【這不是單純的陣頭】開一條「通過地府」的陰間路，消除亡者的內心恐懼！6 步驟拆解何謂「牽亡歌陣」

（本文書摘內容出自《臺南牽亡歌陣研究》，由 蔚藍文化 授權轉載，並同意 BuzzOrange 編寫導讀與修訂標題。首圖來源：蔚藍出版提供，未經授權，請勿轉載。）

【《BO》編輯檯好書推薦：《臺南牽亡歌陣研究》】

最適合閱讀本書的讀者：對台灣多元的宗教信仰感到好奇嗎？聽過「牽亡歌陣」這個台灣地方性的宗教陣頭嗎？

「牽亡歌陣」是台灣民間一種超渡亡魂的喪葬陣頭，只出現在喪葬場景中。不過這項文化活動是如何進行，演出型態又有什麼特別的？一起來看作者的解釋。（選書編輯：徐子捷）

文／吳碧惠

「牽亡歌陣」不是單純的陣頭！分解 6 步驟讓你一次看懂

傳統觀念中認為人有三魂七魄，在死亡、或屍體腐爛時，七魄也隨之飛散，剩下三魂，這三魂的名稱一說為胎光、爽靈、幽精；一說是：生魂、覺魂、靈魂等，這三魂其中一魂會下地府接受審判並輪迴轉世，一魂歸入肉體，會跟著屍體下葬，一魂則會依附在神主牌裡接受親人供奉祭祀（註 1）。牽亡歌陣的場次安排在協助這第二、三條靈魂去到該去的地方，帶第一條靈魂通過地府陰間路，拔度往生樂土。

具有宗教信仰功能的牽亡歌陣表演，依其目的或意義，可以分成五個時機：（1）出殯前日傍晚，目的在「超度慰靈」；（2）出殯當日遷棺前後，目的是「引魂出山」；（3）出殯途中，目的是替亡魂開路關；（4）下葬前，帶有「送亡魂上仙山」的意義；（5）返回途中，目的在引魂回家（三魂七魄之一魂，「神主牌」為其象徵體）。其中除了「出殯前日傍晚」這場是完整的全程表演外（時間在一小時半至兩小時之間），餘皆簡略行事，往返途中更以錄音機代勞，所以正式而「全套」的表演，僅出殯前日傍晚這場。（註 2）

以上這段是 1987 年前後（註 3）的紀錄，這個年代是女角們服飾新舊交替的年代，由這個紀錄可以證明此時表演內容已經和傳統有差距，據資深藝師們所述，原本牽亡歌一場至少兩個小時以上，最早甚至可以演出到四個小時。以現代所看到的情況來說，這五個時機，對歌陣而言，是完整的「一套」或稱一組，表示接案內容是全部包含在內。同樣這些內容，它的名稱如下：

（一）做旬：在頭旬（頭七）、三旬等民間所謂的大旬舉行的稱「做旬」，過去的慣例是由女兒女婿出錢請，往往在女兒旬（三旬）演出，然而現代「做旬」的「旬」通常不足七日，由死亡到出殯時間切很短，所以此項未必在做旬日演出，只要在喪家認可的時間都可以做，出錢的也可能是兒子或孫輩。

主要目的在為亡靈開魂路，現出路境，帶亡者先走過陰間路，讓亡者靈魂不會在渺茫的黑暗空飄盪，內心害怕。然後帶回功德壇場，繼續領受兒女為他做的功果。這場通常會把 36 路關都走完，如果還有晚場，挑經就那時唱，多出的時間多半唱到「遊十殿」，因為之後會做「回路」或稱「路關回」，亡魂將回頭被一關一關帶回。

（二）晚場：主要是在度亡靈，一般在出殯前一天做，因為較多在所有「功德」都做完的晚上做，所以直接稱為晚場，或夜場，是內容最豐富齣頭最多的場次。歌團所接的案如果是做三場，即做旬、晚場和早場，因為在做旬已經先把所有路關都走過，這場路關就唱得比較少。

