文/趙心放
有個家族，從西漢以來，靠“六字家訓”立世，在歷史上出了36個皇后、36個駙馬和35個宰相，名人名事也不少，讓“富不過三代”的傳統觀念黯然失色。這不是在講《演義》，《二十四史》有明確記載，野史上有關這家族的逸聞更是多多。作為業餘愛好研究文史的筆者，起初也不相信這是事實，認為戲說的成份多，但作過一番系列探索後就點頭稱是了。
（一）創立“六字家訓”的是王氏始祖王吉
王吉（？—公元前48年），字子陽，琅琊皋虞（今山東省即墨市）人，從小十分勤奮好學，曾拜《韓詩》學者蔡義為師，開創《韓詩》王氏學。漢書說他兼通五經，是西漢著名的經學家。
王吉為官十分清廉勤政。在巨石暗礁密布的仕途中，由於心正身不歪，多次得以免災，辭官時毫無積蓄，僅攜帶自己的行裝離開官府，回鄉後衣食與平民百姓毫無區別。
據說是漢武帝朝的著名宰相公孫弘兩次與他不是無意而遇，而是有意而遇，分別送給他了三個字，合起來即“言宜慢、心宜善”六字。公孫弘為啥與他有意而遇呢？估摸是公孫弘通過悄然的長期觀察，認為他人正直有天份，是個可塑之才，在有意培養他吧？
王吉是個從善如流專注修身之人，用這六個字來反思自己在人生旅途上的得失，感覺受益匪淺。按現在的話說，就是通過學習和對照檢查，不僅提高了自己的思想覺悟，也為子孫後代走好人生之路尋覓到了一條好路子。臨終前，作為家訓傳給了子孫後代。
筆者認為，“言宜慢、心宜善”是王吉自己總結出來作為家訓流傳下來的，說靠高人指點，只是一個偽托。用偽托的原因很簡單，由於有了神秘性，避免一些現實中可能出現的麻煩。筆者管見，也有使後代們要有遂天意不可違天意的鞭策吧？
可喜的是，王吉家族的後裔們不僅遵循、而且還發揚“六字家訓”，隨著時光的流淌，比其他家族興旺發達，享有了中華歷史上第一望族的譽稱。
（二）王氏家族後裔王導成就了東晉王朝的建立
為了方便讀者清楚中國歷史的進程，筆者摘錄一段清代人編寫的《中國歷史歌》：“夏商周秦西東漢，蜀漢魏吳三國畔，漢亡於魏魏禪晉，晉遂平吳天下定，擾西晉者為五胡，天下瓜分南北隅，南為東晉居江左……”
王吉處於西漢武帝、廢帝、宣帝、元帝朝代。現在說的是西晉朝代的王導。王導少年時代就勤奮好學、很有膽識，人們稱讚他“容貌志氣，將相之器也。”西晉末年他擔任東海王司馬越的入伍和琅琊王司馬睿的司馬。
西晉瀕臨滅亡時期天下大亂。俗話說水往低處流，人往高處走。大多數人在想方設法巴結有權有勢的人時，王導卻來個逆襲，扶持無權無勢的琅琊王司馬睿。因為王導認為琅琊王是英明之王。他為琅琊王的發展不僅殫精竭慮製訂策略，還著手進行操作。
通過一系列努力，爭取到了軍政大權，擁戴他到江東，將那裡列為建立新政權的根據地。王導的兄弟王敦的影響力在當時比琅琊王大，為了能讓更多人知道琅琊王，爭取當地人的支持，他借用兄弟聲威，在一些重要節日擁琅琊王出遊，他和兄弟幾人則騎馬跟隨在琅琊王的轎子走，讓大家知道琅琊王是王氏兄弟擁戴的新領袖。琅琊王在江東逐步有了威望，當地人紛紛前來拜見。
公元316年西晉滅亡，江東旋即宣布建立新政權，史稱東晉，琅琊王成為東晉開基皇帝。為了感謝王導，開基皇帝封他為宰相，甚至在登基之日提出“命導升禦床共坐”，封其為“仲父”，還經常說“卿，整形之蕭何也”。用現代語言釋意：王導雖然模樣不似蕭何，但水準能力能比肩蕭何。王導真格淋浴了如傾盤大雨般的皇恩喲！
此後，王導官居宰輔，總攬元帝、明帝、成帝三朝國政。“王與馬，共天下”是對當時國情的真實寫照。
歷代史學家們對王導給予了充分肯定，說他在兩晉之際的多事之秋，擁立東晉抵抗外辱，華夏民族得以獨立，傳統文化得以延續。王導將王氏家族的輝煌發展到了巔峰，成為天下王姓的千古佳話。
（三）同天不同地的王祥和王覽兄弟，一個是中華孝悌榜樣，一個的後裔是舉世聞名的書法大家
