有哪些有趣的同源词系联结论？
4 个回答
（本篇只局限於上古漢語同源詞。）
一、“樹立”義、音*ŊET(疑組月部)的上古漢語同源詞族
古文字中「埶」像人雙手持草木、栽種於土上之形，義爲“種植”。
《說文·丮部》：「埶，種也。《書》曰：我埶黍稷。」
這個｛埶｝*ŋets與表示“設立”的｛設｝*ŋ̊et是一組同源詞，它們的核心都是“樹立”。
古漢語中｛勢｝*ŋ̊ets的意義比較寬泛，有“形勢”、“權勢”等諸多意義，不過從詞源[1]看，｛勢｝最早其實就表示“所設之物”，人之所設就是權勢，天地之所設就是形勢。
《韓非子·難勢》：「吾所爲言勢者，言人之所設也。」
古人把“測量日影的桿子”稱爲｛臬｝*ŋe̠t，「圭臬」就是指測日影的儀器，後常用來比喻“法度”。因爲使用時桿子要被“埶”在地上，故名｛臬｝[2]；這個詞又作「槷」。
二、“收藏”義、音*TSAŊ(精組陽部)的上古漢語同源詞族
表示“收藏”的｛藏｝*dza̠ŋ自古是個常用詞，引申之，人們把“儲藏東西的地方”也稱爲｛藏｝*dza̠ŋs[3]，變平聲爲去聲，也就是“寶藏”的｛藏｝。
後來這個去聲詞引申表示“內臟”的｛臟｝*dza̠ŋs，就像“府庫”的｛府｝也引申表示“臟腑”的｛腑｝。
“倉庫”的｛倉｝*tsʰa̠ŋ也與之同源[4]。
三、“堅硬”義、音*KI[∅,K,Ŋ](見系脂質真部)的上古漢語同源詞族
｛堅｝*ki̠ŋ與｛硈｝*rkʰi̠k、《方言》的｛鍇｝*rki̠、｛鑙｝*ki̠是一組同源詞[5]。
《說文·石部》：「硈，石堅也。」
《方言》卷二：「鍇、鑙，堅也。自關而西秦晉之間曰鍇，吳揚江淮之間曰鑙。」
「吉」也常常表示“堅實”的意思，也記錄的此詞族的詞，如：
〔吉圭〕堅實的圭。花東286：丙卜：惠瘳吉圭爯丁。〔吉金〕堅實的青銅。〔吉石〕堅實的石。秦懷后磬：「天君賜之釐(賚)，澤(擇)其吉石，自乍(作)□(造)殸(磬)，氒(厥)名曰懷后。」〔吉玉〕堅實的玉。詛楚文·湫淵：「又(有)秦嗣王，敢用吉玉宣(瑄)璧。」《山海經·西山經》：「其祠之禮，用一吉玉瘞，糈用稷米。」
四、“大”義、音*(K)RA[∅,Ŋ](來組魚陽部)的上古漢語同源詞族
古訓中｛良｝*raŋ有“大”的意思。
〔良魚〕大魚。《毛詩·小雅·鶴鳴》「魚潛在淵，或在于渚」毛傳：「良魚在淵，小魚在渚。」
用爲程度副詞、相當於“很”的｛良｝就是從這類“大”的意義引申出來的。
《史記·秦始皇本紀》：「始皇默然良久。」
這個詞與｛京｝*kraŋ同源，同訓的｛路｝*ra̠s、｛夏｝*ɡra̠ʔ、｛景｝*kraŋʔ也與之同源。
《爾雅·釋詁上》：「夏、京、路、景，大也。」
丘之高者曰「京」，囷之大者曰「京」，麃之大者曰「麖」，水產物之大者曰「鯨」，力之大者曰「勍」。[6]
表示“大車”的｛輅｝*ra̠s、“大盾”的｛櫓｝*ra̠ʔ也是如此。
出土材料中的「魯」就常常表示“大”的意思，也記錄的此詞族的詞，如：
〔宖魯〕大；同義複合詞。史牆盤：「宖(宏)魯卲(昭)王。」〔魯休〕大美。伯姜鼎：「白(伯)姜日受天子魯休。」師望鼎：「朢(望)敢對揚天子不(丕)顯魯休。」〔魯福〕〔大魯福〕大福。啟卣：「用匄魯福。」戜者鼎：「用匄偁魯福。」梁其鐘：「降余大魯福。」〔魯命〕大命。逑盤：「膺受天魯令(命)。」
