每一個都值得我們去細細探索，
體會現代社會逐漸消逝的古老文化。
所以趁著今天天氣還不差出發
來去屏東沿山公路原鄉部落逛逛吧!
高積雲
魚鱗天，是指天空中的雲彩像魚鱗一小朵一小朵排列在天空。
它不像鯉魚斑那樣大，而是較小的朵，在氣象上稱這種雲為高積雲。
它多產生在低氣壓的前部，一般表示未來24小時後有低氣壓北上，
天空不太穩定，天氣將轉壞，即使不下雨也要颳風。
經過台糖的牧草栽種區
喜歡看那草原廣袤無垠的綠意
抬頭仰望天空
期待今天的天氣不要變壞
08:05
經過南一球場
銀膠菊
銀膠菊特徵:1.開花時外觀類似滿天星
2.莖部凹陷並間雜著深淺條紋
3.幼苗外觀近似艾草 惟葉子搓揉不具香味不開花時也很像苦楝 所以要小心
記得銀膠菊的有毒部分主要是花粉，高濃度長時間的接觸，
會造成過敏性鼻炎、支氣管炎、皮膚發炎及紅腫等。
砍除時最好穿著長袖和戴口罩，以減少口鼻和皮膚的直接接觸，並且一定要把手清洗乾淨。
08:43
經過田寮月世界來到龍華渡假村
欣賞一下風光
天空裡的雲層不高感覺天空有點濛濛的
09:05
來到美濃經過了一個星期的時間
田裡綠色的稻苗又長高了許多
過了新威大橋停在路旁看著橫跨溪畔上藍色的大津橋
09:24
過了大津橋來到185線道沿山公路的起點
尾寮山登山口就位在沿山公路起點旁
09:32
來到金鐘山淨心居
高樹金鐘山淨心居雅石園有如藝術品的城堡為私人庭園
位於高樹鄉大津瀑布山下充滿鄉村氣息寧靜安祥的世外桃園
庭園景觀優雅動線分明奇花異樹奇石藝術品美侖美奐
後山稜線壯觀雄偉為山川秀氣鐘靈福地
休閒靜心養性之人間仙境
金鐘山淨心居旁的圖書館與文物館
來自高雄的侯定居，於四十餘年前，研發出高效能塑膠高速混合機，
一手建立起正大企業這個機械王國，二十二年前退休後，
原本要搬到台南縣關子嶺，在一次偶然機緣來到高樹鄉新豐村後，
感受到優閒的鄉間步調，像極了心目中嚮往的紐西蘭人間樂土，
當下便買下這塊土地，定居於此。
搬到高樹後，侯定居先生便在大津瀑布山下，
依著山稜線建造一座珍藏藝術品的城堡，
佔地一公頃有如世外桃源般的園地裡，
收藏了許多天然的奇石雅石，園內的景觀規劃，
乃至於建築物的設計構圖，皆出自其個人手筆。
侯先生為培育本區子弟，另於淨心居旁設置私人圖書館一座，供本區民眾使用。
09:33
高樹寶蓮禪寺
寶蓮禪寺，門口有玉石雕刻的四大天王及彌勒佛，
四周圍牆上有玉石雕刻的五百羅漢，
近幾年來台灣很多大規模的寺廟從大陸引進大型石雕、木刻佛像，
寶蓮禪寺早在十幾年就引進。
寶蓮禪寺奠基於民國六十五年間，為屏東東山寺住持天機法師所創建，
位於台灣南端屏東縣高樹鄉大津風景區。
禪寺背山環水，清幽廣闊，宜人景色，莊嚴道場，兩相輝映，相得益彰，
置身其間，令人心曠神怡，不禁興超凡出塵之遐思，實為修持之佳境，遊憩之聖地。
寶蓮禪寺多次傳授在家菩薩戒，為在家居士奠下修行正念，
並舉辦三壇大戒以續佛慧命，和四十九天精進念佛活動，參加者個個得念佛真味。
或有發心出家者，為修行者穩固道心，舉辦結夏安居，親自講解比丘尼戒。
請法師教唱華嚴字母，並多次的做水陸法會、朝山、拜大悲懺以接引眾生。
傳授八關齋戒利益繁忙的在家信眾，佛學講座注入佛法正思正解，
此時一座道場的信解行證的運作完美完整。
金鐘山淨心居
到高樹也可以到企業家侯定居私人的博物館─「金鐘山淨心居」參觀，
淨心居接受團體電話預約參觀，裡面有台灣個人蒐藏最完整的檜木、
樟木樹根、樹瘤、奇木及奇石，淨心居與不動寺緊鄰。
繼續前進來到往大津瀑布的岔路口
09:36
大津瀑布位於縣道185線沿山公路2k旁之大津風景區內。
大津瀑布，當地人稱它為「阿烏瀑布」或「尾寮瀑布」，也有人叫它「新豐瀑布」。
平伏莖白花菜
‧中文名稱： 平伏莖白花菜
‧英文名稱： Yellow Cleom，Fringed Spiderflower
‧學名： Cleome rutidosperma DC.
‧科名： 山柑科(Capparaceae)白花菜屬(Cleome )
‧別名： 成功白花菜、皺子白花菜
‧原產地： 熱帶非洲至澳洲北部，目前廣泛歸化於亞洲各地。
‧分佈： 一年生草本植物，分布於中、南部平地至低海拔山區，全島低海拔路旁，溪流兩岸和荒廢地。
‧用途： 葉片為台灣紋白蝶和紋白蝶幼蟲的食草。
平伏莖白花菜
‧莖： 草本植物，全株散生毛，莖 5 稜，多分枝。
‧葉： 掌狀複葉，葉互生，三出複葉，柄長 1~3 公分，小葉無柄，卵狀橢圓形；葉長 2~2.5 公分，寬 0.8~1.5 公分，兩端銳尖，基部楔形，側脈明顯 8~9 對，葉緣疏生毛。
‧花： 花單生於葉腋，成頂生或腋生之總狀花序，具細長的花梗，粉紅色或淡紫色；萼 4，長約 0.2 公分；瓣 4 片，長橢圓形，長約 0.8 公分，基部有短柄；雄蕊 6，離生；子房具短柄，光滑。
‧果實： 角果線形，2 瓣裂，有長柄，長約 5 公分，種子多數。
‧特性： 成功白花菜為多年生草本植物，莖被疏毛多分枝。因最早是發現於台南市成功大學校區牆腳及溝邊，故定名為成功白花菜。又由於莖有倒臥平伏在地生長的特性，故被命名為「平伏莖白花菜」。掌狀複葉，互生，僅具 3 小葉，小葉菱狀橢圓形；兩端銳尖，側脈明顯 8~9 對。花排列成頂生或腋生之總狀花序，具細長的花梗，花粉紅色。角果線形，2 瓣裂，有長柄，長約 5 公分，種子多數。
高樹鄉新豐休閒農業區導覽圖介紹
鳳梨
高樹鄉是屏縣鳳梨的最大產地，種植面積就有八百多公頃，
而高樹鄉泰山村產量又佔了一半以上，品種包括蘋果、甘蔗、金鑽等品種，
其中又以台農17號的金鑽鳳梨種植面積最廣，這也是全台目前最熱門的鳳梨品種。
看到一棟老房子
對古老的木屋一直都有很特殊的感覺
總是忍不住喜歡駐足觀賞一番!
老舊的木屋看似斑駁凋零，卻也彷彿讓人又再度回到時光倒流的過去時空!
一直就很喜歡木造的老房子， 歷史越久感覺故事越多， 不像水泥建材就了就讓人厭惡。
高樹慈津寶宮
慈津寶宮供奉天上聖母、觀音菩薩、註生娘娘之外，
另供奉由民國58年傳奇至今的美和護專少女方純玲「方玲仙姑」。
方仙姑在世時，家居雲林縣虎尾鎮，原名方純玲，就學屏東美和護專護理科，
方仙姑19歲時至瀑布旅遊，因手絹不慎掉落水中，
想彎腰撿回卻因水急石滑不幸跌落瀑布湖中溺斃，
遺體撈起上岸十分鐘臉色、膚色依舊通紅，令人詫異的是，
現場方姑所墊頭石頭久久不乾涸，在她遺體被抬下山時，
其中一位年輕人將其墊的石頭丟棄，回家即一病不起，
直到把石頭找回再到靈前膜拜燒香道歉病情始痊癒。
當時舊寮新豐一帶的居民在得知此一離奇事件紛紛到其靈前祭拜，
方女顯靈之說一時傳遍全省各地，住在舊寮的林寶財老先生，
在那時為使方女靈位有個安置之所，供後人瞻仰儀容膜拜發起興建廟宇取名「慈津寶宮」，
並請畫師為方女作畫像，讓到大津瀑布遊玩的旅客能一賭[方玲仙姑]的尊容。
方玲仙姑顯靈奇蹟成為當時一大新聞，各地聞風而來的參拜者絡繹不絕，
而慈津寶宮也因當時的低矮平房而至如今的高大雄偉建築廟宇，
崙背「慈玲宮」為其分靈。
方仙姑在當地與山區顯靈事蹟傳頌甚廣，遊客前往大津瀑布之前可至廟中膜拜求取平安、順利。
09:47
大津瀑布的登山步道入口就在慈津寶宮旁邊
前往大津瀑布約883M
由步道口步行約20分鐘便能抵達瀑布。
事實上；猶如美濃黃蝶翠谷、六龜彩蝶谷一般，
尾寮山區也是「紫斑蝶」的重要棲息地，
每年化蛹的春三月，滿山滿谷儘是飛舞的紫斑蝶
難怪一路上都有這些大自然的舞姬相伴呢!
半山腰遠眺荖濃溪的景緻還不錯，
極目盡頭是美濃、六龜交界處的九拐十八彎扇狀群峰
天氣好時能見度極佳，馳騁在山麓公路上的車輛也清晰可見，
近處則是有著濃濃中國風的紅樓－新豐國小，
琉璃黃瓦遮覆的慈津寶宮，與錯落在青秧綠蔭中的農舍，未聞黌宮書聲、梵唱禪音，
倒也一派自然出塵、人間清境的感覺。
除了欣賞瀑布外，還有遼闊的視野，站在登山步道的涼亭可遠望休閒農業區的田野風光，
一區區的芋頭田、一間間的靈修禪寺均可映入眼簾，也可遠眺附近的荖濃溪的景色。
寬敞的石板路讓人走起來還蠻舒服的啊!
抬頭仰望天空上的浮雲
大津瀑布位於高樹鄉新豐村及三地鄉阿烏村，靠近尾寮山，風景區面積為105公頃。
在屏東林管區維護下，整個步道是水泥階梯，觸目所及皆是低海拔常見樹種及造林遺留下的樹種。
大津瀑布的步道兩旁皆有綠蔭可以邊走邊享受吸收芬多精讓人感覺蠻好的!
