【為什麼你要閱讀這篇文章】

這不只是一部臺中仕紳的家族興衰史，更是一部關於臺中發展流變的故事！作者以仕紳吳家後人的角色，以劇場 般的手法穿梭於今昔臺中百年的風華流變，書寫出一幕幕令人時而驚呼、時而摒息的精采劇情。這本書本身就是「天外天」，是一處持續上演著臺中過去與未來的劇場，你我都在其中，誰也不該缺席！

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以下摘錄自《尋找．天外天》：

阿祖來說故事

故事總要有人說，有人聽。 說故事的人，說的時候神情迷離，下巴微微揚起，眼睛 遙望遠方，腦子陷入深深的回憶之海裡；聽故事的人，聽的時候正襟危坐，眼神專注，豎起耳朵，半呆著口，忘情之處 嘴角還會涎掛一絲晶亮的口水。

外曾祖母閨名「吳玉燕」，愛講古，待她在象牙煙嘴上點起菸來時，就是迷人的時刻到了！ 原本到處奔跑吵鬧年約五歲的我，迅速安靜就定位，啟動聽故事模式，準備好了喔，老人清了清喉頭，於是，隨著白色煙霧裊裊升起，大宅院神祕的故事，緩緩地，一幕又一幕在眼前上演……

舊城花園古更樓

你知道臺中公園吧！公園裡的臺中市市定古蹟更樓， 想必你也是知道的。那麼請容我再問你，知道這更樓的來歷嗎？不知道？聽說過？喔，沒關係的，身為吳家後代的我，以前也一無所知。

吳鸞旂1862年出生，自 幼承母訓聰穎好學，為光緒年間監生納捐部郎，眾人以「吳 部爺」尊稱。吳部爺家業八百甲之多的土地，在地方上可算位居當年台中仕紳領袖地位 ，更是台中東大墩首富。

臺灣首任巡撫劉銘傳，銜朝廷之命請吳部爺興建臺灣府。省城興建工程有城 垣、八門、四樓、衙署和廟宇，他設計八門四樓用土角、竹塹、磚子堆砌城牆，城 內市街則用黑糖混麻 袋，上填黃土及卵石， 鋪成臺中市最古老的窄街。然而1891年3月，建城已有初步規模時，劉銘傳稱病未癒，卸任巡撫職務，由邵友濂繼任，其後因經費龐大難籌，新政盡廢，終止築城，並將預訂之省會移至臺北，臺灣府建城工作遂功虧一簣，成了泡沫般的未竟之夢。

在興建省城期間，吳部爺為方便接待官員賓客，即於大智路、復興路口，斥資建蓋私人豪華公館一所。吳鸞旂死後，這座古宅就被百餘違建戶占住， 宅內建築幾被破壞盡空，呈現破爛不堪的景象。臺中市政府為了要保存其公館遺址，約在 1980年代拆除公館全部建築，並將更樓部分 遷建於臺中公園內，於 1983年完工，為目前臺灣僅存的中式更樓建築物。

東山別墅之遊園驚夢

吳鸞旂長子第十七世吳東璧，又名吳子瑜，別號小魯， 生於1885年，小魯之號取意於孔子登東山而小魯。吳子瑜是 位文人，為人豪爽闊綽，人稱「東璧舍」。日治初期曾在北京讀書，並到上海、北京各地從事商務。 1922年吳鸞旂過世，吳東璧回臺繼承家業，依其父遺囑，於臺中太平市車籠埔冬瓜山興建祖墳「吳鸞旂墓園」和「吳家花園」。
吳鸞旂墓園內有一紅磚建築，稱紅樓，又因於冬瓜山下， 雅稱東山別墅。東山別墅占地十餘甲，花果滿園，風景秀麗 怡人，極富南國氣息。墓園裡樹木鬱鬱蒼蒼，如此華美的墓園，庭院深深深幾許，這裡還有丫嬛蘭英為了少爺吳子瑜殉情輕生的大宅院神祕故事流傳……

八十年前的台中大歌劇院天外天

1933年吳子瑜選定臺中市後車站櫻町四丁目自宅後興建了一個新劇場，並於1936年盛大開幕。吳子瑜接受《臺灣日日新報》採訪時表示，蓋劇場並不是為了要營利，所要做的是謀求南臺中的發展。他邀請建造臺中娛樂館的建築師齋藤辰次郎操刀設計，並砸下重資，不管是工法或設備，都是當時臺灣首見。

劇場完工時，子瑜問其女吳燕生取何名為佳？她答：「你已經是人上人了，不妨取作天外天吧！」

天外天劇場本身是一座混合型戲院，輪流演出戲劇與電影，以歌仔戲和新劇為主。劇場內經營有食堂、喫茶店、賣店、咖啡店、跳舞場，轟動一時。當時與吳子瑜交好的文人才子們經常前往觀賞戲劇， 吳子瑜所加入的「櫟社」多次在此舉辦吟詩會，另外「樗 社」、「東墩吟社」亦時常雅集於此。