張良之所以名「良」而字「子房」，也可能就是同取“大”義[7]。
五、“大”義、音*WA[∅,Ŋ](云組魚陽部)的上古漢語同源詞族
這些同源詞有：｛俁｝*ŋwaʔ、｛吳｝*ŋwa̠、｛⿱大瓜｝*kwa̠、｛訏｝*(r)w̥a，和｛皇｝*wa̠ŋ、｛王｝*waŋ等：
《說文·人部》：「俁，大也。」
《說文·大部》：「⿱大瓜，大也。」
《爾雅·釋詁》：「訏、宇，大也。」《方言》卷一：「訏，大也。中齊西楚之間曰訏。」
《方言》卷十三：「吳，大也。」又：「芋，大也。」
《說文·王部》：「皇，大也。」
《廣雅·釋詁一》：「王，大也。」
這些比較虛的“大”引申出了表示“自大”的｛夸｝*rkʰwa̠、“大話”的｛誇｝*rkʰwa̠、｛詡｝*(r)w̥aʔ：
《廣雅·釋詁一》：「夸，大也。」
《說文·言部》：「詡，大言也。」《漢書·揚雄傳上》：「尚泰奢，麗誇詡。」顏師古注：「詡，大也。」
六、“大”義、音*PA[T,N](幫組月元部)的上古漢語同源詞族
古書中的｛般｝*ba̠n有“大”義。
《方言》卷一：「般，大也。」郭璞注：「〔音〕般桓〔之般〕。」《孟子·公孫丑上》：「今國家閒暇，及是時，般樂怠敖，是自求禍也。」
這個詞與同訓的｛昄｝*rba̠nʔ、｛廢｝*pats、｛㚕｝*pət同源。
《爾雅·釋詁上》：「廢、昄，大也。」《毛詩·小雅·四月》：「廢爲殘賊，莫知其尤。」毛傳：「廢，大也。」
《說文·大部》：「㚕，大也。」
表示“大船”的｛橃｝*pats應該就是因其大而得名。
《說文·木部》：「橃，海中大船。」
七、“道路”義、音*[L,R]A[∅,K](以來組魚陽部)的上古漢語同源詞族
表示“道路”的｛途｝*la̠與｛路｝*ra̠(k)s是同源詞。
同訓的｛旅｝*raʔ、｛魯｝*ra̠ʔ、｛唐｝*l̥a̠ŋ亦與之同源。
《爾雅·釋宮》：「路、旅，途也。 」郭璞注：「途即道也。」
《廣雅·釋詁三》：「魯，道也。」曹憲無注。
《爾雅·釋宮》：「廟中路謂之唐。」
八、與“道路”有關、音*L(I)U[∅,K](以組幽覺部)的上古漢語同源詞族
｛道｝*lu̠ʔ是一個常用詞。“道路”可以產生很多意思，如完成某件事的路子就是“方法”、人們心中存在的道就是“法式”，人生走過的時光之路就是“經歷”等等。
古漢語中的｛迪｝*li̠uk、｛繇\猷｝*l(i)u也有“道”一類的意義（如“方法”、“道理”等），這些詞與｛道｝同源。
《爾雅·釋詁下》：「迪、繇，道也。」《爾雅·釋宮》：「猷，道也。」《方言》卷三：「猷，道也，東齊或曰猷。」
上聲的｛道｝變爲去聲，派生出了表示“引導”的｛導｝*lu̠s[8]；｛迪｝不止有“道路”的意思，同樣也有“開導”的意思，今依然在用的「啟迪」的「迪」就是用的這個意思；表示“引導”的｛誘｝*luʔ也與它們同源[9]。
《尚書·太甲上》：「旁求俊彥，啟迪後人。」孔傳：「開道後人，言訓誡。」
《爾雅·釋詁下》：「誘，進也。」
“引導”與“誘導”的核心是一樣的，都是“使人走上某種道路”的意思。訓“詐”的｛猷｝*l(i)u就是一種“誘導”。
