Benjamin Tucker
Anarcoindividualista norteamericano (1854-1939) / De Wikipedia, la enciclopedia encyclopedia
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Benjamin Ricketson Tucker (Dartmouth, Massachussetts, 17 de abril de 1854-Mónaco, 22 de junio de 1939) fue un traductor, propagandista y teórico anarcoindividualista estadounidense del siglo XIX. Es conocido por ser el fundador del periódico anarquista Liberty, de tendencia mutualista-individualista.
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| Benjamin Tucker | ||
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 Benjamin Tucker | ||
| Información personal | ||
| Nombre de nacimiento | Benjamin Ricketson Tucker | |
| Nacimiento |
17 de abril de 1854 Dartmouth, Massachusetts, Estados Unidos | |
| Fallecimiento |
22 de junio de 1939 (85 años) Mónaco | |
| Nacionalidad | Estadounidense | |
| Ciudadanía | estadounidense | |
| Religión |
Ateísmo  | |
| Lengua materna |
Inglés | |
| Familia | ||
| Cónyuge | Pearl Johnson | |
| Hijos | Oriole Tucker | |
| Educación | ||
| Educado en |
Instituto Tecnológico de Massachusetts | |
| Información profesional | ||
| Ocupación | escritor | |
| Firma |
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Benjamin Ricketson Tucker contribuyó al anarquismo individualista con la publicación de periódicos y el desarrollo de sus propios escritos. A través de la edición y publicación del periódico anarquista Liberty, Tucker difundió e integró las teorías de pensadores europeos, tales como Herbert Spencer y Pierre-Joseph Proudhon, con las de pensadores estadounidenses, como Lysander Spooner, William Greene, Josiah Warren y Stephen Pearl Andrews.[1] También introdujo las ideas de libertad de pensamiento y amor libre, todo con el fin de sentar las bases para el anarquismo individualista, que él denominó «anarquismo filosófico» y «socialismo anarquista».
Se encargó de la edición y difusión de sus traducciones de las obras de Mijaíl Bakunin y Max Stirner. Fue, además, la primera persona en introducir las obras de Friedrich Nietzsche en los Estados Unidos y uno de los primeros traductores de Nietzsche al inglés.
Tucker añadió las ideas con los simpatizantes del amor libre y del libre pensamiento acerca del rechazo en contra de la legislación de carácter religiosa, pero vio, además, la pobre condición de los trabajadores como un resultado de cuatro monopolios, que llamó «capitalismo», contrarios al libre mercado:
Tucker produjo un riguroso sistema de ideas que llamó «socialismo anarquista» (anarchist socialism),[2][3] argumentando que «el socialismo más perfecto es posible solo con la condición del más perfecto individualismo».[4] Tucker dijo lo siguiente:
«El socialismo es la creencia de que el siguiente paso importante del progreso consiste en un cambio en el entorno del hombre que incluye la abolición de todo privilegio por el cual los poseedores de la riqueza adquieren un poder antisocial de exigir tributos».[5]
Tucker pensaba que un libre mercado auténtico era la respuesta para abolir la explotación laboral y para igualar el salario con su producto.[6] Tucker consideró el interés, la renta y el lucro como la «trinidad de la usura», de los cuales pensaba que eran «simplemente diferentes métodos de imponer un tributo por el uso de capital». Por este motivo, defendía que el uso del capital debía ser gratuito, ya que para él el capital es «simplemente trabajo almacenado que ha recibido ya su pago completo».[7]
A diferencia de otros anarcoindividualistas, Tucker rechazó el iusnaturalismo, aunque en un principio fue iusnaturalista. En su lugar creía que «no había derecho natural, excepto el derecho de la fuerza, y los hombres deben reunirse y crear derechos si ellos los querían».[8]
Asimismo, propuso la superación del monopolio de la violencia del Estado a través de un mercado de agencias privadas de policía.[9][10]
- Bliss, William (1897). «Historical Sketch of Individualist Anarchism». The Anarchist Library (en inglés). Consultado el 30 de agosto de 2018. «El hombre que, asimilando y aprovechando las enseñanzas de Proudhon, Warren, Greene y los individualistas estadounidenses e ingleses, formuló una filosofía anarquista consecuente y exhaustiva, y comenzó el movimiento anárquico práctico es Benjamin R. Tucker, editor de Liberty, el órgano del anarquismo. »
