos actuales. Tambien fue la primera vez en que este tipo de pruebas pudieron llevarse a cabo en un cuerpo cuya antigliedad ya se habia determinado mediante el carbono. Aunque los cientfficos todavia estan bajo el impacto de las implicaciones de este informe, el estudio descubri6 que la posibilidad de un vinculo genetico entre el Neanderthal y los seres humanos modernos era remoto. Los estudios sugieren que "el hombre moderno en realidad no desciende del Neandertal". 10 Aunque en teoda, la ciencia de la comparaci6n genetica deberia resolver el problema de nuestros origenes, los resultados de hecho estan planteando mas preguntas y abriendo la puerta a un territorio "prohibido" en 10 relativo a nuestro linaje evolutivo y nuestros origenes. Se ha revelado un misterio adicional a partir del descubrimiento del c6digo genetico en 10 relacionado con el numero de cromosomas que distinguen una especie de otra. En el interior de los cromosomas de cada miembro de la especie hay instrucciones biol6gicas que determinan la estructura 6sea, el tamafio del cerebro, los procesos metab61icos, etcetera. Los primates superiores, como los simios y monos, tienen 24 pares de cromosomas, es decir, un total de 48, 10 que les da su caracter unico. Los seres humanos tienen 23 pares, jlo que da un total de s610 46! Aunque parece que nos falta todo un juego de cromosomas cuando se nos compara con nuestros parientes mas cercanos, un estudio comparativo de nuestros mapas geneticos revela un detalle interesante. Un analisis mas meticuloso de los cromosomas que parecen estar ausentes en nuestros genes, muestra que el cromosorna 2 de los seres humanos es muy similar y de hecho I 38 EI C6digo de Dios "corresponde" alos cromosomas 12 y 13 del chirppance, como si estuvieran combinados (fundidos) en un trozo unico y mas grande de ADN. ll , 12, 13 Investigaciones adicionales sobre los mapas geneticos de los primates indican que este "cromosoma humano 2 dividido" tambien es comun al gorila y al oranguran. Debido a estas diferencias en los cromosomas, no es probable que procesos naturales 0 cruzas de epocas antiguas hayan creado una mezcla genetica de ese tipo. Ademas de estos misterios del cromosoma 2, varias otras caracteristicas entre los genes del ser humano y los del chimpance parecen ser casi identicas, pero invertidas, entre las especies. 14 Ahora estos descubrimientos plantean esta pregunta: ~Que pudo haber sucedido en nuestro pasado distante pata producir tales cambios en el c6digo fundamental de nuestra vida? Con base en una comparaci6n entre la fisiologia humana y la de otros primates, existen crecientes evidencias que sugieren que, como Homo sapiens, somos una especie unica. En lugar de ser parte de una progresi6n lineal que desciende de formas I' anteriores de primates, esta teoria adopta el punto de vista de que nos desarrollamos al mismo tiempo que los primates mas antiguos en una especie de evoluci6n paralela. Una compara- I ci6n entre las caracteristicas de los primates y los humanos, como la densidad de los huesos y nuestra capacidad de derramar lagrimas, sudar y tener una cabellera en lugar de un pelaje que cubra todo nuestro cuerpo, da credibilidad a esta teoria, y al mismo tiempo fomenta la controversia ante quienes proponen tanto el creacionismo como la teoria de la evoluci6n. En la revista britanica Nature (12 de octubre de 2003), se public6 un articulo que revela el descubrimiento de craneos fosilizados del Homo sapiens mas antiguo. Los restos, encontrados en la regi6n media de Awash en Etiopia, datan de hace 160,000 anos, y aunque no son identicos al ser humano mo- Huesos, libros y celulas 39 derno, ison muy similares! Si el proceso evolutivo esta ocurriendo, ~entonces por que aparentemente hemos cambiado tan poco durante un periodo tan grande? Aunque este tipo de hallazgos a la larga planteen mas preguntas de las que responden en la actualidad, cada etapa de la investigaci6n agrega algo a 10 que sabemos sobre nosotros mismos, definiendo mas a fondo nuestro lugar en el universo y nuestro papel en la creaci6n. Evidencias adicionales en 10 relacionado con registros de f6siles, dan credibilidad a los estudios geneticos y sugieren que aunque quizas compartamos el ADN con formas de vida menos evolucionadas, tal vez nos hemos desarrollado de una manera unica e inesperada, con nuestra propia linea de tiempo genetica. Anomalfas en el registTo de f6siles Ademas' de los estudios de ADN, varias revistas cientificas han informado de descubrimientos de restos humanos an6malos; esqueletos totalmente modernos en los mismos estratos de tierra en que se encuentranfiJsiles de homfnidos muy antiguos correspondientes a etapas mas lejanas en la escala evolutiva. En un informe publicado en 1913, el Dr. Hans Reck, contemporaneo de Louis Lakey, describi6 un hallazgo suyo en la misma zona de .Africa que posteriormente revelaria los 'ejemplos mas antiguos de res15 [OS similares a los humanos. Trabajando en el Desfiladero Oldubai, el Dr. Reck descubri6 10 que pareda un esqueleto h umano totalmente moderno y completamente desarrollado, que se excav6 de las mismas formaciones geol6gicas en que se cncontraron el "Hombre de Pekin" yel "Hombre de Java". La ubicaci6n fisica de un esqueleto moderno en los mismas estratos donde se encuentran restos mas antiguos, plantea lin problem; para la teoria convencional de la evoluci6n: Si 40 EI C6digo de Dios Huesos, libros y celulas una forma de vida desciende de otra, no pueden ~oexistir en el mismo periodo. Como los estratos mas profundos se depositaron antes, se puede suponer razonablemente que 10 que se encuentra en ellos es mas antiguo que cualquier cosa que se encuentre en estratos menos profundos que se formaron en una epoca posterior. A partir de estos procedimientos, que generalmente se aceptan como un metodo de fechar objetos enterrados tomando en cuenta la relacion que existe entre ellos, se puede llegar a la conclusion de que los esqueletos de apariencia moderna tendrfan que haber vivido y muerto en el mismo periodo que humanos mas primitivos. Si este es el caso, no podrfan haber evolucionado en una epoca posterior. Cuando el relato del hallazgo de Reck se publico por primera vez, los escepticos de esa epoca sugirieron que los esqueletos modernos habian sido arrastrados 0 depositados en ese estrato posteriormente. Aunque tales condiciones, si llegaran a existir, ciertamente podrfan explicar el misterio, el descubrimiento de casos similares 16 siguiere que los hallazgos podrfan estar mostrando algo mucho mas significativo. Agregan datos a un creciente corpus de evidencia que sugiere que tal vez no somos el producto de una escala evolutiva clara, como la que se ve en los pinzones de Darwin. Si en realidad, seres humanos modernos habitaron la Tierra simuldneamente con los que se han considerado sus ancestros primitivos, entonces debemos plantear la siguiente pregunta: ~De donde vinieron? ~De donde vinimos? cos". Las teorfas de como la creacion y la evolucion podrfan explicar el origen de la vida, que se han propuesto hasta la fecha son precisamente eso: teorfas. Cada una esta disefiada para explicar la evidencia que se observa desde una perspectiva muy distinta. Durante las epocas historicas en que se introdujeron el creacionismo y el evolucionismo, ambas paredan dar explicaciones razonables basadas en la informacion que se tenia disponible. Aunque las dos brotan de observaciones sensatas, una teorfa solo puede ser tan buena como la informacion en que se basa. Es obvio que en 10 que concierne tanto al creacionismo como al evolucionismo, las fuentes de informacion se siguen desarrollando, 10 que deja las interpretaciones abiertas a revision a medida que se revelan nuevos datos. Las preguntas primordiales sobre la evolucion en 10 que concierne a los origenes humanos brotan de dos suposiciones que son de importancia clave para la teorfa. Son las ideas de que: Combinando [as teoTlas de nue.stros oTlgenes La palabra "teoria" se define como una "suposicion disefiada para analizar 0 explicar la naturaleza de fenomenos espedfi- 41 • la vida podrfa surgir de manera espontanea a partir de material carente de vida, y • las caracterfsticas que nos hacen unicos son el resultado de fuerzas evolutivas que actuan solas. I Aunque existe evidencia muy solida de que ciertos precursores de la vida, como las nubes de amoniaco y los bloques de construccion de la clorofila en las plantas y de la hemoglobina en los animales (porfirina) existen en el espacio profundo, por 10 que se sabe, nunca se ha observado que la vida surja de materiales carentes de'vida, en condiciones naturales 0 en condiciones de laboratorio. Los evolucionistas abordan esta ironia sugiriendo Slue, aunque no vemos la creacion espontanea de 42 El C6digo de Dios Huesos, libros y celulas vida en la actualidad, las condiciones para ese tipo de proceso pudieron estar presentes en cierta epoca en el pasado y luego haberse destruido debido al desarrollo de la vida en SL 17 Incluso cuando las condiciones de temperatura, humedad y elementos quimicos sean favorables para la vida esponranea, parece haber una fuerza que supera las propiedades de la qufmica la cual infunde vida en los elementos de la creacion. AI parecer, esta fuerza no se explica en las teorias de la epoca de Darwin ni en la sabiduria convencional de nuestros dias. Como se menciono antes, si las especies en realidad evolucionan con caracteristicas geneticas nuevas, en lugar de adaptarse a traves del tiempo, entonces una posibilidad que esperariamos ver en los fosiles es una progresion lineal de una forma de vida a la siguiente. En lugar de eso, el desarrollo que muestran los registros en los fosiles sugieren que especies que antes se crda habian evolucionado de otras parecen haber convivido durante el mismo periodo, 10 que hace que su aparicion como progresion lineal sea poco probable. De manera similar, la teoria de la creacion ha estado repleta de preocupaciones relacionadas con la exactitud de los dlculos del Obispo Ussher, de sus Fuentes y de la rigidez de sus aseveraciones. Como en el caso de la teoria evolutiva, estas! preocupaciones brotan de las suposiciones en que se basa la teoria, 10 que incluye estas ideas: cos como documentos de sucesos tradicionales e historicos, estan fisicamente incompletos. Despues de que en el siglo IV se eliminaron al menos 45 libros del Antiguo y del Nuevo Testamento por ordenes del Emperador Constantino, en el ano 345 de nuestra era,18 la version canonica del texto biblico a partir del cual el Obispo Ussher hizo sus dlculos tambien estaba incompleta. Aunque tanto la teoria del creacionismo como la de la evolucion ofrecen informacion util sobre la naturaleza de nuestros origenes, podrfamos descubrir que una combinacion de los conceptos clave de ambas teorfas ofrece una mejor explicacion de las evidencias que se han observado hasta la fecha. Tal teorfa hfbrida sobre la creaciOn toma en cuenta las observaciones de la teoria evolutiva, que dicen que nuestro mundo es antiguo y que los procesos geologicos en efecto ocurren a 10 largo de grandes periodos. Ademas, incorpora el punto de vista del creacionismo de que una fuerza especial, que supera 10 que la ciencia convencional reconoce en la actualidad, es responsable de la chispa que vemos como "vida", y de poner en movimiento las condiciones de las que ha surgido la vida. Cuando no se cuenta con observacion directa, una teoria es la mejor respuesta disponible para explicar cierto fenomeno. El hecho es que ningun ser que viva en la actualidad observ6 directamente el momenta en que se inici6la creacion. Por el momento, una teoria combinada que incorpora elementos tanto del creacionismo como de la teoria de la evoluci6n parece ser nuestra mejor explicaci6n del misterio y milagro de la vida. AI mismo tiempo que reconoce las evidencias fisicas que se han descubierto hasta la fecha, tambien permite el sentido intuitivo, que comparten la mayoria de los pueblos del mundo, de que somos parte de algo mayor. • los registros biblicos sobre la creacion son exactos, y • los registros biblicos sobre la creacion estan completos en 10 que se refiere a los relatos en sL Los mejores eruditos de nuestros tiempos estan de acuerdo en que a pesar de los buenos que son nuestros registros bfbli- 43 44 El C6digo de Dios Vida pOT designio En ellibro de texto universitario Chemistry, Matter, and the Universe [La qutmica, fa materia y el universoJ, la definici6~ de "vida" desde el punto de vista de la quimica es: "La vida es un patr6n de comportamiento que los sistemas quimicos exhiben cuando alcanzan cierto tipo de nivel de complejidad".19 Aunque esta definici6n podrfa, de hecho, describir un aspecto de la exitencia, nos deja con una sensaci6n de vado; una sensaci6n de que falta algo. ~Somos simplemente el producto de elementos quimicos que se combinan, evolucionan y cambian al azar a traves de los e6nes? ~O somos algo mas? ~Sera posible que en realidad seamos el resultado. de una 'serie de sucesos bien pensados y perfectamente cronometrados? ~De una acci6n de creaci6n intencional? Si como 10 sugieren las tradiciones mas antiguas de la humanidad, la vida humana es el resultado de una acci6n muy antigua, realizada con un prop6sito, entonces tambien debemos ' plantear la siguiente pregunta: ~Quien 0 quejuerza es responsable de tal despliegue de poder, sabidurfa y visi6n? AI res- ' ponder a esta pregunta tal vez podrfamos, por primera vez en muchisimo tiempo, empezar a darle sentido a nuestro mundo y a encontrarle un mayor significado a nuestra vida. En El origen de las especies, Darwin mismo mencion6 la improbabilidad de que la selecci6n natural fuera el unico factor responsable del grade de especializaci6n que vemos en los 6rganos y tejidos. Sefial6 como ejemplo la complejidad del ojo diciendo: "Suponer que el ojo, con todos sus mecanismos inimitables para ajustar el foco a diferentes distancias... pudiera haberse formado mediante selecci6n natural, pareceda absur- ' do en alto grado, y confieso esto libremente".2o Con esa observaci6n, Darwin nos da libertad para llegar a nuestras propias Huesos, libros y celulas 45 conclusiones con respecto a que fuerza 0 fuerzas adicionales podrfa atribuirse la complejidad de la vida. De manera similar, cuando se Ie pregunt6 a Francis Crick sobre la posibilidad de que la vida haya surgido de una serie de sucesos al azar, el sefial6: "un hombre honesto, equipado con to~o el ~onocimiento disponible en este momento, s610 podr~a declf que hoy en dia, el origen de la vida parece casi un mtlagro en cierto sentido, siendo tantas las condiciones que tendrfan que haberse satisfecho para ponerla en marcha".21 Charles Darwin hizo sus observaciones en la decada de 1830. Despues de mas de cien afios, con el beneficio de los extraordinari~s avances de la ciencia y de los metodos experimentales, Cnck lleg6 a conclusiones similares. AIgunas de las mentes mas brillantes de nuestros tiempos sospechan ahora que ademas de un periodo muy largo y de los procesos naturales que se reconocen, la vida parece haber 'illfgido a partir de un designio. Este capitulo empez6 con la pregunta: ~Quienes somos? Como especie, nuestra busqueda, Iratando de dar respuesta a esa pregunta, nos ha llevado a una Iravesi~,de s~gl~s de misterio, derramamiento de sangre yexp~oraclOn. Sm Importar que palabras utilicemos para descriIllmos en la actualidad, nuestra existencia es un misterio que lontinua y se desenvuelve. Por el momento, podemos decir con certeza razonable que somos ~as de 10 que nadie se ha atrevido a imaginar jamas, y llue qUlzaS somos capaces de todo 10 que alguna vez hemos \ofiado. Incluso para el ciendfico mas esceptico, un creciente lorp~S de evidencia sugiere que la fuerza de una inteligencia \upenor subyace nuestra existencia. Ademas del grado de ordt·n que existe como fundamento de toda vida, que en la acIIlalidad es obvio, el enfoque de este libro describira mas a 'ondo un or,den de magnitud aun mayor: un lenguaje alfabeti- 46 El C6digo de Dios Huesos, libros y celulas co codiftcado como los elementos de la vida en $1. Este orden superior es 10 que sugiere la presencia de una inteligencia mas grande como fuente de nuestra existencia. En el mejor de los casos, el revelar que el nombre de Dios esta en el interior de toda vida proporcionaria nueva evidencia de que estamos aqui con un proposito, compartiendo nuestro mundo como una familia. Ese principio podria ofrecer un tan necesario criterio de esperanza, en una epoca en la que nuestras diferencias a menudo se interpretan como la razon que nos separa, y no como la diversidad que nos fortalece. Un mensaje descubierto en el interior de la quimica de cada cuerpo, sin importar la religion, el estilo de vida, la raza, 0 las creencias, seria una serral de naturaleza tan universal, que podria trascender cualquier diferencia del pasado. Estudios recientes sugieren que el impacto de un descubrimiento de ese tipo podria ser similar al impacto que experimentamos cuando recibimos una noticia que cambia nuestra vida en forma dramatica e inesperada. Tal vez asimilariamos esta noticia en etapas, de manera muy similar a la forma en que asimilamos la perdida de un ser querido. En un sentido muy real, el conocimiento de que somos el resultado de una creacion intencional nos invitaria a reemplazar nuestro sistema actual de creencias por otro que incorporara el conocimiento que acabamos de descubrir. De hecho, podriamos encontrar que lamentamos la perdida de nuestras antiguas creencias a medida que deftnimos nuestro papel en la creacion. En este tipo de circunstancias, las etapas de una perdida: impacto, negacion, rechazo, enojo y ftnalmente aceptacion, nos ofrecen un indicio de la profundidad con que este tipo de conocimiento tocaria nuestras vidas. EI asombroso descubrimiento que se presenta a continuacion describe precisa~ente un principio de unidad de este tipo: el nombre antiguo de Dios, codificado en el elemento fundamental de nuestra existencia. Oculto en 10 profundo de nuestro ser desde cI dra de nuestros orfgenes, cl codigo ha esperado IQue significarfa descubrir un mensaje de "Dios"? En la actualidad tenemos las poblaciones mas numerosas de nuestra historia, con ellas construimos naciones, educamos familias, formamos ejercitos y nos movemos a toda velocidad con la ciencia mas avanzada que se cree ha existido. Tomando en cuenta las diftcultades que enfrentamos al v.ivir en un mundo como este, Nue signiftcaria encontrar un principio que tocara la vida de cada ser humano en el mundo actual, un mensaje uniftcador tan profundo, tan poderoso y tan personal que no pudiera negarse? Abriendonos camino entre las diferencias externas que nos dividen como familias, naciones y religiones, solo podemos imaginar 10 diferente que seria nuestra vida y la ' forma tan diferente en que construiriamos nuestro mundo, si tuvieramos la certeza de que nuestra existencia brota de un Creador cuyo nombre esta literalmente escrito en clave en el interior de cada celula de nuestro cuerpo. Ese descubrimiento se convertiria, al menos, en el hito de una nueva era que dejara en claro nuestra mutua relacion como seres humanos y nuestra relacion con nuestro mundo. Aunque un mensaje de este tipo no podria identiftcar con precision quien es el Dios de la creacion, la naturaleza universal del antiguo nombre de Dios en el interior del codigo de la vida, un nombre que la ciencia del siglo XX ya ha conftrmado, se sumaria al creciente corpus de evidencias que sugieren que 10 que es responsable de nuestra creacion no se limita a una combinacion forruita de sustancias qufmicas y a la evolucion. 47 48 El C6digo de Dios el momenta en que nuestra busqueda nos lleve a yiajar a nuestro interior, a la esencia de toda vida. Quizas no deberia sorprendernos descubrir que el secreta que compartimos con Dios y con la vida da un nuevo significado a nuestro tiempo y a la presencia de otros seres humanos como nosotros. RESUMEN DEL CAPITULO 2 • Por si solas, las teorias de la evoluci6n y el creacionismo son inadecuadas para explicar los hechos que consideramos fueron nuestro pasado. En cada una de ellas parece faltar algo. • Las teorias hibridas de la cread6n, que combinan elementos de la evoluci6n y el creacionismo, sugieren que un factor adicional, una fuerza que aun no se ha explicado, pudo haber tenido un papel clave en el origen de la vida. • Las tradiciones de la antigiiedad sugieren que la clave de los misterios mas profundos de la humanidad, y la clave para la paz y la supervivencia, podrian encontrarse en el mayor logro de la creaci6n de Dios: la vida en s1. • Uno de los descubridores de la estructura del ADN sugiere que el hecho de que todos los factores estuvieran en ellugar y el tiempo adecuados, y de que la vida surgiera por casualidad, es practicamente un milagro. • El descubrimiento de la quimica de la vida, el ADN, es un c6digo antiguo en un idioma universal que ofrece un principio sin precedente para la unidad de los hombres. Ante tal mensaje, debemos repensar Huesos, libros y celulas nuestra relaci6n con un poder superior cuando nos enfrentemos a opciones futuras en 10 social, 10 tecno16gico y 10 cientifico. • Descubrir "quienes" somos podria finalmente contener la clave para la paz de nuestro mundo y para nuestra supervivencia. 49 Capitulo Tres DE LOS LIBRaS PERDIDOS DE LA CREACION: Los poderes del clelo en cuerpos de la Tierra S e cree que las estadisticas de poblaei6n de los censos del ano 2000 son las mas exactas de la historia, e indican que compartimos nuestro mundo con aproximadamente 6.2 biIlones de seres humanos. De ese numero, casi el 95 por ciento, l'S decir 5.9 billones de personas, creen en la existeneia de un Ser Supremo de eierta descripci6n. Mas de la mitad de esas personas se refieren a el como "Dios". Estas y otras estadisticas \imilares indican que en nuestros dias la pregunta tal vez no \l'a si creemos 0 no que Dios existe, sino que es exactamente 10 que esta presencia significa en nuestra vida. C6mo encontrarle sentido a un poder superior Aunque durante mucho tiempo la espiritualidad ha tenido 1111 papel en la evoluci6n de las familias, las comunidades y El C6digo de Dios De los libros perdidos de la creaci6n las naciones. Nuestro futuro podda no depender. de nuestra capacidad para reconocer que no somos simplemente una combinacion fortuita de moleculas al azar. Desde mediados del siglo XX, el tema de nuestra busqueda de una inteligencia superior se ha expresado en el arte, la literatura y las peHculas a nivel mundial. En 1998, la peHcula Contacto, que se basa en el libro de Carl Sagan del mismo nombre, presenta dos perspectivas distintas de nuestra relacion con un poder superior, 10 cual refleja el dilema actual entre la ciencia y la re- En respuesta, Ellie se pregunta en voz alta si nuestro sentido de Dios brota de una "necesidad" de afiadir significado a nuestra vida. Despues de un momenta de silencio, Palmer responde con las mismas palabras que Ellie habla escuchado de su padre siendo muy joven, muchos afios antes de la muerte de su padre. Pareceria un desperdicio de espacio sijUiramos los unicos. En muchos aspectos, la tension espiritual entre la Dra. Arroway y Palmer Ross describe la polaridad de nuestros puntas de v~sta en la actualidad. Palmer ve su experiencia de un poder superior con los ojos de alguien entrenado en la religion, que interpreta su sentimiento como la presencia de "Dios". La pasion de Ellie por la ciencia, estimulada por su padre desde su infancia, f~rja su sentido de una inteligencia superior como una probabilidad estadlstica de que exista vida en otros mundos. Ambos puntos de vista reconocen la sensacion de una presencia universal, una fuerza que la ciencia aun no ha definido. Ambos des<;:ubren que, en el mejor de los c~­ 50S, una prueba absoluta de tal presencia es esquiva y que finalmente debe experimentarse para comprenderse. La revelacion de Ellie es el resultado de su odisea al ser transportada en el espacio tiempo, regresando sin una evidencia de su experiencia con otros seres que pueda compartir. La revelacion de Palmer brota de su fe como una fuerza que no puede mostrarle a nadie mas, y que el nunca ha vista. Aunque 10 mas probable es que exista una inteligencia superior en el universo, por el momenta parecemos estar solos. Es en nuestra sensacion de "soledad", a pesar de que ahora (enemos la poblacion mas grande de la historia del mundo, que la ironIa de no saber quienes somos adquiere un significado aun mayor. Aunque la ciencia entra valientemente al siglo XXI, en un nivel intimo todavia necesitamos entender con precision como lIegamos a existir. 54 ligion. AI principio de la pelicula, la protagonista, la Dra. Ellie Arroway, se encuentra en la ubicacion. perfecta para dedicarse a la pasion de su vida: la investigacion ciendfica que busca inteligencia mas alIa de la Tierra. Sentada en el borde del radio-telescopio mas grande del mundo, el Aricebo que se localiza en las montafias de Puerto Rico, ella Ie describe al teologo y escritar Palmer Ross las posibilidades de que exista vida inteligente en otros sitios del universo. Ella comenta que unicamente en esta galaxia hay mas de 400 billones de estrellas. Si solo una fraccion de ellas tuvieran planetas, una fraccion de esos planetas tuvieran vida, y una fraccion de los planetas donde hay vida tuviera vida inteligente, jexistidan millones de civilizaciones! Contemplando el cielo nocturno, y luego midndose a los ojos, desde perspectivas muy distintas, ambos sienten que no estamos solos. Desde la perspectiva de Palmer, la creencia en un poder superior, compartida por muchos, es nuestra experiencia colectiva de la presencia de Dios. Mas tarde, en un momenta de conversacion Intima, el confiesa que su creencia en ese poder es algo que supera su capacidad de explicarlo intelectualmente. Simplemente "existe". 55 56 E1 C6digo de Dios De los libros perdidos de 1a creaci6n Claves antiguas sobre ell/principio" A pesar de 10 buena que parece ser nuestra ciencia, las mentes mas privilegiadas de nuestros d{as admiten que nuestra comprension actual es incompleta. A pesar de la daridad del codigo genetico, las ecuaciones de Einstein sobre la energ{a y la materia, la maravilla de la comunicacion por Internet, existen huecos que siguen sin llenarse en nuestra vision ciendfica de la creacion. Citando una observacion comun: Cuanto mas descubrimos, mas comprendemos 10 poco que sabemos. AI mismo tiempo, es posible que la respuesta a nuestra pregunta sobre "como empezo todo" ya exista de una manera! que ha sobrevivido a las pruebas del hombr~ y la naturaleza. Encerrados en vasijas de barro y enterrados bajo siglos de arenas del desierto, los codigos escritos de nuestro pasado podrian tener tambien los registros mas completos sobre nuestros origenes. Ademas, podriamos descubrir que los rastros de letras escritas y los pergaminos a punto de desmoronarse que preservan nuestra historia, tambien contengan el secreta de nuestras capacidades y nuestro destino. As! como los pobladores de Norteamerica describieron su experiencia inicial con el ferrocarril diciendo que era un "caballo de hierro", la clave es reconocer que los secretos de nuestro pasado se han registrado como los pensamientos y las ideas de otras epocas. En el vocabulario de su tiempo, nuestros ancestros describieron como recibieron respuestas a las mismas preguntas que nosotros nos hacemos hoy en db, cuestionando nuestro origen, el significado de la vida y como sobrevivir a los sufrimientos del mundo. Antes de que se popularizara el vocabulario para describir otras dimensiones y los hologramas cuanticos t los principios para explicar los misterios de la creacion ya exisdan. Con las unicas palabras que ellos sabfan, los eruditos de I 57 la antigiiedad describieron las visiones y revelaciones que les ayudaron a encontrarle sentido a su vida. En ese vocabulario por ejemplo, las "dimensiones" se describen como "cielos'" mientras que las fuerzas de la naturaleza se transforman e~ "~ngeles" de.l Sol, del Viento, de la Tierra y del Aire; y la capaCldad conSClente del individuo se capta como "el aliento de Dios". A 10 largo de la historia han existido rumores sobre conocimie~tos.que preservan tales experiencias visionarias, cuya Fuente se dice data de la epoca de nuestros inicios. Mediante el estudio de nuestras antiguas leyendas, es comun descubrir un fundamento basado en hechos a partir del cual se crearon esos re~atos y mitos, algunos de los cuales han persistido durante mIles de afios. ~l descubrimiento de la ciudad de Troya por Heinrich Schhemann en 1870, por ejemplo, se baso en su creencia de que La Iliada, la obra clasica de Homero, era un relato real de h~chos historicos. Utilizando La Iliada como mapa verbal, Schhemann siguio las pistas del texto y logro uno de los hallazgos arqueologicos mas grandes del siglo XIX. Otros ejempios de descubrimientos que fueron el resultado directo del estudio e i~v~stigacion de leyendas y mitos antiguos, induyen e1 descubnmlento de Machu Pichu, la Ciudad Perdida de los Incas, por Hiram Bingham en 1911, Y el descubrimiento ~el Area de Noe en el Monte Ararat en Turqu{a a finales del slglo XX. El Lihro de Aa'J'n que se habra perdido: Sabidurfa de ange.les en el mundo del hombre Como en e1 caso de la ciudad de Troya, los persistentes rumores sobre un antiguo Iibro de sabidur{a presentado a Adan y 58 El C6digo de Dios Eva cuando estuvieron en el Jardin del Eden, indica que esta leyenda podria en realidad basarse en un suceso hist6rico. Sin embargo, el misterio de esta leyenda nunca se ha resuelto. Se dice que s610 ha existido un ejemplar de este libro, que sus letras estaban impregnadas de una sustancia misteriosa que evitaba que las paginas se copiaran 0 se reprodujeran. A traves de la forma, los tonos y las cualidades del texto, los secretos de la creaci6n y de los origenes de la humanidad estaban ocultos en las propias letras. Para proteger el contenido del libro y evitar que se Ie diera mal uso, s610 podian entenderlo quienes tenian una madurez espiritual que les permitiera encontrar sentido a sus simbolos. Dice la leyel'l:da que para todos los demas poseer este libro careda de significado, y cualquier intento de hacer mal uso de su contenido acarreaba la desgracia a sus vidas. Aunque los detalles del libro conocido como Libro de Addn se han desvanecido al paso del tiempo, los rumores de su existencia persistieron hasta el siglo XVIII. Se dice que en esa epoca, ellibro lleg6 a manos de Israel ben Eliezer, que mas tarde fue conocido como el padre del Judaismo Chassidut. Hasta entonces, el Libro de Addn s610 habia sido propiedad ' de seis individuos: Adan, Jose, Moises, Josue ben Nun y Salom6n.! La leyenda cuenta que en una poblaci6n cercana a donde estaba Israel ben Eliezar, vivia un rabino que, aunque no tenia ellibro, sabia de su existencia. AI sentir que se acercaba el fin de sus dias, el Rabino Adam Tzaddik utiliz6 una "pregunta en sueiios" para pedir que se Ie guiara y asi poder realizar este acto final de bondad antes de dejar este mundo. Su pregunta, expresada con sencillez, era: ~a quien deberia entregar el Libro de \ Addn antes de su muerte para garantizar que la verdad del hombre continuara? Mas tarde esa noche, fue despenaclo de su suefio De los libros perdidos de la creaci6n 59 y guiado a una cueva en Tierra Santa donde estaban sepultados muchos patriarcas y matriarcas de la antigiiedad. En esta cueva encontr6 el unico ejemplar del Libro de Addn. El Rabino Ie pidi6 a su hijo que localizara al joven Israel ben Eliezer y Ie entregara ellibro personalmente. La leyenda continua con la descripci6n de c6mo el hijo del Rabino encontr6 a Israel que vivia en un granero, donde se desvelaba leyendo las palabras de la Torah, la Sagrada Escritura de los judios.. Una noche, al investigar la Fuente de un resplandor que venia de atras de la puerta, el hijo del Rabino fue testigo de un milagro que Ie corrobor6 que Israel era en realidad digno de recibir ellibro de los secretos. AI mirar por la ventana, preocupado por la posibilidad de que la intensidad de la luz se debiera a que de una vela hubiera incendiado la paja del granero, s610 vio un resplandor que emanaba del cuerpo del propia Israel. El resplandor no era producto de un incendio, sino de la inspiraci6n que Israel recibia alleer las palabras de la Torah. AI dia siguiente, el hijo del Rabino cumpli6 el ultimo deseo de su padre y entreg6 a Israel este libro mistico. Gracias a sus enseiianzas, tomadas del Libro de Addn, Israel ben Eliezer fue conocido como Baal Shem Tov, es decir: Maestro del Santo Nombre. Esta fue la ultima ocasi6n en que se mencion6 el Libro de Addn en la literatura abierta. Los libros perdidos de la Biblia El siglo :xx fue testigo del hallazgo de algunos de los registros mas significativos e intrigantes de la historia humana. Entre ellos, los pergaminos del Mar Muerro, que contienen textos b!blicos perdidos y la traducci6n de miles de tablas sumerias, 61 El C6digo de Dios De los libros perdidos de la creaci6n de textos gn6sticos y del Nuevo Testamento que .eran parte de la Biblioteca Nag Hammadi en Egipto. Existe cada vez mayor evidencia de que la cadena de conocimiento que une la sabiduria antigua con nuestro mundo moderno en realidad se ha interrumpido en mas de una ocasi6n. Cada vez que los textos de nuestro pasado se han eliminado, escondido 0 redactado de otra manera, el misterio de nuestra identidad se ha confundi' mas. , do aun Como gran parte de la manera en que vemos nuestro presente se basa en una comprensi6n incompleta de nuestro pasado, no deberia sorprendernos que muchos de nuestros principios cientificos, de nuestras practicas moo.icas, ideas religiosas y hechos hist6ricos, al igual q·ue la forma en que nos servimos de ellos, tambien esten incompletos. Quiza una de las mayores interrupciones en nuestra cadena de conocimiento fue resultado de la edici6n de la Biblia realizada por la Iglesia Cristiana en el siglo IV Los eruditos reconocen abiertamente las ediciones de los textos cristianos antiguos yel hecho de que se haya eliminado material de ellos, a manos de un grupo que se reuni6 para establecer la doctrina de la Iglesia en el afio 325 de nuestra era. 2 Bajo la direcci6n del Emperador Romano, Constantino, los obispos, el clero y los historiadores que formaron parte del Concilio de Nicea, se enfrentaron a la tarea de transformar siglos de obras religiosas dispersas en un solo documento que tuviera sentido para la gente de esa epoca. Tomando en consideraci6n la colecci6n indefinida de parabolas, ensefianzas y registros hist6ricos, muchos de los libros que les fueron presentados eran redundantes yestaban mal escritos, con versiones superpuestas y relatos repetidos. En algunos casos, el Concilio encontr6 que los textos eran tan misticos, que sus miembros creyeron que no ten{an valor prcktico. Ese fue eI caso del Libro de Enoch. Como resultado de sus esfuerzos, el Concilio reco- 60 mend6 que se retiraran al menos 45 documentos. El resultado \igue con nosotros hoy en dia, y representa uno de los libros mas poderosos y controvertidos de la historia de nuestro mundo, la Santa Biblia. A partir de las cartas que nos dejaron los miembros del Concilio de Nicea, es claro que las ediciones originales se hicieron con buena intenci6n. Por ejemplo cuando se Ie pregunt6 a Wake, Arzobispo de Canterbury, por que eligi6 traducir y publicar esos textos antiguos en lugar de sus obras contempocaneas, el respondi6: "Porque tenia la esperanza de que estoS escritos tendrian una aceptaci6n mas general y con menos prejuicios entre todo tipo de personas, que algo que pudiera l'scribir una persona que aun viviera".3 ~C6mo podrian saber los miembros del Concilio de Nicea que ellibro que producirian llegaria a ser el fundamento de una de las religiones mas importantes del mundo y que mas de la tercera parte de la poblaci6n mundialllegada a considerarlo ellibro mas sagrado? En afios recientes, se han recuperado muchos de los libros que se eliminaron en las ediciones del siglo IV, se han traducido y se han puesto a disposici6n del publico en general. Por 10 que yo se, no existe una compilaci6n que contenga todos los textos en su orden original, pues las traducciones son el resultado del trabajo de diferentes interpretes que trabajaron can diferentes idiomas a 10 largo de los siglos. Existen, sin embargo, grupos de traducciones que han estado disponibles de vez en cuando, como una compilaci6n de libros perdi4 dos de la Biblia que se public6 a principios del siglo XX. A continuaci6n se pre~enta una lista parcial de los libros que sabemos fueron eliminados en las ediciones del Concilio de Nicea. 62 El C6digo de Dios Cartas de Herodes y Pilatos Tralianos Romanos Policarpo Filadelfia Pablo y Tecla Pablo y Seneca Nicodemo Magnesianos Maria De los libros perdidos de la creaci6n Ilnfancia II Infancia Efesios I de Hermas; Visiones II de Hermas; 6rdenes III de Hermas; Similitudes El Credo de los Ap6stoles I de Clemente II de Clemente Bernabe Aunque muchos de los libros de la lista, anterior fueron relegados a la oscuridad despues de haber sido retirados, algunos otros no 10 fueron. Los siguientes libros se consideran secundarios, 0 documentos de apoyo. Esta es una lista parcial de textos que normalmente se reservan para los eruditos. El primer libro de Adan y Eva El segundo libro de Adan y Eva El Libro de Enoch Los Salmos de Salom6n Las Odas de Salom6n EI Cuarto Libro de los Macabeos La Historia de Ahikar El Testamento de Ruben Asher Sime6n Levi luda Isacar Zebulum Dan Neftali Gad Benjamin Fragmentos de una Sabidurfa Superior Podrfa decirse que uno de ios hallazgos arqueol6gicos mas significativos del ultimo siglo fue el descubrimiento de una antigua biblioteca oculta en unas cuevas cercanas a la costa del 63 Mar Muerto: Los pergaminos del Mar Muerto. Este hallazgo es fuente de muchas controversias, pues varios de los documentos que se descubrieron en las cuevas se reconocen en la actualidad como libros que se "perdieron" durante las ediciones del siglo IV. Aunque segun algunos eruditos todavia se podrian encontrar mas pergaminos, la biblioteca de documentos que se tom6 de once cuevas cercanas al Mar Muerto constituye el tesoro mas significativo de textos biblicos que se ha descubierto hasta la fecha, Entre 1946 y 1956, se reconstruyeron mas de 22,000 fragmentos de manuscritos en pergamino, cobre y papiro, 10 que representa 900 rollos que revelan la versi6n original de libros del Antiguo Testamento como el Genesis, Isaias, y las palabras de Moises. Hershel Shanks, editor de la revista pionera Biblical Archeological Review [Publicacion Bfblica ArqueolOgical coment6 la importancia de este hallazgo, diciendo: "Mas de 200 manuscritos biblicos estaban ocultos en las cuevas de Qumram, algunos dramaticamente diferentes a los textos que encontramos en 1alIa B'bl'" .5 La recuperaci6n, traducci6n, compilaci6n y publicaci6n de los manuscritos ha sido terna de grandes controversias desde el momenta en que se descubrieron. Incluso en la ultima decada del siglo XX, el acceso a la Biblioteca del Mar Muerto se limitaba a un equipo de s610 ocho eruditos. Como resultado de presiones politicas y academicas, el contenido de los pergaminos se dio a conocer al publico en la decada de 1990. En 1991, la Biblioteca Huntington del sur de California recibi6 un juego completo de fotografias de los manuscritos y anunci6 que se darian a conocer al publico. A su vez, en noviembre del mismo ano, Emanual Tov, jefe del equipo oficial de los manuscritos, proclam6: "se dara acceso libre e incondidonal a t~das las fotograffas de los Manuscritos del Mar Muer- 64 El C6digo de Dios to, inc1uyendo manuscritos que nunca antes se habian dado a conocer".6 Dos afios antes del descubrimiento de los Manuscritos del Mar Muerto, se encontro otra biblioteca de la sabiduria de la antigiiedad, una biblioteca que y~ ha empezado a cambiar nuestra manera de pensar sobre el cristianismo prirnitivo. En diciembre de 1945, dos he~manos encontraron una coleccion de manuscritos enterrados en una vasija cerca de la aldea de Nag Hammadi, Egipto, cerca del rio Nilo. Antes de que las autoridades en el Cairo se dieran cuenta de ello, esta coleccion, que consta de 12 manuscritos completos y ocho paginas de un decimo tercer documento, pasa~on por muchas manos. Ahora se conservan en el Museo Coptico del Cairo, y nadie esta seguro de cuantos otros manuscritos fueron destruidos al utilizarse para encender hogueras y otros usos similares, antes de que el hallazgo se autentificara y se registrara en el museD el 4 de octubre de 1946. No obstante, los manuscritos que se conservan, conocidos como la Biblioteca de Nag Hammadi, estan muy bien preservados y ofrecen datos pristinos y en ocasiones sorprendentes sobre las tradiciones gnosticas y cristianas de la antigiiedad.7 Cuando se les considera en conjunto, es posible que estas dos bibliotecas ofrezcan la vision mas completa del mundo antiguo y de las tradiciones del cristianismo primitivo que se han tenido hasta la fecha. Las revelaciones de esta sabiduria han sido de gran utilidad para llenar huecos y dar sentido a puntos no coherentes en la escritura tradicional. AI tener la historia mas completa, se nos da nueva informacion sobre el misterio relacionado con algunas de nuestras creencias mas apreciadas. Aunque esta breve explicacion no les hace justicia a estos textos en su totalidad, se mencionan para ilustrar el hecho de que .I p rd r to do urn nt • y ) i n simi) r I infl r- De los libros perdidos de la creaci6n 65 Figura 3.1: Dos paginas del texto gn6stico "perdido" del Evangelio de Tomas. El manuscrito esta escrito en griego y es uno de los textos que se descubrieron en la Biblioteca de Hag Hammadi, Egipto. [Fotograffa tomada por Melissa E. Sherman a traves del cristal.] macion, habian caido en el olvido principios universales que an sentido a nuestro mundo moderno. De los angeles del delo: lnstrumentos de muerte y e[ origen de [a guerra "ntre los documentos mas importantes y misteriosos que se h n recuperado en los Ultimos 200 mos, esta el Libro de Enoch, 1 se habia perdido. Es obvio que los primeros historiadores I la Iglesia Catolica sendan un gran aprecio por el Libro de {/loch, pues eso se ~enciona en comentarios cristianos escrior eruditos respetados como Ireneo, Clemente de AIejanI y I o. Por ejemplo, en el segundo siglo de nuestra era, I hi. t Ii l! r nu)i n drib Ilu ar linic d In h n 66 El C6digo de Dios De los libros perdidos de la creaci6n 'Ia literatura sagrada, y reconoce que aunque las. palabras de este profeta del Antiguo Testamento no se aceptaron en el canon hebreo, son de inspiraci6n divina y se les debe dar la misrna credibilidad que a otros documentos de la escritura, como los Libros de Isaias y el de los Salmos. 8 De manera espedfica, Tertuliano afirma: "Como Enoch ha hablado en la misma escritura en que habl6 el Sefior, y 'toda la escritura que pueda edificamos es de inspiraci6n divina', no rechazaremos nada de 10 que nos pertenece".9 La primera menci6n del texto de Enoch en tiempos modemos, despues de haber estado perdido durante casi 1500 afios, fue cuando James Bruce 10 descubri6 en 1773. Bruce, un explorador escoces, mencion6: "Entre los objetos que entregue a la biblioteca en Paris, estaba un ejemplar magnifico de las profedas de Enoch". 10 Se entreg6 una copia de este manuscrito a la Bodleian Library de Oxford, donde fue re-descubierta y traducida por Richard Lawrence en 1821. EI Libro de Enoch empieza con un relato en el que el profeta dicta la historia oculta de la raza humana a su hijo Matusalen, tal como Ie fue revelada por el angel de la paz. Matusalen escribe que las palabras de su padre se pronunciaron mientras Enoch contemplaba una "visi6n en los cielos ... con los ojos completamente abiertos". II En un estado de alerta, aunque alterado, Enoch describe las razones del deterioro de la humanidad y la Fuente de sus sufrimientos, queel y Matusalen contemplaron en su tiempo. Aparte de las referencias vagas y generales que al parecer siempre acompafian a las visiones de los antiguos profetas, Enoch habla con claridad de su experiencia con una extrafia precisi6n. De manera espedfica, Enoch describe como ciertos angeles divulgaron los secretos de la creaci6n ala humanidad antes de que nuestra especie alcanzara la sabidurla para usar tales poderes con prudencia. Los seres humanos caredan de la madurez para aplicar el conocimiento con responsabilidad, y se Ie da a conocer a Enoch c6mo se Ie revelaron al hombre los secretos de las plantas y las hierbas, dellenguaje, de la escritura y de la alquimia, y que el hombre posteriormente hizo mal uso de ellos enfocandolos a la guerra y al poder. En respuesta a su petici6n de que se Ie mostrara "todo 10 que esra oculto", se Ie permite a Enoch conocer los nombres de los "angeles que han descendido del cielo a la Tierra, y han revelado los secretos a los hijos de los hombres y los han seducido para que cometan el pecado". 12 67 Enoch menciona angeles espedficos y los secretos que divulgaron, y describe como el angel Azazyel "ensefi6 todo tipo de iniquidad sobre la tierra, y dio a conocer al mundo todas las cosas secretas que se hacen en los cielos". 13 Continua diciendo que el angel Gadrel "revel6 a los hijos de los hombres los instrumentos de la muerte, la cota de malla, el escudo y la espada para la matanza".14 Ademas de estas revelaciones perturbadoras, a Enoch se Ie mostr6 la Fuente de la belleza de los misterios de la creaci6n. "Ahi tambien, mis ojos contemplaron los secretos del relampago y el trueno... ahi percibi ellugar de donde salen, y me sature del polvo de la Tierra... Ahi vi la nube que permaneci6 sobre la Tierra antes de la creaci6n del mundo". 15 Haciendo una distinci6n entre el conocimiento y la sabiduria que se produce al aplicar el conocimiento en nuestra vida, Enoch describe c6mo los secretos del cielo final mente se perdieron en el dominio del hombre. "La sabiduria fue a vivir entre los hijos de los hombres, pero no consigui6 una lllorada". Enoch termina esta porci6n de su visi6n diciendo: "La sabiduria no encontr6 un lugar en la tierra donde pudiera vivir; por 10 tanto, su morada esd en eI cielo".16 68 El C6digo de Dios Los poderes del delo en cuerpos de la Tierra El descubrimiento y traduccion de textos adicionales sugiere que incluso antes de que el conocimiento del cielo se compartiera con la Tierra, los angeles de los cielos cuestionaron el hecho de que la humanidad estllviera lista para recibir ese tipo de informacion. Al combinar las cualidades de los angeles y un cuerpo material, a la raza humana ya se Ie habia otorgado una categoria sin precedente a los ojos de los angeles de Dios. Por ejemplo, el comentario del Libro de Haggadah de la tradicion hebrea, describe como el hombre "reune en si cualidades del cielo y de la Tierra". 17 Ademas el texto revela la razon que tllVO Dios para crear nuestra especie, diciendo "Yo [Dios] crean~ al hombre para que sea la union de ambos, de modo que cuando peque, cuando se comporte como una bestia, Ie sobrevenga la muerte; pero si evita el pecado, vivid por siempre" .18 Segun textos gnosticos y textos que no son parte de los _ canones, el hecho de otorgar al hombre aun mas secretos del cielo, fue un tema de gran controversia en el consejo de Dios en el cielo. El texto de Haggadah continua: "No todos los angeles tenian la misma opinion", 19 10 que describe como los angeles de la verdad y de la paz se oponian ala creacion del hombre, mientras que los angeles del amor y la justicia estaban a favor del plan de Dios. Algo que les preocupaba espe- , cialmente, eran las implicaciones y consecuencias de otorgar poder a una sola especie al revelarle los secretos combinados del cielo y la Tierra, antes de que hubiera alcanzado la sabiduria para aplicar tales conocimientos con responsabilidad. Libros como el Haggadah, representan solo una muestra de un tema que esta presente en todos los relatos antiguos de la creacion. Ademas, las investigaciones mas antiguas sobre nuestro pasado colectivo revelan un punto de vista que es muy De los libros perdidos de la creaci6n 69 claro en sus traducciones: Nuestros ancestros vieron nuestra relacion con Dios, con el cosmos y entre nosotros mismos de forma muy distinta a la que prevalece hoy en dia en el mundo. Sus escritos no nos hacen dudar de la magnitud del papel que elIos cretan que tiene Dios en nuestro mundo y en nuestra vida. Aunque el descubrimiento que se describe en detalle en este libro no logra definir con precision quien 0 que es Dios, describe las evidencias modernas de una inteligencia eterna que subyace nuestra existencia. Gracias allegado de enormes templos, piramides misteriosas, extensas bibliotecas y textos misticos, los miembros de las sociedades de la antigiiedad dedicaban su vida a preservar y comunicar los secretos de la creacion; secretos que ya eran antiguos en epocas remotas. En esos secretos habia un conocimiento tan universal, pero tan sutil, que incluso hoy en dia la mejor ciencia de nuestros tiempos ha tenido que esforzarse para captar su significado y sus implicaciones. El misterioso Sepher Yetzirah: El Libro de la Creaci6n Al parecer, algunos de los registros mas completos y detallados sobre nuestros origenes se preservaron en ellenguaje y las tradiciones de los antiguos hebreos. Cuentan con una historia cuyo origen puede rastrearse hasta de mas de 5000 ailos, y aun podemos leer las palabras escritas por los eruditos hebreos tal como enos las escribieron hace cinco milenios. En esas palabras, se nos entrega una comprension profunda de la creacion del universo, la formacion de la Tierra y finalmente, el origen de nuestros cuerpos. Tal.vez la Fuente mas difundida del conocimiento hebreo es una coleccion de escritos misticos conocidos colectivamente como la Cabala. El C6digo de Dios De los libros perdidos de la creaci6n Aunque se Ie da un solo nombre, la Cabala ~s en realidad una coleccion de obras, y el origen de algunas de ellas se perdio desde la antigiiedad. Estas obras conforman la tradicion esoterica hebrea. En general, se cree que las obras mas importantes de la Cabala son el Zohar (Libro del Resplandor), el Midrash (Libro de la Iluminacion), y el Sepher Yetzirah (Libro de la Formacion). Cada uno de ellos contribuye a la comprension general de Dios, de la humanidad y de la creacion en formas distintas pero complementarias. Los historiadores por 10 general reconocen que el Sepher Yetzirah es el aspecto mas antiguo y quizas el mas misterioso de estas obras. Aunque se desconoce su origep exacto, los eruditos hebreos tradicionales creen que el texto fue recibido directamente por el patriarca Abraham. De ser asi, las primeras versiones del Sepher Yetzirah tenddan una antigtiedad de 3800 anos, 10 cuallas hace contemporcineas a algunos de los textos misticos mas antiguos de otras tradiciones, como el Veda de la las obras de Dios paso a paso. El primer capitulo empieza afirmando que nuestro mundo es el resultado de tres tipos de informacion, registrada en tres tomos distintos: texto (Sepher), mimero (Sephar) y comunicacion (Sippur). A partir de estos tres libros, el texto continua: "£1 [Dios] creo Su Universo".21 A traves del Sepher Yetzirah, la narracion describe el acto creador de Dios con niveles de detalle progresivamente mayores en cada capitulo. Desde la formacion de los primeros elementos del universo, representados como las letras hebreas del antiguo nombre de Dios, hasta la manera en que el resto de las letras del alfabeto hebreo dieron forma a "todo 10 que alguna r ,,, 22 el ' . vez se lOrmo, umverso se desenvue1ve ante nuestros OJos como combinaciones precisas de estos elementos y letras. Con un nivel de detalle sin paralelo en otros relatos de la creacion, el Sepher Yetzirah ofrece instrucciones precisas sobre la forma en que las 22 letras interaccionan entre si para crear la "materia" con que esta hecho nuestro mundo. Cuando se toman en cuenta todas las combinaciones de letras y se arreglan grcificamente formando un drculo, hay 231 Hneas que conectan las posibilidades. El Sepher Yetzirah identifica estas Hneas como 231 "puertas". Como veremos en el capitulo 6, en una de estas puertas se nos entregan conocimientos profundos sobre el mensaje de nuestras celulas. Una de las numerosas formas en que se puede interpretar la sabiduda de la C.ibala, es clasificar sus obras de acuerdo al enfoque que asumen al relatar sus secretos: teorico, magico y meditativo. Por 10 general, el Sepher Yetzirah se considera simultcineamente como un texto que pertenece a dos de estas categorias. En primer lugar se Ie considera un texto meditatiYO, que lleva allectof a los secretos mas profundos de los reinos espirituales mediante la contemplaci6n. Ademas, dene fuertes Ylnculos con 10 que en ocasiones se denomina "magia" 70 I antigua India. Los principios que contiene el Sepher Yetzirah pudieron haber llegado a nosotros a partir de tradiciones antiquisimas (aunque no existe evidencia directa que apoye esta afirmacion), pero se cree que ellibro en si se origino durante el primer siglo de nuestra era. Es en este periodo cuando el nombre de este libro se menciona par primera vez. Una de las menciones mas antiguas se atribuye al rabino Yehoshua, del primer siglo, quien ' declaro: "Puedo tomar calabacitas y calabazas y con el Sepher , . r 1as en hermosos ar ' b0 1es,,20 Yetzuah, translOrmar . Con detalles sin paralelo, este conciso texto de solo unas 1500 Hneas, ofrece una vivida descripcion de los sucesos que llevan al nacimiento del cosmos y 10 incluyen, y finalmente al origen de nuestro cuerpo. Todo el texto estci escrito desde la perspectiva de lIn observador antiguo que narra d milagro de 71 E1 C6digo de Dios De los libros perdidos de 1a creaci6n antigua, y Ie revela a quien la practica las instruc;ciones y tecnicas para llevar la sabiduda de sus meditaciones al mundo fisico. En su aclamada traduccion del Sepher Yetzirah, el fallecido rabino Aryeh Kaplan expresa con claridad esta vision diciendo: "Esta posicion [de que el Sepher Yetzirah es un texto meditativo con fuertes visos de magia] cuenta con el apoyo de las tradiciones talmudicas mas antiguas, que indican que podia utilizarse para crear seres vivos" .23 Se deda que la creacion y destruccion de tales seres, llamados golem, demostraba los niveles mas altos de destreza en los misterios hebreos. Aunque en la actualidad existen fragmentos de estos, textos, quienes estudian y practican este aspecto de fa Cabala consideran que sus secretos son tan poderosos que los textos nunca se han publicado en su totalidad. Ademas de preservar las mas antiguas y misteriosas obras de la Cabala, el Sepher Yetzirah es sin duda e1 texto que mas controversias ha suscitado. La vision popular de esta obra escrita en prosa es que, aunque es interesante, es ante todo una metafora de los misterios de la creacion. Quiza quien mejor resume este punto de vista tradicional es Karen Armstrong, una erudita que es una autoridad en el mundo de las religiones. En su novedoso y muy aclamado libro, A History ofGod [Una historia de Dios}, afirma que en el Sepher Yetzirah "no se intenta describir el proceso de la creacion en forma realista; el relato es atrevidamente simbolico y muestra aDios creando el mundo a traves dellenguaje , como si estuviera escribiendo un l1'b ro"24 . No obstante, un examen mas detallado de este texto mistico sugiere que nos ofrece mucho mas que un relato de simbolos y metaforas. Los descubrimientos que vinculan el alfabeto hebreo con elementos modernos indican que el Sepher Yetzi- rah es en realidad un relato muy antiguo y muy rico del acto intencional de la creacion. jEl proceso gradual, paso a paso, es un paralelo muy cercano a los descubrimientos de la ciencia del siglo XX! La controversia y el misterio que rodea a los odgenes, la precision y las interpretaciones del Sepher Yetzirah siguen siendo Fuente de acalorados debates en la actualidad. Existen al menos cuatro versiones principales del texto y un numero casi incalCulable de versiones menores, si se toman en cuenta todas las variaciones que han surgido a 10 largo de los siglos. Tomando en cuenta la Version Corta, que tiene unas 1300 palabras, y tambien la Version Larga, de 2500 palabras, el Rabino Kaplan sugiere que la razon de tantas variaciones es el secreta que se requiere para preservar las ensenanzas. Los eruditos reconocen que entre los siglos VI y X, se hizo un intento por limitar el poder del Sepher Yetzirah a un pequeno drculo de estudiosos. "Los lideres de estas escuelas poddan haber publicado versiones falsas deliberadamente", dice el rabino, "para confundir a . . . " .25 qUlenes se veian tentados a penetrar en sus mlstenos Segun el Rabino Kaplan, los propios cabalistas fueron quienes finalmente produjeron un compuesto de las muchas versiones que concordara con las ensenanzas mas antiguas. Esta version se creo originalmente en el siglo XVI y se refino aun mas en el siglo XVIII, como la Version Gra (llamada asi por el Gra Rabi Eliahu), que es la base del esfuerzo monumental que culmino en su libro, Sepher Yetzirah: The Book of Creation 26 [Sepher Yetzirah: Libro de fa creacion}. Esta es la version a la que vamos a referirnos a 10 largo de este libro. El descubrimiento de un vinculo directo entre los elementos responsables de la vida y los idiomas hebreo y arabe de la antigliedad (ver el Capitulo 5) da un nuevo significado a las tradiciones religiosas y espirituales mas profundas de mas de la 72 73 74 El C6digo de Dios mitad de los habitantes del mundo. La historia que comparten las tradiciones judias, cristianas e isIamicas, reconocida por eruditos biblicos a traves del patriarca Abraham, sugiere que el Dios de cada una de estas tradiciones es exactamente el mismo Dios. Aunque su nombre varia de una tradici6n a otra, cada religi6n describe nuestro universo como el acto voluntario e intencional de ese Dios. Desde esta perspectiva, este antiguo relato podria verse como una descripci6n precisa de la forma en que Dios utiliz6 las letras de su nombre (nuestros elementos quimicos) para crear el universo, el mundo y nuestros cuerpos. Mediante esa comprensi6n, compartimos la esencia de Dios en 10 mas fundamental de nuestm c6digo genetico. Aunque el Sephar Yetzirah no es el unico texto que describe estas relaciones, es uno de los mas completos. AI serlo, la comprensi6n que se extrae de esta poderosa narraci6n llega a ser un marco de referencia para entender los demas relatos de la creaci6n que tal vez son menos completos, induyendo las teorias cientificas de la evoluci6n y el creacionismo que exploramos en el Capitulo 2. Por medio de esta comprensi6n profunda, podemos encontrar las piezas faltantes y unir los numerosos relatos de nuestro pasado, yen ocasiones de manera sorprendente. RESUMEN DEL CAPITULO 3 • Casi el 95 por ciento de la poblaci6n mundial cree en la existencia de un poder superior 0 Ser Supremo, de cierta descripci6n. Mas de la mitad de ellos se refieren a este poder como "Dios". • A pesar de 10 buena que parece ser la ciencia, las mentes mas privilegiadas de nuestro tiempo admiren que De los libros perdidos de la creaci6n nuestra comprensi6n actual es incompleta. A pesar de la daridad del c6digo genetico, las ecuaciones de Einstein sobre la energia y la materia, y la maravilla de la comunicaci6n por Internet, existen grandes lagunas en nuestra visi6n cientifica de la creaci6n. i ; . A ' ) •. Aunque reconocemos los grandes esfuerzos de la ciencia para explicar la vida, la creaci6n y el universo, las . respuestas a tan grandes misterios ya podrian existir dentro de las tradiciones mas antiguas, en una forma que todavia no hemos reconocido. • Los eruditos reconocen que mediante ediciones intencionales y mediante procesos naturales, la cadena de conocimiento que une nuestras tradiciones mas antiguas con el mundo moderno se ha interrumpido en varias ocasiones. • El hecho de que en el siglo XX se hayan recuperado textos y bibliotecas, como los Manuscritos del Mar Muerto y la Biblioteca Nag Hammadi, revela informaci6n que habia estado oculta para los lectores en general durante casi dos milenios. • Los eruditos consideran que el Sepher Yetzirah, el aspecto de la Cabala mas antiguo, mas mistico y mas controvertido, es una colecci6n de metciforas que describen los procesos de la creaci6n en terminos abstractos. • El descubrimiento de un vinculo directo entre las letras hebreas y los elementos de la vida indica que el antiguo Sepher Yetzirah es un relato preciso de la manera en que Dlos us6 las letras de su nombre, nuestros elementos qu{micos, para producir el universo, e1 mundo y nuesrros cuerpos. 