Istoria Islamului - History of Islam

De la Wikipedia, enciclopedia liberă

Istoria Islamului se referă la evoluțiile politice, sociale, economice și culturale ale civilizației islamice . Majoritatea istoricilor acceptă faptul că Islamul își are originea în Mecca și Medina la începutul secolului al VII-lea d.Hr. Musulmanii consideră Islamul ca o întoarcere la credința inițială a profeților , precum Iisus , Solomon , David , Moise , Avraam , Noe și Adam , cu supunerea ( islamul ) la voința lui Dumnezeu .

Conform tradiției, în 610 e.n. , profetul islamic Mahomed a început să primească ceea ce musulmanii consideră a fi revelații divine, chemând la supunere față de singurul Dumnezeu, așteptarea iminentei Judecăți de Apoi și îngrijirea celor săraci și nevoiași. Mesajul lui Mahomed a cucerit o mână de adepți și a fost întâmpinat cu o opoziție din ce în ce mai mare din partea notabililor de la Meccan . În 622, la câțiva ani după ce a pierdut protecția odată cu moartea influentului său unchi Abu Talib , Muhammad a migrat în orașul Yathrib (cunoscut acum sub numele de Medina). Odată cu moartea lui Muhammad în 632, a izbucnit un dezacord cu privire la cine îl va succeda ca lider al comunității musulmane în timpul califatului Rashidun .

Până în secolul al VIII-lea, Califatul Umayyad s-a extins de la Iberia în vest până la râul Indus în est. Politii precum cele conduse de califat omeyyad și abbasid (în Orientul Mijlociu și mai târziu în Spania și sudul Italiei ), fatimide , seljuci , ayubizi și mameluci au fost printre cele mai influente puteri din lume. Imperii foarte persianized construite de Samanids , Ghaznavids , Ghurids a făcut evoluții semnificative. Epoca de Aur islamic a dat naștere la mai multe centre de cultură și știință și produse notabile polymaths , astronomi , matematicieni , medici și filosofi în timpul Evului Mediu .

La începutul secolului al XIII-lea, Sultanatul Delhi a cucerit subcontinentul nordic al Indiei , în timp ce dinastiile turcice, cum ar fi Sultanatul Rum și Artuqids, au cucerit o mare parte din Anatolia din Imperiul Bizantin pe parcursul secolelor XI și XII. În secolele al XIII-lea și al XIV-lea, invaziile mongole distructive și cele ale lui Tamerlane (Timur) din est, împreună cu pierderea populației în Moartea Neagră , au slăbit foarte mult centrele tradiționale ale lumii musulmane, care se întindeau din Persia până în Egipt , dar au văzut apariția Timurid Renașterii și puteri economice globale majore , cum ar fi Africa de Vest e Imperiul Mali și Asia de Sud e Bengal Sultanatul . După deportarea și înrobirea maurilor musulmani din Emiratul Siciliei și din alte teritorii italiene , Spania islamică a fost cucerită treptat de forțele creștine în timpul Reconquistei . Cu toate acestea, în perioada modernă timpurie , statele din Epoca Pulberilor Islamice - Turcia Otomană , Iranul Safavid și India Mughal - au apărut ca mari puteri mondiale.

În secolele XIX și începutul secolului XX, cea mai mare parte a lumii islamice a căzut sub influența sau controlul direct al „ Marilor Puteri europene . Eforturile lor de a câștiga independența și de a construi state naționale moderne pe parcursul ultimelor două secole continuă să reverbereze până în prezent, precum și să alimenteze zonele de conflict din regiuni precum Palestina , Kashmir , Xinjiang , Cecenia , Africa Centrală , Bosnia și Myanmar . Boom - ul de ulei stabilizat statele arabe din Golful Persic , ceea ce le face cei mai mari producători și exportatori de petrol din lume, care se concentrează asupra comerțului liber și a turismului .

Cronologie

Următoarea cronologie poate servi ca un ghid vizual dur pentru cele mai importante politici din lumea islamică înainte de primul război mondial . Acoperă marile centre istorice de putere și cultură, inclusiv Arabia , Mesopotamia ( Irakul modern ), Persia ( Iranul modern ), Levantul ( Siria modernă , Libanul , Iordania și Israel / Palestina ), Egiptul , Maghrebul (nord-vestul Africii), al -Andalus ( Iberia ), Transoxania ( Asia Centrală ), Hindustan (inclusiv Pakistanul modern , India de Nord și Bangladesh ) și Anatolia ( Turcia modernă ). Este neapărat o aproximare, întrucât conducerea asupra unor regiuni era uneori împărțită între diferite centre de putere, iar autoritatea în politici mai mari era adesea distribuită între mai multe dinastii. De exemplu, în etapele ulterioare ale califatului Abbasid , chiar și capitala Bagdadului a fost condusă efectiv de alte dinastii, cum ar fi Buyyids și Seljuks , în timp ce otomanii delegau în mod obișnuit autoritatea executivă asupra provinciilor periferice potențialilor locali, cum ar fi Deys din Alger, Beys din Tunis și Mamelucii din Irak .

Sultanate of Rum Mughal Empire Delhi Sultanate Ghaznavids various Mongols various various Khedivate Qajars Safavids Mongols Ottomans Mamluks Ayyubids Fatimids Abbasid Caliphate Umayyads Rashidun
Datele sunt aproximative, consultați articole speciale pentru detalii.

Sursele timpurii și istoriografia

Studiul primelor perioade din istoria islamică este îngreunat de lipsa surselor. De exemplu, cea mai importantă sursă istoriografică pentru originile Islamului este opera lui al-Tabari . În timp ce al-Tabari este considerat un istoric excelent după standardele timpului și locului său, el a făcut uz liberal de prezentări mitice, legendare, stereotipate, distorsionate și polemice ale subiectului - care sunt totuși considerate a fi acceptabile din punct de vedere islamic - și descrierile sale de la începutul Islamului post-data evenimentelor de mai multe generații, al-Tabari murind în 923.

Opiniile diferite despre modul de a face față surselor disponibile au dus la dezvoltarea a patru abordări diferite ale istoriei islamului timpuriu. Toate cele patru metode au un anumit nivel de sprijin astăzi.

  • Metoda descriptivă folosește contururile tradițiilor islamice, fiind în același timp adaptată pentru poveștile miracolelor și revendicărilor centrate pe credință în acele surse. Edward Gibbon și Gustav Weil reprezintă unii dintre primii istorici care urmează metoda descriptivă.
  • În ceea ce privește metoda critică a sursei , se caută o comparație a tuturor surselor pentru a identifica care informatori ai surselor sunt slabi și astfel se disting materialele false. Opera lui William Montgomery Watt și cea a lui Wilferd Madelung sunt două exemple critice.
  • În ceea ce privește metoda critică a tradiției , se crede că sursele se bazează pe tradiții orale cu origini neclare și istorie de transmitere și, prin urmare, sunt tratate cu multă precauție. Ignaz Goldziher a fost pionierul metodei critice a tradiției, iar Uri Rubin oferă un exemplu contemporan.
  • Metoda sceptică se îndoiește de aproape tot materialul din sursele tradiționale, cu privire la orice posibil nucleu istoric ca fiind prea greu de descifrat din materialul distorsionat și fabricat. Un exemplu timpuriu al metodei sceptice a fost opera lui John Wansbrough .

În zilele noastre, popularitatea diferitelor metode utilizate variază în funcție de sfera lucrărilor luate în considerare. Pentru tratamente de ansamblu ale istoriei islamului timpuriu, abordarea descriptivă este mai populară. Pentru erudiții care privesc în profunzime începuturile Islamului, metodele critice sursă și cele tradiționale critice sunt mai des urmate.

După secolul al VIII-lea, calitatea surselor se îmbunătățește. Acele surse care au tratat timpurile anterioare cu un mare decalaj temporal și cultural încep acum să ofere relatări mai contemporane, calitatea genului conturilor istorice disponibile se îmbunătățește și apar noi surse documentare - cum ar fi documentele oficiale, corespondența și poezia -. Pentru perioada anterioară începerii Islamului - în secolul al VI-lea - sursele sunt superioare și ele, chiar dacă sunt de calitate mixtă. În special, sursele care acoperă tărâmul Sasanian de influență în secolul al VI-lea sunt sărace, în timp ce sursele din zonele bizantine de atunci sunt de o calitate respectabilă și sunt completate de surse creștine siriene pentru Siria și Irak.

Origini islamice

Arabia unită sub Muhammad

Islamul a apărut în contextul antichității târzii . A doua jumătate a secolului al șaselea a văzut dezordine politice în Arabia, iar căile de comunicare nu mai erau sigure. Diviziunile religioase au jucat un rol important în criză. Iudaismul a devenit religia dominantă a Regatului Himyarite din Yemen după aproximativ 380, în timp ce creștinismul a luat rădăcini în Golful Persic . A existat, de asemenea, o dorință pentru o „formă spirituală a religiei”, iar „alegerea religiei a devenit din ce în ce mai mult un individ decât o problemă colectivă”. În timp ce unii erau reticenți să se convertească la o credință străină, acele credințe au oferit „principalele puncte de referință intelectuale și spirituale”, iar împrumuturile evreiești și creștine din aramaică au început să înlocuiască vechiul vocabular păgân al arabei din toată peninsula. Hanif , „căutători”, a căutat o nouă perspectivă religioasă care să înlocuiască politeismul, concentrându-se asupra „tatălui Dumnezeu care îl cuprinde pe Allah, pe care l-au echivalat în mod liber cu Iehova Iehova și Iehova creștin”. În viziunea lor, Mecca a fost inițial dedicată acestei religii adevărate, stabilită de Avraam.

Conform tradiției, profetul islamic Mahomed s-a născut în Mecca în jurul anului 570. Familia sa aparținea Quraysh , care era tribul principal al Mecca și o forță dominantă în vestul Arabiei. Pentru a contracara efectele anarhiei, aceștia au susținut instituirea „lunilor sacre”, când orice violență era interzisă și călătoriile erau în siguranță. Altarul politeist Kaaba din Mecca și zona înconjurătoare a fost o destinație populară de pelerinaj, care a avut consecințe economice semnificative pentru oraș.