《方言》卷十三：「猷，詐也。」
古人將“捕鳥時用活鳥誘導同類鳥的裝置”稱爲｛㘥｝*lu，即得名於其“誘”的特點[10]。
“道路”除了會派生出“引導”（=“使人走上某種路”）的意思，還會產生“遵循”（=“走上某種路”）的意思。如表示“履行”的｛蹈｝*lu̠s、｛由｝*liu。
《穀梁傳·隱公元年》：「蹈道則未也。」陸德明釋文：「蹈，履行之名。」
《廣雅·釋詁一》：「由，行也。」《論語·雍也》：「行不由道。」《孟子·公孫丑上》：「隘與不恭，君子不由也。」
九、“釋放”義、音*LA[∅,K](以組魚鐸部)的上古漢語同源詞族
表示“釋放”的｛舍｝*l̥aʔ後來作「捨」。
《說文·手部》：「捨，釋也。」
這個詞與｛釋｝*l̥ak、｛赦｝*l̥aks本來就是同源詞。
十、與“聲音”有關、音*LEŊ(以組耕部)的上古漢語同源詞族
上古漢語中，表示“聲音”的｛聲｝*l̥eŋ與｛聽｝*l̥e̠ŋ是同源詞，聲音就是耳朵所聽之物。｛聽｝*l̥e̠ŋ也與｛聆｝*re̠ŋ同源[11]。
表示“樂石”的｛磬｝*kʰɫe̠ŋs是由其能發聲而得名的。古文字以“石磬”之形造了「声」字（「殸」的左旁），後來才有了「聲」字，字源與詞源是反過來的。
｛聖｝*l̥eŋs所指的核心是“多聞善聽”，這個詞與｛聽｝｛聲｝音義關係極其密切，前人論之已詳。正是因為“聖人”們多聞善聽，因此多擁有極高的智慧、能力出眾。到後來，人們將“聖”上升到德行的程度，指品德高尚者。
十一、“光明”義、音*WEŊ(云組耕部)的上古漢語同源詞族
古書中表示“光明”的詞很多，其中以下耕部詞是一個詞族：｛熲｝*kwe̠ŋʔ、｛耿｝*rke̠ŋʔ、｛烓｝*kʰwe̠ŋ、｛榮｝*wreŋ、｛熒｝*we̠ŋ、｛炯｝*kweŋʔ/gweŋʔ 等。
《說文·耳部》引杜林說：「耿，光也。」《廣雅·釋詁四》：「耿，明也。」
《方言·卷十二》：「烓，明也。」郭璞注：「口類<熲>反。」
《爾雅·釋詁》：「熲，光也。」
《釋名·釋言語》：「榮，猶熒也。熒熒，照明貌也。」李善《文選》注引《廣雅》：「熒，光也。」
《說文·火部》：「炯，光也。」
十二、“光明”義、音*(P)RAŊ(來組陽部)的上古漢語同源詞族
古漢語中表示“明亮”的｛亮｝*raŋs、｛朗｝*ra̠ŋʔ是一組同源詞[12]。
《爾雅·釋言》：「明，朗也。」《說文·月部》：「朖，明也。」
《後漢書·蘇竟傳》：「雖昧必亮。」李賢注：「亮，明也。」
諸葛亮，字孔明，即是「亮」「明」同有“光明”義。
這些詞可能與｛明｝*mraŋ本身就是同源詞；｛炳｝*praŋʔ與｛明｝是同源詞[13]。
《廣雅·釋訓》：「炳炳，明也。」《廣雅·釋詁四》：「昞，明也。」
這些聲母有流音成分的陽部詞也可能與｛陽｝*laŋ同源，不過表示｛陽｝可能與“播揚”之類的意義有關。
《說文· 部》：「陽，高、明也。」
十三、與“哭泣”有關、音*(K)RƏP(來組緝部)的上古漢語同源詞族
“哭泣”的｛泣｝*kʰrəp與｛淚｝*rəps>*rəts是同源詞[14]。