75 Capftu[o Cuatro EL CREADOR DEL UNIVERSO: En pa[abras de otras epocas E ncerrada en textos misteriosos, como el Sepher Yetzirah, la tradicion de la antigiiedad sugiere que en ella se nos est<l ofreciend) la identidad de nuestro Creador y el conocimiento que forma un puente entre el mundo espiritual y el material. A traves de este conocimiento, se nos da el poder para sanar nu::stro cuerpo y traer paz a nuestra vida. Como sucede a menldo, los eruditos de la antigiiedad vieron tales secretos como una espada de dos mos. E110s crdan que ademas de ofrecer la "~abiduria de los cielos" y la clave para trascender los sufrimientos de la vida, la capacidad de tender un puente entre el cielo y la Tierra tambien tenia el poder de destruir rado aque110 por 10 que la humanidad se ha esforzado y ha lagrado. Se deja a los herederos de ese conocimiento el decidir si ese poder 11egaria a ser una bendicion 0 una maldicion. ~Seria posiSle que a 10 largo de nuestro avance como civili,.aeion, desde las hogueras en las que se quemaba madera hasta homos de microondas, hayamos dejado algo arras? ~Ser!a po- 82 EI C6digo de Dios El creador del universo sible que las claves para sobrevivir a las mayores ?-menazas contra nuestra existencia estuvieran enterradas en los registros mas antiguos de nuestro pasado? De ser asi, entonces los descubrimientos de la ciencia y la tecnologia, en combinacion con el hecho de recuperar esos textos antiguos, han puesto la sabiduria de los cielos a nuestro alcance por primera vez en mucho tiempo. Ahora, nuestra tarea es comprender los mensajes que nos dejaron quienes nos antecedieron. mas cercanas a la vida. La descripcion afirma que del polvo se formo "un pequeno germen de vida, luego un grumo 0 coagu10, luego un cumulo de carne, completo en su hechura pero . 1eto... "4 Asi, e1 Quran agrega algo a las descripciones mcomp de Adan proporcionando detalles sobre la forma en que el "polvo" se convirti6 en carne. Indicios compartidos de un pasado comun Entre los temas recurrentes en los relatos aq.tiguos de la crea"'; cion estan las descripciones del origen del hombre. A traves de . indicios comunes que se entretejen en estos relatos, podemos' entresacar destellos de los recuerdos mas antiguos de la mane- , ra en que se inicio nuestra "existencia" en este mundo. LisJ I tradiciones orales del Midrash y la antigua Cabala, por ejem-' plo, describen como el Creador les pidio a sus angeles "que lei trajeran polvo de las cuatro regiones de la Tierra para con esc polvo crear al hombre". 1 En terminos muy similares, el Santo Quran dice que Di~' creo a la humanidad con elementos naturales: "Te creamos con, polvo". 2 Sin embargo, en otro punto del Quran, el nacimiento, de la humanidad se atribuye al hecho de que Dios utilizo Ull, fluido, diciendo: "Fue Dios quien creo al hombre con agua".' Aunque al parecer estas dos descripciones estan en conflicto, un analisis mas profundo de los versos resuelve el misterio. ' En la primera descripcion, la historia de que Adan se origi-' na del, "polvo" es parte de una secuencia mayor que describe los sucesos que llevaron a la primera manifestaci6n de vida. Los versos revelan que despues del origen de Adan como "polvo", empez6 un proceso en el que empezaron a surgir formal 83 De manera similar, en las tradiciones occidemales, cuando Ie preguntamos a alguien de que se hicieron los primeros seres humanos en la Tierra, la respuesta por 10 general es que esran hechos de los mismos materiales que forman al mundo: minerales, agua y aire. Para apoyar tales afirmaciones, a menudo se nos refiere al relato biblico de la creacion en el Genesis. La historia de Adan, que compareen mas de dos billones de personas en las tradiciones hebreas y cristianas, proporciona la descripci6n mas basica de los odgenes del hombre. El Genesis, cnganosamente simple en su forma, relata el milagro de la creacion humana en unas cuantas palabras: ((El Senorformo al hombre delpolvo de la tierra': 5 Palabras diferentes, mismo significado A traves de los matices de la cultura, existen momentos en que las relaciones suciles que menciona una tradicion se pierden cuando se traducen a otro idioma. Aunque es posible que la versi6n original preserve una idea con una sola palabra, tal vez 110 exista una traduccion exacta para esa palabra en el nuevo idioma. En el sanscrito de la antigiiedad, por ejemplo, 'la palabra !mIna describe el campo vivieme de la energia que rodea e lI11pregna ;l toda vida. En ingles (y otros idiomas modernos), ("I concepto de energ{a vital se ha pasado por alto hist6ricamente. No existe en estos idiomas una palabra con el significa- 84 El C6digo de Dios do preciso de prana. Para transmitir ese concept,o, debemos arreglarnoslas utilizando palabras que, por si mismas, no tienen una relacion directa con la idea original. Combinando la palabra vida para indicar que estamos hablando de sistemas vivientes, yla palabra jUerza que implica un campo de energia que brota del interior del propio sistema, se tiene como resultado la frase "fuerza vital". Aunque la definicion de las dos palabras en forma independiente no tiene relacion con la palabra prana, la frase que la sustituye: jUerza vital, nos permite reconocer, en nuestro idioma, la sutil energia de los sistemas vivientes. La descripcion del primer ser humano en el Genesis es otro ejemplo de la manera en que esas sutilezas se pierden en la traduccion. La primera porcion del Antiguo Testamento Cristiano se deriva de los cinco primeros Iibros de la Tora. La tradicion hebrea declara que Moises recibiolos libros que conocemos como Genesis, Exodo, Levitico, Nlimeros y Deuteronomio hace casi 3500 afios, en ellenguaje de su tiempo.: el hebreo antiguo 0 "biblico". Es posible que al traducir el hebreo antiguo a idiomas como el ingles se oscurezcan los matices de los sucesos clave que se describen en la Tora. Como hemos notado en traducciones inglesas, la relacion . biblica entre la humanidad y la Tierra nos describe como seres .' creados de "polvo". Aunque esta descripcion es adecuada en terminos generales, pues nos dice que estamos hechos de elementos naturales, es posible que la descripcion precisa de nuestros odgenes se preserve mejor en la version original. En hebreo, la palabra que significa hombre es ''Adan'' (ADM), que se deriva de la raiz adamah. Es interesante que adamah sea tambien la palabra hebrea que significa "tierra", 10 , que indica una relacion mucho mas directa y personal entre Ad:in y nuestro mundo. EI hecho de que la palabra Adan se El creador del universo 85 derive de adamah, de hecho nos muestra que el primer ser humano se formo como se formaron los elementos de la Tierra. Una traduccion muy literal dirla que Adan es la persona, 0 el s:r h~~ano "de la tierra". A traves de esas sutilezas del lenguaJe onglll~l, se nos muestra que el hombre y la Tierra comparten un ongen comlin. De Aclan a Hermes: Relatos de secretos prohibidos ~asta el nacimiento de la biologia molecular en el siglo XX, la l~ea d: que estuvieramos formados de los elementos mas senc~llos" ~l polvo de la tierra", ha permanecido como un princi- < plO, basico . . de la comprension humana . QUl'za' las t ra d'lClOnes mas ~n~Iguas que describen esta relacion son las de la antigua a~qutmta. En su forma mas sencilla, la alquimia podria defimr~e como una filosofia de la naturaleza. T~mbien podrfa defimrse c~mo el uso de esa filosofia para cambiar, 0 transmutar, la matena de una a otra forma. ~egUn la leyenda, los secretos de la alquimia del cielo y de la TIerra fueron revelados originalmente a Adan, el primer hombre de nuestra especie. AI describir el proceso mismo que fue ~esponsa~l~ ,de su creacion, la tradicion hebrea afirma que un a~gel ~eciblO a Adan en la puerta del Eden y 10 instruyo en los ITIlstenos de la . , . , Cabala y los elementos . AI m'lsmo tiempo, eI angel prometlO que cuando la humanidad hubiera dominado l~ ,sabidurfa de estas "inspiradas artes", terminarla la maldiCIOn del fruto prohibido yel hombre podr(a regresai al "Jardin del Sefiar".6 Aunque la Fuente de las formas mas tradicionales de la al7 l',uim.ia n~ ~s, clara, la creencia comlin es que esta antigua l JenCla se 1ll1C16 con la legendaria FIgura egipcia de Toth, co- 86 EI C6digo de Dios EI creador del universo nocido tambien como Tehuti y Djehuti. En lo~ muros de los templos y en los papiros se Ie representa con el cuerpo de un hombre y la cabeza de un ibis de pico largo; muchos de los avances que separan a Egipto de otras civilizaciones de su epo-: ca se atribuyen ala sabiduria de Toth. Ademas de haber introducido la escritura, la ley y la medicina en el antiguo Egipto, la .• tradici6n mistica sugiere que Toth tambien divulg610s secre- ". tos alquimicos de la naturaleza. Se dice que la sabiduria de los secretos de Toth se registr6 i en 42 libros que mas tarde se incorporaron a textos distintos que se conocen como las Tablas Esmeralda. 8 Conforme los griegos absorbieron los conocimientos de los egipcios, las tradicio-i nes de la alquimia tambien continuaron; yToth se transformo en el maestro griego de los principios hermeticos, Hermes Tris-' megistus (que significa "nacido tres veces"). Varias tradiciones / hermeticas, como la medicina homeopatica que se basa en los '( principios de "10 similar trata a 10 similar" y "como 10 de arri-i ba, iguallo de abajo", continuan hasta nuestros dias. '( A partir de estas leyendas, se sugiere que la ciencia de la alquimia es una de las dos ciencias mas antiguas que conoce " la humanidad. La segunda es el estudio de los cuerpos celestes • conocida como astrologta. Se cree que ambas son las claves para' : redimir a la humanidad de la "caida" que ocurri6 al inicio de : nuestra historia, y que son de inspiraci6n divina. I i 87 nuestra comprensi6n inicial de la naturaleza y las ciencias modernas. Aunque la alquimia en si ha sido reemplazada por su descendiente, la quimica, descubrimientos recientes sugieren que las sutiles relaciones que originalmente se describieron en ellenguaje de la alquimia pudieron perderse en sus traducciones modernas. Desde la perspectiva tanto de la alquimia como de la astrologia, las ciencias que han evolucionado a partir de ellas en la actualidad, incluyendo a la quimica, la fisica y la astronomia, estan incompletas. Hasta hace poco, cada una se concentr6 en los aspectos fisicos de su estudio; 10 que podemos "ver", yen gran medida ignor6 los campos de energia sutil que son responsables del nacimiento de las estrellas y del comportamiento de los atomos. Aunque la ciencia ha comprobado ser eficaz para cambiar la forma de la materia ya existente, combinando los elementos para producir metales mas fuertes y menos pesados, por ejemplo, 5610 en los ultimos anos del siglo XX se consideraron seriamente las cualidades de elementos que no se pueden ver. AI reconocer los efectos de campos "invisibles", las ciencias modernas, como la fisica cuantica, estan empezando ahora a reconocer la interrelaci6n de los elementos de la creaci6n y 10 que estas relaciones de rakes tan profundas signihcan en nuestra vida. La alquimia del fuego, el aire y el agua Reg;stros antiguos de las primeras ciencias En el nivel mas basico, la filosofia de la alquimia de la antigiiedad se parece mucho a nuestra practica actual de alterar y combinar los elementos de la Tierra para dar forma a nuevos productos que nos sean utiles: la quimica moderna. Es claro que el conocimiento de los alquimistas sirvi6 de vinculo entre Para algunos, la palabra alquimia trae a la mente laimagen del mago barbado de una epoca oscura de la historia, que trabaja en una habitaci6n fria y sin ventanas, en las profundidades de un castillo medieval, rodeado de partes disecadas de cuerpos de animales y de recipientes en los que hierven liquidos misteriosos. Esra visi6n es eI resultado de la forma en que eI cine y 88 El C6digo de Dios El creador del universo i las novelas modernas han representado a los alquimistas. En la:: actualidad, podemos encontrar registros que describen formas,\ titiles de combinar los productos de la naturaleza que se utili-" zaron en las tradiciones mas antiguas y bien establecidas de la! historia. A partir de tablillas de arcilla, de los muros de los! templos, de pergaminos preparados meticulosamente y de tra-\ diciones orales, hemos aprendido que los fundamentos de la alquimia fueron conocidos por los fenicios, los babilonios y los caldeos, al igual que en Oriente, en Roma yen Grecia. En general, la base de los estudios alquimicos empez6 con:,: un solo principio segtin el cual todo nuestro mundo, y todo 10: que hay en el, esta hecho de tres elementos ~encillos: Esos ele..: mentos, bien conocidos para quieries estudian las tradicione$ sagradas, son el Fuego, el Aire y el Agua. AI carecer de vocabu~l lario ciendfico para describir este conocimiento, los eruditos, de la alquimia hicieron 10 que pudieron para preservar y trans~: mitir la sabiduria que posdan, que ya en su epoca era una 1 sabiduria antigua. Si pudieramos "traducir" las ideas mas sim. pIes de la alquimia sobre el Fuego, el Aire y el Agua a sus equi",. valentes en la quimica modema, ~que secretos nos reveladan; ahora las antiguas f6rmulas? La creaci6n como una tri logfa En ellenguaje de la era de la alquimia, Fuego, Aire y Agua' representaban los extremos de polaridad y equilibrio. Utilizando trilogias de elementos para describir la creaci6n, el "Fuego" se equipara con dar, 0 con el aspecto "masculino". El ''Agua'' con recibir, 0 con el aspecto "femenino". Y el ''Aire'' con el importantfsimo equilibrio neutral que esta en medio, es decir, el "hijo". Muchas tradiciones comparten un fundamento de estas tres propiedades: la "positiva". que afirma 0 proyecta; la 89 "negativa" que atrae 0 recibe, y en el centro la "neutral". (Ver la I 'igura 4.1). Figura 4.1: Ejemp10s que representan 10 "positivo", 10 "negativo" y el \'lluilibrio" en diferentes visiones del mundo. Esto incluye la tradicion cristiana del Padre, Hijo y Espiritu Santo, los animales de las culturas indigenas que represenun a la Tierra, al cielo y a las criaturas que hay en medio Oa labIa menClona las tradiciones nativas de los Andes), al igual 'Iue los fundamentos de la fisica del siglo XX: el proton, el elecrnOlO y el neutron. Aunque descubrimientos recientes en el (ampo de la fisica cuantica estan cambiando nuestro punto de ,ista sobre el atomo en si, las "nubes de la probabilidad" que "stan reemplazando a gran velocidad a las particulas imaginalias del pasado, siguen presentando la trilogia de atributos (po'''livo, negativo y neutral) que se relaciona con los protones, II lS electrones y los neutrones Aunque en las primeras descripciones se identificaban tres ('lcmentos, quienes entendian el orden natural de nuestro mun(II) siempre intuyeron la existencia de un cuarto elemento seITelo. El elemento faltante, la Tierra, se menciona en forma l'xplicita ell tradiciones akjuimicas posteriores. I,os escribas 90 EI C6digo de Dios anteriores al cristianismo de los Manuscritos del·Mar Muerto, los antiguos esenios, describieron estas cuatro fue~a~ como "angeles" y los nombraron de acuerdo a esa descnpcl6n: El , angel del Viento, el angel del Sol, el angel del Agua y el angel de la Tierra. Los alquimistas creian que comprender c6mo surgi6 el cuarto elemento era la clave para comprender la creai ci6n, la vida y la inmortalidad. . Aunque los detalles de estas visiones del mundo obvlam~n~e son antiguas y su vocabulario pertenece a otras. epocas, la Slmllitud que existe entre los relatos mejor establecl~o.s.de nuestros odgenes no puede negarse. 5i aceptamos la PO~I~lhdad de que nuestros ancestros estaban tratando ~e transrnltlr una poderosa ensefianza a sus descendientes, 10 que nos incluye a nosotros, la gente del futuro para ellos, Nue poddan estar diciend~? .Nuestros precursores cientlficos simplemente nos estaban dl~iendo que el calor, el Hquido, el aire y los minerales forman; nuestros cuerpos y rodo 10 que vemos? ~O tal vez estaban com- , partiendo algo mas preciso? Las evidencias qu~ se.presentan ~n 10 que queda de este capitulo y en los dos ~lgUlentes,. s~gle­ ren que en el vocabulario de su epoca, l~s antlguo~ a~qUlmlstas; . estaban describiendo la estructura preClsa, fa quzmzca real, de .~ la Tierra y de nuestras celulas. jVistas con los ojos del analisis ciendfico ~e nuestros dias), . las antiguas f6rmulas del agua, el fueg~ y el al.re han compr~- ~ bado ser sorprendentemente exactas! 51 asumlmos que las dl-· ferencias de lenguaje es 10 unico que se interpone entre el . conocimiento moderno y la sabiduda de la antigliedad, entonces la clave de los conocimientos profundos que mas poder nos dadan poddan existir en una forma que todavia no hemos reconocido. EI creador del universo 91 La ciencia mfstica de la Cabala Por claridad, utilizaremos el termino alquimia tradicionalpara describir 10 que a menudo se considera como la forma medieval de laciencia. Aunque los misterios de la alquimia tradicional estan bien documentados y estan disponibles, los principios que los fundamentan son menos obvios. Para preservar los secretos de la "ciencia mas antigua" en una epoca en que ese conocimiento Ie costaba la vida a la gente, el significado de los simbolos que forman el centro de la alquimia tradicional se envolvi6 en misterio durante la Edad Media. Incluso hoy en dia, los detalles de la "primera ciencia" permanecen ocultos para todos, excepto para aquellos que estan directamente involucrados en la tradici6n, con el fin de evitar el mal uso de su poder. Vnos dos mil afios antes de la alquimia tradicional, sin embargo, unaforma de alquimia attn mds antigua nos ofrece 10 que tal vez es el registro mas completo de los odgenes de la creaci6n y nuestra relaci6n con nuestro Creador. Me refiero a la porci6n de la Cabala que describe al universo utilizando las combinaciones precisas de las letras hebreas: el Sepher Yetzirah. A 10 largo del Sepher Yetzirah aparecen frases entrelazadas con referencias tipo alquimista. Los versos describen las interacciones mas antiguas del fuego, el aire y el agua, representando a estos elementos con las letras del alfabeto hebreo. AI describir la uni6n entre el cielo y la Tierra, se nos incluye como parte de esa creaci6n. En estas antiguas descripciones, encontramos un vinculo directo con los principios de la naturaleza en la alquimia tradicional; y la primera clave para interpretar el mensaje que esta en el interior de nuestras celulas. 90 El C6digo de Dios anteriores al cristianismo de los Manuscritos del Mar Muerto, los antiguos esenios, describieron estas cuatro fue~a~ como "angeles" y los nombraron de acuerdo a esa descnpc16n: £1 angel del Viento, el angel del Sol, el angel del Agua y el angel de la Tierra. Los alquimistas crdan que comprender c6mo surgi6 el cuarto elemento era la clave para comprender la creaci6n, la vida y la inmortalidad. Aunque los detalles de estas visiones del mundo obviam~n~e son antiguas y su vocabulario pertenece a otras epocas, la Slmllitud que existe entre los relatos mejor estableci~o.s.de nuestros odgenes no puede negarse. Si aceptamos la poslblhdad de que nuestros ancestros estaban tratando de transrriitir una poderosa ensefianza a sus descendientes, 10 que nos incluye a nosotros, la gente del futuro para elIos, ~que poddan estar diciend~? .Nuestros precursores cientfficos simplemente nos estaban dl~iendo que el calor, el Hquido, el aire y los minerales forman nuestros cuerpos y todo 10 que vemos? ~O tal vez estaban compartiendo algo mas preciso? Las evidencias qu~ se. presentan ~n 10 que queda de este capitulo y en los dos ~lgUlentes,. s~gle­ ren que en el vocabulario de su epoca, los annguos alqUlmlstas estaban describiendo la estructura precisa, fa quimica real, de la Tierra y de nuestras celulas. iVistas con los ojos del analisis ciendfico ~e nuestros dias, las antiguas f6rmulas del agua, el fuego y el aue han comprobado ser sorprendentemente exactas! Si asumimos que las diferencias de lenguaje es 10 unico que se interpone entre el conocimiento moderno y la sabiduda de la aritigliedad, entonces la clave de los conocimientos profundos que mas poder nos dadan poddan existir en una forma que todavia no hemos reconocido. E1 creador del universo 91 La ciencia mfstica de la Cabala i ' , . " ' . Por claridad, utilizaremos el termino alquimia tradicional para describir 10 que a menudo se considera como la forma medieval de la ciencia. Aunque los misterios de la alquimia tradidonal estan bien documentados y estan disponibles, los principios que los fundamentan son menos obvios. Para preservar los secretos de la "ciencia mas antigua" en una epoca en que ese conocimiento Ie costaba la vida a la gente, el significado de los sfmbolos que forman el centro de la alquimia tradicional se envolvi6 en misterio durante la Edad Media. Incluso hoy en dfa, los detalles de la "primera dendi' permanecen ocultos para todos, excepto para aquellos que estan directamente involucrados en la tradici6n, con el fin de evitar el mal uso de su poder. Vnos dos mil afios antes de la alquimia tradicional, sin embargo, unaforma de alquimia aun mds antigua nos ofrece 10 que tal vez es el registro mas completo de los odgenes de la creaci6n y nuestra relaci6n con nuestro Creador. Me refiero a la porci6n de la Cabala que describe al universo utilizando las combinaciones precisas de las letras hebreas: el Sepher Yetzirah. A 10 largo del Sepher Yetzirah aparecen frases entrelazadas con referencias tipo alquimista. Los versos describen las interacciones mas antiguas del fuego, el aire y el agua, representando a estos elementos con las letras del alfabeto hebreo. AI describir la uni6n entre el cielo y la Tierra, se nos incluye como parte de esa creaci6n. En estas antiguas descripciones, encontramos un vinculo directo con los principios de la naturaleza en la alquimia tradicional; y la primera clave para interpretar cl mensaje que esta en el interior de nuestras celulas. 92 El creador del universo El C6digo de Dios 93 El Arbol de la Vida: Un plano del Universo La narraci6n del Sepher Yetzirah empieza con una descripci6n de los diez mundos, 0 Sefirot, que definen la relaci6n entre las fuerzas de la creaci6n. Sorprendentemente, las teorias mas recientes de la creaci6n tambien mencionan que nuestro universo se compone de al menos diez dominios de energia; diez dimensiones. jEstos mundos sutiles de hecho son necesarios para explicar las observaciones de la fisica cuantica! Los Sefirot .( se representan como esferas, y se colocan de tal manera que ' forman el familiar modelo del Arbol de la Vida (ver la Figura' 4.2). A partir de este arbol, las ensefianzas de l~ Cabala ofrecen significado y relevancia dentro del contexto de nuestra vida .' cotidiana. Cada Sefirot representa un atributo particular con el que Dios cre6 el universo, y al cual nosotros podemos aspirar en nuestra vida. Por ejemplo, el segundo y tercer Sefirot, Binah y .• Hokhmah se ejemplifican en los principios de la comprensi6n y la sabiduria, mientras que el cuarto y el quinto, Gevurah y Hesed, representan las cualidades de discernimiento y misericordia. El segundo capitulo del texto presenta la primera conexi6n clara~ntre la naturaleza mistica del Arbol de la Vida y algo mas concreto en nuestro mundo. La clave esra en las tres primeras letras que Dios us6 para crear el universo y que en el alfabeto hebreo se conocen como las Fundamentales, las Madres 0 las Letras Madres: Alef(A), Mem (M) y Shin (Sh). Aunque cada una de las demas letras (19) del alfabeto est:l impregnada de su propio poder y significado, este libro se concentrara en las primeras tres, yen ellugar especial que tienen en la creaci6n. I I Figura 4.2: El 'Antigua arbol hebreo de la vida' que muestra los atributos de este mundo como los dicz Sefirot (scgun Halcvi).9 El C6digo de Dios El creador del universo En terminos bastante claros, el texto declara que a traves de estas letras, y s6lo de estas letras, puede encontrarse el origen del misterio de la creaci6n. Las Tres Madres se relacionan de inmediato con los elementos de la creaci6n que se conocen en la alquimia: fuego, aire y agua. En el mismo contexto que identifica los elementos, una sola frase de amplio significado deja en claro su relaci6n con el universo y mas alia: ment~s que forman el universo. En la siguiente descripci6n de los pnmeros cuatro Sephirot, cada afirmaci6n detalla el elemento al eual se Ie da vida. Las tres letras fu ndamentales, A, M, Y Sh, son un gran seereto oculto y mlstieo, del eual emanan el Fuego, el Aliento y el Agua, a partir de los cuales se ereo todo. 1O 2. n,os: Aliento queproeede de aliento. Con t4 Diosgravoy esculptolos cuatropuntos eardinales (alientos) del cielo: Este, Oeste, Norte y Sur. Y hay un aliento en eada uno de e!los.13 94 95 1. Diez Sephirot de Nada: Uno es el aliento del Dios viviente. Bendito y bendecido es el nombre de la vida de los mundos. La voz del aliento y el habla. Y tste es el aliento santo. 12 3. Tres: Agua queprocede del aliento: Con ella, .HI gravo y esculPare entender el misterio de A, My Sh, y las implicaciones de este enunciado, es necesario sefialar la sabiduda que es la esencia de la propia Cabala. Como dijo Halevi: 11 "Las relacio-' nes que se presentan el en Arbol de la Vida subyacen la totali·: 1 dad de la existencia". Los conceptos que se ofrecen en el Arbol de la Vida son tan amplios que al parecer se han aplicado a una:' infinidad de temas, desde las razones del matrimonio, el di- ' 1 vorcio, la enfermedad y la salud, hasta la fisica de la creaci6n. En la manera en que se definen el principio y elperiodo anterior al prineipio, utilizando los elementos que representan las " letras hebreas, Ie encontramos significado al misterio de las tres, Letras Madres. En unas cuantas frases, el Sepher Yetzirah usa el Arbol de la , Vida como una metafora de la creaci6n, declarando que el, primer Sephirot representa el ''Aliento del Dios Viviente." Por tradici6n, los estudiosos de la Cabala interpretan esto como una descripci6n del momento de la creaci6n, el primer aliento o la primera luz, y tambien como la primera sustancia de la que se form6 todo 10 demas. Despues del Principio, se guia al ' lector en una travesia alquimica en la que se derivan los de- pio el caos y el vado, la arcilla y elpantano... Vt-rtiO agua en elias (las letras) y se eonvirtieron en polvo, eomo estd eserito. 14 4. Cuatro: Fuego que procede del agua. Con t4 Dios gravo y eseulpiO el Trono de Gloriay todos los ejereitos de 10 alto. Asl estd eserito: hizo a sus dngeles eon alientos, y a sus ministros con flamas de fuego. 15 Despues de estas descripciones iniciales, el texto continua con un grado de claridad que deja pocas dudas con respecto a la relaci6n entre las Letras Madres y los elementos: "Tres Madres, A, My Sh, en el universo son aire, agua, fuego "16 Una vez que se establecen los atributos del fuego, el aire y el agua, el texto dedara que los bloques de construcci6n estan en su lugar, y el acto de usarlos para el milagro de nuestro universo puede continuar. A traves de los demas Sephirot, el El C6dige de Dies El creador del universe Arbol de la Vida define los limites del Universo de Dios y las reglas de la creacion. Aqui tambien encontramos la dave que une a las tres Letras Madres con los elementos modernos de nuestro mundo fisico y con el milagro de la vida. angel del viento. De manera similar, el "agua que proviene del aliento" se convierte en el elemento agua yen el angel del agua, mientras que el "fuego que proviene del agua" se convierte en fuego y en el angel del Sol. Tomando en cuenta estos vinculos, surge esta pregunta: ~Que une a estas letras antiguas de la creacion con la quimica de la ciencia moderna? 96 El surgir de las Tres Madres Despues de estos pasajes, se nos explica que A, My Sh son mas que simples simbolos de los elementos de la naturaleza. Se les describe como una forma de "alquimia verbal", y los versos nos muestran como el conocimiento y el poder de cada letra es la dave para comprender las fuerzas del uni,,-erso. 97 Pasando del "por quell al"como" ('El hizo de La letra Alefel rey que gobierna el alient/ 7•... El hizo de Mem el rey que gobierna el agua 18••.• El hizo de Shin el rey que gobierna elfUego.... "19 En terminos que han sobrevivido ante las pruebas del tiempo y de las traducciones, estas descripciones testifican la pro-, fundidad del conocimiento que poseian los autores del texto, ; al igual que su gran capacidad para transmitir 10 que sabian en . . un lenguaje que sigue teniendo significado en la actualidad. AI: carecer de un lenguaje cientifico, parece que los antiguos trans- . mitieron la sabiduria que heredaron de una Fuente aun mas antigua que todavia no se ha identificado. iCon las unicas palabras que conodan, describieron nada menos que la construccion del universo! Esta descripcion de los primeros actos de la creacion tiene un paralelo muy cercano con la alquimia tradicional de la Edad Media, asi como con la creacion de los angeles de la naturaleza descrita por los Esenios unos 500 alios antes del nacimiento de Jesus. Aqui el "Aliento de Dios" se convierte en aire y en el I Gran parte de la tecnologia de nuestros dias se basa en modificar procesos que historicamente se han dejado a la naturaleza. Desde influir en las pautas del dima y crear formas nuevas de materia, hasta la ingenieria genetica en el campo de las plantas y las enfermedades, para diseliar cada una de estas tecnologias aparentemente milagrosas, fue primero necesario comprender por que funcionan los procesos naturales. Desde la perspectiva de nuestros antepasados, sin embargo, habia poca necesidad de este tipo de informacion. Los sanadores, los alquimistas y los obradores de milagros de la antiguedad se preocupaban menos por entender por que nuestro mundo funciona como 10 hace, y se preocupaban mas por como aplicar los antiguos principios de la naturaleza a sus vi:das. Como no estaban tratando de mejorar la naturaleza, habia poca necesidad de diseccionarla para que sus familias, sus aldeas y sus comunidades se beneficiaran de ella. El poder de la oracion para lograr la sanacion, un fenomeno que la ciencia moderna y la medicina occidental estan empezando a explorar con seriedad, ofrece un ejemplo perfecto de esta distincion. En un estudio piloto llevado a cabo en el Instiruto de Cardiologia Mid America de Kansas City, 990 pacientes con diversas af<ycciones cardiacas serias se dividieron en dos grupos antes de ser sometidos a los procedimientos 98 El C6digo de Dios medicos 0 cirugias que se les habian prescrit~.21 Un grupo recibio tratamientos relacionados con la oracion de manos de cinco voluntarios que trabajaban con ellos diariamente) mientras que el otro grupo no 10 recibio. Para el asombro de los investigadores que lIevaron a cabo las pruebas) los individuos que estaban en el grupo que recibi6 oraciones experimentaron beneficios estadfsticamente calculables en su proceso de curacion y recuperacion. El investigador en jefe del proyecto declaro: "Las pacientes por quienes se rezo respondieron mejor".22 Los resultados de este estudio recibie-" ron publicidad lIegando a los titulares de los periodicos a nivel nacional y han motivado estudios posteriores en el Centro!; Medico de la Universidad de Georgetown y en la Universidad,' de Harvard) en un esfuerzo por comprender con precision por": que el grupo que recibio oraciones tuvo muchos mejores re-'l sultados. i Aunque estas investigaciones son interesantes) muchas dei, las personas que habitualmente incorporan la oracion en SUi f vida todos los dias podrian sentir que este tipo de estudios no : es necesario. Ya aceptaron el poder de la oracion y la capacidad! que ellos tienen para compartir ese poder con otros. Como ya,'! saben que la oracion tiene resultados) no se preguntan por que los tiene. La ciencia confirma un modelo antiguo: Se consideran de nuevo el airel el agua y el fuego A finales del siglo XX, los descubrimientos nos dieron el poder de dar forma a la naturaleza. Anteriormente, la concentracion de la ciencia habia estado ante todo en recopilar informacion que explicara nuestros cuerpos y el mundo. Con El creador del universo 99 el desarrollo de las computadoras y el almacenamiento de datos) en una sola generacion hemos reunido cantidades sin precedente de datos. El Dr. Michiu Kaku describe la fantastica velocidad de nuestra capacidad para reunir conocimientos diciendo: "El conocimiento humano se esta duplicando cada 10 anos. En la ultima decada [de 1987 a 1997] se ha generado mas conocimiento cientffico que en toda la historia de la humani. po d na ' reve1ar que el conocimiento sin pred ad ".23 La h·lstona cedente que ahora se tiene sobre la Tierra empezo con la investigacion cooperativa de mayor magnitud del ultimo siglo: el Ana Geofisico Internacional (IGY, de las siglas en ingles: International Geophysical Year). Durante un periodo de 18 meses) de julio de 1957 a diciembre de 1958) 67 naciones participaron en un proyecto unico para documentar la composicion y el proceso natural de la Tierra de una manera en que nunca antes se habia hecho ni 24 se ha vuelto a hacer. Lo ironico es que precisamente estos datos modernos son los que ahora nos permiten tender un puente entre los principios de la antigua alquimia y la ciencia mas sofisticada de nuestro tiempo. En los textos de la alquimia de la antiguedad) el elemento Aire nuncase define con claridad. Interpretaciones posteriores suponen que se refiere al aire que respiramos. La ciencia moderna demuestra que) de hecho) nuestra atmosfera nos nutre con el elemento invisible que da vida a cada celula de nuestro cuerpo: el oxfgeno. Por tanto) al correlacionar la alquimia de la antigiiedad con la quimica moderna) supusimos que el oxigeno es el equivalente al Aire de la alquimia. No obstante) el estudio de nuestra atmosfera que se llevo a cabo durante el IGY revelO que no es a)"f. Aunque el oxigeno es indudablemente el elemento del aire que mas necesitamos para vivir) jhay relativamente poco oxlgeno presence en d aire que respiramos! 100 El C6digo de Dios El creador del universo Un 78 por ciento de nuestra atmosfera se compone de otro elemento que se combina con eloxigeno para estabilizar el aire. Aunque los estudios del IGY revelaron que el oxigeno representa el21 por ciento de nuestra atmosfera, (el argon, el bioxido de carbono y algunos microelementos constituyen el resto de nuestro aire),25 jla mayor parte del contenido de cada respiracion que sostiene la vida es nitrogeno! Cuando los antiguos alquimistas identificaron al aire como un elemento primordial de la creacion, ~es posible que nos ' estuvieran diciendo, en ellenguaje de su tiempo, que el nitrogeno es la sustancia a la que se referfan? Para nuestro proposito, supondremos que ese es el caso y veremos ~ dande nos lleva esta correlacian. Una Hnea similar de razonamiento podrfa aplicarse a los elementos modernos que corresponden al fuego, al agua y a la Tierra de la alquimia. El agua que representa mas de dos terceras partes de la superficie de nuestro planeta se describe quimicamente mediante la formula de todos conocida: H 2 0. En los terminos mas sencillos, esta formula nos dice que en los oceanos, lagos, . rfos y corrientes de agua de la Tierra, en la lluvia, en el firmamento y en el agua de nuestro cuerpo, hay dos atomos de hidrogeno por cada atomo de oxigeno. Si adoptamos el mismo punto de vista de que el aire es una palabra clave que significa hidrog<::no, quizas agua es una palabra clave que describe otro elemento fisico. Basandose en porcentajes, los estudios de la NASA indican que el agua esta bajo el dominio del elemento invisible llamado oxigeno. El agua que cubre aproximadamente dos terceras partes de nuestro mundo esta hecha de un 85.8 por ciento de oxigeno (mas 0 menos un 88.89 por ciento de agua pura), mientras que el porcentaje restante incluye hidr6geno y diversos micro-minerales. 26 (Aunque la f6rmula indica que hay dos I 101 atomos de hidrogeno por cada atomo de oxigeno, los atomos de oxigeno son mas grandes, 10 que explica el porcentaje mas alto en la composicion). Para nuestros propositos, consideremos que las referencias antiguas al agua son una clave que representa al elemento oxigeno. Por 10 general se cree que las referencias alquimicas al fuego representan la energia que es la fuente original de todo fuego: el Sol. A final de cuentas, los fuegos que han consumido madera, carbon y otros combustibles que se han utilizado a 10 largo de la historia, son posibles debido a la energia del Sol que se libera en su interior. En la ultima mitad del siglo XX, los avances tecnologicos han hecho posible un analisis detallado de los elementos que componen el cuerpo ardiente que esta en el centro de nuestro sistema solar. El calor que sentimos en un calido dia de verano se debe ante todo a las temperaturas inimaginables que se generan en el centro del Sol (jse cree que llegan a 27 millones de grados Fahrenheit!). La ciencia considera que nuestra estrella mas cercana es una enorme maquina celestial que quema una cantidad limitada de gases y que 10 hara hasta que su dotacion se termine. Estudios recientes confirmaron que el combustible del fuego solar son dos elementos primordiales. Consta de aproximadamente un 71 por ciento de hidrogeno y un 27.1 por ciento de helio. 27 Siguiendo la l6gica que se aplica a los elementos de la alquimia, podemos asumir que las referencias antiguas al fuego, son de hecho, referencias al elemento que produce la fuente de todo fuego: el hidr6geno. A partir de estos descubrimientos, ahora es posible traducir las antiquisimas referencias al fuego, al aire y al agua como elementos qufmicos reconocidos por la ciencia moderna (ver la Figura 4.3). 102 El C6digo de Dios Figura 4.3: Traducciones modernas de los antiguos elementos de la creaci6n. Mediante estudios como los del IGY, ahora sabemos que son relativamente pocos los elementos que forman la corteza externa de la Tierra, 10 que incluye las capas que estan bajo los, oceanos. Silicio, oxigeno, hidrogeno y aluminio forman mas del 90 por ciento de la composicion de esta capa. iAlgo mucho:: mas significativo es el descubrimiento de que dos de esos cua.. ' tro elementos, el hidrogeno y el oxigeno, tambien forman mas' del 99 por ciento de nuestro cuerpo! A partir de estos estudios unicamente podemos llegar ala!' conclusion de que en realidad estamos hechos "de la tierra'~ (ver "Palabras diferentes; mismo significado" en la pagina 79"1 80). Claro que existen diferencias entre el cuerpo humano y l~: corteza del planeta. En nuestro cuerpo, los elementos carbono y nitrogeno toman el lugar del silicio y el aluminio que se encuentra en la tierra. De los elementos restantes, aunque el silicio es una parte importante de nuestra constituci6n qufmi- ' ca, solo se encuentra en cantidades muy pequenas y por 10 tanto se Ie identifica como un microelemento. Es interesante que el aluminio no se encuentre en nuestro cuerpo en absoluto como un elemento que se presente en forma natural, aun- El creador del universo 103 que en ocasiones 10 absorbemos del entorno como un producto secundario de la industria y la contaminaci6n. Habiendo establecido un vinculo directo entre las descripciones antiguas de nuestro cuerpo y sus equivalentes en la quimica moderna, ahora podemos relacionar la ciencia moderna con la Cabala. Si estas correlaciones son exactas, entonces los relatos que se han preservado como fabulas de la alquimia y tradiciones de la Cabala empiezan a asumir un significado mas profundo. jUna nueva interpretaci6n de la descripci6n mas antigua y mas completa de nuestros orfgenes revela respuestas nuevas y asombrosas a preguntas que no era posible contestar en el pasado! RESUMEN DEL CAPITULO 4 • Un tema comlin en los relatos antiguos sobre el origen de la humanidad es que fuimos creados del "polvo" 0 de la "arcilla" de la Tierra. Toda vida viene del mismo polvo. • Los secretos de nuestra creaci6n y nuestra capacidad para transmutar las circunstancias de la vida (tender un puente entre el cielo y la Tierra) se preservan mediante las tradiciones ocultas de la alquimia de la antigiiedad. En esas tradiciones, las claves indican que nuestro mundo y nuestros cuerpos estan hechos de los elementos: fuego, agua y aire. • Tambien encontramos una descripci6n detallada de los principios de la alquimia que llevan a la creaci6n del universo y a los orfgenes de la humanidad en el mistico Libro Hebreo de la Creaci6n, el Sepher Yetzirah. Este libro puede conseguirse en la actualidad y, en su totalidad, ofrece una descripci6n detaIlada se- 104 E1 C6digo de Dios gun la eual un poder superior form6 el. universo y nuestro mundo. • Nuevo descubrimiento: La ciencia moderna eonfirma los patrones antiguos, revelando que los elementos de la alquimia, fuego, aire y agua en realidad representan tres de los elementos mas abundantes en nuestro euerpo: hidr6geno, nitr6geno y oxigeno, respeetivamenteo Capftu[o Cinco EL DESCUBRIMIENTO: Cuando [as [etras se convlerten en elementos E n una epoca en que el ritmo del conocimiento humano se esta duplicando cada diez aiios y la maquinaria puede reducirse al tamaiio de los atomos, todavia dependemos de los registros mas antiguos de nuestro pasado para entender quienes somos; registros preservados como las letras de los alfabetos de la antigiiedad. AI mismo tiempo, el origen de los alfabetos del mundo, y los lenguajes subsecuentes, permanece como uno de los mayores misterios sin resolver de nuestros tiempos.! En los 40,000 aiios de la historia del hombre moderno, el uso dellenguaje escrito ha tenido un papel cada vez mas importante en la preservacion y transmision de datos a otros en d presente y en el futuro. En este tiempo, hemos registrado los Sllcesos de nuestras vidas mediante un metodo de escritura 0 la lombinacion de las cuatro posibles formas de escritura. Estas tl>rmas se agrupan en cuatro categorias que se describen como \ague: 108 EI C6digo de Dios • imagenes pictoricas • signos de palabras • signos que representan sflabas individuales • alfabetos completos A traves de los sfmbolos, cada forma permite diversos grados de complejidad para representarse y ha respondido a las necesidades de determinados pueblos en epocas espedficas de la historia. Letras y alfabetos: Sfmbolos de una real1dad mas profunda Aunque el uso de alfabetos complejos es la forma de comunicacion que se desarrollo mas recientemente, esto no implica . que los pensamientos que estan detras de los sistemas de escri- . tura por medio de imagenes sean menos sofisticados que los' que estan detds de las palabras de nuestra escritura moderna. \ Mas bien, son solo los sfmbolos en sf 10 que se ha vuelto mas sofisticado al paso del tiempo. Las formas mas sencillas de imagenes pictoricas, la pictografta, por ejemplo, por 10 general representan conceptos amplios de alto nivel, sin proporcionar el tipo de detalles que dan mayor significado al suceso que se esta registrando. En el otro extremo, los alfabetos permiten mencionar datos espedficol sobre un suceso que se va a registrar, transmitir y preservar' para su uso futuro. Por ejemplo, la simple imagen de una explosion estelar en la parte inferior de un acantilado del Canon Chaco en Nuevo Mexico, ilustra el concepto. EI sfmbolo, que se cree es el regis- EI descubrimiento 109 tro de la explosion de una supernova en el ano 1054 de nuestra era, esta pintado en un penasco de arenisca que sobresale en el acantilado. Este fenomeno fue visible a plena luz del dfa en America del Norte, y sus rastros son todavfa visibles para los astronomos en 10 que se conoce como la Nebulosa del Cangrejo. Aunque parece que esta pictograf{a es un registro del suceso en sf, no ofrece datos espedficos, como la hora del dfa, la magnitud del resplandor, ni los efectos del fenomeno en la gente, los animales y las condiciones de vida de la epoca. Simplemente registra el hecho de que ocurrio una explosion. Sin embargo, los astrologos chinos de ese mismo periodo documentaron el suceso a traves de un lenguaje alfabetico mas sofisticado, y por 10 tanto pudieron preservar datos espedficos para las generaciones futuras, como la fecha exacta en que ocurrio. Los lenguajes de logogramas (signos que significan palabras) y los silabogramas (signos silabicos) conservan un nivel mayor de detalle que la pictograffa de la antigiiedad. AI utilizar un sfmbolo para representar toda una sflaba 0 palabra, estas formas de escritura son capaces de preservar mayor cantidad de informacion con respecto a los sucesos que registran. 2 El metodo mas preciso para registrar informacion escrita es mediante grupos de sfmbolos que representan sonidos espedficos; los alfabetos. En un alfabeto, los sfmbolos se combinan para producir palabras que preservan informacion de manera precisa y significativa. Se cree que la necesidad de registrar las experiencias que se tienen es exclusivamente humana. Es el catalizador que llevo a nuestros antepasados a crear numerosos lenguajes y los alfabetos que los representan. Induso en el mejor de los casos, sin embargo, las palabras formadas por las letras de lIll alfabeto solo son un sfmbolo del suceso 0 de la experiencia que narran. Imp/leitos m los slmb%s de las letras hay muchos 110 El C6digo de Dios El descubrimiento Cuando [as [etras son a[go mas que [etras: E[ c6cligo ocu[to de [a [engua hebrea estratos adicionales, cada uno con niveles mdsprofundos de significado. , ., . Junto con la incertidumbre de sus OrIgenes, surglO un mlSterio mas profundo relacionado con los multiples significados que se relacionan con los lenguajes de la antiguedad..Los eruditos reconocen abiertamente que desde los lenguaJes de la antiguedad y los lenguajes obsoletos del pasado hasta los lenguajes mas modernos de hoy, los simbolos ~ue llama~os letras en realidad tienen un doble prop6sito. A myel exterIor, las letras forman las palabras y oraciones que almacenan y comunican la informaci6n, como fechas, horas y sucesos. Detras de estos significados, otros estratos men~s obvios- de informaci6n revelan relaciones sutiles dentro de las propias palabras. Gracias al poder de sus letras hebreas, la Tora tiene la peculiaridad de ser un documento hist6rico escrito a nivel externo, al igual que un libro guia escrito en clave sobre los secretos de la creaci6n. Para quienes entienden la clave, las palabras son senderos hacia significados aun mas profundos del mismo texto. Los eruditos en el campo de la Tora creen que en el interior de las propias letras que registran las accion~s de Dios y de l~s patriarcas existen claves secretas sobre los mllagros que descnben las palabras. Por ejemplo, asi como se revel6 un vinculo mas profundo entre "Adan" y "Tierra", :,n la ~ras~ de la Tora que dice: "Dios cre6 el cielo y la Tierra, el slgmficado mas profundo de las palabras revela precisamente como se formaron el cielo y la Tierra. . . AI estudiar estas relaciones ocultas, podemos descubnr la fuerza del mensaje original del autor. Cualquier estudio serio dellenguaje debe tomar en cuenta los diversos niveles, 0 est~a­ tos de significado que esta detras de los simbolos de cualquler idioma. 111 j En el momento que arribaba el taxi ala puerta del museo, las filas de personas ya llegaban mas alIa de la entrada, llenando las escalinatas de cemento bafiadas con las gotas de una lluvia primaveral. Mas temprano esa misma tarde, yo habia tenido una entrevista con una escritora de uno de los servicios noticiosos nacionales en la cual se incluy6 una larga discusi6n sobre los Manuscritos del Mar Muerto. "jLos manuscritos estan aqui en la ciudad!" exclam61a escritora al final de la entrevista. "En el Chicago Field Museum". "~En serio?" respondi. "~Que tan lejos esta el museo de donde estamos ahora?". "Con trafico, quizas unos 15 minutos en taxi", respondi6. ''Aunque he visto los manuscritos c6pticos en Egipto y he estudiado las palabras de los manuscritos extensamente, jnunca he visto los Manuscritos del Mar Muerto! Me gustaria verlos", dije. "Quizas podriamos hacer una visita al museo". Eso fue todo. En unos minutos estabamos en un taxi en direccion al museo. AI bajar del taxi en medio de un viento helado, sefiale las filas de gente. "~Estan aqui para ver los manuscritos?", pregunte. ''Algunos'', respondi6 ella. "Pero muchos probablemente estan aqui para ver a Sue". Sucedi6 que el momento que elegimos para nuestra visita para ver los manuscritos coincidi6 con Ia inauguraci6n de una exhibici6n de los restos mas completos que se han encontrado de un Tiranosauro rex, al que se apod6 Sue. Ambas exhibiciones estaban en el mismo museo, a unos metros de distancia. AI acercarnos a la oficina de boletos, se confirmaron nuestras sospechas, pues la mayoria de las personas se dirigian a la exhibici6n de Sue. A un lado de la sala El descubrimiento 112 El C6digo de Dios principal, se estaban formando grupos mas pequenos a los que se permitiria acceso a los manuscritos a intervalos cronometrados para controlar la cantidad de personas que iba entrando. iLlegamos justo a tiempo para formar parte del ultimo grupo del dial Caminando a 10 largo de una exhibici6n especialmente disenada, pude sentir que mi expectaci6n se intensificaba, al igual que la emoci6n de las personas ami alrededor. AI entrar a la sala, escuche expresiones de asombro de mis companeros visi- . tantes. Para minimizar los efectos daninos del calor de las luces, . los bulbos que iluminaban cada fragmento de los manuscritos ' tenian cron6metros que intensificab~n y disminuian la luz despues de cierto periodo. Cada exhibidor con uno de los delicados fragmentos tenia un cron6metro diferente, 10 que creaba un efecto misterioso, pues porciones de la sala cambiaban de ' luz a oscuridad en forma alterna. De inmediato me send atrai-' do hacia un pequeno trozo de pergamino grisaceo en un exhibidor individual, cerca del centro de la sala. AI estar de pie; frente a el, (era parte del antiguo Libro de Enoch) note que una! ola de calor Henaba mi cuerpo al darme cuenta de la magnitud de 10 que estaba contemplando. Ahi, en un trozo maltratado de piel de animal, iestaban las , letras de un mensaje creado por la mana de otro ser humano , hada mas de dos milenios! Casi 200 anos antes de que JesUs caminara por esta tierra, un escriba desconocido habia dedicado tiempo a registrar palabras de sabiduria que ya eran antiguas cuando el las escribi6. Las marcas de tinta negra que formaban cada una de las letras de proporci6n perfecta todavia se aferraban a la superficie del pergamino, precisamente como la mano las habia aplicado hada tanto tiempo. Durante una fracci6n de segundo los siglos que nos separaban se desvanecieron. A traves del misterio de las letras, que i 113 en ese momenta estaban a unos cendmetros de mi cara el olvida~o escriba habia desafiado los limites del tiempo. En'un breve Instante, entendi ellenguaje como nunca 10 habia entendido ni 10 he vuelto a entender. Mas aHa de un conocimiento l6gico, de hecho podia sentir que los simbolos formaban un puente entre el pasado yel presente, gracias al poder de las letras hebreas. Durante mas de tres milenios, las letras del alfabeto hebreo han tenido un lugar unico en el estudio de los lenguajes sagrad~s. Aun~ue .otras formas de escritura antigua como los jeroghficos egipclOs y la escritura cuneiforme de los sumerios son miles de anos mas antiguos, ya no se usan en la actualidad. Es muy posible que en nuestras interpretaciones modernas de estas l~nguas,. aunque en general las comprendamos, hayamos perdido sUtllezas que s6lo podrian conocerse con el uso del lenguaje. Esto no ocurre con el alfabeto hebreo; se ha utilizado continuamente durante tres mil anos, y quizas mas. Aunque con el paso del tiempo han ocurrido cambios en el significado y usa de algunas letras, sabemos con certeza que el alfabeto ha permanecido igual durante al menos los ultimos mil anos. U,na de las versiones mas antiguas del Antiguo Testamento escnto en hebreo, el GJdigo de Leningrado, se escribi6 en el ~no 1008 de nuestra era. Cuando se compara este manuscnto con las versiones modernas de la misma Biblia, los textos son identicos; iletra por letra! Debido al periodo durante el cual se ha utilizado el lenguaje y a la estabilidad de su alfabeto, cuando traducimos las palabras del antiguo docu~ento hebreo, podemos confiar en que sabemos con precis16n 10 que el autor trat6 de transmitir cuando se escribieron estas palabras hace miles de anos. Incluso quienes no leen hebreo dicen que tienen una sensaci6n de santidad, temor reverente y misterio en la presencia 114 El C6digo de Dios El descubrirniento de estas letras. Aunque muchos idiomas tiene~ valores nume-, ricos ocultos en cada letra de sus alfabetos, quizas ninguno de .~ estos sistemas numericos se haya documentado tan extensamente ni se haya aplicado con tanta frecuencia como el anti- . guo hebreo. El Sepher Yetzirah atribuye un poder enorme a las fuerzas i del alfabeto hebreo, y afirma que a partir de la forma de las, letras en si Dios "describi6 todo 10 que se form6 y todo 10 que, se formaria". 