Cel mai probabil, Muhammad era „intim conștient de credința și practicile evreiești” și cunoștea Hanif . La fel ca Hanif , Muhammad a practicat Taḥannuth , petrecând timp izolat la muntele Hira și „îndepărtându-se de păgânism”. Când avea vreo patruzeci de ani, a început să primească pe muntele Hira ceea ce musulmanii consideră revelații divine livrate prin îngerul Gabriel , care va forma ulterior Coranul . Aceste inspirații l-au îndemnat să proclame o credință monoteistă strictă , ca expresie finală a tradiției profetice codificată anterior în iudaism și creștinism; să-și avertizeze compatrioții cu privire la iminentul Ziua Judecății ; și pentru a pedepsi nedreptățile sociale ale orașului său. Mesajul lui Mahomed a câștigat o mână de credincioși, dar a fost întâmpinat cu o opoziție din ce în ce mai mare din partea notorilor din Mecca. În 622, la câțiva ani după ce a pierdut protecția odată cu moartea influentului său unchi Abu Talib , Muhammad a migrat în orașul Yathrib (numit ulterior Medina) unde i s-au alăturat adepții săi. Generațiile ulterioare ar considera acest eveniment, cunoscut sub numele de hijra , ca începutul erei islamice.

În Yathrib, unde a fost acceptat ca arbitru printre diferitele comunități ale orașului în temeiul Constituției Medinei , Mahomed a început să pună bazele noii societăți islamice, cu ajutorul unor noi versete coranice care au oferit îndrumări în materie. a legii și a respectării religioase. De sure din această perioadă a subliniat locul printre lung linia de profetii biblici, dar , de asemenea , diferențiate mesajul Coranului din creștinism și iudaism. În curând a izbucnit un conflict armat cu mecani și triburi evreiești din zona Yathrib. După o serie de confruntări militare și manevre politice, Muhammad a reușit să asigure controlul Mecca și loialitatea Quraysh în 629. În timpul rămas până la moartea sa în 632, șefii tribali din peninsulă au încheiat diverse acorduri cu el, unii sub termeni de alianță, alții recunoscându-i profeția și acceptând să urmeze practicile islamice, inclusiv plata taxei de pomană guvernului său, care consta dintr-un număr de deputați, o armată de credincioși și o trezorerie publică.

Califatul Rashidun

Califatul Rashidun

După moartea lui Muhammad, o serie de patru califi au guvernat statul islamic: Abu Bakr (632–634), Umar ibn al-Khattab (Umar І, 634–644), Uthman ibn Affan , (644–656) și Ali ibn Abi Talib (656-661). Acești lideri sunt cunoscuți ca „ Rashidun ” sau califii „îndrumați corect” în islamul sunnit . Ei au supravegheat faza inițială a cuceririlor musulmane , avansând prin Persia , Levant , Egipt și Africa de Nord .

Muawiyah I Ali ibn Abi Talib Uthman ibn Affan Umar ibn al-Khattab Abu Bakr Muhammad Rashidun Umayyad accession First Fitna Rashidun Campaigns Ridda wars Muhammad after the conquest of Mecca Muhammad in Medina

După moartea lui Mohamed, Abu Bakr , unul dintre cei mai apropiați asociații săi, a fost ales ca primul calif ( Arabă : خليفة calif , lit. succesor). Deși funcția califului a păstrat o aură de autoritate religioasă, nu a pretins nici o profeție. O serie de lideri tribali au refuzat să extindă acordurile încheiate cu Muhammad către Abu Bakr, încetând plata taxei de milostenie și, în unele cazuri, pretinzând că sunt profeți în sine. Abu Bakr și-a afirmat autoritatea într-o campanie militară de succes cunoscută sub numele de războaiele de la Ridda , al cărei impuls a fost dus în țările imperiilor bizantine și sasaniene . Până la sfârșitul domniei celui de-al doilea calif, Umar I, armatele arabe, ale căror rânduri întărite de luptă erau acum umflate de rebelii învinși și de fostele trupe auxiliare imperiale, au cucerit provinciile bizantine Siria și Egiptul, în timp ce sasanizii și-au pierdut vestul. teritorii , iar restul urmează curând după aceea .

Umar a îmbunătățit administrarea imperiului în curs de dezvoltare, comandând îmbunătățirea rețelelor de irigații și jucând un rol în fundarea orașelor precum Basra . Pentru a fi aproape de săraci, trăia într-o simplă colibă ​​de noroi fără uși și mergea pe stradă în fiecare seară. După consultarea cu cei săraci, Umar a înființat Bayt al-mal , o instituție socială pentru musulmani și non-musulmani săraci, nevoiași, vârstnici, orfani, văduve și persoane cu dizabilități. Bayt al-mal a funcționat timp de sute de ani sub califatul Rashidun în secolul al VII-lea și a continuat prin perioada Umayyad și până în era Abbasid. Umar a introdus, de asemenea, alocația pentru copii și pensiile pentru vârstnici. Când a simțit că un guvernator sau un comandant devine atras de bogăție sau nu îndeplinește standardele administrative necesare, l-a îndepărtat din funcția sa. Extinderea a fost parțial oprită între 638 și 639 în anii de mare foamete și ciumă din Arabia și respectiv din Levant , dar până la sfârșitul domniei lui Umar, Siria, Egiptul , Mesopotamia și o mare parte din Persia au fost încorporate în statul islamic.

Părțile estice ale imperiului bizantin cucerite de arabi

Populațiile locale de evrei și creștini indigeni, care trăiau ca minorități religioase și erau impozitate (în timp ce musulmanii plăteau „Zakat”) pentru finanțarea războaielor bizantine-sasanide, îi ajutau adesea pe musulmani să preia pământurile lor de la bizantini și persani, ducând la o viteză excepțională. cuceriri. Pe măsură ce noi zone au fost cucerite, acestea au beneficiat și de comerțul liber cu alte zone ale statului islamic în creștere, unde, pentru a încuraja comerțul, taxele erau aplicate mai degrabă asupra bogăției decât comerțului. Musulmanii au plătit Zakat pentru averea lor în beneficiul săracilor. De la Constituția Medinei , elaborată de profetul islamic Mahomed , evreii și creștinii au continuat să își folosească propriile legi și aveau proprii judecători. Pentru a ajuta la extinderea rapidă a statului, sistemele de colectare a impozitelor bizantine și persane au fost menținute, iar oamenii au plătit un impozit de vot mai mic decât cel impus sub bizantini și persani.

În 639, Umar l-a numit pe Muawiyah ibn Abi Sufyan drept guvernator al Siriei după ce guvernatorul anterior a murit în ciumă împreună cu alte 25.000 de persoane. Pentru a opri hărțuirea bizantină din mare în timpul războaielor arabo-bizantine , în 649, Muawiyah a înființat o marină, echipată de creștini monofiziți , copți și creștini sirieni iacobiti, marinari și trupe musulmane, care au învins marina bizantină la Bătălia Catastelor din 655, deschizând Marea Mediterană navelor musulmane.

Primele armate musulmane au rămas în tabere departe de orașe, deoarece Umar se temea că ar putea fi atrași de bogăție și lux, îndepărtându-se de închinarea lui Dumnezeu, acumulând bogăție și stabilind dinastii. Starea în aceste tabere departe de orașe a asigurat, de asemenea, că nu va exista niciun stres asupra populațiilor locale care ar putea rămâne autonome. Unele dintre aceste tabere s-au dezvoltat ulterior în orașe precum Basra și Kufa în Irak și Fustat în Egipt.

Când Umar a fost asasinat în 644, Uthman ibn Affan văr al doilea și de două ori ginerele lui Muhammad au devenit următorul calif. Deoarece limba arabă este scrisă fără vocale, vorbitorii diferitelor dialecte arabe și alte limbi au recitat Coranul cu variații fonetice care ar putea modifica sensul textului. Când Uthman ibn Affan a devenit conștient de acest lucru, a ordonat să fie pregătită o copie standard a Coranului. Începută în timpul domniei sale, compilația Coranului s-a încheiat cu ceva timp între 650 și 656, iar copii au fost trimise în diferite centre ale imperiului islamic în expansiune.

După moartea lui Mahomed, vechile diferențe tribale dintre arabi au început să reapară. În urma războaielor romano-persane și a războaielor bizantine-sasanide au existat, de asemenea, diferențe adânc înrădăcinate între Irak (fost sub Imperiul Persan Sassanid ) și Siria (fost sub Imperiul Bizantin ). Fiecare dorea ca capitala noului Stat Islamic să se afle în zona lor.

Pe măsură ce Uthman ibn Affan a devenit foarte bătrân, Marwan I , o rudă a lui Muawiyah, s-a strecurat în vid, devenind secretarul său și preluând încet mai mult control. Când Uthman a fost asasinat în 656, Ali ibn Abi Talib , un văr și ginerele lui Muhammad, a preluat poziția de calif și a mutat capitala la Kufa, în Irak. Muawiyah I, guvernatorul Siriei, și Marwan I au cerut arestarea vinovaților. Marwan I a manipulat pe fiecare și a creat conflicte, ceea ce a dus la primul război civil („Prima Fitna”). Ali a fost asasinat de Kharijites în 661. Șase luni mai târziu, în 661, în interesul păcii, fiul lui Ali Hasan , a încheiat un tratat de pace cu Muawiyah I. În tratatul Hasan-Muawiya , Hasan ibn Ali a predat puterea lui Muawiya cu condiția că va fi doar pentru popor și nu va înființa o dinastie după moartea sa. Ulterior, Muawiyah a încălcat condițiile acordului și a înființat dinastia Umayyad , cu o capitală în Damasc . Husayn ibn Ali , pe atunci singurul nepot viu al lui Muhammad, a refuzat să jure credință omayyadilor. El a fost ucis în bătălia de la Karbala în același an, într-un eveniment încă jelit de șii în ziua Ashura . Neliniștea, numită a doua Fitna , a continuat, dar stăpânirea musulmană a fost extinsă sub Muawiyah la Rodos , Creta , Kabul , Buchara și Samarkand și sa extins în Africa de Nord . În 664, armatele arabe au cucerit Kabul , iar în 665 au împins în Maghreb .