油桐花
油桐樹遍植全臺灣島，每年初夏，到處都可以欣賞到油桐花開。
油桐樹（Aluerites fordii Hemsi.）原產於長江流域，
由日本人引進臺灣，全島各地普遍均有種植，並已有歸化現象。
大戟科油桐屬，落葉性喬木，耐旱耐瘠，為良好園景樹及行道樹種。
苗栗以北山區，於日據時期引進時廣泛栽植，形成許多油桐樹群集的聚落，
在新竹、苗栗一帶的客家庄尤其茂盛，早年許多客家人以油桐樹為經濟作物，
所以油桐樹與客家人的淵源深厚。
這條步道視野佳，眼前盡是一片綠野平疇，
屏東平原北方幾個鄉鎮的農田、市街歷歷在目。
10:08
來到觀景亭
雖然是平常日但還是不乏民眾前來瀑布一遊
到達「大津瀑布－尾寮山步道」岔路，距離大津瀑布75M！
10:05
大津瀑布位於屏東縣高樹鄉新豐休閒農業區內，
大津瀑布的山腳下正是津山觀光農園，
大津瀑布又稱為尾寮瀑布或阿烏瀑布。
恢宏的瀑布從峭壁幾呈９０度直瀉而下，
水勢宏壯，飛珠濺玉，表現出 非凡氣勢，
溪谷腹地樹藤掩密，十分 清涼，是夏日避暑好去處。
大津瀑布共有五層， 第 一、二層的路線較大眾化， 已建置有完善的步道，
而濃密樹蔭有如天然的陽傘，讓這裡顯得清涼幽靜，常吸引許多遊客。
瀑布高約20公尺，呈現90度，如白綢般從山崖垂掛而下，
水量雖不大，但也別有一番娟秀的味道；
登上涼亭遠眺屏東綠野，更是遊客不容錯過的美景。
由於第三、四、五層瀑布位於深林中，較不易進入，
人跡罕至，易有蛇蟲出沒，想要親臨最好有完整的裝備。
溪谷腹地不大，然而樹蔭茂密，徜遊其間更覺水聲氣氛磅礡，十分冰涼，是消暑的聖地。
大津瀑布共計有5層，瀑水自高山源高處頭俯衝直下，
瀑布呈現90度，像是一條白絹自落下，又細又長，景色非常宜人
順著陡高的岸壁衝下，水勢強勁，聲勢宏壯，
時有遊人衝入瀑佈下方，享受瀑水當頭衝下的刺激與暢快。
夏日的大津瀑布總是擠滿許多享受清涼溪水的的遊客。
這一層瀑布由黑色的岩壁上流下，或許是因為黑色岩壁的關係，
讓這瀑布的水看起來是格外的清澈
瀑水下墜之後先蓄積為一泓深潭，再潺潺注入溪谷，溪谷中大石錯落，兩岸綠蔭濃密，更增添靜謐幽深。
坐在溪谷大石上吹著涼風看著流水
讓剛剛走上來流的汗水值回票價!
幽谷中仰望天際
高聳密佈的大樹遮蔭
別有一番自在的風情
連接瀑布的步道
流水從岩石縫中流淌而下
清澈清涼的溪水洗淨滿身的熱氣
若是炎炎夏日來此一遊可謂一大享受呢!
由階梯步下可以位於水流下方做一下天然的SPA喔!
不過階梯濕滑務必小心!因為我還真的滑了一跤
還好緊急拉住繩索否則頭破血流就玩完啦!
據了解有很多早泳會的成員，每天早晨會到這裡坐在瀑布下方，
享受清涼泉水由山崖沖下的天然SPA，也吸收這些自然天成的負離子。
這裡的空氣都是天然的芬多精，讓人心情整個放鬆愉快了起來。
除此之外，也可以享受spa、沖溪水，真是令人全身舒暢快活，
全家一起來這邊絕對是一大樂趣。
夏天去大津瀑布涼爽的像在冷氣房
大自然還是有她的秘密基地讓有緣的人去發現的!
大家來到這裡，除了可以欣賞美麗瀑布，還可以欣賞到明媚的風景，
也是適合夏天避暑的最佳好地點，但要小心安全，
大家要記得多拍一些美麗的照片，留作紀念。
水邊的豆娘似乎也停在石頭旁曬曬太陽啊!
豆娘（Zygoptera）是一種顏色鮮艷的食肉昆蟲，身體細長，
複眼發達生於頭兩側，咀嚼式口器，觸角剛毛狀，前後翅形狀相似，
翅脈中室四方形，翅翼生有翅柄，與蜻蜓同屬蜻蛉目，
與蜻蜓不同點在於豆娘歇息時翅膀伸長疊在一起。
高約十丈的大津瀑布，隱藏於沿山公路旁的
尾寮山中，雨季水勢澎湃，旱季仍清秀如湍，
潭水不深，清澈見底，濯足沁涼，彷若冷泉，
潭畔遊人對著瀑布或靜坐吐納，或作深呼吸，
紫斑蝶繞溪翩舞，恍如奇境！
休息過後離開瀑布準備下山囉!
沿途的龍船花盛開著紅色花朵!很是熱鬧!
台灣麟球花
科屬名： 爵床科(Acanthaceae)鱗球花屬(Lepidagathis )
原產地： 台灣原生種
分佈： 台灣全島低海拔地區
用途： 葉片是枯葉蝶、眼紋擬蛺蝶、黑擬蛺蝶等幼蟲的食草
特徵： 多年生半灌木草本植物，莖具 4 稜，基部略木質化。單葉對生，長橢圓形或卵狀披針形，脈上被疏毛，膜質，長 8-10 公分，葉柄長 2.5 公分，基部漸狹，上表面沿脈被糙毛，葉緣略波狀起伏。穗狀花序，頂生或腋生；花冠基部筒狀，唇形，先端略呈唇形裂，粉白色，萼 5 裂；雄蕊 4，2 強，花藥 2 室；子房每室 2 胚珠。全年均開花，盛花期冬、春季。蒴果，圓錐形，具 2 或 4 種子。
油桐在冬天裡，葉子完全脫落，只剩下光禿的枝椏，春天長出新枝葉後，
前端即形成花芽開花，雌雄異株或雌雄同株異花。
花剛開時白色，花心淡綠色，隨後花心顏色逐漸轉深而成紅褐色。
雄花花柄細而易斷，會連花柄整朵掉落；雌花的花瓣，
當基部由花剛開時的淡綠色逐漸轉為紅褐色後，會一瓣一瓣脫落，
中心的雌蕊則留下發育為果實。
因此，三月底到五月間，一簇簇雪白的油桐花在台灣各地低海拔山區紛紛飄落，
雄花開花量大，樹下一朵朵完整的落花鋪滿地面，加上一瓣瓣飄落、數量較少的雌花花瓣，
就形成「五月雪」的美景。你不妨拾起地上的落花，看看整朵飄落的，花心部分是不是只有雄蕊？
華九頭獅子草
‧中文名稱： 華九頭獅子草
‧英文名稱： Chinese Dicliptera
‧學名： Dicliptera chinensis Juss.
Dicliptera chinensis (L.) Juss.
‧科別： 爵床科 ( Acanthaceae)華九頭獅子草屬(Dicliptera)
‧別名： 狗肝菜、豬肝菜、羊肝菜(廣東、廣西)、金龍柄、獅子花、六角英(福建)、青蛇仔、青蛇、路邊青『陸川本草』、跛邊青、本地羚羊、土羚草、土羚羊、野辣椒(廣東)、麥穗紅、黎根青、假米針、假紅藍、紫燕草(廣西)、野青仔
‧原產地： 分佈於大陸雲南、廣東、廣西、福建、安徽省一帶。
‧分布： 低海拔溫暖潮濕的地區。尤其是苗栗縣卓蘭鎮、台中縣東勢鎮及新社鄉一帶的果園更是大名鼎鼎，已成為當地園區內主要優勢雜草。
‧用途： 1.綠化用：可作綠化植被用。2. 藥用：性味：全草：微苦、寒，有小毒。效用：全草：清熱解毒，涼血利尿，清肝熱，生津，利尿。治感冒發熱，癤腫，目赤腫痛，小便淋濕，痢疾。莖葉有解熱、消炎功效，主治肺炎、喉痛、吐瀉、跌打損傷、急性肝炎、風濕性關節炎等。莖葉加冰糖煮涼茶喝治肺炎喉痛，可解熱、消炎。治急性肝炎時以狗肝草及茵陳莖葉（乾品）各一兩以水煎服。
華九頭獅子草
‧莖： 草本，高約 20~60 公分，匍匐或上斜上昇，莖近 6 稜形，光滑，莖節常膨大。
‧葉： 單葉，對生，具葉柄，具葉柄，柄長 1~4 公分，疏被短柔毛；葉片長 3~8 公分，寬 2~3 公分，卵形或卵狀披針形，葉基楔形，葉尖漸尖形或短漸尖形，葉緣全緣或微波狀，紙質，上下表面光滑或疏被緣毛，5~7 對。
‧花： 花序為頂生及腋生簇生花序，花無梗或具短梗；苞片長 0.8~1.5 公分，寬 0.5~0.8 公分，楔狀橢圓形或倒卵形，邊緣被緣毛；小苞片長約 0.6 公分，線形；花萼長可達 0.5 公分，裂片線狀披針形，裏面被腺毛；花冠長約 1.2 公分，粉紅色，無短柔毛；瓣緣 2 唇裂，唇片長約 0.5 公分；雄蕊突出，突出花冠筒口外部份長約 0.3 公分，花絲被逆向短柔毛；子房光滑。花期 9 月至翌年 3 月。
‧果實： 果實為蒴果，長約 0.5 公分，卵圓形；種子 4 枚，圓形。
‧特徵： 草本，高約 20~60 公分，匍匐或上斜上昇，莖之節常膨大。常叢生於果園及灌溉溝旁，以種子繁殖，春季至秋季萌芽， 8~12 月開花。葉卵形，全緣。花排列成短聚繖花序，常 2 朵花包被於 2 苞片內；小苞片小；花萼 5 深裂；花冠 2 唇形；雄蕊 2，花藥之 2 室呈上下排列；子房 2 室；每室 2 胚珠。蒴果卵球形，具 4 種子。
在步道開闊處可眺望荖濃溪附近的田野風光!
眺望屏東高樹地區廣袤的田野風光!
大津瀑布登山步道平緩好走
非常適合闔家一同前來玩水賞遊喔!
很喜歡在高處遠眺的感覺!
