Las comedias románticas le dieron fama y dinero a Hugh Grant, pero el actor británico dice que le parecen «una burda mentira».

«La gran pregunta es si esa idea de la fusión de un hombre y una mujer, algo que todos anhelamos, es verdad, o una burda mentira» explicó Grant a periodistas en París, donde presentó su nueva película, «Dungeons and Dragons: Honor entre ladrones».

«Tengo la impresión que es una burda mentira, a pesar de que hice toda una carrera y una fortuna con ello», admitió.

«A ver, ¿cuántas relaciones realmente felices conocemos? No muchas», explicó.

«Todas esas comedias románticas que hice… estaría muy bien hacer una secuela ahora, seguro que empezaría con el divorcio y los abogados», reflexiona.

Como es usual con este actor de 62 años, los comentarios parecen ser un ejemplo clásico de humor británico, pero en una entrevista separada con la AFP, Grant adopta un tono más serio, al recordar sus inicios.

«Me hubiera gustado ser más ambicioso, haber tenido uñas más afiladas», dijo.

«Me parece que fui demasiado apático. Pude haber intentado cosas más difíciles cuando gozaba de mucha popularidad en Hollywood», explicó a la AFP.

«Podía haber hecho cualquier película que se me antojara… pero en realidad lo único que quería era mirar fútbol», recordó.

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«Demasiado viejo y feo»

Grant cultivó siempre esa personalidad insegura. Fue en gran parte lo que sedujo en los años 1990, cuando «Cuatro bodas y un funeral» y «Notting Hill» lo encumbraron como el actor británico favorito del gran público, en todo el mundo.

Luego hubo meteduras de pata, y una tendencia a la autoparodia que a veces causa más extrañeza que hilaridad.

El mes pasado Grant protagonizó una entrevista en la alfombra roja de la gala de los Óscar que causó perplejidad.

Pero al mismo tiempo, el actor está en un momento dulce de su carrera, después del éxito de la serie «The Undoing» con Nicole Kidman en 2021, donde interpretaba el rol de un marido infiel. Y ahora reincidiendo con el papel de villano en «Paddington 2» y de criminal en «Dungeons y Dragons».

«Los villanos babosos me quedan bien», aseguró con una mueca.

«Me lo estoy pasando bien por primera vez en los últimos seis o siete años, ahora que soy demasiado viejo y feo para ser el héroe», comentó.

«En realidad así es como empezó todo: interpretando papeles y voces estúpidas. Un buen día me encontré encasillado en papeles protagonistas para lo que en el fondo no creía estar preparado», reconoció.

«Es realmente difícil ser el protagonista, el héroe», insistió. «Te pagan bien, pero es duro».

El misterio del actor    

Pasar a interpretar papeles del malo de la película no fue tampoco una elección meditada. «Simplemente llamaron a mi puerta», dijo.

«A causa de las redes sociales, la fama ha cambiado mucho desde que me tocó a mí», reflexionó.

«Siempre fantaseé sobre ser una de esas estrellas misteriosas de los años 1930 y 1940, cuando no sabías nunca realmente cómo era esa persona en realidad», añadió.

«Podías mentir todo lo que quisieras, y el estudio también. Esa sería mi opción: mantener algo de misterio, no abrir una cuenta Instagram».

«Pero es solo mi consejo», zanjó.

Con Cristo y la Virgen a cuestas, negros esclavos y libres salieron en procesión durante siglos en Sevilla, un pasado y unas luchas que exhibe con orgullo la Hermandad de los Negritos, la más antigua todavía en activo en la «capital» española de la Semana Santa.

Oficialmente llamada del Santísimo Cristo de la Fundación y Nuestra Señora de los Ángeles, es una de las 70 hermandades y cofradías que realizan multitudinarias procesiones en Sevilla en la semana en que los cristianos conmemoran la pasión, muerte y resurrección de Cristo.

Su particularidad es que desde su creación a finales del siglo XIV y hasta el XIX, cuando comenzó a admitir a blancos, estuvo integrada por negros, libres o esclavos, vetados en otras hermandades. Esto, según Isidoro Moreno, catedrático emérito de Antropología de la Universidad de Sevilla.

Un modelo “exportado” a América, donde se fundaron a su imagen “decenas de cofradías de negros; sobre todo en los virreinatos de Nueva España (México y Centroamérica) y del Perú, en el siglo XVI”, cuenta Moreno, autor del libro La antigua hermandad de los negros de Sevilla.

A mediados del XVIII, ya tolerada, la organización asumió como propio el nombre de “Hermandad de los Negritos”, como era popularmente conocida, si bien el diminutivo empleado mostraba el menosprecio de las clases altas y la jerarquía eclesiástica, explica Moreno.