古文字的「眔」就象眼睛中流出淚水之形，是｛泣｝、｛淚｝這組同源詞的初文[15]。
十四、“重複”義、音*LƏP(以組緝部)的上古漢語同源詞族
｛疊｝*lə̠p與同訓的｛襲｝*sləp、｛沓｝*lə̠p是同源詞[16]，它們都有“重複”、“重疊”一類意思。
《玄應音義》卷九引《蒼頡篇》：「疊，重也。」
《廣雅·釋詁四》：「襲，重也。」
《莊子·田子方》：「適矢復沓，方矢復寓。」成玄英疏：「沓，重也。」
《說文》云：「習，數飛也。」｛習｝*sləp這類“多次”的意義也來源於“重”chóng。
古文字中有一字作「衣」中有「衣」之形，就是爲“穿衣加服”的｛襲｝*sləp造的。
《禮記·內則》：「寒不敢襲，癢不敢搔。」鄭玄注：「襲謂重衣。」
“反復說話、說個不停”就是｛譶｝*lə̠p，「譶」字從三「言」，就是爲這個詞造的；這個詞又作「沓」。
原本《玉篇·言部》引《蒼頡篇》：「譶，言不止也。」
《說文·曰部》：「沓，語多沓沓也。」
十五、“登”義、音*[L,R]ƏŊ(以來組蒸部)的上古漢語同源詞族
古書中的｛馮｝*brəŋ有“登”義，這個詞與｛凌｝*rəŋ、｛乘｝*mləŋ、｛騰｝*lə̠ŋ是同源詞[17]。
《廣雅·釋言》：「馮，登也。」《荀子·宥坐》：「數仞之牆而民不踰也，百仞之山而豎子馮而游也。」
《文選·張衡〈東京賦〉》：「然後凌天池，絕飛梁。」薛綜注：「凌，升也。」
《釋名·釋姿容》：「乘，陞也，登亦如之也。」《毛詩·豳風·七月》：「亟其乘屋，其始播百穀。」毛傳：「乘，升也。」
《呂氏春秋·孟春紀》：「天氣下降，地氣上騰。」
傳說中的“螣蛇”即是因其能“騰”，故名｛螣｝*lə̠ŋ，又作「騰蛇」。
《說文·虫部》：「螣，神蛇也。」
古書及出土材料中有一些表示“升”的「力」，也是記錄的此詞族的詞（或讀爲｛陟｝[18]，實非。）
《楚辭·天問》：「禹之力獻功、降省下土四方，焉得彼嵞山女而通之於臺桑。」清華竹簡一《金縢》：「武王力，成王猶幼在位。」清華竹簡三《說命上》：「縢降庸力。」
十六、“登”義、音*TƏ[K,Ŋ](端組職蒸部)的上古漢語同源詞族
除了前所云“登”的詞族，上古漢語還有一個韻部同而聲母稍異的詞族，其詞如｛登｝*tə̠ŋ、｛陟｝*rtək、同訓的｛德｝*tə̠k。
《爾雅·釋詁》：「陟，陞也。」
《說文·彳部》：「德，升也。」虞本《周易·剝》：「君子德車。」
「陟」字本身就取象於二「止」登升階梯之義。
火氣上升即爲｛蒸\烝｝*təŋ。
《國語·周語上》：「自今至于初吉，陽氣俱蒸，土膏其動。」韋昭注：「蒸，升也。」
《論衡·自然》：「下氣烝上，上氣降下。」
這些詞在以前的同源詞字典中已經被提及過了[19]，但沒有與前一個詞族在聲母上分開。更早的漢語中姑且不論，在上古漢語前中期*T-與*L-的界限還是相當分明的，故這兩個詞族應當分開。
｛升｝這個詞的聲母有些難以判斷，其在中古書母。中古書母在上古有多個來源[20]，而｛升｝可能來源於其中的上古以組(*L-)或上古端組(*T-)，分別為*l̥əŋ或*stəŋ，對於不同上古聲母，分別歸入*LƏŊ或*TƏŊ的詞族。待考。
十七、“中”義、音*TU[K,Ŋ](端組覺冬部)的上古漢語同源詞族