3 Desde el punto de vista de la historia, los erudi-: tos han considerado esta afirmaci6n como una metafora que:' simboliza el poder de Dios como la fuente de la creaci6n. Como; vimos en el capitulo anterior, las correlaci<;mes entre los ele~; mentos quimicos y el lenguaje maS antiguo que se conoce y, que se ha utilizado mas continuamente, ofrecen una perspec-' tiva poderosa de esta afirmaci6n, y tal vez de los origenes de la., vida misma. En su totalidad, el texto en clave describe coJ precisi6n c6mo y por quien fue creada nuestra especie. fusi6n de influencias griegas y latinas, tiene un significado mas profundo debido a las claves relacionadas con los alfabetos de donde se deriva. 4 Entre las multiples formas en que podemos definir a la "ciencia" hoy en dia, el diccionario ingles American Heritage sugiere que "cualquier actividad, disciplina 0 estudio metodo16gico"5 es una ciencia. Tomando en cuenta esta definici6n ampliamente aceptada, el estudio de la gematria puede considerarse una ciencia antigua, pues tiene resultados precisos que pueden repetirse a partir de operaciones espedficas entre letras, frases 'f palabras. 6 Como los textos hebreos de la antigiiedad son la Fuente de los conceptos clave que se presentan en este libro, exploraremos la ciencia de la gematria desde la perspectiva de las palabras hebreas. Tal vez al final descubriremos que estas rdaciones resuelven el misterio de las fuerzas sutiles e invisibles que desafian a la ciencia actual, como los campos morfogenicos y los efectos cuanticos. 7 La ciencia de las letras como numeros Breve intToducci6n al alfabeto hebreo Aunque la raz6n original del significado oculto de una letra en particular es en si un misterio, a partir de las inscripciones mas antiguas de la escritura cuneiforme de los sumerios hasta 101 lenguajes actuales, cada letra de cada alfabeto siempre tiene u,,' vinculo con un valor numtrico muy especfjico. El estudio de es-' tas relaciones se conoce hist6ricamente como gematria. A trayeS de la correspondencia entre las letras y los numeros, la gematria revela las relaciones ocultas y los niveles de significado mas profundos que normalmente se pasarian por alto aI simplemente leer las palabras en S1. Aunque este terna rebasa el ambito de este libro, vale la pena hacer notar que incluso el alfabeto ingles que es relativamente reciente, y contiene una Ellenguaje hebreo es un lenguaje de consonantes. No se escribe como se pronuncia y por 10 general las vocales se omiten Jel texto por completo. Hist6ricamente, las vocales que forman las palabras que pueden pronunciarse se implicaban en la forma en que se usaban las palabras, 10 que hace que la traducci6n de pasajes de la Biblia escritos en el hebreo sea un arte, y al mismo tiempo una ciencia. Debido a esta peculiaridad, es lltit conocer el contexto de 10 que se escribi6 antes de traducir10, con el bn de asignar a cada palabra el significado apropiado. En epocas mas recientes, las vocales del alfabeto hebreo se inrrodujeron a su forma escrita utilizando PUlltOS y simbolos 115 - - 116 El C6digo de Dios El descubrimiento que se ponen debajo de ciertas letras en una .palabra. Estos simbolos, conocidos como puntos vocdlicos, se usan en la ac- ~ tualidad para garantizar la pronunciaci6n correcta y por 10 tanto el significado adecuado de cada letra y palabra. El alfabeto hebreo primario consta de 22letras, y a cada letra se Ie asigna un sonido y un numero en particular. Asi, se da allenguaje el poder de un significado externo obvio y el de un significado interno oculto. La primera letra del alfabeto, Alef(N), se relaciona con el .: numero 1; la segunda letra, Bet (~), con el numero 2 y as£ } sucesivamente, hasta lIegar a la letra Yod (~) y al numero 10., Despues la secuencia continua en mUltiplos d~ 10, Yla siguientei letra, Kaf('~) tiene el valor numerico de 20; Lamed (~) el valor!i numerico de 30, y asi sucesivamente hasta lIegar a la letra ~') yal numero 100. A partir de alii, el alfabeto hebreo primario continua con multiplos de 100, Y termina con la letra Tau; (ii), que tiene el valor de 400. No obstante, en tradiciones mas antiguas de la Cabala, e1 alfabeto se extiende aun mas con incrementos adicionales de , 100 hasta lIegar al 1000, que se representa con una versi6ni mas grande de la primera letra del alfabeto, Alef (conocida ' como "Gran Alef"). Este conjunto adicional de letras es de especial importancia cuando se explora el significado mas profundo de los textos hebreos. La Figura 5.1 ilustra las letras del alfabeto hebreo primario y los valores numericos ocultos que se relacionan con elIas hist6ricamente. ---~-------- ------"" 117 KUf, El significado oculto del alma y del cielo La mejor forma de ilustrar la profundidad de los significados ocultos de las palabras es usar un ejemplo, como las palabras hebreas para alma y cielo, y su relaci6n con la vida y la muerte. Figura 5.1: Letras primarias del conjunto de letras hebreas que muestran el valor numerico "oculto" que se relaciona con cada letra. Casi a mvel universal, nuestras creencias mas preciadas sugieren que el alma que esta en el interior de cada uno de nosotras sigue ,iviendo despues de la muerte, cuando regresa a los reinos que son su origen, ellugar que conocemos como el cie10. Por tradici6n, esta relaci6n s6lo se implica a traves de escritos religiosos yespirituales. Sin embargo, al revelarse el vinculo directo que existe entre las palabras como valores numericos, se descubre esta relaci6n en forma espedfica y grifica. El siguiente anilisis tornado de la obra de uno de los eruditos hebreos mas reconocidos de nuestro tiempo, el Rabino Benjamin Blech, ofrece una comprensi6n sin precedente y quizas un consuelo que nos es muy necesario en relaci6n con el misterio entre el cido, la Tierra y el alma humana.8 La palabra hebrea para alma es "NeShaMaH", que se escribe sin las vocales como N, Jh, My H Al asignarles los d>digos El descubrimiento El C6digo de Dios 118 numericos que se presentaron en la seccion anterior, tenemos "' 10 siguiente: N Sh M 50 300 40 H 5 La suma de estos valores individuales produce un nuevQ valor combinado de 395. 50 + 300 + 40 + 5 = 395 En terminos numericos, 395 es "alma", y este numero no~< permite explorar una relacion que no es obvia en la forma al.. fabetica de las palabras. Para comprender con precision como d:' reino de los cielos se relaciona con el 395 del alma, aplicamos, el mismo proceso a los valores numericos de la palabra cielo. En hebreo, cielo se escribe Ha-ShaMaYiM. Solo con l~i consonantes, la palabra se escribe asf: ' H 5 Sh M Y M 300 40 10 40 AI representar cada letra con su valor numerico, descubri-, mos una relacion directa y tal vez sorprendente entre las dos palabras: 5 + 300 + 40 + 10 + 40 = 395 AI sumar los numeros de la palabra cielo tenemos 395; , jexactamente el mismo valor numlrico que tiene la palabra alma! Una de las reglas de la ciencia de la gematria es que dos palabras relacionadas numericamence tambien se relacionan 119 en cuanto a su naturaleza. Sin tomar en cuenta el significado que una cultura 0 sociedad les haya asignado, la relacion numerica va directamente al verdadero significado que esta deeras de las letras. Tal relacion se demuestra claramente con las palabras alma y cielo. jMas aHa de una obvia similitud casual, sus valores numericos son identicos! Por 10 tanto, segun la gematria, el cielo y el alma son 10 mismo. Como sugieren muchas descripciones religiosas tradicionales denuestros origenes, "Dios creo el cielo y la Tierra" como dos ambitos de experiencia distintos pero relacionados. Los textos describen a la humanidad como un puente entre estos dos ambitos, un matrimonio entre el cielo (el espfritu 0 alma) y la Tierra. ''La humanidad une en sf las cualidades celestiales y terrenales... Yo [Dios} creare al hombre para que sea fa union de ambas... "9 A 10 largo de nuestra vida, las cualidades de ambos ambitos se mezclan en una sola existencia. Y al final de nuestra vida, el cielo y la Tierra que se han unido en nuestro cuerpo, regresan a sus respectivas moradas. Nuestros cuerpos regresan al polvo de la tierra, mientras que nuestras almas y el cielo ya son uno. Esta perspectiva de la vida y la rnuerte ofrece un sentido tangible de por que la experiencia de la muerte no significa el final de nuestra existencia. El codigo numerico Qculto nos 10 asegura. Los numeros: e[ lenguaje de la creaci6n En su historica obra, Republica, el filosofo griego Platon declaro que la realidad de nuestro mundo s610 puede conocerse . 120 El C6digo de Dios El descubrimiento verdaderamente a traves de nuestra experiencia;. un intento pot describir la vida a traves del lenguaje es, en el mejor de 10 casos, una abstraccion. Sin embargo, Platon sugiere que cuan do describimos nuestro mundo a traves dellenguaje, la man'~ ra de hacerlo es usando numeros: "Los geometras utili . formas visibles y hablan de elias.... Lo que buscan en realida es ver aquelias realidades que solo se pueden ver en la men te."IO Pitcigoras, cuyo trabajo anterior tuvo gran influencia e ~ Platon, tambien describio esta importantisima relacion ent los numeros y el mundo de manera simple y concisa: "To esta dispuesto de acuerdo a numeros."II La importancia de los numeros en el 9.1fabeto hebreo innegable. A cada letra del idioma se Ie asigna un valor unie la Tora en su totalidad puede verse como una vasta colecci6 de numeros. Hoy en dia, tanto los cientificos como los hist': riadores creen que cuando la Tora se revelo por primera vez ' la humanidad, se entrego en la forma tradicional dellenguaje como una serie ininterrumpida de 304,805 caracteres, sin pr 'I nunciacion ni vocales. 12 £1 erudito del siglo XVIII conocid , como el Genio de Vilna, declaro: "Todo 10 que era, es, y se' hasta el fin de los tiempos esta incluido en la Tora, desdel. primera palabra hasta la ultima". Se dice que en este codigo numerico se nos dio el mensa' de nuestro pasado, al igual que las claves para nuestro futur~; Si esta descripcion original de la Tora es correcta, jentonces I misterios mas profundos relacionados con la curacion, la paz .., nuestros origenes, se nos revelaron como una serie ininterrumpida de numeros! Aunque tal vez fa forma precisa en que esta, informacion esta codificada en los libros relativamente breves de la Tora no sea muy clara, 10 que si es claro es que los eruditos encuentran en sus paginas un significado que va mucho mas alia del mensaje obvio de la palabra escrita. AI reconocer este vinculo directo entre las letras de la Tora \' 11 uestro mundo, la tarea ya de por si ardua de transcribir el lexto, implica tambien una enorme responsabilidad. Se dice que si un escriba comete un error en una palabra, podria alteI.lr de manera irrevocable el curso de la historia humana por 'icmpre. Debido ala responsabilidad de conservar esa precision, ("I error de una sola letra al transcribir los textos, se considerah;\ intolerable. Un error de esta categoria podria causar la desIl'llccion de toda una seccion de un manuscrito cuya creacion posiblemente requirio meses. Por tanto, solo se pasaron a las gcneraciones futuras copias exactas de "£1 Libro" (la Tora). Gracias a la fiabilidad de los textos hebreos y a los secretos ("scritos en clave en sus letras, ahora podemos comprender como llunca antes nuestra relacion con el mundo y nuestra relacion III II tua. 121 El poder de comparar "manzanas con manzanas/l A traves de la ciencia del lenguaje y de los numeros, hemos cilcontrado un poderoso vinculo entre las letras de las palabras hcbreas y las ideas que transmiten las palabras. ~Seria posible qlIe de manera similar, exista una relacion oculta entre los origenes de la vida que se describen en los textos hebreos y el ll'1lguaje contemporaneo de la ciencia actual? ~Seria posible que el abismo que se cree existe entre las explicaciones religio,.IS y cientificas sobre la vida y el Principio sean s610 diferenlias que se basan en lenguajes de diferentes epocas que describen cxactamente los mismos sucesos? La clave para tender un puente entre la ciencia y la espirilualidad, 0 cualquier forma aparentemente distinta de conol cr el mundo, es que todos los puntos de vista deben traducirse 122 El C6digo de Dios al mismo lenguaje antes de poderlos comparar razonablementeo Por ejemplo" si preguntaramos: "~Que es mas largo, una milla 0 7920 pies?", ambas medidas deben convertirse a unidades del mismo tipo para hacer una comparacion significativa. AI hacerlo, creamos un comun denominador que nos permite . « comparar " manzanas con manzanas» y no manzanas con naranjas". AI transformar la medida de una milla a 5280 pies, es facil comparar las dos cifras y responder la pregunta. Es obvio que 7920 pies es mas que una milIa. De manera similar, encontrar un comlin denominador en-, tre los lenguajes de la espiritualidad y de la ciencia dada un1 nuevo significado a algunas de nue~tras tradiciones mas an- ' tiguas y mas profundamente reverenciadas. Hacerlo, ofreceda el puente que tanto se ha buscado entre 10 que muchos con- .' sideran los mundos incompatibles de la ciencia y la espiritualidad. La dave para descubrir ese puente es encontrar un . vinculo comlin que una estos dos mundos. El codigo numeriCa, oculto que estd detrds dellenguaje hebreo ofrece precisamente ese vinculo. El descubrimiento: del alfabeto a los elementos A finales del siglo XX, la composicion de codo 10 que se podria imaginar en el mundo fisico se ha reducido a aproximadamente 118 elementos. Desde los gases invisibles que forman nuestra atmosfera, hasta los densos minerales que forman la Tierra, muchos de los elementos tienen nombres familiares, y han tenido papeles importantes en la historia de nuestro mundo. Por ejemplo, la fiebre de oro en California, Nuevo Mexico y Colorado, contribuyo al desarrollo del oeste americano durante el siglo XIX. Otros elementos, como el elemento 105, dubnium (que originalmente se llam6 Nielsbohrium, y se Ie El descubrimiento 123 cambio en nombre en 1997), son tan escasos que solo aparecen en condiciones de laboratorio y existen unos cuantos segundos antes de desintegrarse para formar parte de materiales mas estables. Cada uno de los 118 elementos se dasifica seglin caractedsticas que 10 distinguen de otros; propiedades que se describen con nlimeros, y se presentan mediante una tabla. Esta tabla se conoce como La Tabla Periodica de los Elementos, 0 simplemente Tabla PeriOdica (ver el Apendice B), y sigue creciendo a medida que se descubren elementos adicionales. Al distribuir y organizar estas caracteristicas, los cientificos determinan donde "encaja" cada elemento en la tabla. Estas cualidades expresadas numericamente son el vinculo entre los elementos y nuestro ADN con las letras del alfabeto hebreo. Esta dave nos permite leer el mensaje antiguo que aparece codificado como el ADN de nuestras celulas. Entre las muchas posibles caractedsticas que describen cada elemento, mi estudio a 10 largo de doce afios revela que solo uno destaca como un puente entre los cuatro elementos de la vida y el alfabeto hebreo: la cualidad conocida como masa atOmica. 13 Aunque su nombre parece muy tecnico, la idea de la "masa" es un concepto simple que nos dice con que facilidad . 1a matena . que se 1e mueva. 14 Para 1os propositos de permlte este libro, vamos a referirnos a la masa atomica simplemente como masa, y vamos a considerarla el comun denominador que nos permite tender un puente entre las letras hebreas y los elementos qulmicos de la creacion. 15 Algo emocionante y maravilloso empieza a desenvolverse a medida que vemos los relatos mas antiguos de la creacion a craves de la lente de estos terminos modernos. De pronto, las referencias esotericas sobre el Principio asumen un nuevo significado profundo. Antes, en el Capitulo 4, descubrimos que 124 El C6digo de Dios las referencias a los elementos alquimicos de.la creaci6n: elf fuego, el aire y agua, eran en realidad descripciones de los ele"" i mentos quimicos que hacen posible al fuego, al aire y al agua:! el hidr6geno, el nitr6geno yel oxigeno. Para revelar el secreto:: que contienen estos tres elementos en la literatura antigua, < debemos ahora determinar que letras del alfabeto hebreo re~i\ presentan. Aqui es donde el comun denominador de la mas~; entra en acci6n. AI aplicar los mismos procesos que nos mos";;{ traron el significado oculto que comparten las palabras "alma"':i y "cielo", revelaremos el vinculo entre el hidr6geno, el nitr6ge-4 no y el oxigeno y el alfabeto. Siguiendo los principios de la gematria -que nos permiteri: simplificar los numeros a un solo digito, encontramos que la masa del hidr6geno, 1.007, no necesita simplificaci6n, puef,' ya esta representada por el numero 1. El mismo proceso revelaJ: que la masa simple del nitr6geno, 14.00 y la del oxigeno, 15.99,( se pueden encontrar sumando los numeros enteros ala izquier-· da del punto decimal al numero de masa tornado de la Tabla<, · PenG lca. ' d · 1 : De manera espedfica, el valor del nitr6geno, "14" se con- . vierte en la masa simple de "5" (l + 4 =: 5). Para el oxigeno, el., valor se calcula como "6" (l + 5 = 6). La Figura 5.2 resume: estos valores. Esta f6rmula nos presenta una forma nueva para pensar en el fuego, el aire y el agua. Establece un comun deno-' ; minador que nos permite buscar correspondencias para los valores numericos ocultos de las letras hebreas. El descubrirniento 125 !'il-,rura 5.2: El valor de la "masa" nos da otra forma de pensar en los anti.1~tlOS elementos de "Fuego", ''Aile'' y ''Agua''. Este valor es 10 que llega a ser (.J comun denominador que une los conceptos antiguos con los element ( )S modernos. de las cuales se form6 todo 10 demas, se seleccionaron tres let ras y se les dio un lugar de honor y respeto que no se compara con el de ninguna otra letra del alfabeto. Ademas de ser 1a "materia" con la que esta hecho nuestro mundo, estas letras se convertirian en el fundamento del nombre de Dios: el mismo llombre con el que se conoceria a Dios en la Tierra. "Eligio tres letras de entre las elementales [en eI misterio de las tres madres Alif J.,1em Shin] y las puso en su gran nombre... ,,16 Al combinar las tres Letras Madres, Dios "sell6" y defini6 L't espacio de su creaci6n. Como las letras en si ya se habian revelado en el texto externo, la respuesta a nuestra pregunta sobre el significado oculto ahora se vuelve un asunto de correspondencias. Podriamos expresar esta pregunta en la forma familiar de una prueba de l6gica: El secrete de las Tres Madres Como dijimos en el Capitulo 4, el Sepher Yetzirah declara que, despues de la formaci6n de las 22 letras de la creaci6n a partir Si las tres letras Madrcs, A, M, Sh fucron crcadas primcro, 126 El C6digo de Dios y si estas letras son en realidad la "Madre" de la creacion, . y si Y, H, y V son las letras del nombre de Dios (YHVH) . y la fuente de toda creacion, entonces mediante un proceso que no es visible externamente, jA, M, Sh deben convertirse et: Y, H, V! La relaeion que permite la evolueion de A M Sh hacia Y H V considera tan sagrada en las tradiciones antiguas, que toda un seccion del Sepher Yetzirah describe el secreto de ese vinculo.. "Las Tres Madres, Ale[Mem Shin, un gran secreta mistico cubierto y sellado con seis anillos. Y de elias emanaron el aire, el agua y elfUego. Y de elias nacieron los Padres 1 J d'tentes."17 Y de tOS Padres, sus uescen La respuesta a nuestro misterio podria expresarse en un' solo enunciado: Los eruditos de la Cabala afirman que las trq letras del nombre de Dios (YHV) de hecho se derivan de las. tres Letras Madres (AMSh) y corresponden a elIas. 18 El signifil cado que respalda a esta respuesta, no obstante, podria lIenar volumenes. En la Cabala, se hace una distincion entre la creacion dd Universo de Orden y el universo anterioral nuestro, el Universo del Caos. Aunque los flsicos modernos luchan con el dile- El descubrimiento 127 lila de que algo existiera antes del momento de la gran explo\ion, para los estudiosos de la Cabala, la existencia de un universo anterior al tiempo es un hecho que incluso se necesita para comprender las ensefianzas. La Cabala describe este "tiempo antes del tiempo y el orden" como el Universo del Caos, 0 Tohu. En el Caos nacieron las letras Ale[, Mem y Shin y ahi fue donde se explicaron por primera vez. En este mundo sin orden, los elementos, 0 recipientes, que exisdan antes de los diez Sefirot no podian interactuar, 10 que hada imposible que experimentaran la esencia rnisma de la vida; no podian dar ni recibir. Debido a esta condici6n, eran incapaces de sostener la luz que Dios daba, y su experiencia era incompleta. A causa de esta condicion, se hicieron pedazos, 10 que es lin acto conocido como la Rotura de los Recipientes. Como por(jones de estos recipientes rotos cayeron en los reinos espiriruales, fueron reconstruidos como recipientes nuevos que podfan dar y recibir. Estos recipientes llegaron a ser los diez Sefirot que forman el Arbol de la Vida para nuestro mundo, el UniIJerso de La Rectificacion, 0 el Orden. En el Universo del Orden, se dio nuevo significado a las letras hebreas del Caos, y nuestro misterio empieza a tener sentido. El "gran secreto mistico" del Sepher Yetzirah es que las letras del nombre de Dios (YHV) y las Letras Madres del Universo del Caos (AMSh) son iguales. Representan la misma fuerI.a que se manifiesta en diferentes ambitos. En otras palabras, Yod, Hey Y lIav vienen de sus contrapartes Ale[, Mem y Shin, respectivamente. Teniendo en cuenta estas relaciones, ahora tenemos la informacion necesaria para responder a la pregunta sobre como las tres Letras Madres de los relatos hebreos sabre la creacion se comparan con los elementos de la ciencia rnoderna. 128 El descubrimiento E1 C6digo de Dios Letras Madres en el MundQ del Caos A M Sh Letras Madres en el Mundo del Orden y H V Repasando 10 que sabemos: 1. El fuego, el aire y el agua son los equivalentes antiguos de ,( hidr6geno, nitr6geno y oxigeno. ' 2. El puente entre las letras y los elementos son los numeros~, 3. Hidr6geno, nitr6geno y oxigeno tiene!}, respectivament los valores numericos de 1, 5 y"6. i iUn analisis del c6digo numerico oculto de las letras he;/ J breas nos revela que no s6lo existe una relaci6n entre las letra , y los elementos, sino que la relaci6n es tan precisa que no pue' " ;Ii de n e g a r s e ! ' Figura 5.3: Los antiguos elementos de la alquimia, y sus equivalentes como letras hebreas, muestran que existe un vinculo directo entre los cuatro elementos de la vida (hidr6geno, nitr6geno y oxigeno) y las letras y, H y V que forman el nombre antiguo de Dios (la JJ Sl' lisa tll)S wet's y tl'Ol'mos YIIVII). 129 En el alfabeto hebreo, hay exactamente tres letras, y solo tres, cuyos codigos numericos ocultos corresponden exactamente a la masa simple de los antiguos elementos de la creacion. Se ha descubierto que el valor oculto de las letras hebreas Y, H y V se transforma en los numeros 1, 5 y 6, respectivamente, (ver la Figura 5.3).19 A traves de estas sencillas relaciones de la naturaleza "entre una manzana y otra", podemos ahora reemplazar los elementos del ADN humano con los elementos correspondientes del alfabeto hebreo. Con s610 ver como corresponden las cifras de la tabla, es posible vincular directamente las antiguas letras del alfabeto hebreo con los elementos de la ciencia moderna. Esta relaci6n concreta que es posible verificar nos dice mucho sobre los conocimientos de nuestros antepasados. A partir de documentos como el Sepher Yetzirah, ahora comprendemos el hecho de que los eruditos anteriores ala Biblia registraran sus conocimientos sobre los secretos de la creaci6n en un periodo aun mas antiguo. En ellenguaje de su tiempo, preservaron la sabiduda relacionada con estos conocimientos de la misma manera en que nosotros 10 hacemos hoy en dia en nuestros libros, para las generaciones que ellos sabian habdan de venir despues de ellos. jMas alla de la teoria y la metafora, esos secretos se reconocen ahora como los detalles (las combinaciones reales de elementos que hoy en dia se reconocen y verifican en la ciencia) que son responsabIes del proceso de la creaci6n y de la vida misma! Ademas de dar credibilidad a estos relatos, nuestras correlaciones proporcionan un lenguaje que nos permite traducir las descripciones mas antiguas de la creaci6n con un grado de precisi6n que nunca antes habia sido posible. La parte final de nuestro misterio es responder la pregunta relacionada con el origen del cuarto elemento de la vida, el carbono. Si como sugieren los textos, todo se creo a partir de E1 C6digo de Dios E1 descubrimiento A, M y Sh que se convirtieron en Y, H y V, ent~nces, mediante, un proceso que aun no se ha revelado, el cuarto elemento de l~ vida tambien debe venir de estas Letras Madres. clave para comprender nuestra relacion con el mundo y, finalmente, el acto de la creacion en S1. Como el texto nos jnforma que solo estos tres elementos estaban disponibles para Dios en este momento de la creacion, se nos dan opciones analiticas muy claras: Debemos sumar, multiplicar, dividir 0 restar los valores numericos de esos elementos entre si para crear el cuarto elemento, la Tierra. Cuando estas opciones se presentan, 10 que se conoce como la navaja de Occam21 es una manera de elegir cual opcion tiene mas posibilidades de damos las respuestas mas claras. A menudo limita mejor las posibilidades que el metodo de "intento y error". Expresado en forma breve, la navaja de Occam mrrna que en un mundo ideal, la solucion mas sencilla tiende a ser la mejor. Eso se aplica a las posibilidades que poddan llevamos a identificar al cuarto elemento, pues una simple suma revela el valor que resuelve nuestro misterio. A partir de las tres letras que Dios uso para "crear su Universo", Yod, Hey y Yay, nos quedan sus valores numericos de 1, 5 y 6. Combinando estos valores con el mas sencillo de los procesos matematicos, la suma, se produce un nuevo numero con propiedades muy distintas a las de los numeros originales: el numero 12. 130 Soluci6n al misterio del cuarto elemento A 10 largo de la historia de la alquimia, ademas de los tr bloques del fuego, el aire y el agua que ya se han mencionad Ir, el cuarto elemento "oculto" siempre estaba implicito. Era ,. sustancia de la Tierra, que era tan familiar. En tradiciones m recientes, aunque la porcion del codigo relacionado con la Tier se revelaba directamente, su origen exacto permanecio ocul para todos excepto para unos cuantos iniciados en el mister': de los secretos de la creacion. Para los estudiosos del Seph ; Yetzirah, la clave de este misterio se revelaba a traves del tex en si: "Con estos tres (aliento, fuego y agua) /.1 su morada,,20 . E't;crev Con una simplicidad que es elocuente al igual que pro da, se nos dice que la morada del Creador se formo utilizan solo esas tres sustancias. Esto confirma que solos 0 combin , dos, los elementos de fuego, aliento (aire) y agua (hidrogen' nitrogeno y oxigeno) son responsables de toda la creacion q , se convierte en la morada del Creador, el mundo y nuestr cuerpos. La clave para resolver el misterio del cuarto elemento e que tenia que brotar de elementos que ya exisdan. Para crear nuevo elemento, los tres elementos existentes tenian que intoractuar de una u otra forma. Esta union, a menudo descrita como el "matrimonio" del fuego, el aire y eI agua. Ilega a ser la Yod Hey Vav 1 + 5 + 6 131 = 12 Ahora el "12" representa el valor del cuarto elemento, la "Tierra". Despues, siguiendo el proceso que ya nos es tan familiar de reducir los numeros de dos digitos a un solo dfgito, sllmamos ell + 2 del 12 para producir un nuevo valor, el 3. Finalmente, usamos este valor para buscar en la Tabla Periodica nuestro e1emento misterioso. El C6digo de Dios El descubrimiento Una breve mirada a la qufmica del cuerpo .humano limitil;r:' rei de inmediato nuestra busqueda a unas cuantas posibilida:'to des. De los 118 elementos cuya existencia se conoce, solo 4 d ellos representan mas del 99 por ciento del cuerpo humano: hidrogeno, el nitr6geno el oxfgeno y el carbono. 22 El carbon i, es el unico elemento de este grupo que no se ha tornado e cuenta. De modo que podemos agilizar nuestra busqueda ex, minando las propiedades del carbono para ver si "son adecu' das" como un puente entre la alquimia y la qufmica. El valor de la masa del carbono es 12.00. Aplicando el pr ceso estandar de simplificar los valores como 1 + 2, e1 nueV' valor (masa simple) del carbono es 3. Quiz~s no es una coin •• dencia que el 3 del carbono sea d unico valor entre los II' posibles elementos que corresponde exactamente con el3 q se produjo al combinar las letras del nombre de Dios: Y, H y (1,5 y 6). Desde la perspectiva del Sepher Yetzirah, esto tiene much mas sentido. Como se nos dice que Dios solo tenia fuego, ai y agua para trabajar, que ahora se reconocen como gases i coloros e inodoros, la sustancia del carbono es el unico eleme .' lto de la vida que nos da solidez. Sin la presencia de este cuart elemento fisico, jnuestros cuerpos no existirfan! Cuando los antiguos registraron el hecho de que estarn hechos de fuego, agua, aire y tierra, en ellenguaje de su ep estaban diciendo que estamos hechos de hidrogeno, nitro , no, oxfgeno y carbono; precisamente 10 que descubriola cien cia del siglo XX. En una epoca anterior al desarrollo de equi sofisticado para realizar pruebas, microscopios de alto poder.' analisis de materiales y las matematicas de las ecuacion ., qufmicas, nuestros antepasados revelaron la composici6n nuestros cuerpos, describiendo los bloques con que estan cons,.1 truidas todas las celulas humanas. Con la revelaci6n de informaci6n tan precisa, debemos ahora preguntar: ~Que mas dejaron nuestros ancestros que tal vez no hayamos sido capaces de reconocer? En la respuesta a esta pregunta adquiere importancia la ultima porci6n de nuestra tabla. ~Cual es el equivalente del carbono en ellenguaje de las letras hebreas? Siguiendo los procedimientos que hemos aplicado en la Liitima secci6n de este capitulo, se produce un resultado inesperado, pero elocuente. S6lo una letra del alfabeto hebreo tiene el mismo valor numerico que la masa simple del carbono: 1'1 cuarta letra, Gimel (), que se representa con la G mayu.scula. Desde la perspectiva numerica, Gimel es el "carbono" en las escrituras hebreas, yes la "Tierra" en la alquimia de la antigiiedad. (Ver la Figura 5.4). 132 133 Figura 5.4: Al redueir los elementos antiguos, los elementos modernos y 1:1, letras del alfabeto hebreo a su eomun denominador numerieo, los elt'mentos alquimieos de la ereaei6n se eonvierten en los elementos modt'rtlos del ADN, y se tradueen a las letras hebreas YHVG en eada eellila dt' nuestro ClIt.'rpo, 134 El C6digo de Dios El descubrimiento Este paso final para comprender el significado mas profundo': de las antiguas letras hebreas, nos permite ah~ra crear una pri-,! mera clave para resolver el misterio del nombre de Dios en',~ nuestro cuerpo. Al mismo tiempo, no obstante, el vinculo entre los elementos modernos y el alfabeto plantea nuevas preguntasi; sobre los secretos que nos han dejado los relatos antiguos de la creaci6n. ~Por que son tan importantes estas correlaciones? ~Que nos dice el descubrimiento de un mensaje antiguo en nuestro' mundo moderno? Podemos empezar a contestar estas pregun-:- ~ tas examinando que tan grandes son las posibilidades de que este mensaje ocurriera simplemente por casualidad. Como se mencion6 en el Capitulo 5, hay un total de 22\ letras en el alfabeto hebreo estandar. Estas letras representan et campo de posibilidades a partir del cual podemos unir letras: para crear palabras con significado en el idioma. Asi como la" oraci6n depende del orden de las palabras que la componen, el mensaje que esta en nuestras celulas depende del orden en que; esten sus letras. Esta porci6n espedfica del mensaje de nues'", tras celulas, YHVG, consta de 4 de las 22 letras posibles. A, partir de esta informaci6n, podemos calcular las probabilida-~ des de formar al azar, con el alfabeto hebreo, una secuencia de .! cuatro letras que tenga significado. Estas probabilidades se ex- ' presarian como 22 4; inada menos que 1 en 234,256! En otras palabras, existe una leve posibilidad de .00042 por ciento (1/224 x 100) de que las letras YHVG se configura- . ran asi por casualidad. jEsa probabilidad se reduce aun mas a .000 16 por ciento cuando tomamos en cuenta el alfabeto hebreo extendido de 28 letras! Aunque estas no son necesariamente probabilidades astron6micas, cuando se combinan con la traducci6n del mensaje, sugieren elocuentemente que algo mas que la "casualidad" y la "coincidencia" es responsable de ese codigo. jEstas probabilidades se amplifican aun mas cuan, I 135 do consideramos que estas cuatro letras, y solo estas cuatro letras, equivalen a los unicos cuatro elementos de la Tabla Peri6dica que forman el ADN humano! Aunque ahora tenemos toda la informaci6n necesaria para leer el c6digo quimico en el interior de cada celula de nuestro cuerpo como el texto de un mensaje, sigue existiendo un misrerio. ~Precisamente que significa el mensaje? Para resolver ese misterio, debemos profundizar en la controversia del antiguo nombre de Dios, y la forma en que se revela en las celulas de la vida. RESUMEN DEL CAPITULO 5 • Casi todas las formas de comunicaci6n escrita pueden clasificarse en una de cuatro formas de simbolos o en una combinaci6n de eIlas: imagenes, signos que representan palabras, signos que representan silabas y conjuntos de simbolos como alfabetos completos. • En su forma original, las letras de muchos alfabetos estaban tambien relacionadas con valores numericos precisos. Estos codigos "ocultos" representan un significado mas profundo que esta detds del mensaje que transmiten las palabras en s1. • Algunos de los relatos mas antiguos y completos sobre los origenes de la humanidad estan escritos en el antiguo lenguaje hebreo, un lenguaje que ha cambiado muy poco en los ultimos dos mil anos. • La clave que une los relatos antiguos de la creaci6n con la ciencia moderna es un comun denominador numerico que nos permite hacer una comparaci6n dt: "manzanas con manzanas,) . 136 El C6digo de Dios • Nuevo descubrimiento: de las 17 caracterfsticas que definen a la Tabla Periodica de los Elementos, s6lo una corresponde con precisi6n a los valores numericos ocultos dellenguaje hebreo: la masa atomica, 0 simpiemente la masa. • AI resolver el misterio del cuarto elemento de la alquimia y la Cabala, se descubre que la "Tierra" es tambien el cuarto elemento de la vida: el carbono. • Nuevo descubrimiento: AI determinar la masa simple de los elementos del ADN (hidr6geno, nitr6geno oxfgeno y carbono) al interior de nuestro cuerpo, ahora podemos reemplazarlos col?- cuatro letras del alfabeto hebreo: Yod, Hey, Vav y Gimel, 10 que revela que nuestro ADN puede leerse literalmente como un alfabeto que puede traducirse y que esta presente en el interior de cada una de nuestra5 celulas. Las probabilidades de que estas cuatro letras ocurrieran al azar para crear un mensaje significativo con letras hebreas son 5610 de 1 en 234,256, es decir, una minima probabilidad del .00042 por ciento. Capltulo Seis EL CODIGO DENTRO DEL CODIGO: En cada ce[u [a de toda vidal esta e[ nombre de Dios E n presencia de quienes aceptan la idea de un solo Creador, celebramos nuestros mas hermosos sueiios y lamenlamos nuestras mayores tragedias, yal mismo tiempo nos preguntamos c6mo el mismo poder podrfa ser la Fuente de ambos. AI tratar de entender, yen ocasiones incluso complacer, a lIll Dios que identificamos mediante los fragmentos desgastados por el tiempo de nuestras tradiciones mas queridas, se nos presentan muchas y variadas descripciones de lanaturaleza del ( :reador. Si existe un solo Dios, ~por que existen tantas ideas \obre su naturaleza? ~C6mo podemos justificar el hecho de lkdicar nuestra vida, orar, renunciar a todo, e incluso matar ell llombre de una presencia que es tan misteriosa que quisie(amos tener sefiales que validcn su existencia? 142 E1 C6digo de Dios E1 c6digo dentro del c6digo presencia, el Unico 0 el Eterno, supera el concepto de genero y el concepto de un nombre directo, y los pueblos de la Tierra , 5610 10 conocen a traves de sus milagros que se manifiestan como la naturaleza y la vida. En el sagrado Bhagavad-Gita de la cosmologla hindu, por ejemplo, el poder de la creacion se expresa como tres facetas de la misma fuerza: Brahma, el creador; Vishnu, el protector; y Shiva, el destructor. Cada aspecto trabaja en armonla con los otros dos para perpetuar el cicio de la vida y la muerte y garantizar la continuidad del cosmos. Este tema de un solo Creador, cuyo nombre se vincula con los sucesos que se manifestaron en un momento del tiempo, se comparte en- muchas tradiciones nativas, indlgenas y orientales. Tiene un papel primordial ~i en las antiguas tradiciones hebreas y posteriormente tambien en las cristianas. Quizas la explicacion mas directa de nuestra incapacidad para conocer a Dios en su totalidad, se encuentre en las pala- i bras del maestro contemporaneo de la Cabala, Z'ev ben Shi-'j mon Halevi. Con la elocuencia de un verdadero maestro, ' resume el misterio de Dios en tres sencillas palabras: "Dios es r Dios".2 En su erudita interpretacion de los textos hebreos de 1 la antigiiedad, Halevi continua esta explicacion con ejemplosl de la Cabala que ilustran la naturaleza de Dios, a quien es ; imposible conocer. AI referirse a los diez Sefirot del mlstico Arbol de la Vida, Halevi describe como reinos enteros de la creacion se pueden representar con uno de los muchos nombres mlsticos de Dios. El primer reino, por ejemplo, el Sefirot de Keter, 0 la Corona, se relaciona con el nombre EHYEH ASHER EHYEH (SOY EL QUE SOY), 0 el principio y el fin de la creacion. Este es precisamente el nombre que Dios Ie dio a Moises cuando elle hizo esta pregunta: "~Quien dire que me mand6?", pues Dios 143 i Figura 6.1: Equivalencias entre los Seflrot del Arhol de la Vida y los nOffibres de Dim can que se relacionan. 4 Ie habia pedido que transmitiera un mensaje a los israelitas. 3 Posteriormente, cada Sefirot del Arbol de la Vida se relaciona con un nombre especifico que indica un atributo de la naturaleza de Dios (ver la Figura 6.1). Las versiones mas antiguas de la Cabala, se refieren aDios con el nombre de Ayin Sof, que significa Inftnito 0 Ser Inftni5 10. El Sepher Yetzirah se refiere aDios utilizando al menos (ltroS seis nombres, cada uno es muy diferente y cada uno clarifica una forma especifica en que elSer Infinito se manifiesta en la creaci6n. Entre los ejemplos de estos nombres tenemos: Yah, el Dios til' los qircitos, el Dios de Israel, el Dios Viviente, Rry del Univerro, y hi Shaddai.r. Finalmente, las tradiciones de la Cabala y d S{'phi'f ) {'/zimb dcscribcn las mtdriplcs comhinaciones de ulla 144 El C6digo de Dios El c6digo dentro del c6digo 145 , sola fuerza que brota de un solo nombre, y los efeetos de un poder que no es posible conocer directamente. Soy e[ que Soy Las antiguas tradiciones hebreas y cristianas registran al menos dos momentos en que se dice que Dios se revelaclaramente mediante un nombre personal. Ambos relatos se preservan en el segundo libro de la Tora, y en el Libro del Exodo del Antiguo Testamento. Aunque el Quran tambien describe-el tema general de estos relatos, incluyendo el hecho de que Moises recibi6 "La Ley" de manos de Dios en el Monte Sinai, momento en que la tradici6n hebrea afiima que se revel6 el nombre secreta de Dios, al parecer el nombrepersonal de Dios no se revela externamente en la tradici6n islamica. Como veremos , en el Capitulo 9, sin embargo, los nombres de Dios isldmicos, f jud/os y cristianos parecen brotar de fa mismafuente, yal parecer son equivalentes al poder mismo de creaci6n. El hecho de que Dios haya revelado su nombre a este mundo se registra por primera vez en el tercer capitulo del Exodo. En el milagro de la zarza ardiente, el relato se describe como una conversaci6n directa entre Moises y Dios, en la que Dios declara que es el mismo Dios que describieron los amepasados de Moises, el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, al igual que el Dios del padre de Moises. Despues de pedirle a Moises que transmita un mensaje al Fara6n de Egipto, el Exodo cuenta que Moises, a su vez, hace una sola pregunta: "Cuando vaya con los israelitas y les diga 'El Dios de sus padres me ha enviado a vedos', y me pregunten '~c6mo se llama?' ~que les voy a decir?"7 Segun las versiones mas antiguas de los escritos, Dios Ie respondi6 a Moises directamente. Empezando en Exodo 3: 14, I Dios ofrece las misticas palabras: "EHYEH ASHER EHYEH", y continua: "Esto les diras a los israelitas, 'Ehyeh me envi6 a ustedes"'. Con estas palabras empieza el misterio y la controversia que ha continuado desde el momento en que se pronunci6 hace mas de 3200 anos. El debate se crea alrededor de la forma aparentemente gradual en que Dios se revela, y las posibles traducciones de las palabras que utiliz6. Fundamentando el hecho de compartir su identidad con Moises, Dios puso la palabra Asher justo entre las dos menciones de Ehyeh. En este caso, asher funciona como una forma espedfica de pronombre, un pronombre refativo que se refiere a la palabra que 10 precede. La palabra en si es un ejemplo extraordinario del poder dellenguaje hebreo. Sin cambiar la ortografia, Asher puede significar simultaneamente "quien", "que" 0 "el cual". Cada una deestas palabras son una traducci6n exacta, dependiendo de la forma en que se usen. En el caso de Dios revelandole su nombre a Moises, las traducciones que mas se aceptan hist6ricamente han utilizado la palabra "que", 10 que equivale a "Ehyeh que Ehyeh". No hay duda de que la palabra hebrea Ehyeh se deriva de la raiz "ser" en primera persona del singular. s Pero 10 que no es claro es precisamente el tiempo que se intenta transmitir cuando se dice el nombre. Algunos comentarios de la Tora sugieren que esta incertidumbre podria llevar a diferentes traducciones, cada una correcta dependiendo de la forma en que se use la palabra. Estas traducciones han tenido estos resultados: "Ehyeh" con el significado de "soy", "sere" 0 "voy a ser". Ademas, el hecho de que la palabra aparezca dos veces en la misma oraci6n sugiere que la primera vez podria tener un tiempo distinto a la segunda. De ser as!, la primera podria ser "soy" y la segunda "sere". 0 podrfa tener el mismo tiempo en ambos casos, con el significado de "sere quien sere" 0 "soyel que soy". 146 El C6digo de Dios Asi, las palabras que Dios utiliz6 como prefas;io ala revela- '~ ci6n de su nombre, "Ehyeh-Asher Ehyeh", podrian interpretarse de diversas maneras, entre ellas: "SOY (QUIEN, LO QUE, LO CUAL) SOY", "SERE (QUIEN, LO QUE, LO CUAL) " SERE", y "VOYA SER (QUIEN, LO QUE, LO CUAL) VOY , A SER". La traducci6n mas comun en la sagrada escritura es' "SOY AQUELLO QUE SOY". Sugiere que Dios se identifica en primer lugar con sus logros (la Fuente de todo 10 que ha existido, existe y existid.) antes de ofrecerle a Moises su nombrepersonal. El nombre personal de Dios Despues de la revelaci6n inicial de su identidad en el Exodo, la ; Tora registra la siguiente declaraci6n que clarifica aun mas el, misterio del nombre personal de Dios: "Les diras esto a los israelitas: El Senor, el Dios de sus padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob me ha enviado a ustedes: : este sera mi nombre por siempre, este es mi apelativo para la eternidad. "9 Por primera vez, se nos ofrece un acceso directo al nombre personal que Dios Ie revel6 a Moises. Las traducciones modernas tanto del texto hebreo como ' de los textos cristianos muestran esto en la afirmaci6n de que ' I Dios se identific6 como "el SENOR". Versiones mas antiguas del mismo texto, sin embargo, revelan otro nombre dado a: Moises originalmente: el nombre mistico, sagrado e imposible ' de proferir verbalmente: YaHWeH. Siguiendo la costumbre ~I convencional de omitir las vocales del antiguo hebreo, el nom- ' bre de Dios se revela como las tres consonantes que quedan de su nombre, escrito con cuatro letras: ' (Y) n (H) 1(V) n (H): YHVH. AI leer el idioma hebreo, las letras se leen de derecha a izquierda, de modo que la palabra YHVH aparece como nr~ El c6digo dentro del c6digo 147 Quiero hacer notar que sigo esta forma convencional a 10 largo de esfe libra siempre que incorporo palabras hebreas, aunque sus traducciones se lean de izquierda a derecha. Con las letras del nombre de YHVH empezamos aver la confusi6n relacionada precisamente con cua! de los nombres que se Ie dieron a Moises es en realidad el nombre personal de Dios. Aunque Dios se identific6 inicialmente como "EhyehAsher Ehyeh" (SOY AQUELLO QUE SOY), es posible que YHVH sea una variaci6n antigua del nombre EHYEH. 1O Aunque los patriarcas anteriores a Moises conodan el nombre de YHVH, durante la epoca del Genesis aparentemente nunca entendieron que su significado fuera el verdadero nombre del Creador. En vista de que se atribuyeron muchos nombres a los diversos aspectos de Dios en el cielo durante la epoca del Genesis, originalmente se supuso que el nombre de YHVH era s610 otro aspecto del Dios viviente. Durante los siglos que pasaron desde los dias de los patriarcas hasta los tiempos de Moises, el nombre "dificilmente habia sido mas que un apelativo habitual". II El inenarrable nombre de Dios En ellenguaje hebreo se nos da una posible indicaci6n de que Dios nunca tuvo la intenci6n de que su nombre se dijera entre los pueblos de la Tierra. AI referirse a su santo nombre, los eruditos de la Tora sugieren que en las palabras mismas existe una advertencia inherente sobre su uso. De manera espedfica, creen que esto se revela precisamente en la forma en que Dios Ie describe su nombre a Moises. Cuando Dios declara que YHVH sera su nombre "por siempre", la palabra hebrea por Jiempre, se escribe y no en su forma habitual con =,.;" =,,.;,, 148 E1 C6digo de Dios la letra Vav (') en el centro. Los eruditos sugi~ren que la Vav 12 que falta indica que debe entenderse como algo ocultO. Al ' reflexionar sobre esto, el comentario agrega: "Ningun hombre " 13 ' debera pronunciar el Nombre d e acuerd 0 a sus 1etras . Basandose en las dos referencias del exodo, los textos hebreos de la antigiiedad se refirieron a Dios con su nombre preferido, YHVH, aproximadamente 6800 veces (segun algunos: registros, son exactamente 6823 veces). Se erda que este nombre en particular era tan sagrado, tenia tanto poder y exigia·· tanta reverencia, que pronunciarlo de manera impropia 0 mostrarle falta de respeto en cualquier forma era deshonrar a: Dios en la peor manera posible. La Tora eI1 si proporciona un, fundamento biblico para esta creencia, al advertir: "No usaras mal el nombre de YaHWeH tu Dios" .14 Por tradici6n, el Nom-! bre s610 10 deda el sumo sacerdote duran~e los servicios en el' templo, entonandolo el Dia de la Expiaci6n. En algun momento entre la destrucci6n del Segundo Tern'! plo de Jerusalen en el ano 70 de nuestra era y la recopilaci6n; del Talmud, una colecci6n de literatura hebrea compilada en.,' tre los siglos IV y V, el nombre con el que Dios se identified: en el Exodo fue reemplazado en los textos por un nombr~ sustituto para evitar que se Ie diera mal uso. Entonces, las 680 1\' ocasiones en que se us6 el nombre de Dios, se cambiaron poi Adonai, que significa Sefior 0 por Ha Shem que significa lit< ralmente "el Nombre". Como el nombre revelado a Moises se registr6 original~ mente en el hebreo biblico sin vocales, en la actualidad n tenemos forma de saber con precisi6n c6mo se deda el nom bre de YHVH. 1S Aunque su pronunciaci6n correcta se preserv6 mediante la tradici6n oral del Templo, cuando se adopt6 la practica de usar otra palabra en lugar del nombre de Dios, d uso oral del nombre original se perdi6 en el pasado. La opi- E1 c6digo dentro del c6digo 149 ni6n de la mayoda de los eruditos es que en los dias de Moises, YHVH se pronunciaba "Ya-wei". 16 En la pronunciaci6n, la letra V se sustituy6 con el sonido de W, aunque la W no existe en el alfabeto hebreo. Algunas porciones de los Manuscritos del Mar Muerto, como el primer texto de Isaias que se descubri6 en 1947, ofrecen evidencia tangible de que la practica de utilizar otra palabra 0 simbolo en lugar del nombre de Dios ya se habia establecido en la epoca en que se crearon estos manuscritos, hace aproximadamente 2200 anos. La Figura 6.2 muestra una porci6n de la columnaXXXlII del primer manuscrito de Isaias (l Qisa) , que ilustra la costumbre de poner cuatro puntos entre las Hneas como simbolos que representan el sagrado e inenarrable nombre de Dios. Figura 6.2: Porci6n del primer manuscrito de Isaias, que muestra cuatro puntos en medio de la pagina, arriba de la segunda oraci6n. que susriru}Tn al nombrc de Dios.1 7 [Forograffa de John Trevor. ] 150 EI C6digo de Dios En el segundo encuentro de Moises con 10 que los comentarios hebreos describen como "la Deidad", Dios se identifica de nuevo, aclarando el malentendido que pudiera haber quedado despues de su primer encuentro. En Exodo 6:2-3, Dios . Ie dice a Moises claramente: "Yo soy YHVH". Despues confirrna que es el mismo Dios que se apareci6 a los patriarcas de Israel y explica por que es posible que ellos no conocieran su nombre en ese tiempo. "Me apared a Abraham, Isaac y Jacob como 'El Shaddai', pero no me di a conocer ante ellos con mi nombre YHVH." En estos casos,los eruditos sugieren que Dios se habia identificado ante Jacob, Isaac y Abraham a traves, de un atributo, y no con su nombre personal. Por 10 general se piensa que la expresi6n "El Shaddai" significa "Dios Todopoderoso"18 u' "Omnipotente Todopoderoso". 19 Por tanto, en sus propias palabras, en dos ocasiones en los registros mas antiguos que forman el fundamento de mas de la mitad de las religiones del mundo, Dios ofreci6 un nombre muy espedfico con el cual 10 conocerian los pueblos de este mundo a traves del tiempo. EI c6digo dentro del c6digo 151 temente. Son porciones incompletas de Manuscritos que son tan pequefias que no pueden vincularse con ningun documento espedfico. No obstante, son parte del extraordinario descubrimiento de los Manuscritos del Mar Muerto. En un esfuerzo por crear un registro tan completo como sea posible, estos fragmentos, catalogadoscomo "trozos" por los propios eruditos, ofrecen 10 que podria llegar a ser uno de los hallazgos mas significativos de la Biblioteca del Mar Muerto. En uno de los diminutos fragmentos, con cada letra perfectamente clara, s610 queda una palabra. Estas letras, que sobrevivieron a los elementos del tiempo y la naturaleza, preservaron cada linea y cada curva exactamente como su autor las escribi6 hace mas de dos mil afios; las letras tienen la forma inconfundible de una palabra que de inmediato atrae la atenci6n tanto del erudito como del lector casual. Esa unica palabra es el nombre personal que Dios utiliz6 para describirse ante Moises, la palabra nrfi'l: YHWH (Ver la Figura 6.3). Evidencia pasada del nombre mas antiguo de Dios El reciente descubrimiento, traducci6n y publicaci6n de algunos de los textos hebreos mas antiguos, ofrece un apoyo adicional al argumento de que YHVH es, en realidad, el nombre que fue revelado a Moises hace casi 3500 afios. Ademas de los 22,000 fragmentos de papiro, piel de animal y cobre que originalmente se unieron en 10 que se conoce como la Biblioteca de los Manuscritos del Mar Muerto, existen otros 3000 fragmentos que se han catalogado, traducido y compilado recien- Figura 6.3: Ampliacion de uno de los registros mas antiguos de MjrT!, el antiguo nombre de Dios. Esta porcion del texto, el fragmento mimero 66 de la Cueva IV, estaba entre los 3000 fragmentos que, aunque son parte de la biblioteca de los Manuscritos del Mar Muerto, no puede vincularse con ningun manuscrito en particular. 20 (Forograf{a de la Autoridad de Anriguedades de Israel). El C6digo de Dios El c6digo dentro del c6digo En un articulo relacionado con el descubrimiento, Her.., shel Shanks, editor de la revista BiblicalArcheology Review, C04 mento sobre la ironia de encontrar este nombre intacto entr los miles de fragmentos. "~Fue simplemente una coinciden4, cia? ~O es que el nombre se utiliza con tanta frecuencia e t estos documentos religiosos que era de esperarse que aparecie: ra a menudo (y sobreviviera)? ~O existe un significado m~ profundo?"21 Antes de escribir El C6digo de Dios, fue necesario estable"', cer tan exactamente como fuera posible el nombre con el qu la presencia en el Monte Sinai se identifico ante Moises. Des, pues de doce alios de investigacion y del .descubrimiento d evidencias que se presentaran mas 'tarde en este capitulo, con flo, a pesar de toda duda razonable, y a pesar de las controver . sias academicas sobre este hecho, que entre las muchas palabrJ: y nombres que se han usado para describir el poder y la preseni cia de Dios, sobreviva uno como el nombre personal y prefed... do con el que Dios se identifico claramente. Ese nombre es el, tetragramaton: YHVH. Entre esos relatos esta la historia de Hiram Abif, el principal arquitecto del Rey Salomon, que fue asesinado, pero fue vuelto a la vida con el uso de una sola palabra. Sin embargo, dice la leyenda que mientras no pudo recuperarse la palabra verdadera que tenia ese poder, se utilizo la palabra Mah Hah Bone como una palabra "clave" que la sustituyera. La verdadera palabra de la vida era el inenarrable nombre de Dios: YHVH."2 Como en todas las leyendas, si no es posible verificar el relato, el aceptarlo se convierte en un asunto de fe personal. Sin embargo, tomando en cuenta los poderes de vida y creacion que se atribuyen al Nombre, no es sorprendente que tambien se Ie relacionara con la resurreccion. La base del misterio relacionado con el nombre de Dios es la ortografla, la pronunciacion y la vocalizacion del que muchos creen que es el nombre mas poderoso y sagrado "bajo el Cielo". Ademas de la evidencia arqueologica que sugiere que el nombre de YHVH es de hecho el nombre personal del Creador, pueden extraerse mas evidencias a partir de la atencion que se da al nombre en el Sepher, Yetzirah. Como vimos en el primer capitulo, el Sepher Yetzirah ofrece una vision amplia del proceso que usa una fuerza suprema, identificada con cinco nombres, para poner en movimiento el nacimiento de nuestro universo. En la primera oracion de ese capitulo se nos dice que Dios creo este Universo mediante tres formas de conocer y transmitir informacion. 152 El poder del "nombre" A falta de una revelacion personal sobre los secretos de la crea.. ' cion, recurrimos a los relatos antiguos de este tipo de encuentros, ya nuestras interpretaciones de estos relatos para agregar significado a nuestras vidas y encontrarle sentido a nuestro mundo. EI misterio que rodea al nombre de Dios ha perdura- i do y se ha preservado a traves de los sacerdocios, sectas ocultas y sociedades secretas de nuestro pasado, y permanece en la actualidad. Evidencias adicionales del poder que tiene el nombre de YHVH pueden encontrarse en las leyendas y ritos que se preservan en las tradiciones de los Masones. "Con 32 caminos misticos de Sabiduria grabados YH, YHYH de los Ejercitos, Dios de Israel el Dios Viviente, el Sbaddai, alto y exaltado, que habita en la eternidad y santo es su nombre. El creo su universo con r'b . , ".?J tres II ros, con escrztura. con numeros y con palab ras.· 153 EI C6digo de Dios EI c6digo dentro del c6digo Por 10 general, los expertos en el hebreo biblico aceptan que el primer nombre que se da al Creador en este enunciado, YH, es el antiguo nombre de YHVH. 24 La incertidumbre que rodea a este nombre parece surgir precisamente de la forma en que se deriva el nombre. Tal vez en realidad haya sido la forma original del nombre a partir del cual se expandi6 YHVH. 0' tal vez es una forma corta de YHVH, reducida a la esencia de! YH,2s que se traduce como "Eterno" .26 El uso de YH en las' escrituras tradicionales puede encontrarse hoy en dia en la ver-, sion restaurada de las Biblias Hebrea y Cristiana. En la Tora,i. Exodo 15:2, leemos "El Sefior (Yah) es mi fuerza y mi poder. ~ Aunque las versiones inglesas traducen esta referencia a Dio! como "El sefior", el texto hebreo muestra claramente el nom"'; bre de Dios, Yah, con las letras Yody Hey.27 En la Haggadah, se nos da 10 que podria ser la indicacion; mas directa de que Yah es el nombre de Dios. Se ptesenta en l<i historia del matrimonio de Adan y Eva en el Jardin. El textO: esta escrito de tal manera que deja cierta duda en la mente del'" lector, con respecto al nombre con que se revela Dios en la Tierra, incluso antes de los tiempos de Moises. Despues de su: boda, Adan y Eva modificaron sus nombres para reflejar d' cambio que su union habia producido en su interior. Como se describe en el texto, fueron los primeros seres de nuestra raza.' en incorporar el nombre de Dios a su propio nombre: Aunque parece haber acuerdos diversos en los comentarios hebreos con respecto al hecho de que YH sea un nombre divino, desde la perspectiva de la Haggadah y del Sepher Yetzirah, no hay duda de que 10 es. En esta primera declaracion clave del Sepher Yetzirah, el texto describe como la presencia divina, llamada YH, llevo a cabo el acto de la creaci6n utilizando tres tipos de informacion, que se identifican como escri- 154 Adan llam6 a su esposa Ishah y el se llam6 Ish, abandonando el nombre de Adan que habfa llevado antes de la creaci6n de Eva, pues Dios agrego su propio nombre Yah a los nombres del hombre y de la mujer; Yod a Ish y He a Ishah, para indicar que mientras caminaran por los senderos de Dios y observaran sus mandamientos, su nombre los protegerla contra rodo dafio. 