Califatul Umayyad

Califatul Umayyad

Dinastia Umayyad (sau Ommiads ), al cărei nume derivă din Umayya ibn Abd Shams , străbunicul primului calif Umayyad, a domnit între 661 și 750. Deși familia Umayyad provenea din orașul Mecca , Damasc era capitala. După moartea lui Abdu'l-Rahman ibn Abu Bakr în 666, Muawiyah I și-a consolidat puterea. Muawiyah I și-a mutat capitala la Damasc de la Medina , ceea ce a dus la schimbări profunde în imperiu. În același mod, la o dată ulterioară, transferul califatului de la Damasc la Bagdad a marcat aderarea unei noi familii la putere.

Pe măsură ce statul a crescut, cheltuielile statului au crescut. În plus , au crescut cheltuielile Bayt al-mal și ale statului asistenței sociale pentru a ajuta musulmanii și non-musulmanii săraci, nevoiași, vârstnici, orfani, văduve și persoane cu dizabilități, omayyii au cerut noilor convertiți (mawali) să continue să plătească sondajul impozit. Regula Umayyad, cu bogăția și luxul său, părea, de asemenea, în contradicție cu mesajul islamic predicat de Mahomed. Toate acestea au crescut nemulțumirea. Descendenții unchiului lui Muhammad, Abbas ibn Abd al-Muttalib, au adunat mawali nemulțumiți , arabi săraci și niște șiii împotriva omayyadilor și i-au răsturnat cu ajutorul generalului Abu Muslim , inaugurând dinastia Abbasid în 750, care a mutat capitala în Bagdad . O ramură a familiei Ummayad a fugit în Africa de Nord către Al-Andalus, unde au înființat Califatul din Córdoba , care a durat până în 1031 înainte de a cădea din cauza Fitna din al-Andalus . Bayt al-mal, statul de bunăstare a continuat apoi sub Abbasids.

În cea mai mare întindere a sa, dinastia Umayyad a acoperit mai mult de 13.000.000 km 2, făcându-l unul dintre cele mai mari imperii pe care le-a văzut încă lumea și al cincilea cel mai mare imperiu alăturat vreodată.

Muawiyah a înfrumusețat Damascul și a dezvoltat o curte care să rivalizeze cu cea a Constantinopolului . El a extins frontierele imperiului, ajungând la marginea Constantinopolului la un moment dat, deși bizantinii l-au alungat și nu a putut deține niciun teritoriu în Anatolia . Musulmanii sunniți îl recunosc că a salvat națiunea națională musulmană din anarhia de după război civil . Cu toate acestea, musulmanii șiați îl acuză că a instigat la război, a slăbit națiunea musulmană prin împărțirea Ummah , a fabricat erezii de auto-mărire calomniantă a familiei profetului și chiar și-a vândut criticii musulmani în sclavie în imperiul bizantin. Una dintre cele mai controversate și durabile moșteniri ale lui Muawiyah a fost decizia de a-și desemna fiul, Yazid, ca succesor al său. Conform doctrinei chiite, aceasta a fost o încălcare clară a tratatului pe care l-a încheiat cu Hasan ibn Ali.

Moscheea din Uqba (Marea Moschee din Kairouan), fondat de Umayyad generală Uqba Ibn Nafi în 670, este cea mai veche și mai prestigioasă moschee din Vest musulman; forma sa actuală datează din secolul al IX-lea, Kairouan , Tunisia .

În 682, Yazid l-a restaurat pe Uqba ibn Nafi ca guvernator al Africii de Nord. Uqba a câștigat lupte împotriva berberilor și bizantinilor. De acolo, Uqba a mărșăluit mii de mile spre vest, spre Tangier , unde a ajuns pe coasta Atlanticului, apoi a mers spre est, prin Munții Atlas . Cu aproximativ 300 de cavaleri , a mers spre Biskra, unde a fost ambuscadat de o forță berberă sub Kaisala. Uqba și toți oamenii săi au murit luptând. Berberii au atacat și i-au alungat pe musulmani din nordul Africii pentru o perioadă. Slăbit de războaiele civile, omeyydii au pierdut supremația pe mare și au fost nevoiți să abandoneze insulele Rodos și Creta . Sub conducerea lui Yazid I , unii musulmani din Kufa au început să creadă că dacă Husayn ibn Ali descendentul lui Muhammad ar fi fost conducătorul lor, el ar fi fost mai drept. A fost invitat la Kufa, dar ulterior a fost trădat și ucis. Fiul lui Imam Husain, Imam Ali ibn Husain , a fost închis împreună cu sora lui Husain și alte doamne lăsate în războiul din Karbala . Datorită opoziției publice, ulterior au fost eliberați și li s-a permis să meargă în locul lor natal Medina. Un imam după altul a continuat în generația imamului Husain, dar li s-au opus califii zilei ca rivali până când Imam Abdullah al-Mahdi Billah a intrat la putere ca primul calif al Fatimidului din Africa de Nord, când Califatul și Imamatul au ajuns la aceeași persoană din nou după Imam Ali. Acești Imami au fost recunoscuți de Islamul Shia, luându-l pe Imam Ali ca prim Calif / Imam și același lucru este instituționalizat de Safavizi și de multe instituții similare numite acum Ismaili , Twelver etc.

Perioada sub Muawiya II a fost marcată de războaie civile ( Second Fitna ). Acest lucru s-ar ușura în domnia lui Abd al-Malik ibn Marwan , un conducător bine educat și capabil. În ciuda numeroaselor probleme politice care i-au împiedicat conducerea, toate înregistrările importante au fost traduse în arabă. În timpul domniei sale, a fost creată o monedă pentru lumea musulmană. Acest lucru a dus la război cu Imperiul Bizantin sub Iustinian al II-lea ( Bătălia de la Sebastopolis ) în 692 în Asia Mică . Bizantinii au fost învinși în mod decisiv de calif după dezertarea unui mare contingent de slavi . Moneda islamică a devenit apoi moneda exclusivă în lumea musulmană. El a reformat agricultura și comerțul. Abd al-Malik a consolidat stăpânirea musulmană și a extins-o, a făcut din arabă limba de stat și a organizat un serviciu poștal regulat .

Armata Umayyad invadează Franța după cucerirea Peninsulei Iberice

Al-Walid I a început următoarea etapă a cuceririlor islamice. Sub el, imperiul islamic timpuriu a atins cea mai îndepărtată măsură. A recucerit părți ale Egiptului din Imperiul Bizantin și s-a mutat în Cartagina și în vestul Africii de Nord. Armatele musulmane sub Tariq ibn Ziyad au traversat strâmtoarea Gibraltar și au început să cucerească Peninsula Iberică folosind armate berbere din Africa de Nord . În Vizigoții din Peninsula Iberică au fost învinși atunci când Umayyad a cucerit Lisabona . Peninsula Iberică a fost cea mai îndepărtată măsură de control islamic asupra Europei (au fost oprite la bătălia de la Tours ). În est, armatele islamice sub Muhammad bin Qasim au ajuns până la Valea Indusului . Sub Al-Walid, imperiul califat se întindea din Peninsula Iberică până în India. Al-Hajjaj ibn Yusuf a jucat un rol crucial în organizarea și selectarea comandanților militari. Al-Walid a acordat o mare atenție extinderii unei armate organizate, construind cea mai puternică marină din epoca omeyy. Această tactică a fost crucială pentru extinderea în Peninsula Iberică. Domnia sa este considerată vârful puterii islamice.

Sulayman ibn Abd al-Malik a fost salutat ca calif în ziua în care a murit al-Walid. El l-a numit pe Yazid ibn al-Muhallab guvernator al Mesopotamiei . Sulayman a ordonat arestarea și executarea familiei lui al-Hajjaj , unul dintre cei doi lideri proeminenți (celălalt era Qutayba ibn Muslim ) care susținuse succesiunea fiului lui al-Walid Yazid, mai degrabă decât Sulayman. Al-Hajjaj predecedase pe al-Walid, așa că nu reprezenta o amenințare. Qutaibah a renunțat la loialitatea față de Sulayman, deși trupele sale au respins apelul său la revoltă. L-au ucis și i-au trimis capul la Sulayman. Sulayman nu s-a mutat la Damasc când a devenit calif, rămânând în Ramla . Sulayman l-a trimis pe Maslama ibn Abd al-Malik să atace capitala bizantină ( asediul Constantinopolului ). Intervenția Bulgariei din partea bizantină s-a dovedit decisivă. Musulmanii au suferit mari pierderi. Sulayman a murit brusc în 717.

Yazid II a ajuns la putere la moartea lui Umar II. Yazid s-a luptat cu kharijitii, cu care Umar negociase, și l-a ucis pe liderul kharijite Shawdhab. În timpul domniei lui Yazid, războaiele civile au început în diferite părți ale imperiului. Yazid a extins teritoriul califatului în Caucaz, înainte de a muri în 724. Moștenind califatul de la fratele său, Hisham ibn Abd al-Malik a condus un imperiu cu multe probleme. El a fost eficient în soluționarea acestor probleme și în permiterea imperiului Umayyad să continue ca entitate. Lunga sa guvernare a fost una eficientă și reforme reînnoite introduse de Umar al II-lea. Sub conducerea lui Hisham, au continuat raidurile regulate împotriva bizantinilor. În Africa de Nord, învățăturile kharijite s-au combinat cu neliniște locală pentru a produce Revolta Berberă . De asemenea, s-a confruntat cu o revoltă a lui Zayd ibn Ali . Hisham a suprimat ambele revolte. Abbasidele au continuat să câștige puterea în Khurasan și Irak. Cu toate acestea, nu erau încă suficient de puternici pentru a face o mișcare. Unii au fost prinși și pedepsiți sau executați de guvernatorii estici. Bătălia de la Akroinon unde , o victorie decisivă bizantină, a fost în timpul campaniei finale a dinastiei Omeiazilor. Hisham a murit în 743.