梅屋敷的溫柔革命

吳子瑜在二戰結束後將天外天劇場賣掉，並將所得款項拿來修建臺北市中山北路上的 「梅屋敷」，即目前臺北火車站邊之國父史蹟紀念館。吳子瑜的民族文化活動及思想，受其表兄林子瑾影響至深，兩人曾在二次世界大戰後，於北京成立「臺灣革新同志會」， 宣揚民族革命活動。林子瑾有詩一首〈詠臺灣抗日軍旗黃虎旗〉 感嘆臺灣民主國之早夭： 一場春夢了無痕，畫虎人爭笑自存。 終是亞洲民主國，前賢成敗莫輕論。

辛亥革命成功中華民國成立後，吳子瑜受到孫中山實業精神感召，積極興辦實業，從臺灣轉移資金到中國建設民生事業。出售天外天戲院，將所得費用投入整修梅屋敷。1947年更名「新生活賓館」。開幕後，吳子瑜受蔣介石頒贈「義風可欽」匾額一座。，而今，先人已杳，匾額流落何方？我在紀念館的小橋流水之間，看到吳子瑜的義風，在臺北街頭隨風而逝。

詩壇遺愛奇女子吳燕生

吳子瑜之女吳燕生，1914年在北京出生，取名燕生，蓋因北京古名燕京之故。當時吳鸞旂抱孫心切， 吳子瑜為了不讓父親失望，曾謊報生的是男孩，因此吳燕生人稱「阿狗舍」，而後，吳燕生的文采表現，果然不讓鬚眉。她自幼隨父研讀詩書，居北京時受到曹錕、吳佩孚的喜愛收為義女，肄業於北京中國大學，專研齊白石《金石譜》，工金石之作。1922年隨父 吳子瑜回臺之後，因蒙父喜愛，常隨父側，出入如影隨行。

燕生才華洋溢，日治時期在漢文詩壇享有盛名，師事當 時詩人了菴王石鵬習詩詞，跟隨父親活躍於詩壇，1930年在 全島詩人大會比賽中獨占鰲頭，以〈春蠶〉一詩掄元。

子瑜過世後，燕生始終落落寡歡，終日守著吳家花園，足不出戶，以家傳的詩詞、金石 書畫以及研習音樂自娛。遊覽吳家花園的人都聽說，這裡的紅磚洋房裡住著一位才華絕世的奇女子，然難堵廬山真面目。

天外天不散場

天外天的未來，到底流落何方？

2014年以後，天外天多次傳出可能被拆除的訊息，引起民眾及文史團體的關注。是否有可能在文史價值，以及私人產權之間，找到一個平衡點？從天外天這棟建築物的歷史，可以看得出來是一個被邊緣化的地區，長期以來被漠視掉的街區，低度開發，很多的設施殘破不堪。那政府該如何介入？

天外天不只是臺中最後一座老劇院，它同時記錄著整個臺中發展的演變。包含它的興建者、跟省城的關係、跟整個後車站的關係。如果好好地去讓這一段歷史被公共化，它應該是台中這個城市的精神象徵之一。

如果遺忘是故事的最終結局，紀錄就是唯一救贖

重新審視這一路的家族史追尋，從親族口中知道了更多以前未知的家族祕密；從專家學者的研究中，認識更多看待家族歷史的角度；從文史工作者的身影中，了解 更多家族在集體文化記憶中的意義。然而，我越想爬梳得更清晰，挖掘得更深更廣，發現的線索越多，心中的謎團就越大，該從何說起才能把整個歷史脈絡說得清楚呢？

我想，唯有記錄下來，才能解惑。如果遺忘是故事的最終結局，紀錄就是唯一救贖

【BO 精選活動：尋找．天外天紀錄片—— 放映暨座談會】

天外天，距今八十一年前建造的建築物，至今仍悄悄地隱身在台中東區的小巷弄裡。它是什麼來頭？又對當時代的台灣帶來什麼影響？讓我們邁著步伐，一同尋找天外天的迂迴故事。

▲活動時間：9/17（日）19:00-21:00 / 18:30開放入場
▲地點：青鳥書店（華山園區內玻璃屋二樓）
▲主講：李宜芳 / 《尋找．天外天》作者、吳鸞旂家族後代，現為自由文字工作者
▲與談人：凌宗魁 / 建築史與文化資產研究工作者
▲報名：填寫報名表單 （現場交付入場費 200元 / 人，附台灣在地茶飲）

（本文摘錄經「前衛」出版社同意授權青鳥書店於 BuzzOrange 刊載，並同意 BuzzOrange 編寫導讀與修訂標題，推薦書名為《尋找．天外天》。 ）