文章分類：悠遊字在專欄
2019/07/15
悠遊字在 第91篇 「台灣宮廟之旅」
【2018年8月XX日 晴】
抵達台南車站。
我原先想像車站樣貌應與台北車站相距不大，然而卻完全出乎我的預料。映入眼簾的是一個南下線和北上線相鄰並排、充滿傳統鄉村風味的車站。西側剪票口和東側靠近成功大學的後站剪票口，由橫跨兩座月台的地下通道連接。
我原先想像車站樣貌應與台北車站相距不大，然而卻完全出乎我的預料。映入眼簾的是一個南下線和北上線相鄰並排、充滿傳統鄉村風味的車站。西側剪票口和東側靠近成功大學的後站剪票口，由橫跨兩座月台的地下通道連接。
▲台南車站的月台走出車站，站前的圓環對面有一棟14層高的黑色建築物，弧形立面宛如順著圓環弧度而彎曲，在南國藍天白雲的襯托下，顯得有些異樣。這棟建築物中進駐了鐵道大飯店、高玉商務飯店和國賓大樓。
我看著地圖，尋找投宿飯店的方向。甫抵此地，就算有方向感也毫無用處。四處觀望，發現距離車站稍遠處有一間觀光諮詢所，我立刻飛奔入內。向工作人員出示飯店預約憑證後，對方要我和她一起站在諮詢所門外，告訴我：「那邊就是你在找的飯店喔。」順著這位心地善良的台南女士所指方向看去，我的目的地就位於站前圓環的角落，距離觀光諮詢所步行三分鐘的位置。
我看著地圖，尋找投宿飯店的方向。甫抵此地，就算有方向感也毫無用處。四處觀望，發現距離車站稍遠處有一間觀光諮詢所，我立刻飛奔入內。向工作人員出示飯店預約憑證後，對方要我和她一起站在諮詢所門外，告訴我：「那邊就是你在找的飯店喔。」順著這位心地善良的台南女士所指方向看去，我的目的地就位於站前圓環的角落，距離觀光諮詢所步行三分鐘的位置。
【8月XX日 晴】
沿著台南車站前南北向的北門路向北走約300公尺，便來到檳榔樹與大王椰子樹蓊鬱茂盛的台南公園。寬廣的公園內，正中央放著一台大型卡式錄音機，熱衷於舞蹈與太極拳的團體，在大王椰子樹間的空地上揮灑汗水。
沿著公園向西延伸的公園南路步行600公尺，北側就是一間當地人經常光臨的牛肉湯店「西羅殿」，營業時間從早上五點到下午兩點。牛肉切成適口大小，淋上熱水，搭配薑絲和自家調配的甜辣醬料享用。店內的人氣餐點是牛肉湯配小碗肉燥飯套餐（110元），幾乎燈一亮就有顧客上門。
沿著公園向西延伸的公園南路步行600公尺，北側就是一間當地人經常光臨的牛肉湯店「西羅殿」，營業時間從早上五點到下午兩點。牛肉切成適口大小，淋上熱水，搭配薑絲和自家調配的甜辣醬料享用。店內的人氣餐點是牛肉湯配小碗肉燥飯套餐（110元），幾乎燈一亮就有顧客上門。
▲牛肉湯配小碗肉燥飯套餐填飽肚子後，準備展開接下來的行程。
天色已完全亮了，奔馳在店門前公園南路的機車數量增加了不少。我沿著路更往西邊走去。
公園南路和西門路交叉路口上立著一面寫著「檳榔」大字的招牌。招牌內側一位阿伯正在捲檳榔，我向他打了聲招呼。
「你好。」
「你從哪裡來的？日本人？沖繩？」
他停下手邊的工作，遞了一張椅子過來。
我坐在他給的椅子上，拿起一顆捲好的檳榔。
「要不要試試？」
「不了，我不吃檳榔。」
「這樣啊。那要不要吃這個？」
阿伯遞出的物品似乎是糖果，不過我還是禮貌拒絕了。於是他一面捲檳榔，一面和我閒聊諸如「不是沖繩的話，那是從日本哪裡來的？」「你來過台南幾次？」等問題。我休息後汗也乾了，打算繼續上路。向阿伯辭別後，我離開了檳榔攤。