古書中的｛督｝*tu̠k有“中”的意思，這個詞與“中央”的｛中｝*rtuŋ是同源詞[21]。
《周禮·考工記·匠人》「堂涂十有二分」鄭玄注：「分其督旁之脩。」賈公彥疏：「名中央爲督。督者，所以督率兩旁。」
《太玄·周》：「植中樞，立督慮也。」司馬光集注：「督，猶中也。」
中醫裡講的“督脈”就是由於其在背中央而得名的。
古人把衣背中縫也稱爲｛裻｝*tu̠k。
《國語•晉語一》：「﹝晉獻公﹞使申生伐東山，衣之偏裻之衣，佩之以金玦。」韋昭注：「裻在中，左右異，故曰偏。」
作為名詞、平聲的｛中｝*rtuŋ，派生出了表示“達到中部”、去聲的｛中｝*rtuŋs[22]。
十八、“信”義、音*RAŊ(來組陽部)的上古漢語同源詞族
古漢語中的｛亮｝*raŋs有“誠信”的意思，這個詞又作「諒」。
《爾雅·釋詁》：「亮，信也。」《孟子·告子下》：「孟子曰：君子不亮，惡乎執？」趙岐注：「亮，信也。」
《方言》卷一：「諒，信也。」郭璞注：「音亮。」《禮記·內則》：「朝夕學幼儀，請肄簡諒。」鄭玄注：「諒，信也。」
“信”一類的意義常伴隨“確實、誠然”的用法，「允」、「誠」即如此。｛亮/諒｝也產生了這種用法：
王符《潛夫論·慎微》：「亮哉斯言！可無思乎？」鄭玄《〈詩譜〉序》：「詩之興也，諒不於上皇之世。」
表示“確實”的｛良｝*raŋ也與此同源。
《史記·趙世家》：「諸將皆以爲趙氏孤兒良已死，皆喜。」
十九、“裂解”義、音*TAŊ(來組陽部)的上古漢語同源詞族
古代有一種名爲“磔”的酷刑，是以車分裂人體，其得名就來源於｛磔｝*rta̠k這個詞；這個詞較早是用來表示一種古代祭祀名，祭祀時要將牲畜肢體分裂、張開，其核心都是“裂”。
《禮記·月令》：「﹝季春之月﹞九門磔攘。」孫希旦集解：「磔，磔裂牲體也...磔牲以祭國門之神，欲其攘除凶災，禦止疫鬼，勿使復入也。」《史記·封禪書》：「磔狗邑四門，以御蠱菑。」司馬貞索隱引《月令》注云：「磔，禳也。」
《說文·桀部》：「磔，辜也。」睡虎地秦簡《法律答問》：「甲謀遣乙盜殺人，受分十錢，問乙高未盈六尺，甲可(何)論？當磔。67」《荀子·宥坐》：「吳子胥不磔姑蘇東門外乎！」楊倞注：「磔，車裂也。」
這個詞又作「矺」，這是個雙聲符字：
《史記·李斯列傳》：「公子十二人僇死咸陽市，十公主矺死於杜，財物入於縣官，相連坐者不可勝數。」司馬貞索隱：「矺音宅，與『磔』同，古今字異耳。磔，謂裂其支體而殺之。」
這個詞與同樣有“裂開”義的｛坼｝*rtʰa̠k、｛柝｝tʰa̠k是同源詞
《說文·土部》：「 (坼)，裂也。」《淮南子·本經訓》：「天旱地坼。」
《說文·木部》：「 (柝)，判也。」
它們也與我們熟悉的｛撦｝*tʰaʔ是同源詞，這個詞後來作「扯」，至今依然在用。
《廣雅·釋詁三》：「撦，開也。」
｛屠｝*da̠也是一種宰殺牲畜的方式，也用來表殺戮，其核心也是割裂以殺之。
《逸周書·程典》：「牛羊不盡齒，不屠。」《逸周書·周祝》：「國覆，國事，國孤，國屠，皆若之何？」孔晁注：「屠，謂人分裂也。」《楚辭·天問》：「何勤子屠母。」王逸注：「屠，裂剝也。」
......