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Santos negros y africanos

En un solar, propiedad de la hermandad desde 1550, se erige la Capilla de Nuestra Señora de los Ángeles, donde ocupan lugares privilegiados las imágenes de dos santos negros: el italiano Benito de Palermo y el peruano Martín de Porres.

Desde esta modesta iglesia salieron este Jueves Santo, como todos los años, los hermanos y nazarenos cargando hasta la Catedral de Sevilla al Cristo y a la Virgen en sendos pasos, las pesadas plataformas con las imágenes, ornamentadas con los rostros de los santos africanos Elesbán e Ifigenia.

Uno de los costaleros, quienes cargan los pasos sobre sus hombros, era Raúl de Lemos, un estudiante sevillano de 19 años. También, uno de los pocos miembros negros de la hermandad actualmente.

Ser de la hermandad «me parece algo bonito, me parece una forma de recordar el pasado», dijo a la AFPTV este joven alto y flaco durante uno de los meticulosos ensayos de la cofradía antes de Semana Santa.

«El gran orgullo de la hermandad y que por supuesto reivindicamos» es «ser herederos de esas personas de raza negra que tanto lucharon y pelearon por mantener[la]» en el tiempo, apunta Alfredo Montilla, de la junta directiva de la organización.

Efectivamente, el hecho de que por siglos sus integrantes provinieron de las capas más pobres de la sociedad hizo que fuera controlada «más todavía que las otras cofradías por parte del Arzobispado; porque potencialmente era peligrosa», señala Isidoro Moreno.

Esclavitud

Su origen proviene de un refugio para negros esclavos abandonados por sus dueños por edad o enfermedad. Dicho refugio fue fundado a finales del siglo XIV por el entonces arzobispo de Sevilla, Gonzalo de Mena.

En torno al refugio se estableció la hermandad, a la que entraron esclavos, quienes debían presentar debida «autorización de sus dueños». Y otros en libertad, por haberla podido comprar o por la muerte de sus patrones, señala Moreno.

Era una época de tráfico comercial de esclavos entre el golfo de Guinea y el suroeste de la península ibérica; lo que llevó a Sevilla, con los años, a ser uno de los centros esclavistas más importantes de España.

Los negros llegaron a ser un 12% de la población de la ciudad en los siglos XVI y XVII; un peso demográfico que provocó el recelo de las clases dominantes.

Salvada por bula papal    

En este contexto, un enfrentamiento la noche del Jueves Santo de 1604 entre miembros de la hermandad y una hermandad de nobles por quién tenía prioridad para pasar primero por un sitio dejó varios heridos, narra Moreno.

Varios miembros recibieron latigazos y a la hermandad se le prohibió salir en Semana Santa. Y solo se salvó de desaparecer por una bula del papa Urbano VIII, que en 1625 ratificó su existencia y la protegió.

Ya en el siglo XIX, cuando mermaba la población negra en Sevilla, la hermandad admitió a blancos y poco a poco se transformó en una institución de barrio, para los vecinos de la Puerta de Carmona y la Puerta Osario. Estas fueron nombradas así en referencia a las antiguas puertas de la muralla de Sevilla que marcaban sus límites.

Es el caso de María Ángeles Contreras, quien por veinte años ha engalanado a la Virgen para salir en procesión.

«Yo ya he hecho los 50 años» en los Negritos, manifiesta Contreras, quien dice estar en la hermandad «apropiada», ya que su segundo nombre coincide con el de la Virgen de los Ángeles.

El sarcófago del faraón Ramsés II salió por primera vez de ese país para una gran exposición en París que se inauguró ayer.

Monarca todopoderoso durante 66 años en el Antiguo Egipto, Ramsés gobernó aproximadamente entre 1279 y 1213 a. C., una época de prosperidad, marcada por obras monumentales para glorificar sus victorias militares.

Tuvo una docena de esposas, entre ellas la legendaria Nefertari, que le disputa a Cleopatra el título de monarca más bella del Antiguo Egipto.

Procreó más de 100 hijos, y al morir, después de los 90 años, lo enterraron en una tumba sin parangón en la época, en el Valle de los Reyes.

Esa tumba, de casi 900 m2, fue saqueada, así que los sacerdotes la vaciaron y la momia se depositó en un escondite. Allí permaneció oculta hasta su descubrimiento a finales del siglo XIX.

Esa momia fue salvada a su vez de una invasión de hongos por un equipo de expertos franceses en 1976.

En agradecimiento, Egipto presta ahora de manera excepcional el sarcófago de madera de cedro (sin la momia de Ramsés), el punto culminante de una exposición con 181 objetos de ese largo reinado que sigue fascinando a los egiptólogos e historiadores.

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Oculto durante siglos

«Cuando se descubrió que la tumba había sido saqueada, lo más urgente fue poner a resguardo la momia. Durante cerca de un siglo se quedó en la tumba del faraón Seti I (padre de Ramsés II)», explicó a AFP la egiptóloga Benedicte Lhoyer.