天色已完全亮了，奔馳在店門前公園南路的機車數量增加了不少。我沿著路更往西邊走去。
公園南路和西門路交叉路口上立著一面寫著「檳榔」大字的招牌。招牌內側一位阿伯正在捲檳榔，我向他打了聲招呼。
「你好。」
「你從哪裡來的？日本人？沖繩？」
他停下手邊的工作，遞了一張椅子過來。
我坐在他給的椅子上，拿起一顆捲好的檳榔。
「要不要試試？」
「不了，我不吃檳榔。」
「這樣啊。那要不要吃這個？」
阿伯遞出的物品似乎是糖果，不過我還是禮貌拒絕了。於是他一面捲檳榔，一面和我閒聊諸如「不是沖繩的話，那是從日本哪裡來的？」「你來過台南幾次？」等問題。我休息後汗也乾了，打算繼續上路。向阿伯辭別後，我離開了檳榔攤。
▲綠色托盤中裝著捲好的檳榔西門路左轉，向南直行。
在喧鬧的車陣中行走，來到一處視野豁然開朗的空地。一座古色古香的小寺廟孤獨地座落於此，屋簷上掛著黃色燈籠。燈籠上的字連起來是「恭祝三山國王聖誕」。這座小廟是「三山國王廟」，建於清乾隆七年（1742年），正式名稱為「國定古蹟府城開基三山國王廟」，屬於道教寺廟，祭祀著現今仍為台灣人廣泛信仰的「三山國王」。其發源於中國廣東省，現存的廟宇在1996年曾經過改建。
▲三山國王廟西門路對側是一棟兩層樓高的長型建築物，外牆貼著黃褐色磁磚，蓋著紅瓦屋頂，四周種滿椰子樹。這是台灣日治時代代表性的校舍建築──立人國民小學。其歷史可追溯到1898年。
來到西門路與成功路交叉路口，突傳來一陣粽香。順著香氣過馬路，來到一間「劉家粽子店」。休息一下吃顆粽子，特製肉粽內餡包含香菇、蛋黃、瘦肉、肥肉和栗子（55元）。
盛裝在小碟子上的肉粽看起來特別大。呈三角形、拳頭大小的肉粽上灑滿黃豆粉和細顆粒的花生。用竹籤切開大口塞入，八角混合香菇的香味四溢，肉汁在口中散開，令人滿足。吸飽肉汁的糯米呈棕色。灑在肉粽上的黃色粉末並非黃豆粉，口味微甜，卻也不似砂糖般甜。
▲特製肉粽我將口袋的零錢一枚枚放在櫃台上，卻只湊出54元，除此之外身上僅剩千元和五百元大鈔。拿出五百元鈔，劉家櫃台小姐擺擺手，要我給零錢，結果最後只算我54元。
於是，我沿著西門路繼續往南直行。
在西門圓環進入民族路，向東走約150公尺，左手邊出現有著紅瓦屋頂的赤崁樓，門票50元。1652年，漢人與荷蘭人衝突事件「郭懷一事件」發生後，荷蘭人蓋了赤崁樓，這裡就是赤崁樓遺跡。城樓原名為「Provintia」（普羅民遮城），又稱紅毛樓。1662年鄭成功(＊1)占領台灣，將普羅民遮城改為東都承天府，作為全台最高行政機關。今列為國定古蹟。
赤崁樓內設有鄭成功議和圖的雕像、贔屭碑（烏龜馱碑的石碑）、海神廟、文昌閣、蓬壺書院等，園區深處還留存著普羅民遮城遺址。
於是，我沿著西門路繼續往南直行。
在西門圓環進入民族路，向東走約150公尺，左手邊出現有著紅瓦屋頂的赤崁樓，門票50元。1652年，漢人與荷蘭人衝突事件「郭懷一事件」發生後，荷蘭人蓋了赤崁樓，這裡就是赤崁樓遺跡。城樓原名為「Provintia」（普羅民遮城），又稱紅毛樓。1662年鄭成功(＊1)占領台灣，將普羅民遮城改為東都承天府，作為全台最高行政機關。今列為國定古蹟。
