Georg Wilhelm Friedrich Hegel

(Stuttgart, actual Alemania, 1770 - Berl�n, 1831) Fil�sofo alem�n. Hegel estudi� primero en el instituto de su ciudad natal, y entre 1788 y 1793 sigui� estudios de teolog�a en Tubinga, donde fue compa�ero del poeta H�lderlin y del fil�sofo Schelling, gracias al cual se incorpor� en 1801 como docente a la Universidad de Jena, que ser�a clausurada a la entrada de Napol�on en la ciudad (1806).

Hegel

Al tiempo que se introduc�a en la obra de pensadores como Friedrich Schiller, Johann Gottfried Herder, Gotthold Ephraim Lessing e Immanuel Kant, Hegel comparti� con sus compa�eros el entusiasmo por la Revoluci�n Francesa. Aunque al principio se hallaba muy pr�ximo al idealismo de Fichte y Schelling, a medida que fue elaborando su propio sistema filos�fico, ya profesor en la Universidad de Heidelberg (1816-1818) y luego en Berl�n (1818-1831), se alej� progresivamene de ellos.

El propio Hegel calificaba el idealismo de Fichte de �subjetivo�, el de Schelling de �objetivo� y el suyo como �Absoluto� para denunciar la incapacidad de �stos para resolver la contradicci�n, tarea que para �l constitu�a el objetivo �ltimo de la filosof�a: �La supresi�n de la diferencia es la tarea fundamental de la filosof�a�.

No en vano el de Hegel es el �ltimo de los grandes sistemas concebidos en la historia de la filosof�a. La �contradicci�n� significa aqu� el conjunto de oposiciones que hab�a venido determinando la historia de las ideas desde el pensamiento cl�sico: lo singular y lo universal, la Naturaleza y el Esp�ritu, el bien y el mal, etc. La superaci�n de la contradicci�n debe llevarse a cabo a partir del pensamiento �dial�ctico�, cuyas fuentes est�n en Her�clito y en Plat�n.

Si la filosof�a alemana del momento se hallaba dominada por el concepto kantiano de no�meno, que establec�a el l�mite m�s all� del cual el conocimiento no pod�a avanzar, para Hegel �la filosof�a tiene que dejar de ser "tendencia" al saber para ser un efectivo y pleno "saber", para ser ciencia (Wissenschaft)�. Hegel parte de la realidad como un todo (monismo) compuesto por partes integrantes cuyo sentido s�lo puede ser aprehendido por remisi�n a la totalidad en la que se inscriben.

Pero, a diferencia de sus antecesores, concibe una totalidad din�mica: cada cosa llega a ser lo que es en el seno de un continuo devenir, un proceso que es producto de la diferencia, del car�cter constitutivamente contradictorio del ser. El movimiento esencial del ser es dial�ctico, por cuanto expresa la pugna interna entre las partes para reducir su oposici�n a unidad. Dado que el pensamiento debe aprehender una realidad en movimiento, Hegel desarrolla una l�gica que permite conocer el ser (el Absoluto) sin excluir el devenir y el cambio.

De ah� que su sistema sea dial�ctico, por cuanto intenta concebir lo concreto desde el interior de lo absoluto, que se manifiesta como tal en la oposici�n a lo concreto y en su negaci�n. Por ello, la �negatividad� es un concepto central en el sistema hegeliano, pues explica el devenir de cada objeto en su contrario, y la resoluci�n de ambos en una nueva figura que a su vez ser� negada; al final del proceso, la esencia del Absoluto se revela como pura negatividad, es decir, como la ausencia (o mejor la negaci�n) de cualquier determinaci�n.

Al contrario de lo que sucede en otros sistemas, el Absoluto de Hegel se da como lo concreto, como suma de todos los momentos del proceso a la vez que como su resultado, superando la vaguedad de la abstracci�n, que constituye un momento del todo. La distinci�n entre sujeto y objeto resulta tambi�n superada (�Todo lo racional es real y todo lo real es racional�), pues la historia del proceso de revelaci�n del Absoluto (el Esp�ritu), que Hegel desarrolla en su Fenomenolog�a del Esp�ritu, se da como proceso de autoconocimiento del propio Absoluto. La historia de los hombres es la expresi�n de un conflicto que tiende a desaparecer, marcado por un fin -telos- que consiste en la reducci�n de la diferencia a identidad absoluta.

C�mo citar este art�culo:
Fernández, Tomás y Tamaro, Elena. «». En Biografías y Vidas. La enciclopedia biográfica en línea [Internet]. Barcelona, España, 2004. Disponible en [fecha de acceso: ].