La momia acabó mucho más tarde en el actual sarcófago, donde permaneció más de 2.800 años.

«Ramsés II batió al tiempo. Como Tutankamón, se ha convertido en inmortal», explica Lhoyer, que califica la exposición de «excepcional».

Entre las piezas más espectaculares, una cabeza colosal del faraón de granito rosa, descubierta en Menfis, una máscara mortuoria en oro del general Wendjebauendjed o varias joyas engarzadas de piedras preciosas de princesas de la época.

«París será la única ciudad europea que acoge esta exposición y sobre todo, la única que muestra el sarcófago de Ramsés II», explicó la egiptóloga.

París ya acogió en 2019 una gran exposición consagrada a Tutankamón que congregó a más de 1,4 millones de visitantes.

Para Ramsés II (que reinó mucho más tiempo que su predecesor), «hemos vendido ya más de 145.000 reservaciones, lo que es más que lo que tuvimos con Tutankamón», explicó a la prensa este jueves el presidente de la empresa organizadora, World Heritage Exhibitions (WHE), John Norman.

Además de la exposición dedicada a Tutankamón, WHE ha organizado en los últimos otros eventos de gran impacto, como los tesoros de Machu Picchu o la muestra sobre los últimos días de Pompeya.

Victoria sobre los hititas

Ramsés II pasó a la historia ante todo por su victoria sobre los hititas, que amenazaban a Egipto provenientes de Anatolia (actual Turquía).

La batalla de Qadesh, en el norte de Siria, es una de las más sonadas de la Antigüedad. Ramsés II destrozó al poderoso ejército enemigo, y la victoria le sirvió para glorificarse durante décadas y reforzar su autoridad en un imperio en el que, por definición, los faraones eran como dioses.

Ramsés II aprovechó esa aureola que lo rodeaba para construir templos (en honor de Amón en Tebas, o el templo funerario de Ramesseum) y para trasladar la capital del imperio al norte del país (Pi-Ramsés).

La exposición parisina permanecerá abierta hasta el 6 de septiembre, la entrada plena cuesta 24 euros (unos 26 dólares).

El humo que emana del cráter de nieve perpetua les recuerda la amenaza de erupción latente. Pero la mayoría de los campesinos a los pies del volcán Nevado del Ruiz, en Colombia, permanecen anclados a sus cultivos y animales pese al llamado urgente de evacuar la zona.

Luis Cañón, un campesino de 50 años, dice tener «miedo», aunque no ve más salida que «resignarse».

«Uno qué va a dejar las cosas botadas, los cultivos, los animales y cuando vuelva ya no hay nada», explica a la AFP con sombrero de paja y poncho variopinto amarrado al cuello.

La amenaza palpita desde finales de marzo, cuando el promedio diario de sismos dentro del volcán pasó de 50 a 12.000.

A partir de entonces, las autoridades aumentaron la alerta de riesgo de erupción de amarilla a naranja y ordenaron evacuar las zonas aledañas al Ruiz, donde unas 57.000 personas están en peligro.

«Los campesinos tienen vacas, caballos, bovinos, caprinos y aves de corral, y eso de alguna manera les impide moverse y hacer la evacuación preventiva (…) por el temor a que se los roben», reconoció el consejero presidencial, Luis Fernando Velasco.

Pero ante las negativas de la mayoría de los lugareños para acatar la orden, el gobierno nacional adoptó «medidas excepcionales para mover cerca de 80.000 animales (…) desde las zonas de alerta», según un boletín.

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El temor por el volcán es grande

Unas pocas casas dispersas interrumpen el paisaje desolado. Alrededor se imponen picos majestuosos que se elevan más de 5.300 metros, de donde brotan ríos y quebradas por doquier.

El fantasma de la erupción del Ruiz en 1985 todavía ronda. En cuestión de horas una población entera fue arrasada por la avalancha que siguió, y 25.000 personas fallecieron bajo el lodo en el peor desastre natural en la historia del país.

Luis Londoño todavía recuerda ese 13 de noviembre «miedosísimo». En la noche un río cercano «rugía» y la gente corría por todas partes «llorando y gritando que eso era el fin del mundo».

Habitante de Herveo, un municipio cercano al volcán, el hombre teme que la tragedia vuelva a repetirse.

«El temor es grande de que el nevado va a explotar, es el comentario de todo el pueblo», sostiene el hombre de 65 años que aún no se decide a evacuar.

«Estoy tranquila»

Apodado el «León dormido», el Ruiz atravesó décadas de letargo anteriores a la avalancha de 1985 y hace diez años entró de nuevo en erupción.

