【為什麼關注這個議題】
但到底拿香拜拜是佛教，還是道教習俗？
捻香以前就是為了要「拿香祭祀神明」嗎？現在就讓我們透過古文的紀錄，來追尋究竟歷史上是從什麼時候開始有這項習俗。（責任編輯：林芮緹）
By Luke Ma – Joss stick for praying, LongShan Temple, Taipei, Taiwan, CC BY 2.0
文／古文超譯蒟蒻
話說最近大家在吵滅香或減香的議程，蒟蒻心小編又趁機讀了一些關於古代拿香拜拜的古文（竟然有）。說起來古代確實有燒香焚香的傳統，最早焚香與祭祀的關係，可以追溯到《詩經‧大雅》有一首祭歌〈生民之什〉：
「誕我祀如何？或舂或揄，或簸或蹂，釋之叟叟，烝之浮浮。載謀載惟，取蕭祭脂，取羝以軷。」
而「取蕭」這個詞，根據孔穎達的正義，說「蕭合馨香，是蕭為香物也」，蕭就是用來焚燒製造香氣的物品。而「羝」指的則是活羊，現代人拜公媽未必宰活羊，但仍有三牲素果燒燎焚香的儀式。 .
另外鄉民一直戰沒完的，佛教到底一開始有沒有點香朝拜的習俗、或這其實是道教的儀式？
在《後漢書》有一段關於記載，「初，順帝時，上其師于吉於曲陽泉水上所得神書百七十卷，皆縹白素朱介青首朱目」，而這本（護國）神書就是傳說中的《太平清領書》，這本書後來聽說又輾轉到了張角手中，進而引發了黃巾之亂。
而就在這段記載下引〈江表傳〉，稱于吉當初來到東吳「立精舍，燒香讀道書，制作符水以療病，吳會人多事之」，結果孫策怒了認為于吉妖言惑眾，將之收押，孫策老媽勸他不可殺這樣的宗教領袖，但孫策說以前有個叫張津的刺史，「廢漢家法律，常著絳袙頭，鼓琴焚香，讀邪俗道書」，給這種妖道領便當是剛好而已。然後于吉他就死掉了。
這麼來說，焚香操琴在六朝之前確實是道家儀式，但未必用來拜神，也有淨身齋戒的用意。 .
而說到減香，香爐自然也中槍了。
但在六朝之前香爐並非放在宮廟內，漢代有名匠曾作博山香爐，變成光榮的三國志遊戲拿來當成寶物之一，六朝也有幾個文人寫過〈博山香爐賦〉。而當時香爐最主要功能大概是薰香潔衣，當然也可能有宗教的意義，根據《梁書》當時的扶南國王（扶南國在今日泰國、柬埔寨、越南一帶）出入騎大象：「坐則偏踞翹膝，垂左膝至地，以白疊敷前，設金盆香爐於其上」，但我猜這金爐不是給人家插香燒紙用的無誤。 .
大家可能會有點懷疑，不燒香拜拜到底有沒有效？
梁朝佛教興盛，香火最盛大概是梁武帝的家廟「同泰寺」。而當時有一首〈望同泰寺浮圖詩〉流傳，這首詩內容基本上就是在貴族們對著同泰寺發願，「我祈求家族力量無遠弗屆」那一類。可能只要看著佛寺就能夠展現願力了。 .
後來到了隋唐，焚香習俗就很常見了，且不限於道教，史傳也不少「布席焚香禮佛」的記載，溫庭筠詩〈訪知玄上人〉：「縹帙無塵滿畫廊，鐘山弟子靜焚香」；靈澈〈東林寺〉「誰能來此焚香坐，共作壚峰二十人」，在佛門聖地焚香也成了常態。 .
嘛，這樣將古文一路看下來，就像之前介紹過的古代同婚似的，要追溯習俗自然有文獻可考證，但蒟蒻編以為儀式或許有其不能更動的傳統，但卻也有著隨時更變的可能。是儀式是回憶是消滅或進步，或許也未必能那麼截然二分，您說是嗎？
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（本文經原作者古文超譯蒟蒻授權轉載，並同意 BuzzOrange 編寫導讀與修訂標題。）
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