王祥步入仕途後隻做到太尉、太保，比王導差得多，但他的影響力絕不亞於王導喲。他以孝悌著稱，是中國歷史上的二十四孝之一，經典故事“臥冰求鯉”，《世說新語》裡說得詳盡，在此不贅述。
看著哥哥經常受母親的虐待，父親的橫眉冷眼，同父異母的弟弟王覽求情不成後，小倆口兒就心甘情願和哥哥嫂嫂一起受罰。後母去世時，王祥為其守喪痛苦不已，面容憔悴只能靠著拐杖才能站起來。幾十年來，人們一直被他的這份孝心所感動。在言教和身教的引導下，王氏家族的後代個個德才兼備哦。
王覽的曾孫王羲之便是其中最出色的一位。王羲之從小喜歡書法，每當別人對他寫的字品頭論足時，他不但不會怪罪，還會虛心請教。16歲那年，他被太尉郗鑒相中選為“東床快婿”，從此步入仕途。王羲之在仕途的經歷並不輝煌，趕不上他的先祖們，但他那手好字卻是代代相傳，登上了國粹之堂。公元353年的一天，王羲之與朋友飲酒賦詩時，即興寫的那篇《蘭亭集序》。有28行，324字，其中有二十多個“之”字，寫法各不相同，被稱為“天下第一行書”。王羲之被譽為“書聖”，兒子王獻之書法造詣也不同凡響，世人合稱為“二王”。
（王羲之，蘭亭序）
（四）王邦直是明代的清官和著名的律學大師
王幫直（1513—1600年），字子魚，號東溟，自幼天資聰穎，文思敏捷。他是個出名的大孝子。父親王鎬在山西臨縣任教諭期間病逝。根據當時的習俗，兒子要光著腳留著須護送父親的靈柩返鄉。為讓後人牢記父母養育之恩，一日三餐前還要上土地廟焚香報名(俗稱報廟)。王鎬在世時，為官清廉有口碑,他的很多學生知道其去世的消息後，都紛紛在路上燃香焚紙拜祭恩師，王邦直一路走一路替父親跪地叩首謝孝。頭被磕破了，腳底磨出大血泡，磨破後血水未乾又沾上土，化膿發炎，疼痛鑽心，但他用布條纏上傷口又繼續趕路，走了整整2千里路。
明代嘉靖年間，他以歲貢出任鹽山(今屬河北省)縣丞。任職期間曾“上書言事，極切時弊”，對當時的社會現實問題歸納成十條建議，世稱《恤民十疏》，得到當朝皇帝讚賞。
由於他當官的地方是不毛之地，不僅老百姓貧窮，官府收入也十分有限。據史料記載，當時縣衙是“門窗破爛難避風，屋頂看天不避雨”。王邦直自掏腰包，變賣家鄉的田產，給衙役們補發俸祿，找來工匠修葺衙門。他清正廉潔，秉公執法，有次發現一個綽號叫“蓋天虎”的惡霸欺行霸市，強收保護費的事後，設計捉拿了“蓋天虎”,為當地除掉了一害。
後來他遭奸佞誣陷，被罷官回鄉。他獨居一小屋精心研究聲律，20年足不出戶，對廣泛收集的歷代音樂著述進行探索比較後，撰成中國古代著名的律學著作《律呂正聲》。全書共60卷。萬歷年間，翰林周如砥將該書收藏於國史館。
（五）筆者述評
王氏家族後裔們的故事多多，限於篇幅，在此不贅述。
王吉言宜慢、心宜善的“六字家訓”，粗看平淡無奇，細思卻哲理深邃，確實是為人處事的金玉良言和不二法門。年輕時，志存高遠，激情澎湃，說話表態既想爭人先也敢去為人先。言語不當、禍從口出就難以規避。三思而後言，就可以避免不少問題的發生。成年後，具備了一些學識、人脈和經濟資本，就比較心高氣傲了，對於不順自己心的事，就容易采取各種辦法去你爭我鬥，使得自己煩惱頻頻，不得安寧。想到“人之初、性本善”的傳統，自覺地從善如流，很多事放得下，自己就能心安理得。
“富不過三代”這句俗話，筆者認為對財產而言，是正確的。因為不保值增值只是消費，終究會坐吃山空。但對於人生哲理而言，若能世世代代繼承發揚光大，受益是無止境的。
【作者簡介】趙心放，筆名趙式，重慶市南岸區作家協會會員，四川閱讀悅讀文化傳播有限公司簽約作家。
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