Al-Walid II a văzut intrigi politice în timpul domniei sale. Yazid al III-lea s-a pronunțat împotriva „imoralității” vărului său Walid, care a inclus discriminarea în numele arabilor Banu Qays împotriva yemeniților și musulmanilor non-arabi , iar Yazid a primit sprijin suplimentar din partea Qadariya și Murji'iya (credincioși în liberul arbitru uman ). La scurt timp după aceea, Walid a fost destituit într-o lovitură de stat . Yazid a plătit fonduri din trezorerie și a aderat la calif. El a explicat că s-a răzvrătit în numele Cărții lui Dumnezeu și al Sunnei. Yazid a domnit doar șase luni, în timp ce diferite grupuri au refuzat loialitatea și au apărut mișcări disidente, după care a murit. Ibrahim ibn al-Walid , numit moștenitor de fratele său Yazid al III-lea, a domnit pentru scurt timp în 744, înainte de a abdica. Marwan al II-lea a domnit din 744 până a fost ucis în 750. El a fost ultimul conducător omayyad care a condus din Damasc. Marwan i-a numit moștenitori pe cei doi fii ai săi Ubaydallah și Abdallah. A numit guvernatori și și-a afirmat autoritatea cu forța. Sentimentul anti-omayyd a fost foarte răspândit, în special în Iran și Irak. Abbasidele obținuseră mult sprijin. Domnia lui Marwan ca calif a fost aproape în întregime dedicată încercării de a menține imperiul omeyad împreună. Moartea sa a semnalat sfârșitul stăpânirii Umayyad în Est și a fost urmată de masacrul Umayyads de către Abbasids. Aproape întreaga dinastie Umayyad a fost ucisă, cu excepția talentatului prinț Abd al-Rahman care a scăpat în Peninsula Iberică și a fondat o dinastie acolo.

Epoca de Aur Islamică

Lumea islamică în timpul califatului abasid

Califat Abbasid

Abbasid Dinastia a crescut la putere în 750, consolidarea amplificările anterioare Califate . Inițial, au cucerit insulele mediteraneene, inclusiv Baleare și, după, în 827, sudul Italiei . Partidul de guvernământ a venit la putere pe valul de nemulțumire față de umayzii, cultivate de Abbasid revoluționar Abu musulman . Sub Abbasids civilizația islamică a înflorit. Cea mai notabilă a fost dezvoltarea prozei și poeziei arabe , denumită de The Cambridge History of Islam ca „ epoca de aur ”. Comerțul și industria (considerată o Revoluție Agricolă Musulmană ) și artele și științele (considerate o Revoluție Științifică Musulmană ) au prosperat și sub califele abbaside al-Mansur (guvernat 754-775), Harun al-Rashid (guvernat 786-809), al- Ma'mun (guvernat 809–813) și urmașii lor imediați.

Capitala a fost mutată din Damasc în Bagdad , datorită importanței acordate de Abbaside asupra afacerilor orientale din Persia și Transoxania . În acest moment, califatul a prezentat semne de fractură pe fondul apariției dinastiilor regionale. Deși familia Umayyad fusese ucisă de revolta Abbasids, un membru al familiei, Abd ar-Rahman I , a evadat în Spania și a stabilit un califat independent acolo în 756. În Maghreb , Harun al-Rashid i-a numit pe Aghlabids arabi drept conducători practic autonomi , deși au continuat să recunoască autoritatea centrală. Regula Aghlabid a fost de scurtă durată, și au fost depuși de siit Fatimid dinastia in 909. In jurul anului 960, Fatimidii au cucerit Egiptul Abbasid, construirea unui capital de acolo în 973 numit „ Al-Qahirah “ (însemnând „planeta de victorie“ , cunoscut astăzi ca Cairo ). În Persia, gaznavizii turci au luat puterea de la Abbasizi. Influența abbasidă fusese consumată de Marele Imperiu Seljuq (un clan turc musulman care a migrat în Persia continentală) până în 1055.

Extinderea a continuat, uneori prin forță, alteori prin prozelitism pașnic . Prima etapă a cuceririi Indiei a început chiar înainte de anul 1000. Cu aproximativ 200 (din 1193 până în 1209) ani mai târziu, zona până la râul Gange căzuse. În Africa de Vest sub-sahariană, Islamul a fost înființat chiar după anul 1000. Conducătorii musulmani se aflau în Kanem începând cu cândva între 1081 și 1097, cu rapoarte despre un prinț musulman în fruntea lui Gao încă din 1009. Regatele islamice asociate cu Mali a atras atenția în secolul al XIII-lea.

Abbasidele au dezvoltat inițiative care vizează o mai mare unitate islamică. Diferite secte ale credinței islamice și moschei, separate prin doctrină, istorie și practică, au fost împinse să coopereze. Abbasidele s-au remarcat, de asemenea, de omeiați, atacând caracterul moral și administrarea omaieilor. Potrivit lui Ira Lapidus , „Revolta abbasidă a fost susținută în mare parte de arabi, în principal de coloniștii afectați din Marw, cu adăugarea fracțiunii yemenite și a Mawali- lor ”. Abbasidele au apelat, de asemenea, la musulmani non-arabi, cunoscuți sub numele de mawali , care au rămas în afara societății arabe bazate pe rudenie și au fost percepuți ca o clasă inferioară în cadrul imperiului Umayyad. Ecumenismul islamic , promovat de Abbasids, se referă la ideea de unitate a Ummah în sensul literal: că a existat o singură credință. Filosofia islamică a dezvoltat ca Shariah a fost codificată, iar cele patru Madhabs au fost stabilite. Această epocă a cunoscut și apariția sufismului clasic . Realizările religioase au inclus finalizarea colecțiilor canonice ale lui Hadith din Sahih Bukhari și altele. Islamul a recunoscut într-o oarecare măsură validitatea religiilor abrahamice , Coranul identificând evreii , creștinii , zoroastrienii și „ Sabi'un ” sau „baptiștii” (de obicei luați ca referință la mandeni și grupuri mesopotamiene înrudite) ca „ oameni din cartea ". Spre începutul Înaltului Ev Mediu , s-au solidificat doctrinele sunnite și șii , două confesiuni majore ale Islamului , iar diviziunile lumii s-ar forma teologic. Aceste tendințe ar continua în perioadele fatimide și ayubide.

Din punct de vedere politic, Califatul Abbasid a evoluat într-o monarhie islamică ( sistem unitar de guvernare ). Existența, validitatea sau legalitatea guvernatorilor regionali ai Sultanatului și Emiratului au fost recunoscute pentru unitatea statului. În filozofia islamică timpurie a omayyadilor iberici , Averroes a prezentat un argument în Tratatul decisiv , oferind o justificare pentru emanciparea științei și filosofiei de la teologia oficială Ash'ari ; astfel, averroismul a fost considerat un precursor al laicismului modern .

Abbasids de aur din Bagdad

Evul mediu timpuriu

Potrivit unor surse arabe din anul 750, Al-Saffah , fondatorul califatului abasid , a declanșat o revoltă masivă împotriva califatului omeyy din provincia Khurasan, lângă Talas. După eliminarea întregii familii omayyade și obținerea victoriei la bătălia de la Zab , Al-Saffah și forțele sale au mărșăluit în Damasc și au fondat o nouă dinastie. Forțele sale s-au confruntat cu multe puteri regionale și au consolidat tărâmul califatului abasid.

Un manuscris arab scris sub a doua jumătate a erei abaside.

În vremea lui Al-Mansur , a apărut o bursă persană. Mulți non-arabi s-au convertit la islam. Omayyii au descurajat în mod activ conversia pentru a continua colectarea jizya sau impozitul pe non-musulmani. Islamul aproape sa dublat pe teritoriul său, de la 8% din rezidenți în 750 la 15% până la sfârșitul domniei lui Al-Mansur. Al-Mahdi , al cărui nume înseamnă „Ghidat în mod corect” sau „Mântuitor”, a fost proclamat calif când tatăl său se afla pe patul de moarte. Bagdad a înflorit în timpul domniei lui Al-Mahdi, devenind cel mai mare oraș din lume. A atras imigranți din Arabia, Irak, Siria, Persia și până în India și Spania. Bagdadul găzduia creștini, evrei, hinduși și zoroastrieni, pe lângă populația musulmană în creștere. La fel ca tatăl său, Al-Hadi era deschis poporului său și le permitea cetățenilor să i se adreseze în palatul din Bagdad. El a fost considerat un „conducător iluminat” și a continuat politicile predecesorilor săi abasizi. Conducerea sa scurtă a fost afectată de conflicte militare și intrigi interne.

Conflictele militare s-au calmat pe măsură ce Harun al-Rashid a condus. Domnia sa a fost marcată de prosperitate științifică, culturală și religioasă. A înființat biblioteca Bayt al-Hikma („Casa Înțelepciunii”), iar artele și muzica au înflorit în timpul domniei sale. Familia Barmakid a jucat un rol de consilier decisiv în stabilirea califatului, dar a declinat în timpul conducerii lui Rashid.

Al-Amin a primit califatul de la tatăl său Harun Al-Rashid, dar nu a respectat aranjamentele făcute pentru frații săi, ducând la a patra Fitna . Generalul lui Al-Ma'mun , Tahir ibn Husayn, a luat Bagdadul , executându-l pe Al-Amin. Războiul a dus la o pierdere de prestigiu pentru dinastie.

Creșterea puterilor regionale

Puterile regionale născute din fragmentarea califatului abbasid

Abasizii au devenit în curând prinși într-o rivalitate în trei direcții între arabii copți , indo-persii și turcii imigranți. În plus, costul conducerii unui imperiu mare a devenit prea mare. Turcii, egiptenii și arabii au aderat la secta sunnită; persii, o mare parte din grupurile turcice și mai mulți dintre prinții din India erau șiiți. Unitatea politică a Islamului a început să se dezintegreze. Sub influența califelor abbaside, în lumea musulmană au apărut dinastii independente, iar califii au recunoscut astfel de dinastii drept legitime musulmane. Prima a fost dinastia Tahirid din Khorasan , care a fost fondată în timpul domniei califului Al-Ma'mun . Dinastii similare au inclus saffaridele , samanidele , gaznavidele și seljucii . În acest timp, s-au făcut progrese în domeniile astronomiei, poeziei, filozofiei, științei și matematicii.

Înaltul Bagdad Abbasids

Evul mediu timpuriu

La moartea lui Al-Amin, Al-Ma'mun a devenit calif. Al-Ma'mun a extins teritoriul imperiului Abbasid în timpul domniei sale și s-a ocupat de rebeliuni. Al-Ma'mun fusese numit guvernator al Khurasanului de Harun și, după ascensiunea sa la putere, califul l-a numit pe Tahir guvernator al serviciilor sale militare pentru a-și asigura loialitatea. Tahir și familia sa s-au înrădăcinat în politica iraniană și au devenit puternici, frustrând dorința lui Al-Ma'mun de a centraliza și întări puterea califală. Puterea în creștere a dinastiei Tahirid a devenit o amenințare, deoarece propriile politici ale lui Al-Ma'mun i-au înstrăinat pe ei și pe alți oponenți.