28 [Las italicas son del auror]. 155 ta, numerica y hablada. El universo a partir de un solo nombre El Rabino Kaplan interpreta esta porci6n del Sepher Yetzirah diciendo que Dios crea su universo con "texto {sepher}, con numeros (sephar) y con comunicacion (sippur)" [el autor afiadiolos parentesis]. El rabino explica mas a fondo las sutilezas de estas tres formas de conocer, expandiendo su interpretacion de los terminos texto, numero y comunicacion de tal manera que incluyan calidad, cantidad y comunicacion, respectivamente. 29 Despues de la introduccion, el texto describe como "Diez Sefirot a nada", se crearon los diez reinos del mistico Arbol de la Vida. A medida que se formaba cada Sefirot dentro del vado del universo, trajo a la existencia cualidades espedficas: cualidades que se reflejan en todos los elementos de la vida y la creacion. Debido al resurgimiento del interes en la Cabala, existen varios textos excelentes sobre la comprension y aplicacion de su sabiduria eterna al mundo moderno. Para los propositos de este libro, sin embargo, nos concentraremos en las porciones del Sepher Yetzirah que llevan directamente al mensaje vital que esta oculto en cada celula de nuestro cuerpo. Despues de que los diez Sefirot surgieron del vado, el Sepher Yetzirah dctalla cl proccso en si con el que Dios lIev6 a 156 El C6digo de Dios cabo su creaci6n. Con parrafos concisos escritos como prosa, ' los versos describen conceptos ampHsimos que van desde eL origen del universo hasta la relaci6n de este universo con nues-, tros cuerpos. En terminos cuyo significado es bastante claro, las frases afirman que a traves de estas cuatro letras Dios 'cons- '. truy6 el universo. Las 22 letras; Ellas grabo, las esculpio, las impregno, las peso, las transformo y a partir de ellas formo todo 10 que alguna vez se ': formara y todo 10 que alguna vez se forma rd. 30 El significado es tan claro que sus implicaciones dejan a la;e mente tambaleante. Dentro de nuestro cuerpo, se producen J se replican y se guardan, como el milagro de cada celula hu-; mana, las letras que permitieron el nacimiento del universo. En la segunda mitad del siglo:XX se caracteriz6 a la mole,,: cula de ADN como un "lenguaje". Aunque los antiguos nQ. tenian palabras modernas para nombrar las celulas y las mo.,; leculas, en el idioma de su epoca nos invitaron a mirar a "nues~ tro interior" para descubrir el conocimiento de nuestra.' existencia. Ahora, siglos mas tarde, su sabiduria nos permite' hacer que la metafora moderna del ADN como lenguaje, de 1 un paso mas. ' Simplemente siguiendo las instrucciones que se han preservado desde el pasado, se nos muestra el c6digo que nos permite sustituir los elementos que forman el ADN con letras del· alfabeto hebreo. AI hacerlo, podemos interpretar el lenguaje de la vida y leer su mensaje. Para comprender c6mo el c6digo genetico puede traducirse como un lenguaje, sin embargo, debemos primero lograr cierta comprensi6n de la forma en que el ADN trabaja en nuestro cuerpo. El c6digo dentro del c6digo 157 E[ ADN: [a "piedra de Rosetta" de [a vida ~n el plan general del cosmos, hemos existido solo muy poco tlempo como especie dentro del periodo de vida del planeta. Recuerdo haber visto, en un libro de texto universitario, la cdad del universo yel nacimiento de la raza humana representados en la caratula de un reloj para ilustrar los periodos relativos en que aparecieron. Cada hora del reloj representaba grandes periodos de la existencia de la Tierra, solo en los ultimos tres minutos antes de las 12, habia evidencia de la aparici6n de la raza humana. Aunque continua la controversia sobre 10 que ocurriO exactamente antes del momenta de la creaci6n y el principio de la vida humana, parece que el consenso relacionado con el tiempo en que apareci6 esra cobrando fuerza. Gracias a nuevas evidencias que apoyan la teoria de la Gran Explosi6n, se ha calculado que el nacimiento del universo ocurrio hace aproximadamente 130 14 cientos de millones de aiios. 31 Dentro de cste enorme periodo, se calcula que la Tierra se form6 hace aproximadamente 4.5 cientos de millones de aiios, y que la primera evidencia de nuestra especie apareci6 hace s610 con 160,000 aiios. Suponiendo que los dlculos relacionados con estos enormes periodos se acerquen siquiera a 10 correeto, iya habia transcurrido un 99 por ciento de la vida del planeta ,mtes de la aparici6n de nuestros primeros antepasados! A pesar de la controversia sobre la forma exacta en que se dio nuestro origen 0 sobre cuanto tiempo hemos estado aqui, desde el momenta de nuestra aparici6n en la Tierra existe una sola experiencia que siempre hemos compartido con nuestros antepasados mas antiguos. Durante aproximadamente un cuarto de mi1l6n de afios, el procesode concebir y dar a luz a la vida humana ha seguido siendo el mismo; hasta la ultima geIIcraci6n del siglo XX. 158 El C6digo de Dios iHemos descubierto ell/secreto de la vida"! En 1978, el vinculo que hemos compartido con los miembros mas lejanos de nuestra especie cambi6 con el nacimiento de Louise Joy Brown. El 25 de julio de ese afio, a las 11 :47 de la mafiana, naci6 Louise en un hospital en Gran Bretafia: el pri-' mer ser humano que pudo concebirse fuera del vientre materno. Con esto se origin6 la frase bebe de probeta que describe este tipo de concepciones; en esa fecha, el requisito de uni6n sexual para crear una nueva vida se convirti6 en una opci6n y dej6 de ser una necesidad. A partir de entonces, mas de 20,000 nifios se han concebi-' do fuera del vientre materno, se les-permite'desarrollarse en un, entorno externo temporalmente y luego se les coloca en el utero de una mujer que ha sido preparada para llevar y dar a luz ai, nifio a su debido tiempo. Ademas de re-definir el acto de la', concepci6n y el embarazo, esta linea de exploraci6n ha llevado; a las milagrosas habilidades que nos permiten seleccionar las" caracteristicas de los nifios antes de la concepci6n y alterate, sus caracteristicas despues de la concepci6n. Nos permiten con.... cebir la vida con el fin de cultivar celulas especializadas, e in"":' cubar ciertas celulas para crear tejidos espedficos. Los avances:" de tecnologias que parecen tan milagrosas empezaron con la . publicaci6n de un solo articulo a mediados del siglo XX. En 1953, la revista britanica Nature public6 un articulo de, James Watson y Francis Crick titulado "Estructura molecular, de los acidos nudeicos: Una estructura para el acido nudeico deoxyribrose" ,32 Con la publicaci6n de su articulo, se abri61a puerta para alterar, manipular y construir la esencia misma de la vida: la motecula de ADN. Aunque el trabajo de Watson y Crick induia investigaciones de otros dos cient(ficos del King College de Londres, Rosalind Franklin y Maurice Wilkins, su B c6digo dentro del c6digo 159 comprensi6n de la estructura de la doble helice fue 10 que resolvi6 el misterio del comportamiento genetico que llev6 a que se les otorgara el premio Nobel en 1962.* Como ocurre a menudo, durante momentos informales despues de un intenso periodo de investigaci6n, Francis Crick entr6 al Eagle Pub en Cambridge, Inglaterra, e hizo alarde de la magnitud de sus descubrimientos. Como Watson record6 tiempo despues, Crick dedar6 que gracias a sus esfuerzos, se habia "descubierto el secreto de la vida", 33 Ese fue el secreto que llev6 a la tecnologia que hizo posible el nacimiento de Louise Brown. Las repercusiones eticas del descubrimiento de Watson y Crick siguen estando presentes en la actualidad, y se reflejan en candentes debates sobre temas como la donacion humana, la investigaci6n de celulas vastago "stem cells" [celulas tomadas del cuerpo en una etapa muy temprana de s~ desarrollo y que pueden transformarse en cualquier otro upo de celula], y nuestra responsabilidad en las primeras etapas de la vida huma:la. Se traduce el alfabeto del AD N Casi desde el momento en que se descubri6 el c6digo de la vida, ~os cientificos y quienes no 10 son han descrito el plano geneuco como un "lenguaje", En una conferencia de prensa que se llev6 a cabo en el verano de 2000 sobre temas ciendficos, el entonces presidente de Estados Unidos, Bill Clinton, apareci6 junto con los lideres de dos empresas que habian rea- • En 1%2, e1 .Premio ~o~e1 de fisiologfa y medicina fue compartido por Watson, Cnck y WilkInS por su trabajo en e1 descubrimiento de la estructura del ADN. Rosalind Franklin murio en 1958 y no se Ie nombra en eI premio. 160 E1 C6digo de Dios lizado uno de los esfuerzos de investigaci6n cooperativa mas grandes de la historia: El Proyecto sobre el Genoma Humano. Gracias a sus esfuerzos conjuntos, habian producido el primer mapa de nuestro c6digo genetico y habian abierto la puerta a una nueva era para la ciencia medica y las ciencias relacionadas con la vida en el siglo XXI. AI describir la importancia de este hito, Clinton declar6 que el genoma era el "lenguaje con el que Dios habia creado la vida".34 . A pesar de 10 frecuentes que son este tipo de r~ferencias, muya menudo se usan s6lo en sentido figurado para describir los bloques de construcci6n de la vida; ellenguaje del c6digo quimico de la vida. A partir de las re~aciones que se han descrito ya en este libro, sin embargo, es obvio que el ADN puede \ ahora considerarse como un lenguaje muy real con un alfabeto antiguo que es posible traducir. Es ellenguaje que preserva el unico mensaje que trasciende toda diferencia que pudiera llegar a separarnos como familia humana. Para revelar el mensaje de nuestros cuerpos, debemos entender el mensaje de la vida. La genialidad del descubrimiento de Watson y Crick se basa, en su descripci6n de la molecula del ADN en sf. En terminos comprensibles, los bloques de construcci6n de la vida son sorprendentemente simples, y al mismo tiempo, agradables a la vista. La esencia de la investigaci6n genetica se basa en la comprensi6n de que toda vida esta formada con combinaciones de cuatro compuestos quimicos. Se trata de las unidades basicas de la vida: adenina, timina, guanina y citosina (A, T, G y C, respectivamente); se les conoce como las bases del ADN y contienen toda la informaci6n que se requiere para producir toda forma de vida que se conoce. Desde los organismos unicelulares mas pequefios, hasta los cien billones de celulas que se calcula hay en eI cuerpo humano, eI c6digo de cada forma El c6digo dentro del c6digo 161 de vida se establece a partir de la disposici6n de estas cuatro bases. Mediante un proceso que s6lo se conoce parcialmente, las bases se disponen de cierta manera que formen pares, conocidos como pares base, y cada par contiene las pautas que se combinan cor. otros pares para formar pIanos de vida. En otras palabras, cada base funciona s6lo con un compafiero espedfico: la guanina siempre se une a la citosina (G-C) y la adenina siempre se une con la timina (A-T). Los pares se colocan frente a frente formando los peldafios de una estructura similar a una escalera en espiral, la ya conocida helice doble 35 (ver la Figura 6.4). Estos pares base conforman el c6digo genetico que se ha dado a conocer ampliamente en afios recientes. El 26 de junio de 2000, el mundo contemp16 asombrado el anuncio que hicieron dos empresas competidoras, una privada y otra federal, que habian reunido los recursos para producir el primer mapa sobre la manera en que se disponen las bases que forman el ADN humano. AI ilustrar este mapa, se proyectaron en las pantallas de televisi6n y en las paginas de revistas populares, series interminables de letras. Las secuencias, algunas de las cuales constaban de dentos de letras, representaban las bases que habian sido identificadas en diferentes sitios de la molecula del ADN humano. Estas combinaciones se conocen como genes. Grupos de genes forman los 23 pares de informacion vital (cromosomas) que nos hacen unicos como especie. 36 A continuaci6n se presenta una porci6n del cromosoma 1 humano para ilustrar el aspecto de este c6digo: GATCAATGAGGTGGACACCAGAGGCGGGGACTTGTAAATAACACTGGGCTGTAGGAGTGA TGGGGTTCACCTCTAATTCTAAGATGGCTAGATAA GCATCTTTCAGGGTTGTGCTTCTA TCTAGAAGGTAGAGCTGTGTCGTTCAATAAAAGTCCTCAAGAGGTTG(;TAATA(:GCAT (;rITAATA(;TA<:A(;TA1'( ;(;1'(;A< ·TATA( ;1'( ·AA( :AATAA1'TTA1'T<;TA( :A1'TTTTAAA1'A(; 162 E1 C6digo de Dios El c6digo dentro del c6digo 163 de Dios y los elementos de la ciencia moderna, ahora es posible revelar todo el misterio y el significado mas amplio del antiguo codigo que esta presente en cada celula de nuestro cuerpo. Figura 6.4: Ilustracion de la estructura de la helice doble del ADN, que) muestra como las bases especificas siempre forman pares entre S1: C can Gy A con T. doscientas cuarenta bases forman una porcion del cromosoma 1 humano. La clave para traducir el codigo del ADN a un lenguaje significativo es aplicar el descubrimiento que transforma elementos en letras. En base a sus valores correspondientes, el hidrogeno se transforma en la letra hebrea Yod (Y), el nitrogeno en la letra hebrea Hry (H), el oxigeno en la letra hebrea Vav (V) y el carbono en la letra hebrea Gimel (G). Estas sustituciones revelan ahora que el nombre antiguo de Dios YH existe como la quimica literal de nuestro codigo genetico (las letras subrayadas en la Fih'Ura 6.5), Con estt' pUt'ntt' entre d nombre Figura 6,5: Las cuatro bases del ADN; se muestra de que elementos estan liechas yel equivalente de cada uno como una letra hebrea. Como nues'r<) Cf)digo genetico esta formado can combinaciones de las bases del ADN, 'JlIl' en ocasiones tienen cientos de letras, t:xisten innumerables formas ('1\ tllll' las lelras YIIV<; puetlell (( lI11hinarse l'll 1lI1l'stras cl'llilas, 164 E1 C6digo de Dios EI c6digo dentro del c6digo En cada ce[u[a de cada vida se reve[a e[ c6dlgo Durante una entrevista, Ie pidieron a Albert Einstein que; describiera como entendia ella naturaleza de Dios. En su respuesta, menciono el hecho de que aunque no vemos directamente al creador, cada dia y a cada momento se nos muestrani evidencias de su existencia. . "Mi comprension de Dios", dijo Einsein, "viene de la pro~ funda conviecion de que una inteligencia superior se revela e~\ un mundo cognoscible".37 Estas declaraciones llenas de candi~; dez nos muestran como una de las mentes mas privilegiad~; del ultimo siglo percibia la inteligencia que esta detras de nues4f tro mundo. El descubrimiento que vincula a esa inteligenci . con los elementos de la vida da ahora mas significado a la per cepcion de Einstein. Cuando reemplazamos los elementos modernos con las Clla; tro letras del nombre antiguo de Dios, vemos un resultado qu' a primera vista podria ser inesperado. Si reemplazamos la ulti rna H de YHVH con su equivalente quimico, el nitrogeno, '. nombre de Dios se convierte en los elementos de hidrogeno nitrogeno, oxigeno y nitrogeno (HNON): jTodos ellos gas incoloros, inodoros e invisibles! En otras palabras, al reempla zar el cien por ciento del nombre personal de Dios con 10 elementos de este mundo, ise crea una sustancia que es un!' forma de creacion intangible pero muy real! flI, De hecho, en las descripciones mas antiguas de Dios, s nos dice que es omnipresente y que adopta una forma qu~ nuestro mundo no puede percibir con los ojos. Por tanto, s6lo se Ie puede conocer a traves de sus manifestaciones. El Sepher Yetzirah describe esta forma no-fisica de la presencia de Dios como el "Aliento" de Dios. J 165 Diez Sefirot a Nada: Uno es el Aliento del Dios Viviente, Vida de los mundos.... Este es el Santo Aliento. "38 Ademas, los primeros capitulos del Genesis relatan que en el momento de la creacion, el Creador estaba presente pero no en forma fisica (Genesis 1:2). Era "el espiritu de Dios" [enfasis aiiadido por el autor] 10 que se movia sobre la superficie de la Tierra. El Sepher Yetzirah describe ademas como la primera letra h~brea s~rge del vado de la creacion como la Letra Madre que hl~O .poslble el universo: Alef. A traves de un gran "secreto" mlStlco, Alifevoluciono y se convirtio en el primer elemento que :parecio en nuestro universo, el hidrogeno, y tambien en la pnmera letra del nombre de Dios: Yod. Las teorias moderna.s sobre la Gran Explosion sugieren que el hidrogeno fue el pnm~r elemento que se formo a partir de la energia liberada en el mstante de la creacion. jAmbos relatos parecen describir el mismo elemento! El Exodo nos recuerda en terminos muy espedficos que el nombre de YHVH se revelo como el nombre personal de Dios. En terminos igualmente claros, se nos muestra que la humanidad fue creada "a imagen" de Dios. Tal vez en estas afirmaciones se encuentre la clave mas directa para describir nuestra relaci6n con la Fuente de todo 10 que "existe". Con renovado' enfasis, la afirmacion relacionada con nuestros origenes nos recuerda que fuimos creados a imagen de Dios, no como Dios ni iguales a ~ios. A pesar de ser suril, esta afirmacion sugiere que aunque mdudablemente compartimos los atributos de nuestro Creador, tambien se nos distingue de YHVH con algo que nos hace muy diferentes a E1. El C6digo de Dios El c6digo dentro del c6digo Al sustituir los elementos modernos con ~etras antiguas, es obvio que aunque compartimos las tres primeras letras qu ' representan el 75 por ciento del nombre de nuestro Creado~' la cuarta y ultima letra de nuestro nombre quimico nos separa de Dios (ver la Figura 6.6). Aunque la presencia de Dios es 1 forma invisible e intangible de los tres gases: hidrogeno, nitr' . geno y oxigeno, la ultima letra de nuestro nombre es el "mate: rial" que da color, sabor, textura y sonido a nuestro cuerpo, el carbono. La unica letra que nos separa de Dios es tambien elemento que nos hace "reales" en nuestro mundo. abundante en el universo, El es parte de todo 10 que ha existido, existe y existira. 166 Figura 6.6: La H de YHVH, el nombre de Dios se reemplaza con G YHVG el nombre de la humanidad. Esto ilustra que aunque compartt mos tres de las cuatro letras del nombre personal de Dios en nuestro codi .: genetico, no somos iguales a Dios; un 25 por ciento de nuestra co, posicion es diferente. Esta es la diferencia que nos da una constituci6 fisica y que explica nuestro canicter unico como especie. , Esto no indica que Dios sea simplemente un fatuo gas for. mado con elementos invisibles. Mas bien sefiala que a trave$ f del nombre que Dios Ie revelo a Moises hace mas de tres milenios fueron posibles el mundo y el fundamento de la vida misrna. Dins nos dice que en cl hidn'>gcno, el clcmcnto mas 167 El nombre de Dios en el cuerpo del hombre Cuenta la leyenda que cuando el Rey Salom6n construy6 su santo templo en Jerusalen, se llev6 a cabo un antiguo ritual antes de colocar la primera piedra. Este ritual, preservado hoy gracias a las tradiciones de los masones, incluia la orientaci6n y colocaci6n de una piedra, la piedra angular, segun la cual se orientadan todas las demas piedras de ese enorme complejo. Se dice que el rey puso una hoja de pergamino en el interior de la piedra angular en la que el escribi6 un solo nombre. Simb6licamente, el nombre que sefialaba esta piedra angular del Santo Templo de Jerusalen tambien llegada a ser el nombre en el que el Rey Salom6n basada elliderazgo de su pueblo, el poder de su naci6n, y llegada a ser el fundamento de una tercera parte de las religiones organizadas de la Tierra. Ese unico nombre era el tetragramat6n YHVH, el nombre eterno de Dios. Un analisis aun mas meticuloso de las letras que forman el nombre de Dios yel cuerpo del hombre clarifica precisamente 10 que esta relaci6n significa para nosotros hoy en dia. Aunque las versiones originales de los textos biblicos reconocen sin lugar a dudas que YHVH es el nombre de Dios, tambien se refieren a la versi6n corta YH, como se mencion6 antes. Por 10 general, los eruditos aceptan ambos nombres YHVH y YH como intercambiables. 39 Cuando se traduce, el nombre YH puede interpretarse como "el Eterno".40 Aunque los datos espedficos poddan variar segun los tiempos y las culturas, en lenguas modernas como el ingles, la palabra eterno implica claramente una existencia que no tiene principio ni fin y que opera mas alIa de las limitaciones del El C6digo de Dios 168 , El c6digo dentro del c6digo 169 I tiempo.41 Es precisamente este aspecto "etern.o" 10 que es co) mun tanto en el nombre de Dios YHVH como en el cuerpo humano YHVG, como se indica en las letras subrayadas. Tanto a traves de las letras secretas de la antigliedad como a trave de la traducci6n literal del ADN como alfabeto, se nos mues tra: que algo de nuestra existencia permanece y es eterno. Com.. partimos la cualidad interminable de nuestro Creador en un, 50 por ciento de los elementos que definen nuestro c6digQ genetico. YHVH YHVG = el nombre de Dios = el nombre del Hombre YH (Dios/Eterno) forma fa mitad del nombre de Dios y del nombre que aparece como codigo en nuestras etlulas. reinos alternos de la creaci6n. Aunque las cualidades relacionadas con esto varian, el significado en S1 no cambia. De modo yue al considerar las letras VG 0 GVen el hombre de la humanidad, YI-NG, podemos buscar su significado literal para 10grar una mayor comprensi6n. En ellenguaje hebreo, las letras GV significan "dentro", 0 " f ilea, "e1 lntenor . . de1 cuerpo. " 42 E ne tr 1as (1e manera mas espeCl 231 puertas misteriosas de la creaci6n del Sepher Yetzirah,43 GV representa aDM, es decir la ra1Z del nombre de Adan, que significa "sangre". Al combinar estas traducciones del mensaje yue esti en nuestras celulas, tenemos una comprensi6n sin precedente de nuestra relaci6n con la creaci6n a traves del nombre de Dios. AI reemplazar los elementos del ADN con sus cquivalentes en letras hebreas, revelamos el mensaje que esta cscrito en el interior de cada celula de nuestro cuerpo (ver la Figura 6.7b). La promesa de D10S en el cuerpo del hombre El segundo aspecto de nuestro nombre quimico lleva nuest , relaci6n con Dios a un nuevo nivel. Ademas, describe precisa mente como existe Dios en nuestro cuerpo. Las dos ultim . letras (VG) de nuestro nombre en letras hebreas que equivale . al ADN (YHVG), ilustran la naturaleza de esta relaci6n. En I, ciencia eJe la gematria, es importante notar que los c6digos: numericos de los alfabetos antiguos no toman en cuenta e~ orden de las letras. Asi como 1 + 2 Y 2 + 1 son igual a 3, las reglas de los c6digos de letras permiten las mismas consideraciones en cuanto a los valores de las letras. Ademas, entre los misterios de la Cabala, el orden inverso (alterado) de un conjunto de letras a menudo se relaciona con Figura 6.7a: Los elementos de nuestro ADN traducidos como letras del ,tlfabeto hebreo. • YH: la forma abreviada y aceptada de YHVH/Eterno, el nombre antiguo de Dios. • V(;/(;V: dcntro del CUl·rpO. 170 £1 c6digo dentro del c6digo £1 C6digo de Dios 171 mejantes. La Figura 6.8, puede ayudarnos a sacar varias conclusiones. Traducci6n literal que revela el mensaje: Figura 6.7b: E1 mensaje que se revela cuando la quimica de nuestras celu~! las se traduce a letras del antiguo hebreo. . AI sustituir estas palabras de nuestro c6digo genetico, p demos ahora ilustrar c6mo el nombre literal de Dios forma eJ mensaje en el interior de nuestros cuerpos: Dios/Eterno del\; r tro del cuerpo. Una ilustraci6n gnifica de esta sustituci6n mue tra que mediante diversas combinaciones de nuestras cuatr bases de ADN: adenina, timina, guanina y cistocina, es posib ' crear la sustancia de la vida a partir del nombre de nuestro cuer' po (ver la Figura 6.8). Es igualmente claro que las bases d c6digo contienen diversos grados de la presencia de Dios " den tro del cuerpo"44. Antes describimos las letras T, C, A y como abreviaturas de las combinaciones de hidr6geno, nitr '," geno, oxigeno y carbona que conforman las bases del AD ' AI reemplazar cada elemento con la letra hebrea equivalent> se nos muestra precisamente c6mo la vida humana se crea' partir de variadones del nombre de Dios en nuestro cuerpo.; Aunque requieren estudios posteriores, estas correlacion' abren la puerta a una manera nueva y diferente de ver nuestr' relaci6n con Dios y con la creaci6n. Es obvio que este tipo d proceso representa s6lo el principio de un estudio mas ampli que hani posible una comprensi6n mucho mas profunda. Aunque los vinculos entre ellenguaje y los elementos no logran definir quien es el Dios de nuestras plegarias, 0 que aspecto tendria en realidad esa presencia, nos ofrecen una comprensic'>n sin precedente de nuestro mundo y de nUl'stros sc- 1 Figura 6.8: ilustraci6n grafica del nombre antiguo de Dios, YH, en el material que forma nuestro c6digo genetico. • Cuando se ve la correlaci6n del c6digo de toda vida con el alfabeto hebreo, se convierte en un mensaje que esta en nuestras celulas y que puede traducirse. • Diferentes formas de bases de ADN producen el mensaje con diversos grados de repetici6n. • El 50 por ciento del mensaje que esta en el interior de nucstras cClulas sc traduce literalmcnte como "Dios/I ':terno." 172 EI C6digo de Dios • ElSa por ciento restante de nuestro c6digo genetico se traduce como "en el interior del cuerpo", y por tanto describe d6nde podemos encontrar la naturaleza eterna de Dios en este mundo. ElIas tradiciones mas preciadas de la humanidad, se no recuerda nuestra relaci6n con un poder superior y la naturale za imperecedera de esa relaci6n. El descubrimiento del nom bre de Dios en el interior de cada celula de toda vida revela, menos, un mensaje al igual que una promesa, que trasciend, cualquier diferencia que podriamos imponernos. En un senti1). do muy real, el fundamento de nuestra existencia se forma co una esencia eterna y sin limite. Es esta chispa de la creaci6n 1 que textos como el Sepher Yetzirah equiparan con el Creador; una chispa que claramente comparte al menos el 50 por cien~, to del nombre que explica nuestra existencia y que contiene 1" promesa de que cada uno de nosotros llegara a ser algo qu .;: supera las condiciones y limitaciones de nuestra v i d a . :1. Esta es la promesa que comparte todo hombre, mujer, ninGi y antepasado de nuestra familia global, como un mensaje vi-' viente escrito como un c6digo en el interior de cada celula d . nuestro cuerpo. RESUMEN DEL CAPITULO 6 • Debido a la- naturaleza infinita de la existencia de Dios, se Ie identifica con nombres que describen sus manifestaciones, como YH (el Eterno)YH YHYH (YH el Senor), El Shaddai, yel Creador. • El nombre de YHVH se consider6 tan sagrado en la tradici6n hebrea que aparece 6800 veces en la Tora, EI c6digo dentro del c6digo 173 donde se reemplaz6 con nombres sustitutos para evitar que se Ie diera mal uso 0 se Ie deshonrara. • La estructura de toda vida consta de diferentes combinaciones de s6lo cuatro bases de ADN, y cada base consta de los cuatro elementos basicos de la vida: hidr6geno, nitr6geno, oX1geno y carbono. • Nuevo descubrimiento: AI reemplazar los cuatro elementos de nuestro ADN con las letras que representan sus antiguos nlimeros ocultos, se revela que la base de toda vida esta formada por diferentes combinaciones del nombre original de Dios: YH que significa "Eterno". • Ademas del nombre en S1, las letras VG, que significan. "dentro del cuerpo", aparecen como un c6digo en el resto de los bloques de construcci6n de la vida. • El mensaje es un recordatorio de que la vida humana espedficamente, y toda vida en general, esta unida por un legado comlin. Aunque no describe como se origin6 ese c6digo en nuestras celulas, el hecho de su existencia y 10 poco probable que seria que ese mensaje se formara por casualidad, sugiere la presencia de una inteligencia superior y de una intenci6n relacionada con nuestros origenes. T Como apllc' El sl Capftu[o Siete MENSAJE DEL PRIMER DIA: Como leer el lenguaje de D105 L as reacciones al descubrimiento de los vfnculos que existen entre los alfabetos de la antigliedad y los elementos modernos han sido variadas pero predecibles. Para algunos, la reve1aci6n del nombre de Dios en el interior del c6digo de la vida tiene implicaciones de tal magnitud que se sienten abso!utamente abrumados. Las respuestas iniciales han sido desde la incredulidad hasta la curiosidad, Uegando al temor reverente y al asombro. Siempre hay preguntas y un deseo de saber mas. (Como pudimos pasar por alto algo tan importante durante tanto tiempo? Para oeros, el descubrimiento ofrece un bien recibido descanso, pues confirma a nivel cientIfico 10 que eUos ya sospechaban en su coraz6n y experimentaban en la vida. Por encima de las diferencias de la cultura, la raza, la religion, las actividades 0 las creencias, el mensaje nos recuerda que somos parte de Oligo que rebasa las diferencias que podrlamos imponernos. 180 El C6diga de Dias En retrospectiva, el c6digo de la vida es siqlple y directo. En nuestro mundo de separaciones, un mundo en el que reducimos el estudio de la naturaleza a dencias que aparentemente no se relacionan, se han perdido las conexiones y se ha oscurecido el mensaje. El descubrimiento de que el nombre de Dios esta en el interior de nuestro cuerpo nos muestra el beneficio , de unie diversas formas de conocimiento en una sola comprension. AI cruzar los l1mites tradicionales que definen ellenguaje, la historia y la religi6n, se nos muesrra el poder de una visi6n del mundo mas grande e integrada. Tal vez en la simplicidad del c6digo, el mensaje riene esa misma sencillez. La perfecci6n del alma a ~Que revela el mensaje que est en el interior de nuestro cuerpo ' sobre nuestro papd en la cread6n? En los capItulos anteriores, se describi6 c6mo los textos de la antigiiedad relacionaron el nombre de Dios con la forma en que su presencia se dio a . conocet en un momento dado del tiempo: el Dios de la Misericordia, e1 Dios de la Creaci6n, y asf sucesivamente. Ellibro del Genesis proporciona algunas de las claves mas poderosas para comprender nuestro papel en el desrino de nuestra espe- . de. En hebreo, su idioma original, el texto revela que durante al acto de la creaci6n, Dios detuvo e1 proceso antes de que .• estuviera ~ompleto (Genesis 17: 1). La traducci6n de este incidente dice asf: "Yo soy Dios el Creador, que ha hablado 10 suflciente. Camina en mi presencia y !lega a ser pcufecro" [el auror afiadi6 las iralicas). EI nombre que se atribuye a este aspecto de Dios es ShaDaY, una contracci6n de dos palabras hebreas, She-amar Day, que podrfan traducirse como "El que dijo suficiente, detente". 1 En una sola frase, se nos muesrra el potencial que eI nombre de Dios nos permite en nuestro cuer- Mensaje del primer dia 181 po, y tal vez nos indique la raz6n de que el mundo y nuestra existencia en ocasiones parezcan no ser perfectos. Como el nombre ShaDaY representa s610 un aspecto de Dios, su nombre personal permanece sin cambio; Dios se sigue identificando como YHVH. Cuando aplicamos la gematria en un capitulo anterior, convertimos las letras de YHVH al codigo numerico del alfabeto hebreo. El proceso revelo que cl nombre de Dios es el numero 26, que redujimos a 8 sumando los digitos 2 y 6. Y aplicamos el mismo procedimiento a los valores de nuestro ADN; YHVG, sin embargo, produce un numero que, aunque es similar, es un poco menor. El c6digo numerico oculto del ADN de la humanidad arroja estas cifras: 10 + 5 + 6 + 3, es decir, 24. La suma de 24 es el valor codificado de 6. Este valor declara y confirma en numeros, 10 que los textos ya revelaron en palabras. Aunque compartimos los atributos del nombre de Dios, la ultima letra de nuestro cuerpo fisico, Gimef, nos recuerda que no somos i.t,ruales aDios (ver la Figura 7.1). Nombre eMlgo Cuerpo del ser en tefras C6digo deDios y Humano (AnN) en Letras 10 5 Y H 6 \I 10 5 6 H V fj 2- 5uma Re<lucido 26 8 ¥ Suma keducJdo J.. 24 ·6 I·ij.,rura 7.1: Comparaci6n del nombre de Dios como elemento de nunll'll mundo, y nuestro nombre como aparece en el c6digo en nUf..' stras n:llIlas, ( :omo nos dice la tradici()n. auol..Jue tencmos una rclacibn con Dins, 1111('" I ro ser Hsico, (cl ('arbono 0 hi (; de (;imd) no nos pl'rmill'Sl'r i,...uak·s., 1".1. 182 El C6digo de Dios Las palabras de Genesis 17: 1 son muy prec;;isas. Implican que el acto de la creaci6n se detuvo s610 en 10 que concierne a 10 que llegadamos a ser. En terminos modernos, esto podda interpretarse como una dedaraci6n que se rdaciona menos con nuestra perfeccion fIsica y que tal vez se re1aciona mas con las cualidades sutiles a las que aspiramos como seres humanos. I Aunque como cuerpo estabamos completos en el momento . en que Dios detuvo el proceso (es decir, en nuestra forma fIsica), se nos dej61a elecci6n de los atributos no flsicos yespirituales que nos permitirian lograr nuestro potencial y alcanzar ' la "perfecci6n". Al ordenarle a la humanidad que "llegara a ser perfecta", Dios nos dio e1 mandato de cambiar, de evolucionar y de participar en la tarea de completar el mundo y nuestra' esencia: el mandato de ser co-creadores. \ Evoluci6n de la esencia La historia escrita que se revela en la mayorfade los textos de la:: antigliedad y el descubrimiento de restos humanos modernos que ahora se sabe datan de hace 160,000 afios (Capitulo 2) ~ sugieren que nuestra forma flsica ha cambiado muy poco des- ; de nuestros inicios. Aunque los f6siles encontrados ofreceri " evidencia Hsica de una progresion evolutiva, la diversidad de' . nuestro pasado sugiere que hubo muchas curvas en el camino., En su contribucion a la Edici6n Especial de fa revista Scientific American (vol. 15 no. 2, de julio de 2003) Ian Tattersall y Jay Matternes hablan de este fenomeno: "La historia de la evoluci6n humana no ha sido la lucha lineal de un solo heroe. Mas ' bien ha sido la historia de ajustes de la naturaleza: repetidos experimentos de evolucion. Nuestra historia biol6gica ha sido una hisroria de sucesos esporadicos mas que de incrementos graduales". Tal vez e1 mayor misterio de nuestra evoluci6n esre Mensaje del primer dfa 183 en el hecho de que en algun momenta entre esos "sucesos esporadicos" adquirimos las caracterfsdcas que nos dan un lugar aparte entre todos los seres vivos. Tattersall y Matterness hablan en su articulo de nuestro caracter unico diciendo que el Homo sapiens encarna caracreristicas que "indudablemente son inusuales" y afiaden: "Sin importar que sea ese 'algo', se re1aciona con la forma en que interactuamos con e1 mundo externo: tiene que ver con la conducta..." Tales observaciones sugieren que es obvio que ha ocurrido derta forma de evoluci6n fIsica. Las cualidades de nuestra espede que han sufrido los mayores cambios podrIan ser los atributos intangibles que nos hacen unicos, como la forma en que manejamos la vida y en que nos tratamos unos a otros; nuestra expresi6n del amor, de la compasion, y nuestros poderes de discernimiento que brotan de pensamientos, sentimienros y emociones. A traves de las caracterIsticas de sentimientos y emociones que nos apartan de otras formas de vida,2 es claro que hemos "evolucionado" para llegar a ser mas que los ancestros que nos precedieron hace cientos de miles de mos. Esta comprension apoya la evidencia fisica re!adonada con nuestra evoluei6n. Nuestra capacidad de trascender el dano que causan las desilusiones de Ia vida 0 de perdonar a aquellos que han traicionado nuestra confianza, por ejemplo, nos permiten redefinir 10 que estas experieneias significan en nuestra vida. Conforme cambiamos nuescra percepcion, en un sentido muy literal re-definimos tambien a nuestro cuerpo. La capacidad de mejorar las funciones inmunes, de cambiar el nivel de nuestras hormonas y alterar el ritmo cardiaco, la respiraci6n y el metabolismo, con solo cambiar la forma en que nos sentimos, esta bien documentada en la literarura ciendfica y medica. 3• 4 184 El C6diga de Dias Sin embargo, la afirmacion de la version <;lel Genesis que encontramos en la Tora: "Ahora caminen frente a mi y Ileguen a ser perfectos" podria no ser una observacion sobre nuestra imperfeceion, sino una invitacion a trascender los retos que cada uno de nosotros enfrenta en la vida. As1, cumplimos nuestro destino de una mayor perfeccion, un destino que solo esni , a una letra de distancia del espejo de la imagen de Dios. Aunque exteriormente reconocemos la posibilidad de nuestra relacion con un poder superior, ~es posible que con el paso del tiempo y en nuestra lucha por sobrevivir, hayamos olvida- ' do el significado implicito en esa relacion? Si creemos que nuestra familia humana es el resultado de \.lna mezcla "casual" de moleculas que tuvo como resuftado nuestra especie inteli- \ gente y compleja, entonces dene sentido que estemos solos en, el cosmos y que nuestra supervivencia realmente se base en el ;~. mas fuerte y el mas apto. Si por el contrario, descubrimos que ' nuestra familia global fue "creada", que somos el producto .' intencional de una inteligencia superior, entonces el sentido ", de nuestro papd en la creacion tambien debe cambiar. Quizas nuevas claves, como las que encontramos alleer el ADN hu- " mano como un lenguaje original, puedan ayudarnos a com..', prender mejor la naturaleza de nuestra evolucion. AI final" podrfamos encontrar que la respuesta a nuestro misterio esta en el corazon de nuestro mapa genetico. El misterio del Genoma Humano: lQut nos hare diferentesl En junio de 2001, se a1canzo un hito en 10 que las generaciones futuras podrian reconocer como uno de los mayores 10gros en la historia de la ciencia. Despues de 20 afios de investigacion, en el esfuerzo de cooperacion mas grande de su Mensaje del primer dfa 185 dase, se completo el tan esperado primer trazo del genoma humano, la formula quimica del cuerpo humano. "Trazar el mapa del genoma humano se ha comparado con llevar al hombre a la luna, pero creo que es mas que eso", declaro el Dr. Michael Dexter, director de Wellcome Trust, que finaneiola porcion del proyecto que correspondio a Gran Bretana. 5 AI comentar mas a fondo la importancia de la creacion del primer mapa genetico humano, Dexter especulo que ademas de ser un logro clave en nuestro periodo de vida, podria ser "ellogro extraordinario... en la historia de la humanidad". Pero ademas de responder preguntas sobre nuestra naturaleza genetica, el terminar el primer mapa genetico revelo una sorpresa que pocos esperaban. Para asombro de los equipos que informaron los descubrimientos, se anuncio que e1 mapa genetico parece tener menos genes de los esperados. Cuando se inicio el proyecto casi dos decadas antes, se crda que se requerian unos 100,000 genes para deBnir el cuerpo humano. Entre los primeros hallazgos que se informaron en 2001, estaba el descubrimiento de que los humanos solo tienen mas 0 menos una tercera parte de los genes que se calcularon originalmente. Segun Craig Venter, presidente de fa empresa que dirigio a uno de los equipos que trazaron el mapa: "Solo tenemos 300 genes 6nicos en el genoma humano, que no estan presentes en el raton". 6 Francis Collins, jefe del grupo norteamericano del proyecto, comento sobre las implicaciones de estos descubrimientos: "Nos fue dificil explicar el mecanismo de control [genetico] cuando pensabamos que eran 100,000 genes. Ahora solo tenemos una tercera parte".? Dando un paso mas con respecto a los hallazgos de su equipo, Venter dijo: "Esto me dice que no es posible que los genes expliquen todo 10 que nos haee ser 10 que somos".11 " ~ 186 El C6digo de Dios Sin reducir en forma alguna la importancia de los logros del Proyecto del Genoma Humano, sus hallazgos se agregan a la creciente sospecha de que todavIa falta algo en nuestra com- ' prensi6n de los organismos vivos. En algun punto del trayecto de los descubrimientos que han llevado a las sofisticadas explieaciones de la vida que tenemos en Ia actualidad, al parecer un dato clave se ha pasado por alto, se ha omitido, 0 simplemente se ha olvidado. Venter reitero esta idea cuando se Ie pidio que hablara sobre la imporrancia de estos sorprendentes descubrimientos. "Creo que es claro que todos nuestros comportamientos, nuestro tamano y nuestras funciones tienen un eomponente genetieo, perc los ge~es solo explican una parte del proceso". 9 Quiza en los primeros anos del siglo XXI, solo estamos empezando a comprender las implicaciones de tales hallazgos, y de 10 profetieo que es en realidad el comentario de Venter. A 10 largo de siete milenios de historia, nuestras pr:kticas espirituales, nuestras tradiciones religiosas y la Iiteratura sagrada nos han aconsejado reconocer que la vida humana es mueho mas que huesos, carne, musculo y pdo; mueho mas de 10 que es obvio a primera vista. Ahora, con el uso de sofisticados instru- . mentos y gracias a las mentes mas privilegiadas de nuestros ' tiempos, un estudio de dos deeadas de duracion para trazar el mapa del eodigo genetieo humano ha llegado precisamente a la misma conclusion: "Estamos aquI como especie", observo Venter, "porque tenemos una adaptabilidad que llega mas alia del genoma". 10 Con solo 300 genes que nos separan del raton del campo, ~que nos hace tan diferentes? AI final, podrfamos descubrir que la respuesta a esta pregunta es precisamente la clave que esta en el eorazon de nuestras creendas y tradiciones religiosas mas preciadas. Casi a nive! universal. los rdatos antiguos nos Mensaje del primer dia 187 dicen que al primer ser de nuestra especie se Ie infundi610 que se ha descrito como una "chispa" especial, un filamento particular de eseneia espiritual que nos une eternamente con otros miembros de nuestra especie y con nuestro Creador. Esta chispa es 10 que nos aparta de todas las demas formas de vida. Tal vez es la misma fuerza que haee que nuestro codigo genetico tambien sea diferente. La fuerza que esta en tow partes, todo e[ tiempo, y responde a [a emoci6n humana En anos recientes, algunos cientffieos han sugerido que nuestro mundo moderno ha superado la necesidad de una espiritualidad basandose en explieaciones sobre los misterios de la vida. En la revista noticiosa alemana, Der Spiegel, el renombrado fIsico teorko Stephen Hawking ilustra este punto de vista diciendo: "Lo que hke fue mostrar que es posible que la forma en que empezo el universo se determine mediante las leyes de la cienda... Esto no prueba que no exista un Dios, solo indica que Dios no es necesario". 11 Descubrimientos re~ cientes en el campo de la ffsica cuantica que esta evoludonando a gran velocidad, sugieren ahora que las "leyes de la cienda" que mendona Hawking y el "Dios" de las tradidones espirituales podrIan de hecho estar relacionados en formas sorprendentes e inesperadas. iAl final, podrlamos deseubrir que se refieren predsamente a la misma fuerza! Desde los estudios que doeumentan que es posible que muchos atomos coexistan exactamente en el mismo lugar y en el mismo instante del tiempo sin chocar unos con otros,12 hasta el anuncio de fa Universidad Nacional de Australia re1acionado con la teletransponacion de un rayo de luz (desmantelando eI rayo en una ubicacion y volviendo a ensamblarlo en 188 El C6digo de Dios ona),13 y el fenomeno de los "protones gemelos" (dos unida- ~ des de luz creadas a partir de un progenitor) que reflejan su ' comportamiento mutuo incluso cuando se les separa a distan- , cias de muchas millas,14 en los ultimos diez anos del siglo XX .' fue obvio que los fundamentos mismos de nuestra vision del .' mundo estaban cambiando en forma dramatica. ~Que podrfa explicar tales observaciones? Nuevas investi- ' gaciones empezaron a implicar que todos los sucesos de la crea- . cion, desde sustancias subatomicas diminuras hasta las enormes y distantes galaxias, se relacionan de alguna manera. Ai reco- , nocer la existencia de una forma de energfa antes desconodda. :, los dentfficos se encontraron repentinamente en el territorio inexplorado de un mundo donde la lfnea divisoria entre la ' denda tradicional y el mundo mfstico de las fuerzas invisibles· ~mffi~cl~. ' A este campo de energfa nunca antes reconocido, se Ie han .: dado nombres como "Mente de Dios". "Mente de la Natura-.: leza" y "Holograma Cwintico", y se describe como una fuena 'II que esra en todas partes todo el tiempo, que ha existido desde; el Principio y que demuestra una inteligencia que responde a ' nuestras emociones mas profundas. En terminos modernos. '" tales descripciones parecen sorprendentemente similares a las refereneias antiguas de Dios. Tal vez d poder de los nombres solo sea el principio de una clave rdacionada can la magnitud de los descubrimientos que esta fuerza todavia no ha revelado. Las implicaciones de una fuerza tan sutil y siempre presence ofrece daves que posiblemente expliquen misterios como atomos que estan en dos lugares a la vez, comunicacion entre atomos a grandes distandas, y la salud de nuestros cuerpos. 15 Ai mismo tiempo, el reconocer ese campo, ofrece un muy necesario puente entre la ciencia moderna y las descripciones anriguas de una fuena de cstc tipo. Mensaje del primer dia 189 Ala luz de los nuevos descubrimientos en el campo cuantico, ha surgido la disposicion a regresar a la sabiduda que se preserva como los rdatos mas antiguos de la creacion. Aunque los lenguajes obviamente pertenecen a otras epocas, los temas que describen son extraordinariamente similares a las reveladones cientfficas de finales del siglo XX. Muy similar a la consideracion actual de que una sola fuerza unificadora es la dave para el estudio de la fisica, el principio de una sola fuerza todopoderosa en la base de la vida establece una continuidad entre los rdatos mas antiguos y mas diversos sobre los origenes de la vida. Con este poder en mente, una vision mas cuidadosa de los textos editados y restaurados de la antigua literatura cristiana, hebrea y gnostica, ofreee indicios adidonales sobre la esquiva distincion que nos aparta de otras formas de vida. "y el hombre lleg6 a ser un alma viviente" Una de la primeras c1aves sobre el misterio de nuestro eanicter unico es la distincion que estos textos haeen entre el euerpo humano y la chispa de la esencia de Dios que anima a ese cuerpo. En versos que se encuentran en las versiones restauradas de las traducciones bfblicas, se nos ofrecen claves sobre este misterio como afirmaciones que declaran que "YaHWeH ... formo al espiritu humano... "16 y el Senor YaHWeH declaro: "Pondre en ti mi espiritu... "17 Aunque tales rdatos podrfan ser exactos, careeen del tipo de detalles que nos ayudan a darle sentido a nuestra misteriosa existencia. Sin embargo, en los textos gnosticos "perdidos" que ya se han mencionado. se nos da una comprension mas profunda de las surilezas del alma humana y como empez6 a existir. 190 El C6digo de Dios Entre el tesoro de documentos que se reClJperaron en la Biblioteca Nag Hammadi, habia un extrafio texto de los Mandeanos, la unica secta gn6stica que sobrevivi6 hasta tiempos modernos. Los textos Mandeanos distinguen a la "hu- \ manidad" como una forma de vida ajena a este mundo y se concentran en el cacaeter unico de nuestra experiencia en la Tierra. Empiezan su narraci6n describiendo la creaci6n de Adan en un texto titulado Creacion del mundo y del hombre ajeno a It. El texto hace una distinci6n inequivoca entre el euerpo de l Adan y el alma que entra en ese cuerpo despues de que se ha . formado. S610 despues de que se infunde en,Adan la misteriosa fuerza de la "vida", su euerpo despierra y el se anima. Haciendo eeo a otros textos gn6sticos que describen la creaci6n de Adan como un esfuerzo colectivo entre los angeles de los delos, el manuscrito empieza diciendo que, bajo la direcci6n de Dios, "ellos crearon a Adan y 10 acostaron, pero no habia en el un alma. Cuando crearon a Adan, no pudieron introducir en el un alma" .18 S610 despues de que "el resplandor de la vida habl6 en el [Adan], abri610s ojos del cuerpo" .19 Otro texto gn6stico, conocido como La Hipostasis de los Arcontes, es una interpretaci6n mistica de los primeros libros del Genesis. Se cree que data del tercer siglo de nuestra era. 20 La narraci6n contiene una descripci6n adicional de la creaci6n de Adan que distingue claramente la esencia viviente del espiritu de Adan como algo distinto a su cuerpo y separado de eL "Y el Espiritu lleg6... descendi6 y vino a vivir dentro de el, y ese hombre lleg6 a ser un alma viviente. Lo llam6 Adan... "21 Para ver con mas claridad 1a naturaleza precisa del espfritu de Adan, exploraremos los fundamentos de las tradidones hebrea y cristiana, por ejemplo, en el Talmud. Mensaje del primer dfa It) I La humanidad tiene la sabidurfa de los angeles en cuerpos de Ia TIerra La Haggadah, por ejemplo, ademas de afirmar que la humanidad fue creada espedficamente como un puente entre los mundos del cielo y de Ia Tierra, describe con precisi6n que cualidades de los angeles del cielo y de las criaturas de la Tierra se unieron para crear la espede humana. De manera espedfica, hemos heredado cuatro cualidades de los angeles que contribuyen a nuestra naturaleza unica. 22 Y son: • nuestro "poder del habla", • nuestro"intelecto analftieo", • nuestra capacidad de "caminar erectos", y • la "mirada" de nuestros ojos. Nuestro "poder del habla" representa un doble poder que no compartimos con ninguna otca forma de vida en la Tierra. La ciencia ha demostrado que la vibraci6n afecta muy profundarnente a nuestro mundo fisico. Desde la magnitud de la fuerza que acaba con dudades enteras durante un terremoto, hasta la fuerza menor que sana nuestro cuerpo mediante una emoci6n poderosa, los efectos son el resultado de la vibraci6n. EI habla nos permite hacer audibles nuestras vibraciones. Con nuestra habilidad de "hacer vibrar" el diafragma en nuestro abdomen y hacer salir la cantidad exacta de aire entre los musculos de nuestras cuerdas vocales, creamos las poderosas vibradones que sanan nuestro cuerpo y cambian al mundo. Ademas, con nuestras palabras, preservamos el recuerdo del pasado y compartimos con otros las experiencias que mueven nuestras almas. 192 Mensaje del primer dfa El C6diga de Dias Lo que nos permite elegir cuando y c6mo compartir nues- ' tras creencias con otros utiJizando nuestro poder del habla, e' incluso decidir si vamos a compartirlas, es el poder de nuestro "intelecto analitico". A traves del intelecto, podemos considerar las consecuencias de nuestras acciones antes de actuar, en '. lugar de vivir en un estado perpetuo de reacci6n, intentando "arreglar" las elecciones que lamentamos. Gracias al don de "caminar erectos", damos libertad al usa de nuestras manos y brazos, permitiendo la movilidad necesaria para llevar a cabo las acciones que consideramos dignas de ' dedicarles nuestro tiempo. Gracias a nuestra postura erecta, hemos tenido la habiJidad de construir nuestro mundo, de expresar nuestras emociones mas profundas y de cuidar de otros' y de nosotros mismos en una forma que no se ha otorgado a' ninguna otra criatura sobre la Tierra. Desde la perspectiva de"· que la vida es un reflejo de nuestra capacidad consciente, nuestra postura erecta tambien podria verse como una metafora de nuestra capacidad de "erguirnos" y "elevarnos por encima"i de las tribulaciones y desaffos con que nos reta la tierra que pisamos. La "mirada de nuestros ojos" es tal vez el mas elocuente de: los dones que nos otorgaron los angeles. Se dice que con los:' ojos se nos dieron "ventanas del alma". Cuando miramos a' alguien a los ojos, ocurre mucho mas que un simple proceso de luz y 6ptica. A rraves de la manera en que elegimos para. mirar a otros y la forma en que permitimos que orros nos mi- . ren, intercambiamos cantidades enormes de informaci6n sobre nuestra actitud mental, nuestra salud, nuestros sentimientos y deseos de una ,manera que es exclusiva de nuestra especie. Con el don de la "mirada" que nos dieron los angeles, cada uno de nosotros tiene el poder de sanar 0 destruir, de amar u odiar, con el mensaje que transmitimos. 193 Para equiJibrar los rasgos que compartimos con los angeles, tambien tenemos cuatro caracteristicas que hemos heredado de "las bestias del campo"23; 1. "Comemos y bebemos". 2. "Segregamos el material de desperdicio de nuestro cuerpo". 3. "Propagamos nuestra especie". 4. "Morimos". Es obvio que los autores de estos textos crelan que, como descendientes de Adan, tenemos la chispa que nos une con nuestro Creador de una manera que no compartimos con ninguna otra especie. Tal vez algunos de los detalles mas importantes relacionados con la naturaleza del alma en sf tambien se encuentren en la Haggadah. Con dtulos como Los Angeles y la creaci6n del Hombre y La creaci6n de Addn, los textos ofrecen una narraci6n que describe c6mo era Adan despues de recibir la esencia de Dios como su alma. AI describir las cualidades de la chispa de Dios, el texto hace una referencia clara e inequivoca al genero del alma de la humanidad. "Pues Dios dio forma a su alma con especial cuidado. Ella es la imagen de Dios, y as! como Dios llena el mundo, el alma Hena al cuerpo humano" [el autor afiadi61as idlicas] .24 En este pasaje se nos dan dos claves importantes sobre la naturaleza de Dios. Primero, se nos dice que el cuerpo de Adm estaba impregnado con una fuerza que, por su disefio, era femenina. Aunque esto no impide que otros aspectos espirituales de Adan sean masculinos, la Frase afirma claramente que la esencia que se infundi6 en el primer ser de nuestra especie era fcmenina. En segundo lugar, contrario a las interpretaciones lradicionales que identifican a Dios como "EI". el pasaje im- 194 El C6digo de Dios plica que la naturaleza femenina de alma de Adap es, al menos en parte, identica a la de su Creador. Aunque estos textos podrfan ser la fuente de cuestionamientos sobre el genero de Dios en la Tierra, a partir de estos ejemplos es obvio que el "espiritu" de Dios es una fuerza distinta y separada que se introdujo en Adan despues de la cread6n de su cuerpo. En vista de que las traducciones tradidonales de la Biblia no cuentan con este nivel de detalle, nuestra comprensi6n de la naturaleza del cuerpo y el espfritu por 10 general se limita al pasaje familiar de la version bfblica del Genesis: "El Senor form6 al hombre del polvo del suelo e insufl6 en sus narices aliento de vida y result6 el hombre qn ser viviente".25 Es obvio que esta frase tambien describe el momento de la cread6n de la vida humana, pero combinada con los pasajes ' mas antiguos y mas espedficos, contribuye a nuestra comprensi6n general del car:icter unico de la esenda de nuestra exis- : tenda. A traves del poder misterioso del alma, se nos ofrece la oportunidad de mejorar nuestra vida ydejarles un mundo mejor a nuestros descendientes de una manera que no esta al alcance . de ninguna otra criatura sobre la Tierra. l Que significa e[ hecho de teneT el nombre de Dios en nuestro cuerpo? Quid la raz6n de nuestro caracter llnico sea que nuestros cuer- ; pos estan disenados espedficamente como recipientes de la "chispa" de Dios. Aunque toda vida esta hecha de elementos que equivalen al nombre de Dios, los textos antiguos son muy claros cuando dicen que Dios s610 infundi6 su espfritu personal en la vida humana. La Haggadah apoya esta distinci6n, especificando que el hombre es la llnica criatura bajo el delo en cuya formacion intervino Dios a nivel ffsico y personal. Mensaje del primer dfa 195 "El Hombre es el unico que fue creado por la mann de · "26 D lOS. El texto continua diciendo: "Todas las demas criaturas fueron creadas por la palabra de Dios". Con esta distind6n, el cuerpo de cada ser humano se describe como un "microcosmos, todo el mundo en miniatura". Por otra parte, el texto identifica al mundo que nos rodea como un espejo de nuestra naturaleza colectiva: "El mundo es un reflejo del hombre".27 No fue sino hasta finales del siglo XX que la cienda moderna confirm6 que eJ mundo que nos rodea en efecto refleja nuestros estados emocionales mas profundos. 