赤崁樓內設有鄭成功議和圖的雕像、贔屭碑（烏龜馱碑的石碑）、海神廟、文昌閣、蓬壺書院等，園區深處還留存著普羅民遮城遺址。
▲海神廟蓬壺書院牆上並排著幾個小書櫃，其中一個書櫃上擺放著日本小學館《日本國語大詞典》全套十八冊，封皮已斑駁不堪、傷痕累累。
離開赤崁樓時，我與一群小學生錯身而過。他們一行人約15人，正吵吵鬧鬧地準備入園。
赤崁樓正對面就是祀典武廟，建築物四周圍著白色帆布，正進行修復工程。正遺憾著無法入內參觀，在半放棄狀態下繞到廟的正門，卻發現正門沒有圍起帆布，廟中傳出濃烈的線香燃燒味。廟前的小空地上停滿了機車。
離開赤崁樓時，我與一群小學生錯身而過。他們一行人約15人，正吵吵鬧鬧地準備入園。
赤崁樓正對面就是祀典武廟，建築物四周圍著白色帆布，正進行修復工程。正遺憾著無法入內參觀，在半放棄狀態下繞到廟的正門，卻發現正門沒有圍起帆布，廟中傳出濃烈的線香燃燒味。廟前的小空地上停滿了機車。
▲祀典武廟祀典武廟是祀奉關羽的關帝廟，這座廟正是台灣關帝廟的發源地。據說建立於明永曆年間（十七世紀中期左右），是台灣最古老的關帝廟。許多台灣人將關聖帝君視為財神祀奉，尊其為「商業守護神」。
進入正門，穿過「人倫之至」和「大丈夫」的匾額，來到正殿。多到快滿出來的金紙和紅、白、黃、紫色的鮮花供奉在祭壇上，正中央的紅面關公眼睛炯炯有神地望著我。線香青煙冉冉上升，前來參拜的信眾絡繹不絕，不分男女老幼，年齡層十分廣泛。
廟宇最深處發現一座小神像設置在太祭殿的角落，祂拖著一把鬍子，從雙眼中伸出一雙手。這是甲子太歲金辨大將軍的神像，讓我想起中國成都三星堆博物館中看到的銅縱目面具。
太祭殿比鄰著一間小神祠，是為月老祠，當中祭祀著戀愛之神「月下老人」。幾位女學生虔誠地低頭祝禱，久久不抬頭。
離開祀典武廟，右手邊的小巷道為永福路二段227巷，是一條讓人懷疑是否可以自由通行、充滿庶民氣息的巷道。大膽通過後，巷道出口是另一間廟的側邊。
這是兩層樓高、有著紅瓦屋頂的大天后宮。廟前的空地儼然也作停車場之用，汽機車隨意停放著。
進入正門，穿過「人倫之至」和「大丈夫」的匾額，來到正殿。多到快滿出來的金紙和紅、白、黃、紫色的鮮花供奉在祭壇上，正中央的紅面關公眼睛炯炯有神地望著我。線香青煙冉冉上升，前來參拜的信眾絡繹不絕，不分男女老幼，年齡層十分廣泛。
廟宇最深處發現一座小神像設置在太祭殿的角落，祂拖著一把鬍子，從雙眼中伸出一雙手。這是甲子太歲金辨大將軍的神像，讓我想起中國成都三星堆博物館中看到的銅縱目面具。
太祭殿比鄰著一間小神祠，是為月老祠，當中祭祀著戀愛之神「月下老人」。幾位女學生虔誠地低頭祝禱，久久不抬頭。
離開祀典武廟，右手邊的小巷道為永福路二段227巷，是一條讓人懷疑是否可以自由通行、充滿庶民氣息的巷道。大膽通過後，巷道出口是另一間廟的側邊。
這是兩層樓高、有著紅瓦屋頂的大天后宮。廟前的空地儼然也作停車場之用，汽機車隨意停放著。
▲大天后宮廣場角落立著一個年代甚新的石碑，上面紅字刻著「大天后宮」，石碑背負在烏龜石雕背上。
大天后宮所祭祀的天后，是守護航海安全的道教女性神祇──媽祖。這間大天后宮是台灣最古老的媽祖廟，已列為國家一級古蹟。該廟前身為明朝皇室末裔──寧靖王朱術桂的府邸，創建於1664年鄭氏政權瓦解後，1684年改建為媽祖廟，並同時改名為大天后宮。1818年在一場火災中燒毀。現存的建築物是在1830年重建而成，亦稱為台南大媽祖廟。