蔓性野牡丹
‧中文名稱： 蔓性野牡丹
‧英文名稱： Spanish Shawl、Trailing Tibouchina
‧科 名： 野牡丹科(Melastomataceae)
‧別 稱： 粉光花
‧原 產 地： 墨西哥，1997年自泰國引入台灣。
‧分 布： 被栽植為園藝觀賞、植物盆栽或地被植物。
‧用 途: 1. 園藝觀賞用。2. 插花布置用：花、果、枝，供花材用。3. 常被用作地被植物。
春天是百花盛開的時節
看了讓人流口水的桑椹
桑椹含豐富的維他命、葡萄糖、蘋果酸，鮮食生津止渴，
入胃能亢進胃液分泌，調節消化；
入腸能刺激腸黏膜，使分泌增多，促進腸的蠕動，
醫療上可作胃病、便秘、關節疼痛的治療。
除外亦可製果汁、果醬，尤其釀酒醇美芬芳，
飲後能活血、竄氣、舒筋美顏。
桑枝是清風寒的好藥物，由風寒引起之筋骨酸痛，
用老桑枝煎水飲用即能通血氣止痛，並兼預防其它風寒病。
夏季炎熱或勞動過度引起的滯熱，導致尿液減少，色呈金黃，
肺氣上逆、咳嗽、濃鼻涕，可用桑葉加桑枝煎水，加冰糖或黑糖，
當茶飲用，即可清肺熱、理胃腸、利尿、消腫、除痰咳。
桑枝的採取，不一定用新鮮的，而且愈老愈效用，春季採收尤佳，
平時採收下來，晒乾切成薄片可供貯藏備用。
10:45
離開大津瀑布後繼續騎車上路
來到百年古樹(茄苳樹)
珍貴老樹保護告示牌
百年雀榕：這個翠綠枝椏、繁葉茂盛，盤根錯節的老榕樹，
長期以來守護著高樹人，是高樹地區家喻戶曉的守護樹
繼續出發上路
由沿山公路途中回望尾寮山區
路旁的水潭有一股幽靜的氣息
讓人很想就靜靜坐在旁邊發發呆!
新豐休閒農業區牌樓
新豐休閒農業區位在高樹鄉東北端的新豐村，園區的範圍約564公頃，
由於高樹鄉全鄉均為水源水質保護區，全鄉境內沒有工廠，
少了噪音和空污，更沒有會造成畜牧廢水的畜牧場在此設立，
因此在這裡的空氣和水源非常的清新乾淨。
新豐休閒農業區內不但擁有豐富的農產品，自然生態景觀及人文歷史更是豐富，
沿山公路上寺廟禪修的景點處處可見，配合園區內的休閒農場、觀光果園是適合假日休閒的好去處。
來到沿山公路往青葉部落的岔路口
原住民祖先傳說中，青葉部落在400多年前，經過好幾次的遷徙，最後在民國65年改為青葉村。
順著沿山公路屏185線，即可以看到以溪石和一群展翅欲飛的蝴蝶為入口的醒目意象，
這就是「青葉部落」，非常特別，也非常醒目。
由沿山公路往青葉部落的聯絡道一路綠意盎然居民的用心維護感覺很清新!
10:56
來到青葉部落
青葉部落原為霧台鄉Talamakau部落的魯凱族人，
於日治時代（1940年）遷移至三地門鄉，
為三地門鄉內唯一魯凱族人部落，
青葉村原名為阿烏村，民國65年正式改名為青葉村，
社區內仍以魯凱族語為其主要語言。
魯凱族人口約十萬人，集中在南台灣的山區。他們也保留了傳統的手工藝如製陶、木雕跟石雕。
魯凱族與排灣族的社會組織極為相似，在日據時期，曾被規劃為排灣群。
但至少有下列幾點的差異性:
☆魯凱族沒有排灣族盛行的五年祭。
☆魯凱族為父系社會，長男繼承家產。排灣族為雙系社會由長嗣繼承。
魯凱族是重男輕女的社會，排灣族則是兩性平等的社會。
岩雕介紹"發現"
依據日文高砂系統研究1935年昭和十年移川子藏魯凱族系譜、
日據時代戶籍謄本、民國戶籍謄本、耆老口語傳述及王貴著青葉部落誌之採錄：
自第一次的遷移居拉魯克魯克至第六次遷居達德樂社才有記載及口傳，大約四百年的往事。
當時的大頭目當家者為馬巴溜家達奴巴克，傳子繼嗣至姊弟二人姊名叫寶樂絲，
招贅馬斯克斯克，弟名叫給樂給勞娶都固(霧台人)。
到了日據時代，達德樂及達拉馬高的大頭目祿拉登家的荖粗(楊永福)
於前往平地參加日本人舉辦的農業講習班的途中，
就發現目前青葉村的這塊土地。
後來有阿波冷家的古樂樂、卡莎妮蘭家的達卡腦、阿樂可家的差古魯三人至里港警所出公差返鄉回山區的途中，
在鹽埔鄉休息時，瞭望山腳一帶的村落，也發現青山以北，目前青葉一帶還沒有人居住。
三人於是一同向荖粗(楊永福)報告，並建議遷村至山腳，並得荖粗(楊永福)的同意。
但因為仍須赴平地參加農業講習班，所以交待由其三人向大武地區族民百姓遊說。
等荖粗(楊永福)由農業班結業後返村後，邀集族人說明遷居山腳(青葉)事宜，並獲得族民同意。
而當時荖粗(楊永福)也曾宣示遷居青葉後，將放棄大頭目收取獵物的貢賦頭、腿、內臟等貢賦，以維族人生計。
遷村
得族民同意後，於是向日本校方(農業班)提議意願並獲嘉許及首肯，
獲允准後再徵得當地地主沙漠村大頭目王雄功(德馬拉拉得家的拉發高)的同意讓與，
再向日本行政官提報獲准並指示大頭目荖粗(楊永福)召集族人正式推動遷居工作。
遷居前荖粗(楊永福)指使阿波冷家的古樂樂及佳暮村力卡督家的卡拉大桑二人先行實地堪察，
瞭解水源、地形、路徑等。
途中受青山村人的邀宴，但未在青山停留，到達現址後發現水源甚佳。
荖粗(楊永福)於是率領年輕人先遷下來，搭建一所大的工寮，並用竹子連接水源引水。
而由日本人進行規劃、整地後才分戶建屋，告遷居完成。
而三年後當時未遷居的達德樂社族人也陸續的遷居到此，後也有好茶村遷居者。
至迄今已有居民約170戶近800人，為三地門鄉唯一魯凱族部落。
(荖粗(楊永福)是一位受人尊敬的大頭目，於遷居至青葉二年後後，
第二次世界大戰英勇從軍，並在南洋戰役中陣亡)
青葉部落社從卡督滿呢(歡喜山)發跡，第一次遷徒至拉魯克魯克，第二次遷徙至達米亞產，
第三次遷徒至把來拜，第四次遷徒至把溜，第五次遷徒至哇拿樂，
第六次遷徒至達德樂(約三、四百年前就存在的部落)，第七次遷徒至達拉馬高，
第八次遷居至敖巴(青葉村、遷此已六十六年)。
建村
亞洲大陸和環太平洋最古老，最基層的造形藝術，就是岩雕。
它是人類早期階段非常重要的文化財產和藝術結晶。
豐年祭
以小米為主要農作的魯凱族，在每年八月左右，會舉辦豐年祭，
當地的族人都會穿著傳統服裝參加各種活動，如山地歌舞、
鞦韆大賽、拋物比賽、晚會、百米賽跑等，展現魯凱熱情豪放的民族個性，
算是台灣山地原住民祭典節慶中的最大盛事之一。
舉行收穫祭，是作為一個年度的終止，並藉此迎接新的一年。
收穫祭裡有一個重要的儀式，是烤小米餅的活動，族人將小米麵糰帶至特定地點
(通常都在村外野地)，以石板舖地，燒熱後將小米麵糰放在上面，再覆以香蕉葉，
再壓止石板，待三十分鐘左右，將石板，葉子拿開，
看小米餅烤出來的現象作為今年農作與狩獵的卜問。
例如，烤得太乾，今年可能雨水較少，烤得溫潤，表示今年的雨水豐沛。
陶壺
在排灣、魯凱的貴族階級中，陶壺是最被重視的物品；
擁有陶壺等級和數量的多寡，就顯示出這個家族的地位以及勢力強弱。
這種被尊為『頭目祖先』的陶壺，可依尊貴程度的大小而依次分為陰陽壺、母壺、人形壺與公壺四種：
公壺上有著百步蛇紋，母壺有乳釘狀的凸紋，而陰陽壺同時擁有母壺與公壺的紋飾，
是陶壺中最尊貴的，族人稱之為 DeDedan ( 磊勒丹 )，平時擺放在頭目家的柱子兩旁，
是家中最神聖的地方，外人不可以隨意觸摸，它同時也是頭目家族聯姻時重要的聘禮。
部落旁山坡上的步道看起來很舒服
來到這裡當然要走一走到處看看
已經腐蝕的木頭階梯
環村步道環境幽雅就是木頭階梯很多都遭腐蝕有點危險
青葉部落是屏東縣三地門鄉唯一的魯凱族部落，
緞面繡、十字繡、鎖鏈繡、貼布繡刺繡的百合、蝴蝶、陶壺、百步蛇等這些美麗的圖騰，
是族人生活與記憶的一部分，也是文化養分、詮釋傳統的重要來源。
青葉部落(奧巴，又稱阿烏村)，位於屏東縣三地門鄉，日治時代在日本人的管理之下，
達拉瑪卡烏TalaMakau部落的大頭目(楊永福)，下山到青山村接受日本人的農業訓練，
發現青山村接近平地、市集且交通便利，便興起了遷村至腳下的念頭，
回到山上後遊說各部落族民，並派遣青壯先行，發現達給烏拉尚(青葉現址)的水質甚佳，
於是便在此地進行開墾，青葉村的形成主要是達拉瑪卡烏TalaMakau與達德勒兩大部落的遷入，
及後來好茶、霧台、佳暮等遷居者的加入，成為三地門鄉內唯一的魯凱族部落。
民國65年正式改名為青葉村後，部落內仍以魯凱族語為其主要語言，
並維繫魯凱族文化風俗習慣,地方士紳熱心推動部落營造，居民對綠美化相當重視，
且曾經評定為優良社區，並為屏東縣政府擇定為地貌改造之首選部落。
三地門鄉青葉村是魯凱族的部落，這幾年由藝術家吾由及村民翁俊雄先生組成青年會，
發動社區發展協會，積極改造部落，用祖先的故事激發力量，把自家的故事展現在房子的外牆。
部落街道雖然不寬，但家家戶戶的色彩十分豐富，有的住戶是獵人世家，
其住家的圍牆當然就以打獵的戰功為主，熊、山羌、野鹿等動物皆是主角。
部落內一位女藝術家，打造了一扇非常醒目的蝴蝶窗，和一面蝴蝶牆。
走進青葉國小，特別製作一隻蝴蝶階梯，與部落連結。巡禮了一趟青葉部落，
猶如逛了一座戶外美術館，每家的圍牆都訴說著自己祖先的故事。
建議您有空一定要來造訪具有濃厚藝術氣息的三地門鄉青葉村。
很多人聽過魯凱族巴冷公主愛上百步蛇的淒美故事。
故事中的巴冷公主的後裔，現在就住在青葉村中。
色彩繽紛的教會圍牆是以長條琉璃珠繪製而成
整棟建築物讓人留下深刻的印象
青葉部落沿革說明
約在西元一九三○年左右，青葉村的族人由霧台鄉的大武、佳暮與好茶等地遷村至此，
而形成了三地門唯一由魯凱族組成之部落。
70幾年前遠從深山的霧台鄉大武村舊部落taljamakaw集體遷村至此居民大多以農工為業。
青葉分駐所
青葉部落社區托兒所
部落的活動中心
旁邊還寫上部落頭目的大名
青葉國小
（1）民國27年，設立四年制阿烏霸教育所。
（2）民國34年光復後，改稱高雄縣三地鄉阿烏國民學校。
（3）民國57年八月，改稱三地鄉沙漠國小阿烏分班。
（4）民國58年二月，改為沙漠國小阿烏分校。
（5）民國66年八月奉准獨立，改稱三地鄉阿烏國民小學。
（6）民國72年八月奉准更名，改稱青葉國民小學。
（7）民國93年8月奉准設立國民教育幼兒班一班，招收學齡前五足歲以上未滿六歲之幼童。
「鰲芭」 (auba)是青葉的魯凱族語。
2007年青葉國小學童曾灌錄「鰲芭！最美的部落」CD，錄製了十六首歌曲，
以學校新蓋好的傳統石板屋當封面，歌曲錄有魯凱傳統歌曲祝福歌、
慶豐收、打獵歌、霧社情歌等歌謠，
另有五首青葉國小歌謠老師唐秀月的創作曲和由吾由譜曲，
唐秀月做詞的「鰲芭! 最美的部落」。
青葉國小魯凱兒童歌謠團主唱的「鰲芭！最美的部落」專輯，
入圍第十九屆金曲獎最佳原住民專輯獎
青葉國小師生希望透過歌曲，行銷魯凱族音樂文化及深山部落之美，
八位小朋友純真的歌聲，展現出林中小孩的歡樂。
聽著小朋友朗朗的上課聲
我獨自漫步校園欣賞這青山環繞很幽美的原住民小學
途中遇到曾校長稍微聊了些關於學校小朋友的事
很是佩服這些辛勤的教育工作者
雖然整個學校不過60個小朋友
但是老師和校長對同學的用心是盡心盡力啊!