- Tucker dijo, El hecho de que una clase de hombres dependen para vivir de la venta de su trabajo, mientras otra clase de hombre están aliviados de la necesidad de trabajar por estar legalmente privilegiados para vender algo que no es trabajo, y eso, si no fuese por el privilegio, sería disfrutado por todos gratuitamente. Y a tal estado de cosas estoy tan opuesto como cualquiera. Pero el momento en que elimines el privilegio, la clase que ahora lo disfruta será forzada a vender su trabajo, y entonces, cuando haya nada sino trabajo con el cual comprar trabajo, la distinción entre los que pagan salario y los que reciben salarios será aniquilada, y cada hombre será un trabajador intercambiando con compañeros trabajadores (...) Lo que el socialismo anarquista pretende eliminar es la usura... quiere privar al capital de su recompensa.Benjamin Tucker. Instead of a Book, p. 404
- "Los principios económicos del Socialismo Moderno son una deducción lógica del principio expuesto por Adam Smith en los primeros capítulos de su «Riqueza de las Naciones»: que el trabajo es la verdadera medida del precio. Pero Adam Smith, después de haber establecido este principio de la manera más clara y concisa, lo abandonó para dedicarse a mostrar cómo realmente se establecen los precios y cómo, por lo tanto, la riqueza es distribuida en la actualidad. Desde sus días casi todos los economistas políticos han seguido su ejemplo y limitado su función a la descripción de la sociedad tal como es, en sus fases industrial y comercial. El Socialismo, por el contrario, extiende sus funciones a la descripción de la sociedad tal como debe ser, y al descubrimiento de los medios necesarios para lograr este objetivo. Medio siglo o después de que Smith enunciara este principio, el Socialismo lo tomó donde él lo había abandonado y, al llevarlo hasta sus últimas consecuencias lógicas, lo convirtió en la base de una nueva filosofía económica. Esta labor parece haber sido realizada en forma independiente y por tres hombres diferentes, de tres diferentes nacionalidades, en tres diferentes idiomas: Josiah Warren, un norteamericano; Pierre J. Proudhon, un francés y Karl Marx, un judío alemán. Que Warren y Proudhon llegaron a sus conclusiones por su cuenta y sin ayuda, está comprobado; pero no es seguro que Marx no esté en deuda con Proudhon por sus ideas económicas. Sin embargo, aunque fuera así, la presentación que Marx hizo de sus teorías fue en tantos aspectos tan peculiar y propia, que es justo que se le reconozca su originalidad. Que el trabajo de este interesante trío haya sido hecho casi simultáneamente parece indicar que el Socialismo estaba en el ambiente, que la época estaba madura y la condiciones eran favorables para la aparición de esta nueva escuela de pensamiento. En lo que a prioridad en el tiempo se refiere, el crédito parece pertenecer a Warren, el americano, — un hecho que deberían tener en cuenta los oradores callejeros, tan amigos de atacar a al Socialismo por ser un artículo importado". Benjamin Tucker. Individual Liberty
- "[the] most perfect Socialism is possible only on the condition of the most perfect individualism." Peter Marshall. Demanding the Impossible: A History of Anarchism. PM Press. 2010. p. 390.
- Tucker, Benjamin (17 de mayo de 1884). «Socialism: What It Is». Instead Of A Book, By A Man Too Busy To Write One (en inglés). Liberty. Consultado el 24 de junio de 2016.
- Tucker, Benjamin (22 de agosto de 1891). «The Equalization of Wage and Product». Instead Of A Book, By A Man Too Busy To Write One (en inglés) (Liberty). Consultado el 24 de junio de 2016.
- Tucker, Benjamin. «Socialismo de Estado y anarquismo: En qué coinciden y en qué difieren». Consultado el 24 de junio de 2016.
- Lloyd, John William (17 de junio de 1935). «Memories of Benjamin Tucker» (en inglés). Consultado el 24 de junio de 2016.
- La relación del individuo con el Estado, 1890; Tucker, Benjamin, Libertad y tributación
- [...]la defensa es un servicio como cualquier otro servicio; es un trabajo a la vez útil y deseado, por tanto es una mercancía sujeta a la ley de la oferta y la demanda; que en un libre mercado esta mercancía se ofrecerá a precio de costo; que prevaleciendo la competencia, el patrocinio irá a quien ofrezca el mejor producto al precio más bajo; que la producción y venta de ésta mercancía está ahora monopolizada por el Estado; y el Estado al igual que todo monopolista, carga precios exorbitantes. Benjamin Tucker, En vez de un libro
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