28 De nuevo, se nos ofrece, con palabras de otras epocas, un concepto poderoso. Si nos aventuramos mas alla de la sabiduria convencional que sugiere que pasajes como los de la Haggadah son s610 metaforas del pasado, veremos que nos presentan una nueva manera de comprender 10 que significa llevar el nombre de Dios en cada una de las celulas de nuestro cuerpo. El comun denominador de las descripdones amiguas es que a Adan, como el primero de nuestra especie, se Ie infundi6 un don que no dene igual en todo el universo. Con el primer acto de la creaci6n de la vida humana, Dios comparti6 parte de SI mismo al "infundir su aIiento" en nuestra especie. AI hacerlo, asumimos el papel de "recipiemes", dotados de manera unica con el esplritu divino. Hasta la fecha, seguimos teniendo ese pape!, pues el antiguo secreto de la creaci6n de este recipiente se ha preservado y se ha transmitido en el milagro de cada vida humana. Quiza la respuesta al misterio de 10 que nos hace diferemes permanece oculta dentro de la diminuta molecula que contiene el c6digo de la vida misma: nuestro ADN. Desde esta perspectiva, nuestro c6digo generico podr,a considerarse una antigua f6rmuJa que define la calidad dd red- El C6digo de Dios Mensaje del primer dfa piente que es necesario para llevar la esenc~a de Dios. Con frases cuyo significado es muy claro, muchas tradiciones esp~­ rituales sefialan que nuestros cuerpos son estructuras constrUldas para contener el cielo en el ambito de la Tierra. As! como los templos Hsicos se construyen para albergar en su interior un espacio sagrado, los textos hebreos, gnosticos y cristianos se refieren a nuestro cuerpo como el "templo" que atberga la Como una expresi6n del poder de la creacion, solo nosotros participamos en los sucesos de nuestro mundo, creamos la calidad de nuestra vida, y tenemos el discernimiento para elegir la manera de ser mejores. Solo en nuestro mundo los dlas tienen prop6sito, un principio y un fin, y se les puede juzgar como un exito 0 un fracaso. En cada momento del dfa, afirmamos 0 negamos el don de nuestro caracter unico segun la manera en que vivimos nuestra vida. A1 enfrentarnos a los retos mas grandes de la historia, el mensaje que esta en eI interior de nuestras celulas es un recordatorio de nuestro poder y de nuestro caracter unico. Una gran ironia de nuestra epoca historica es que la misma tecnologfa que posee el poder de destruir todo 10 que hemos logrado, tambien posee el poder de revelar que nuestras vidas son una expresion de algo vasto y maravilloso. Las palabras que estan en e1 interior de cada una de nuestras celulas nunca se han sometido a las ediciones, omisiones 0 interpretaciones a las que han sido sometidos los textos convencionales. El mensaje permanece imaqo, como era el primer dfa de nuestra existencia. Cuando los sucesos de nuestras vidas nos ponen pruebas que rebasan la razon, e1 mensaje del interior de nuescras celulas permanece como un sfmbolo viviente e inmutable, una piedra de toque que nos recuerda que: 196 santa esencia de Dios. En el Nuevo testamento vemos referencias de nuestro papel como templos que al principio aparecen en forma sud!. A medida que se desenvuelve el misterio de las ensefianzas, esta ; referenda se vuelve mas directa. El Evang~lio de Juan dice que Jesus "hab16 del templo de su cuerpo" .29 En el tercer capItulo de la Carta a los Corintios, la referenda es mas directa, aunque se presenta como una pregunta que se hace a quienes escuchan: "~No saben que son el templo de Dios, y que el esp!ritu de Dios habira en ustedes?"30 En el sexto capitulo de esta mis- . rna carta, el tema se convierte en una dec1araci6n directa: "Tu cuerpo es el templo del Espiritu Santo que estd en ti':31 [El auror agreg6 las italicas]. Habiendo marcado la distinci6n entre el cuerpo del hombre y e1 Espiritu Santo que mora en su interior, tanto los textos can6nicos como los gn6sticos estan de acuerdo en que s610 la forma humana posee la capacidad de albergar al esplritu de Dios. Expandiendo la descripeion de nuestros cuerpos como estructuras que albergan la esencia de Dios, la Cabala nos invi- , ta a profundizar el misterio aun mas, al describir como los recipientes de la luz de Dios (las "vasijas" que se describen en el Capitulo 5), se hicieron pedazos y cayeron a las regiones espirituales inferiores de la Tierra. AquI en las regiones terrenas donde conviven las tinieblas y la luz, las vasijas tomaron nueva forma y pudieron comunicar su luz al mundo de los humanos. . "J 197 • No estamos solos. • Estamos aqui "con un prop6sito", como resultado de un acto intencionaI de creacion. • Estamos unidos unos a orros) y a toda vida, de manera inextricable. El C6digo de Dios Mensaje del primer dfa • Compartimos una caractedstica unica: la.esencia de Dios, de tal manera que eso nos aparta de todos los demas seres vivos de la Tierra. la vida a partir de materia carente de vida nunca se ha documentado dentificamente en condiciones de laboratorio. De hecho, los dendficos reconocen que la posibilidad de que la vida surgiera meramente al azar es, en el mejor de los casos, mfnima. Francis Crick, que recibio el Premio Nobel, comento sobre las numerosas y diversas condiciones complejas que deberian existir para que apareciera el primer destello de vida. "Un hombre honesto, armado con todo el conocimiento disponible a la fecha, solo podrfa decir que, por el momento, el origen de la vida parece ser, en cierto sentido, casi un milagro, tomando en cuenta las numerosas condiciones que tendrian que haberse satisfecho para ponerla en marcha".34 En cuanto a casualidades y probabilidades, la posibilidad de que esto sucediera es pnkticamente nula. El not~ble astr6nomo britanico, Sir Fred Hoyle, y la astronoma y matematica de la Universidad de Cardiff, en Gales, Chandra Wickramasinghe nos dan un contexto para apreciar la magnitud real de esta imposibilidad. Suponiendo que algunos de los factores que apoyan a las formas de vida mas simples hayan existido en algun momento del pasado remoto, se calcula que las posibilidades de que una combinacion aleatoria de moleculas produjera incluso la forma de vida mas simple, sedan mas 0 menos de 1 a 1040,000 (ies dedr 1 seguido de 40,000 ceros!).35 Aunque redujeramos esta cifca con un factor de la mitad, la posibilidad de que elementos combinados al azar produjeran una vida compleja en los 4.5 billones de arros que se calcula dene la Tierra, es minima. En su texto clasico Molecular Biology ofthe Gene 36 {Biologia molecular delgen}, James Watson describe el caracter unieo yel misterio de las celulas vivas. "Debemos admitir de inmediato que la estfuctura de la celula nunca se entended como sc 198 l Es [a vida una eleeci6n o una casuaIidad? En el hecho de reconocer las mfnimas posibilidades de que la" vida se originara por casualidad, podrfamos captar el significado del mensaje del interior de nuestras celulas. En el Capitulo 1, se da una definicion de sistemas de vida desde el punto '., de vista de la quimica, y se describe la vida como "un patron de comportamiento que dertos sistemas qufmicos alcanzan cuan-; do llegar a cierto nivel de complejidad" .32 En una porcion pos- " terior del mismo texto, los autores profundizan su definicion' y sugieren que la vida es el resultado de "sistemas quimicos' complejos y organizados que se propagan, crecen, metabolizan, . usan su entorno y se protegen de el, y evolucionan y cambian en respuesta a modificaciones a largo plazo en el entorno'',3' ,: Aunque definiciones de la vida de aspecto tan esteril podrian describir 10 que hace la vida, no abordan la manera en que la; vida lleg6 a existir. El que la vida haya surgido por casualidad 0 mediante una serie intencional de sucesos ordenados, ha sido tema de controversias desde el nacimiento del metodo ciendfico haee aproximadamente 400 arros. Esta es la cuesti6n: ~Reacciones qufmicas al azar, en el interior de la "sopa" pristina de la crca- , cion, dieron origen a las primeras celulas vivientes? (0 intervi- ' no una fuerza diferente, que aun no se ha identificado, y que desemperro el pape! de organizar las sustancias quimicas del mundo para formar la vida de nuestros cuerpos? En el momento de escribir este libro, no existe una teoda viable que describa eI origen qu{mico de la vida; la crcaci6n de j 199 EI C6digo de Dios Mensaje del primer dfa entiende la estructura de las moleculas de agua 0 de glucosa.' No s610 permaneceni sin soluci6n la estructura exacta de hi,mayoria de las macrocelulas que se encuentran en el interior; de la celula, sino que sus ubicadones relativas en ellas s610, podran conocerse vagamenre".37 , AI parecer hay algo relacionado con el proceso que se reali-. za en el interior de la milagrosa f:ibrica de cada celula de nues...: tro cuerpo que desaHa toda explicad6n mediante la sabidurfa convencional moderna. A partir de tales observaciones, empe.f zamos a perdbir 10 poco probable que serIa que fueramos el resultado de una "casualidad" en la creaci6n. Por tanto, el men;. saje en clave que esni en el interior de cada una de nuestraa celulas adquiere un significado atin mayor. sian Viking a Marte en 1976. EI descubrimiento de 10 que al parecer eran estructuras artificiales en la superficie del planeta, provoca una controversia que rodavia existe en la actualidad. 39 Aunque las estructuras piramidales de dos, tres, cuatro y cinco lados, ubicadas a 10 largo de zanjas de millas de longitud, son obvias para los expenos, Ja pregunta permanece: (Son producto de la naturaleza, 0 son restos de una construcci6n intendonal de epocas remotas? Aunque la soJuci6n a este misterio podria requerir una misi6n con tripulantes humanos que diera una respuesta definitiva, la presencia de principios matematicos cla· estructuras40 clertamente • . ve en Ias proplas suglere que son producto de un diselio premeditado. De manera similar, el descubrimiento de orden en el fundamento de la vida podria considerarse una senal de inteligencia en el interior de esa vida. La revelaci6n de que los cuatro elementos de1a vida representan las letras dave de un alfabeto anriqufsimo, al igual que el hecho de que ese alfabeto forme un mensaje, muestra con mayor magnitud e1 grado de orden en que se basa la vida. Si a estos poderosos indicadores de una fuerza de intenci6n aliadimos e1 hecho de que se ha reconocido que cada celula de nuestro cuerpo lleva precisamente el mismo mensaje, tal vez la importancia de este c6digo JIegue a ser mayor que el descubrimiento en sf. La presencia del nombre de Dios, escrito en dave en cada celula de la vida, no solo preserva un mensaje especial, sino que el mensaje en SI riene su propio significado. 200 EI orden como sefiaI de inteligencia En la naturaleza, el orden se ve a menudo como una selial d, inteligencia. La existencia de patrones predecibles y repetibl que puede describirse mediante f6rmulas universales, es ejemplo de 10 que queremos decir con la palabra orden. 'J Durante entrevistas candidas en sus ultimos alios, AIbe t Einstein comparti6 su creencia en un orden que subyace a ,: creaci6n, al igual que su sentir sobre el origen de ese ordcnft; Durante una conversaci6n de ese tipo, mencion6 en confian~ za: "Veo un patr6n, pero mi imaginaci6n no puede dar for al creador de ese patr6n... todos danzamos al rirmo de Un( melodfa misteriosa, producida en la distanda por un Bautista invisible".38 En nuestra busqueda del sentido de nuesrra vida, la presencia misma de orden se ve en ocasiones como una selial de que algo mas grande esta "aHa fuera". Es precisamente este tipo de orden 10 que se observ6. por ejemplo, en las 60,000 imagenes fotografiadas durante la Mi.. 201 EI misterio de que "Dios sea Uno" Desde el punto de vista hist6rico. venimos al mundo como resulrado de fa union entre un hombre y una mujer, nuesrra madre y nuestro padrf!. Pm de«i6n 0 por casllalidad. la JnCOl- 202 Mensaje del primer dia EI C6digo de Dios da del ADN que aporta cada uno de sus cuet:pos dene como ': resultado una nueva vida dentro del vientre materno. Uno de, los misterios de la vida que en la accualidad se ha intensificado . con el';dvenimiento de la donaci6n humana, es si el 6vulo y . el espermatozoide son 10 unico que se requiere para crear la • vida humana. (Son suficientes, 0 se necesita alga mas? De manera espedfica, (cual es la fuerza invisible que "ordena" a las celulas que crezcan y se dividan precisamente en . la forma correcta y en el momento preciso para producir un nifio 0 nina saludable? (Quien es exactamente el "Bautista" que mencionaba Einstein como la Fuente de nuestra "melodia" c6smiea? Un examen mas cuidadoso d~l nacimiento, desde fa perspectiva numerica de Ipocas remotas podrla darnos una dave. AI igual que Adan, la siguiente "ecuaci6n" que representa la uni6n del padre y la madre para producir un cuerpo huma- . no, s610 esta compleca cuando se Ie agrega el valor numerico; de Dios. En el Capitulo 4 se dijo que la palabra hebrea para el· primer hombre de nuestra especie, '~dan" (escrita sin la se- ; gunda voca!) , es ADM. Aplicando los valores numericos espe- , dficos de cada letra, resulta 10 siguiente: A (Aid) = 1 D (Dalet) = M (Mem) = 40 4 AI sl!mar estos valores individuales se produce un nuevo valor combinado de 45, y cuando se suman el4 yel 5 que 10 componen, dan como resultado el valor que representa a Adan: 9. 1 + 4 + 40 4 + 5 45 9 203 En terminos numericos, el9 es Adan. Con ellenguaje de los numeros, podemos ahora explorar la relad6n de Adan con su padre y su madre. Para determinar como se re!acionan el padre y la madre con el 9 de Adan, sin embargo, primero es tambien necesario encontrar sus valores ocultos. La palabra hebrea que significa madre se escribe EM.41 E. (Alej) = 1 M (Mem) = 40 AI sumar estos valores individuales se produce el valor combinado de 41, que puede reducirse a 5. Un proceso similar para la palabra "padre", que en hebreo se escribe Av,42 tiene este resultado: A (Ale£) 1 v = 1 (Vet/Bet) =2 + 2 =3 AI sumar estos numeros se crea el valor de 3. Con las palabras madre, padre y Addn transformadas a] lenguaje comun de los numeros, podemos comparar "manzanas con manzanas" y examinar las palabras a un nive! mas profundo. Como Adan (la humanidad) es el resultado de la uni6n del padre y la madre, esperarfamos que su nombre tuviera un valor equivalente a los otros dos combinadas. Sin embargo, esto no ocurre si sumamos el 3 del padre y el 5 de la madre. EI resultado de esta simple operaci6n es 8, uno menos que 9. el valor numerico de Adan. Este aparente misterio Sf rcsuelve con un solo pasaje de 1a Tara y con fa visi6n profunda del Rabino Benjamin Blech. 204 EI C6digo de Dios Aunque muchos investigadores interpre~an los pasajes de las tradiciones antiguas como metaforas, muy a menudo las referencias de la Tora son espedficas. El Rabino Blech senala; que el Genesis declara con toda daridad, por ejemplo, que Dios dene un valor numerico. "El Senor es nuestro Dios, El Senor es Uno"43 [el autor anadiolas italicas]. Para algunos eruditos, esta es una declaraci6n directa de que el valor numerico , de Dios es el 1. Pero en el 1 hay un misterio aun mas profundo. C6mo comp[etar [a ecuaci6n de [a vida En el alfabeto hebreo, el numero 1 se relaciona con la primera letra del alfabeto, Alef(tt,}. Las razones mas profundas y los: temas complejos que esta.n detnls de la creaci6n de la propia i Alefse han sometido a estudios completos y ciertamente mere-; cen una exploracion mas profunda. Para los propositos del,' misterio de que a las palabras padre y madre les falte un numero para coincidir con el mimero de ''Adan'', limitaremos nues-. tro analisis. AI examinar el origen deAlef, se resuelve el misterio: del pasaje que dice "El Senor es Uno". Como revela e1 Rabino Blech, la antigua letra Ale!esta.: de hecho formada por la union de dos letras separadas, una de:) ellas se usa dos veces. En la esquina superior dereeha yen la" inferior izquierda de Alef, se eneuentra la letra mas pequenat que es la primera letra del nombre de Dios, Yod (~). Estas Yod', escan divididas por la letra inclinada vtw (,). Si consideramos . en forma separada cada una de las letras que forman a Alif, resolvemos el misterio. En la forma usual de analizar las letras hebreas como numeros, cada Yod recibe el valor de 10, mientras que a Vav se Ie ' asigna el valor de 6. Si sumamos estos valores individuales (10 Mensaje del primer dia 20-; + 10 + 6) obrenemos un nuevo valor de 26; jexactamente el mismo valor que dene el amiguo nombre de Dios; YHVH! Ademas de represemar directamente al numero 1 en el alfabeto hebreo, Alef es tambien una referenda indirecta y en clave al nombre personal y a la presencia de Dios. "Uno" es literalmente igual a "Dios". Aplicando la regIa de relaciones numericas que exploramos en e1 Capitulo 4, dos palabras cuyos valores se relaeionan tienen tambien una relacion natural. Desde esta perspecdva, "Dios" es el valor que falta en la ecuaeion de padre y madre para que su resultado sea Adan. Ademas de la union entre las cantidades terrenas que aportan e1 hombre y la mujer, e1 espiritu de Dios debe esrar presente en Adan (la humanidad) para que este completo. LA ECUACION DE LA VIDA Madre + Padre + 5 + 3 + Dios 1 = Adan = 9 Mas que un mensaje agregado a la vida como algo posterior al heeho, el que el eodigo sea la vida nos dice que Dios existe como nuestro cuerpo. Lo que vemos como aromos de carbono, oxigeno, hidrogeno y nitrogeno, el "material" con que se haee la vida, es Dios. Aunque tal vez el codigo no describa con precision quitn es Dios, nos dice en terminos utilizados por nuestra cieneia, que no podemos separarnos, ni apartar a ninguna orra forma de vida en este mundo, de la presencia de un poder superior. Con la familiar elocuencia que caracteriza al poeta William Blake, el resume nuestra reIacion con Dios en unas cuantas palabras: 206 El C6digo de Dios Mensaje del primer d[a "Dios es el hombre y existe en nosotros Y. nosotros en el". '. Ademas de describir nuestra relaci6n can Dios, Blake agrega que Dios existe como la humanidad para que la humanidad, pueda hacer las e1ecciones cotidianas que la acercan mas a la' perfecci6n del Creador. "Dios lIeg6 a ser como nosotros, para~ que nosotros fueramos como el". AI aceptar la sabiduria de . esta declaracion, se nos concede eI poder de trascender los retos de nuestra vida y las diferencias que alguna vez nos han: dividido. • La aparicion de orden en la naturaleza, que podrfa describirse mediante formulas matematicas universales, podrfa verse como la senal de una inteligencia subyacente. RESUMEN DEL CAPITULO 7 • En ellenguaje original de la Tora, se nos dice que Dios detuvo la creaci6n antes de que estuviera completa y ordeno a la humanidad que "caminara en su presencia y lIegara a ser perfecta" (Genesis 1: 17). Los eruditos sugieren que esta dedaraci6n podrla referirse menos a nuestra perfeccion como cuerpos y mas al hecho de que la esencia espiritual que esta en el interior de nuestros cuerpos desarrolle su potencial. • Un analisis de los valores numericos que representan el ADN de nuestras celulas (YHVG) y los valores que representan el nombre de Dios (YHVH) revela que, aunque compartimos los atributos del nombre de Dios, no somos iguales aDios. • Muchos ciendficos, incluyendo a los responsables del descubrimiento del codigo genetico, sugieren que la probabilidad de que la vida haya surgido "por casualidad" seria casi un milagro. AI parecer existe una fuerza de la vida que la dencia no ha sido capaz de explicar hasta la fecha. 207 • El hecho de que el codigo de la vida contenga un grado tan alto de orden y el hecho de que en su interior exista un mensaje, sugieren la presencia de una inteligencia de mayor magnitud. • En la ecuacion hebrea para la vida, la simple union de "madre" y "padre" no es suficiente para producir eI nombre de "Adan", el primero de nuestra especie. Falta algo. Solo cuando se suma a la ecuacion la presencia numerica de Dios, las cifras se equilibran y la formula esra completa. "Los pueblos no pelean porque sean malvados... La guerra se libra ante todo a causa de 10 que es central... eI pan. Ayuda a los n¢cesitados. Alimenta a los hambrientos. Alivia e[ dolOT de quienes sufren hambre.,., Este es el me4io paraevitar la guerra y asegurar [a granbendicion de la pazll. -RABINO BENJAMIN BLECH Capftulo Ocho lOUE HEMOS APRENDIDO? Como sobrevivir en nuestro futuro con las lecciones de nuestro pasado C on las recientes celebradones de fin de siglo todavfa frescas en nuestra mente, muchos dendficos. organizadones e individuos que se preocupan por la humanidad, est:in planteando la unica pregunta de la que dependen muchas otras: ~sobreviviremos orros den afios como especie? De manera espedfica, ~sobreviviremos otro siglo modificando ge[1(~ticamente nuestros alimentos, realzando nuestro cuerpo y creando industrias que acaban con la vida en los oceanos, rios v bosques? Quiza 10 mas importante es si nos atreveremos a conrinuar desatando el aplastante poder de la naturaleza como cl arma mas letal que se ha conoddo en la historia de la humanidad. Hasta mediados del siglo XX, no tenia sentido plant('ar t"sas preguntas. En la actualidad, eso ha cambiado. Como re\lIltado de innovaciones ciemlficas que se desarroUaron dur.lnte la Segunda GUe'rra Mundial. /0 que' induye las de la fllic:a EI C6digo de Dios lOue hemos aprendido? cuantica, la genetica y la electronica miniaturizada, nuesrras opciones recnologicas tienen ahora consecuencias que dura-; ran cienros de anos y a 10 largo de muchas generaciones. La pregunta sobre nuestro futuro se relaciona menos con'; el desarrollo de estas tecnologias en si, y mas con la sabiduria: necesaria para utilizarlas en nuestra vida. Solo porque rene-, mos la capacidad de modificar los parrones climaticos en vas-' tas regiones de la Tierra y de crear nuevas formas de vida, por: ejemplo, itenemos derecho de hacerlo? bebederos, y que conrinuaban en los banos 0 en las cafererias, par 10 general seguian dos escuelas de pensamienro. Una manera de pensar afirmaba que nuestra capacidad para "rorcer" las fuerzas de la naturaleza era en si la licencia para explorar esas tecnologias al maximo. En otras palabras, como tenemos la capacidad de modificar patrones climaticos y crear nuevas farmas de materia y de vida, deberiamos hacerlo para ver hasta donde nos lIeva la tecnologia. Esta linea de 'razonamienro a menudo lIevo a otro nivel de justificacion que sugiere que si no se suponia que deberiamos hacer estas cosas, nunca habriamos descubierto los secretos que las hicieron posibles. Una segunda escuela de pensamienro que era mas conservadora, sugeria que solo porque tengamos la capacidad de disenar la vida y la naturaleza, eso no necesariamente significa que tengamos derecho a ejercer nuestro poder. Para quienes apoyaban esta linea de razonamienro, las fuerzas de la naturaleza represenran "Ieyes" sagradas que no deberian manipularse. Argumenraban que disenar a la medida los codigos gem:ticos de nuestros hijos antes de nacer, y ajustar los patrones climaticos a nuestras necesidades es "terrirorio vedado", y viola un anriguo y taciro deber sagrado. Aunque no necesariamenre se dice con estas palabras, el cruzar la linea entre usuario y creador, nos coloca en una posicion en la que estamos compitiendo con el poder de Dios. Enronces la cuestion se relaciona con 10 que nos da el derecho de hacerlo. Este argumento a menudo estuvo acompanado por la metafora de los numeros en el velodmetro de un coche. Solo porque el velodmetro marca velocidades hasta las 160 millas por hora, jesto no necesariamenre significa que uno deba conducir su vehieulo a tal velocidad! Quizas es precisamenre esta metafora del velodmetro 10 que ilustra una tercera lfnea de razonamienro. Si eI velodme- 212 lOut nos da el derecho de jugar a ser Dios? Desde mediados de la decada de 1970 hasra el principio de la', decada de 1990, tuve el privilegio de trabajar entre los cientificos e ingenieros mas brillantes desarrollando algo de la rec-,~ nologia mas avanzada que se haya registrado en la hisroria. Para las corporaciones y las universidades, esra fue una epoca de gran dinamismo; Esrados Unidos esraba re-definiendo su' dependencia del perroleo extranjero y esraba luchando par".' conservar su superioridad durante la Guerra Fria y el progra~ ma espacial. No es sorprendente que un periodo de investi"; gacion ran intensa estuviera acompanado de una profund:J., introspeccion. En un sentido muy real, los cientificos estaban explorando los limites de sus recien descubiertas capacidades para alterar la vida y nuestro planera a un nivel que a 10 largo' de la hisroria se Ie habia dejado aDios y a la naturaleza. La responsabilidad que acompana a un poder tan asombroso fue 10 que encendiolos candentes debates sobre nuestro derecho etico y moral de utilizar ese tipo de recnologias; deba- , tes en los que participe con enrusiasmo siempre que tuve oportunidad. Los argumentos que encendian las discusiones que empezaban frente a maquinas que expenden comida y junro a 213 214 El C6diga de Dias tro indica que el vehiculo puede viajar a HiD mi!las por hora, , es muy probable que alguien intente hacerlo en a1gun mo- Amento. AI parecer es a1go inherente a la naturaleza humana Ilegar a los limites y !levar las capacidades al extrema. Sin embargo, la clave es que cuando Ileguemos a estos limites, tam-' bien tengamos el poder para determinar el tiempo, ellugar y las condiciones de la prueba que vamos a realizar. Podriamos encontrar un tramo desierto de carretera con buena superficie, en un dia en que el clima es seco y las posibilidades de tener un accidente son minimas. 0 podriamos actuar impulsivamente y poner a prueba los limites del vehfculo en una autopista con mucho tr<ifico, pon,iendonos en peligro y . poniendo en riesgo la vida de DrrOS. En cualquiera de estos • ! escenarios, se estin poniendo a prueba los limltes. En uno se : hace con responsabilidad, y en el otro con descuido. Tal vez los mismos principios se aplican a la forma en que Ilegamos a los Ifmites de manipular las fuerzas de la creaci6n. ; Durante el tiempo en que trabaje en la industria de la de- ;' fensa, no era extrafio que las conversaciones se centraran en el desarrollo de tecnologias relacionadas con armamento. AI final de la Guerra Fda, cuando los arsenales de las grandes potencias; se estaban reduciendo, estas discusiones invariablemente Ilevaban a la pregunta sabre que tecnologias reemplazarian a las armas nucleares en el futuro. Se hablaba de poderosos rayos hiser instalados en la superficie de la tierra que podrian hacerse rebotar contra espejos en 6rbita para destruir objetivos en la Tierra, de bombas de neutrones disefiadas para acabar s610 con la vida, dejando los edificios, autom6viles y hogares intactos. Una decada antes, hablar de tales escenarios, que en ese momento , se abordaban con seriedad, habrfa parecido ciencia ficci6n. Ademas de hablar de armas ofensivas can bases externas, en ocasiones tambien se hablaba de tecnologias defensivas in- tQue hemas aprendida? 215 ternas. Por ejemplo, en caso de que un poder hostilliberara un arma biol6gica contra poblaciones que no estaban preparadas, ipodrfamos crear un cambia interno en nosotros que nos hiciera inmunes a esa bacteria 0 virus? Como ya existe la tecnologia que se describe en estos escenarios y en muchas otros que no podrfamos describir can justicia en este libro, el debate no se centraba en si esto era a no posible, sino en que se debiera 0 no desarrollar. Por ejemplo, si re-disefiamos nuestro ADN como respuesta a una amenaza biol6gica cercana, ic6mo afectarfa esa elecci6n a la habilidad de nuestro cuerpo para protegernos de nuevas amenazas futuras? iCuales son las consecuencias a largo plaza de cambiar la f6rmula genetica de poblaciones enteras, una formula que ha requerido de miles de afios para alcanzar cI c6digo exitoso que tenemos hoy en dial iEs posible que sin darnos cuenta amenacemos la supervivencia de nuestra especie por ignorar la forma de aplicar 10 que se cree es una medida que salvada vidas sin comprender plenamente sus consecuencias? Durante los dias de la Guerra Fda, esta era la clase de preguntas que casi diariamente hadan quienes eran responsables de hacer realidad ese tipo de posibilidades. Mas de una decada despues del fin de la Guerra Fda, siguen siendo algunas de las preguntas mas urgentes a que se enfrentan las sociedades presentes que se basan en la tecnologia, preguntas que deben responderse a medida que continuamos nuestra busqueda en el rerritorio inexplorado de disefiar la naturaleza y la vida. Hoy en dia, nos encontramos en un mundo en el que hemos contiado a la ciencia y a los cientfficos la tarea de guiarnos en nuestro viaje de exploraci6n, un viaje en eI que existen pocas I'robabilidades de echar marcha atras. Nuestra esperanza es que mientras aprendemos a controlar las fuerzas de fa creaLion. sobrevivamos al pwee,,, dt· aprendizaje. 216 El C6digo de Dios lQue hemos aprendido? Cabe la posibHidad de que existan diez mil civilizaciones inteligentes: lD6nde estan1 ~Es posible que en algun lugar del cosmos, 0 incluso en " pasado remota de la Tierra, otras civilizaciones hayan tenid experiencias similares y se hayan plameado preguntas par cidas sobre su progreso? ~Es posible que las opciones teen " logicas de sociedades del pasado remoto hayan tenid' consecuencias tan devastadoras que esas civilizaciones ya n', existan? En 1961, el astronomo Frank Drake formulola ya famos ecuaci6n Drake, en la que calcula que es posible que se hay formado diez mil civilizaciones inteligentes en los ultimos 1 o 14 ciemos de millones de anos en la historia del universo$ Tomando en cuenta esa cifra, los cientfficos e investigadores s' esran haciendo la pregunta obvia: Si existe la posibilidad d' que hayan existido tal cantidad de civilizadones inteligentes' ~donde estin? Si solo una fraccion de esas diez m:! civilizaci nes hubieran existido en realidad, es razonable suponer qu" hayan descubierto los principios universales de la natural ' que gobiernan el tiempo, el espado y la materia, Tambien razonable esperar que hayan incorporado esos principios as,' estilo de vida, como nosotros 10 hemos hecho. Por estas raz ,; nes, es muy logico suponer que se detectadan en la Tierra se nales de comunicacion que fueran evidencia de esas tecnologfaS1 Hasta la fecha, no se han recibido tales senales. " Carl Sagan, astronomo y colega de Drake, especulo qu t podda haber dos razones para la ausencia de tales senales en actualidad. Primero, sugirio la posibilidad de que seamos unt de las primeras civilizaciones en alcanzar el punto de la evolucion en que tenemos la capaddad de utilizar las fuerzas de la, naturaleza, un periodo que el describe como "adolescencia tee- la 217 nologica". Debido a evidencia arqueologica que posiblemente no estuvo al alcance de Sagan en su tiempo, esta posibilidad ahora parece nula. 1 La segunda posibilidad es que otras especies inteligentes hayan cxistido en el pasado, hayan seguido un camino similar al nuestro, y ya no existan. Sagan sugirio que la razon por la eual no detectamos cvidencias de estas formas de vida avanzadas, es que no sobrevivieron a su curva de aprendizaje y se destruyeron debido al mal usa de las fuerzas de la naturaleza. Si este fuera el caso, entonces podriamos estar en el punto critico de la historia de nuestra especie; estar en peligro de cometer los mismos errores y sufrir las mismas eonseeuencias. Esta posibilidad ilustra otra consideracion. Si en realidad estamos viviendo un periodo de adolescencia tecnologica, emonees debemos madurar a traves de ella y llegar a las responsabilidades que tales poderes nos permiten. De manera similar a la experiencia universal de los ninos cuya transicion ala edad adulta implica el paso por la adolescencia, debemos encontrar la forma de navegar a traves de los cambios de nuestra vida y sobrevivir a la transicion. Como 10 confirmanin los padres de los jovenes, cuando sus hijos entran a la pubertad, la transicion marca un periodo de confusion a aJustes. Aparentemente de un dia para otro, los cuerpos de los ninos floreeen hacia la edad adulta, 10 que va acompanado de las presiones y responsabilidades que definen a un adulto en nuestra sociedad. A su manera, cada joven debe eneomrarle sentido a 10 que Ie esta ocurriendo, y debe haeerlo pronto si quiere sobrevivir. De manera muy similar, durante el periodo colectivo de nuesrra adolescencia ceenologica debemos encontrar una manera de equilibrar eI poder de nuesrros descubrimientos con 218 EI C6digo de Dios los valores de Ia vida y la naturaleza. Y tambien de manera similar, debemos hacerlo rapido. Refiriendonos de nuevo a. la analogfa del nino que se transforma en adulto, un riesgo de la '. puberrad es que, para muchos jovenes. su periodo de cambios: va acompanado de un sentimiento que podrfa describirse como' "invulnerabilidad". Junto con sus recien descubiertos poderes.: su sensacion de ser indestructibles con frecuencia los lleva a ser descuidados al poner a prueba los limites de la autoridad y de,; la razon. Lo triste es que se cree que ese sentimiento de ser invencibles es el factor clave de los accidentes automovilisticos, la principal causa de muerte entre los jovenes en la actua- ~ lidad. Accidentes que se atribuyen al hecllO de que el conductor ;' . se arriesgo demasiado. 2 Los paralelos entre la adolescencia de los jovenes y nuestra;; adolescencia tecnologica ciertamente merecen nuestra consi-· deracion. Ahora, nuestra supervivencia es mas que una mera discusion filosofica; dene que ver con nuestra capacidad de· reconocer las opciones que afirman 0 niegan la vida en nues-, tro mundo. Reflejando la magnitud de la crisis a la que nos enfrenta- f mos como familia global, la futurista Barbara Marx Hubbard.,: habla de la urgencia de esta leccion en terminos muy sencillos, ( describiendo nuestra situacion como algo en que "isi no apren... .t demos [que todos estamos relacionados, conectados, y que todo' es un cuerpo viviente], no podremos respirar!"3 Nuestra mayor amenaza En su informe del ano 2000 sobre el Estado del Mundo, el Instituto Worldwatch [Vigilantes del Mundo] observo: "Amenazas sin precedente a la estabilidad de nuestro mundo natural nubIan la promesa brillante de un nuevo siglo". 4 Casi lQue hemos aprendido? 219 siempre, las amenazas que se mencionan en el informe brotan de avances cientlficos recientes, y de la manera en que tecnologfas poderosas han entrado sin freno a nuestras vidas. Desde temas relacionados con proporcionar suficiente alimentacion y construir economlas viables, hasta la incertidumbre de teenologlas basadas en los genes y la proliferacion de armas que pueden haeer inhabitables regiones enteras del planeta durante cientos de generaciones, es obvio que la humanidad Ueva un curso destructivo en 10 que se refiere a la supervivencia de nuestra especie. A finales del siglo XX, muchos cientificos, investigadores y organizaciones, consideraban que Ia deeada de 1990 fue el punto en que termino un cicio y la vieron como una opoftunidad para evaluar nuestros erroces al igual que nuestros logros como comunidad global. En junio de 1995, durante una eonferencia en Killarney, Irlanda, e1 psiquiatra pionero Stanislav Grof presento un trabajo que reflejaba la preocupacion de muchos individuos en relacion a las condiciones de deterioro que amenazan a nuestro mundo. 5 Entre los peligros inmediatos que menciona Grof estan los relacionados con "Ia contaminacion del sudo, el aire y el agua debido a las industrias; la amenaza de desperdicios y accidentes nucleares; la destruccion de la capa de ozono; e1 efecto invernadero; la posible perdida de oxigeno en el planeta debido a la deforestacion irresponsable y el envenenamiento del pIaneton de los oceanos; y los peligros de aditivos peligrosos en nuestros alimentos y bebidas".6 RefIejando los sentimientos de muchos otros cientlficos, cualquiera de las amenazas que menciona Grof es suficiente para indicae Ia presencia de un peligro real para los sistemas vitales de la Tierra. EI hecho de que todos esten presentes en el misrno momento historico, plantea la posibilidad de una amenaza que es casi inirnaginable. 220 El C6digo de Dios En su artIculo cIasico sobre la Busqueda de Inteligencia, Extraterrestre (SETI),7 Carl Sagan describe una serie similar~; de escenarios que si no se ponen bajo control, cada uno de': elIos contribuira. af colapso global de las sociedades, tal como:;' las conocemos. "Hay quienes al contemplar nuesrros problemas· globales en la Tierra, nuestros antagonismos nacionales, nuestros arsenales nucleares, nuesrras crecientes poblaciones, la dis- ,~ paridad entre los pobres y los adinerados, la escasez de alimentos y recursos, y las alteraciones que sin darnos cuenta hacemos al;1 entorno natural de nuestro planera, llegan a la conclusion de, que vivimos en un sistema que esta destinado a un colapso'; inmediato".8 Continua sus observaciones'sobre el "estado del, mundo" con otro punto de vista que se basa en los mismos;, datos: "Hay orros que creen que nuestros problemas tienen.~ solucion, que la humanidad todavia esta en su infancia y que l' ' d'la creceremos " .9 algun Es interesante que cuando examinamos muchas de las con..·, diciones que se han identiflcado como nuestras mayores ame-o':" nazas, descubramos un factor comlin que las une. Este factor es la humanidad. Cada una de las situaciones que citan Sagan,: el Instituto Worldwatch, Grof y otros, describe escenarios po-' \ tencialmente carastroflcos. Ademas, cada uno de ellos descri.. ' be a la humanidad como la unica fuente de la amenaza. Tomando en cuenta esas estadisticas, es obvio que en el',' presente ila humanidad representa el mayor peligro para la su- ", pervivencia de nuestra especie! Tambien es obvio que solo no-' sotros tenemos el poder de garantizar la supervivencia de nuestra especie y el hecho de que nuestro mundo sea habitable para las generaciones futuras. En una escena que podrfa ser una de las mas profeticas de la peUcula Contacto, fa Ora. Arroway se encuentra siendo cues- ~Que hemos aprendido? 221 tionada por un panel internacional de expertos para determinar quien representara mejor los valores de los ciudadanos de la Tierra en caso de un contacto extraterrestre. Como parte del proceso de seleccion, se Ie presenta un escenario hipotetico. Si se Ie diera la oportunidad de hacerle una sola pregunta a la civilizacion supuestamente avanzada que ella espera encontrar, 2cual serfa esa pregunta? Despues de una breve pausa, ella responde con aire pensarivo que les preguntarfa como sobrevivieron a su periodo de adolescencia tecnologica sin destruirse. Los parale10s entre este tema de la pelicula Contacto y los sucesos que estan ocurriendo en nuestro mundo en la actualidad son evidentes. Aunque la motivaei6n no es un contacto extraterrestre, como civilizacion estamos luchando precisamente con las mismas preguntas y preocupaciones que la Dra. Arroway presenta ante el panel. (Como vamos a sobrevivir a las capacidades yal inmenso poder que la ciencia y la tecnologfa han desatado, en especial tomando en cuenta nuestra diversidad y tantas ideas diferentes sobre el aspecto que debe tener nuestro mundo? Este tema no es nuevo en la historia de la humanidad. Es importante notar que los registros mas antiguos de la civilizacion humana no nos hablan de milagros y de la belleza de la vida. Por el contrario, en ellos se nos ofrece una vision momenranea de la lucha antigua y siempre humana con el poder y su uso para respaldar creencias e ideas. En la actualidad, ademas de los problemas ambientales que son el resultado de la cvoluci6n de la industria, nos enfrentamos a una crisis que tal vez podria ser mas fundamental para nuestra supervivenda. Junto con los peligros que ahora amenazan al mundo de la naturaleza, vivimos bajo la sombra siempre credenre de tecnologfas relacionadas con armas que tienen e1 poder de descruir la civilizaci6n y h;lc::cr que nuestro phmet;l s610 sea it 222 223 El C6digo de Dios lQue hemos aprendido? habitable para las formas de vida mas sencillas durante cientos ~ de anos. La decisi6n de explorar tales tecnologias, la precisi6n con que se han creado las armas que son resultado de elIas, y la facilidad con la que se justifica su uso en la actualidad, y cO.Q, la que algunos induso creen que es posible sobrevivir a ellas~, crea 10 que indudablemente es la mayor amenaza a nuestra, supervivencia hoy en dia. supermercados de su vecindario e investigado de d6nde vienen en realidad los productos que les facilitan la vida. Desde esta perspeetiva, el dano que nuestro planeta ha experimentado podrla verse como algo que en gran medida no fue intencional, sino el produeto secundario y la consecuencia de nuestros cambiantes puntas de vista sobre el progreso, la economfa y nuestra relaci6n con el mundo. Ahora que se ha identificado el peligro de los productos que acaban con el medio ambiente, y que las predicciones cientfficas y las de las culturas antiguas se han validado, podemos trabajar juntos para cam~ biar y "corregir los errores". Aunque esta no es una excusa que justifique los efectos catastr6ficos que han ocurrido (como derrames de petr6leo, fusiones accidentales del nucleo de reactores, explosiones en plantas quImicas y desechos t6xicos), ayuda a distinguir con claridad la amenaza de las tragedias ambientales, la credente amenaza de armas de efectos masivos y la amenaza de las ideas que llevaron a su creaci6n. De fa ignorancia a fa intenci6n: C6mo encontrar nuestro camino estando af borde de fa destrucci6n La destrucci6n de los sistemas que apoyan la vida en nuestro, planeta: los oceanos, la atm6sfera, los rIos, los lagos y los bos- . ques, ha sido ante todo el resultado de nuestra ignorancia en el i pasado con respecto al dano que los combustibles f6sHes y las sustancias qufmicas pueden causar a nuestro mundo. Aunque . siempre ha habido "personas informadas" que tienen acceso a los peligros de tecnologias especfficas, y aunque es indudable: que el poder y la ambici6n han tenido un papd importante en la forma en que se aplican las nuevas tecnologfas, la mayoria· de la poblaci6n general no se ha dado cuenta de las consecuen"!'~ cias que podrfa tener el apoyar a las industrias que acaban can') nuestros recursos. La familia norteamericana promedio que trata de eneon· \ trar eI equilibrio entre dos carreras profesionales, juntas de padres de familia y practicas de futbol, ha dejado en manos dell' gobierno y de la industria la responsabilidad de mantener ba· jos los niveles de radiaci6n en las plantas nucleares y asegurarse de que el agua, el vapor y los residuos de las minas y fabricas no sean un riesgo. Como consumidores, pocas personas han vista mas alIa de los anaqueles de los centros comerciales y Ef mundo sigue en guerra Para muchas personas, el final de la Guerra Fda a finales de la decada de 1980 marcO el principio de una paz relativa en el mundo. Por primera vez en casi una generaci6n, la constante amenaza de una guerra nuclear pareda desaparecer y el mundo dej6 escapar un suspiro de a1ivio cuando Estados Unidos y Rusia crearon nuevas relaciones y exploraron nuevas Eormas de trabajar juntos en la era posterior a la Guerra Fda. Aunque en esa epoca no se libraron "guerras decIaradas" a escala mundial, la paz relativa era precisamente eso: relativa. Ademas de la tan visible lucha por territorios entre Israel y Palestina en el Oriente Media, a finales de la decada de 1990, at menos otras 20 naciont's se vieron involucradas en guerras. 1O Aunque a menudo s610 224 lOue hemos aprendido? El C6digo de Dios se les ha llamado "conflictos", estas hostiJidades han tenido como resultado los mismos sufrimientos y las mismas victimas que son el rasgo caracterfstico de las guerras declaradas. Algunos de estos conflictos que han recibido poca aten- , cion de los medios noticiosos, brotaron de desacuerdos muy : antiguos y han continuado durante decadas, mientras que otros~: son relativamente recientes. Estos conflictos ya han cobrado millones de vfctimas. Para 1999, la guerra en Sudan entre los musulmanes del norte y los cristianos del sur ha causado aproximadamente 1.9 millones de vfctimas, muchas entre la poblacion civil. 11 A finales del siglo XX, casi la mitad de las guerras en el continence afri- {. no declaradas del mundo se libraban . cano, ademas de 10 que quedaba de "puntos conflictivos" como Bosnia, Kosovo, Macedonia, Chechenia, Azerbayan, Tajikistan, Kashmir, India, Filipinas, Indonesia, Tibet y el Medio Oriente. Desde guerras civiles y luchas por independencia, hasta purgas etnicas, el periodo que muchos percibieron como tiempo de paz, en realidad ha sido todo menos pacifico. Despues de los tragicos sucesos del 11 de septiembre de 200 1, la amenaza del terrorismo ha concentrado la atencion mundial en paises y ciudades que muchos occidentales nunca habian escuchado nombrar antes. De pronto, regiones como Kabul y Tora Bora en Mganistan se volvieron nombres fami- i liares, cuando las tropas estadounidenses se desplegaban en las . montafias que forman la frontera con Pakistan. Apoyandose ' en el principio de la seguridad preventiva, en unos cuantos meses, la busqueda de terroristas se concentro en paises musulmanes, y cambio el panorama de la paz mundial de una manera sin precedente en la historia reciente. En las palabras del profesor de Harvard, Samuel P. Huntington, "Los ingredientes de un posible 'choque de civiliza• '.l .(, que nunca ell eua IqUler . clones estan presentes " .12 Q' Ulza mds 225 momenta de la historia reciente, el mundo parece estar dividi· do en cuanto a la manera de enfrentarse a las amenazas que se perciben contra los intereses nacionales, la seguridad de los continentes, y en el caso de paises como Israel, la supervivencia misma de su estilo de vida. En el contexto de un mundo de este tipo, la tecnologia se ha convertido en un factor dominante en la paz mundiaL La capacidad de las armas convencionales y un sofisticado arsenal de armas nucleares que represento una ventaja para los poderes ocddentales durante gran parte del siglo pasado, es tecnologia que ha caido en manos de quienes estos poderes consideran sus enemigos. Aunque es posible que la Guerra Fda haya terminado oficialmente a finales de la decada de 1980, las armas que se desarroHaron a partir de la dencia de la Guerra Fda siguen estando presentes. IPor que ahora? A finales de la ultima decada, se sabIa que el "club nuclear" (naciones que admiten oficialmente que han desarrollado y acumulado armas nucleares) tenia siete miembros: Estados Unidos, Rusia, China, Francia, Inglaterra, India y Pakistan. Corea del Norte esta entre los paIses que activamente participan en programas para el desarrollo de armas nucleares, y posiblemente haya otros. En el punto critico de la Guerra Fda, el arsenal de armas nucleares creado entre Estados Unidos y la antigua Union Sovit~tica, icomprendia casi 70,000 cabezas nucleares dispersas en America del Norte, Europa y Asia! 13 Estas estadIsticas inc1ulan armas que estaban activamente desplegadas, al igual que las reservas para reabastecer suministros en tiempo de guerra. Despues de los tratados que se diseflaron para reducir csa ennrme cantidad de cabezas nucleares. 226 EI C6diga de Dias las naciones empezaron a reducir los arsenales que podrIan haber destruido muchos planetas del tamano de la Tierra. Se.., gun el Consejo para la Defensa de Recursos Naturales, hoy en t' dia, a principios del siglo XXI, el arsenal nuclear del planeta e8; aproximadamente la mitad de 10 que era en el punto cdtico de:~ la Guerra Fda, con unas 36,000 cabezas nucleares. 14 Sin em- ,: bargo, el Consejo ha informado que estas cifras no induyen i; los arsenales de paises nucleares no declarados, pero que se: sabe existen, como Israel. En una epoca en la que hay cada vez mas diferencias y una creciente tension entre paises nucleares vecinos, la amenaza de: esos arsenales no puede ignorarse. Aunque despues del final', de la Guerra Fda se inicio la desrruccion de un porcentaje de.' armas nucleares, el proceso parece haber perdido velocidad. Ai comentar esta falta de continuidad, Joseph Cirincione, Direc.. ; tor del Proyecto de No-Proliferacion del Legado Carnegie para'" la Paz Internacional [Non-Proliferation Project at the Carne- " gie Endowment for International Peace] dedaro: "Una de las . cosas sorprendentes es que el desarme nuclear potencialmente' se ha detenido". Con respecto al estado actual de las armas." nucleares que aun quedan en el mundo actual, Jorgen Wouters; informo al Noticiero ABC que "las potencias mas importantes " todavfa poseen mas que suficientes armas nucleares de la Gue' para destrUlr . aI p Ianeta muc has vecesl> . 15 rra Fna Ademas de los arsenales nucleares de las potencias que se han enemistado, el numero creciente de armas qufmicas y biologicas se suman a la ya formidable amenaza de guerra que tendrfa consecuencias a nivel mundial. 16 Aunque la existencia de toxinas biolOgicas y agenres quimicos disenados para la guerra se declaro ilegal en los Prorocolos de Ginebra de 1925 y mas tarde en fa Convencion de Armas Qulmicas [Chemical ~a­ pons Convention, CWC] de 1993,17 hoy en dla plantea una lQue hemos aprendido? 227 mayor amenaza de guerra que en cualquier momenta de los Ultimos 100 anos. Es obvio que existen las condiciones para una catastrofe causada par la guerra y para las muertes que sedan consecuencia de ella, en proporciones epicas inimaginab1es. Tambien es claro que es virtualmente imposible prepararse y defenderse de eada una de las multiples amenazas que se conocen. Es muy probable que ya existan otras amenazas en 1a coleecion mundial de armamentos que todav{a no se han dado a conocer publicamente. En eI contexro de los arsenales en constante desarrollo y la creciente tension entre las porencias mundiales, a menudo me he pregumado: ",iPor que ahora? ~Por que ofrecer hoyeste libro que describe el mensaje de nuestras celulas?". Si alguna vez exploraramos eJ poder de un principio que pudiera unificar las diversas ideas emicas, religiosas y pollticas, esta es la generacion en que deberlamos hacerlo. Ante un arsenal global de armas con un poder destructivo sin precedence, yante 1a decision de utilizarlas para poner en vigor politicas que se basan en nuestras diferencias, este es el momento apropiado para ofreeer el mensaje de nuestras celulas. En una entrevista que Alfred Werner Ie hizo a Albert Eins(ein en 1949 y que se publico en la revista LiberalJudaism, Ie pregunto como pensaba que serian las armas de una tercera guerra mundial en la era nuclear. Su respuesta fue un esca10friante recordatorio del camino peligroso en el que nos encon(ramos en la actualidad, al igual que de la responsabilidad que (enemos como civilizacion para asegurarnos de que esas especu1aciones nunca se hagan realidad. Con 1a sencillez y el candor que Ie eran caracterlsticos, Einstein respondio: "No se si la Tercera Guerra Mundial se librara algllll dfa, ipero puedo decir que 10 que ust"n en la ClI;uta van ;1 ser piedras!". III El C6digQ de Dics ZQue hemos aprendido? En los primeros anos del siglo XXI, estamo.s en una encru~, cijada peligrosa como civilizaci6n global. Ya no es una deci~ si6n americana, rusa, china 0 europea el retroceder del bord del conflieto global. A causa de la globalizaei6n y de la difu, si6n de la tecnologia, un conflicto en cualquier lugar del mun",> do debe eva1uarse en terminos mundiales. A medida que las naciones de la Tierra adoptan creenci religiosas e ideas poliricas, las guerras civiles, las guerras reli , giosas y las guerras econ6micas, sin importar 10 justas que pa~, rezean, redueen el potencial de regiones y continentes entero.~ en formas que haee s610 un cuarto de siglo habdan sido imp<>-' sibles. Teniendo tecnolog{as que pueden incapacitar a los ejerci, tos mas capaces, causar destrozos en la base misma de la vida, destruir dudades y naciones y acabar con poblaciones emerasii el futuro de nuestra especie depende ahora de la habilidad co"'! lectiva para superar nuestras diferencias. En 10 que podrfa lIe, gar a ser una gran ironIa de la historia humana, un credent ' corpus de evidenda sugiere que esta tal vez no es la primer " vez que la humanidad se ha enfrentado ala posibilidad de s' propia destrucci6n con el uso de armas que rienen el poder d ' eliminar civilizaciones enteras de la faz de la Tierra. ' Aunque no se reeonoce en la historia eonvencional, algu... nos de los registros mas antiguos de nuestro pasado detall ' precisameme un escenario de ese tipo, y la batalla que aca con dos vastos imperios en una epoca antes del inicio de 1 historia. Un credente corpus de evidencia arqueo16gica que considera an6mala en los estudios tradicionales, muestra indi': cios de que al menos algunos de los documentos podrfan ser los lHtimos rastros de hechos hist6ricos reales. Si escos hechos ocurrieron, entonces hoy en dfa podriamos estar contemplan- do la experiencia moderna de una lecci6n muy antigua, y una nueva oportunidad para elegir un nuevo resultado. 228 229 Lecciones de nuestro pasado EI Mahabharata, que se ha Hamada el poema epico nadonal de la India, y tambien la Biblia Hindu, es una obra literaria sin paralelo en cuanto a su extensi6n y su tema. Tambien podria ser la descripd6n de una guerra con tecnologia tan avanzada y con conseeuencias ran devastadoras, que aeeptar el relato como un hecho hist6rico seria casi impensable. Aunque el relato antiguo describe sobrevivienres de la ultima batalla, no hubo una victoria real. EI predo que pagaron las sociedades en guerra que describe el Mahabharata, tuvo como resultado una destrued6n de proporciones biblicas, incIuyendo la perdida de innumerables vidas, la esterilidad de la tierra y la destrucd6n de una dvilizaci6n avanzada que data de antes de la historia. El relato se escribi6 originalmente en el antiguo lenguaje sanscrito, haee de 2500 a 3000 anos. Contiene aproximadamente 100,000 versos y e1 cerna central del poema epico es una lucha entre dos reyes, el Rey Pandu y el Rey Dhritarashtra, que termin6 en una gran batalla que pudo haber ocurrido haee de 8000 a 10,000 aiios; jmucho antes de epocas en que la hisroria tradicional registra la existencia de grandes eivilizadones y tecnologia sofisticada! Es interesante que la ultima batalla que se describe en el Mahabharata, tambien haya marcado el fin del ultimo cicIo de la cosmologia hindu, el DvuparaJuga, yel principio de la ultima gran era del mundo. Vivimos en esa era actualmente, el tiempo de Kali Yuga. La descripci6n de armas y t:kticas de guerra que eneomramos en e1 poema epico hindu ha captado el interes de historia- 230 El COdigo de Dios dores y generales en e1 pasado. Esas mismas descripc~ones estan ahora captando la atencion de cientificos e investigadores. S , desarrolla en los valles cercanos a 10 que en la actualidad e Delhi, India; los versos del Mahabharata detallan el uso de u arma que causa la total destrucci6n de grandes reglones de', Tierra y de roda la vida que las habitaba. El arma misteriosa. introduce y se descarga en la batalla, se Ie describe como un: "arma desconocida, e1 relampago de hierro... un solo proyecti), con todo el poder del universo". 19 El impacto tuvo como reosultado "una columna incandescente de humo y fuego, t brillante como 10,000 soles.. ."2o Los versos describen la rotal devastaci6n qu~ el arma dej tras de sf. "La Tierra temblo, quemada por el terrible calor d arma. Los defantes ardieron en llamas... En una enorme re'''; gi6n, los animales cayeron al suelo y murieron. Las aguas hell, 2 vian, y las criaturas que vivian en elias tambien murieron". ., En los Ultimos sucesos de la batalla, el texto describe el horci" ble destino de los seres humanos atrapados en la senda de t destruccion. "Los cadaveres estaban tan quemados que e imposible reconocerlos. EI pelo y las uiias se les cayeron".~ Detalles adidonales describen c6mo "las vasijas se rompiatt sin causa. Las aves, perturbadas, volaban en drculos y se vol~, . bl ancas. " 23 vleron Si la tecnologia que se describe aqui y sus efectos fueran relatos exactos de 10 que ocurri6 hace muchlsimo tiempo, ob., viamente se trata de un arma que no se parece a nada de 10 que,.; segun se sabe haya existido en ninguna epoca de la historia; es decir, hasta que se introdujeron armas at6micas en el mundo a medlados del siglo XX. Hasta hace poco, la magnitud de la', destrucci6n que se describe en los versos del Mahabharata era inconcebible como efecto de una sola arma. No obstante, al detonarse, en 1945 la primera bomba nuclear que se useS en la lQue hemos aprendido? 