（感覺這個回答以後可以作爲同源詞筆記慢慢寫
参考
- ^W. H. Baxter,L. Sagart.Old Chinese: A New Reconstruction,2014：30.
- ^思路見：裘錫圭.試釋殷墟卜辭的“槷”字.古文字研究(第三十二輯).中華書局,2018:8.
- ^孫玉文.漢語變調構詞考辨.商務印書館,2015:727-730.
- ^王力.同源字典.商務印書館,1982:369-370.
- ^王力.同源字典.商務印書館,1982:341-342.
- ^郭沫若.兩周金文辭大系考釋.
- ^张良，字子房；子房是什么意思？ - 布之道的回答 - 知乎 https://www.zhihu.com/question/23684968/answer/915258876
- ^孫玉文.漢語變調構詞考辨.商務印書館,2015:155-159.
- ^劉鈞傑.同源字典補.商務印書館,1999:44-45.
- ^孫玉文.漢語變調構詞考辨.商務印書館,2015:149-151.
- ^王力.同源字典.商務印書館,1982:325-326.
- ^王力.同源字典.商務印書館,1982:358.
- ^劉鈞傑.同源字典補.商務印書館,1999:100.
- ^W. H. Baxter,L. Sagart.Old Chinese: A New Reconstruction,2014：134.
- ^陳斯鵬.“眔”爲“泣”之初文說.古文字研究(第二十五輯).中華書局,2004:256-261;陳斯鵬.卓盧古文字學叢稿.中西書局,2018:41-50.
- ^王力.同源字典.商務印書館,1982:596.
- ^王力.同源字典.商務印書館,1982:253-255.
- ^陳劍.結合出土文獻校讀古書舉隅//首屆新語文學與早期中國研究國際研討會論文集,2016:33-38.
- ^劉鈞傑.同源字典補.商務印書館,1999:77-80.
- ^白一平.“埶”“勢”“設”等字的構擬和中古sy-(書母=審母)的來源.簡帛(第五輯),2010:161-178.
- ^王力.同源字典.商務印書館,1982:608-609.
- ^孫玉文.漢語變調構詞考辨.商務印書館,2015:258-259.