欖仁樹
‧中文名稱： 欖仁樹
‧英文名稱： Indian Almond
‧學 名： Terminalia catappa Linn.
‧科 名： 使君子科(Combretaceae)欖仁屬(Terminalia)
‧別 稱： 山枇杷樹、古巴梯斯樹、欖仁、雨傘樹、枇杷樹、大葉欖仁樹、涼扇樹、仁愛樹、龜仔樹、島朴、Tyaratai(排灣)
‧原產地： 馬來西亞
‧分 布： 恆春半島、蘭嶼、小琉球、綠島及澎湖，各地庭園亦多栽培。
欖仁樹
‧用 途： 1. 庭園樹、行道樹：常用作庭院遮陰植物或行道樹。2. 木材可供建築及製造器具：欖仁樹的邊材白色，心材紅褐色，質緻密而重，硬度適中，除供建築或製造器具外，蘭嶼當地居民也常以其木材建造獨木舟。3. 食用：種子之種仁，有芳香味，食之味佳；可供搾油。4. 果皮作染料：果皮含蹂質可作染料，葉及種子可藥用。5.藥用：性味：種子：苦、澀、涼；樹皮：苦、涼；葉：辛、微苦、涼。效用：種子：清熱解毒。治咽喉腫痛，痢疾，腫毒；樹皮：解毒止痢，化痰止咳，收斂止痢。治痢疾，痰熱咳嗽，瘡瘍，泄瀉；葉：袪風清熱，止咳止痛，解毒殺蟲。治感冒發熱，痰熱咳嗽，頭痛，風濕關節痛，赤痢，瘡瘍疥癩，肝炎，關節炎；嚼食葉子治喉痹及感冒。
紅藜(臺灣藜)
原住民蔬菜「臺灣藜」
臺灣藜的營養價值極高，其膳食纖維是地瓜的五倍，優於大部分的穀類，
其幼苗、嫩莖葉和花穗等都是可口的野菜，可炒食或煮湯，也可以醃漬。
如將果實曬乾、脫殼，讓種子與殼分離，取種子磨成粉沫狀調水，
可混合肉餡製成湯圓等佳餚美食，另臺灣藜花穗形狀優美、顏色多變化，
也可做造景、花材及盆栽等觀賞用途，且其極為耐旱、耐鹽，
很有經濟栽培的發展潛力!
紅藜
紅藜為台灣原住民族使用近百年的藜科作物，
花穗豔麗，具黃、橙、紅、紫等色彩，
種子含有高量的蛋白質、澱粉、膳食纖維及有機礦物質硒、鋅及鍺等。
魯凱校園意象－百合 蝴蝶 石板屋
石板屋內部陳設
石板屋內部的木雕
這是著名魯凱族的巴冷公主故事,
相傳是描述魯凱族一個部落頭目的女兒嫁給蛇郎君的故事
這故事真的相當有名,不只張惠妹唱過巴冷公主
就連線上遊戲也有出巴冷公主的遊戲
石板屋內部陳設
文化是人類代代相傳的生存經驗；文化也是祖先承傳的生活智慧
在青葉國小見到石板屋我想除了可以讓外地遊客看到原住民文物外
相信也是希望讓部落的小朋友不要忘了這重要的文化傳承吧!
青葉國小本著「人文關懷 創意學習 幸福校園」願景為核心理念，
以打造一座「青葉魯凱藝術學園」為主體發展之校園，
令教育更有人情味，部落更有希望!
在看到一些原住民以前生活中的事物時我常常想
所謂的現代化就真的代表進步嗎?
而所謂的進步又代表了甚麼?文化與傳統是否就該隨著被淘汰殆盡呢?
由青葉國小眺望周圍的青山翠綠
我見青山多嫵媚 青山見我亦如是
在屏東縣三地門青葉村的魯凱族部落，這裡就好比是一座戶外美術館，
全村居民不分老少，利用當地的材料，發揮巧思創作石板牆藝術，
幾年的成績下來，整個村子搖身一變，大街小巷都有濃濃的藝術味。
栩栩如生的蝴蝶、人物造型的裝置藝術，來到屏東縣三地門青葉村魯凱族部落，
就好像來到了戶外美術館。
幾年前開始，全村居民不分年齡積極加入社區美化的工作，用現有素材加上雙手，
讓原本灰暗的牆壁，變成人與人溝通的橋樑。
看見用動物為圖騰的牆壁，這裡就是獵人的家；天使的圖騰，就代表是牧師的家。
幾年的建設下來，青葉部落改頭換面，這也是當初發起的藝術家意想不到的好結果。
部落裡面的一間創作工坊
很可愛的一棟屋子...
牆上有許多彩色手印
屋子上面還有用石頭拼排成的原住民剪影
青葉村，這裡是三地門內唯一以魯凱族為主的部落。
許多屋子可見彩繪外牆，並結合石頭等裝飾品美化部落，彷彿來到「彩色部落」。
我家的圍牆有故事！三地門鄉青葉村推動十字藝術造街，不少村民把自家的故事展現在房子的外牆上。
獵人世家的圍牆少不了山羌；有的把家族神話畫了上牆，
還有38年隨軍撤退來台的大陸各省人士在當地落地生根，連圍牆都不忘萬里長城，
走在藝術街頭，就像閱讀每一家的故事。
已經快將絕跡的"土角厝"
福音堂
青葉村是每年由村人共同討論後，決定該年哪幾幢屋子要進行彩繪工程，因此年年皆有變化。
目前村內牆上可看到蝴蝶、百合花、人物等不同主題的圖案，並透過這些圖案來表現該戶人家的部落故事。
藝術造街不只限於彩繪牆壁，某些角落還可發現裝置藝術，連廢棄的木製電線桿，都搬來當路旁的人行道座椅。
這處村落獨特處不僅如此，還有藝術造街。
象徵純潔的百合花是魯凱族人最愛的裝飾
三地門鄉青葉村是鄉內唯一的魯凱部落，這幾年為了吸引年輕人力回鄉，
村民翁俊雄、吾由等人組成青年會，社區發展協會也成立推動小組，積極社區改造，
在營建署城鄉新風貌計畫連續兩期的補助下，青葉村開始展現部落的魅力，
「改造不是只用水泥而已，而是以祖先的故事激發出力量」。
已加入改造的住戶以青葉村第七、第八鄰為主，形成「十字藝術街」，這裡街道雖然不寬，
但是色彩十分豐富，有的住戶是獵人世家，住家圍牆自然以打獵成績單為主，
熊、山羌、野鹿都成了主角，還有的主人是從大陸來的，圍牆就加上了萬里長城的味道，
如果找不到特色，當地藝術家也會打造一扇蝴蝶窗、一面蝴蝶牆，展現魯凱精神。
利用石頭和彩繪方式製作的...當地許多戶人家,
都有原住民風格強烈的壁畫,大都是以石頭和彩繪方式做的
春石斛
每年的3-5月是春石斛的花期，粉嫩柔和的花朵齊放，幾乎將枝葉都掩蓋！
春石斛為蘭科石斛屬的多年生草本植物，主要是指由Dendrobium nobile雜交出來的品系，
但現在也有人將春天開花的石斛都通稱春石斛。
春石斛跟秋石斛的區別除了花期不同外，花莖長出的部位也不同，春石斛的花莖是從假球莖的節間長出，
而秋石斛的花莖則是從植株的中心抽出。
由於持續的有新品種引進及育出，市場上春石斛的花色非常豐富，
有白、橘、粉、桃紅、黃、紫紅等，花朵及植株大小也依品種而不同。
春石斛
春石斛不論 用以切花或盆花作為居家擺飾或送禮用，皆十分適宜。
其燦爛繽紛的色彩、多變的花型和迷人的淡雅清香，讓人不由自主的為之陶醉，
建議喜愛花卉的朋友們不妨於花期時前往花市，感受一下百花齊放的春石斛之美，
或許也可嘗試一下從欣賞蘭花中發掘栽培蘭花的樂趣喔 !