Al-Ma'mun a lucrat pentru a centraliza puterea și a asigura o succesiune lină. Al-Mahdi a proclamat că califul era protectorul islamului împotriva ereziei și, de asemenea, a pretins capacitatea de a declara ortodoxia. Savanții religioși au afirmat că Al-Ma'mun își depășea limitele în Mihna , inchiziția Abbasid pe care a introdus-o în 833 cu patru luni înainte de a muri. Ulama a apărut ca o forță în politica islamice în timpul domniei lui Al-Ma'mun pentru opuse închizițiilor. Ulema marile scoli de drept islamice și a luat formă în perioada de Al-Ma'mun. În paralel, sunnismul a devenit definit ca o religie a legilor. Diferențele doctrinare dintre islamul sunnit și șija au devenit mai pronunțate.

În timpul regimului Al-Ma'mun, războaiele de frontieră au crescut. Al-Ma'mun a făcut pregătiri pentru o campanie majoră, dar a murit în timp ce conducea o expediție în Sardes . Al-Ma'mun a adunat la Bagdad savanți ai multor religii, pe care i-a tratat bine și cu toleranță. El a trimis un emisar în Imperiul Bizantin pentru a colecta cele mai faimoase manuscrise de acolo și le-a tradus în arabă. Oamenii de știință ai săi au originat alchimia . Cu puțin timp înainte de moartea sa, în timpul unei vizite în Egipt în 832, califul a ordonat încălcarea Marii Piramide din Giza pentru a căuta cunoștințe și comori. Muncitorii s-au tunelat în apropierea locului unde tradiția a situat intrarea originală. Ulterior, Al-Ma'mun a murit lângă Tars în circumstanțe discutabile și a fost succedat de fratele său vitreg, Al-Mu'tasim , mai degrabă decât de fiul său, Al-Abbas ibn Al-Ma'mun.

În calitate de calif, Al-Mu'tasim a ordonat imediat demontarea bazei militare a lui al-Ma'mun din Tyana. Se confruntă cu revoltele lui Khurramite. Una dintre cele mai dificile probleme cu care s-a confruntat acest calif a fost răscoala continuă a lui Babak Khorramdin. Al-Mu'tasim a biruit rebelii și a obținut o victorie semnificativă. Împăratul bizantin Teofil a lansat un atac împotriva cetăților Abbaside. Al-Mu'tasim l-a trimis pe Al-Afshin, care a întâlnit și a învins forțele lui Teofil în bătălia de la Anzen . La întoarcere, el a devenit conștient de o conspirație militară serioasă care i-a forțat pe el și succesorii săi să se bazeze pe comandanții turci și soldații sclavi ghilmani (prefigurând sistemul mamelucilor ). Khurramiyyah nu au fost niciodată suprimate pe deplin, deși au scăzut încet în timpul domniei califilor care urmează. Aproape de sfârșitul vieții lui al-Mu'tasim a avut loc o răscoală în Palestina, dar a învins rebelii.

În timpul domniei lui Al-Mu'tasim, dinastia Tahirid a continuat să crească la putere. Tahiridii au fost scutiți de multe funcții de tribut și supraveghere. Independența lor a contribuit la declinul Abbasid în est. Ideologic, al-Mu'tasim și-a urmat fratele vitreg al-Ma'mun. El a continuat susținerea predecesorului său pentru secta islamică Mu'tazila, aplicând torturi brutale împotriva opoziției. Matematicianul arab Al-Kindi a fost angajat de Al-Mu'tasim și l-a îndrumat pe fiul califului. Al-Kindi a slujit la Casa Înțelepciunii și și-a continuat studiile în geometria și algebra greacă sub patronajul califului.

Al-Wathiq i-a succedat tatălui său. Al-Wathiq s-a ocupat de opoziția din Arabia, Siria, Palestina și Bagdad. Folosind o faimosă sabie, sa alăturat personal execuției rebelilor din Bagdad. Revoltele au fost rezultatul unui decalaj din ce în ce mai mare între populațiile arabe și armatele turcești. Revoltele au fost puse jos, dar antagonismul între cele două grupuri a crescut, pe măsură ce forțele turcești au câștigat puterea. De asemenea, a asigurat un schimb captiv cu bizantinii. Al-Wathiq a fost un patron al cărturarilor, precum și al artiștilor. El personal a avut talent muzical și este reputat că a compus peste o sută de melodii.

Când Al-Wathiq a murit de febră mare, Al-Mutawakkil i -a succedat. Domnia lui Al-Mutawakkil este amintită de multe reforme și este privită ca o epocă de aur. El a fost ultimul mare calif Abbasid; după moartea sa dinastia a căzut în declin. Al-Mutawakkil a pus capăt Mihnei. Al-Mutawakkil a construit Marea Moschee din Samarra ca parte a unei extensii a Samarra spre est. În timpul domniei sale, Al-Mutawakkil l-a întâlnit pe celebrul teolog bizantin Constantin Filosoful , care a fost trimis de împăratul Mihai al III-lea să consolideze relațiile diplomatice între Imperiu și Califat . Al-Mutawakkil s-a implicat în dezbateri religioase, după cum se reflectă în acțiunile sale împotriva minorităților. Shi'i s-a confruntat cu represiunea întruchipată în distrugerea altarului Hussayn ibn ʻAlī , o acțiune care a fost aparent efectuată pentru a opri pelerinajele. Al-Mutawakkil a continuat să se bazeze pe oamenii de stat turci și soldații sclavi pentru a înăbuși rebeliuni și a conduce bătălii împotriva imperiilor străine, capturând în special Sicilia de pe bizantini. Al-Mutawakkil a fost asasinat de un soldat turc.

Al-Muntasir a reușit în Califat în aceeași zi cu sprijinul fracțiunii turcești, deși a fost implicat în crimă. Partidul turc l-a îndepărtat pe al-Muntasir de frații săi din linia succesorală, temându-se de răzbunare pentru uciderea tatălui lor. Ambii frați au scris declarații de abdicare. În timpul domniei sale, Al-Muntasir a eliminat interdicția de pelerinaj la mormintele lui Hassan și Hussayn și l-a trimis pe Wasif să facă raiduri pe bizantini. Al-Muntasir a murit din cauze necunoscute. Șefii turci au ținut un consiliu pentru a-l alege pe succesorul său, alegându - l pe Al-Musta'in . Arabii și trupele occidentale din Bagdad au fost nemulțumite de această alegere și au fost atacate. Cu toate acestea, califatul nu mai depindea de alegerea arabilor, ci de sprijinul turcesc. După campania musulmană eșuată împotriva creștinilor, oamenii au dat vina pe turci pentru că au adus dezastru credinței și și-au ucis califii. După ce turcii au asediat Bagdadul, Al-Musta'in a planificat să abdice lui Al-Mu'tazz, dar a fost omorât prin ordinul său. Al-Mu'tazz a fost intronizat de turci, devenind cel mai tânăr calif Abbasaid care a preluat puterea.

Înalta
Jurisprudență Abbasids
Patru construcții ale legii islamite

Literatură și știință Abbasids timpurii

Al-Mu'tazz s-a dovedit un elev prea apt al stăpânilor săi turci, dar a fost înconjurat de petreceri gelos unul pe altul. La Samarra , turcii aveau probleme cu „occidentalii” (berberi și mauri ), în timp ce arabii și persii de la Bagdad, care susținuseră al-Musta'in, îi priveau pe amândoi cu ură egală. Al-Mu'tazz i-a ucis pe frații săi Al-Mu'eiyyad și Abu Ahmed. Conducătorul a cheltuit nesăbuit, provocând o revoltă de turci, africani și persani pentru plata lor. Al-Mu'tazz a fost destituit brutal la scurt timp după aceea. Al-Muhtadi a devenit următorul calif. Era ferm și virtuos în comparație cu califele anterioare, deși turcii dețineau puterea. Turcii l-au ucis la scurt timp după ascensiunea sa. A urmat Al-Mu'tamid , care a ținut timp de 23 de ani, deși a fost în mare parte un conducător numai în nume. După rebeliunea Zanj , Al-Mu'tamid la chemat pe al-Muwaffak pentru a-l ajuta. Ulterior, Al-Muwaffaq a domnit în afară de nume. Dinastia Hamdanid a fost fondat de Hamdan Ibn Hamdun când a fost numit guvernator al Mardin în Anatolia de califilor în 890. Al-Mu'tamid autoritate mai târziu transferat la fiul său, al-Mu'tadid , și puterea nu recâștigat. De Tulunids a devenit primul stat independent din Egipt islamic, când au rupt în acest timp.

Al-Mu'tadid a administrat cu calificare califatul. Egiptul a revenit la credință și Mesopotamia a fost readusă la ordine. A fost tolerant față de Shi'i, dar față de comunitatea omayyad nu a fost atât de drept. Al-Mu'tadid a fost crud în pedepsele sale, dintre care unele nu sunt depășite de cele ale predecesorilor săi. De exemplu, liderul Kharijite de la Mosul a fost defilat în jurul Bagdadului îmbrăcat într-un halat de mătase, pe care Kharijites l-a denunțat ca fiind păcătos și apoi răstignit. La moartea lui Al-Mu'tadid, fiul său de o sclavă turcă, Al-Muktafi , a reușit la tron.

Al-Muktafi a devenit favoritul oamenilor pentru generozitatea sa și pentru abolirea închisorilor secrete ale tatălui său, teroarea Bagdadului. În timpul domniei sale, califatul a învins amenințări precum carmații . La moartea lui Al-Muktafi, vazirul l -a ales pe Al-Muqtadir . Domnia lui Al-Muqtadir a fost o succesiune constantă de treisprezece vaziri, unul ridicându-se la căderea sau asasinarea altuia. Lunga sa domnie a adus Imperiul la cel mai scăzut reflux. Africa s-a pierdut, iar Egiptul aproape. Mosul a renunțat la dependența sa, iar grecii au atacat granița nedefenată. Estul a continuat să recunoască formal califatul, inclusiv pe cei care au pretins practic independența.

