Martín Lutero no estuvo solo hace 500 años. Y no está solo hoy. Para marcar los 500 años de la reforma, Desiring God preparó una serie con un artículo nuevo cada día por el mes de octubre a través de personajes claves de este evento.
“Der Weinberg des Herrn”, de Lucas Cranach el Joven (1569), está en exhibición en la Iglesia de Santa María en Wittenberg, Alemania. Representa a los reformadores de Wittenberg trabajando hombro con hombro como agricultores en una ladera, cuidando los brotes en crecimiento y cosechando los cultivos. Aunque la labor de ellos es difícil, el trabajo de estos reformadores colaboradores es decididamente fructífero.
Junto con el reconocido Martín Lutero y el erudito Felipe Melanchthon y muchos otros, Johannes Bugenhagen, pastor de la Iglesia de Santa María, luce una túnica de color claro mientras ahoga la tierra. Aunque no era tan famoso o prolífico como Lutero y Melanchthon, Bugenhagen trabajó constantemente junto a ellos, tanto en la Iglesia de Santa María como en la Universidad de Wittenberg más adelante.
Reformador cuádruple
Aunque principalmente era un pastor, Johannes Bugenhagen, también conocido como Johannes Pomeranius, sirvió a la Reforma en lo que Kurt Hendel condensa en cuatro distintos oficios: un teólogo, un exegeta, un pastor, y un reformador social y organizador de la iglesia (Johannes Bugenhagen, p. xi).
Como teólogo, Bugenhagen fue en gran medida un autodidacta; tenía poca enseñanza de teológica formal, pero leyó extensamente de las Escrituras y de los padres patrísticos. Con facilidad particular en latín, Bugenhagen finalmente recibió un doctorado en teología de la Universidad de Wittenberg y realizó una cátedra de teología allí. Exegéticamente, Bugenhagen es quizás mejor recordado por su comentario de 1524 sobre los Salmos, aunque también produjo comentarios sobre Jeremías y Mateo, y una traducción de la Biblia al bajo alemán.
Como la principal vocación de Bugenhagen fue la de párroco de la iglesia de Santa María en Wittenberg durante tres décadas, gran parte de su trabajo diario fue pastoral de naturaleza. Sin embargo, de todos sus papeles, Bugenhagen parecía particularmente hábil para estructurar las iglesias jóvenes de la Reforma y la vida urbana que las rodeaba.
Tramitar un movimiento
La habilidad de Bugenhagen en la construcción de nuevas organizaciones eclesiásticas para parroquias, ciudades, y regiones que se unieron a la Reforma fue, de hecho, más que un simple rol para él; Walter Ruccius describe el trabajo administrativo de Bugenhagen como uno de dos dones particulares. Junto a una feroz “lealtad a lo que él concibió como la verdad”, escribe Ruccius, Bugenhagen tenía “el don del orden” (John Bugenhagen Pomeranus, p. 3). Bugenhagen utilizó su “don del orden” para crear estructuras sociales y de gobierno sólidos para las nuevas comunidades de la Reforma.
En particular, el Kirchenordnungen de Bugenhagen, o “Órdenes de la Iglesia”, detalla la interdependencia entre los cuerpos políticos y las iglesias locales, y la organización dentro de las iglesias individuales. La capacidad de compartir y modificar estas estructuras cívicas y eclesiales de manera eficiente fue clave para la rápida expansión de la Reforma, primero en Alemania y luego en Escandinavia.
Como hombre de mentalidad teológica con capacidades organizativas excepcionales, Bugenhagen sirvió a la Reforma más profundamente por medio de las estructuras intensamente prácticas que diseñó e implementó. Aunque las rutinas de Kirchenordungen pueden parecer extrañas a nuestras concepciones modernas de las relaciones entre la iglesia y el estado, la obra de Bugenhagen testifica el valor de los dones administrativos para difundir el evangelio.
Amistad con Lutero
En medio de la escritura, la organización, el diseño, y los viajes, Bugenhagen mantuvo relaciones cercanas con los reformadores de Wittenberg como su amigo y pastor. Él era especialmente cercano con Lutero. Bugenhagen unió en matrimonio a Lutero y Katherina Von Bora, bautizó a sus hijos, y sirvió como confesor de Lutero.
Cuando Bugenhagen pronunció el sermón del funeral de Lutero el 22 de febrero de 1546, temió que “no fuera capaz de pronunciar una palabra por sus lágrimas”. Y después de agradecer a Dios por el denuedo de Lutero en desafiar la corrupción en la Iglesia Católica Romana incluso frente a la “persecución y calumnia”, Bugenhagen oró: “Protege a tu pobre cristiandad… Conserva en tu iglesia fieles y buenos predicadores” (“A Christian Sermon” [Un sermón cristiano]).
Polémicas de la viña
Así como Bugenhagen oró por la fidelidad y la resistencia en la obra de la predicación, así “Der Weinberg des Herrn” de Cranach representa a los reformadores de Wittenberg como un grupo de evangelistas y predicadores trabajando juntos para cuidar y crecer a la iglesia hacia la madurez por el amor de Cristo.
Sin embargo, tanto la retórica de Bugenhagen como las representaciones de Cranach sobre la iglesia tienden a ser altamente polémicas. En el otro lado de la ladera en “Der Weinberg”, Cranach representa a las autoridades de la iglesia romana que destruyeron vides, quemando cultivos y llenando pozos con rocas. Y las descripciones de Bugenhagen de la Iglesia Romana son el equivalente verbal de la pintura de Cranach: en el sermón fúnebre de Lutero, Bugenhagen se queja contra “las insolentes, atroces, grandes blasfemias de los adversarios y los obstinados sacerdotes y monjes” y el “grave Papa”, mientras él invoca idiomas apocalípticos para comparar a la Iglesia de Roma con Babilonia.
Pero el ataque en el retablo de Cranach y la retórica de Bugenhagen señalan lo que está en juego en la Reforma y la urgencia apocalíptica que sintieron los reformadores: la iglesia es una viña que le pertenece a Jesús. Si Cristo regresara repentinamente para señalar el fin de los tiempos, un evento que Bugenhagen estaba convencido de que sucedería pronto, Bugenhagen tenía toda la intención de ser encontrado trabajando duramente “en la viña del Señor” junto a sus compañeros de Wittenberg.