三川門和正殿牆壁、橫樑上的裝飾，以及300多年前製作的媽祖像都非常精緻。後殿祀奉著媽祖的雙親和月老。
離開大天后宮，順著永福路二段227巷繼續往西走，不久來到一處T字路口，是為新美街。左轉後步行不到50公尺，便來到開基武廟前。廟前垂直於西門路的小路是西門路二段300巷，兩側雖有民房林立，但應屬於參拜通道。步行約90公尺便抵達西門路。回頭看巷道，有一座金屬製的山門設立在通道入口，門上以紅字寫著「關帝港開基武廟」。
之所以稱為「開基武廟」，是由於這座廟建立於1669年，是台灣第一座關帝廟。祀典武廟也大約建於十七世紀中期，因此被視為和開基武廟同一時期興建。據說有人將建地較大的祀典武廟稱為大關帝廟，規模較小的開基武廟稱為小關帝廟，藉此區分兩者。
開基武廟在第二次世界大戰中被聯合國軍隊炸毀。戰後，當地人在原址進行重建，之後經歷數次改建，現存的建築物是1976年改建後的狀態。正殿的主要部份殘存著過去的模樣，1985年列為台灣古蹟。
大天后宮所祭祀的天后，是守護航海安全的道教女性神祇──媽祖。這間大天后宮是台灣最古老的媽祖廟，已列為國家一級古蹟。該廟前身為明朝皇室末裔──寧靖王朱術桂的府邸，創建於1664年鄭氏政權瓦解後，1684年改建為媽祖廟，並同時改名為大天后宮。1818年在一場火災中燒毀。現存的建築物是在1830年重建而成，亦稱為台南大媽祖廟。
三川門和正殿牆壁、橫樑上的裝飾，以及300多年前製作的媽祖像都非常精緻。後殿祀奉著媽祖的雙親和月老。
離開大天后宮，順著永福路二段227巷繼續往西走，不久來到一處T字路口，是為新美街。左轉後步行不到50公尺，便來到開基武廟前。廟前垂直於西門路的小路是西門路二段300巷，兩側雖有民房林立，但應屬於參拜通道。步行約90公尺便抵達西門路。回頭看巷道，有一座金屬製的山門設立在通道入口，門上以紅字寫著「關帝港開基武廟」。
之所以稱為「開基武廟」，是由於這座廟建立於1669年，是台灣第一座關帝廟。祀典武廟也大約建於十七世紀中期，因此被視為和開基武廟同一時期興建。據說有人將建地較大的祀典武廟稱為大關帝廟，規模較小的開基武廟稱為小關帝廟，藉此區分兩者。
開基武廟在第二次世界大戰中被聯合國軍隊炸毀。戰後，當地人在原址進行重建，之後經歷數次改建，現存的建築物是1976年改建後的狀態。正殿的主要部份殘存著過去的模樣，1985年列為台灣古蹟。
▲開基武廟開基武廟右邊（南側）是一間花店，順著花店右邊的巷道左轉。這條巷道地址為永福路二段197巷。路邊圍牆內晾著衣服，漆成藍色、造型精緻的大門上的郵箱內，塞滿了廣告單和宣傳印刷品。一位郵差對我投以驚訝的目光，與我擦身而過。
穿過永福路二段197巷，來到永福路，左手邊就是剛才造訪的祀典武廟。往相反方向行走約20公尺，來到永福路與民權路的交叉路口。差點沒發現路面上的人孔蓋是古蹟大井頭。路口旁大樓間隙也殘存用幫浦汲水的大井頭遺址。
大井頭是台南市定古蹟，過去台灣首府設立於台南的時代，這附近設有一口大井，是重要交通建設。據說大井頭這個地名原本含義為井邊的碼頭。大井具體的開鑿時間不明，據高拱乾《臺灣府志》所記，明宣德年間（1426～1435年）鄭和與王景弘曾到此地汲水。