La sfârșitul perioadei timpurii Abbasids din Bagdad, împărăteasa Zoe Karbonopsina a cerut armistițiul cu Al-Muqtadir și a aranjat răscumpărarea prizonierului musulman în timp ce frontiera bizantină era amenințată de bulgari. Acest lucru s-a adăugat doar tulburării Bagdadului. Deși disprețuit de oameni, Al-Muqtadir a fost din nou plasat la putere după tulburări. Al-Muqtadir a fost în cele din urmă ucis în afara porților orașului, după care curtenii l-au ales pe fratele său al-Qahir . Era și mai rău. Refuzând să abdice, a fost orbit și aruncat în închisoare.

Fiul său Ar-Radi a preluat controlul doar pentru a experimenta o cascadă de nenorociri. Lăudat pentru evlavia sa, el a devenit instrumentul ministrului de facto, Ibn Raik ( amir al-umara ; „Amir al Amirilor”). Ibn Raik a deținut frâiele guvernului și numele său a fost alăturat califelor în rugăciunile publice. În această perioadă, hanbalisii , susținuți de sentimentul popular, au creat de fapt un fel de „inchiziție sunnită”. Ar-Radi este în mod obișnuit considerat ca fiind ultimul dintre califii adevărați: ultimul care a rostit discursuri la slujba de vineri, a organizat adunări, a comunica cu filosofii, a discuta întrebările zilei, a lua sfaturi în problemele statului; pentru a distribui pomană sau pentru a tempera severitatea ofițerilor cruzi. Astfel s-au încheiat primii Abbasizi din Bagdad.

La sfârșitul anilor 930, ikhshididii din Egipt purtau titlul arab „Wali”, reflectând poziția lor de guvernatori în numele Abbasidelor, primul guvernator ( Muhammad bin Tughj Al-Ikhshid ) a fost instalat de califul Abbasid. I-au dat lui și descendenților săi Wilayah timp de 30 de ani. Numele de familie Ikhshid este Soghdian pentru „prinț”.

Tot în anii 930, 'Alī ibn Būyah și cei doi frați ai săi mai mici, al-Hassan și Aḥmad au fondat confederația Buyid . La început soldat în serviciul Ziyārīdilor din Ṭabaristān , 'Alī a reușit să recruteze o armată pentru a învinge un general turc din Bagdad numit Yāqūt în 934. În următorii nouă ani, cei trei frați au câștigat controlul asupra restului califatului, în timp ce acceptând autoritatea titulară a califului din Bagdad. Būyids au obținut mari câștiguri teritoriale. Fars și Jibal au fost cuceriți. Irakul central s-a depus în 945, înainte ca Būyids să ia Kermān (967), Oman (967), Jazīra (979), Ṭabaristān (980) și Gorgan (981). După aceasta, būyidii au intrat într-un declin lent, cu bucăți din confederație care s-au rupt treptat și dinastiile locale aflate sub conducerea lor au devenit independente de facto .

Abasidele din Bagdadul de mijloc

Evul mediu timpuriu timpuriu

Al-Muqtadi Al-Qa'im (Abbasid caliph at Baghdadh) Al-Qadir At-Ta'i Al-Muti Al-Mustakfi Al-Muttaqi
Dirham din Al-Muttaqi

La începutul Abbasidelor din Bagdadul de Mijloc, Califatul devenise de mică importanță. Amir al-umara Bajkam sa mulțumit de expediere secretarul său la Bagdad pentru a asambla demnitari locali să aleagă un succesor. Alegerea a căzut asupra lui Al-Muttaqi . Bajkam a fost ucis într-o petrecere de vânătoare de kurdați jefuitori. În anarhia care a urmat în Bagdad, Ibn Raik l-a convins pe calif să fugă la Mosul unde a fost întâmpinat de hamdanizi. L-au asasinat pe Ibn Raik. Hamdanid Nasir al-Dawla a avansat spre Bagdad, unde mercenarii și turcii bine organizați i-au respins. Generalul turc Tuzun a devenit amir al-umara . Turcii erau sunniți acerbi. O nouă conspirație a pus califul în pericol. Trupele Hamdanid au ajutat ad-Daula să scape la Mosul și apoi la Nasibin. Tuzun și Hamdanidul au fost blocați. Al-Muttaqi se afla la Raqqa , mutându-se la Tuzun unde a fost destituit. Tuzun l-a instalat ca succesor pe vărul califului orbit, cu titlul de Al-Mustakfi . Cu noul Calif, Tuzun a atacat dinastia Buwayhid și Hamdanids . Curând după aceea, Tuzun a murit și a fost succedat de unul dintre generalii săi, Abu Ja'far. Buwayhidii au atacat apoi Bagdadul, iar Abu Ja'far a fugit ascuns cu califul. Sultanul Buwayhid Muiz ud-Daula și-a asumat comanda obligându-l pe calif să se supună abject față de Amir. În cele din urmă, Al-Mustakfi a fost orbit și demis. Orașul a căzut în haos, iar palatul califului a fost jefuit.

Musulmani abasizi mijlocii semnificativi

Odată ce Buwayhidii au controlat Bagdadul, Al-Muti a devenit calif. Biroul a fost tuns de putere reală și au fost stabilite respectări șiite. Buwayhidii au avut loc la Bagdad mai mult de un secol. De-a lungul domniei Buwayhid, califatul a fost la cel mai scăzut reflux, dar a fost recunoscut religios, cu excepția Iberiei . Sultanul Buwayhid Mu'izz al-Dawla a fost împiedicat să ridice un calif chiit la tron ​​de frică pentru propria siguranță și frică de rebeliune, în capitală și dincolo.

Următorul calif, Al-Ta'i , a domnit asupra conflictelor facționale din Siria printre fatimizi, turci și carmați. Dinastia Hideaway s-a fracturat și ea. Granițele Abbaside au fost apărate doar de statele mici de frontieră. Baha 'al-Dawla , amirul Buyid al Irakului, l-a destituit pe Al-Ta'i în 991 și l-a proclamat pe al-Qadir noul calif.

În timpul califatului al-Qadir, Mahmud din Ghazni a avut grijă de imperiu. Mahmud din Ghazni, de faimă orientală, a fost prietenos cu califii, iar victoriile sale în Imperiul Indian au fost anunțate în consecință de la amvonurile din Bagdad în termeni recunoscători și strălucitori. Al-Qadir a încurajat lupta sunnită împotriva șiismului și a interzis ereziile precum Manifestul de la Bagdad și doctrina conform căreia a fost creat Coranul. El a interzis Muʿtazila , punând capăt dezvoltării filozofiei raționaliste musulmane. În această perioadă și în următoarea perioadă, literatura islamică , în special literatura persană , a înflorit sub patronajul buwayhidilor. Până în 1000, populația musulmană globală urcase la aproximativ 4% din lume, comparativ cu populația creștină de 10%.

În timpul domniei lui Al-Qa'im , conducătorul Buwayhid fugea adesea din capitală și dinastia Seljuq a câștigat puterea. Toghrül a depășit Siria și Armenia. Apoi și-a făcut drum în Capitală, unde a fost bine primit atât de șefi, cât și de oameni. În Bahrain , statul Qarmatian s-a prăbușit în Al-Hasa . Arabia și-a revenit de la fatimizi și a recunoscut din nou jurisdicția spirituală a Abbasidelor. Al-Muqtadi a fost onorat de Sultanul Seljuq Malik-Shah I , în timpul căruia domnie Califatul a fost recunoscut pe tot teritoriul extins al cuceririi Seljuq. Sultanul a criticat ingerința califului în treburile de stat, dar a murit înainte de a-l depune pe ultimul Abbasid din Bagdadul de Mijloc.

Abasidele târzii din Bagdad

Evul Mediu târziu

Seventh Crusade Sixth Crusade Fifth Crusade Fourth Crusade Third Crusade Kingdom of Jerusalem Second Crusade First Crusade Al-Musta'sim Al-Mustansir (caliph) Az-Zahir (Abbasid caliph) An-Nasir Al-Mustadi Al-Mustanjid Al-Muqtafi (Abbasid Caliph) Al-Rashid (12th century) Al-Mustarshid Al-Mustazhir
Moscheea Al-Aqsa
Planul Moscheii Al-Aqsa, anul 985
Domul lui Al Aqsa Mousque

Abasidele târzii din Bagdad au domnit de la începutul cruciadelor până la a șaptea cruciadă . Primul calif a fost Al-Mustazhir . A fost irelevant din punct de vedere politic, în ciuda conflictelor civile de acasă și a primei cruciade din Siria. Raymond al IV-lea din Toulouse a încercat să atace Bagdad, pierzând la bătălia de la Manzikert . Populația musulmană globală a urcat la aproximativ 5% față de populația creștină de 11% până în 1100. Ierusalimul a fost capturat de cruciați care și-au masacrat locuitorii. Predicatorii au călătorit pe tot califatul proclamând tragedia și trezind bărbați pentru a recupera Moscheea Al-Aqsa de la franci (cruciații europeni). Mulțimi de exilați s-au adunat pentru război împotriva necredincioșilor . Nici sultanul, nici califul nu au trimis o armată spre vest.

Al-Mustarshid a obținut mai multă independență în timp ce sultanul Mahmud al II-lea al Marelui Seljuq a fost angajat în război în Est. Banu Mazyad (Mazyadid stat) general, Dubays Ibn Sadaqa (emirul Al-Hilla ), jefuit Bosra și au atacat Bagdad , împreună cu un frate tânăr al sultanului, Ghiyath ad-Din Mas'ud . Dubays a fost zdrobit de o armată Seljuq sub conducerea lui Zengi , fondatorul dinastiei Zengid . Moartea lui Mahmud a fost urmată de un război civil între fiul său Dawud, nepotul său Mas'ud și atabegul Toghrul II. Zengi a fost reamintit în Est, stimulat de calif și Dubays, unde a fost bătut. Califul a asediat apoi Mosul timp de trei luni fără succes, împotrivit de Mas'ud și Zengi. Cu toate acestea, a fost o etapă importantă în renașterea militară a califatului.