231 guerra, la posibilidad de una catastrofe de tal magnitud se convirti6 en una realidad moderna. La relaci6n en~re la catastrofica batalla del Mahabharata y el poder de la devastaci6n nuclear no ha pasado sin ser notada en tiempos recientes. Despues de la detonaci6n exitosa de la primera bomba at6mica del mundo en el campo de pruebas de Trinidad en 1945, eI Hsico Robert Oppenheimer cit6 direcramente al Bhagavad-Gira, una porci6n del Mahabharata. Refiriendose al papd de creador y destructor que tiene el Dios hindu Shiva, Oppenheimer cit6 la declaracion de Shiva tomada del poema epico al contemplar la furia de la explosion: ''Ahora he muerto, yo el destructor de los mundos".24 Es interesante que ademas del poema epico de la India, algunas orras culturas antiguas, incluyendo las de los nativos de America del Norte y los Dzyan del Tibet, describen una epoca de gran destrucci6n en nuestro pasado. Cada una atribuye la devastaci6n que result6 de ella a una lucha entre el bien y el mal y a la lucha de la humanidad por alcanzar roder. (Serfa posible que en un periodo de nuestro pasado remoto, hayan existido en la Tierra tecnologfas nucleares, incluyendo las que se construyen para la guerra? (Podrfa una civilizaci6n avanzada haber ascendido en la escala de la evoluei6n tecnol6gica miles de afios antes del inicio de la historia convencional, s610 para desintegrarse en las ruinas de su propia destruccion? Un creciente corpus de evidencia, y un credente numero de ciendficos, esnin empezando a considerar con seriedad eslas preguntas. Ya en 1909, cuando los ciendficos empezaban a t'ntender el poder que podda desatarse del atomo, el flsico Frederick Soddy, comento: "Creo que han existido civiJiUldones en el pasado que conodan la energia at6mica. y que par d mal usa que hideron de ella fueron totalmente dcsrruidas".l' 232 El C6digo de Dios lQue hemos aprendido? Si en realidad una civilizaci6n antigua poseyq Ia ciencia y la. tecnologia para dominar el poder del aromo, y de hecho Ia usQj en la guerra, deberiamos ver hoy en dia evidencias de la destrucci6n: resultante. Aunque por todo el mundo se han recibido inform de descubrimientos an6malos como cumbres de montafias qu~ madas, arena de antiguos desiertos fusionada como grand,' placas de vidrio, y antiguos esqueleros radioactivos,26 qui . los hallazgos mas elocuentes se escan excavando cerca del le~. gendario sitio de la batalla que se describe en el Mahabharat/4 A principios del siglo XX, los arque610gos empezaron . excavar los resros de una civilizaci6n desconocida en el vall del rio Indus, en el norte de la India y Pakistan. Aunque ., sabia que rribus n6madas habian habitado esa zona durant , miles de anos, estudios historicos habian vinculado un desa'fl rrollo organizado en esa region a las invasiones arias en el and. 1500 antes de nuestra era. Con el descubrimiento de dos cillo:'': dades importantes, Harappa y Mohenjo Daro, esa fecha se fijd en el ano 3000 antes de nuestra era. { El arque610go bridnico Sir John Marshall, excav6 la anti~ gua ciudad de Mohenjo Daro por primera vez en la decada 1920, Yposteriormente, en 1946.27' 28 S'lr M' ortlmer Wh eel' et, Ilevo a cabo mas excavaciones. Estas revelaron un centro urba, no excepcionalmente bien planificado, con una sofisticaci6.ti, que no se ve en muchas de las dudades y aldeas de nuestrO$i dias. Los arquitecros de Mohenjo Daro construyeron su ciu: dad siguiendo un plano cuadrado definido par avenidas de 10, metros de ancho. Muchas de las estructuras tenian agua co.. rriente y sistemas cerrados de drenaje, al igual que grandes areas cerradas que se cree eran banos pilblicos 0 rituales. Ademas del diseno avanzado de las ciudades, los habitantes del Indus utilizaban una forma de escritura ahora oIvidada que se conoce como Escritura del Valle del Indus, que nunca se ha ! 233 traducido ni desdfrado. AI no poder leer 10 que sus habitantes dejaron tras de si, s610 contamos con los artefactos fisicos para conocer la historia de Harappa y Mohenjo Daro. Tal vez el mayor misterio que nos dejan las ciudades antiguas es par que se olvidaron. ~Que causo su abandono? Los descubrimientos de Wheeler podrian darnos cierro indicio. Cuando la excavaci6n lleg6 al nivel de las antiguas calles, los trabajadores encontraron varios esqueletos humanos contorsionados y en posturas extranas; algunos de ellos todav{a estaban tornados de las manos, como si algun desastre inesperado los hubiera sorprendido. Los informes sobre otras excavaciones en el area describen los hallazgos: "En algunos sitios, se encontraron en las escalinaras grupos de esqueletos en posturas que indican que estaban huyendo".z9 ~Que les paso a estas personas, y por que sus esque1eros estan tan inractos? ~Que circunstancias impidieron que los animales salvajes, el deterioro 0 los saqueadores movieran los cuerpos despues de su muerte? Tal vez la respuesta a estas preguntas este en descubrimientos que recibieron menos publicidad de esqueleros similares encontrados cerca de la ciudad actual de Delhi. AI hacer las excavaciones preparatorias a la construccion de un complejo habitacional, los trabajadores informaron haber encontrado algo que no deberia haber estado alIi. En una zona en la que ya se habia detectado un nilmero alarmante de casos de cancer y defectos congenitos, descubrieron una gruesa capa de ceniza radiactiva bajo la superflcie de la tierra. 3D Investigaciones posteriores revelaron que la ceniza cubda un area de aproximadamente tres millas cuadradas (a modo de comparaci6n, la zona de devastacion mas grande en la ciudad japonesa de Hiroshima cubri6 aproximadamente cuatro milias cuadradas). En su libro Riddles ofAncient History [Acertijos tit' fa historia antigual. d arque610go ruso A. Gorbovsky dice • 234 El C6digo de Dios que se encontr6 al menos un esqueleto hum,ano en esa zona· icon un nivel de radioactividad aproximadamente 50 veces.· mayor que el que deberia haber tenido a causa de radiaci6n, naturaH 31 (Que podrCa explicar estoS hallazgos "an6malos" de, una civilizaci6n que Ueg6 a la cumbre y luego pereci6 casi 2000, alios antes del tiempo de Jesus de Nazareth? '. Es obvio que todavfa debe llevarse a cabo mucha investiga:-: ci6n adicional en este sitio y otros similares. A partir de ella,' podremos confirmar los hallazgos y desentraliar los secretos., ( que plantean para nosotros esos restos. Incluso sin haberse rea- : lizado un estudio espedfico, estos hallazgos contribuyen a un I creciente corpus de evidencia que indica que algo sucedi6 haee: mucho tiempo que tuvO efeetos tan devastadores que toda una,{ civilizaci6n desapareci6. (Los descubrimientos de Wheeler, Marshall y otros reveIan la evidencia y las repercusiones de una civilizaci6n avanza-! da y de su incapacidad para sobrevivir a su "adolescencia.; tecno16gica"? Los efectos de una explosi6n nuclear estan muy, bien documentados en la actualidad. Con la similitud entre, esos efectos y los hallazgos en estos sidos antiguos, los parale"",' los son claros, y las comparaciones inevitables. Cuando com"i binamos la evidencia tangible de hoy con los escritos del pasado" surge en nuestra mente una pregunta; Si como humanidad, Y8\i hemos seguido la senda de autodestrucci6n y hemos acabado, con toda una civilizaci6n por el mal uso del poder, ~estamos,' en peligro de cometer de nuevo e1 mismo error? Al alinearse las naciones una contra otra debido a antiguas luchas relacionadas con territorios, linajes y creencias religiosas y politicas, (es posible que esas difereneias Heven al mundo a otro conflicto global en nuestra epoca? ~Permitiremos que las diferencias entre el capitalismo y el socialismo; la diversidad entre los valores cristianos, hebreos y musulmanes; y las lQue hemos aprendido? 235 perspectivas conflictivas sobre 10 que significa la palabra p'" greso dividan al mundo de manera aparentememe irreconciliable? Al considerar el poder destructivo de los arsenales nucleara. quimicos y biol6gicos que hay en el mundo, ~podemos permitimos el riesgo de no encantrar la respuesta a esa pregunta? La historia ha demostrado que en el Fragor del conflicto, e1 "pader" a menudo se convierte en una justificaci6n para el usa de cualquier medio que se considere necesario para proteger valares y creencias profundamente arraigadas. EI Mahabha",· ta es la historia de una paderosa arma letal, usada como ultimo recurso, por un ejercito que crcia que si no salfa victorioso de la batalla perderia su civilizaci6n y su estilo de vida. Si en la actualidad se manifestara un escenario similar, las generaciones futuras podrfan leer sabre nuestra epoca en un poema epico sobre la gran guerra del siglo XXI, justificada por creendas similares. Si la literatura de la India es de hecho un registro exacro de sucesos hist6ricos, entonces la humanidad ha expc· rimentado las consecuendas de esta manera de pensar en d pasado, y dificilmente sobrevivi6 a elIas. La pr6xima vez podefamos no ser tan afortunados. En ocasiones se pasa por alto la simplicidad del origen de 10 que parecen ser los muchos y complejos temas de donde brotan los problemas mundiales hoy en dia. La Fuente de la mayor amenaza a nuestra supervivenda es la forma en que perdbimos nuestra diversidad. La mayoria de los conflictos actuales se basan en diferencias entre los pueblos, las razas, las religiones y las creencias. Algo real 0 que puede percibirse, es que en el siglo XXI, reconocer un principio unico que trascienda nuesrras diferencias, unificando a personas de todas las creencias y profesiones, Sf convierte en un elemento estraregico al igual que en una comprensi6n espiritual. La naturalcza universal del hecho de 'IUt' (.'1 nornbre de Dios se manifiesre en - - - -........ ~ 236 El C6digo de Dios lQue hemos aprendido? las celulas de nuestro cuetpo podtia lIegat a St;t el fundamento de ese ptincipio. agrado. Los diarios de los colonizadores de Jamestown, Virginia, que fue el primer asentamiento permanente de europeos en America del Norte, atribuyen su supervivencia al devastador inviemo de 1607 a 1608, un inviemo para el que no estaban preparados, a los consejos y el apoyo de los nativos que los ayudaron. Sin embargo, pronto fue obvio que los dos estilos de vida eran incompatibles; el estilo de vida de los nativos nunca podria sobrevivir a la vision del mundo de los europeos. Para las comunidades indigenas que habian equilibrado con exito las necesidades de la vida diaria con los ciclos de la naturaleza durante cientos de afios, la sola idea de que la tierra pudiera reclamarse como propia era tan inconcebible como la idea de la propiedad del aire que los rodeaba y de la lIuvia de los cielos. Como el concepto de que la naturaleza podia "poseerse" era tan ilogica, muchos nativos no tomaron en serio la amenaza que representaban los colonos europeos. Simplemente no entendian 10 que les estaba pasando a ellos y a su cultura. No obstante, un pufiado de Iideres de esas tribus empezo a comprender gradualmente la naturaleza de la inminente amenaza. Aunque es posible que estos visionarios no comprendieran plenamente las intenciones de los colonos que lIegaban a sus tiettas, si reconodan que las diversas tribus tenian que cooperar y unificar su voz para preservar su estilo de vida 0 se perdetia para siempre. jSabian que su supervivencia dependeria de su habilidad para hacer eso! Pero lamentablemente, cuando los Iideres fueron testigos de las consecuencias de que sus comunidades no fueran capaces de unificarse, organizarse y :lctuar, ya era demasiado tarde. Quiza uno de los ejemplos mas desgattadores de esa leccion de unificaci6n para el mayor bien, son los relatos de la tribll Narragansett y de SII Iider eI Jefe Miantonomo. El jefe Mas aUa de nuestras diferencias: Supervivencia a traves de la unidad La histotia y las experiencias de quienes nos han ptecedido pueden en ocasiones ser nuestros mejores maestros en 10 que concieme a como procedet cuando enttemos al tettitorio inexplorado de las ideas nuevas. Aunque los tiempos han cambiado y ahora contamos con factores de ciencia y tecnologia que nuestros antepasados no podian siquiera imaginar hace 100 afios, en muchos aspectos los principios de enfrentar los cambios son los mismos. Ya sea que hablemos de las comunidades de nativos de Norte America que trataban de preservar su estilo de vida en el siglo XVII, 0 de nuestra familia global que trata de sobrevivir a las ' amenazas del siglo XXI, en los niveles mas basicos, la experiencia es la misma: estamos hablando de homar la vida. Una . de las mayores lecciones de la historia nos ha ensefiado que fa uni- , dad y fa cooperaci6n ofrecen una mayor oportunidad de supervi- '. vencia de fa que alguna vezpodria lograrse mediante competencias y conflictos. DURANTE LA COLONlZACr6N DE AMERICA DEL NORTE por los ' europeos, las comunidades indigenas que habian sido indiferentes y en ocasiones hostiles hacia sus vecinos, vislumbraron muy bien la necesidad de superar sus dificultades. Cuando los primeros exploradores y colonizadores lIegaron a las ~ostas de 10 que en la actualidad es el noreste de Estados Umdos, las tribus y las familias que habian vivido en esas zonas durante muchas generaciones, par 10 general los recibieron de buen 237 El C6digo de Dias 238 reconoci6 que la amenaza que representaba la calonizaci6n de . Norteamerica iba mas alIa de los miembros de su tribu, y se . extendfa a las tribus vecinas, con las cuales 5U tribu habfa teni· . do conflictos y tensiones en el pasado. Se puso en contacto con los pueblos Mohawk y propuso una alianza para crear 10.' que el historiador Ian K. Steele ha Hamado "un movimientG' unificado de resi5tencia amerindia" 32 Se dice que en 1642, el jefe dijo: Debemos ser uno como los ingleses, de 10 contrario desapareceremos dentro de poco, pues como ustedes saben, nuestros padres tenian muchos ciervos y pides, miestros campos y bosques estaban Henos de ciervos y de pavos, y nuestros lagos Henos de peces yaves. Pero estos ingleses, al apoderarse de nuesrra tierra, cortan los pastos can sus guadanas y los arboles con sus hachas; sus vacas y caballos comen el pasta y sus cerdos echan a perder las playas donde viven nuestras almejas. Nos vamos a morir de hambre [el aurar anadi61as italicas].33 Desafortunadamente, otra leccion de Ia hisroria nos mues··i., tra como los esfuerzos bienintencionados en un area de la vid no siempre resuelven los problemas en orras areas. Durante 1..) guerra entre las trihus que se estaba librando al mismo tiempoi que los indios perdfan su estilo de vida ante los europeos, el Jefe Miantonomo fue capturado por miemhros de la trihu. Mohegan quienes 10 pusieron bajo la custodia de los ingleses.· como "rebelde". Pero como este problema no estaba dentro de la jurisdicci6n de las Colonias Brininicas, los ingleses pensaron que no tenfan derecho legal para juzgar 5U caso. Como soluci6n. pusieron al jefe en manos de la Trihu Unca. quienes lQue heroos aprendido? 239 10 ejecutaron, siendo los ingleses los testigos que confirmaron el castigo. Este relaro ilustra la urgente necesidad de hacer a un lado nuestras diferencias individuales y unificarnos ante una amenaza comtin. Aunque no existe garantia de que el genocidio de aproximadamente 20 millones de nativos norteamericanos pudiera haher sido diferente, existe la posibilidad de que un esfuerzo combinado de los nativos durante los primeros alios de la colonizacion habrla marcado una diferencia en cuanto a fa forma en que esta se llev6 a cabo. Es includable que fa colonizaci6n de America del Norte se hahda realizado, a pesar de los esfuerzos a favor de los habitames originates. La ola de descontento que invadi6 a Europa en el siglo XVII y la tecnologia que permiti6la colonizaci6n del "Nuevo Mundo", gener6 un dinamismo que no habrfa sido posible detener. Sin embargo, la forma en que ocurrio y se desarro1l6 podrfa haher sido orra si se hubiera tornado en cuenta la presencia de los 50,000 habirantes nativos de Virginia en 1607. Respaldados por la fuerza de su numerosa pohlaci6n, de su conocimiento sobre como sobrevivir en la tierra "nueva", y con eI poder de una sola voz, es posible que los pueblos nativos hubieran persuadido a los colonos a trabajar con elIos y no contra eIlos, en cuama a la forma en que se lIev6 a cabo la colonizacion. Debido a luchas entre las tribus ya diferencias de opinion, de vala res y de metas, no se formo a tiempo una voz unificada. Para cuando las tribus de America del Norte se dieron cuenta de 10 que Ie estaba ocurriendo a su estilo de vida, estaban tan debilitados par enfermedades introducidas par los europeos, como la viruela, y tan ahrumados por armas avanzadas como rifles y artilleria (al igual que por los caballos, carretas y fuertes), que 10 unico que pudieron hacer fue resistir. 240 lQue heroas aprendida? El C6digo de Dias Aqui la clave es que al no ser capaces de sobreponerse a sus , diferencias locales y unificarse en nombre del bien comun, los': habitantes originales de Norteamerica perdieron 10 que ama-; ban y consideraban valioso: su cultura, la tierra que habian" servido durante cientos de generaciones, y finalmente, gran: parte de su estilo de vida. Aunque ya muy tarde, la realidad de; esta tragedia se reconoce en la actualidad. Ahora se esta restau":ll , rando 10 que aun queda de este estilo de vida tan vasto y anti..:, guo, y se esta preservando en los territorios mas pristinos, rudoS:, y hermosos que rodavia quedan en Norteamerica. Ademas, un; creciente numero de personas que no estan satisfechas con las:: formas convencionales de medicina, de culto y de estilo dc< vida, se estan acercando a las eostumbres antiguas considera"'; das sagradas por los primeros habitantes de America. La historia del Jefe Miantonomo y la eolonizacion inicial,. de Estados Unidos es s610 una de muehas historias que po-~ drian eontarse. La raz6n para ofreeer este ejemplo en particu.., lar es que ilustra en forma grafica una poderosa lecci6n d~ supervivencia de la que podemos aprender hoy. La lecci6n es simplemente esta: Para la supervivencia de su grupo, a lasi~ familias, comunidades y naciones les conviene ver mas alia' de las diferencias que amenazan su estilo de vida y trabajar~ en cooperaci6n para superar aquello que amenaza su exis.-',. tenela. , El mismo principio podria apliearse a mayor escala a todo , el planeta. Aunque esta observaci6n podria parecer obvia a nivel' intuitivo, la historia esta llena de ejemplos en los que no sc reconoci6 este principio tan fundamental de supervivencia. Ademas de que pareee apoyarse en el sentido comun, vemos· evideneia directa del poder de la unidad y la cooperaci6n en ejemplos tornados de otras especies. 241 La naturafeza: Modelo de unidad y cooperaci6n Aunque la teoria de la evoluci6n en s1 ha sido objeto de fuertes criticas, las observaciones hechas por Darwin al desarrollar su reoria se han converddo en ejemplos dasicos de estudios sobre el comportamiento social. Aunque las espeeies son diferentes, los prineipios son similares en los insecros, los animales y los humanos. A diferencia de la conclusi6n que Darwin parece haber sacado sabre la fuerza y la supervivencia en Elorigen de las especies, sus obras posteriores describieran estrategias de supervivencia basadas en la unidad y la cooperaci6n mas que en "la supervivencia del mas apto". En su siguiente libra, La descendencia del hombre, Darwin resumi6 estas observaciones diciendo: "Las comunidades que indufan el mayor numero de miembros simpatizantes floredan mejor y tenlan mayor des'''34 cendenCla . A principios del siglo XX, el naturalista ruso Peter Kropotkin refono las ultimas obras de Darwin con sus observaciones, ilustrando como habia encontrado que la cooperaci6n y la unidad eran las claves del exiro y la supervivencia de una especie. En su libra Ayuda mutua: un factor de evolution, Kroporkin describe con elocuenda los beneficios que experimenra el reino de los insectos debido ala capaeidad instintiva de las hormigas para vivir en sociedades de cooperaci6n, no de competenCla. Sus maravillosos nidos, sus construcciones, superiores en camano relativo a las del hombre; sus caminos pavimentados y sus galerias subtemi.neas abovedadasi sus espaciosos salones y graneros; sus campos de cultivo, sus metodos de cosechar y "cuhiv.u" sl'millas; sus rnetodos racionales para El C6digo de Dios laue hemos aprendido? cuidar de sus huevecillos y larvas y de con~truir nidos espe:" ciales para criar a los afidos que Linneaus describe pintorescamente como "las vacas de las hormigas"; y finalmente su valentia, animo e inteligencia superior... todas estas cualidades son el resultado natural de la ayuda mutua que pracdcan en todas las etapas de su vida laboriosa. 35 pectivas dases, el desarrollo mas alto de inteligencia y de organizadon corporal". 38 Posteriormente en el mismo discurso, Logan dto la obra de Alfie Kohn (No Contest: The Case Against Competition (Sin pugna: el argumento contra la competenciaJ), describiendo claramente 10 que reveiaron sus investigaciones sobre el grade de competencia que es benefico para los grupos. Despues de analizar 400 estudios sobre la cooperaci6n y la competencia, Kohn Ilego a esta conclusion: "La cantidad ideal de competencia... en cualquier entorno, el salon de clase, el centro de trabajo, la familia, el campo de juego, es cero... Competir· siempre es destructivo" (Noetic Sciences Review, primavera de 1990).39 Se reconoce ampliamente que la naturaleza es un terreno de pruebas para experimentos sobre unidad, cooperacion y supervivencia entre los insectos y los animales. A partir de las lecciones de la naturaleza, se nos muestra, sin lugar a dudas, que la unidad y la cooperacion son venrajosas para los seres vivientes. Estas estrategias, corroboradas por el tiempo y tomadas del mundo que nos rodea, poddan a la larga guiarnos a un modelo a seguir para nuestra propia supervivencia. Sin embargo, para aplicar una estrategia de este tipo, debe tomarse en cuenta otro factor que existe en nuestro mundo y no esta presente en el mundo animaL Como individuos y como especie, por 10 general debemos saber "a donde vamos" y 10 que podemos esperar cuando lleguemos alIi. Antes de cambiar nuestro estilo de vida, necesitamos saber que el resultado vale 13 pena y que tenemos algo a que aspirar. 242 EI Dr. John Swomley, profesor emerito de etica social en la' Escuela de Teologia de St. Paul, en Kansas City, deja en claro! que nos conviene encontrar formas padficas y de cooperaci6n para construir las sociedades globales de nuestro futuro. Citando la evidencia presentada por Krop<?tkin y orros, Swomley afirma que la razon de insistir eh la cooperacion mas que en la, competencia es mas que un simple beneficio de una sociedad, prospera. De manera sendlla y directa, afirma que la coopera-! don es "el factor clave en la evolucion y en la supervivencia" .36; En un articulo publicado en febrero de 2000, Swomley cita Kropotkin, quien dice que la competencia dentro de una espede "siempre dafia a la especie. Se crean mejores condiciones~ al eliminar la competencia mediante ayuda mutua y apoyo mutuo".37 En el discurso introductorio del Simposio sobre Aspecro'! Humanisticos y Desarrollo Regional, que se llevo a cabo e~ Birobidzhan, Rusia en 1993, Ronald Logan, co-presidente d simposio, presento el fundamento para que los participantel vieran a la naturaleza como el modelo de las sociedades pr6speras. En una referenda directa a Kropotkin, declar6: "Si Ie. preguntamos a la naturaleza: '~quienes son los mas aptos, los que siempre estan en guerra unos con orros, 0 los que se apoYan entre sf?', de inmediato vemos que los animales que adquieren habitos de ayuda mutua son sin duda los mas aptos. Tienen mas oportunidades de sobrevivir, y alcanzan en sus res- a: 243 Un futuro en el que podamos creer Algunos de los ciendficos, futuristas y visionarios mas brillantcS de nuestros tiempos han especulado sobre 10 que logra- 244 El C6digo de Dios lQue hemos aprendido? damos como especie si continuaramos al ritmo ~ctual de avance tecnologico ininterrumpido durante decadas 0 induso siglos. Aunque cada vision es diferente, todos pronostican una epoca en que las condiciones que han causado los mayores sufrimientos a la humanidad sean solo recuerdos del pasado.' Ven un mundo en desarrollo donde las enfermedades se han eliminado, donde los periodos de vida se miden en dentos de afios, y donde incluso la inmortalidad es posible. Nos yen evo~' ludonando para convertirnos en una especie interplanecaria t galactica, donde los viajes espaciales, los viajes en el tiemp y tecnologia al estilo de Star Trek son habiruales. Casi a niv : universal, estos futuristas consideran los aspectos mas oscuro . del mundo como obstaculos temporales, escalones que deben: subirse y que nos llevan a la epoca que enos han vislumbrado. En su libro Visiones, Michio Kaku describe su perspecti de 10 que nuestro futuro podria ofrecernos como planeta. partir de las entrevistas que hizo a mas de 150 cientIficos diferentes campos a 10 largo de un pedodo de diez ailos, Kaklt describe una era de posibilidades que parece tan fanrastica q es casi demasiado buena para ser verdad. AI mismo tiempoi advierte que un fururo de suministros ilimitados de energia de inmortalidad, de cooperacion global y de viajes en "worJllil holes" [un tipo de estructura que algunos dentificos creen quO podria existir, y que conecta partes del espacio y tiempo q1.Dl:' normalmente no estan conectadas}, solo es posible si sobrevi ' vimos ala presente crisis de las economfas basadas en combus.. tibles extra£dos de fosiles y a la tendenda a usar la tecnologla para nuestra destruccion. Para propordonar un marco de referencia sobre como sc desenvolveria ese futuro, Kaku habla del intento del astr6nomo ruso, Nikolai Kardashev, de dasificar el desarrollo de las civilizaciones por su capacidad para dominae los elementos de la naturaleza como Fuentes de energia. Clasifica eI grade de tales logros en un amplio esquema que se basa en tres niveles que eillama civilizaciones Tipo I, Tipo II y Tipo III. 40 Las caracreristicas clave que identifican cada ripo de civilizaci6n se basan en la cantidad de energia que consumen y la Fuente de su energia. La diferenda en el consumo de energia de cada tipo es aproximadamente diez billones de veces mas que el nivel anterior, y esa diferencia puede "superarse" en periodos relativamente COrtos. En este esquema sencillo y directo, Kardashev contempla civilizadones que) desde una perspectiva global, superan su adolescenda tecno16gica, las guerras y las inevitables diferencias, de tal manera que no se destruyan a sf mismas durante largos periodos. Esos enormes lapsos de tiempo permiten la longevidad de las civilizaciones cuya duraci6n podria medirse en periodos de miles de ailos, no de dentos de afios. Kardashev describe el primer nivel de progreso como civilizaci6n Tipo 1. La caracterlstica que la define es que han dominado los poderes de la naturaleza y toman su energia del planeta mismo. Utilizando el oceano, el viento y las tecnologias de las profundidades de 1a tierra, trascienden las Iimitadones de los combustibles derivados de f6siles y los riesgos y peligros de las economias impulsadas por energia nuclear. Los vastos suministros de energia que estan disponibles para la civilizaci6n Tipo I eliminan la necesidad de competir 0 de pelear en guerras debido a fuentes limitadas de combustibles. AI mismo tiempo, su teenologia haee que la energia para las necesidades basicas de la vida este ampliamente disponible para una poblaci6n que se supone esta en crecimiento. Las civilizaeiones Tipo 1I se caracrerizan por su capaddad para llegar mas alia de su propio planeta y tomar energ{a del sol mas eereano. Habiendo logrado periodos de vida mas lar- 245 246 El C6digo de Dios gos, los requerimienros de energfa de las civilizaciones Tipo II . los obligarin a salir del planeta en busca de suministros nuevos e ilimitados de energfa. Dominar la energfa de su sol requeri- . ria tecnologfas mas sofisticadas que la de colectar pasivamenre sus rayos, como 10 hacemos hoy en dfa. Algunos teoricos su- , gieren que como eivilizaci6n Tipo II, viajariamos activamenre al sol con colectores que reflejan cantidades masivas de radiacion solar a eiertos lugares de la Tierra, disefiados para convertirla en energfa utilizable. Enrre los benefieios que disfrutaria una eivilizaei6n Tipo, II, Kaku describe un mundo que ya no es vulnerable anre las. fuerzas de la naturaleza. Con la tecnologfiJ. para regular el di. rna y hacer ajustes planetarios, la longevidad de esa eivilizaci6n permitida que se llevaran a cabo preparativos que' involucraran eidos planetarios que duradan siglos. Los avances mas sofisticados que se describen en el esque.. rna de dasificaci6n de Kardashev son los de las eivilizaciones: Tipo III. Habiendo avanzado mas alia del tipo de energfa qu .. se toma del propio sol, una eivilizaei6n Tipo III se expande e su busqueda de energfa haeia otras estrellas, y quizas induso" llegue al material de que esta hecha la galaxia en sf, al expan. dirse y convertirse en una civilizaei6n galactica. En la visi6n d Kaku, la eieneia de una civilizaei6n Tipo III podda indusCJ dominar la evasiva energla Planck, 10 que permitida la apertu..; ra del espacioltiempo para crear vfas corras enrre las estrellas y galaxias mediante wormholes. Tanto la vida como la civiliza-' ci6n sedan inmortales, habiendo superado las limitaciones del deterioro "natural" y la posibilidad de que fen6menos "al azar" puedan destruirlos. A pesar de 10 fanrasticos que parecen hoy estos escenarios, muchos cientfficos, investigadores y visionarios creen que tales tecnologfas y futuros no s610 son posibles. sino que son nuestro destino. lOw~ hemos aprendido? 247 La clave para alcanzar tales niveles de avance es vivir a traves del presente. Debemos sobrevivir a nuestra curva de aprendizaje y encontrar la manera de superar las diftrencias que nos han separado en el pasado. Dentro de este esquema de dasificaci6n, la humanidad tiene que alcanzar al menos el primer nivel, ila civilizaci6n Tipo I! Basandonos en las condiciones de nuestro mundo yen el desarrollo de la ciencia y la tecnologfa. a principios del siglo XXI se nos dasifica como una civilizaci6n Tipo O. Todavfa tenemos combustibles derivados de f6siles, cuyo uso amenaza a nuestro medio ambiente. Al mismo tiempo, el hecho de poseer estos combustibles ha definido ala poblaci6n de nuestro mundo como los que "tienen" y los que "no tienen", y ha justificado todo tipo de conflictos a 10 largo de gran parte de la era industrializada. Una caracteristica de las civilizaciones Tipo 0 es su incapacidad para unir sus conocimientos colectivos formando una sabiduda que beneficie a la especie como tal. Como 10 expresa Kaku: "En la Tierra, todavfa somos una civilizaci6n Tipo 0: todavfa estamos irremediablemenre fracturados en naciones pendencieras y celosas, y profundamente divididos segun posturas raciales. religiosas y nacionales". 41 Como un rayo de esperanza, identifica una tendencia adieional que se esta consrruyendo en nuestro tiempo. AI enfrentarnos a guerras civiles, <'micas y religiosas, estamos dependiendo cada vez mas unos de otras mediante la globalizaei6n de las economfas mundiales. EI cita la formaci6n de organizaciones comerciales, como la Uni6n Europea, como evidencia de esta tendencia. iA d6nde nos lIevar:!n estas tendencias? En un senrido muy leal, la respuesta a esa pre~unta se est:! creando en este mo- 248 El C6digo de Dios memo, a medida que buscamos nuevas forma;> de salvar nues-' tras diferencias y unir nuestras creencias sobre el aspecto que debeda tener nuestro mundo. Si los logros de los ultimos 200 afros son una indicacion 10 que es posible para nuestra especie, emonces el futuro cier~ tamente tiene una promesa que en la actualidad muchos sol·· pueden imaginar en sus suefros. La clave para superar los sufri:: miemos y las tragedias que parecen prevalecer, es que debem, vivir 10 suficieme para construir el mundo que tantos han vis~ lumbrado. Debemos sobrevivir a 10 que tal vez es el periodo d mayores cambios que nuestra especie haya experimentado ja mas. Debemos cooperar y salvar nuestras .diferencias. Dentr de cada celula viviente de cada vida se preserva el mensaje q nos da una razon para creer en nuestro futuro, y la clave p salvar las diferencias que haran posible esas civilizaciones turas. Quizas la aurora y visionaria Jean Houston describe mej la magnitud de nuestra epoca historica. AI hablar del grade los cambios que enfrentamos en la actualidad y 10 que pod mos esperar para el futuro, Houston nos dice con la elocue .1 cia que se ha convertido en la caractedstica de su ohra: ,,' unieo esperado es 10 inesperado. Todo 10 que era, ya no es' todo 10 que no es esta empezando a ser. Nuestra era es una de cambios cuanticos, probablememe es la era que mas ha d truido y reconstruido en la historia del mundo. Y nosot somos quienes debemos seguir adelante" Y RESUMEN DEL CAPITULO 8 • Con el fin del milenio todavia fresco en la memoria, los ciemificos se preguntan si sobreviviremos 0 no otros cien afros desatando los poderes de la naturale- lQue hemos aprendido? 249 za a traves de armas y tecnologia, sin emender plenamente las consecuencias de hacerlo. • La ecuacion de Drake calcula que se podrian haber desarrollado unas 10,000 civilizaciones inteligemes a 10 largo de la historia de nuestro universo, que se extiende de 13 a 14 mil millones de afros. Muchos se preguntan: iDonde escan esas civilizaciones? Carl Sagan especulo que tal vez no hayan sobrevivido a su adolescencia tecnologica. • iIndican los descubrimientos arqueologicos de una gran ciudad que data de hace ocho mil a doce mil afros, que existio en la Tierra una civilizacion avanzada antes de que se iniciara la historia? iLos restos de esqueletos humanos radiactivos, vasijas derretidas y arena fundida y convertida en vidrio apoya la teoria de que esta civilizacion se destruyo con armas atomicas, como 10 sugiere la gran batalla descrita en el antiguo poema epico hindu, el Mahabharata? De ser asi, iestamos cometiendo los mismos errores? • Con al menos 20 guerras civiles, religiosas y poJ(ticas en marcha hoy en dia, la "paz" que siguio a la Guerra Fda ha sido solo una paz relativa. La tension global y los arsenales cada vez mas grandes de armas de efectos masivos hacen que un conflicto planetario de resultados catastroficos sea mas probable ahora que en ningun momento en los ultimos cien afros. • Ejemplos de las tradiciones de los nativos americanos y observaciones de la naturaleza muestran c1aramente que la unidad y la cooperacion ofrecen una mejor posibilidad de sllpervivencia que la competencia y la agresion, La unidad y la cooperacion se 250 El C6digo de Dias consideran ahora vencajas estrategicas, al·igual que verdades espirituales. £1 mensaje de nuestras celulas ofrece una razon para creer que tal unidad es posible. • Los futuristas vislumbran una epoca en nuestro futuro no muy distance en la que la enfermedad y eI sufrimiento actual sea cosa del pasado. La dave para llegar a esa epoca es que nosotros, como civilizaci6n, sobrevivamos 10 suficiente como para lograr la comprensi6n cienclfica y espiritual que sedan necesarias para hacerlo. 1I~~:~~1l0S con. cinco ded~';::: . Se nOs~~eL1'~ delpensamiento ":y~~Vi'<tt~'nt.~tra5 manos. Y~O~~5 con citi,~d~OSI '" . ! :,,_.q'IJlo~ .; '".f"-;',:; ~,)~-,'< ·is\Salcli!:. . ""'''.' - : ' . ',h, ·NQAl?~·~M~~.pIN~~. , .'" '{. -. r ' ~,,';" ':, " ~ '0. 'r~ '~ 1; . Capttu[o Nueve EL CODIGO DE DIOS: Una razon para creer S iempre me han fascinado las multitudes. Prevalece una ~, ' sensaci6n, que con frecuencia se describe como "electrici,'dad". y que s610 se presenta cuando cientos 0 miles de personas se reunen en eI mismo lugar y al mismo tiempo. En medio , del caos organizado de tantos individuos, eada uno inmerso >en los asuntos de su propia existencia, es facil imaginarse que tales experiencias juegan un papel menos axiomarico en un ,plan de mayores dimensiones. Aquellos que andan de com,pras 0 los que simplemente se trasladan de un lado a orro, van tan coneentrados en sus diligencias, en sus reuniones, 0 en la persona que camina a su lado, que por 10 general no se perca, tan de la realidad de los que los rodean, aunque algunas veces ; los separa s610' una minima distancia. Sin embargo, en toda , muchedumbre, desde los conciertos y los restaurantes, hasta ,las salas de sesiones y los patios de reereo, cada una de las perr sonas es el producto de todo el dolor y la rragedia personal, aSI 255 El C6digo de Dios EI C6digo de Dios como del exico y el jubilo que los eondujo allugar en donde comparten un breve momento en el tiempo. AI deambular por los mercados exoticos del Peru, los bazares del Cairo, los aeropuerros masivos que se han convertido en comunidades independientes, 0 mientras nos sentamos en un cafe al aire libre en casi cualquier ciudad, es cuando nos viene a la mente una sola pregunra: "~Que se necesitaria para reunir a toda esa gente en un momento de unidad compartida?" De la misma manera que un himno nacionallleva a las personas mas alIa de sus diferencias, su cultura, su religion y su estado social, ~que verdad podria revelarse que pudiera tener un efeeto semejante? ~Que Frase podria enunciarse que tuviera el poder de trascender las creencias que tal vez hayan separado a muchas personas en el pasado y que pudiera ofrecer una armonia que perdurara, mucho despues de transcurrido el momento? han dado los mayores extremos en cuanto a sequ{as, tormentas, inundaeiones e incendios, as! como los peores desastres industriales y ambientales que hasta ahora se hayan registrado. I Desde los esrragos que ocasiono el Huracan Andres y las inundaciones de Europa Oriental, hasta las bombas de la ciudad de Oklahoma y la explosion del reactor sovietico de Chernobil, fueron codas tragedias que dejaron una marca indeleble en nuestra memoria pero que tambien proporcionaron algunas de las mejores oportunidades de colaboracian. , Sin duda alguna, durante el mismo lapso de tiempo, ram, bien hemos podido experimentar un sentimiento de solidari, dad que se deriva de sucesos afortunados. Se dieron eventos , placenteros entre personas que eran absoluros desconocidos, ,como las bodas de la realeza, los partidos finales del Super , Bowl y las competencias Olfmpicas, las que nos han propor; canada momentos de regocijo y una razan para disfrutar una experiencia compartida. Sin embargo, estos momentos han sido con frecuencia irrupciones efimeras de entusiasmo, mas que ',sucesos que modiflquen la vida y que puedan moldear de ma'nera legltima el curso de la historia. Con mayor frecuencia, los .' participantes consideran las tragedias como oportunidades mas propicias para lograr la unidad. Las imagenes del 11 de septiembre del 2001 permanece,ran vividas en la mente de esta generacion y con coda probabiJidad, en 1a de muchas generaciones futuras. ~Quien puede ,'olvidar 1a imagen de esas personas de coda condicion y de diversas nacionalidades, que de repente, en un solo dla se unie, ron para escapar vacilantes de los edificios ardientes con el ,'cuerpo cubier~o par una capa de pavorosas cenizas grises? (Quien puede olvidar las emociones encontradas de horror y de orgullo de los oficiales de la policia y de los bomberos, que , entraban a los mismos edificios una y otra vez para salvaI' .1 254 Experiencias que unen En debates informales durante seminarios 0 conferencias, formula precisamente esta pregunta a los partidpantes. La respuesta mas frecuente es una que se fundamenta en una experiencia personal y en una perspectiva historica. En cuanto a recuerdos recientes, cuando pensamos en personas que se reunen, par 10 general descubrimos que es en respuesta a una necesidad de solidarizarse, como en alguna tragedia comparrida a debido a una meta comun. Durante la segunda mitad del siglo XX, se tuvo la impresion de que nuesrra familia universal padecio un numero excesivo de acontecimientos catasrroficos, algunos ocasionados por el hombre y orros por efectos naturales. Esta conjetura se confirma de manera estadistica, ya que en los ultimos 100 afios se 256 El C6digo de Dias otros, s610 para desaparecer y esfumarse en el infierno subsecuente? De pronto, los banqueros, los prestadores de servicios, los chefs de restaurantes y los vendedores ambulantes, estaban trabajando lado a lado can los equipos de rescate y can los transeuntes, para sacar al mayor numero de personas de entre los escomhros de 10 que habia sido el orgullo del perfil urbano de la ciudad de Nueva York. En ese dia, en un contraste desolado con los horrores que resultaron de la peor expresi6n de nuestra especie, tambien fuimos testigos de 10 mejor del genero humano. En ejemplos incontables de herolsmo desinteresado, individuos preocupados por los demas. arriesgaron su vida, sin vacHar ni por un instante, para que otros pudieran VIVlf. Ademas de 10 que dichos sucesos nos revelaron acerca de nosotros mismos como sociedad, tambitn nos ensefiaron alga acerca de nosotros como seres humanos. Aunque los incidenres son los catalizadores que nos agrupan en prototipos de "unidad a traves de la tragedia," la fuena que despiertan en nuestro interior, viene de algo mas aHa de los despojos de edificios humeantes. Durante las entrevistas que se tllvieron can los sobrevivientes de esos instantes, estos confesaron que el fuerte impulso de fortaleza que arras percibian como heroismo, provenia de un sentimiento surrealista y en ocasiones hasta "mistico" de una fuerza poderosa que los impeHa desde 10 profundo de su ser. Cuando en conferencias de prensa posteriores a la tragedia, se les pregunto10 que pasaba por su mente en el momenta en que actuaron, no era infrecuente que aquellos a los que se les rendian honores por sus esfuenos sobrehumanos, respondieran que no les «qued6 otra alternariva". La experiencia directa de otro ser humano que estaba necesitado 1es hablaba ~- El C6digo de Dios 257 desde sus emranas. Dejando a un lado 1a 16gica que par norma general los apartar{a del peligro, fa experiencia les desperro alga mucho mas profunda y actuaron. Los que han trabajado lado a lado en un esfuerzo desesperado par salvar vidas, con frecuencia expresan que su fortaleza es alga mas que un simple espfriw de colaboracion con los otros integrantes del rescate. Es como si surgiera una "fusion" de almas que sabcn que juntas, son capaces de lograr alga mucho mas grande de 10 que un individuo pudicra obtener solo. En estas y en otras ocasiones semejantes, es el significado de fa tJivencia, mas que los sucesos en sf, 10 que cambia de manera permanente la vida de las personas. Desde esta perspectiva, cuando me formula la pregunta : "~Que se necesitaria?" En realidad me estoy preguntando, "<que , vivencia podria compartirse por un gran numero de personas : que pudiera despertarnos a todos a una mayor percepcion de solidaridad y determinacion? <Que se necesitaria para poder ir , mas aHa del mero hecho .de captar nuestra atenci6n en un 'momento dado y que pudiera guiar nuestro corazon y nuestra , mente a una nueva realidad de colaboracion y paz que enaltez, ca la vida?" Y esa respuesta debe vincularse a 1a vivencia que se ::comprueba en el momenta del suceso. Cualquiera que sea el catalizador, cada uno de nosotros , necesitarla compartir una vivencia que fuera tan profunda, tan : personal y tan autentica que no pudiera ignorarse. Precisarfa 'de un "sf" de aprobacion que saliera desde las entrafias y que ;; trascendiera nuestras rutinas cotidianas. Necesitaria penetrar ',' hasta e1 mismo meollo de nuestra esencia, erizar el vello de nuestro cuello y sacar Iagrimas de nuestros ojos, isolo porque :sahemos que ;s algo fidedigno! Si una experiencia de dicha i,magnitud pudiera sucederles a los que se encuentran en lIll . . aeropuerro, en un bazar 0 en un cafe en donde se planteara 1.1 259 El C6digo de Dios El C6digo de Dios misma pregunta, entonees esa experiencia tambi~n serfa posible para orres que no estuvieran tan eerca. Gracias a Ia experieneia personal de permitirnos comparrir dicho momento, nos estariamos dando una gran oportunidad: la oponunidad de percibir nuestro mundo y, tal vez 10 que es aun mas importante, percibirnos uno a otro a la luz de una posibilidad mayor. Es el sentimiento axiomatico de dicha experiencia. direcra y profundamente personal, 10 que subsiste mueho mas alIa del momenta. Debido a esra sensacion, encontramos una razon para creer que somas parte de alga mas grande y (enemas la fuena para lograr que nuestro mundo sea diferente. de nuestras celulas dene la capacidad de eondueirnos, como una familia, mas aHa de las crisis amenazadoras de una teenologfa inconrrolable, de una guerra mundial y de la enfermedad, hacia la cerreza de que valemos mas que el precio que , hemos otorgado a la riqueza, allegado, a la tecnologia y a las fronteras. Somos una familia -can roda probabilidad unica en su especie dentro de la vasta extension de la ereaci6n. Como en . cualquier familia, la experiencia de uno de sus miembros indica la posibilidad de que a todos les pueda suceder 10 mismo en otra oeasion. Cada miembro representa un potencial para la totalidad. Aunque esta posibilidad pueda pareeer muy remo. ta, los extremos tragicos de una hambruna, de una enfermedad, de una guerra. de la pobreza que sobreviene a alglin pueblo, ·sociedad 0 naei6n. en un momento dado, sieven de testimo,j nio de que orros pueden padecer tragedias semejantes en algu,na otra ocasion. , De la misma manera,.el exito de algun miembro de nues':tra familia tambien se convierte en un ejemplo de superaci6 n ,y supervivencia para los demas. Cada vez que uno de nosotros descubre la forma de superar la enfermedad, la imolerancia, la tecnologia de Ia negaci6n de la vida y el odio. la puerta se abre ',para que orros puedan proseguir. Aunque existen muchos remas en los que los Hderes mundiales no concuerdan, prevalece una tendeneia sobre Ia que pareee haber poca comroversia: Los indieadores dominanres de un cambio planetaria, demuestran que en la actualidad, fa 'familia humana confronta los mayores retos de supervivencia que se hayan registrado en la hisroria. Algunas de las mentes mas brillantes'de nuestro tiempo estan de aeuerdo al al1rm:lr que a no sec que cambiemos la forma de pensar qw: no... h.I rconducido a estas condiciones, estamos en la rraynlnll.l tic 258 II poder del momento En el precisa insrante en que se da dicha experiencia de testimonio de vida que proviene del mensaje de nuestras relulas, toda hombre y cada mujer -cada abrero, empleada publico, padre, educadar; cada campesino y miembro de una tribu. cada guerrero y cada sacerdore, sin importar ellegado, la raza o la religi6n- podrIa mantenerse ftrme en eI entendimiento de su relaci6n con un poder superior. Al adoptar esa mentalidad sin desconfiar ni titubear, podrian mirar a los ojas a aquellos que los rodean, con un nuevo sentimiento de conftanza, auroestima y honorabilidad. 5i estan presentes aquellos a los que tal vez nunca comprendieron, ni toleraron y quiza induso les desagradaron en el pasado, esa experiencia les permirirfa ver algo que tal vez nunca habfan vista antes: la certeza concrera de su minisrerio camun en un plan de mayores dimensiones. Tal vez sea menos significativo saber de forma precisa hacia donde nos conduce dicho momenta, que nuestra disposicion de permitir que ocuna. EI mensaje que viene del interior E 261 EI C6digo de Dias El C6digo de Dios una colisi6n con la cacastrofe. Ademis de la amenaza de mediados de siglo respecto a un colapso de nuestros ecosistemas, la diseminaci6n de una diversidad de virus que son inmunes a cualquier terapia medicinal acreditada y los cambios de esquemas climatologicos que ya esran afectando nuestra capacidad para produeir cosechas vitales para nuestra manutencion, ahora nos enfrentamos con la amenaza tangible de una guerra global. En presencia de tales problemas de gran escala -cada uno de los cuales amenaza eI futuro de nuestra especie- no es logico el llegar a exterminarnos unos a otros por diferencias de nuestros ancestros, por eI color de nuestra piel 0 por la forma en que rendimos homenaje a Dios. Sin duda alguna «jtenemos cosas mas importantes que hacer!" puntas de vista de la sociedad en general. Mas aHa de una simple respuesta al cuestionamiento referente a si estamos 0 no solos, Sagan sugiri6 que dicho descubrimiento podria ofrecer una pista respecto a la subsistencia de nuestra trayectoria tecnol6gica. Con toda probabilidad, una transmisi6n desde la profun_didad del espacio vendria de una civilizacion mucho mas antigua y presuntamente mas evolucionada de la que ahora , tenemos. Las comunicaciones equivalentes a las transmisiones por radio se desplazan a la velocidad de la luz y roman muchfsimo tiempo para recorrer las enormes distancias entre los astros y los planetas. Si suponemos que todavfa existen otras -, civilizaciones, los ciendficos opinan que la distancia promedio entre elIas es de alrededor de 300 afios luz. Si pudieramos de'tectar una senal de una estrella cercana, esto significarfa que la , recibidamos 300 anos despues de que se envi6. Si despues decidieramos responder a la senal, transcurri; dan otros 300 anos antes de que se pudiera redbir nuestra : transmisi6n, ilo que haria un lapse total de tiempo de 600 -afios para una sola comunicaci6n! Debido al numero impo,'nente de estrellas en nuestra galaxia, 10 mas probable es que 'nuestro primer mensaje vendria de alguna parte mds distante "que la de nuestro vecino mas cercano. Esto significa que antes ';de llegar a nuestro mundo, la senal habrla viajado una distancia tan eoorme, jque cualquier conversaci6n significativa serfa -casi imposible! : Sin embargo, desde la perspectiva de Sagan, el s610 hecho -de recibir una senal de esta naturaleza nos manifestarfa qUl' la civilizaci6n de origen habia sobrevivido a su evoluci6n [l'UIl I ,,16gica. De sec'asi, ellos habrfan dominado las COnsCUIl'1H i.l" de haber adquirido una tecnologfa, sin destruirse a s! nmlllO" ': en el proceso. "Un solo mensaje del espacio", aEi nm') , .. dC1IIll" 260 EI Poder de un Mensa;e Carl Sagan, antes de su muerte en 1996, especulo respecto al impacto que podria tener sobre nuestras actitudes y sobre la sociedad, el descubrimienro de seres inte1igentes fuera del ambito de la Tierra. En su conocida disertaci6n SETI 2 , identifieD la busqueda de otras formas de vida como parte de una curiosidad que es tan antigua como la humanidad misma. En la primera Frase expres6: ''A traves de rada nuestra hisroria, hemos conremplado las estrellas y hemos reflexionado sobre la posibilidad de que el genera humano no sea unico en su especie sino que ... existan otros seres que conremplen y se mara"3 VI'11 en como nosotros -companeros pensantes en e1 cosmos-. Mis adelante Sagan cement6 que aun cuando decidieramos no contestar a una transmision extra-terrestre, la detecci6n de la senal por si misma podrfa tener beneficios que afectaran de forma directa la direcci6n de la investigaci6n cientffica y los EI C6digo de Dios tcaria que es posible sobrevivir a una adolescencia tecno16gica."4 Por afiadidura, Sagan indica que aunque no es rouy probable, es bastante factible que "el futuro de fa civilizaci6n humana dependa de la recepci6n y decodificaci6n de mensa- Si definimos "contacto" como fa formulaci6n de un mensaje viable, reconocible y proveniente de una Fuente que se origina mas alIa de nuestro mundo, entonces el descubrimiento del antiguo nombre de Dios dentra del c6digo genetico humano, jbien podria considerarse como un contacto! jes interestelares". 5 Si el simple hecho de recibir una sefi<J. pudiera tener un impacto tan fuette sabre nuestra familia terraquea, imagina 10 que podria significar si la seoal fuera reveladora, jun mensaje que se pudiera interpretar! IContactol Sin perder de vista la especulaci6n de Sagan, ~que sucederia si utilizaramos los privilegios de recibir una sefial extraterrestre con un mensaje de otro tipo? <Que pasaria si aplicaramos todo 10 que conocemos acerca del significado de descubrir seres inteligentes en otros mundos, al mensaje que esti dentro de cada celuia de nuestro cuerpo? En un sentido innegable, el nombre de Dios en nuestras celulas viene de fueca de este mundo y al mismo tiempo tiene un fundamento firme como algo de nuestro mundo. Si en lugar de recibir el mensaje simb61ico de una sefial electr6nica desde 10 profundo del espacio, ~podrfa acaso el mensaje tangible del nombre de Dios desde el interior de nuestro cuerpo producir una experiencia anaIoga, con un efecto semejante? Como denotan los estudios, la magnitud de una experiencia que se comparte es 10 que enciende el mas alto sentimiento de unidad entre personas de diferentes antecedentes. La certeza de la presencia de Dios que sederiva de una busqueda multinacional y a traves de muchas decadas, como es el Proyecto del Genoma Humano, podrfa tener el potencial de producir precisamente dicho efecto. L 263 El C6digo de Dios 262 El tiempo perfecto El conductor del programa, al lIegar a la segunda mitad de , nuestra enrrevista, anunci6: "jPermanezcan con nosotros! jRegresaremos despues del resumen de noticias que se da al termi, no de la hora!" Escuche la interferencia ya conocida de la escatica , de la transmisi6n del radio y el "sonido agudo" que indicaba que estibamos fuera del aire unos instances durance la ince, rrupci6n. De pronco, la voz fuerte del moderador se escuch6 par el telefono: "iExcelente entrevista, Gregg, es un material , irresistible! jEmpezamos can el pie derecho!" Durante los 30 minutos previos, el tema de nuestra discusi6n fue la prueba ciendfica de un campo conciente unificado que envuelve nues, tco mundo y el poder que tiene ese campo como conducto para las oraciones de paz. Acababa de compartir los escudios que confirman que cuando un ciecto numero de personas 10, gra 10 que se denomina "emoci6n coherence" (como el que se , erea a traves de sentimientos de paz unificados) se ha compro;bado que el efecro se extiende mas alIa del grupo que esd arando, hacia las familias y las comunidades en las que se Ilevaron a cabo los estudios. Aunque la reacci6n del conductor a estos estudios no flle i sorprendente, 1<;> que dijo enseguida me caus6 escalofdos. EIlI',pez6 por compactir su opini6n de que nosotros, COIlIO espl'l:ie I humana, somos el producro de una gran inteligencia antigua. ,"Si esto es verdad," razon6 en voz alta, "entonees ell algunOl I 264 EI C6digo de Dios parte de nuestro pasado esa inteligencia debi6 habet dejado evidencia de su existencia. En algun lugar de este mundo debe haber una senal que es inconfundible -'la tarjera de presentacion' de nuestro Creador- para recordarnos que somos parte de algo mas grande que nosotros mismos". Apenas dandose un poco de tiempo para respirar entre frases, continuo: "Creo que algun dia encontraremos esa prueba y se convertini en una razon para dejar de luchar unos con otros. iSolo espero que la encontremos pronto! (Tu que piensas, Gregg? ~Crees que esd. en alguna parte?" jSUS palabras me tomaron totalmente desprevenido! El hombre al otro lado de )a lfnea telef6nica no tenia forma de saber que durante 11 anos iYo habia estado a la busqueda de exactamente esa prueba! Mi mente daba vueltas mienrras discurrfa la forma en que iba a contestar su pregunta con honestidad sin traicionar mi decisi6n de no discutir mis descuhrimienros sino hasta haber concluido el trabajo y poder comparrirlo con responsabilidad. Sin embargo, en cuesti6n de segundos despues de formular la pregunra, al escuchar una vez mas la voz del conductor del programa, mi dilema se esfumo. "En diez segundos estaremos de nuevo al aire", dijo, y comenzo el siguiente segmento del programa. Nunca tuve la OPOftUnidad de contestar a la pregunta y nunca se volvio a formular. No obstante, el hecho de que se huhiera formulado, es la clave de este relato. Si en realidad estamos rodos vinculados a traves de un estado conciente comparrido, es probable que existan muy pocos secretos en nuestro mundo y con roda certeza menos "accidenres". Desde esta perspectiva, aunque el entrevisrador habIa hecho la pregunta a nivel personal, era como si, de forma conjunra, nuestra concienda colectiva hubiera formulado la pregunta para todos; es decir, iesdbamos pidiendo ayuda! EI C6digo de Dios 265 La que el entrevistador no podia saber era que yo habra llegado a un punto en mi invesrigacion que era basrante frustrante. Aunque no habia cuestionado la existenda del c6digo en si, habfa empezado a dudar sobre mi enfoque para encontrarlo. AI escuchar las palabras "jsolo espero que la encontremos pronto!" senti que era predsamente 10 que necesitaba para animarme en ese momenta de mi vida. Para mr. el tono y el apremio de su voz resono como una suplica y sus comentarios me inspiraron, unos meses despues para seguir adelante y escribir este libro. Opino que, en un nivel inconsciente y silencioso, cada uno de nosotros trabajamos juntos de esta manera. Por el simple , hecho de sec honestos en nuestras conversaciones, con frecuen: cia decimos con precision las palabras correctas, en el momento adecuado y los orros nos pueden escuchar en formas que nunca nos hubieramos imaginado. Esa noche, escuche como "nosotros" nos pedfamos que encontraramos la clase de prueba que el director del programa habfa descrito y que nos daba ; una razon para creer que era posible tener paz en nuestro mun; do. El hecho de que se formulara la pregunta tambien sugiere que ahora es el tiempo perfecto para compactir el mensaje que hay en nuestras dlulas. Las estadisticas que transmiti en el Capitulo 1 sobre perdi" das de vida. represeman un testamento lobrego de la aseveracion de Eric Hobsbawm que indic6 que el siglo XX era "el ..