De vez en cuando cae «algo de ceniza», comenta Cecilia Gallego, habitante de Herveo, un poblado enmarcado por el pico del volcán. Allí la mayoría ve la evacuación con escepticismo.

En las tardes la bruma empaña el paisaje y la fumarola se camufla tras un blanco espeso.

La peligrosidad del Ruiz no está en su lava, sino en los flujos piroclásticos, una mezcla de material incandescente, como ceniza y rocas de diversos tamaños, que se desplaza a altas velocidades.

Este cóctel ardiente puede derretir el glaciar y empujar avenidas de lodo que devastan todo a su paso.

«Estoy tranquila, porque está el día bonito y no se ve nada raro», añade Gallego, de melena canosa y un crucifijo en el cuello.

Malas señales  

Pocos transitan las trochas escarpadas que circundan el volcán. Uno que otro campesino pasa con su mula y el rostro enrojecido por el frío de unos 3° C. Algunos militares controlan el paso hacia el turístico parque natural que hoy está cerrado.

El presidente Gustavo Petro pidió acelerar la evacuación de unas 7.500 personas que viven en las zonas más cercanas al Ruiz.

A diario el Servicio Geológico emite boletines sobre la actividad del volcán y aunque los registros son fluctuantes, la alerta se mantiene.

«Nos preocupa que los sismos cada vez se acercan más al cráter y esa, según los vulcanólogos, no es que sea la mejor de las señales», advirtió el consejero Velasco.

El Ruiz dio la vuelta al mundo con la imagen de Omaira Sánchez, una niña de 13 años que tras la avalancha que sepultó la ciudad de Armero quedó con el lodo al cuello y las piernas atrapadas en los escombros de su casa.

César Ortegón se salvó en 1985 y no va a tentar la suerte dos veces.

«Eso fue haber vuelto a nacer», recuerda el lugareño que hoy vive del turismo alrededor de las aguas termales que emanan del nevado.

Y aunque sabe que «todos no se van a ir», él sí, anuncia antes cerrar con llave la puerta de su lugar de trabajo y salir en su camión.

Leo, un estadounidense -trans- de 14 años, lleva seis meses tomando testosterona. «Me ayuda mucho, me siento más seguro de mí mismo, más en sintonía con mi identidad de género», declara a la AFP.

Este adolescente transgénero está preocupado por las leyes adoptadas por varios estados conservadores para prohibir los tratamientos hormonales a menores que no se identifiquen con su sexo de nacimiento.

«Lo único que quiero es que me pongan la inyección cada semana», dice con convicción. Asegura que está «menos deprimido» gracias a la testosterona, que bloquea sus reglas, aumenta el vello corporal y la musculación.

Leo vive en una zona rural de Pensilvania (noreste), donde hay pocos «adolescentes queer», explica.

Por ahora las autoridades locales los dejan tranquilos. Él espera que siga así por su propia salud mental.

Porque antes de empezar con estas inyecciones, «me hice daño», deja caer sin entrar en los detalles de estos dolorosos recuerdos.

Más del 56% de los jóvenes transgénero ha tenido ideas suicidas en su vida y el 31% ha intentado suicidarse, según la Academia estadounidense de pediatría.

También son más propensos a la depresión, la ansiedad, los trastornos alimentarios, las conductas de riesgo y las mutilaciones que el resto de los adolescentes.

«Los estudios muestran que estos jóvenes se sienten mejor cuando tienen los medios para expresar el género» con el que se identifican, mediante bloqueadores de la pubertad o tratamientos hormonales, subraya Jack Drescher, profesor de psiquiatría de la Universidad de Columbia.

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Joven «trans» deprimido

Pero, en nombre de los efectos irreversibles de algunos de estos tratamientos, los congresistas de una decena de estados, como Idaho, Indiana y Georgia, han aprobado leyes para prohibirlos, a veces acompañadas de sanciones para los médicos que las quebranten.

«Tal vez protegen a unos cuantos niños, a aquellos que están confundidos, se creen transgénero y luego se arrepienten, pero lo hacen a costa de los que se benefician de estos tratamientos», lamenta el profesor Drescher.

Más allá de la legislación sobre los tratamientos médicos, estos estados también multiplican las leyes para prohibir que los estudiantes trans usen los baños del género con el que se identifican o para excluir a las mujeres trans de los equipos deportivos femeninos.

«Debido a todas estas leyes, muchos jóvenes están muy deprimidos, ya no tienen fe en el futuro», constata Rachel Smith, una mujer transgénero de 47 años que trabaja como terapeuta conductual con jóvenes trans en Baltimore.

Según una encuesta realizada por Trevor Project, una asociación de lucha contra el suicidio que trabaja con jóvenes LGTB+, el 86% de los jóvenes trans o no binarios afirma que este frenesí legislativo ha tenido un impacto negativo en su salud mental.