跨越民權路，沿著永福路直走，在華南銀行和台新銀行之間有一條窄巷，地址為永福路二段152巷，穿過窄巷就來到陳德聚堂。
穿過永福路二段197巷，來到永福路，左手邊就是剛才造訪的祀典武廟。往相反方向行走約20公尺，來到永福路與民權路的交叉路口。差點沒發現路面上的人孔蓋是古蹟大井頭。路口旁大樓間隙也殘存用幫浦汲水的大井頭遺址。
大井頭是台南市定古蹟，過去台灣首府設立於台南的時代，這附近設有一口大井，是重要交通建設。據說大井頭這個地名原本含義為井邊的碼頭。大井具體的開鑿時間不明，據高拱乾《臺灣府志》所記，明宣德年間（1426～1435年）鄭和與王景弘曾到此地汲水。
跨越民權路，沿著永福路直走，在華南銀行和台新銀行之間有一條窄巷，地址為永福路二段152巷，穿過窄巷就來到陳德聚堂。
▲陳德聚堂陳德聚堂創立於明永曆15～37年（1661～1683年），其前身是鄭成功軍隊右前鋒陳澤在承天府興建的府邸「統領府」。後來，陳氏子孫將統領府改建為宗祠，稱之為「德聚堂」。宗祠於日治時代末期受戰火燒毀，於台灣光復後重建。2000年修繕工程完工，直至今日。陳德聚堂亦稱為陳氏宗祠，也有人主張是明鄭時期東寧總制使陳永華的府邸。
穿過永福路二段152巷，橫渡忠義路，經過忠義路二段84巷後便來到台灣首廟天壇。
穿過永福路二段152巷，橫渡忠義路，經過忠義路二段84巷後便來到台灣首廟天壇。
▲台灣首廟天壇台灣首廟天壇在當地人口中多稱為「天公廟」，亦稱為「台南天壇」，是一道教寺廟。如「首廟」之名所示，是台灣第一座廟宇。主要祭祀玉皇大帝。其廟址座落於鷲領，是昔日府城最神聖的地點，據說過去是鄭氏王朝政府官員舉行祭祀儀式的平坦空地。創立時間為清咸豐四年（1854年），1893年進行了大規模翻修，遂成今日之姿。翻修後變為現在的名稱，受信徒供奉，並列為國定三級古蹟。高懸屋簷的「一」字匾額相當珍貴，臺語俗諺「千算萬算，算不到天一劃」即由來自此。是台南市三大匾額之一，聞名遐邇。
緊鄰台南天壇右側的武聖殿正殿，在上階梯二樓處。小而整潔的廟宇，前殿供奉文衡聖帝（關聖帝君）。文衡聖帝是民眾將關羽視為文人並尊奉為神祇的名稱。武聖殿的右邊還有一座太歲殿，詳細狀況在此略過不談。
從忠義路二段84巷繞到台南天壇後方，走過接近直角的道路，便看到一扇與四周景色格格不入的黑色大門，是一座有著黑色屋瓦的日式房舍大門。掛在門上的木牌寫著「原鶯料理屋」，是日治時代高級料亭「鶯料理屋」的遺址。穿過大門，進入修整得很漂亮的日式庭園內部，兩棟雙層建築物圍出典型的直角通道。2013年台南市政府修復了其中一部份，成為台南新的觀光名勝。我向穿著紅色日式罩衫、正在門口招攬客人的餐廳員工詢問情況，他說目前僅供應台南當地料理。
緊鄰台南天壇右側的武聖殿正殿，在上階梯二樓處。小而整潔的廟宇，前殿供奉文衡聖帝（關聖帝君）。文衡聖帝是民眾將關羽視為文人並尊奉為神祇的名稱。武聖殿的右邊還有一座太歲殿，詳細狀況在此略過不談。