• siglo mas sanguinario" en el registro de la historia humana. Es en especial sorprendente advertir que las estadisticas esclarecen 10 que muchas personas ya sospechaban; como especie, debido a actos intencionales de violenda y al descuido del bienesrar de l~s demas, nosotros somos los unicos responsahIes de la perdida de muchos de nuestros semejanres, mayor :, aun que la que se origina por los efectos de desasrres naturale.. 267 EI C6digo de Dios El C6digo de Dios y por las enfermedades. Al enfrentar estos recordatorios funestOS de nuestro pasado, con frecuenda se me pide corrtpartir mi opinion sobre Ia posibilidad de que un poco de informacion pueda lograr un cambio que consoIide la vida y contribuya a revertir la tendencia a la crueldad que ha dominado nuestro mundo desde hace por 10 menos cuatro siglos. ~Es posible que pueda darse tal cambio en una proporcion significativa? iMi respuesta es un sf categoricot Ademis de ser posible, opino que esta magnitud de cambio se puede lograr y es necesaria. £1 mensaje de un Dios Eterno denteo de nuestras celulas ibien puede ser el catalizador que inicie dicho cambio! Tal vez sea precisamente porque todavfa esra por verse dicho nive! de cambia a gran escala, que ahora sea la oportunidad perfecta. 5i vivieramos en un tiempo en el que Ia informacion que sacude los cimientos de nuestras creencias esenciales se revelara de forma rutinaria, eI mensaje se podrfa perder como sucedio can el grito de "viene e1 "lobo' en la fabula. La convergencia de tamas situaciones actuales que de forma individual representan una amenaza para nuestro futuro, hace que este sea el momento perfecto para descubrir que nuestra "uniformidad" es mayor que nuestras diferencias. Un coroJario importante de los acontecimientos de! 11 de septiembre. fue la constante intensidad con que los medios de comunicacion informaron las consecuencias desastrosas de la tragedia. A pocas horas de los primeros reportes, se nos anego con un nuevo formato de periodismo: los repones televisivas que se reforzaban can ilustraciones grafkas impresionantes y los temas musicales compuestos can sumo cuidado que acrecentaban eI drama, ya de par s1 reealcado, que se presentaba ante nuestros ojos. Durante los dfas y los meses que siguieron, mientras buscabamos volver a la "normalidad" en nuestra vida cotidiana, continmibamos recibiendo las notieias can la mis- rna inrensidad, como 5i cada dfa que empezaba trajera una nueva crisis. Desde entonees, la fuerza implacable de esa cobertura de alta tecnolog1a. trajo consigo una secuela que tal i vez no se esperaba. En diversos gradas, el publico en general, se ha insensibilizado ante los reportes impresionantes de guerra y de terror. As1 como los norteamericanos se tornaron insensibles ante las estadisticas de las v.fctimas de la guerra durante los acontecimientOS de Vietnam, algunos sucesos notidosos que deblan haber exigido nuestra cabal atencion antes de la rragedia del 11 de septiembre, se volvieron tambien rutina en nuestra vida. La naturaleza y el esrilo de presentaeion que se requiere en nuestros dias para absorber nuestra atencion durante algo mas que unos instantes, ha excedido todo aqueHo a 10 que escabamos acostumbrados en el pasado. Hasta las insinuaciones de la eficacia del sexo y del tabu requieren hoy en dfa un , mayor grade de impaeto, para sobresalir en la programacion " cotidiana. Es denrro de este contexto que se presenra la " oporrunidad de 'un cambio significativo, a traves del pader de . un mensaje que mueva a rodos los miembros de nuestra fami- 266 I lia global. Puesro que el950/0 de nuesrra familia global cree en la existencia de un poder superior, el hecho de saber con tanta certe; za que Ilevamos dentro un mensaje de esa supremada, ibien podrfa rivalizar con la transmision mas importante que pudi~­ ra reeibirse hoy en dia de los medios de comunicaci6n! Sin embargo, el tener conodmienro del mensaje que esra dCllu"O de nuestras celulas, no garantiza que se de un cambio fllmb mental en la forma en que nos percibimos a nosorros n I i,\llll}\. 5implemente' prepara el escenario al proporcionar 1111.1 1.11(')11 , profunda y la opoftunidad para hacer algo al r('spt'< Ill, h till punm de arranque. 268 El Codigo de Dios Una especie que cambia El cambia parece ser una parte fundamental de la naturaleza humana. La breve historia de nuestra especie esca llena de cambios en diversos grados. Aunque algunos solo han neeesitado una ligera adaptacion a nuevas actirudes, otros han requerido un pensamiento ripido e innovador solo para sobrevivir. Por ejemplo, haee aproximadamente 10,0000 12,000 afios, nuest:~s antepasados experimentaron un grade de cambio que e: easll~pensableen el mundo modemo. La evidencia geologica suglere que cerca del final de la epoca Pleistocena, 'oeu~ Illversi6n . I rn'0 una extrana magnetica! En unas cuantas horas y dias, los habitantes de la Tierra en esa epoca fueron testigos de un cambio de 180 grados, cuando el Polo Norte magnetico de la Tierra se convirti6 en el Polo Sur, y el Polo Sur se convirti6 en el Polo Norte. S610 podemos imaginar 10 que este fen6meno significo para personas que no tenlan una cienda apropiada ni medios de comunicaci6n para explicarlo. Existen evidencias, como datos precedentes de arboles y f6siles, que indican que tambien ocurrieron cambios climaticos de gran magnitud. A juzgar por los restos de mamuts prehist6ricos, congelados instantaneamenre con el ultimo bocado todavia en fa boca, el cambio de clima y el p.rofundo congelamiento que 10 acompafi6, ocurrieron muy dptdo. De pronto, porciones de la Tierra que antes habian tenido un dima benigno y fertil sufrieron sequias, mienrras que zonas que siempre habian sido aridas y desiertas se enfriaron y se llenaron de humedad. Nuestros antepasados ruvieron que adaptarse dpidamente para sobrevivir, yal parecer 10 10graron. Ademas de los efecros catastr6ficos de los fen6menos naturales, durante los ultimos 500 mos hemos experimentado la EI C6digo de Dios 269 exploraci6n, la conquista y la esdavizaci6n de concinenres y poblaciones enteras; 10 que equivale a traumas de proporciones inimaginables. Junto con la historia de la expansi6n y la i dominaci6n, tambiin hemos sido testigos de fusiones culturales, religiosas y raciales, 10 que es un ejemplo de nuestra habilidad para responder al cambio. Somos una especie de sobrevivienres, capaces de adaptamos a condiciones inesperadas. A partir de este tipo de historias, es obvio que el cambio es una parte importante de 10 que somos. Ojala tambien estemos dispuestos a hacer 10 que sea necesario para garantizar nuestro futuro colectivo. No obstante, todavia nos preguntamos que evidencia existe de que una poderosa experiencia de unidad, y el cambio que ~. implica, pudiera aceptarse a gran escala. En respuesta, me baso . en 10 que creo es la dave para hacer cambios significativos que . apoyen la vida en un mundo que en ocasiones parece estar al .. borde de la autodestrucci6n. La dave es la propia naturaleza . humana. {Una especle en la que hay "bondad" ; AI principio, el tir6n casi no se notaha. Me habia yo aeostumbrado a los empujones, choques y encuentros cercanos que . son parte de una travesia con otras personas en lugares sin : mucho espado. En la primavera de 1998, tuve el honor de : organizar una peregrinaci6n de 23 dfas alas monrafias del cen.: tro del Tibet, un viaje que nos llevada a una altura de 17,000 pies sobre el nivel del mar. Para aeostumbrar a nuestros ClIt:r. pos a tales extremos, teniamos programada una estancia tit- 4H horas en Nepai. que tiene una altitud de aproximadalllt'lllt' 1,300 metros. Aunque las cifras de fa humedad y la It'lllpn.& tura rivalizaban entre si, llegando casi a 90, esta hr{'\'(' \'1\11.' 270 El C6digo de Dios nos permitiria un aseenso gradual a Ia altiplanicie tibetana, y nos dada tiempo para imbuirnos en la cultura nepalesa. Estabamos de pie con nuestro grupo en el espacio abierto de Ia hist6rica Plaza Bharkir de Kaatmandu, y se nos dificultaba enrender el fuerte acento paquistani de nuestro gUla en medio de las voces de los vendedores que nos invitaban a sus puestos. Yo podria haber ignorado los tironcitos en mis pantalones si no hubieran sido tan persistentes. De manera instintiva, mire hacia abajo para ver eual era la causa de esta distracci6n. No estaba preparado para ver 10 que vi. Mis ojos se encontraron con la intensa mirada de un hombre que se vela muy anciano y cuyo rostro de escasa barba apenas si llegaba a la altura de mis rodillas. El blanco brillante de sus ojos miraba a traves de largos mechones de cabello cano que no dejaban de moverse debido al dlido viento que barria las baldosas de la plaza. Casi desnudo, y aunque la tradicionaI ceniza blanca que cubre a los hombres santos se aferraba a la humedad de su piel, se vefan manchas que revelaban el color oscuro de su cuerpo, que se veia aun mas oscuro debido a afios de exponerse al sol de las zonas altas. Me llev6 un momento encontrarle sentido a 10 que contemplaban mis ojos. Mire por debajo de su cintura donde deberfan estar sus piernas, pero 5610 estaban los dobleces de una tela sucia que llevaba como taparrabos y que llegaba hasta eI suelo. En lugar de piernas, habfa un trow de madera con ruedas bajo su cuerpo, manchada y oscurecida por los afios de uso. Este trow de madera era al parecer su unico medio de 10comocian. Me aleje de el instintivamel1£e, algo sorprendido por la experiencia. Sin decir una palabra, el hombre puso lentamenre las palmas de sus manos sobre el suelo y se acerc6 a mt Mire hacia arriba para ver si alguien mas habra norado 10 que yo El COdigo de Dios 271 estaba viendo. Las personas a mi alrededor paredan ignorar por completo 10 que estaba pasando en el suelo bajo sus ojos. Era como si 10 que estaba ocurriendo fuera s610 para ese hombre y para mt. Habiendome acostumbrado a la enorme pobreza que habiamos visto en 165 ultimos dias, supuse de inmediato que este hombre era un mendigo yesperaba recibir una limosna. Tome mi mochila y Ie di el dinero nepales que pude encontrar. Lo que sucedi6 despues fue una poderosa lecci6n en cuamo a mi poder de discernimiento, mis expectativas y mis SUPOSlClones. Con una palma todavia en el sudo para equilibrarse, el hombre rechaz6 mi oferta. Moviendo la cabeza de izquierda a derecha para indicar "no", movi6 el dinero hacia mt con su mano abierta. Con la misma mano, y con un solo movimiemo me indico un edificio que estaba detds de nosotros. Levanre , la vista y vi un templo muy anriguo de hermosura singular que se elevaba cerca de donde esdbamos. Por alguna raz6n, nuestro grupo no se percat6 de el cuando entramos a la plaza. Habiamos entrado frente aI musgo verde que cubrfa la fachada de ; intrincados diseiios que formaban el marco de las puertas y ventanas del edificio. Fijando la vista para ajustarla ala distancia, empece a distinguir los fantasticos detalles que eran miles y miles de diminutas figuras humanas esculpidas en la antiquisima madera, algunas de elias eran dioses hindues. AI volver a dirigir la mirada hacia abajo para darle las gra;. das al hombre por mostrarme este lugar tan hermoso, el ya no estaba. Busque por el suelo, mis ojos escudrifiaron entre los cuerpos de los peregrinos y turistas que caminaban en la plaza. De pronto, vi la espalda del hombre a medida que se akj;lh.1. impulsando s~ tabla con ruedas, lenramente perc con flrnl(·,.l. hacia la orilla de la plaza. Aunque pense en seguirIo pal.l .1.11 Itlas gracias, no 10 hice. Send que el ya habfa logrado III 'pl!" .. r 272 273 El C6digo de Dios EI C6digo de Dios habia propuesto 0 de 10 eontrario no se habrfa alejado. He aprendido que este tipo de experieneias breves a menudo son leeciones poderosas, y estaba segura de que este momento habia sido una de eHas. AI principio habia juzgado al hombre, poniendolo en la categoria de los mendigos que por 10 regular piden limosna y que se han vuelto tan comunes en todo el mundo. No s610 no queria una limosna; ese hombre rechazo el dinero que Ie ofred. En ese momento recibi la leccion: Aqui estaba un hombre que muy probablemente no tenia clonde vivir ni una familia que 10 cuidara, y que obviamente no tenia piernas y poseia muy poco ademas del taparrabos que llevaba atado ala cintura y la tabla bajo su cuerpo. A pesar de no tener nada, se habia acercado a mi no para pedirme algo. iSe me acerco para dar! Mientras mi mente habia supuesto algo y pasaba a traves de todo tipo de torpezas debatiendo si era adecuado dade algo util a este mendigo, (nuestro gu{a nos habia dicho que no 10 hicieramos), el hombre de Ia tabla solo queria compactir una parte de su mundo conmigo; y eso era todo 10 que queria. En ese momento, vislumbre un ejemplo de 10 que creo es la verdadera esencia de la naturaleza humana. En nuestro estado mas basico, libres de los esrorbos que nos hacen creer que somos necesitados, que se esta abusando de nosotros, 0 que estamos en una lueha por la supervivencia, somos fundamentalmente una especie bondadosa y generosa; una especie en fa que hay bondad. Mas tarde ese dfa pense en ese hombre y me di cuenta de que 10 extrafiaba. Extrafiaba su barba, el olor a eeniza de su euerpo y fa mirada de sus ojos. Empece a eon5iderar 10 diferente que seria mi mundo 5i nunea nos hubieramos encontrado, y me senti bien al saber que existfa un hombre as! "all a fuera" en alguna parte. Gracias a 10 que sucedi6 despues de esos sentimientos tan poderosos, me di cuenta de que este hombre me habia dado mucho mas en ese dia que su simple accion de sefialar un edificio. AI nivel mas fundamental, siemo que somas una especie en la que hay bondad, compasion y una actirud de atencion hacia otros; como 10 habia demostrado el hombre de la tabla. AI mismo tiempo, por necesidad, tambien somos una especie de guerreros y sobreviviemes. Cuando se nos Ileva a los extremas, tenemos el poder, la capacidad y la volumad para superar nuestra naruraleza bisica yvolvernos violentos cuando se tram de proteger y de sobrevivir. Las circunstancias, ya sean reales 0 percibidas, que creemos nos amenazan como individuos, como familias, comunidades 0 naciones, pueden provocar nuestra violencia. En otras oeasiones, por mera desesperaci6n, atacamos circunstancias que parecen estar fuera de nuestro controL . Sin importar cuaI sea la rawn por la que traicionamos 10 que se ha considerado nuestra "bondad" fundamental, es en esos momentos cuando somos testigos de los peores y mas aterradores aspectos de nuestra naruraleza. Como en todi generafizaci6n sobre las personas, siempre existen excepciones. En cada sociedad, hay estadfsticas que .parecen refutar nuestra bondad, pues hay individuos que se incIinan hacia las earacteristicas mas oscuras que rechazamos y aborreeemos. AI vivir las peores pesadillas como la realidad de su vida, casi todas las generaciones han experimentado el terror que podrfa describirse como <tel mal encarnado"; genre como Jack el destripador 0 Ted Bundy, que causan estragos en comunidades y vecindarios que en otras aspectos respetan la vida. En raras oeasiones, tales individuos han llegado a pucs[OS de enorme poder. Usando su carisma para seducir ejen:iros enteros de mod~ que Heven a cabo sus complots, cometen at rocidades contra otras razas, otras naciones e incluso contra Sli propio pueblo. Hayen dia, ese terror ha asumido una IlUCV.) 274 EI C6dlgo de Dios El C6digo de Dios dimensi6n, evolucionando a partir de individuos y de grupos de escasos recursos y convirtiendose en organizaciones internacionales bien financiadas. Esos momentos de tinieblas para nuestra especie, sin embargo, podrian ilustrar mas 10 que hacemos en circunstancias extremas, que 10 que somas por naturaleza. Por fortuna, los "Adolf Hiders", los "Slodaban Milosevics" y las organizaciones terroristas son la excepd6n y no la regIa, son pocos y se presentan esporadicamenre. Un credente corpus de evidencias antiguas, eruditas y cientfficas muestran que si no existen condiciones que nos impulsen a actuar como animales, y si se nos da la oportunidad, preferimos vivir en paz siendo considerados unos con otros y honrando los aspectos bondadosos de nuestra especie. N uestra verdadera naturaIeza El erudito del siglo XIII, Santo Tomas de Aquino, expres6 docuentemente el sentido de nuestra benevolencia: "La bondad de la especie trasciende a fa bondad del individuo, como la forma trasciende a la materia". 6 Cuatrocientos alios despwSs, el fi16sofo, estadista y naruralista. Francis Bacon expreso un sentimiento similar cuando escribi6: "La inclinaci6n ala bondad esra. impresa profundamente en la naturaleza del hombre... "7 Nuestro cardcter unico como especie, y nuestro cardeter fundamental de bondad, es to que abre fa puerta al mensaje de nuestras etlulas para sembrar un cambio realy duradero en nuestra vida. En rni experiencia al viajar a cada continente de la Tierra, exeepto la And.rtida. existe un cerna comtin que he encontrado entre las personas can quienes he tenido eI privilegio de compartir el tiempo. los alimentos, la naturaleza y la vida diaria. Desde las remotas aldeas y monasterios en las montafias de 275 Egipto. del Tibet y de America del Sur. hasta los vendedores callejeros en los bazares de Luxor; al igual que a 10 largo de , Europa y las poblaciones rurales de Australia y America del Norte, la gente parece ser basicamente "buena" par naturaleza. Como individuos y como familias, encontramos formas de ser felices en cualquier circunstancia que nos enconrremos. Desde los mendigos sin hogar y la gente que trabaja la tierra, hasta las mentes privilegiadas en posiciones de poder tecnol6gico y ~' politico, todos en general parecen estar buscando 10 mismo en ;', su vida: paz. alimento, resguardo, salud y la oportunidad de , darle una buena vida a sus familias, y una mejor comprensi6n " de su lugar en la creaci6n. Abraham Maslow, uno de los grandes psic610gos del siglo : XX, se distingui6 en primer lugar por su trabajo en el campo del comportamiento social de los primates. En sus tiltimos : aDos. sin embargo, se dedic6 exclusivamente al eSludio de la ; naturaleza humana, y observ6 "posibilidades maravillosas y , abismos inescrutables" en nuestra existenda. Incluso teniendo " colegas como Sigmund Freud, que proponfan a la lujuria, el egofsmo, y la agresi6n como los rasgos de nuestra naturaleza , basica. los esrudios de Maslow 10 llevaron a creer que "Ia genre ~' es decente en el fonda". 8 Su fe inquebrantable en nuestra bondad permaneci6 finne hasta los tiltimos d{as de su vida, cuando escribi6 que la humanidad "tiene una naturaleza superior" como parte de su esencia, y que nuestra especie puede ser "maravillosa a partir de su propia naturaleza humana y bioI6gica".9 , Mas alia de las ilusiones. nuestra "bondad" fundamental se " haee evidente en innumerables ejemplos que demuestran el poder de esta cualidad en nuestra vida. Mas que simplemente : un fen6meno modemo, desde el herolsmo en las batallas dl' , los Cruzados Crisdanos hasta las recientes tragedias de illllll , daciones, huracanes y terrorismo, eS comtin ver que 1II1 'I"I 0, 276 El C6digo de Dios humana cia su vida par otro. Ante circunsrancias que amenazan a uno de nuestros semejanres, muy a menudo un insrinro basico de preservar la vida se vuelve mas fuerte que los miedos y preocupaciones que (enemos acerca de nosotros mismos, y actuarnos. Este instineo parece estar tan profundamente arraigada en nuestra naturaleza que 10 extendemos mas alIa de nues(ra especie y hacia eI reino animal. En agosto de 2002, ciertas regiones de Europa experimentaron las Iluvias mas fuertes y las peores inundaciones del siglo. Yo esraba dirigiendo un viaje en eI sur de Peru cuando lluvias torrenciales devastaban sitios hisr6ricos en Austria, Alemania y la Republica Checa. Durante la semana, vislumbre el caos de la devastaci6n que llegaba via satelite a los aparatos de television que solo captaban una estaeion en los hoteles curales de las montailas. De todas las imagenes que contemple en ese tiempo, las mas poderosas desde mi punta de vista fueron las de las autoridades que trataron de salvar a una elefanta cautiva de ahogarse en su jaula en la ciudad de Praga. Arriesgando su propia vida, cuando montafias de agua y desperdieios calan sobre elIos, los ofieiales trabajaron intensamente para liberar a esra elefanta de la India de 35 ailos, Hamada Kadir, mientras eHa era presa del panieo y se agitaba violenramenre en el agua. Al final, sus esfuerzos fallaron, y en un momento de desesperaeion, los ofieiales deeidieron tomar la vida de Kadir rapidamente en lugar de dejarla morir ahogada. 10 Habrfa sido mas faeil, y ciertamente aceptable, que en presencia de tal caos, los trabajadores dedicaran su energia a salvarse, a proteger sus hogares y sus familias. Pero al enfrentarse a esa opci6n, algo en su interior rrascendi6 toda 16gica y actuaron a favor de Kadir. En ailos recientes, se han transmitido rdatos similares sobre caballos en las zonas inundadas del Oesre EJ C6digo de Dios 277 Americana; y de perras, gatos e incluso hamsters que alguicll rescata de una casa en llamas, arriesgando su peopia vida. Despues del 11 de sepriembre, se organizo un proyecto al que no se dio mucha publicidad. La gente iba de casa en casa en los edificios de apartamenros y hoteles que se esraban derrumbando y en casas que se habian incendiado en el Bajo Manhattan buscando animales domesticos que hubieran quedado abandonados en medio del caos. Los reporteros que cubrieron la norieia se enterneeieron hasta las Ia.grimas ante la sarisfaccion de quienes arriesgaron su vida en edificios inestables y en el humo roxieo. Uno poc uno, los animales domes( ticos fueron rescatados, hambrientos, deshidratados y vivos; moviendo la cola 0 gimiendo suavemente en respuesta al contacto humano. Una vez mas, en las horas y dlas que siguieron alII de septiembre, aceptar la perdida de vidas animales como consecuencia de una carastfofe de tal magnitud, habrla sido aceptable y ciertamente justificado ante la enocmidad de la rragedia. EI hecho es que, como especie, no 10 hicimos. Algo en nuestra naturaleza fundamental considero aceptable arriesgar la vida humana en un esfuerzo por salvar la vida animal. Bloques de construcci6n para e[ cambio La naturaleza nos muestra que para pasar de un nivel de orden a otro se requiere un periodo de caos entee ellos. A partir del colapso de una pauta existente y del caos resultanre, se riene una nueva pauta y un orden mayor. Tomando prestada la metMora popular de "ta calma antes de la toementa", este periodo de caos podria "verse como "la tormenta antes de la calma". Ya sea que estemos hablando del caos del divorcio que precede a la felieidad de un nuevo matrimonio, 0 del despido de un em-' 278 EI C6digo de Dios . EI C6digo de Dios pleo que lleva a toda una nueva carrera profesional, cada beneficio va precedido de un periodo de cambio inestable. Este principia se ilustra daramente en 10 que parece ser una de las form as mas mfsticas pero eficaces de cambie entre algunos pueblos nativos: el sanar al cuerpo y a la mente mediante el uso de sonidos. En este marco de referencia, dos de los factores necesarios para que un dato marque una diferencia significativa en nuestro mundo, ya estan presentes: La idea es que la "vida" tiene un plano inherente de salud, que siempre esd. presente, incluso cuando pareee que e1 caDs, en forma de enfermedad, ha reemplazado al orden. Con un usa preciso de dnticos, tambores, sonajas, campanas, gongs, tonos y cantos, los sutiles patrones de vida del individuo que se esra. "sananda" se trastornan y se introducen en un caDs. Cuando el sonide se detiene, los patrones saludables se encuentran y se restablecen, pues la salud es el plano basico de la vida. Como la enfermedad no tiene un plano basko, no puede "encontrarse" y restablecerse. Simplemente desaparece y el resultado es que la persona "sana". De manera muy similar, en el mundo mas amplio de los patrones, las creencias, los prejuicios, los juicios y la intolerancia que amenazan nuestra existencia son una "enfermedad" que no tiene un plano bisko. Para que ocurra un cambio duradero que apoye la vida, nuestro sistema actual de creencias debe experimentar el desorden del caos para restablecer 10 que es verdad en nuestras vidas. Desde esta perspectiva, el cambia es una forma de caos que daramente es parte de nuestra naturaIeza. Para sanar las creencias que nos han hecho pensar que nuestras diferencias son imolerables, se necesitan tres elementos: 1. Debemos estar dispuestos a cambiar. 2. Debemos creer que vale la pena haeer el cambio. 3. Debemos creer que el cambia es posible. 279 · 1. La historia muestra que nuestra disposici6n a cambiar es inherente a nuestra naturaleza. ·2. Las crecientes amenazas a nuestra existencia, hacen que el prospecto de un cambio valga la pena. EI orro elemento necesario es tambien el mas obvio. Antes , de hacer el cambia en nuestra vida, ya sea como individuos 0 , Como sociedades, necesitamos una raz6n para creer que el cam~bio que estamos a punto de hacer puede lograrse. jNecesita,mos una sefial de que es posible Hevado a cabo! 'La finna de Dios: una raz6n para creer ;En meses recientes, revistas cientifieas y de otros tipos han descrito 10 que en la actualidad se considera una epidemia en Estados Unidos: la obesidad. Las estadisticas muestran que la 'mitad de la poblaci6n norteamericana tiene sobrepeso clfni,co. II Faetores en el estilo de vida, como la dieta, el ejercicio, el alcohol, y el habito de fumar, se consideran los principales factores que contribuyen a esta plaga que se extiende por toda ;'la naci6n, aunque rodos elIas son habitos que pueden cam· biarse con relativa facilidad. La mayoria de los norreamerica· ,nos no se sorprende al ver los resultados de este tipo de esrud il ... ·Yeste tipo de noticias: jYa saben que tienen sobrepeso y nul n ·su causa! Induso teniendo conocimientos mlly daros, Illih h.l .. pn I sonas no estan dispuestas a hacer los camhios q lie plld. 1.111 i t m ..... El C6digo de Dios . EJ C6digo de Dios tribuir a su longevidad, a su calidad de vida y a tener relaciofies mas saludables. Lo tci5te es que s610 despues de experimentar una crisis personal de salud, que a menudo se re1aciona direcramente con su estilo de vida, descubren la razon para creer que el cambia es necesario. Por eI ceta de su propia experiencia, descubren una raz6n para creer. EI ejemplo de una obesidad nacional ilustra una de las maneras en que al pareeer aprendemos. iMuy a menudo, debemas experimentar to que no queremos en nuestra vida, antes de saber que no 10 queremos! En lugar de e1egir como preferimos vivie (por ejernplo. opciones saludables de nutrici6n y de esri10 de vida), reaccionamos a 10 que la vida nos muestra, y romamas nuestras decisiones "despues del hechd'. Parece que, como sociedad global, aprendemos de la misrna manera. Tuvimos que experimentar los horrores del genocidio y de la opresian global para condenar las po!fticas que los apoyan. Como nacian, Estados Unidos ruvo que experimentar la segregacian racial y de dases sociales, anreS de reconocer que las personas son mas que sus creencias y e1 color de su piel. Histaricamente, las ideas nuevas que se basan salidamente en la verdad, han abierro la puerra a mundos de cambio y de posibilidades totalmente nuevos. Hasta que Copernico presenta evidencias de que la Tierra gira alrededor del Sol y no el Sol alrededor de la Tierra, no existia una razon para creer 10 contrario. Solo despues de que Antoni van Leeuwenhoek pudo ver las bacterias con las lupas que habra fabricado, se romo en serio el mundo de los microbios, que es invisible a los ojos. Antes de verlos, no habia razan para creer que existian. Como especie, hemos Ilegado al momento precario en nuestro camino evolutivo, en que estamos aprendiendo a tener acceso a la manera en que las fuerzas de la naturaleza se relacionan con nuestra vida: la epoca que Carl Sagan identifico como adoleseencia tecnologica. iLa dave de nuestra supervivencia es que debemos reconocer los principios fundamentales de nuesrra relacion con la vida, con nuestros semejantes yean el cosmos, antes de pader aplicar 10 que hemos aprendidol Es cierro que en una escala muy diferente a 1a de los descubrimientos de Copernico y van Leeuwenhoek, pero en una !fnea muy similar, parece que ha llegado el momenro de infundir nueva sabiduria en nuesrra era de cambio, Aunque la gran mayorla de la hum anidad cree en la existencia de un poder superior de eierta descripcion, para muchos, las realidades del sufrimiento y la crueldad han creado dudas sabre la manera en que nos vinculamos can e1 Creador y con nuesrros semejames. EI reconocer que el nombre de Dios esca en el interior de las celulas de cada persona, del pasado, del presente y del futuro, ofrece una razon sin precedente para creer que vale la , pena un cambio. Lo que se necesita es precisamenre un carali. zador de esra magnitud para transformar la fuerza de nuestras ; dudas en el poder 9-e la confianza. En la incerridumbre de un mundo cambiante, esre ripo de evidencia sirve para renovar " nuestra fe en que hay algo "alIa fuera" en 10 que podemos creer, y para ofrecernos una razon para confiar en nosotros mismos. 280 281 Mas alla de nuestras diferencias Aunque nuesrras religiones, creencias y estilos de vida son parte de la forma en que nos idendficamos exteriormenre, po~ driamos estar en la entrada de la era en que superemos 1:1 necesidad de separarnos mediante diferencias, AI menos, d i. descubrimienro ,de que e1 nombre de Dios esra en e1 interior de , nuestro cuerpo, tiene un mensaje que nos pod ria clevar a un sentido mas alto de respeto y tolerancia haeia nuestro (adder , (mico como individuos. La naruraleza nos ensefla que nUt:S(f'.\ 282 El C6digo de Dios EI C6digo de Dios diversidad, las diferencias que se han utilizado para justificar accianes aparentemente sin sentido de miedo y de odio, es 10 que afrece las mayores opoftunidades de supervivencia como especie. De nuevo, volvamos la mirada hacia la naruraleza para que nos guie. En un estudio sobre palomillas que se llev6 a cabo en la decada de 1950, par ejemplo. se descubri6 que el colorido de las alas den tro de la misma especie cambiaba segun el media ambiente, 10 que permitfa a las palomillas confundirse con el entorno. Las alas de las palomillas que vivian en los troncos de los arboles en la zona dande fueron Iiberadas para realizar el estudio, adoptaron una apariencia similar a la de la corteza de los arboles y eso dificultaba a las aves detectarlas al estar buscando alimento. De manera similar, las palomillas que se concentraron en un ambiente de rocas, adoptaron colores que Ies permitieron confundirse con su entorno. Pero las palomillas que no cambiaron e1 color de sus alas tuvieron una vida mas carta, pues fueron presa bieil de las aves y otros insectos. La diversidad resultante de la capacidad de las palomiHas para adaptarse, y la facilidad can la podian cambiar fue 10 que ayud6 a • • 12 su supervlvenCla. De manera muy similar, nuestra capacidad para pensar en forma diferente y adaptarnos a las condiciones de nuestro mundo cambiante es 10 que garantizara nuestra supervivencia como especie. En una declaraci6n que ya es famosa, Einstein resumi6 este concepto: "Los problemas que enfrentamos hoy en dia no pueden resolverse al mismo nivel de pensamienro que teniamos cuando los creamos." Si todos percibieramos el mundo precisamente de la misma manera y ruvieramos las mismas soluciones para nuestros problemas, la primera vez que cometieramos un error podda ser la ultima vez que £uvieramos la oportunidad de cambiar. Pot 10 tanto; tal vez no es un accidente que eI nombre de Dios tenga las mismas letras y el mismo significado implicito, incluso en idiomas que parecen apoyar las religiones y crecncias mas diversas en el mundo actual. Aunque los eruditos reconocen, por ejemplo, que tanto la tradici6n judia como la islamica tienen una ascendencia comun; a craves del patriarca Abraham, su interpretaci{m de las enseiianzas de Abraham han variado mucho al paso de los siglos. [ncfllso atilt' fales difi'Tlwcias, el cdd{p'o numirim oeliito de 10.1 a!labf.'!{)J hebn'{) _)' {irt/bi' rt'vela exacft/mente eI mi.rmo lJalor y rel da e.. . . a da!IJflJIf 1'1 1J1IJII/O nombre secreto de Dios en eJ interior de nJif'Jlro (JIl'rpo. AI hacl..'t la, e1 codigo lleva el mismo mensaje de posibilidades y l..'Sfll' ran:za a las tres religiones de mas de la mitad de la pohlaci('ll1 dl' la Tierra: el Judaismo, el Islam yel Crisnanismo. La Figura 9.1 ilustra como este poderoso vinculo crea Ull puente entre estas tradiciones religiosas tan diversas. EI priml'r bloque ala izquierda muestra el c6digo de la vida a traves de 2R3 J I DNA DNA DNA como elementos como tetras hebreas como letras arabes , , Qu/mica Hebreo Valor' 'kabe Hidr6gen6 rod -10 " }'It Nitrogeno Oxfgeno , Carbona Valor Combinado ',Hey Vav' Gim,el, , 5 6 3 6 HA WAW ,JYM Valor 10 5 6 3 6 Figura 9.1: Comparad6n de los elementos de la vida y sus eL)Uivalenles en los alfabctos hcbrco y arabe. Aunquc extcrnamente los idiomas SOil difcrcntc;;, los cbdigos numcrico;; son los m.ismos, y producen d mislJll' mcnsajc en ambos idiomas. L 284 El C6digo de Dios los elementos del ADN: hidrogeno, nitr6geno y carbono. En el bloque de en medio, se muestra el mismo c6digo con sus letras equivalentes en e1 alfabeto hebreo: Yod, Hey, Vav y Gimel (YHVG). El bloque de la derecha ilustra de nuevo el codigo, en esta ocasi6n en arabe. 13 En los bloques de en medio y de la derecha, el valor de cada letra aparece a su derecha, en Ia columna de "Valor". El resultado es obvio, las implicaciones enormes. El mensaje en e1 interior de nuestro ADN dice precisamente 10 mismo tanto en arabe como en hebreo. Estas relaciones muestran gnificamente algo que ya sentimos a nivel intuitivo. Las letras del nombre de Dios en el interior de nuestro cuerpo son universales, a pesar de nuestras diferencias. Dentro de cada celula de cada cuerpo, encontramos el mismo codigo, con el mismo mensaje; y trascendiendoellenguaje, la fe y la raza del individuo, sin prejuicios ni excepeiones. Aunque muchas personas han sospechado que un mensaje de este tipo debia encontrarse en algUn lugar, gracias al codigo que esca en eI interior de nuestras celulas, esta sospecha se haee realidad. Como e1 codigo se basa en valores constantes, repetibles y verificables, el hecho de su existencia es claro. Mas alIa de las medforas 0 las ilusiones, la presencia del codigo, en Sl, no puede negarse. Aunque el texto literal del mensaje: "Dios/Eterno en el interior del cuerpo" sin duda quedad sujeto a diversas interpretaciones, eI hecho de que eI mensaje existe es fiUy elocuente. Sin importar «quien" 0 "que" creamos que es la fuente de nuestro codigo genetico, el enorme grado de orden que el mensaje implica nos dice que hay algo "alIa fuera". Esto nos recuerda que somos parte de un panorama mas grande, y tal vel, de un plan mas grande. Por estas razones, el mensaje de nuestro cuerpo es algo sin precedente en su papd de proporcionar una plataforma, un terreno comun para la solucion de nuestras diferencias. El C6digo de Dics 285 Un [ugar para comenzar En afios recientes, eI estudio de la soluci6n de conflictos se ha reconoddo como una ciencia especializada y en evoluci6n. Quil,a la rama de este campo que crece con mas velocidad es la Soluci6n Alternativa de Disputas [Alternative Dispute Resolution (ADR)], que esd. disefiada para crear soluciones nuevas e innovadoras para situaciones en las que las soluciones son volatiles. Finalmente. tal vel, la mejor forma de expresar la meta de ADR es a traves de un anlculo sobre conflietos relacionados con el agua entre pueblos indigenas contempocaneos. En un artlculo publicado en la revista "International Negotiation", Aaron T. Wolf, un profesor de la Universidad Estatal de Oregon, define ADR como un numero de enfoques "con los que las partes en conflicro buscan voluntariamente llegar a un acuerdo aceptable para ambos". 14 Aunque es posible que eI termino sea nuevo, Wolfsugiere que muchas tecnicas modernas tienen en realidad rakes antiguas en las sodedades indigenas, y"al parecer los pueblos indigenas las han estado usando durante siglos, si no es que durante milenios".15 En una situacion similar a la que enfrentamos nosotros hoy en dfa como sociedad global, las comunidades antiguas, para sobrevivir a los retos de su existeneia, descubrieron que a nivel colectivo, les convenfa trabajar juntos para resolver los problemas que amenazaban su futuro. Uno de los ejemplos mas daros de estes merodos tradicionales en acci6n, puede verse en la practica conocida como ejercidos de vision compartida. Wolf describe estas tecnicas en Sll investigadon sobre las disputas por agua entre los pueblos bcreberes en la region del Valle M'goun de Marruecos. 1(, A rraves de su vision compartida, cada individuo offece un punto de vista sobre la forma en que eI conflicro podrfa verse si sc resol- 286 El C6digo de Dios viera con exi to, al igual que un pumo de vista sobre 10 que podria pasar si las negociaciones fracasaran. El proposito de la vision es proporcionar un foro que eomribuya a fundamentar 10 que quisieran lograr juntos. En esta forma, ambos lados son autores del resultado final y se sienten induidos en el proceso. Ademas, cuando los temperamentas se exaltan y la soluc.i6n parece poco probable, la vision compartida se convierte en un punta de referencia at eual regresar, para reafirmar el punto de vista com un que hizo que se reunieran en un principio. AI compartir sus esperanzas y suetlos sobre como serIa una soluci6n positiva, las partes en conflicto crean un puente entre el conflicta del momento y las posibilidades de un futuro mejor. Ademas, su vision podria usarse para disipar e1 enojo que a menudo surge euando las partes se encuentran cara a cara, y tambien como una razon para creer en el proeeso. Utilizando las visiones, el hak'm (un juez regional que usa una combinacion de costumbres y tradiciones que beneficien a ambas partes), "pone la disputa en el contexto mas grande de sus historias y valores comparridos". 17 Con el usa exitoso de las visiones comparridas aplidndolo a una variedad de problemas, es muy raro que las disputas de las tribus del Valle M'goun lleguen a una autoridad mas alta. El tema de la vision compartida es muy simple y ademas represenra la posibilidad de una experiencia comlin. Aunque un futuro colectivo de paz mundial es la esperanza de muchas personas en la actualidad, al mismo tiempo somos testigos de ejemplos de odio que son tan fuertes y tienen una desconfianza tan profunda y heridas tan graves que vislumbrar un bien eomun es como pedir algo imposible. Asi como la genre pierde confianza en su euerpo cuando el poder de la enfermedad pareee ser mayor que la posibilidad de sanar, la genre que ha esrado en la guerra necesita un punto EI C6digo de Dios 287 de partida desde el cual empezar y superar su desconfianza y empezar a sanar. Desde los musulmanes y los serbios de Kosovo, hasta los palestinos y judios de Israel, el recuerdo de arrocidades y violencia recientes han creado una sensacion de I deseonfianza entre los oponentes que deja poco espacio para la paz. En situaciones como esta, ha sido dificil vislumbrar el i final de un dia sin violencia, sin mencionar un fururo compartido y pacifico, Pedirles a estas personas que creen la vision de un futuro en comun, llega allfmite de nuestra sensibilidad, Preeisamenre en tales circunstancias, el mensaje de nuestro cuerpo podria servir a un bien mucho mayor. Aunque vislumbrar un futuro compartido podrla ser dificil en medio de un eonflicto al parecer interminable, el reconocer una idenridad comun, sabiendo que cada individuo est<l. impregnado con la firma indeleble del mismo Dios, ofrece un hecho que no puede negarse. En esta evidencia unica e inmutable se encuentra la verdad de una familia, un pasado comun, y un lugar para empezar. Con el ~onocimfenro de una presencia mayor en el material mismo con que esta hecho nuestro euerpo, la vision de un futuro compartido empieza a tener senrido. En los primeros atlas de este nuevo siglo, muehos de los conflictos mas violenros, que han eobrado muchisimas vidas, se han justifieado con interpretaciones extremas de textos religiosos. Con base en 10 que dicen frases especificas de las escriwras Cristianas, Judias 0 Musulmanas, se han destruido f..'1milias. sC' han dejado huerfanos, y se han arruinado naciones. Ell ('\1(' tipo de conflicto, eI mensaje del interior de nuesHas ttlutu podria tener un poder aun mayor, y podria asumir Ull .. igruliu· , do mas profunda. La presencia del nombre de I )im ('11 marauo cuerpo permanece como un recordatorio inddchlr- (Ir t1 ur ..... sola presencia, una fuerza mas grande q lH.' llun If .1" It I(".n '4m· d« ", I. b lantes e correcto e «,mcorrecro, ('x 1.'>1 t· n HIlO I.1 \-'U I .1 rll \1I ~, 288 El C6digo de Dios Para los individuos y las naciones que pelean entre ellos por razones justificadas por sus religiones, cuyos principios se basan en el Dios que vive dentro del cuerpo de sus "enemigos" at igual que en el suyo, las batallas empiezan a perder sentido, en esta forma, el mensaje de nuestras celulas dene induso una mayor posibilidad de unidad para aqueHos que basan sus conflicros en el nombre de Dios. Es interesante que tanto en las comunidades Bereberes como en las de Beduinos que describe Wolf en su articulo, la solucion del conflicto a menudo va seguida de una ceremonia conocida como sulha, que es un ritual publico de perdon seguido de una celebracion. El momenta del sulha marca un punto culminante en la re1acion entre las partes que estaban en conflicto solo unos dfas 0 semanas antes. En circunstancias ideales, el ritual s610 se lleva a cabo cuando ambaspartes sienten que la situaci6n se ha resuelto. Can este ritual de perdon y celebracion, se tiene un nuevo comienzo, se cierra toda una experiencia y la vida se inicia de nuevo. A medida que las naciones se alejen de los conflictos que amenazan el bienesrar de sus ciudadanos y nuestra comunidad global, 10 que parece faltar es el poder de una senal externa de perdon. La eficacia de este tipo de gesto de fuerza que lleve a una conclusion duradera, no puede sobreestimarse. Nuestra unica verdad inmutable Sentado junto a la ventana, levante la vista de los papeles que tenia en e1 regazo para ver de que se trataba la conmoci6n. Al escuchar trozos de conversacion, me parecio que la mujer que estaba sentada junto a mi euando aborde el avion tenia un amigo con e1 que querfa sentarse en otIa seecion del avion. Habra convencido al hombre que estaba sentado junto a Sll EI C6digo de Dios 289 amigo que cambiara el asiento con ella, y ahora esraban trarando de pasar por encima de otros para instalarse en sus nuevos asientos antes de que el avion se alejara de la puerta de abordaje. Cuando todo se dijo y se hizo, me encontre junto a un oficial de la Fuerza Aerea que regresaba a una base militar en Nuevo Mexico donde estaban su esposa y sus hijos. Antes de que el avion lograra despegar, ya habfamos iniciado la tipica eonversaci6n que se tiene en los aviones, imercambiando cortesfas y describiendo donde hablamos estado, a donde {bamos y 10 que harfamos cuando llegaramos aIla. En cuamo se permitio el uso de aparatos eleetronicos, el hombre abrio su computadora laptop y se coneemro en Ia informacion que brillaba desde la pantalla de su LCD. Sintiendose relajado despues de nuestra conversaei6n inicial, empez6 a deseribir su trabajo y como habfa cambiado despues de los ataques al World Trade Cemer y al Pencagono el 11 de septiembre. AI hablar sobre las nuevas estrategias de seguridad naeional y como e1 terrorismo habia re-definido el papel de los militares, deseubrl que mi fascinacion no se debfa ramo al tema en S1, sino ala pasion de este hombre par 10 que el erda, y el orgulIo con el .. que ahordaba sus responsabilidades. Empece a pensar en Ia ironIa del momenta. EI trabajo del oficial era entrar en eontacto con los recursos de las armas militares mas poderosas y con los mejores sistemas de tecnologfa que se hayan registrado en Ia historia, y usar : esa fuerza para combatir contra aquellos que amenazan nues. tros hogares y nuestro estilo de vida. Por otra parte, desputs dd : periodo en que trabaje en la industria del espacio aen:o dcs:, pues de la Guerra Fda, mi coneentracion habia esrado en lrCM : un puente entre la sabidurfa del pasado y 10 que sab('mos en 1.& actualidad para ayudarnos a evitar la necesidad de ('sa gtu" f.I. ! precisamente. Me preguntaba que posibilidadl's hahLi dc' qur 290 EI C6digo de Dios todo el movimiemo que se habla llevada a cabo para que quedicamas en asientos conriguos hubiera sido "casualidad". Despues de que el oficial describi6 sus nuevas responsabilidades, nuestra conversaci6n cambi6. Era obvio que este hombre era excelente en su trabaja. La que el aportaba a la milicia brotaba de un profesionalismo y determinacion personates, y del argullo que viene de saber que los esfuerzos que se hacen contribuyen a un esfuerzo mayor. Le exprese mi aprecio por la forma en que abordaba su trabaja: "me cia gUStO que este listed hacienda 10 que haee y que 10 haga tan bien porque yo nunea poclda haeer Sil rrabajo". "~En serio?", respondi6. "Es interesante. ~y que es 10 que usted haed" pregunc6. Despues de una breve descripci6n de mi busqueda de sabiduria para evitar la guerra, el se ri6 por s610 un momento. Luego me devolvi6 el cumplido diciendo: "Me da gusto que usted este haciendo 10 que hace, porque yo nunea podria hacer su trabajo. jEs una manera de pensar tan diferente!" Comparrimos una carcajada ante la ironia de nuestras vidas y continuamos resolviendo los problemas del mundo durante el resto de nuestro viaje. Para cuando aterrizamos en Albuquerque esa noche, era obvio que queriamos 10 mismo para nuestras familias y para el mundo, y est:ibamos contribuyendo a esa meta comun de maneraS muy distintas. AI dirigirnos a la zona donde se recoge el equipaje, nos deseamos buena suerre y nos despedimos. Mientras bajaba yo por la escalera electrica, empece a darme cuenta de que con esa breve conversaci6n, eI oficial y yo habiamos experimentado un reflejo de la forma en que parece funcionar la capacidad consciente a una escala mucho mayor. Suponiendo que nos une un campo unificado de consciencia, no puede haber un "elIos" y un "nosotros" a medida que se El C6dlgo de Dios 291 desenvuelven los sucesos del mundo. 5610 existe el "nosotros". Juntos, nosotros estamos resolviendo nuestras diferencias y resolviendo nuestros problemas en las unicas formas en que sabemos como hacedo. Una parte de nosotros conHa en los metodos comprobados de nuestro pasado: batallas, guerras y antiguas ideas puestas en acci6n mediante tecnologia moderna, can el fin de resolver los problemas que surgen entre pueblos y naciones. AI mismo tiempo, sin embargo, otra parte de , nosotros lucha por cambiar la manera de pensar que ha lleva, do a la necesidad de tener armas y ejercicos que hagan posible la guerra. Estamos viviendo en un periodo de la hisroria en eI ,que ambos puntas de vista deben coexistir, mientras que e1egi, mos juntos el camino que seguiremos para entrar al futuro. La ironia de nuestra epoca historica es que ambas form as de pensar tienen el apoyo de gente buena que trabaja para ,Iograr un mundo mejor en la unica forma que entienden. EI ,reconocer esro bien podria ser la clave para sobrevivir la transi"cion. Aunque las formas de ,actuar del pasado nos aportan un :, tiempo precioso, la' cuesti6n es si tenemos 0 no la sabidurfa ,para usar el tiempo con prudencia para cambiar la manera de pensar que cree que Ia guerra es la solucion de nuestras difeMi conversaci6n con el oficial s610 fortaIeci6 mi creencia de que estamos trabajando juntos como familia global, quizas 'en formas que rodavia no hemos reconocido ni comprendido. Sin embargo, a medida que seguimos descubriendo 10 profundamenre que se extienden las rakes de nuestro "arbol fami.liar", hay algo de 10 que podemos estar absolutamente seguros: Asi como la "sangre" une a los familiares mas lejanos mediamc ,;d conocimienro'de su legado, el mensaje de nuestras celllla~ os une en el conocimiento de que cada uno de nosocfOS Ileva a misma historia y la firma del mismo Creador. Con esc mCll- 292 El C6digo de Dios saje, estamos seguros de que, ademas de compartir nuestro planeta, nuestro pasado y nuestro futuro, estamos intimamente inmersos en las elecciones de quienes nos rodean, la tinica familia que conocemos. Una vez que conozcamos la verdad de nuestra familia humana, no podemos "dejar de conocerla". Una vez que vemos la evidencia en blanco y negro, es imposible "dejar de verla" . A parrir de ese momento, ya no podemos decir que la ignorancia es la razon por la cual justificamos el odio, el sufrimiento y las atrocidades que han marcado al ultimo siglo, Mis alla de toda duda razonable, cada uno de nosotros comparre el antiguo nombre de Dios en nuestro cuerpo, de la manera mas intima imaginable, Cada fibra de musculo, cada cristal de hueso, las lagrimas que derramamos, y los producros de desecho de la vida, todo es Dios. En esta comprension, simple pero poderosa, esra el hilo de nuestra unidad y la clave de nuestra supervivencia. Aunque no sepamos can precision que reros enfrentaremos en nuestro futuro colectivo, una cosa es cierta: Sin importar cuales sean nuestras pruebas, las enfrentaremos como familia global. Lo que el destino Ie depare a una comunidad, pueblo 0 naci6n, tambien es posible para otros. Se requerira cada apice de nuestra sabidurla colectiva, de nuestra pasion para preservar la vida, y de la fuerza que solo puede venir de nuestra diversidad, para que lleguemos a superar esas pruebas. Durante dentos de generaciones, cada uno de nosotros ha llevado la dave de la supervivencia como en mensaje dirigido de tal manera que, una vez que 10 reconozcamos, no podremos confundirlo. Quiza en anticipaci6n al dia en que Ia busqueda de nuestros origenes nos lleve a la esencia de la vida. 5610 en el descubrimienro y la aceptaci6n de que somos uno can el mundo, podca revelarse el mensaje. EI C6digo de Dios 293 Mas alia de dasificaciones como Cristiano, Judio, Musulman, Hindu, Budista, Shinto, Nativo, Aborigen, blanco, negro, rajo 0 amarillo; hombre, mujer 0 nino, el mensaje nos recuerda que somos humanos. Como humanos, compartimos los mismos antepasados y existimos como hijos del mismo Creador. En los momentos en que dudemos de esta inmutable verdad, 5610 necesitamos contemplar a las celulas de nuestro cuerpo , para recordar. Este es el poder del mensaje que esra en el interior de nues. , tras celulas. > RESUMEN DEL CAPITULO 9 • La experiencia nos ha mostrado que la humanidad tiene una habilidad extraordinaria para unificarse en momentos de necesidad comtin. Hist6ricamente, las tragedias han proporcionado 1a mayor oportunidad para poblaciones gr<\ndes y diversas para unimos en torna a una'causa comtin. • (Que se necesitaria para crear una experiencia universal de unidad, sin tragedia, que pudiera eliminar nuestras diferencias y despertamos a un mayor sentido de prop6sito? • En su importantisimo articulo sobre la Busqueda de Inteligencia Extraterrestre (SETI), el fallecido Carl Sagan sugiri6 que el hecho de detectar un mensaje de mas aHa de este mundo, servirla como un poderoso factor unificador en la consciencia humana. • En muchos aspectos, el descubrimiento de un 11lf.,'Osaje universal en e1 interior de nuestras celulas po 294 El C6digo de Dios drfa producir eI mismo tipo de union entre personas de diversas culturas yereeneias. • Muehos de los problemas que hieieron que se clasificara al siglo :xx como los "den afios mas sangrientos" de Ia historia, han seguido hacia el nuevo milenio. AI mismo tiempo, muehos sienten que las diferencias en religion, Iegado y ereeneias nunea han sido tan grandes. Ha llegado el momento de aeeptar un profundo mensaje de esperanza unifieadorai alga en Io eua! creer. • Ante la evidenda de la "inhumanidad del hombre", Ia hisroria y la ciencia sugieren que somos basieamente una especie de "bondad", aunque en cireunstaneias extremas, somos eapaees de aetas violentos. • La naturaleza ofrece un modelo de como la unidad y la eooperacion ofrecen una mayor probabilidad de supervivencia que la competencia violenta. La historia humana apoya esta idea. como puede verse en los choques culturales en situaciones como la exploracion de America del Norte. • La "firma" de Dios, su nombre mas antiguo presente en las eelulas de nuestra especie ofrece un comun denominador sin precedente a partir del eua! resolver nuestras diferencias. Tal evidencia tangible rambien nos da una razon para creer que la paz puede lograrse y que es valiosa. • Las tradiciones indigenas sabre la soluci6n de conflictos ofrecen un modelo viable para trascender las diferencias que amenazan nuestra supervivencia como espeCle. El C6digo de Dios 295 • Como ciudadanos del mundo, somas mas que las reIigiones, los legados, l~s ereencias. los estilos de vida, las fronteras 0 las recnologias que nos dividen. En momentos cuando dudamos de esta verdad inmutahIe, 10 unieo que neeesiramos para recordarIa es mirar el mensaje que esta en nuestro cuerpo. Este es el poder del mensaje del interior de nuestras ceIu[as. ApendiceA EL ORDEN SECRETa DEL ALFABETO ARABE expresado en C6dlgos Numerlcos [Con la autorizaci6n y pot cortesia de David Allen Hulse.]] 'letra Nombre Valor" , , de la tetra Numeriro ;A AU 1 iB BA 2 ]YM :J 3 ;0 DAL 4 " 'tl. O~ "z '1H, IT £ ' , K ,1 M N 5 HA Letra Nombre' dela Lelra a OVN F FA 5 SAD QAF Q 5- R RA Sh ShYN TA § 7 8, 9 YA 1Q Dh D WAW ZA ' HA KAF ' LAM MYM' NWM SYN , 20 30 40 50 'Valor Numerko 70 80 90 100 200 300 400 T TA Th Tz Ch ThA KhA DhAL DAD TzA, ChVN 600 700 800 900 A HMZ SIN VALOR Kh 500 1000 60 (Las Ictras dd alfalWl1l Arabe (jue estan subrayadas cotresponden a los mismos \'alorcs tid lIomhn' til' Dins ell d alfaht·tn Ilehn·Il.) El C6digo de Dios 298 Ape.ndice B : : ; i ~.:: ~ ; ~ . . ~: ; .:. :.:. '. LA TABLA PERIODICA de Elementos El C6digo de Dios 300 JA Epfgrafe ' G;~, ApendiceC Nombre del Elemento Masa At6mica 1.008 VIIIH I IVB VB VIS EL NUMERO DE ArOMOS DE HIDROCENO, Nltrogeno, OXlgeno y Carbono en cadauna de [as cuatTo bases del ADN h n ); ,j ""::':';~~"'-\f Nota: Los cuatroelementos del AnN; eI Carbone. el Ox!gena, et Hidr6geno y el Nit;t6. geno, se han resaltado con un sombreado mas oscuro. L a base organica de timina del ADN contiene seis aromos de Hidr6geno, dos aromos de Nirr6geno, dos .homos de Ox{geno y cinco aromos de Carbono. * La citosina se compone de diferentes canridades de exacramente los mismos elementos, es decir cinco Hidr6genos, tres Nirr6genos, un Oxlgeno y cuatro Carbonos. Las bases resrantes varian en consecuencia y se indican a continuaci6n. Es as! que es posible que se de un numero extraordinario de diversificaciones, can el simple hecho de utilizar diferemes arreglos de los mismos cuatro elementos. • NllnlnO de atomm que s(' calcularon de Lebringerr Biochemisuy Tex/hoof.: (.1 Illnl it,d nl.i IId,n). 1-:1 llr. ') (ldd Ovobil yx WillI tllIl) III i i III n !'B'Ll< j<'lIi d" I., IlIhnlll,l' h'llI, 302 El C6digo de Dios La siguiente tabla ilustra las cuatro bases del ADN y el mimero de atomas para cada elcmento que haee que cada base sea inimitable. ApendiceD ILUSTRACION DETALLADA de (os atomos de H 1drogenoj Nltr6genoj Oxfgeno y Carbono en cada una de las bases del ADN que muestra sus equlvalentes como [etras hebreas E n la siguiente tabla en la que se muestran la timina, la · citosina, la adenina y la guanina, podemos observar que . las letras 0 elementos que son responsables de su originalidad. ·varian en cada base. Ademas, hacemos la observaci6n de que fa presencia del nombre de Dios dentro del c6digo, como YH ·no siempre garantiza que eI mensaje "dentro del cuerpo" (VG) .esra. contenido dentro de esa porci6n del ADN. Por ejemplo. en la citosina, mientras que YH se repite tres veces en la base, s610 una vez, en el primer caso, es el c6digo que complementa el VG que indica "dentro del cuerpo". Para el 66% del la base de citosina, eI nombre "Eterno" de Dios como YI I simplenwlHt' existc-, sin la cspecificacion dd Illg ar a domk .\C dirigl" 0 InHk I.l Il.Hura!u.1 ctem,l dd \..oc.libo. EI El C6digo de Dios 304 extremo de este e)emplo se puede vet en la adenina, en la que el nombre de Dios ocurre cuatro veces, miemras que en esta base nunea se meneiona la presencia del Eterno dentro del euerpo. ,:;-¥, 'Hidr6ge~,:" '. (; . . " Nitr6geno', :fj,' '. :'2' . Oxigena '. 2 ':t'v ... ~: '. .\' Carp0110f<:Tutc ',:,. 5 . .~.:: :,.:, , nxm . ' · :!Jf.tt' W :G(;(;GC ~.: .