După asediul Damascului (1134), Zengi a întreprins operațiuni în Siria . Al-Mustarshid l-a atacat pe sultanul Mas'ud din vestul Seljuqului și a fost luat prizonier. Ulterior a fost găsit ucis. Fiul său, Al-Rashid nu a reușit să obțină independență față de turcii seljuqi. Zengi, din cauza uciderii lui Dubays, a înființat un sultanat rival. Mas'ud a atacat; califul și Zengi, fără speranță de succes, au scăpat la Mosul. Sultanul a recâștigat puterea, s-a ținut un consiliu, califul a fost destituit, iar unchiul său, fiul lui Al-Muqtafi , a fost numit noul calif. Ar-Rashid a fugit la Isfahan și a fost ucis de Hashshashins.

Continuarea dezbinării și a luptelor dintre turcii Seljuq i-au permis lui Al-Muqtafi să mențină controlul în Bagdad și să-l extindă în Irak. În 1139, al-Muqtafi a acordat protecție patriarhului nestorian Abdisho III . În timp ce cruciada a luat naștere, califul a apărat cu succes Bagdad împotriva lui Muhammad al II-lea din Seljuq în asediul din Bagdad (1157) . Sultanul și califul au trimis oameni ca răspuns la apelul lui Zengi, dar nici seljucii, nici califul, nici amirii lor nu au îndrăznit să reziste cruciaților.

Următorul calif, Al-Mustanjid , l-a văzut pe Saladin stingând dinastia fatimidă după 260 de ani și, astfel, abbasidele au triumfat din nou. Al-Mustadi a domnit când Saladin a devenit sultanul Egiptului și a declarat loialitate față de Abbasids.

An-Nasir , „ Victorul pentru religia lui Dumnezeu ”, a încercat să readucă califatul la vechiul său rol dominant. El a ținut în mod constant Irakul de la Tikrit la Golf fără întrerupere. Domnia sa de patruzeci și șapte de ani a fost marcată în principal de relații ambițioase și corupte cu șefii tătarilor și de invocarea periculoasă a mongolilor, care a pus capăt dinastiei sale. Fiul său, Az-Zahir , a fost calif pentru o scurtă perioadă înainte de moartea sa, iar nepotul lui An-Nasir, Al-Mustansir , a fost făcut calif.

Al-Mustansir a fondat Mustansiriya Madrasah . În 1236 Ögedei Khan a poruncit să ridice Khorassan și a populat Herat . Guvernatorii militari mongoli și-au făcut majoritatea tabăra în câmpia Mughan , Azerbaidjan. Conducătorii din Mosul și Armenia Ciliciană s-au predat. Chormaqan a împărțit regiunea Transcaucaziei în trei districte bazate pe ierarhia militară. În Georgia, populația a fost temporar împărțită în opt tumens . Până în 1237 Imperiul Mongol a supus cea mai mare parte a Persiei, cu excepția cetăților Abbaside din Irak și Ismaili , precum și a întregului Afganistan și Kashmir .

Al-Musta'sim a fost ultimul calif Abbasid din Bagdad și este remarcat pentru opoziția sa față de ridicarea lui Shajar al-Durr la tronul egiptean în timpul cruțatei a șaptea. La est, forțele mongole sub Hulagu Khan au străbătut Transoxiana și Khorasan . Bagdad a fost demis și califul a fost destituit la scurt timp după aceea. Sultanii mameluci și Siria au numit ulterior un calif Abbasid neputincios la Cairo.

Califele Abbaside din Cairo

Califa „umbră” abbasidă din Cairo
Evul Mediu târziu

Califul „umbră” abbasid din Cairo a domnit sub tutela sultanilor mameluci și a conducătorilor nominali folosiți pentru a legitima regula actuală a sultanilor mameluci. Toți califii Cairene Abbasid care au precedat sau au succedat lui Al-Musta'in erau capi spirituali lipsiți de orice putere temporală. Al-Musta'in a fost singurul calif abasid din Cairo care a deținut chiar pe scurt puterea politică. Al-Mutawakkil III a fost ultimul calif „umbră”. În 1517, sultanul otoman Selim I a învins sultanatul mameluc și a făcut din Egipt parte din Imperiul Otoman.

Califat fatimid

Califat fatimid

Cele Fatimidii originea în Ifriqiya (zilele Tunisia și estul Algeriei ). Dinastia a fost fondată în 909 de ʻAbdullāh al-Mahdī Billah , care și-a legitimat pretenția prin descendența din Mahomed prin intermediul fiicei sale Fātima as-Zahra și a soțului ei ʻAlī ibn-Abī-Tālib , primul Shī'a Imām , de unde și numele al- Fātimiyyūn „Fatimid”. Fatamidele și Zaydisul de atunci foloseau jurisprudența Hanafi, la fel ca majoritatea sunniților.

Controlul lui Abdullāh al-Mahdi s-a extins în curând asupra întregului Maghreb central , o zonă formată din țările moderne din Maroc, Algeria, Tunisia și Libia, pe care le-a condus de la Mahdia , capitala sa din Tunisia.

Fatimidele au intrat în Egipt la sfârșitul secolului al X-lea, cucerind dinastia Ikhshidid și fondând o capitală la al-Qāhira ( Cairo ) în 969. Numele era o referință la planeta Marte, „Subduerul”, care era proeminent pe cer la în momentul în care a început construcția orașului. Cairo a fost conceput ca o incintă regală pentru califul fatimid și armata sa, deși capitala administrativă și economică reală a Egiptului a fost în orașe precum Fustat până în 1169. După Egipt, fatimidele au continuat să cucerească zonele înconjurătoare până când au condus din Tunisia până în Siria și chiar a traversat Marea Mediterană în Sicilia și sudul Italiei.

Sub Fatimide, Egiptul a devenit centrul unui imperiu care a inclus în vârf Africa de Nord, Sicilia, Palestina, Liban, Siria, coasta Mării Roșii a Africii, Yemen și Hejaz . Egiptul a înflorit, iar fatimienii au dezvoltat o rețea comercială extinsă atât în ​​Marea Mediterană, cât și în Oceanul Indian. Legăturile lor comerciale și diplomatice s-au extins până la China și dinastia Song , care au determinat cursul economic al Egiptului în timpul Evului Mediu .

Spre deosebire de alte guverne din zonă, avansarea fatimidă în birourile de stat s-a bazat mai mult pe merit decât pe ereditate. Membrii altor ramuri ale Islamului, inclusiv sunniți, au fost la fel de probabil să fie numiți în funcții guvernamentale ca șiiți. Toleranța acoperea non-musulmani, cum ar fi creștinii și evreii; au luat niveluri ridicate în guvern pe baza abilităților. Cu toate acestea, au existat excepții de la această atitudine generală de toleranță, în special Al-Hakim bi-Amr Allah .

Palatul fatimid era în două părți. Era în zona Khan el-Khalili de pe strada Bin El-Quasryn.

Califii fatimizi

Evul Mediu timpuriu și înalt

A se vedea, de asemenea : Califele Abbaside din Cairo (mai sus)

La începutul Abbasidelor din Bagdadul de Mijloc, califii fatimizi au revendicat supremația spirituală nu numai în Egipt, ci au contestat și conducerea religioasă a Siriei. La începutul regatului Abbasid din Bagdad, Alidii s-au confruntat cu o persecuție severă din partea partidului de guvernământ, deoarece reprezentau o amenințare directă pentru califat. Datorită inchizițiilor abbaside, strămoșii au optat pentru ascunderea existenței Dawa. Ulterior, au călătorit spre Platoul Iranului și s-au distanțat de epicentrul lumii politice. Tatăl lui Al Mahdi, Al Husain al Mastoor a revenit pentru a controla afacerile Dawa. A trimis doi Dai în Yemen și Africa de Vest. Al Husain a murit la scurt timp după nașterea fiului său, Al Mahdi. Un sistem de guvernare a ajutat la actualizarea lui Al Mahdi cu privire la dezvoltarea care a avut loc în Africa de Nord.

Al-Hakim Moscheea
Cairo, Egipt; la sud de Bab Al-Futuh
Clădirea „Cairo Islamic” a fost numită după Al-Hakim bi-Amr Allah , construită de vizirul fatimid Gawhar Al-Siqilli și extinsă de Badr al-Jamali .

Al Mahdi Abdullah al-Mahdi Billah a înființat primul imam al dinastiei fatimide. El a revendicat origini genealogice datând de la Fatimah prin Husayn și Ismail. Al Mahdi și-a stabilit sediul la Salamiyah și s-a îndreptat spre nord-vestul Africii, sub conducerea Aghlabidelor . Succesul său de a pretinde că este precursorul Mahdi a fost esențial printre triburile berbere din Africa de Nord, în special tribul Kutamah. Al Mahdi s-a stabilit la fosta reședință aghlabidă din Raqqadah, o suburbie a Al-Qayrawan din Tunisia. În 920, Al Mahdi și-a stabilit reședința în noua capitală a imperiului, Al-Mahdiyyah . După moartea sa, lui Al Mahdi i-a succedat fiul său, Abu Al-Qasim Muhammad Al-Qaim, care și-a continuat politica expansionistă. În momentul morții, el și-a extins domnia în Marocul Idrisidelor , precum și în Egiptul însuși.Califatul Fatimid a crescut pentru a include Sicilia și pentru a se întinde în Africa de Nord de la Oceanul Atlantic până la Libia . Controlul lui Abdullāh al-Mahdi s-a extins în curând asupra întregului Maghreb central , o zonă formată din țările moderne din Maroc , Algeria , Tunisia și Libia , pe care le-a condus de la Mahdia , în Tunisia. Nou-construită capitală Al-Mansuriya , sau Mansuriyya ( arabă : المنصوريه ), lângă Kairouan , Tunisia , a fost capitala califatului fatimid în timpul regulilor imamilor Al-Mansur Billah (r. 946-953) și Al-Mu ' izz li-Din Allah (r. 953–975).