從忠義路二段84巷繞到台南天壇後方，走過接近直角的道路，便看到一扇與四周景色格格不入的黑色大門，是一座有著黑色屋瓦的日式房舍大門。掛在門上的木牌寫著「原鶯料理屋」，是日治時代高級料亭「鶯料理屋」的遺址。穿過大門，進入修整得很漂亮的日式庭園內部，兩棟雙層建築物圍出典型的直角通道。2013年台南市政府修復了其中一部份，成為台南新的觀光名勝。我向穿著紅色日式罩衫、正在門口招攬客人的餐廳員工詢問情況，他說目前僅供應台南當地料理。
▲原鶯料理屋大門穿過「鶯料理屋」，通道盡頭銜接公園路。路口右邊角落有一棟正十八角形的建築物，中間聳立著一座白色高塔，是為原台南測候所。由於建築物的特殊造型，亦被稱作「胡椒管」。建於1898年，是日治時代初期興建的大型建築物之一，也是台灣現代氣象觀測的啟蒙地。1998年被指定為台南市市定古蹟，2003年列為國定古蹟。
從原台南測候所處右轉，鄰接的設施便是台灣南區氣象中心。該中心對面有一座醒目的白色教堂。這是英國長老教會於1902年設立的太平境馬雅各紀念長老教會（太平境基督教會），其命名據說是為了紀念1865年第一位來到台南的傳教士馬雅各。
從原台南測候所處右轉，鄰接的設施便是台灣南區氣象中心。該中心對面有一座醒目的白色教堂。這是英國長老教會於1902年設立的太平境馬雅各紀念長老教會（太平境基督教會），其命名據說是為了紀念1865年第一位來到台南的傳教士馬雅各。
▲太平境基督教會經過公園路到達民生綠園（湯德章紀念公園）的圓環，進入中正路，至度小月店內小憩。步入店內，通道旁就擺放著大鍋子，水蒸氣自鍋中不斷冒出。坐在大鍋旁矮凳的店員將煮好的麵一一放入小碗。這個情景，我在台北的度小月忠孝店也曾親眼目睹。我坐上吧台席，點了一罐鋁罐裝的台灣啤酒（60元），另外還點了担仔麵（50元）、香腸（120元）和炸牡蠣（160元），全部塞進走路後飢腸轆轆的腹中。
中正路和民生綠園圓環的角落有一棟舊式大型建築物，是為「國立台灣文學館」。該建築物是日本建築師森山松之助設計，原為台南州廳舍，已列為國定古蹟。日治時代在此設立了台南廳廳舍（後為台南州行政中心），並與州轄市的台南市役所合併辦公。其於戰後直至1997年作為台南市政府廳舍使用，1998年列為市定古蹟，並展開修復、擴建工程，2003年升格為國定古蹟。現為國立文化資產保存研究中心及國立台灣文學館。
中正路和民生綠園圓環的角落有一棟舊式大型建築物，是為「國立台灣文學館」。該建築物是日本建築師森山松之助設計，原為台南州廳舍，已列為國定古蹟。日治時代在此設立了台南廳廳舍（後為台南州行政中心），並與州轄市的台南市役所合併辦公。其於戰後直至1997年作為台南市政府廳舍使用，1998年列為市定古蹟，並展開修復、擴建工程，2003年升格為國定古蹟。現為國立文化資產保存研究中心及國立台灣文學館。
▲國立台灣文學館從民生綠園圓環進入中山路，發現通往台南車站的車道正進行交通管制，車道上設置著一整排紅白色帳篷。帳篷下有一匹配著馬鞍的白馬和棕毛馬。這一區似乎正在舉辦祭祀。
拉著韁繩的小哥問我：「要騎馬嗎？」不過在這裡騎馬可一點也不有趣。
我詢問小哥這是什麼慶典，他告訴我，這是開隆宮「七星娘娘」聖誕。
原來如此。紅白帳篷旁邊用五顏六色裝飾的廟門上掛著一條橫幅，上面寫著「開隆宮做16歳開始報名了」。這是開隆宮的入口。開隆宮主要供奉俗稱七星娘媽的七仙女。
拉著韁繩的小哥問我：「要騎馬嗎？」不過在這裡騎馬可一點也不有趣。
