Arthur Schopenhauer

(Danzig, actual Gdansk, Polonia, 1788 - Frankfurt, Alemania, 1860) Fil�sofo alem�n. Fue hijo de un rico comerciante que se traslad� con su familia a Hamburgo cuando Danzig cay� en manos de los prusianos en 1793. Su madre fue una escritora que lleg� a gozar de cierta fama, y aunque el Schopenhauer maduro no tuvo buenas relaciones con ella, el sal�n literario que fund� en Weimar proporcion� al fil�sofo la ocasi�n de entrar en contacto con personalidades como Goethe.

Schopenhauer

En 1805 inici�, contra sus deseos, una carrera comercial como aprendiz por voluntad de su padre; la muerte de �ste (al parecer, por suicidio) le permiti� prepararse para los estudios superiores e ingres� en la Universidad de Gotinga como estudiante de medicina en 1809. Pero la lectura de Plat�n y de Kant orient� sus intereses hacia la filosof�a, y en 1811 se traslad� a Berl�n, donde estudi� durante dos a�os, siguiendo los cursos de Fichte y Schleiermacher; la decepci�n que ambos le causaron fue motivo de un moment�neo alejamiento de la filosof�a y un inter�s por la filolog�a cl�sica.

Las campa�as napole�nicas le brindaron la ocasi�n de retirarse a Rudolfstadt, donde prepar� su tesis titulada La cu�druple ra�z del principio de raz�n suficiente que le vali� el t�tulo de doctor por la Universidad de Jena y que fue publicada en 1813. Regres� despu�s a Weimar, donde se relacion� estrechamente con Goethe y fue introducido por F. Mayer en la antigua filosof�a hind�, uno de los pilares, junto con Plat�n y Kant, del que hab�a de ser su propio sistema filos�fico.

�ste qued� definitivamente expuesto en su obra El mundo como voluntad y representaci�n. La realidad aut�ntica corresponde a un principio que Schopenhauer denomin� voluntad, de la cual el mundo como representaci�n es su manifestaci�n; el sistema se completa con una �tica y una est�tica. Cuando el individuo, enfrentado al mundo como representaci�n, se pregunta por lo que se encuentra tras las apariencias, obtiene la respuesta como resultado de su experiencia interna, en lo que se conoce como voluntad; pero la irracionalidad de �sta, su condici�n de af�n de vida perpetuamente insatisfecho, produce una insatisfacci�n que la conciencia s�lo puede suprimir a trav�s de una serie de fases que conducen a la negaci�n consciente de la voluntad de vivir.

La influencia de Kant en el sistema es clara: el mundo fenom�nico corresponde a la representaci�n, mientras que la voluntad constituye la verdadera naturaleza del n�umeno, seg�n Schopenhauer, pues la esencia de �ste es descubierta por el hombre dentro de s� mismo como impulso irracional, vital.

El fil�sofo confiaba en un reconocimiento inmediato de la importancia de su obra, pero �sta no suscit� demasiada atenci�n, aunque s� le ayud� a obtener en 1820, tras un viaje a Italia, la condici�n de docente en la Universidad de Berl�n. All� trat� en vano de competir con Hegel, a la saz�n en la cumbre de su popularidad, para lo que anunci� sus cursos a la misma hora que los de aqu�l, al que consider� abiertamente como su adversario. Pero no tuvo �xito; en 1825, despu�s de un nuevo viaje a Italia y un a�o de enfermedad en Munich, renunci� a la carrera universitaria.

Vivi� a partir de entonces y hasta su muerte una existencia recluida, que desde 1831 transcurri� en Frankfurt, adonde se traslad� huyendo del c�lera que ese mismo a�o llev� a la tumba a Hegel. Tras la segunda edici�n (1844) de su obra principal, considerablemente aumentada con cincuenta nuevos cap�tulos, empez� a ser conocido merced a una colecci�n de ensayos y aforismos publicada en 1851. En el clima intelectual creado despu�s de la revoluci�n de 1848, su filosof�a alcanz� finalmente reconocimiento internacional y ejerci� una considerable influencia sobre pensadores como Friedrich Nietzsche.

C�mo citar este art�culo:
Fernández, Tomás y Tamaro, Elena. «». En Biografías y Vidas. La enciclopedia biográfica en línea [Internet]. Barcelona, España, 2004. Disponible en [fecha de acceso: ].