紅藜
紅藜屬台灣原生種植物，其正式學名為台灣藜（Chenopodium formosanum Koidz.）。
目前紅藜的栽植技術、種實處理貯藏及植株矮化等技術系統，已建構完成。
經分析，紅藜具有高優質的一般營養成分及機能性成分，大大提升紅藜的經濟效益；
紅藜的酵素活性，能增添小米酒風味，
並發現含有高量的三種抗氧化POD、CAT與SOD酵素活性，
這三種酵素活性可用來預防老化、心血脂，
具有推廣為健康食品的潛力。
小米
小米(Setaria italica (L.) Beauv.，
英名millet)為禾本科(Poaceae)之一年生作物，又名「栗」，
為本省原住民光復前及光復初期之主要糧食，
用於炊飯、煮粥、製飴、及釀酒等，風味特殊。
小米雖屬於雜糧作物，但是種類較多，
包括粳性小米、糯性小米、黃小米、白小米、綠小米、黑小米及香小米等。
小米因米粒較稻小，容易烹煮，又具有特殊的風味且有耐貯藏的特性。
一般在本省原住民豐年祭的祭典中，小米為不可缺少之祭品之一。
小米具有特殊粒色及食味，以現在營養觀點而言，
為一上好健康食品，常食健康益壽；
且小米對病虫害之抗性強，農藥之施用量極少，
所以不會有農藥殘毒之問題，可安心使用。
小米耐旱又抗病蟲害，耐貯藏，莖桿也可做為牲畜飼料及編製器物，
為一極佳的備荒珍品，營養價值高，其加工產品為極良好的休閒健康食品。
收穫乾燥後之小米，經碾製成之小米可用於炊飯、煮飯、製飴、釀酒等。
小米小包裝、小米雪花片、小米粥、小米醋等。
帶著意猶未盡的心情離開青葉部落後
繼續沿著沿山公路來到往青山部落的岔路
11:58
來到青山部落入口處
青山部落位置表
位 置：尾寮山南向支稜( 1043m )與龍母拜山( 732m所夾峙的埔羌溪流域，進入屏東平原的河谷地。
中心經緯度：東經120。37”55.8”，北緯22。49， 13.9”。
高 度：約136公尺。
水 系：埔羌溪。
出現 年代：1920年開始逐年由舊青山遷來。
交 通：屏185號公路(沿山公路)可通車。
現 況：現有240戶，864人。(2008.02)
青山部落沙溪橋
乾枯沒水的溪床
青山村原語名tjuvasavasai，舊名沙漠、後改名沙溪，再改名青山，
包括tjuvasavasai-Shibalats 和 TalauliUl三個部落。
目前位於尾寮山西南方約 八公里 ，捕羌溪由山地流入平地的溪口兩岸，
潮州斷層山麓，標高約160多公尺的地方。
根據日文文獻的記載，在 Tavalan時代，因人口增加，
部分 Tavalan居民遷移到青山村現址北方約 五公里 處，也就是接近山腳 ，
面對平原，稱為 LivakU的地方 ，後來因為發生傳染病，再回到山區較高的地區，
也就是遷移到大杜隔口杜溪對岸西北方，相距約 一千公尺 ，
標高 七百公尺 的地方，分為Tovasavasai、 Shibalats和TalauIiu三個部落。
青山國小位在屏東縣三地門鄉青山村，青山村地處屏東縣北部山區沿山公路邊，是一個排灣族群部落。
她在日據時期經由搬遷形成，「さむほぃ」是她當時的名字，國民政府時期根據音譯命名為「沙漠村」，
因為名不符實，遂於民國72年再度改名為「青山村」，
部落裡唯一的學校也就從「沙漠國小」更名為「青山國小」。
走動校園，蟲鳴鳥叫啼不住，處處可見排灣族圖騰緊貼在校園裡每一個角落，
每一處轉角落都有驚喜，孩子們的作品躍然跳出，如此美好的環境下孕育著一群勤樸良善的學生。
這裡的人很友善，這裡的孩子很快樂。
60名小朋友青山為伴，或坐、或臥、或跑、或跳，快樂知足。
12名師長笑聲遠颺，有喜、有樂、有愛、有情，無私奉獻。
青山國小位於部落的至高點，著名的海神宮遊憩區就在學校九點鐘方向山腳下。
停佇操場，正好有個破口可供遠眺屏東平原，晴雨景致皆宜；
離開青山國小後來去青山部落有名的"海神宮"看看吧!
青山部落往海神宮路旁的小瀑布
目前缺水僅剩下一點點水流
豐水期的時候據說還蠻壯觀的
12:18
來到"海神宮"入目的是佈滿砂石的河床也顯得凌亂不堪
神宮風景區位於屏東縣三地門鄉（青山村），附近山勢險峻、潭水潔淨，
是片渾然天成的峽谷，峭壁、深潭、峽谷、巨石等景觀接連不絕。
此處溪水不及人深，清澈且流速平緩，肉眼就可見到許多魚蝦，
吸引許多遊客前來溯溪戲水、野炊露營。本區曾因故暫時關閉，
後經茂林國家風景區接管海後重獲生機。
茂林國家風景區接管海神宮後，選用原住民圖騰、雕塑及石板等材料，
加上自然天成的冷泉源源不絕（天然游泳池），及靈秀的原始山林風貌，
打造充滿原味的山林及親水景觀（親水平台等），與三地門鄉內多處景點，
連成山麓旅遊動線後，是屏東地區新興的觀光旅遊勝地。
神宮地雖然命名為「宮」，並非廟宇的名字，而是山裡有一棵神木，樹旁有一深潭，故名海神宮。
古老的排灣傳奇則是，在青翠山林中有處古稱達勞霧洞的深潭，仙女每天在水中沐浴，
海神知道後以海水淹沒大地，並乘浪前往該處仙境，山神向達卡拉魯斯太陽神請求，
經以強烈陽光迫使海神潛回海底後，天降甘霖恢復澄清如鏡的潭水，溪水也流過部落並灌溉土地，
因此叫做「海神宮」。
林務局在青山溪中闢有「海神宮」遊樂區。
溪岸青山翠巒、峻巖陡立，溪水往北匯聚成潭，潭面平舒，分上下兩層，
有如一座舞台，充滿了原始幽靜的山水靈氣，適合釣魚、抓蝦、戲水。
此外，海神宮的上游溪谷中有「海神瀑布」，沿溪谷上溯二十分鐘可至茄苯巨木，右行可至文莉瀑布，
再溯溪走十分鐘可見兩溪合流口，左行可攀越斜瀑及一個十公尺線瀑右行則進入桂竹林轉回溪谷，不久即可見海神瀑布。
海神宮位於沿山公路旁青山村，汽機車可直接到達海神宮露營區停車場，露營區除了用水設備，
還有簡易烤肉用磚灶、涼亭，樹木扶疏是一絕佳露營場所，在露營區旁有一天然池塘，
是海神宮上游文莉瀑布所流下的水匯集而成，清澈見底。沿著溪畔往上走，溪水隨著山谷蜿蜒，
水聲山色，溪谷奇石比比皆是，腳程約四十分鐘，見兩旁疊峋秀峰，碧水青山，
清溪急流匯集成澄碧潔淨之潭水，這就是「海神宮 」。
一連串的峭壁，深潭，奇特的峽谷景觀，溪水清澈，魚蝦甚多，
奇岩巨石林立，猶如神話奇岩林立的沙漠溪中海神居住的宮殿，因而得名。
此處溪水高度不及人深，流速平緩，肉眼就可見到魚蝦在腳邊游動。
咖啡花
科 名：茜草科(Rubiaceae.)、咖啡屬(Coffea)
別 名：咖啡、阿拉伯咖啡
原 產 地：咖啡原產熱帶非洲；世界咖啡的供應大部份來自巴西，其次是哥倫比亞。南回歸線與北回歸線間及赤道附近的熱帶地區，亦所謂的世界咖啡生長帶。
分 布：花蓮縣舞鶴一帶、台中縣東勢林場、中興大學的惠蓀林場、台南東山、雲林古坑、嘉義阿里山、新竹及苗栗一代。
用 途：
1. 食用：咖啡豆可研磨成實用的咖啡。
2. 觀賞用：咖啡結實鮮紅美麗，是優美的觀賞樹。
3. 藥用：性味：種子：苦、澀、溫。效用：種子：健胃、興奮劑。助消化，利尿，提神。治精神倦怠，食慾不振。
莖 ：常綠喬木，正常的一株咖啡樹通常可以長到5到10公尺 高，不過為了採收方便，
豆農們常將其修剪至2公尺 以下。亦有超過 12 公尺的利比亞種及大葉種。
咖啡花
葉：葉對生，卵狀橢圓形。
花：花腋出，白色，花冠５裂片，反捲，散發濃烈香氣。
咖啡的花芽為複芽，每個葉腋中有花芽2-6個，花芽的發育與枝條內部營養及環境條件
有密切關係。咖啡不同株或同株不同葉腋或同一葉腋不同花的花芽，
發育常不一致，有先有後，形成花期相對的集中，多次開花的特性。
樹齡 4~5 年的咖啡樹都會開花，花期約在2~3 月，咖啡花在外觀和氣
味與茉莉花相似，開花時緊生於咖啡樹枝呈簇狀。白色的花瓣及清淡
的茉莉花香，顯得高貴優雅，但花期極短約 3~5 天。因此能夠欣賞咖
啡園內咖啡花海的盛況是非常難得的機會。咖啡花開後，便由咖啡綠
色小果實取代
特 性：開花後結出一顆顆深綠色橢圓的果實，成熟的果實由深綠轉成鮮紅
色，由於色澤與櫻桃相近，故暱稱之「櫻桃」，而每顆「櫻桃」裡又
含有一對種子，這對種子就是所謂的咖啡豆。
聖母似乎也為這遭受風災所破壞殆盡的美麗溪谷而流淚呢!
海神宮旁雜貨店家可愛又調皮的哥倆好
青山部落頗負盛名的海神宮並不是一個廟宇而是一個奇岩林立的峽谷景觀喔！
也正因為這裡擁有一連串的峭壁、深潭與奇特的峽谷景觀，
溪水不但清澈見底，還處處可見魚蝦游動在奇岩巨石林立的沙漠溪之中，
因此有人取其宛如神話故事的海神宮殿特色而將其命名為「海神宮」。
原來的海神宮在去年的88水災後，
整個河道幾乎完全變了樣!
曾經海神宮風景區是片渾然天成的峽谷，峭壁、深潭、峽谷、巨石等景觀接連不絕!!
「海神宮」它也是屏東三地門青山村內的一處地名，林務局將此處打造成一個原住民風格相當濃厚的公園。
公園主要沿著埔姜溪而建，在公園內處由溪水匯聚成一池湖水；
夏天一到，過了枯水期，這裡就成了天然的游泳池了。
而今上游的砂石積堵了河道面目全非讓人不禁唏噓!!
看著滿是瘡觴的溪谷有如蠻荒之地
走在空曠曠的溪谷中我的心裡也跟著沉重不已啊!!
以往的兩溪合流處如今僅剩下成堆的石塊
好不容易看到一處淺潭
遇到一對姨侄在此生火煮食
閒聊一番才知道她們是自發上山來植林的
希望多植一些樹木保持水土讓人感動啊!!
淺淺的潭水冰涼清澈
我獨自坐下來洗把臉順道拿出乾糧算是午餐吧!
看著潭水裡的小魚
相信生命總是會自己找到出口的
願老天爺垂憐!!
不知經過了多少年的歲月才由溪水所切削成的巨岩
大自然的鬼斧神工讓人動容
沒有水的石堆螃蟹也一命嗚呼!!