¥YYYYY ·..lIJt!ti: ".' v:'" . Gc:;;CC . Adenina .. . Nitfr68eooi ' H .' .5' 5 'yyyyY. '. HHHHH V G 0 5 CCCCG y H 5 '5 1 (I\) , Hidr6gem/ Oxfgeno Carbona Notas .Y V "C" 5, "'*"''''*''''''* "Wiyy . HHHHH V · GGGGC A1 aplicar los valores numericos del alfdbeto Hebreo a los elementos d, nuestro ADN se descubre que la base de toda vida proviene de mal1CLi directa del antit-,'1.lo nombre de Dios. . :~~(stJl,rayado) indicae1. aspecto "Etemo" del an, tigu~'nombre :de Dio~ VG (en negritas) indica la'forma en que "La Naturaleza Eterna" reside dentro del cuerpo. Epfgrafe 1. Texto tornado de la interpretaci6n artistica de la escritura hebrea hecha por Almaliah Gad. Gad ha disefiado monedas y medallas para el gobierno de Israel, a1 igual que el emblema de la Guerra de los Seis Dfas. Su trabajo esta expuesro en las Galerfas Ahava en Boca Rar6n, Florida. . PRIMERA PARTE Introducci6n 1. Penzias and Wilson's Discovery Is One ofthe Century's Key Advances a~ti~ulo en lInea que induye la biograffa de los investigadores y el signIficado de su descubrimiento. Website: www.beH-labs.com. 2. Michio Kaku, Visions: How Science wilt Revolutionize the 21st Century (New York: Anchor Books, 1998), p. 5. 3. Entre 1998 y 2000, a1 menos cinco naciones 0 regiones ocupadas estuvieron involucradas en conflictos armados. Jeffery Boutwell y Michael T. Klare, "A Scourge of Small Arms", Scientific American Gunio 2000), p. 51. 4. Randall Ingermanson, Ph.D., Who Wrote de Bible Code? A Physicist Probes the Current Controversy (Colorado Springs: WaterBrook Press, 1999), p. 19. S. Michio Kakll. IIY/,rfl/,fl"(" A !-i,ientiji, Odyssey Through Parallel lIniwnn. Fimf' \\'{lfl", ,m,1 tI't {i'utlJ {)j WI'lJfWU (:-Jew V, H k; AIH!l"r Ho' ,k'. I 'j'j')), 1'. !X'i. 306 El C6digo de Dios Notas 6. Barbara Marx Hubbard, cita de su presentacion The Profet's Conference (Diciembre 2001), en Palm Springs, California. 11. R. J. Rummel, "War Isn'tThis Century Biggest Killer," The wan Street Journal (7 de Julio de 1986). 307 12. Rummel, Stadistics ofDemocide. Capitulo 1 13. Brzezinski, Out afControl pag. 12. 1. Richard Leakey, ota extraida de un articulo de National Geographic. Febrero de 1998. website www.kirjasto.sei.filleakey. 2. Eric Hobsbawm, War and Peace en the 20th Century, London Review afBooks (Febrero 2002). Las estadfsticas de Hobsbawm muestran que para finales de siglo, alrededor de 187 millones de personas (una eantidad que representa mas dell 0% de la poblaci6n del mundo en 1913). han perdido la vida en las guerras. 14. Informe sobre la epidemia de SIDA con estadisticas globales sacadas de UNAIDS: The Joint UN Programme on HIV/AIDS. vyww. unaids.org. 3. Zbigniew Brzezinski, Out of Control, Global Turmoil on the Eve of 21 st Century (New York: Simon and Schuster, 1995) pag 12. 15. Matthew White, Twentieth Century Atlas. Vease: "Worldwide Stadistics of Casualties, Massacres, Disasters, and Atrocities". [Estadisticas mundiales de bajas de guerra, masacres, desastres yatrocidades.] Estas e:tad{sti~as se tomaron de un articulo de prensa de la empresa Mufilch Remsurance Company del 20 de Diciembre de 1999. Website: h rtp:llusers.erols.coml mwhite28/warstatO/htm. 4. Matthew White, Twentieth Century Atlas. Vease "Historical Body Count, Selected Death Tools for Wars, Massacres, and Atrocities Be- 16. Jonathan Steele, "The Century that Murdered Peace", Guardian Unlimited (12 de Diciembre de 1999). Website: iY}VW.guardian.co.uk. fore the 20th Century." Website: http://users.erols.com/mwhite28/ warstatO/htm. 17. Resumen de las Naciones Unidas sobre las misiones acrivas a favor de la paz en 2002, por pals y ano de desarrollo. Para marzo de 2002, contaban con un total de 46,445 policlas profesionales y civiles que representaban 87 naciones; Website: 'WWW.un.org. 5. Ibidem. 6. Ibidem. 7. Brzezinski, Out ofControl pag. 4. 8. Terese Pencak Schwartz, "Five Million Forgotten: Non Jewish Victims of the Shoah". EI informe ofidal de los cinco millones de victimas del holocausto que 09 eran de procedencia judia se tomaron de las siguientes fuentes: Richard C.Lucas, The Forgotten Hollocaust(Lexington Univ. Press Kentucky, 1997) y de Stefan Korbonski, The Jews and The Poles in World Two, (New York Hippocrene Books, 1998). Website: www.remember.org/forgotten/. war 9. Se calcula que 1.2 millones de tibetanos murieron en las dos Meada:; que siguieron allevantamiento en 1959. Lo anterior representa 1a quinta parte de la poblaci6n de la region y quiza no se hayan tornado en cuenta quienes murieron en prisiones 0 durante la destrucci6n de 6,000 monasterios, remplos y edificios culturales. Website: wwvuiber.coID. 10. R. J. Rummel, Stadistics ofDemocide: Genocide and Mass Murder Since 1900 (Charlottesville: Transaction Publishers and Rutgers Univ" 1997). Virginia Cemer for National Security Law, School of Law, University ofYirRinia. 18. Neil Armstrong, cita extralda del ardculo, "Contact, Are We Alond" Florida Today (1999). Website: www.flatoday.com. 19. Ibidem. 20. Ibidem. 21. Carl Sagan, "The Quest For Extraterrestrial Intelligence." Smithsonian, volumen 1, No.2 (Mayo de 1978). Se debe consultar en Internet su artkulo que habla de la busqueda de vida extraterrestre. Website: www.bigear.orglvoll no2Isagan.hrm . CapitUlo 2 1. G.Y. Craig and E.]. Jones, A Geological Miscellany (New Jersey: Princeton Untv. Press, 1982). 2. Ademas, Hutton sugiere que las fuerzas que carnbian la correza de la Tierra, incluyendo volcanes y ellevamamiemo y hundimiento de continentes, flleron fllerzas que se han mantenido constantes desdc el principio de los {it·mpos. A partir del hecho de qlle los proccsos de b Tierra SOil umfi}nnn ;1 Ir;IVl;S dt' largos pcr(odos, Hutton hallfi:rll a Stl 1,·nJl.I: "I pf ill, 11'''' •k 1I111/i"'mitdl'iilnllU/o 308 El C6digo de Dios Notas 3. En 1830, las ideas de Hutton se popularizaron gracias al trabajo de ouo cientffico escoces, Charles Lyell, en su obra que ahara se considera dasica: ThePrinciples ofGeology [Los principios de fa geologia]. . 10. Igor V. Ovchinnikov et al, "Molecular Analysis of Neanderthal DNA from the Nothern Caucasus," Naturevo1404 (30 de Marzo de 2000), pag.490. 4. Charles Darwin, 1859. Extraido de "The Galapagos Conservation 11. Articulo de prensa de la Universidad de Glasgow, "Rare Tests on Trust", [Fideicomiso para la Conservaci6n de las islas Galapagos] rccursos dedicados a preservar y diseminar los descubrimientos de Darwin en las islas Galapagos. Website: www.gct.Qrg. Neandenthal Infant Sheds Light on Early Human Developmet''' 28 de Marzo de 2000. Website: www.gla.ac.uk. 5. Los parametros para una altitud superior por 10 comun se consideran entre 1,970 y 6,560 metros sobre el nivel del mar, a las alturas supcriores a estas se les considera como alturas extremas. Aunque se sabc que existen aldeas que por 10 comun escln habitadas de forma permanente a 6,300 metros sabre el nive1 del mar, son raras las aldeas ell alturas tan elevadas. 6. Tambien se escribe "hombre de Neanderral". Se Ie da este nombre par eI valle en que se descubri6: Neanderthal, Alemania. Ambas fOfmas son correctas. 7. A menos que se indique de otra manera, estas fechas se sacaron de "Special Edition of Scientific American" [Edici6n especial del cientlfico americana], (voiumen 12, no. 2) que se public6 en julio de 2003, New Look at Human Evolution [Una nueva mirada ala evoluci6n humana]. 8. Los restos fosilizados del origen del Australopitecus abarcan un periodo considerable. Cuando se escribi6 esta ohra, eI especimen mas amiguo de esa raza, el Australopitecus anamenis data aproximadamente de 4.1 miUones de afios, mientras que el mas joven, el Australopitecm boisei proviene de 1.4 millones de afios. El especimen que fue conocido ampliamente fue el de una joven hembra Australopitecus que se descubri6 cerca de Hadar, Etiopfa en 1974. Can el apodo de "Lucy", fue el especimen mas completo del Australopitecus ala fecha. 9. S. J. Gould y N. Eldridge, "Punctuated Equilibria: The Tempo and Mode of Evolution Reconsidered", Paleobiology, Vol. 3 pp. 115-] 51 , Por primera vt::Z en mas de un siglo, la teorIa de la evoluci6n de Dar win fue puesta a prueba par una alternativa viable conocida com< 1 Punctuated Equilibrium. Propuesta por Niles Eldridge y Stephen J;IJ Gould, la tcoda sugiere "que en lugar de un movimiento lento y COil tinuo, la evoluci6n se caracteriza por largos periodos de estatici(bd virtual ('equilibrium'), 'acentuados' por veloces episodios de forml' nuevas". 309 12. Los genes del chimpance, cromosomas 12 0 13 corresponden al cromosoma 2 humano. La parte de la secuencia de los genes se tom6 de Genbank International Nucleotide Sequence Database. Origen en Internet: http://sayer.lab.nig.ac.,ip/ -silverichimp/chromosome-12/rop1213.html. 13, R. Aravello. et ai, "Evidence for an Ancestral Alphoil Domain on the Long Arm of Human Chromosmoe 2" Human Genetics, vol. 89, no. 2 (Mayo, 1992), pp. 247-9. A continuad6n se incluye un extracto de este articulo: "Como se supone que eI cromosoma humano 2 se origin6 por fa fUsiOn telomerica de dos CTomosomas ancestraks en los primates, estos hallazgos indican que se han conservado no s610 las secuencias telometicas, sino tambien las antiguas secuencias centromericas (0 al menos las alfoides) [el autor aiiadi61as idlicas]. . 14. "Origin of Human Chromosome 2: An Ancestral telomere-telomere Fusion," Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America m vol. 88, no, 20 (October 15, 1991), pp. 9051-5. A continuaci6n se presenta un extracto de este articulo: "Llegamos ala conclusi6n que ellocus clonado de los cosmids c8.1 y c29B es la reliquia de una antiguafUsiOn de tewmeros y marca elpunto en qUI! eWs antiguos cromosomas de simios sefusionaron para dar origm at cromosoma 2 humano" [eI autor afiadi6Iasitalicas]. 15. Don Lindsay, "An Inversion Between Man and Chimpanzee Chromosomes." [Una inversi6n entre cromosomas del hombre y de chimpance]. Una descripci6n y diagrama no ttcnicos de genes identicos que se localiZ\ln en el ADN de humanos y chimpances. Esta sencilla referencia se puede obtener en Internet: www.C$,colorado.edu.l-lindsaylcreatiQn/inversion.html. 16. 1.5.B. Leakey, ArrhurT. Hopwood and Hans Reck, "Age of the 01d(May Bone Beds, Tanganyinka Territory", Nature, volumen 128, no. :nH (2-1 dt· Ouuhre dl' 19:11). pag. 724_ 310 EI C6digo de Dios 17. Ibidem, paginas 239-244. 18. Richard E Dickerson and Irvng Geis, Chemistry, Matter, and the Universe: An Integrated Approach to General Chemistry (Menlo Park, CA.: W.A. Benjamin, 1976), pag. 724. 19. Frank Crane, The Lost Books ofthe Bible and the Forgotten Books of Eden (New York: New American Library, 1963). 20. Dickerson and Geis, Chemistry, Matter. and the Universe, pag. 529. 21. Darwin, The Origin of Species, pag. 168. 22. Francis Crick, Lift Itself(New York: Simon and Schuster, 1981), pag.88. Notas 311 vida fueron fuenemente rechazados y finalmeme excluidos de las ensefianzas cristianas. Gracias a descubrimiemos como la Biblioecca Nag Hammadi, y a libros diflciles de conseguir como El Evangelio de Marfa, el Apocalfpsis Ad4n, y el Libra de Enoch, sobreviven hoy como testamento de la extensa sabidurfa gn6stica y su dedicad6n en cuanto a preservar las ensefianzas erernas para futuras generaciones. 8. The Book ofEnoch the Prophet, traducido por Richard Laurance de un manuscrito egipcio de la Bibliotcca Bodleian. (San Diego: Wizards Bookshelf, 1983), pag. iv. 9. Ibidem, paginas iv-v. IO.Ibidem, pag. vii. CapitUlo 3 1. Hay una camidad de referencias excelentes de la vida, historia y ensefianzas de Baal Shem Tov y su transici6n a partir de Israel ben Eliezer. Las siguientes referendas pertenecen espedalmente a su rdad6n con ellibra Book ofAdam [Libra de Adam]. Baal Shem Tov Foundation. Website: www.baalshemtov.com 2. Crane, The Lost Books ofthe Bible and the Forgotten Books ofEden, pag.13. 3. Ibidem, pag. 14 4. Ibidem, pag. 11 5. Hershel Shanks, TheMystery andMeaning ofthe Dead Sea Scrolls (New York: Random House, 1998) 6. The DeadSea Scrolls traducci6n y comentarios de Michael Wise, Martin Abegg, Jr, and Eduard Cook (California: Harpers San Francisco, 1996), pag.8. 7. James M. Robinson, publicado por The Nag Hammadi Library traducido y presentado por los integrantes del Proyecto C6ptico Gn6stico de la Biblioteca del Instituto de Antiguedad y Cristiandad, Clan:mont, California (Harper San Francisco, 1990). La Biblioteea Nag Hammadi data del siglo IV de nuestra era y comienza mas 0 menos cuando terminaton los manuscritos del Mal Muerto. La tradiei6n gn6stica se inici6 cuando la doctrina cristian.l fue reformada y definida. AI idemificarse con las ensefianzas tal y como las hablan preservado las generacioncs ameriores, los gn6stko\ escogicron separarse y honrar la rradici6n original, en lugar dl' segllil 1.1 tl·lllll'llli.1 'Ill" ILl},la ("\1;\[,1('(;,1" b I!Jl'-\l~1. SIl\ <,\nlWLI\ y n l i!t> ,I. 11. Ibidem, capitulo I, verso 1, pag. 1. 12. Ibidem, capitulo LXIII, verso 1, pag. 77. 13. Ibidem, capitulo IX, verso 5, pag. 9. 14. Ibidem, capItulo LXVIII, verso 7, pag. 85. 15. Ibidem, capItulo XLI, verso 2, pag. 46. 16. Ibidem, capitulo XLII, verso 1-2, pag. 47, 17, The Other Bible:1ncientAlternative Scriptures, editado por Willis Barnstone, (California: Harper San Francisco, 1984), pag. 25. 18. Ibidem. 19. Ibidem, pag. 26. 20. Sepher Yetzirah: The Book 0fC1'(ation, editado poe Aryeh Kaplan, (York Beach, ME: Samuel Weiser, 1997), pag. xvi. 21. Ibidem, verso I: 1, pag. 5, 22. Ibidem, verso 2:2, pag. 100. 23. Ibidem, verso 1:1, pag. 22. 24. Karen Armstrong A History of God: The 4000- Year Quest Judaism, Chistianity and Islam, (New York: Alfred A. Knopf, 1993), pag. 216. 25. Sepher Yetzirah, pag. xxv. 26. Ibidem. SEGUNDA PARTE CapitUlo 4 !. T/Jr O'ha HiM(,. "Thl" (:l'c:lIion of Adam," p:igina 26. .' - II't' 11,,/), ()UUII, ,',', I..", l<'ll \' l' 'llkfll.ll Itl\ de r..,1.ud.llla 1\1,111;1111111... 1 312 El C6digo de Dios Ali, capItulo 22, secci6n 1, verso 5 (Columbus, OH: Ahmadiyyah Anjuman Isha'at Islam Lahore, 1995), pagina 648. Notas 15. Ibidem, verso 7, pagina 289. 16. Ibidem, capItulo, 3, verso 4, pagina 145. 3. Ibidem, capitulo 25, secci6n 5, verso 54, pagina 705. 17. Ibidem, verso 7, pagina 152. 4. Ibidem, capItulo 22, secci6n 1, verso 5, pagina 648. 5. The Torah, A Modern Commentary, editado por W. Gunther Plaut. (New York: Union of American Hebrew Congregations, 1981), Genesis 2:7, pagina 29, 6. Manly P. Hall, The Secret Teaching ofAIIAges: An EncyckJpedic Outline 18. Ibidem, verso 8, pagina 154. ofMasonic, Hermetic, Qabbalist and Rosicrucian SymboLical Philosophy, (Los Angeles: The Philosophical Research Society, 1988) CLIIL 7. Roger Bacon (1214-1294, Ingeniero Quimico), se Ie considera el alquimista "verdadero" de la Europa medieval, Fue monje franciscano y sus trabajos 10 llevaron a esta conelusi6n: "La ciencia experimental.., revela verdades que el razonamiento de los principios generales nunca ha descubieno" . 8. Se desconoce la ubicaci6n actual de las "Tablas esmeralda de Thoth" y de las "Tablas esmeralda de Hermes" que fueron posteriores. Los escudiosos consideran que tal vez estaban entre los 532,000 documentos que se perdieron wando la 'Gran biblioteca de Alejandrfa' fue destruida por el fuego en el afio 48 a.c. Antes de este incendio, eI historiador romano Kallimachos mencion6 que todo eI conocimien[Q de la civilizaci6n griega, 10 que induye astronomia, medicina, ciencia y filosofia, habia sido registrada y almacenada en esa biblioteca, 5610 podemos asumir que las revelaciones de Thoth se encontraban entre esos documentos. 9. Z' ev ben Shimon Halevi, IVzbbalah: Tradition ofHidden Knowledgt' (New York: Thames and Hudson, 1979), pagina 7. EI Sefirot rodeado con una l£nea de puntos en la parte inmediata inferior a la corona del Arbol de la Vida, se conoce como d "Sefirm opuesto" del conocimiento. Representa. un lugar unico entre los nOIDbres de Dios en el Arbol, a pesar de que se Ie da un lugar en el, permanece sin manifestarse en nuestra experiencia de la creaci6n. 10. Sepher Yetzirah, apendice I, capitulo 2, verso 2, pagina 286. 313 19. Ibidem, verso 9, pagina 155. 20. Ibidem, ap~ndiee 1, capitulo 2, verso 2, pagina. 286. 21. "Prayer HeIps Patients Heal," United Press International (1999). De Internet se reportan estudios comparativos de recuperaci6n y resultados de enfermos por quienes se rez6 y aquellos por quienes no se fez6. Website: www.appleshearth.com/prayerhelpsl.html. 22. Ibidem, pagina 1. 23. Kaku, Visiones, pagina 4. 24. En enero de 1958 como parte del Afio Geoffsico Internadonal, Estados Unidos lanz6 su primer satelite, el Explorer 1, para reunir informaci6n sobre nuestra atm6sfera y la Tierra. Por media de los instrumentos a bordo del Explorer, los ciendficos obtuvieron un panorama nuevo de la composid6n de la atm6sfera, los oceanos y continentes de la Tierra. 25. La composici6n espedfica de nuestra atm6sfera puede variar debido a factores de temperatura y elevaci6n. En general, 1a atm6sfera de la Tierra esta compuesta de 78% de Nitr6geno y 21 % de OxIgeno. En la secci6n de "Compasici6n de la atm6sfera", se pueden conseguir referencias sobre la NASA. Website:http://liftoff.msfc.nasa.gov/academylspace/atmosphere/.html 26. Aunque la cantidad precisa de oxigeno disuelto en el agua puede variar a causa de la temperatura y salinidad (agua dulce y salada), la proporci6n es similar. De entre un mimero de referencias a la mano, escojo esta en particular porque muestra c6mo se derivan los porcentajes. El resultado: el agua tiene un porcentaje aproximado de 88.89 de oxigeno y 11.11 de hidr6geno. Website: www.cit;ycollegiate.com/ cbarteda,htm. 27. La composici6n del 98% del Sol esta formada a raz6n de, hidr6geno 11. Halevi, IVzbbalah, pagina 6, 12. Sepher Yetzirah, capitulo 1, verso 9, pagina 68. (71 %) y helio (27.1 %), juntos. Yen pequefias canridades, oXlgeno, carbona, nitr6geno. silicio, magnesia, noon, hierro y azufre para eI porcentaje res t;lIl({', NASA Wehsite: http://imagine.gsfc.nasa.gQv,l 13.Ibidem, apendice 1, capitulo 4, versO 2, pagina 288, d!.)(shlli 14, Ibidem, vcr~o () pagina 289, ;~l rvl;lInwm/961lJl~,hlIJ.11 314 El C6digo de Dios Capitulo 5 1. Aunque los investigadores han logrado encontrar e1 odgen de antiguos alfabetos hasta eI punta en que brotaron de arboles lingiilsticos mas anciguos, las rakes precisas del arbol en sf siguen siendo incierras. Aunque los arque6logos han recuperado ejemplos de antiguas formas de escritura, yestan de acuerdo en quienes hicieron las tabIas, pergaminos y pinturas rupestres de tiempos pasados, el misterio para precisar dOnde y cudndo se hicieron los escritos aun permanece. . Par el momento y a 10 largo de 5,000 afios, las evidencias parecen sugerir que muchas y diversas lenguas del mundo de hoy surgieron de una lengua "madre" comun. Por ejemplo, se han establecido enlaces directos entre las antiguas tablas en lenguaje cuneiforme, y los fundamentos del idioma moderno a partir del griego, eI hebreo ye1 fenkio. 2. Por ejemplo, en La ciencia de la flska, la letra '1i" es un ejemplo de fonograma. Aquf la letra "E" es un sfmbolo que representa la fuena de la "energfa", ademas de todas la implicaciones que las matematfcas y la f[Sica relacionan con la energfa. Hay un fonograma que usa este simbolo que se ha convenido quizas en la ecuaci6n matematica mas f:kil de reconocer: E " me2 • Los signos silabicos son sfmbolos que representan la silaba de una palabra de la manera en que se dice. El fallecido J. T. Hooker, profesor emerito de griego y latin de la Universidad de Londres, describe el significado de usar slmbolos para representar sflabas como e1 "avance mas importante en la hisroria de la escritura". J. T. Hooker, Reading the Past. (London: British Museum, 1990). Los idiomas antiguos, tales como el chino, donde cada palabra es una silaba, hicieron extraordinarios avances en su habilidad de preservar detalles hist6ricos por medio del usa de signos siiabicos. Una vex mas, en el idioma ingles, d idioma cientlfico da un ejemplo de signa silabico, la constante macematica "pi" (n). Aquf el slmbolo es una palabra completa y se usa para representar una relaci6n entre la circunferencia de un drculo y Sll diametro. 3. Sepher Yetzirah, apendice 1, capitulo 4, verso 4, pagina 288. 4. David Allen Hulse, The Key of It All: An Eneycwpedic Guide to tbe Sacred Languages and Magical Systems of the World, Book Two: Tbl' \¥'estern Mysteries (Paul, MN: Llewellyn Publications, 1993), pagina~ 461- 538. 1. The American Heritage College Dictionary. Third Fdition, definition .} (New York: llollglllon Mimin {~(lmp.\l\Y. 1')')7), p.igil1;l 1.~21 Notas 315 6. De hecho, e1 estudio de la gematria podrla set una de las destrezas mas antiguas que existen. De forma casi universal, las tradiciones antiguas han rdacionado las lecras de la mayoela de los alfabetos, 10 que incluye ingles, griego, laun, COpta, sanscrito, hebreo, arabe, chino, cuneiforme y tibecano, con valores numecicos. Para obtener mas informaci6n sabre este rema, consultese eI tratado en dos tomos de Hulse, The Key ofIt All (Vease la referencia 4 anterior). 7. El usa de gematria para e1 estudio de las rdaciones "ocultas" mas profundas entre palabras y frases ha sido reconocida, honrada y practicada por dendficos y fil6sofos par igual, a 10 largo de dentos, si no es que de miles de atios. Posiblemente d ejemplo mas evidente de la aceptaci6n y estudio de La gematria se relaciona can la denda mfstica de la Cabala hebrea. Los principios de la gematria se pueden explorar a muchos niveIes de significado, mas alIa de la simple suma de los valores de letras y numeros, e incluye el uso de valores reducidos, integrales reducidas, absolutos y ordinarios. Existe un buen numero de exceIemes tex[Qs sabre el cerna. Una de las mejores referencias en Internet que conOlco, esta patrocinada por el Gal Einai Intitute ofErae/' can informaci6n proveniente, de las ensefianzas del Rabino Yitzchak Ginsburgh. Website: www.iriner.orglgematria/gematria.htm 8. Rabbi Benjamin Blech, The Secret ofHebrew l%rdr. (New Jersey: Jason Aronson, 1991), pagina 129. 9. The Other Bible, Haggadah, pagina 25. 10. Robert Lawor, Sacred Geometry: Philosophy and Practiet [Filosofla y prdctica de fa geometrfa sagradt] (New York: Thames and Hudson, 1982), pagina 9. 1L Ibidem, pagina 10. 12. Michael Drosnin, The Bible Code (New York: Simon and Schuster. 1997), pagina 25. 13. "La masa at6mica" se calcula como la masa de un :.ttomo relativo a un doceavo de la masa del carbona 12, la forma de carbona mas abundante. . En la 'Tabla peri6dica de los elementos' (apendice B), a cada elememo se Ie asigna el valor de masa ar6mica. (Aunque por 10 eomun los rtrminos mam atOmic'a y peso nt6mico se usan de forma intercambiablc y los valor....,.. n'bcionados con ~lIos son simibres, de hccho, .lIuh", ,ull I'.n.imc£ I l l ' ,It' prnpinbdt" dlfnclllc~. Peso ;1I{lIlJl<O 'C 316 El C6digo de Dios Notas definida como una medida de la fuerza con la que el planeta atrae la masa. 14. "Materia" se define como algo que acupa espacio y tiene masa. La "masa" describe la inerda de un objeto en maYimiento, y que tan facil puede recibir una influencia a ser detenido. Par ejemplo, un ave que yuela a 14 kil6metros por hom puede reeibir can facilidad la influencia de una brisa; se diee que el ave tiene una masa pequefia. Sin embargo, la brisa no dene ningun efeeto en un tanque militar blindado que viaja ala misma veloeidad. En este caso se dice que la maso. del tanque es mayor que la del ave. En 10 que respeeta a la qufmica, cuando preguntamos "eminto" de algo esta presente, de hecho estamos preguntando, (Cual es 1a masi' de ese alga? 15. A continuaci6n esta la dave de las caraetedsticas que hacen que los elementos de la Tabla Peri6dica de los Elementos sea uniea. De las 17 posibilidades, s610 una caractedstica une los elementos mas abundantes del universo con el numero del valor oeulto de la antigua alquimia. Esa dave es 1a caracteristica de la maso. o.t6mica. Caractedsticas dave que hacen unico a cada elemento Numero at6mico Electro-negatividad Densidad Punco de ebullici6n Estados de oxidaei6n Conductividad Capas at6mieas Radio atomico Peso at6mieo Radio covalente Calor de fusi6n Calor de evaporad6n Punta de fusi6n Ionizacion potencial Masa at6mica Calor espedfico Termal Trama orbital 16. Sepher Yetzirah, capftulo I, verso 13, pagina 80. En la version de Saadia del Sepher Yetzirah, encontramos las tres Letras Madres que se mencionan inmediatamente en el primer capftulo. AlIi se hace una 317 r) Yod = 10 1 0 + = 1 En la Tabla Peri6dica hay un elemento espedfico con el valor absoluto que corresponde al "'1" de Yod: el elemento es nitr6geno. Hidrogeno 1.008 A.M. Numero absoluto (valor integral) = 1 A traves de un proceso similar, descubrimos una igualdad entre la letra Hey y el elemento nitrogeno (valor 5), y la letra Wlv y oxlgeno (valor de 6). 20. Sepher Yetzirah, capftulo 1, verso 12, pagina 77. 21. Un principia que se usa en la 16gica para tomar una decisi6n de entre varias explicaciones cientificas cuando dos 0 mas posibilidades escln en juego. El nombre se atribuye a William Occam, un fi16sofo medieval, y a menudo se Ie llama principia de la parsimonia. En general, el principio establece que "uno siempre debeda escoger la ex.plicaci6n m:is simple para poner en daro un fen6meno, la ex.plicadon que requiera las minimos modificadones de logiea". Website: http:// pespmcl.vub.ac.be/asciPRINCI SIMPL.html 22. Dickerson and Geis, Chemistry Matter, andthe Universe, grafica interior de la portada de la edician en pasta dura. Es interesante que cuando se campara la abundancia de los cuatro elementos en el universo, el cuerpo humano tiende a comparcir los elementos en coneentradones que son mucho mas mareadas que en el mundo que nos rodea. (De Dickerson and Geis, Chemistry Matter, and the Universe, pagina 165.) distind6n entre las Madres Basicas, las Dobies y los Elementos. "Veintidns letras, una base de tres bdsicas, sietl! dobles y doee elementos. " "Las tres bdsicas son A,M, Sh... " "Las sietedobles son E, G, D, K, R R, T..." "Las doce elementales son H, V, Z, CH, T, Y, L, N, S, Tz, Q." [EI autor afiadio comas para facilitar la lectura.] ABUNDANCIA DE LOS ELEMENTOS EN EL UNIVERSO Y EN EL CUERPO HUMANO (Los valores se muestran como atomas par 100,000) Element Presencia en todo el universo Cuerpo humano 18. Ibidem. Hidr6geno Nirr6geno 92.760 1') 60.560 2.440 19. Usando los prineipios de gematria, se enCOl){fO que Ia letra hchrc;1 Oxfgello 4'} 2S.670 K IONW 17. Ibidem, pagina 140. Vod !'t'Slle!V{" ("I v;llor dl' J, ( '.1£ 1>"11" 318 Notas El C6digo de Dios Capitulo 6 1. Golden Treasury ofBible Stories, Arthur Whitfield Spaulding, editado pOt: Nashville: Southern Publising, 1954. 2. Halevi, Kabbalah, pa-gina 5. 3. Tanakh: The Holy Scriptures (Philadelphia Spaulding Publications Society, 1985), Antigua Testamento, Exodo 3: 14, pagina 88. 4. Halevi, Kabbalah, pagina 9. 5. Zohar: The Book ofSplendor, editado por Gershom Scholem, (New York: Schoken Books, 1949), pagina 3. 319 rifled Fragments, Discoveries in the Judean Desen XXXIII (England: Oxford Univ. Press 2001), Plates, Plate XIX, fragmento numero 6. Fragmento de un pergamino con el nombre de YHVH. Aunque este no es el unico caso en que eI nombre antiguo de Dios aparece en un fragmento de pergamino, es uno de los mejores ejemplos que pude encontrar, as! como uno de los mas antiguos. Esta fotografla se presem6 en el ano 2001 como parte de la serie de tomos de documentos que respaldan el contenido de los hallazgos del Mar Mueno. Esta fotografla se presenta par cortesfa de la Universidad de Oxford. 6. Sepher Yetzirah, pagina 5. 21. Hershel Shanks, "Publishing Every Last Fragment" Biblical Archaeology Review (Marzo - Abril del 2002): pagina 6. 7. Tanakh, Antigua Testamento, :b:odo, 3:13. pagina 88. 22. Ibidem, apendice 1, capitulo 2, verso 2, pagina 286. 8. Antigua Testamento, comentarios a "The Divine Name Ehyeh," pagina 405. 23. Sepher Yetzirah, apendice 1, capitulo I, verso 1 pagina 285. 24. Antigua Testamento, comentarios a "Linguistic Excursus on the Name YHVH," pagina 426. 9. Ibidem, Exodo 3:15 poigina 400. 10. Ibidem, nota a.I pie de pagina 4, pagina 405. 11. Ibidem, comentarios a "My Name YHVH," paginas 424 - 425. 26. Sepher Yetzirah, pagina IS. 12. Ibidem, comentarios a "Hidden" pagina 408. 27. Antiguo Testamento, txod? ,15:2, pagina 488. l3.Ibidem. 28. The Other Bible, Haggadah, pagina 32, 14. The New Jerusalem Bible: The Complete Text ofThe Ancient Canon of The Sriptures, Standard Edition 29. Sepher Yetzirah, paginas 19 ~ 22. (New York: Doubleday, 1999), txodo 20:7, pagina 70. 31. Articulo de prensa de la NASA, "Hubble Reads Age of Universe." Spaceflight Now (2002). 15. A YHVH tambien se Ie conoce como Tetragrammaton, una descripci6n que proviene del idioma griego que literalmente significa "palabra de cuatro letras". 16. Antiguo Testamento, comemarios a "Linguistic Excursus on the Namt· YHVH," pagina 426. 17. Esta foro muestra una secci6n del pergamino que se preserv6 de forma extraordinaria en la Cueva 1, "El primer pergamino Isaiah" (1 Qisa). EI documemo tiene 8 metros de largo y en esta diapositiva se muestran desplegadas las columnas que contienen el texto de Isaiah 38:8 <l 40:28 de un extrema at otro. [FotografCa de John Trevor.] 18. Antiguo Testamento 6:3, pagina 426. 19. Sepher Yetzirah, pagina 17. 20. Dana M. Pike y Andrew C. Skinner, Qunran Cave 4. XXIII: Unidell 25. Ibidem. 30. Ibidem, capitulo 2, verso 2, pagina 100. 32.J. D. Watson and F. H, C. Crick, A Structure for Deoxyribose NucleicAcid." Nature, volumen 171 (Abril 1953) pagina 737. 33, Roberth Write, Time 100: Scientists and Thinkers-James Watson and Francis Crick. The Time Archive, 1, Website: www.time.com/time/ Ii mel OO/sdCOtist/watsoncrick,html 34. EI presidenee Clinton "anuncia que concluy6 d primer estudio sabre la totalidad del genoma humano", en una confereneia de prensa de la Casa Blanca de junia 26 del 2002. 35. Mas alia del akance que se necesiea para enfocar este texeo, la clave para entender el arreglo de las bases en esea helice, es que la secuencia de las bases que avanzan en una direcci6n (formando un lado de la cSLalera), son los complcmemos de la secuencia al oero lado de la misIILl, {Illl' ;l\';1I1l;[ ('11 s<'lilido COlllLHi". Yl que ,,('llo dClcrmin;ld:ls hase" pueden formar un par can otras bases, la posibilidad de que se presenten errores en el c6digo es minima debido a esta estructura. 36. De hecho, las cuatro bases del ADN son una especie de taquigraffa, una abreviatura de los elementos que se representa por medio de ktras. Aunque los mismos elementos de Hidr6geno, Nitr6geno, Oxfgeno y Carbono escan presentes en cada base de ADN, fa cantidad de eada elemento es 10 que varia. En lugar de avanzar por el tediolio proceso de escribir en cuantas ocasiones se presenta un elemento en la base, simplemente se indican can las tetras A, 1; CoG. (Vease tambien el apendice C.) 37. The Expanded Quotable Einstein, editado por Alice Calaprice (Princeton, N. Notas El C6digo de Dios 320 J.: Princeton Vniv. Press, 2000) pagina 203. 38. Sepher Yetzirah, capilUlo 1, verso 9, pagina 68. 39. Antiguo Testamento, comentarios a "Linguistic Excursus on the Name YHVH," pagina 426. 40. Sepher Yetzirah pagina 15. 41. The Amereian Heritage Collage Dictionary, Third Edition, definition 1, pagina 471. 42. Las siguienres referencias provienen de mis charlas y correspondencia con el erudito y aurar David Allan Husle. En relaci6n al orden de las letras hebreas como numeros el establece: "Desde el punta de vista numerico, no hay ninguna diferencia en el orden de las letras hebreas." En vista de que cada letra se relaciona con un valor numerico, asi como 2 mas 1 cia el mismo resultado que 1 mas 2, debemos considerar que VG en nuestro DNA es 10 mismo que GY. En hebreo, GV tiene varias traduceiones posibles, rodas con el misrna tema general; GV se traduce como "espalda", "espina dorsal" 0 "interior del cuerpo". Hulse ofrece ejemplos de esto en un contexto b'blico en el que GV significa "espina dorsal" (Ezequiel, 23:35) 0 en un contexto donde significa "interior del cuerpo" Gob 30:5). La gematrfa de esca palabra y de la palabra hebrea para ''Adan'' revela una relaci6n interesante y elocuente. La suma de los valores de GVes 9 [(; (3) + V (6) '" 9]. Este es el mismo valor del nombre que representa al primer hombre de nuestra especie, fuMn (A", 1 + 0 '" 4 + M '" 40, nos cia 45 que se reduce a 9). Baja la perspecriva de esta profunda relaci611 revelada por el numero, el cuerpo de nuestras especies, y el VG/GV de nuesrras celulas describe 10 mismo. Por tanto, las dos ultimas letta\ 321 del mensaje que hay en nuestras dlulas podrla verse como una referenda a "denero" 0 al "interior de nuestro cuerpo. David Allen Hulse es un reconocido experto en el arre de descifrar la relad6n mfstica entre los lenguajes de 1a antigiieciad y su significado nu~erico. The Key ofit All Book One: The Eastern Mysteries, The &y of It All Book Two: The ~stern Mysteries y Two Dimensions ftrthe Cube ofSpace (York Beach: Samuel Weiser, 2000), rambien contribuy6 en el ultimo libro de Israel Regardie, The Complete Golden Dawn System ofMagic {Malasia: Falcon Press, 1984}. 43. A parrir de mi investigaci6n sobre el significado de las letras VG y GV; es obvio que en las tradiciones de fa Cdbala, el orden invertido de las letras podrfa reladonarse con ambitos de la creaci6n alternos 0 "inversos". EI Sepher Yetzimh, por ejemplo, se refiere a esros ambitos describiendo e1 proceso para combinar cada una de las 22 letras hebreas con el resto de las letras del alfabeto, en una secuencia en Ia que no se repiten, para crear las 231 posibilidades (Puertas) de la cread6n (Sepher Yetzirah, capitulo 2, verso 5, 124). Hulse describe el significado de GVNG como 1a Puerta 44 de la Creaci6n. Aqui el valor de la puerta en c6digo es OM, que significa "sangre" en hebreo, y fa raiz de la palabra que se refiere al primer hombre de nuestra espede, ADM (Adan). ' 44. Cada base de ADN contiene un grado diferente de "dentro del cuerpo". Por ejemplo, en la base de timina (T) hay seis aromos de hidr6geno, dos de nitr6geno, dos de oxfgeno y cinco de carbona. Considerando cada elemento desde la perspectiva de las tetras hebreas, en la timina el aspecto de "DiosJEterno" s610 se completa dos veces como VG, que significa "dentro del cuerpo". Et resto de la base es 5610 el aspecto Y y G del c6digo. (Ver el Apendice D que ilustra este principia.) TERCERA PARTE Capitulo 7 1. Blech, The s,ecrets ofHebrew WOnis, p. 22. 2. Gregg Braden, The Isaiah Effiet: Decoding the Lost Science ofPrayer and Prophesy (New York: Harmony Books, 2000), pp. 187-192. 3. Rollin McCarty, Mike Atkinson, William Tiller, Glen Rein, and Alan D. Watkins. "Thl' Effects of Emotions on Short term Power Spec- 322 El C6digo de Dios Notas trum Analysis of Hean Rate Variability, The AmericanJournal ofCardiology, vol. 76, no. 14 (Noviembre 15,1995): pp. I089~1093. 21. Ibidem, p. 77. 22. Ibidem, Haggadah, p. 25. 4. Rollin McCarty, M, A., Bob Barrios. Choplin, Ph.D. Deborah Roz- 23. Ibidem. man, PhD., Mike Atkinson, and Alan Watkins, "The Impact of a New Emotional Self-Management Program on Stress, Emotions Hert Variability, DHEA and Cortisol," Integrative Physiological and Behavioral Science, vol 33, no. 2 (1998): pp. 151-170. 24. Ibidem. 5. "Rough Map of Human Genome Completed," CNNcom Health, Ju- 323 25. Holy Bible: Authorized King James ~rsion, Genesis 2:7 (Grand Rapids, MI: World Publishing, 1989), p. 2. 26. The Other Bible, Haggadah, p. 25. 27. Ibidem, p. 26. nia 26,2000, 1-2. Website: www.cnn.com. 28. Braden, The Isaiah Efficf, pp. 207-211 and 233-238. 6. Tom Abate, "Genome Discovery Shocks Scienitsts," San Francisco Chronicle (February 11, 2001): p. A-I. Website: www.sfgate.com. 29. Santa Biblfa, Juan, 2:21, p. 67 7. Ibidem. 30. Ibidem, Corintios, 3: 16, p. 119 8. Ibidem, 31. Ibidem, capitulo 6, verso 19, p. 121 9. Ibidem. 32. Dickerson and Geis, Chemistry, Matter; and the Universe, p. 529. 33. Ibidem, p. 529. 10. Ibidem. 11. Stephen Hawking citado en la revista Der Spiegel en 1989. El texto original esta en aleman. Como no pude conseguir un ejemplar en ingles, esto se tom6 de una fuente en linea de sus pensamientos, citas y filosofia. Website: www.nobeliefs.com/great-quotes.htm. 12. Bose-Einstein Condensate Homepage: a new form of matter at the coldest temperatures in the universe. Website: www.colorado.edu/phy- sicsl2000/bec. 13. "Scientists Conquer User Beam Tdeportation:' Australian BraodLasting Corporation Online, Sci-Tech, Junia 18, 2002. Website: www.abc.net.au. 34. Crick, Lift Itself, p. 88. 35. Sir Fred Hoyle and Chandra Wickramasinghe, Evolution.from Space (New York: Sim~n and Schuster, 1981), pp. 23-27. 36. James D. Watson, The Molecular Biology ofthe Gene (Menlo Park: w.A. Benjamin, 1977). 37. Ibidem, p. 69. 38. The Expanded Quotable Einstein, p. 208. 39. Graham Hancock, The Mars Afystery: The Secret Connection Between Earth and the Red Planet (New York: Crown Publishers, 1998), pp. 73-78. 14. Comunicado de prensa, "Geneva Universiry Development in Photon Entanglement for Enhanced Ecryption Security and Quantum Computers," Department of Physics, Geneva University, 2001. Websitt:: www.geneva.ch/entanglemenr.htm. 41. Blech, The Secrets ofHebrew W0rdr, p. 143. 15. Braden, The Isaiah Effect, pp. 89~93. 42. Ibidem. 16. The NewJerusalem Bible, Standard Edition, Zechariah, 12: I ,p. 1100. 43. Ibidem, 23. 40. Richard Hoagland, Hoagland's Mars: Volume IL The Un Breifing, The Terrestrial Connection (video) (New York: B.c. Video, 1992). . 17. Ibidem, Ezekiel 36:27, p. 1006. 18. The Other Bible, Mandean Gnosticism, "Creation of the World and Alien Man", p. 134. 19. Ihidem, p. 136. }o. Ihidl'lll. C<lIllIlH'nLny. J.TIl\' I !V[)mLI'~' of rhl' /1.[, lIon,," 1'. }'). Capitulo 8 1. Crcmo and Thompson, The Hidden History ofthe Human Race, Summary and Anolll~l1om Fvidl'IKl' Related 10 Human Anriquiry, pp. 267DR. 324 El C6digo de Dies 2. "Son mas los adolescentes que han perdido la vida en accidentes automoviHsticos durante los ultimos diez afios que los soldados que murieron en la Guerra de Vietnam." En la Guerra de Vietnam perdieron la vida aproximadamente 58,000 soldados, pero 60,000 jovenes perdieron la vida en accidentes auromovilisticos en los ultimos 10 mos. Fuente: ~Estoy segura? (Programa para la seguridad de conductores adolescentes) Website: www.AmISafe.net. 3. Barbara Marx Hubbard, cita en el escenario de The Prophet's Conference (Didembre 2001), Palm Springs, California. 4. Comunicado de prensa, "New Century to Be Marked by Growing threats, Opportunities, "WorJdwatch Institute CEnero 16, 1999). Website: www.worldwatch.org. 5. Stanislav Grof, M.D., "Consciousness Evolution and Planetary Survival: The Psychological Roots of Human Violence and Greed.". Extracto del documento presentado en la Tercera Conferencia Transpersonal sobre d terna de la Espiritualidad, la Ecologia y la Sabidurfa Nativa, Killarney, Irlanda, Junio de 1995, 6. Ibidem, p. 3. 7. Carl Sagan, "The Quest For Extraterrestrial Intelligence." Smithsonian, vol. 1, no. 2 (May 1778). 8. Ibidem, p. 12. 9. Ibidem,p. 13. 10. "When to Jump In: the World's Other Wars," Time (Abril 19, 1999), p.30. 11. Monty G. Marshall, Director, Center for Systematic Peace, "Major Episodes of Political VioUence 1946-1999." Los cuadros describen 291 episodios de conflictos armados en d mundo entre 1946y 1999. Website: www.members.aol.com/CSPmgm(warlist.htm. 12. Samuel P. Huntington. "The Age of Muslim Wars," Newsweek, vol. 138, no. 25 (Diciembre, 17,2001) pp. 4-9. 13. Jorgen Wouters, "The World's War Machine." ABCNEWS.com, Abril 22,1998. 14. Ibidem. 15. Ibidem. 16. Algunos de estos agentes, como la bacteria de Ann-ax, se han conVt·! tido en terminos familiares debido a la amplia cobertura de los lilt' Netas 325 dios desputs de su aparici6n en el Servicio Postal de los Estados Unidos en el 2001. Qrros [ienen nornbres que rara vez se escuchan y son mas difkiles de pronunciar. Los Centros para e1 control y prevenci6n de enfermedades en Esrados Unidos [U.S. Centers for Disease Control and Prevention (DCD)] mendonan al menos 16 susrancias que representan una amenaza en caso de un ataque bio16gico al pals. Induyen agentes nerviosos como el Sarin y el XV, agentes que producen Ilagas como el gas mostaza, y agentes psicoacrivos como d Agente 15, ademas de las toxinas bacteriales y virales de botuJismo, Aflotoxinas. (venenos que producen cancer), bacterias que producen gangrena ~trax. La agenda tiene tambh~n una lista detallada de agentes qUImlcos. '! 17. La Convencion de Armas Qulmicas, conocida forrnalmente como C~nvention on the Prohibition, Production, Stockpiling and Use ofChemtcal Weapons and Their Destruction [Convencion sobre fa prohibicion, produccion, almacenamiento y uso de armas quimicas y su destruccion]. se conduy6 en 1993 y fue firmada por 159 estados en 1995. Ademas de agentes qulmicos y bio16gicos, este tratado internacional rrata el tema de tecnologfas nucleares y el desarrollo de misiles que tambien podrfan utilizarse como sistemas de transporte, La siguiente es una referenda en linea at documento en sf. Harvard Susex Program on CBWArmamenr and Arms Limitation Website: www.fas.harvard.edu/ - hsp I chemical. hEmi. 18. The Expanded Quotable Einstein, p. 18]. 19, Existen varias traducdones del Mahabbaratah. Debido a su gran tamafio, (mas de 100,000 versos), las traducciones por 10 general se publican pOf secciones, yel Bhagabad-Gita es la mas conocida. Las dtas que urilizo son del autor e investigador David Hatcher Chuldre.ss, y se refieren a la rraducci6n de Charles Berlitz y a Sll libro Mysterm ofForgotten Worlds [Misterios de mundoJ olvidados] (New York: Doubleday. 1972). Childress, que ha sido investigador y explorador durante mucho [i,cmpo, ha reunido una cantidad impresionante de evidencia que suglere que en el·pasado han existido formas avanzadas de tecnologla, 10 que induye su libro Technology ofthe Gods: The Incredible Scienm of the Ancients (Adventures Unlimited Press, 2000). Para quienes se intcn:sen en leer sccciones del texw en sf, una de I~s mt'jores tradun-iones <piC he encontrado es d tr;lbajo de Pratap <h:1I1dr Hoy, l hl.l lUll!' ,!c \11.\ !I':ldlHCiollt'S S<' plink vn deClfl'llli 326 El C6digo de Dios Notas camente para prop6sitos academicos y de investigaci6n (no comercial), de rnanera espedfica, las paginas 446-447, y 481-489 en www.abob.libs.uga.edufbobklmahalmahbfr.html. 33. Ibidem, p. 94. 34. Darwin, DucentofMan, p. 110. 35. Peter Kropotkin, Mutual Aid: A Factor ofEvolution (Boston, MA.: Porter Sargent Publishers, 1902), p. 14. 20. Ibidem. 21. Ibidem. 36. Dr. John Swomley, "Violence: Competition or Cooperation," Christian Ethics Today 26. vol 6, no. 1 (Fehrero 2000): p. 20, 37. Ibidem. 22. Ibidem. 23. Ibidem. 24. "The American Experience: Race for the Superbomb," escrito, producido y dirigido por Thomas Ort. Este programa se transmiti6 por primera vez en el Public Broadcasting System en enero de 1999. Se pueden conseguir transcripciones en el Website: www.PBS.org. 25. Frederick Soddy, Nobel Prize in Chemistry, 1921, afRadium (1909). 327 Th~ Interpretation 26. Se han publicado informes de numerosos descubrimientos de arena de desiertos fundida y transformada en vidrio de alta calidad, por ejemplo: Giles Wright, "The Riddle of the Sands", New Scientist UuIio 10, 1999); Margareta Casson, Rocks and Minerals no. 396 (1972); Chaildress, Technology ofthe Gods. Un extracto representativo de estos estudios puede verse en www.world-mysteries.com/pex_6.htm. 27. Sir John Marxhal, Mohenho-Daro and the Indus Civilization (Vol. 3, 1931). 38. Discurso de apertura en eI Simposio sobre los Aspectos Humanisticos del Desarrollo Regional. ProutJournal, vol. 6, no. 3 (Septiembre 1993). 39. Ibidem. 40, Kaku, Vtsiom. pp. 322-330. 41. Ibidem, p. 329. 42, Jean Houston, cita en el escenario de The Prophet's Conftrence {Confirencia tkl Profeta} (Diciembre 2001), Palm Springs, California. Capitulo 9 I. Narional Atmospheric and Armopheric Administration (NOAA), base de dato-s sobre el clima y registro sobre incendios. National Climatic Data Center. Website: www.ncdc.noaa,gov!oa!reporrs/weatherey ents,html#HISTORICAL. 28. Sir Mortimer Wheeler, The Indus Civilization (3d ed. 1968). 2. Sagan, "The Quest For Extraterrestrial Intelligence." 3. Ibidem 29. Peter N. Stearns, MichaelAdas, Stuart R. Schwartz, World Civilizatiom: 4. Ibidem The Origins ofCivilizations. 30. A. Gorbovsky, Riddles ofAncient History (Moscow: Soviet Publishers, 5. Ibidem 1966), p. 28. . Aunque no pude encontrar la fuente original de ~sta afirmaclon, send que era importante incluirla en el texto, pues se Clta con frecuencia en libros y an£Culos. Sigue la linea de otros historiadores respetados, como Kisari Mohan Ganguli, que opinan que los escritos antiguo~ de la India describen una batalla en la que se usaron armas basadas ell ciencia de nivel avanzado. 31. Ibidem. 32. Ian K. Steele, Warpaths: Invasions ofNorth America (Oxford: Oxford Univ. Press, 1994), p. 94. 6. Santo Tomas de Aquino, Summa Contra Gentiles, Vol. II, p. 45. Cirado por Arthur O. Lovejoy, Thf! Great Chain ofBeing: A Study ofthe History ofan Itka (Cambridge, MA: Harvard Univ. Press, 1936), p. 76. 7. Esta cita se tom6 de la obra disica de Francis Bacon sobre la naturaleza humana, OfGoodnes and Goodness ofNature. {Sobre La bondad y fa bonJad. tk fa naturaleza}, este capitulo en particular, "Ensayos, Civiles y Morales" (Capitulo XIII), se puede consultar en Internet como parte de Ia serie Harvard Classic; (1909-1914). Website: www.bartlehy.com/3/1/I3.html 8. Abraham H. M;lslow, adaptado de la introducci6n del ediror ala [erccr;l njjei6n dd lihro '!i/tl"trr! fhl' 1~ly(II(!/(!g"y o(Ht'ing (So/m- ttl priw!o g/d tit' ,,.,-j (Nt·w )'''1 k W'dey. I ')')'l). 328 El C6digo de Dios 9. Ibidem. 10. "Prague Faces 'Worst Moment,'» CNN .com/World, Auguts 14, 2002. Website: www.cnn.com. 11. "Obesity Trends: Prevalence Among U.S. Adults, by Characteristics," repored by the Centers for Disease Cantrol, National Center for Chronic Disease Prevention and Health Promotion, Statistics from A.H. Modkad, M. Serdula, and W. Dietz, "The Continuing Epidemics of Obesity and Diabetes in [he United States." journal of the American MedicalAssociation, vol. 286 (Septiembre 12, 2001): 1195-1200. 12. Jonathan Wells, "Second Thoughts About Peppered Moths, This Classical Story of Evolution by Natural Selection Needs Revising", The Scientist, voL 13, no. II (Mayo 24, 1999): p. 13. 13. Hulse, The Key to It AU: Book One, pp. 188-189. 14. Aaron T. Wolf, "Indigenous Approaches to Water Conflict Resolution and Implications for International Waters," International Negotiation, vol 5, no. 2 (Diciembre 2000): pp. 357-373. EI informe que se cita en este texto se reviso antes de su puhlicaci6n en la revista. 15. Ibidem. 16. Ibidem. 17. Ibidem. Apendice A 1. David Allen Hulse, The Key ofIt AI/, An Encyclopedic Guide to the Sacred Languages & Magickal Systems ofthe World. Book One: The Eastern Mysteries, pp.188-189. RECONOCIMIENTOS P ocas veces en la vida tenemos la oportunidad de reconocer a las personas cuyas contribuciones hacen posibles nuestras logras. Aunque fue necesario cruzar las fronteras tradicionales de la ciencia, la religion y la historia para crear este libra, fue gracias a la dedicacion de expertos en estos campos espedftcos que ahora puedo compartir mi trabajo con certeza y conftanza. Esta secci6n es mi oportunidad de expresar mi agradecimientq a todos los que contribuyeran a llevar a feliz termino EI codigo de Dios, jen ocasiones en formas que ellos ni siquiera supieron! Tengo una deuda especial de gratitud con: La chispa de la divinidad que esca en el interior de toda vida y que se da a conocer a traves de nuestras creaciones. Gracias por estar conmigo siempre. Ned Leavitt, mi agente literario. Ned, te envio mi aprecio m<is profundo por ayudarme a moldear este descubrimiento y convertirlo en un libra, y por guiarlo por el mundo editorial. Desde el primer d(a en que consideramos las implicaciones de un mensaje en el c6digo de la vida, tu guia ha sido invaluable, tu integridad impecable y tu confianza en mt ha sido constante. Stephanie Gunning, mi editora y ahora mi amiga, a traves de nuestras conversaciones para agregar detalles a la esencia de t'stt' I ihm, jsiemprc h ici'iH.' eX;lC(alllC!ltC has pregllntas adecllad.l\ y dt' 1.1 11 Llllt'LI prn i \;1 p.l Ll I kg;l r ;1 1;1'\ Illcjon'" Opl lllllt''\! EI C6digo de Dios Reconocimientos Muchas gracias par tu profesionalismo, par la dedicaci6n y destreza que imprimes en todo 10 que haces, y par tu paciencia can mis palabras y mis horarios. Ante rodo, igracias por ayudarme a tomar las complejidades de la ciencia y transformarlas en la alegrfa de una sabidurfa que cia poder! Dr. Todd Ovakaytis y Mary Kennedy, estoy profundamente agradecido a ambos par su buena disposici6n a teabajar conmigo durante ellargo pedodo en que no se divulg61a naturaleza de nuestro trabajo, jsin saber siquiera a d6nde nos llevada! A 10 largo de dos afios despues de nuestra primera reuni6n en nuestro hord de Paris, sus conocimienros del campo de 1a biologia molecular, medicina y estadistica me han ayudado a preparar el camino para el siguienre nive! de exploraci6n. Ustedes encarnan una combinaci6n de mente beillante, corazon bondadoso y disponibiIidad para compartie, por 10 que me siento bendecido y agradecido. David Allen Hulse, mi gran amigo, gracias par seguir tu pasion por desenrrafiar el Gran Misterio, por tu volunrad de compartir tus descubrimienros con otros, y tu inruici6n para responder al primer correo electronico que hizo posible nuestra amistad. Sin saber precisamenre a que estaban contribuyendo tus conocimientos sobre idiomas antiguos, tu buena disposicion para trabajar conmigo ha sido un ejemplo del grado de confianza por el que me sienro eternamente agradecido. jHa sido un honor colaborar contigo en la busqueda de mayor sabicluria, y sienro que nuestro trabajo juntos todavia no esci completo! Hank Wesselman, tu oferta de revisar este libro me lleg6 precisamente en la forma correcta, y en el momento preciso. Por favor acepta mi sincero agradecimiento por compartir los mas recientes descubrimientos en eI campo de la evoluci6n y posib1e. Tu voJuntad de seguir un Hamado que llega desde regiones que rehasan 1a vision del mundo aceptada. nos abre el camino para llegar a ser mejores y a crear un mundo mejor. A todas las personas de Hay House, ofrezco mi aprecio sincero y mi mas profunda gratitud. A Reid Tracy, presidente y gerente general, gracias por tu vision y tu fe inamovible en mi trabajo. Despues de cinco aftos de interesantes e inesperados cambios, jfinalmente estamos trabajando en un proyecto! A Jill Kramer, mi editora interna, muchfsimas gracias por guiarme, por tus opiniones honestas y por los aftos de experiencia que se reflejaron en cada una de nuestras conversaciones. En verdad eres una experta en tu oficio. Tus palabras de alienro durante el trabajo de edicion significaron mucho mas de 10 que supones, iY conservo tu hoja de comemarios en mi oficina como apoyo e inspiraci6n! Un agradecimiento muyespecial a Katie Williams, Jacqui Clark, Jeannie Llberati, Margarete Nielsen y John Thompson. No hubiera yo podido pedir un grupo de personas mas agradables, ni un equipo mas dedicado para apoyar este libro. Su entusiasmo y profesionalismo son insuperables. Gracias a su confianza en mi, me send bienvenido en la familia de Hay House. A Melissa, ofrezco mi mas profunda gratitud por su paciencia ante las demandas que crea elHevar a cabo un proyecto de esta magnitud. Gracias por tomar el tiempo para escuchar, apoyar y sugeeir, yen especial par tU punto de vista artistico. A 10 largo de lao temporada en que me viste en mis peores momentos, yen mis mejores, tu amistad ha permanecido constante y tu fe en mi persistente. Al hermosa cspfrilll de nuestro perrito lanudo, Brillo; gracias pOl' Ia fdi(id~I\.l qm' tracs a nuesua vida, par recodarnos 10 qllC\lgllili(.1 Unl,H ,Illlli .1 IWI';I" , V pOI III UlIllP;liILIl'1l h\ hOLI,> 330 dl' 1I11l'.'itro pasado, (Xlr;) haeC'r que l'.'ite lihro ftlt'Ll 10 Jlds eX;IC- to 331 El C6digo de Dios Reconocimientos de incontables mananas, mientras dormfas en la colchoneta de yoga junto a mi escritorio mientras yo escribia. Gracias a Charlene y a rodos nuestros amigos del Bent Street Cafe; a Angela, a Tony y a todo el fantastko personal del Apple Tree Restaurant... a 10 largo de los ailos, su bondad ha estado presente para mf, en el momenta justo, en formas en que ni siquiera imaginan. Mi mas profundo aprecio y agradecimiento por siempre atenderme bien, y par preparar platillos tan hermosos que me han mantenido fuerte y concentrado a 10 largo de mis viajes y en el proceso de escribir. A mi madre, Sylvia Braden, y a mi hermano, Eric, gracias par su amor incansable y por creer en mi. Mi gratitud par todo 10 que aportan a cada dfa de mi vida que va mas aHa de cualquier palabra que pudiera yo escribir en esta pagina. De la libertad que brota de ese apoyo, nos hemos vista can mayor frecuencia, y nos hemos acercado mas como familia que en ningun otro momenta del pasado. Aunque mi familia de sangre es pequeila, juntos hemos encontrado que nuestra familia extendida de amor es mayor de 10 que alguna vez imaginamos. Estoy orgulloso de ser parte del equipo virtual que se ha convertido en una familia dedicada que me ha ayudado a compartir mi trabajo por todo el mundo. A Lauri Willmot, mi gerente favorita (y unica), mando mi admiraci6n y agradecimiento por siempre estar alii, iY en especial cuando mas se necesita! A medida que nuestra obra llega a las mentes y corawnes de un numero creciente de personas, siento mas aprecio por ustedes con cada ana que pasa. A Tom Park, de Park Productions, y a Jerry y Robin Miner de Source Books/Sacred Spaces Productions, mando mi agradecimiento por su amor, apoyo y buena disposici6n para "persistir" de acuerdo a los principios que nos reunieron original Illt'IHt'. i!untos, ht'lllos aprendido rOf!lUS llIlt'Vas y neat ivas de unir el trabajo y la familia al enfrentarnos a las incertidumbres de nuestro mundo cambiante! Para M. A. Bjarkman y Rae Baskin, fundadores de The Conference Works y a Carol Simmons, Sharon Kerig, Darrin Owens, Kathalin Walker y a todo el equipo tras bambalinas, gracias par su visi6n y dedicaci6n, par compartir mi pasi6n y estar abiertos a las posibilidades. A Robin y Cody Johnson, fundadores de Prophets Conferences, les mando un mont6n de graritud por su destreza para reunir rantas mentes diversas que trabajan para lograr un mundo mejor, y par induirme en esa vision. Un agradecimiento especial par recordarme que todos somos profetas. jA rodos, mi mas sincera aprecio y gran respeto por su voluntad de explorar nuevas fOfmas de trabajar juntos en nuestro mundo cambiante! Me honta l~ confianza de rodos los que han asistido a nuestras presentaciones en vivo. Gracias a su respuesta, he aprendido a escuchar mejer, y he escuchado las palabras que me permiten compartir un mensaje de poder, de esperanza y de posibilidades. Siempre estare agradecido con ustedes. 332 333 SOBRE ELAUTOR G regg Braden, autor de best-sellers del New York Times ha sido orador invitado en conferencias internacionales yen transmisiones especiales en los medios, donde ha tratado el tema del pape! de fa espiritualidad en la tecnologIa. Anteriormente fue jefe diseftador de sistemas de computo (Martin Marietta Aerospece), ge610go por computadora (Phillips Petroleum) y supervisor de operaciones t(~cnicas (Cisco Systems), yahora se Ie con;idera una autoridad en el campo de crear un puente entre la sabiduria de nuestro pasado y la ciencia, tecno; 10gfa y paz de nuestro futuro. Sus viajes a remotas aldeas de molltafias, monasterios y templos del pasado, junto con sus antecedentes en el campo de la ciencia pura, 10 califican para aportar hoy a nuestras vidas el beneficio de antiguas tradiciones perdidas por largo tiempo. A partir de su innovadora obra, Awakening to Zero Point [Despertar en el Punto Cero}, hasta su obra pionera Walking Between Two Worlds [Caminar entre dos mundos} y la controversia de The !saiah Effect fEt eJecto Isaias}, Gregg Braden se ha aventurado mas alIa de los lfmites de la ciencia y la espiritualidad, ofreciendo soluciones significativas a los reros de nuestro £Iempo. 336 El C6digo de Dias Para mayor informacion, ponerse en contacto con la oficina de Gregg en: Wisdom Traditions P.O. Box 5182 Santa Fe, NM 87502 505-424-6892 TITULOS DE ESTA COLECCION ssawbraden@aol.com EI Ciidigo de Dios Gregg Braden EI Ciidigo Jesus John Randolph Price La Conspiraciiin del Grial Lynn Sholes & Joe Moore La Cosrnologia Oculta de la Biblia Gordon Strachan Los Ternplarios. Juan Pablo Morales Anguiano Misterios y Secretos de los Tern plarios Lionel & Patricia Fanthorpe