一般案子是二場，晚場在出殯前做，這種狀況就是把做旬與晚場合而為一。在行路關之後，就是挑經見靈，家屬與亡靈告別後，便將本來該到地獄接受審判然後去輪迴的靈魂送出苦輪，往昇極樂世界了。

（三）早場：告別式家祭之前做完，通常是一大早。此時往往孝眷忙於遷棺，所以唱牽亡歌的過程中幾乎不會動到孝眷來祭拜，過程差不多十分鐘到半個小時，完全針對亡靈，儀式過程有請神、調營與過路關，有的團會做靈前起馬，唱〈六步送〉，或唱〈南柯夢〉、〈勸亡〉等等，時間再多的話會誦〈西方讚〉等經懺，沒其他戲劇化的齣頭。在所有送葬陣頭中第一個演出。

（四）出路：在往生者出殯的過程中送出路，以前是整個歌團領路走，邊走邊演出，和在室內做相同。現在通常是三個女角對著車後的歌棚簡單地舞動身體、甩道具前行，送到路頭，然後搭車前往火葬場或墳墓地，沿路放過路關的錄音帶，路關過完再回頭唱。

（五）入壙：到墓葬地的表演，和早場基本內容相近，調請的營神方位不同，過去到墓地如果有時間會做「亡葬」」（或稱「墓葬」） ，或者請神起馬。現在已經完全沒這個齣頭。整個表演的時間差不多半個小時。而火葬者雖然火葬場或靈骨塔不能讓陣頭表演，但是仍然要跟去。有的歌團認為在此時三魂才要各自分別，往地獄受審的靈魂此時才要入五嶽，所以唱念「入五嶽」、「回五嶽」。

（六）返主：回到主家在門口做「團圓」，引魂回家附於神主牌上安靈，讓第三條靈魂回來附於神主牌上，接受子孫朝夕供養。不過會請牽亡歌陣的幾乎都會「做功德」，返主過程最末的安靈與謝神，由宗教執事人員處裡，牽亡歌陣只在回程的車上放錄音帶。

以上「早場」、「出路」、「入壙」、「返主」這四種雖然名稱不同，演出時間都是在同一天，從頭到尾演出內容不如晚場多樣，可說只有晚場的一部分而已，但耗去時間至少是半天，如果衝場要趕場的情況下，火葬的場子就在出路及返主時請其他會跳舞的女子粉墨登場，短暫瓜代。

由此可見牽亡歌陣不是單純的陣頭，其他類陣頭送到路頭或在墳前表演一下就離開，不必從頭跟到尾，而牽亡歌陣從替亡魂開魂路，到整個喪事安置妥當，讓往生者的三條魂魄各個歸依到他該去的地方之後才結束，過程中既安置、安定了亡靈，而且教育與撫慰了孝眷，也讓左鄰右舍來幫忙的親友看了一場歌舞劇。它的儀式性濃厚，對於往生者、家眷以及旁觀者都照顧到了。過去有的喪家甚至沒有請宗教人員為往生者做功德，只請牽亡歌陣一路陪伴。

註釋：

註 1：或稱「人死以後，七魄散去，三魂一歸於北斗，一歸於神主牌或守著屍體，第三魂赴陰曹地府受審。」

註 2：黃文博，《臺灣風土傳奇》臺北：臺原，1989年，頁27∼41。

註 3：由上書 98 頁的〈牽亡歌陣口白實錄〉記載日期是 1987 年 5 月 10 日可以推測。

 

臉書滑不到《報橘》精選好文？快把我們加入你的 Telegram 好友！

推薦閱讀

【基督徒竟帶「媽祖」遶境歐美】沒聖筊就不能拍來研究！他如何將消失的陣頭「3D」秀給外國人？

陣頭就是社會亂源？全台第一位「太子咩」，以台灣刻板印象來說她電爆一堆人

【你所不知道的神明起源】五位書生上京考試，順手拯救鄉民就成了瘟神「五福大帝」

（本文書摘內容出自《臺南牽亡歌陣研究》，由 蔚藍文化 授權轉載，並同意 BuzzOrange 編寫導讀與修訂標題。首圖來源：蔚藍出版提供，未經授權，請勿轉載。）