青箱
別名: 青葙子、野雞冠、白雞冠、崑崙草。
產地
青箱子為莧科一年生草本植物青箱 Celosia argentea L. 成熟種子。
青箱生於坡地、路邊、較乾燥的向陽處。原產熱帶美洲，中國中部及南部均產。
青箱植物高 30-90 公分，全體無毛。莖直立，通常分枝，綠色或紅紫色，具條紋。
單葉互生，具柄；葉片紙質，披針形或橢圓狀披針形，長 5-9 公分，寬 1-3 公分，
先端尖或長尖，基部漸狹且稍下延，全緣。
夏季開花，著生甚密，初為淡紅色，後變為銀白色，穗狀花序單生於莖頂或分枝頂，
呈圓柱形或圓錐狀，長 3-10 公分，苞片、小苞片和花被片乾膜質，光亮；
花被片 5，披針形；雄蕊 5，下部合生成杯狀。
胞果卵狀橢圓形，蓋裂，上部作帽狀脫落，頂端有宿存花柱。
種子腎狀圓形，黑色，光亮；在擴大鏡下觀察，可見有矩形網狀花紋，呈同心環狀排列。嫩葉可食用。
秋季種子成熟時，割取果穗，曬乾，打下種子，除去雜質；莖葉及花序分別收存備用。
河流，
受到一次次颱風、豪雨的侵襲，
似乎漸漸失去往日的美麗！
不過這何嘗不是大地休養生息的一種方式！
等人們走了，
不再打擾它們的時候，
它們應該就可以用10年、100年的時間慢慢的恢復了。
國土保持的百年政策到底在哪裡？如果連國土都無法好好保護，
我們只能住在一塊岌岌可危，地貌風光又醜又難看的島上，
真是情何以堪！！！
13:13
又回來到海神宮入口處
旁邊沒有遊客光顧的雜貨店顯得落寞
離開海神宮後順著往安坡部落的聯絡道繼續上路
一路想要看看這部落是否仍有保留的石板屋!!
舊名沙漠、沙溪的青山村，是三地門鄉第二大村，目前整個村莊已是
現代社區的樣貌，許多傳統石版屋建築都不再存在，如果想要在此找
尋排灣傳統文物就必須到「排灣文物藝術館」方能不負眾望。而這個
排灣文物藝術館是本村部落頭目都瑪拉拉德貴的家!
很可愛的改良版石板屋
繼續行走忽然看到路旁一處很美的石板屋
聽說看屋外木雕上的圖騰即可窺知一二，在原住民的傳統習慣中，
只有貴族大頭目才能在屋外觀雕飾人頭圖騰。
排灣文物藝術館是本村部落頭目都瑪拉拉德貴的家，建築物本身即是石板屋，
家中更陳列了古老陶壺、木雕椅、石板桌、石炕、石板床、
傳統服飾、頭飾…等歷代祖先流傳下來的排灣傳統文物，十分珍貴。
不過此處是一個私人藝物館，若要參觀需要事先預約。
頭目是一個部落的統治者，也是精神支柱的象徵。
屬下的子民為其耕作，並將收穫所得納稅予頭目，
頭目則主持部落重大事務如爭戰、祭儀、或與外村的外交工作。
階級制度為世代所承襲，排灣族是個兩性平等的社會，家族的財產、權利由長嗣（第一個生出的孩子）繼承。
其餘的兄弟姊妹於結婚後搬出生家，另立家屋、家名。
因此許多部落出現了女性的頭目掌理部落的決策事宜。
排灣族擁有嚴密的社會階級制度及豐富的藝術文化。
在社會階級上分為頭目、貴族、勇士及平民。
貴族階級講究門當戶對，以同階級間的聯姻為理想的婚姻形式，
因此頭目階級常與鄰近村落的頭目結為親家。
頭目是地主階級，擁有土地、河流與獵場。
藉著婚姻關係可以擴展自我的領地。
階級低的族人也希望能與比自己階級高的人結婚，藉以提升自己的階級，
因而在婚生子女中會有階級昇降的有趣現象。
姓名的命名都依階級的不同而有一定的範圍。
一個排灣族人只要知道他的名字就可以判斷他的階級。
當然，有些名字也可以由頭目賜予，經過頭目允許後才能使用比自己階級高的名字。
無論是魯凱族或是排灣族，皆是階級分明的族群；貴族頭目不但是一個部落的領導中心，
而且整個部落也在這種社會制度下，形成有條不紊的 獨立的自治單位。
遇到女主人讓我拍照
只是中午時分主人家的狗狗不斷狂吠
很怕去打擾居民午休所以就不再打擾囉!
青山部落的聖山(原住民保留地)
繼續往安坡部落的產業道路方向前進
沿途的道路車輛鮮少顯得寧靜綠意盎然
13:37
來到一處涼亭(原來是來到安坡部落了)
安坡部落位置說明:
安坡村(原名為djineljepan)位於隘寮溪支流大坑溪右岸，北與本鄉的青山村部落相鄰，
南接馬兒部落、西瞰高樹平原、東依青翠的美人山，居潮州斷層山麓，
海拔一百二十餘公尺的地方，是為一袖珍型排灣族部落。
居民均為排灣族拉瓦爾族系之後裔，
與三地門鄉另外四個部落共同擁有大姆姆山歷史與文化神話傳說。
話說安坡村(djineljepan)部落的沿革：頭目請部落的平民照顧家中的小孩，
結果在照顧中，因小孩子的頭頂撞到了門而意外死亡。
頭目相當生氣，便將小孩子與照顧者一起活埋，活埋的方式是由照顧者將小孩的屍體抱住，
以坐姿將脖子以下埋起來，頭還露出來曬太陽，當平民的家人看到了這番情景，相當難過…。
心想，頭目的懲罰太令人灰心，便決定離開達瓦蘭部落…..。
該平民家族為tjavelengan。家中的小狗是牽引者，隨著狗的腳步，
遠遠的看著有煙升起，走近時與taruzaljum家族短暫的聚合，
小狗又往前走、不肯停留。
便告別了taruzaljum家族往djineljepan走去。
因人少，便邀請taruzaljum依其開墾，陸陸續續也有少數人加進來，稍後頭目也跟隨著加入。
然又因頭目個性暴烈，引起部落人不滿，又適逢當時日本政府下令移住，便往dunpou移居。
又認為在山腳下不安全，故而移到現今部落中第四鄰之位置，再慢慢擴展至今天的現況。
色彩鮮明的涼亭散發著濃濃的原住民色彩
這裡是位於安坡到青山間的一座排灣族圖騰雕刻的木造涼亭
綠色道路讓人心曠神怡
穿過青楓隧道，即可進入沿山公路路旁的安坡村。
據當地耆老說，他們的祖先一百多年前，從對面的山頭大社村遷移至此，
到了日據時代大約有六十多戶聚集，當時的日本警察即為村落取名為「安伯加」，
直到光復後才改名為安坡村。
在水碧山清、景色宜人的安坡村河谷中，
有一大群的石頭被溪水長年累月的沖刷而形成了各種鬼斧神工的巨作；
當地村民稱這些巨作為「大水沖」。
若我們能拋下作不完的工作，讓這清澈沁人的激流洗滌我們的疲憊，
享受各式黛綠奇岩與激流共舞，則緊壓的心境當可得到舒緩，
煩躁的情緒當可得到平撫。
位 置：朝日山 ( 900m )西北方向，庵婆加山( 894m )西側丘陵地。
中心經緯度：東經120。37”46.5”，北緯22。47' 59.1”。
高 度：約150-170公尺。
水 系：埔羌溪上游安坡溪。
出現 年代：1925年。
交 通：屏185號沿山公路轉屏7號公路可通車。
現 況：現有143戶，513人。(2008.02)
安坡部落村辦公處
現在的安坡村是在1925年由舊安坡所遷過來的，而舊安坡則起源自大社。
安坡村原語名Rinripan，現在位於隘寮溪支流大坑溪右岸，青山村南方約 二公里，
潮州斷層山麓，標高僅一百二十多公尺，地名稱為TUmpu（平地人的稱法）的地方。
本社的創立，根據日本文獻的記載，是由於昔日大社最古老的平民 Takiva 爪家一名男孩，
受大頭目TalimalaU家命令照顧頭目家一名嬰兒。男孩將嬰兒背在背上，
不小心讓嬰兒頭部撞到位於穀倉下的圓型防鼠石板，導致嬰兒死亡。
Talimalau頭目盛怒之下，命令將這名男孩活埋。
部分大社村民目睹這名頭目作風殘暴，不願再做為他的部屬，於是有名叫 Lingats 的男子，
率領部分社民，遷移到本村現址東南方大約 六公里 ，口社溪右岸的頭目家。
部落街景(部落民居沿著街道兩旁而建)
穀倉
穀倉是排灣族貴族頭人表示財富與權力的象徵，除了在室內用木板設置高大的穀倉外，
亦有在室外另行獨立設置，其形制與其他臺灣原住民各族的穀倉沒有大的分別，
只是權高貴者的人穀倉較平民為高大。
一般而言，平面各邊約2公尺上下，高床式（離地約1公尺），四個角柱，屋頂四披水茅葺頂，
角柱與高床平板間有防鼠板，通常設置於前庭側邊。穀倉獨立設於住屋外者並不普遍，
僅少數特例，大部份均位於家屋中最裡側，且最大之天花高度後緣。
高聳的瞭望塔
讓小朋友認識部落早期的射箭學習用標靶!
部落的運動場
安坡國小已經廢校
由部落的運動場往部落仰望
矗立於部落背後的是"美人山"
排灣族在經濟體制上相當特別，也就是地主與佃農互動的土地制度。傳統經濟以農業為主，
主要農作物有小米、甘藷、芋頭等。在農閒時，男人們會去狩獵、打漁，
狩獵的對象主要是山區裡的動物。
在排灣族的文化裡門前的人形板越大，表示權威越大；門口的穀倉越堆越高，表示這家的經濟狀況富裕，
社會地位也越高；家門前的廣場越寬廣，表示他能號召的人群越多，屬於頭目級的
排灣族採定居、聚居的方式，部落基地的選擇以水源為主要條件，所以部落多建在河谷兩側的斜坡上。
聚落型態有時是一個獨立的集中村落，有時由幾個毗鄰村落聯合而成。
多數的情形是一個人口較多的集中部落為中心，加上幾個鄰近小聚落，構成一個部落組織。
凡家屋建築在某一地主的宅地上，居住在該家屋內的家庭成員就屬於這家地主所管轄，
因而形成一個以地域為基礎的社會群體。
由於此種特殊的社會組織，其頭目家系之地位常視其領地之大小、佃民之多寡、
社外之地的大小以及隸屬主團體的大小而定，
因此頭目家屋的形式（尤其是北部型）特別強調代表權勢與實力的頭人標誌，祖先雕像，穀倉及寬闊的前庭!