我詢問小哥這是什麼慶典，他告訴我，這是開隆宮「七星娘娘」聖誕。
原來如此。紅白帳篷旁邊用五顏六色裝飾的廟門上掛著一條橫幅，上面寫著「開隆宮做16歳開始報名了」。這是開隆宮的入口。開隆宮主要供奉俗稱七星娘媽的七仙女。
▲開隆宮主要供奉的神明：七星娘媽七星娘媽是中國七夕傳說中的織女（正確來說應該是織女和其他六名姊妹合稱的七仙女）。相傳織女與凡間的牛郎相戀後，牛郎沉浸在戀愛中，誤了農事，激怒了天帝。於是牛郎被迫一年只能見織女一次。中國版的七夕故事中，兩人之間育有孩子，後由織女的姊妹們收養，扶養長大，真是充滿人性的仙界故事。因此七星娘媽被視為兒童的守護神，延伸出現代「做16歲」的習俗。
1732年（雍正10年）設立的開隆宮，據說是從浙江省分香來台（也有一說是從山東省）。創立初期稱為「七娘媽廟」。
廟門上掛著橫幅寫著「做16歲」，這是台灣民間在七夕舉辦16歲成年禮的習俗。另外七夕這天也同時是情人節。
我沿著中山路直走，回到台南車站。結束了這一場旅程。
1732年（雍正10年）設立的開隆宮，據說是從浙江省分香來台（也有一說是從山東省）。創立初期稱為「七娘媽廟」。
廟門上掛著橫幅寫著「做16歲」，這是台灣民間在七夕舉辦16歲成年禮的習俗。另外七夕這天也同時是情人節。
我沿著中山路直走，回到台南車站。結束了這一場旅程。
＊1：鄭成功（1624-1662）
明代軍人兼政治家。出生於福建省泉州市。擁護明朝，立志反清復明。渡海到台灣後，成為明鄭政權的建立者。
明代軍人兼政治家。出生於福建省泉州市。擁護明朝，立志反清復明。渡海到台灣後，成為明鄭政權的建立者。
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作者簡介
mk88
DynaComware Corp 顧問
1942年出生於東京都。
1966年畢業於桑澤設計研究所視覺設計學科。
曾任職於設備機器廠商、報社、廣告公司，並在綜合印刷公司參與了DTP黎明期的多國語處理及印刷工作流程的建構。
設計學校畢業後曾以平面設計師的身分經歷了活字、照相排版、DTP印刷工作。
1998年起任職於DynaComware Corp。
曾擔任網頁印刷服務、數位文件管理工具、電子書專用字型開發、字型授權業務、中文字碼規格GB18030日本國內普及諮詢窗口等職務。
Blog：mk88の独り言（mk88的自言自語）
DynaComware Corp 顧問
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1966年畢業於桑澤設計研究所視覺設計學科。
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設計學校畢業後曾以平面設計師的身分經歷了活字、照相排版、DTP印刷工作。
1998年起任職於DynaComware Corp。
曾擔任網頁印刷服務、數位文件管理工具、電子書專用字型開發、字型授權業務、中文字碼規格GB18030日本國內普及諮詢窗口等職務。
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