一、-ɻ-和-w-的交替
四、“大”義、音*(K)RA[∅,Ŋ](來組魚陽部)的上古漢語同源詞族
五、“大”義、音*WA[∅,Ŋ](云組魚陽部)的上古漢語同源詞族
首先我們發現漢語的{寬}{廣}可能也是這個詞族的成員，這十分重要。
注意這兩個詞族之間呈現二等-合口的交替，這不是個例：
比如明亮：*(K)R[A,E]Ŋ [1]
其實仔細觀察苗瑤語，還能找到很多有趣的地方。比如Ratliff認爲原始苗瑤語的*Pj-會在勉語中變成*Pw-，並且會使金門話擦化成f(v)[4],比如
Weera Ostapirat 將這些字搆擬為軟腭化的輔音Cˠ[2]，用來解釋這些不尋常的現象。
我們用原始苗瑤語*klˠ和*glˠ來解釋以下同源詞
我們注意到，原始苗瑤語*klˠ經常和古漢語*kʷ對譯，而*kl經常和古漢語的二等字有關係（例如狗，PHM*klu,皎，PHM*klow）[2]
注意到苗語還有這樣一個詞：
一般認爲這和上古漢語的{舌}*mlat 有關。注意到瑤語-j-和苗語的-l-，我們將其搆擬為PHM *mlˠ。注意到*m是漢藏語表達身體的一個常用前綴[5]，於是我們有舌*m-lat,自然，我們想到上古漢語{曰}*wat和{話}*wrˤath,於是我們確定這種流音-圓唇的交替在其他聲母中也是確實存在的[3]
所以儘管不管是{光}還是{夏}漢藏語中都有不少疑似同源詞[6]不排除這些上古漢語表示{大}的詞是從苗語{wide}中分別借入的可能。
二、流音后*a和*u的交替
“道路”義、音*LA~RA(K)(以來組魚鐸部)的上古漢語同源詞族
這個詞族沒有想象中的那麽簡單。注意到{道}這個字，上古漢語*lˤuʔ,和以上的詞只差一個元音，呈現*a和*u的交替。（注意到這裏的非三等標記，這很重要[4]）這在漢語裏並不是孤例。注意到：
稻 *lˤuʔ
稌tʰˤo(X)<-l̥a(ʔ)
這裏也出現了a和u的交替。考慮稻子可能不是上古漢語的固有詞匯，一般人會認爲這是一個南方來源的詞匯。原始苗瑤語裏有這個詞：（Ratliff的*mbl我認爲是*ml，由表示生物的m前綴和基本聲母l組成）
注意到原始苗瑤語的詞會在苗語（方言1-7）中失去韻尾，那我們就不能排除{稻 }（*lˤuʔ）和{稌}（tʰˤo(X)<-l̥a(ʔ)）是分別從瑤語和苗語中借的詞。
同樣的，我們在苗瑤語中發現這樣的詞：（注意，Ratliff的*kl我認爲是*kr，和漢語來母發生關係）
這説明詞族{道，路}可能和{稻，稌}經歷了相同的過程。
注記：
[0]圖片裏表格從左到右的語言依次是：黔東，湘西，川黔滇（白苗），川黔滇（馬山），川黔滇（羅泊河），昌東，巴哼，勉，金門，標敏，藻敏。
[1]有人可能把它分成兩個詞族，但是注意到{光}{耿}等詞的存在，我們只能認爲：要麽這兩個詞族依然有關係，要麽每個詞族裏都有-ɻ-和-w-和-ɻw-的交替。
[2]相反，苗瑤語的*kr,pr等反而對應漢語的來母字（Re:閩語清鼻音）[3]
[3]同時具有流音和合口性質的說*l̥ot->l̥-wat也非常可疑
[4]沙加爾認爲苗語更有可能是漢語發生ˤu->au的音變后借入的[7]。注意到上古漢語可能沒有*ou，所以如果近似的韻母借入上古漢語的話不排除進入了幽韻。
参考
- ^https://www.zhihu.com/question/440622243/answer/1713254393
- ^abIssues in the Reconstruction and Affiliation of Proto-Miao-Yao，Weera Ostapirat 2016
- ^abhttps://www.zhihu.com/question/441242698/answer/1703680014
- ^Ratliff 《Hmong-Mien language history》
- ^Baxter, Sagart《Old Chinese:A New Reconstruction》
- ^數據來源：STEDT https://stedt.berkeley.edu/~stedt-cgi/rootcanal.pl
- ^沙加爾：《上古漢語詞根》