部落最上方是通往美人山的步道(改天可以來去美人山走走)
美人山登山步道
純樸的小部落
離開青山部落繼續沿著沿山公路前進
看到一座騎馬人像(原來是到了馬兒部落)
馬兒部落：
是三地門鄉日據時代，日本人取音譯的發音而命名，遊客們千萬不要以為「馬兒村」裡有很多馬。
進入馬兒村以後，映入眼簾的就是原住民勇士乘騎戰馬的一種意象。
馬兒部落位置說明:
位 置：朝日山( 900m )西側臨屏東平原緩坡地，東為德文村，北接安坡村，南臨口社村，西為高樹鄉。
中心經緯度：東經120。37”21.6”，北緯22。47，23.2” 。
高 度： 130m。
水 系：埔羌溪上游安波溪。
出現 年代：56(1967)年。
交 通：屏185號沿山公路轉屏7號公路可通車。
現 況：117戶，381人。(2008.02)
14:01
來到馬兒部落
本部落居民最初由高燕( padain )分出，當時聚落頭目有( ruladeng、madilim、matskel )三家，
後因山崩造成又遷移至現( kumaan )，約十九世紀末年又分出( tomalokalokan )和
( butsuksul )兩個聚落，合稱( manul )，就是「舊馬兒」，創立於1650年之前。
居民昔住「斯文又也」，先移居「加巴魯魯安」後，又因地勢急傾，且飲水不便，
故再次遷移至舊馬兒居住。
民國五十年六月，部落上方山坡地盤突然下陷，裂痕長達 一百二十公尺 ，
並有繼續下陷山崩的趨勢，故再遷移至現址。
在三地門鄉馬兒村村口至村莊的道路兩旁，種植了許多高大的槭樹，兩側綠蔭相連，
形成有如隧道一般的景緻。炎炎夏日走在其中 ，猶如置身森林步道，令人心曠神怡。
在馬兒村47號，有一個很特別的故事。
以前在日據時代，有兩位大頭目一起結婚，所以家裡頭就有兩個頭目碑，
當時女頭目的地位較高，所以女頭目碑比較大。
石雕：
走入排灣、魯凱的部落裡，到處可見到那些帶著濃厚原始色彩的石雕藝術，
例如：用淺浮雕手法雕刻出左右對稱、雙腳直立、雙手舉在胸前的正面祖先立像；
或是以百步蛇紋飾、勇士圖樣…等為主題的雕刻工藝，無一不是簡潔而有魄力之作品。
不過這些工藝作品在我們的文化中，除了技術層面外，還蘊藏了豐富的象徵意義喔！
排灣族部落，大部分在五百公尺到一千公尺的山谷，生活環境背山面海，景色優美宜人。
不過目前排灣族的居住海拔大都已經遷徙到五百公尺以下的高度，
主要是因為在日治時期與民國時期，為方便管理，政府將他們逐漸遷徙到山腳地帶之故。
在部落閒逛看到一處部落藝術工作室
看到一些很有趣的作品很值得細細參觀
印象派的幾何作品(可惜小弟沒有藝術天份無法領會)
很有趣的作品(像不像玩具總動員裡頭的角色呢?)
以雕刻來追溯起源或是象徵身份，是排灣族常用的方法，例如他們每一戶人家一進門，
在屋子的中間便刻著自己祖先的雕像，清楚地讓別人知道這一家人是誰的後代，
雖然光靠雕刻的技巧不能完全清楚地刻劃祖先的輪廓，但是，從特徵上還是可以辨識出來。
看著部落裡頭許許多多的水泥建築
我不知道也許有一天再也看不到代表部落的文化特色
就像平埔族一樣被漢化到最後連母語也消失了!
馬兒村依山而上，每經過一個橫巷，就是一個「鄰」。巷口都有圖騰代表。
馬兒部落，轉到山的另外一側，視野豁然開朗，滿山谷的鳳梨田。
在口社與青葉兩村之間，兩旁盡是結實纍纍的鳳梨田，極具田園風光。
午後時分，太陽稍歇之時，農民盡皆出動，忙著採收一箱箱的鳳梨，
壯觀之餘，也看得讓人口水直流。
14:28
離開馬兒部落後來到口社部落(莎卡蘭)
莎卡蘭位於沿山公路（縣道185）旁，緊鄰口社溪（即莎卡蘭溪），
行政區域屬於屏東縣三地門鄉口社村。
地理位置在海拔100公尺的山腰處，總人口數為712人，居民主要為排灣族拉瓦爾群。
口社部落位於於三地門鄉沿山公路旁，傍著口社溪(當地居民稱沙卡蘭溪，
上游為大社部落的達瓦蘭溪)，屬隘寮溪水系。
口社村的族名為莎卡蘭（sagaran），流經口社村的莎卡蘭溪是sagaran族人的生命之源，
sagaran人經過3次遷村，始終與口社溪為伍，至今，
莎卡蘭(sagaran)族人與莎卡蘭(sagaran)溪一直都有重要相互依存的關係。
口社是沙溪林道的起點，八八水災重創了南部許多林道，這條林道也無法倖免。
沙溪林道是南部一條較少人注意的林道，由口社進入，繞朝日山、大津山、石南山，
而路線斷於40K處，十一林班已經處於廢棄狀態，由此取道大鬼湖也不是主要登山路線，
路線逐漸荒蕪，不過倒是賞幽的好路線，因為少人煙，所以鳥類等生態豐富，
林相由闊葉林逐漸過度到中海拔。
而既然來到這裡了當然要騎車上去逛逛囉!
位於口社溪上游的口社村，舊部落名為『莎卡蘭(Sagaran) 』，
全村均為排灣族人。昔日的口社人，因遷村政策需要而遷移到平原地區，
但『莎卡蘭』村民堅持與口社溪為伍，因此選擇現今沿山公路旁、
緊鄰口社溪之地而居住，口社溪也成為『莎卡蘭』族人的生命之源。
沙溪林道上來的前段是柏油路(我想是因為林道前段還有一些族人散居這裡的原因吧!)
也經廢棄使用的檢查哨
由沙溪林道開闊處俯視口社部落
流經莎卡蘭部落的莎卡蘭溪，水質清澈，溪水流量終年穩定，水中有多處深潭，枯水期水量仍然很多，
走在口社村民以傳統砌石法修築而成的沿溪賞景步道，還可以看見在溪底翻身露出亮銀色身影的高身固魚。
溪中主要魚類為高身固魚、馬口魚、台灣石賓、何氏鰭琶等淡水魚類。其中高身固魚為保育魚類，
具有生態指標性，只出現於乾淨沒有污染的水域，莎卡蘭溪沿溪皆可看到高身固魚翻飛亮銀的身影，
說明了溪水沒有受到污染，乾淨清澈。莎卡蘭溪沿岸還有各種鳥類在此棲息，
常見的鳥類有五色鳥、白鶺鴒、竹雞、綠簑鷺、翠翼鳩、紅嘴黑鵯…等。
莎卡蘭的居民幾次遷徙，都離不開莎卡蘭溪，與莎卡蘭溪的關係非常密切，
溪流的每一個彎道，每一個河段，都有一個口社排灣族的典故，
溪邊的植物也多有傳統排灣族的意義與民俗用法。
走在莎卡蘭沿溪步道，除了多采多姿的生態風貌，一邊漫步，
一邊聽著社區解說員娓娓道來每一個河道的典故傳聞，
遙想當年建立部落的祖先們如何依傍溪水生活，
排灣族人的歷史傳說、採用民俗植物的智慧，
是莎卡蘭溪日夜流動述說的故事。
油桐樹型修長，可高達十公尺，樹冠呈水平展開，
樹皮平滑，灰褐色，幼時光滑，老時粗糙，並有縱裂，
葉互生，紙質，卵形或心臟形，長15至32公分，
它的葉柄很長，葉片和葉柄的連接具有腺體，
外型長相類似一對小小的螃蟹眼，能分泌甜甜的蜜汁。
油桐花，圓錐花序頂生，花形書筒狀，綠色，花冠白色，基部略帶紅色，
花五瓣呈五角星形，雌雄同株異花，雄花具八至十支雄蕊，雄蕊為紅色，
花粉為黃色，故油桐花色，白花之中仍透著淡紅與粉黃色。
樹皮可製膠，果殼製活性炭，根、葉、花、果均可入藥，
油桐子雖不能食用，通常在產地加工製成桐油，桐油屬於乾性油，
乾燥快，桐油比重輕，有光澤，不傳電，具多方面的用途，
為油漆、印刷油墨的優良原料，另外桐樹本身可供建築之用、防腐材、樂器用材等。
山珠豆
‧中文名稱： 山珠豆
‧英文名稱： Pubescent Butterflypea
‧學名： Centrosema pubescens Benth.
‧科名： 豆科(Fabaceae)山珠豆屬(Centrosema)
‧別名： 距瓣豆
‧原產地： 南美洲地區。
‧分佈： 台中以南低於 500 公尺地區
‧用途： 1.綠肥作物、覆蓋作物、飼料作物。
‧特性： 多年生草本植物，纏繞性蔓藤類植物，全株被細毛。三出複葉，互生，葉緣為全緣，小葉為卵形或橢圓形，葉基部圓形，葉尖短漸尖形，長 5-7 公分，寬 2-3 公分。總狀花序，著生於葉腋，苞片闊卵形，花萼鐘形，萼片5裂，長 3-5 公分，有花 3-5 朵，紫色或淺紫色蝶形花，旗瓣較翼瓣長，翼瓣鐮狀倒卵形，龍骨瓣內曲，雌雄同株，兩體雄蕊，雄蕊子房具多數胚珠，花柱內曲，花期11月至次年1月。莢果，扁平，線形，表面光滑，長漸尖形，背腹縫均隆起，長 4-10 公分，內含種子 7-15 粒，種子長 0.5-0.7 公分，寬 0.3 公分，褐色，有斑紋。
看著滿是落石堆積的路徑(我還真的有點想打退堂鼓了呢!)
加上山上的岔路很多看起來都很相似
所以決定改天早點來再探路囉!!
山素英
山素英─屬於木樨科，素馨屬。
蔓性常綠灌木，小株極軟，葉對生，卵狀長橢圓形，
先端漸尖銳，基部鈍圓，全緣具短炳。臺灣低海拔植物。
別名：山素英、山四英、素茶花、賜容花藤。
花期春季，單生或數朵叢生於小枝端。
花冠白色具芳香，叫做瑞香。可泡茶。
4~8月結果，成熟的果實黑色，是可口的甜食。
流經口社社區的口社溪，為高屏溪的支流，村民則以莎卡蘭溪稱之。
莎卡蘭溪發源於大母母山北側，流經口社，下游與隘寮溪會合，注入高屏溪。
莎卡蘭溪河水穩定，枯水期水量仍然很多，溪中主要魚類為高身固魚、馬口魚、
台灣石賓、何氏鰭琶等淡水魚類。
其中高身固魚為保育魚類，具有生態指標性，只出現於乾淨沒有污染的水域，
莎卡蘭溪沿溪皆可看到高身固魚翻飛亮銀的身影，
說明了溪水沒有受到污染，乾淨清澈。
工程單位清淤的方法和範圍，已經影響到口社村既有的生態，因為整治會大量將石頭移除，
這會造成河川原有變化多元的生態消失。
當溪流面向變成是一個平面的淺水灘，會讓性喜深潭的高身（固魚）魚感到沒有安全感，
將直接影響牠的生存環境，另外，砂石一旦開採過量，未來只要遇到大雨或颱風，
上、中游的砂石，勢必會往下游衝，這對居民來說，何嘗不是危險？
沒有森林涵養水源的溪流可以再好多久呢？
目前南部溪流都還沒有爆發大規模土石流的紀錄，但溪流景色可以再好多久呢？
每次豪雨過後溪水的混濁時間越來越長，溪水還可以清澈多久呢？
山上夾帶的土方石塊，常破壞了魚的棲息地，混濁的溪水讓魚無法正常作息，
魚兒成群的景象還可維持多久呢？
現在的莎卡蘭溪，卻不再清澈見底，原本可輕易看到的台灣特有種保育類魚類-高身（魚固）魚，
也不見蹤影，原因是近年的夏季颱風，造成河床嚴重淤積。
而這又引發莎卡蘭溪另外一個浩劫。以疏濬為名的砂石開採工程 ，竟在大多數居民不知情的情況下，就開始動工了。
莎卡蘭溪河床升高二公尺，對部落和橋樑產生危害，口社社區發展協會曾在民國九十五年，
向三地門鄉公所申請疏濬。
原申請內容為口社橋以上的1.7公里，但是鄉公所發包的疏濬工程，卻是3.5公里，
並涵蓋莎卡蘭溪旁的生態園區，這馬上引起環保團體和學者的關心。
我靜靜看著底下的社口部落
心裡想對於一直緊鄰莎卡蘭溪生活的部落族人來說
一路遷移到這裡而未來呢?
都已經來到低海拔了!若是人們依舊不重視山上的水土保持
與許將來是沒有人們可以居住的地方了!!
既然沒法子逛完沙溪林道
所以就來去部落裡看看囉!
口社部落位置說明:
位 置：口社溪進入屏東平原右岸緩坡上，北鄰馬兒村，南接賽家村，東為德文村，西為高樹鄉。
中心經緯度：東經120。38”23.11”，北緯22。46，17.08” 。
高 度：約140公尺。
水 系：口社溪。
出現 年代：1928年由舊口社遷來。
交 通：屏185號（沿山公路）公路可達。
現 況：現有176戶，669人。(2008.02)
緊鄰莎卡蘭溪的口社社區，是一個排灣族部落。
口社舊名莎卡蘭(sagaran)，是從莎卡蘭溪上游的大社分出來，
從前大社達瓦蘭部落有兩個獵人sapantje與salatiliman出外打獵，
到了一個地方後（口社舊部落，名為高媽安kauma'an），隨行的獵狗不肯離開，
獵人於是定居在那裡，一些大社的居民也遷移到此，
獵人sapantje回去請大社頭目的四子sa'adiu到新聚落當頭目，
於是新的部落形成，就叫做「莎卡蘭」。
口社部落入口意象的石板涼亭牌樓上面，就是兩個獵人獵狗與頭目的雕像，
至今村中有人結婚，仍會送檳榔與橘子編成的花環到兩個獵人的後代家，
表示對部落英建立雄的尊敬。
口社部落旅遊導覽圖
現今的口社部落是在1928年由舊口社搬遷下來的，遷過來的原因是在1927年的七月間，
強烈的暴風雨來襲，全社有半數的房舍，約30戶的房屋倒塌，倉庫也被破壞毀損，
日警就趁此機會勸導社民遷移至目前的口社村。
口社部落居民約在一百年前，由大社分住至此，由於村民奮發團結，安居樂業，人口已逐年增加。
本村原語名 sagalan，現位於隘寮溪支流口社西遊山地流入平原溪口的右岸，
三地山北北東方約三公里 ，標高僅一百公尺的山腹處，地名稱為Kular的地方。sagalan 原義不詳。
乃日本學者移川子之藏推測可能與「血族」(sagasagasan)一詞有關。
由此處溯溪流上行進入山區，本村為第一個部落，因此華人稱之為「口社」。
在口社溪支流的溪谷中，有「綠茵湖」、「灣石澗」。
山泉從巨大岩石上方一瀉而下，在底部形成清澈碧綠的小潭，可戲水、賞景。
灣石澗地處口社溪主流上游，與綠茵湖相鄰，是一處原始幽靜的溪谷。
谷內危崖絕壁，巨石纍纍，溪流飛湍，饒富趣味。
漫步在部落裡有如「小橋、流水、人家」如詩如畫般的美景，也潤澤了我這染塵的心靈，
看著部落裡原住民樂天知命的簡單生活，我反倒覺得比起我們這些城裡人來說
他們更懂得生命的意義所在!
望著腳下的涓涓流水，和不遠處漸漸升起的炊煙，不知不覺便陶醉於這美景之中了!!
口社是一個排灣族部落，舊名莎卡蘭(sagaran)，族人稱口社溪為莎卡蘭溪，是族人的生命之源。
排灣族傳統以狩獵與燒墾為生，歷經時代更替，現在莎卡蘭務農者已轉為有機耕作，
到口社可以享用有機野菜、石板烤肉，也可以嚐嚐樹豆排骨湯等傳統排灣美食。
小而美的天主教堂
依山而建的民居
來到分駐所旁邊部落活動中心參觀石板屋
三地門鄉的傳統住屋是相當具有文化特色的「石板屋」。
部落族人用當地出產之黑灰板岩及頁岩為石材，經過簡易加工後成為趨於規則片狀之石板，
然後堆砌而成具有民族特性之住屋。
這些石板屋的外觀是用石板堆砌牆壁、石片搭蓋屋頂並鋪設地板、
室內則用木頭作為樑柱；
整個屋子，除了大門、窗戶、木樑外，全部都是石片堆建而成，
無使用其他附著劑，可見其建築技術之優良與特殊。
目前，在大社與達來都保存有相當完整的石板屋建築，有興趣者，可前往之。
尋找祖靈
超自然與多神祇的信仰是排灣族的宗教觀。
萬物有造物主，河流、山川各有管理的神祇，家屋也有守護神。
而與人最親近的則是祖靈信仰，貴族將祖靈信仰與家族起源傳說表現在家中的雕柱，
平民則表現在衣飾的織紋與刺繡上面。
祖靈與超自然的神祇有好、壞之分，善靈受人敬愛，惡靈敬而遠之，但同樣都要祭拜。
從家屋內大型的祖靈像雕刻，反映了排灣族人對祖靈的崇拜。
通常，家裡中柱的雕像是最神聖的地方，放置了許多貴重的物品如陶壺。
也掛著刀、獸骨是英勇事蹟炫耀的表徵。
排灣族典型的居室為石板屋，以灰黑色的扳岩鋪地、砌牆、蓋頂，
屋內以木頭做成樑柱，屋後有石櫥臺，用來放置陶罐，灶則設在過道的牆側。
在排灣族傳統的石板屋裏，光線通常是很暗的，而且沒有排煙的設備。
排灣族分怖廣闊，建材的使用受到地域性的影響而有所差異。基本上，可分為兩種基本的型態：
一是以石板建造而成，不論牆砌、庭院、屋頂全部以石材表現。
大門開在正面偏右或偏左的一邊。入口極小，須低頭始能進入，
但入內則豁然開朗。北、中排灣屬之。
一是以木板或石板為牆面，屋頂則全部覆蓋茅草。
大門開在正面中央或兩側，甚至有三個入口的建築。
南排灣、東排灣屬之。
其中牡丹鄉受到漢人影響利用土埆為牆。
東排灣除了木板牆面以外也用了茅草或東部特有的卵石為牆面或牆基底座。
幾乎每個莎卡蘭人都說，自從祖先發下誓願保護莎卡蘭溪後，莎卡蘭溪就成為所有族人的母親之河。
過去原漢衝突或部落間的征戰，幾乎也都因為莎卡蘭溪的水權與獵場範圍而起。
但是，疏濬工程變相成為開採砂石，卻讓莎卡蘭人顯得特別手足無措，因為沒有專業協助，
族人無法了解疏濬與開採的差別，缺乏被尊重與溝通，族人更不可能在第一時間表示集體共識。
當喜慶歌舞正飄揚在蔚藍無雲的天空下之際，莎卡蘭人、河川的未來，又在哪裡呢？
15:53
眼看著天色漸漸陰霾
所以決定今天的沿山公路北段就先到這裡
期待下一回繼續南行探訪其他的原鄉部落
回程看到路旁有一超迷你的水車真可愛
水圳為農業生產時最重要的灌溉水道，因此與農村生態間的關係密不可分!
看到路旁小水圳上的小型水車讓人有種熟悉的感覺!
16:23
來到尾寮山下的「引水涵洞」
引水涵洞是高樹鄉水圳最重要的水源頭，其水源是引自高屏兩縣分界的濁口溪，
以當年的工程技術，可說極為艱鉅浩大。
當時為了引水涵洞的興建，高樹鄉民，可說不分壯丁婦孺，日夜趕工，終於順利完工，
由於引水涵洞的完工，為高樹鄉的水圳，提供了穩定的水源，因而使得高樹鄉的發展，
更為迅速，所以引水涵洞對於高樹鄉的人文與產物發展，具有非常深遠的影響。
高樹鄉尾寮山有一個引水涵洞，這個引水涵洞是高樹鄉水系的命脈，
引水涵洞旁有一紅磚仿日式的建築物，是拓林場的事務所，
事務所的地基是用引水涵洞挖出來的廢石土填補興建，
事務所後面種植刺竹當圍籬，現今還看得到，刺竹沿著尾寮山到拐子手。
西邊是荖濃溪、北方是濁口溪、南邊是隘寮溪，高樹鄉的周圍，幾乎都被高屏溪的上游所包圍，
意思是說，高樹鄉本身，就是一處沖積平原。
站在濁口溪與荖濃溪交會的上游處，看著臨時壩可知道，「平常需要用水的時候，
當地農民會把水堵起來，引到大津進水口，水經過進水口和引水涵洞後，
透過綿密的水圳，就可以灌溉高樹地區五千多甲的土地。」
可惜的是，豐沛的水源和完整的水利系統，只造就出豐富物產，卻無法成就高樹鄉。
就像是，明明是高樹自產的芋頭，卻要打上大甲的名號。
同時，擺在路邊的鳳梨，三斤一百，但是用大樹鄉的名義拿去拍賣，卻多出一半以上的價錢。
高樹鄉是一個四周圍被河流環繞的世外桃源，想要了解高樹鄉，必然要從閱讀「河流」開始。
幾百年來，高樹鄉的鄉親們，運用其高超的智慧，與水爭地，興建了一座座水圳，
將阡陌荒地，化成遍地良畝。
由於水圳長年養護著高樹的鄉親子弟，因此，對高樹人而言，
水圳已不僅是一座建築物，它同時也是灌溉高樹人生活的命脈，並孕育出高樹鄉獨特的水圳文化。
16:29
回來到濁口溪跟荖濃溪合流處
看著溪床上依舊川流不息忙碌的砂石車
再看著那滿目瘡觴的溪谷
真是人事已非彷彿噩夢不醒啊!
新威大橋下的荖濃溪茫茫遼闊的溪床
下一回的風災是否能夠無恙呢?
讓人深深嘆息啊!!
帶著不捨與有點沉重的心情踏上歸途
每次到原住民部落時，總覺得好像回到自己的家，
感到相當的自在，因此總是不想離開，
心理也有百般的牽掛，但回到現實的繁華生活
面對的依然是高樓大廈萬家燈火時
卻又讓我開始懷念起部落裡所看到的一切了!!