Generalul fatimid Jawhar a cucerit Egiptul în 969 și a construit acolo un nou oraș de palat, lângă Fusṭāt, pe care l-a numit și al-Manṣūriyya. Sub Al-Muizz Lideenillah , fatimizii au cucerit Ikhshidid Wilayah (vezi Egiptul Fatimid ), fondând o nouă capitală la al-Qāhira ( Cairo ) în 969. Numele era o referință la planeta Marte, „Subduerul”, care era proeminent pe cer în momentul în care a început construcția orașului. Cairo a fost conceput ca o incintă regală pentru califul fatimid și armata sa, deși capitala administrativă și economică reală a Egiptului a fost în orașe precum Fustat până în 1169. După Egipt, fatimidele au continuat să cucerească zonele înconjurătoare până când au guvernat din Tunisia până în Siria , precum și Sicilia .

Sub Fatimide , Egiptul a devenit centrul unui imperiu care a inclus în vârf Africa de Nord , Sicilia, Palestina , Iordania , Liban , Siria, coasta Mării Roșii a Africii, Tihamah , Hejaz și Yemen . Egiptul a înflorit, iar fatimienii au dezvoltat o rețea comercială extinsă atât în ​​Marea Mediterană, cât și în Oceanul Indian. Legăturile lor comerciale și diplomatice s-au extins până la China și dinastia Song , care au determinat în cele din urmă cursul economic al Egiptului în timpul Evului Mediu .

După Imam optsprezecelea, al-Mustansir Billah , secta Nizari credea că fiul său Nizar a fost succesorul său, în timp ce o altă ramură Ismā'īlī cunoscută sub numele de Mustaali ( de la care Dawoodi Bohra ar în cele din urmă coborî), a sprijinit său alt fiu, al-Musta“ li . Dinastia fatimidă a continuat cu al-Musta'li, atât ca imam, cât și ca calif, și această poziție comună a deținut până la al 20-lea imam, al-Amir bi-Ahkami l-Lah (1132). La moartea Imamului Amir, o ramură a credinței Mustaali a susținut că a transferat imamatul fiului său de la Tayyib Abi l-Qasim , care avea atunci doi ani. După decăderea sistemului politic fatimid din anii 1160, domnitorul Zengid Nūr ad-Dīn l-a făcut pe generalul său, Shirkuh , să prindă Egiptul de la vizirul Shawar în 1169. Shirkuh a murit la două luni după preluarea puterii, iar regula a revenit nepotului său, Saladin . Aceasta a început Sultanatul Ayyubid al Egiptului și Siriei .

Cruciade

Saladin și Guy de Lusignan după bătălia de la Hattin
Lista cruciadelor
Perioada timpurie
· Prima cruciadă 1095–1099
· A doua cruciadă 1147–1149
· A treia cruciadă 1187–1192
Perioada joasă
· A patra cruciadă 1202–1204
· A cincea cruciadă 1217–1221
· A șasea cruciadă 1228–1229
Perioada târzie
· A șaptea cruciadă 1248– 1254
· A opta cruciadă 1270
· A noua cruciadă 1271–1272

Începând cu secolul al VIII-lea, regatele creștine iberice începuseră Reconquista care avea ca scop preluarea Al-Andalusului de la mauri. În 1095, Papa Urban al II-lea , inspirat de cuceririle din Spania de către forțele creștine și implorat de împăratul roman de est pentru a ajuta la apărarea creștinismului în est, a cerut prima cruciadă din Europa de Vest care a capturat Edessa , Antiohia , județul Tripoli și Ierusalim .

În perioada timpurie a cruciadelor, Regatul creștin al Ierusalimului a apărut și pentru o vreme a controlat Ierusalimul. Regatul Ierusalimului și alte regate cruciate mai mici din următorii 90 de ani au făcut parte din politica complicată a Levantului , dar nu au amenințat califatul islamic și nici alte puteri din regiune. După ce Shirkuh a pus capăt stăpânirii fatimide în 1169, unindu-l cu Siria, regatele cruciate s-au confruntat cu o amenințare, iar nepotul său Saladin a recucerit cea mai mare parte a zonei în 1187, lăsând cruciații să dețină câteva porturi.

În a treia cruciadă armatele din Europa nu au reușit să recucerească Ierusalimul, deși statele cruciate au rămas câteva decenii și au urmat alte cruciade. Reconquista creștină a continuat în Al-Andalus și a fost finalizată în cele din urmă cu căderea Granada în 1492. În perioada scăzută a cruciadelor, a patra cruciadă a fost deviată de la Levant și a luat în schimb Constantinopolul , părăsind Imperiul Roman de Est (acum Imperiul Bizantin) a slăbit și mai mult în lunga lor luptă împotriva popoarelor turcești din est. Cu toate acestea, cruciații au reușit să distrugă califatele islamice; potrivit lui William de Malmesbury , împiedicându-i să se extindă în continuare în creștinătate și să fie ținte ale mamelucilor și mongolilor.

Dinastia ayyubidă

Imperiul ayubid

Dinastia Ayyubid a fost fondat de Saladin și centrat în Egipt. În 1174, Saladin s-a proclamat sultan și a cucerit regiunea Orientului Apropiat. Ayyubizii au condus o mare parte din Orientul Mijlociu în secolele XII și XIII, controlând Egiptul, Siria, nordul Mesopotamiei, Hejaz, Yemen și coasta Africii de Nord până la granițele Tunisiei moderne. După Saladin, fiii săi au contestat controlul asupra sultanatului, dar fratele lui Saladin al-Adil s-a stabilit în cele din urmă în 1200. În anii 1230, conducătorii ayyubizi ai Siriei au încercat să câștige independența față de Egipt și au rămas împărțiți până când Sultanul egiptean as-Salih Ayyub a restabilit unitatea ayyubidă preluând cea mai mare parte a Siriei, cu excepția Alepului , până în 1247. În 1250, dinastia din regiunea egipteană a fost răsturnată de regimentele de sclavi. O serie de încercări de recuperare a eșuat, conduse de un-Nasir Yusuf din Alep. În 1260, mongolii au demis Alepul și au stăpânit controlul asupra a ceea ce a rămas din teritoriile ayubide la scurt timp.

Sultanii din Egipt

Sultani și amiri din Damasc

Emirii din Alep

Perioada mongolă

Invaziile mongole

Conducătorul mongol , Ghazan , studiază Coranul .

După cruciade mongolii au invadat în secolul al XIII-lea, marcând sfârșitul Epocii de Aur Islamice . Unii istorici afirmă că lumea islamică estică nu s-a recuperat niciodată pe deplin. Sub conducerea lui Genghis Khan , mongolii au pus capăt epocii Abbaside. Invazia mongola din Asia Centrală a început în 1219 , la un cost imens în viața civilă și devastarea economică. Mongolii s-au răspândit în toată Asia Centrală și Persia: orașul persan Isfahan căzuse asupra lor până în 1237.

Odată cu alegerea lui Khan Mongke în 1251, mongolii au vizat capitala Abbasid, Bagdad. Fratele lui Mongke, Hulegu , a fost numit lider al armatei mongole atribuite sarcinii de supunere a Bagdadului. Căderea Bagdhad în 1258 a distrus ceea ce a fost cel mai mare oraș în Islam. Ultimul calif abbasid, al-Musta'sim , a fost capturat și ucis; iar Bagdad a fost jefuit și distrus. Orașele Damasc și Alep au căzut în 1260. Planurile pentru cucerirea Egiptului au fost întârziate din cauza morții lui Mongke în același timp. Armata abbasidă a pierdut în fața armatei mongole superioare, dar invadatorii au fost opriți în cele din urmă de mamelucii egipteni la nord de Ierusalim, în 1260, în bătălia esențială de la Ain Jalut .

Imperiile mongole islamice

În cele din urmă, Ilhanatul , Hoarda de Aur și Hanatul Chagatai - trei dintre cele patru hanate principale mongole - au îmbrățișat Islamul. La putere în Siria, Mesopotamia, Persia și mai la est, în restul secolului al XIII-lea s-au convertit treptat la islam. Majoritatea conducătorilor ilhanizi au fost înlocuiți de noua putere mongolă fondată de Timur (el însuși musulman), care a cucerit Persia în anii 1360 și s-a mutat împotriva sultanatului Delhi din India și a turcilor otomani din Anatolia . Cuceririle neîncetate ale lui Timur au fost însoțite de manifestări de brutalitate potrivite doar de Chinggis Khan , al cărui exemplu Timur a imitat-o ​​în mod conștient. Samarqand , capitala cosmopolită a imperiului Timurului, a înflorit sub conducerea sa ca niciodată, în timp ce Iranul și Irakul au suferit devastări la scară largă. Orientul Mijlociu se recupera încă de la Moartea Neagră , care poate a ucis o treime din populația din regiune. Ciuma a început în China și a ajuns în Alexandria în Egipt în 1347, răspândindu-se în anii următori în majoritatea zonelor islamice. Combinația dintre ciumă și războaie a lăsat lumea islamică din Orientul Mijlociu într-o poziție grav slăbită. Dinastia Timurid ar găsit multe imperii puternice ale Islamului, inclusiv mugalii din India.

Renașterea timuridă

Samarkand lui Registan și cele trei madrasahs . De la stânga la dreapta: Ulugh Beg Madrasah, Tilya-Kori Madrasah și Sher-Dor Madrasah.
Șah Tamerlane , inventat de Amir Timur . Piesele aproximează aspectul pieselor de șah în Persia secolului al XIV-lea.

Imperiul Timurid cu sediul în Asia Centrală condusă de dinastia Timurid a văzut o creștere extraordinară în domeniile artelor și științelor , răspândește în ambele lumi estică și vestică.

Remarcabilă a fost invenția șahului Tamerlane , reconstrucția orașului Samarkand și contribuții substanțiale aduse de familia sultanului Shah Rukh , care includ Gawhar Shad , polimatul Ulugh Begh și sultanul Husayn Bayqara în domeniile astronomiei, matematicii și arhitecturii. . Imperiul primește sprijin larg de la mai mulți erudiți și oameni de știință islamici . Au fost construite mai multe centre islamice de învățare și moschei, în special Observatorul Ulugh Beg .

Se spune că prosperitatea orașului Herat a concurat cu cele din Florența , locul de naștere al Renașterii italiene ca centru al unei renașteri culturale.

Aspectele Renașterii Timuride au fost aduse mai târziu în India Mughal de către Împărații Mughal și au servit ca moștenire a statelor celorlalte imperii islamice de praf de pușcă : Turcia otomană și Iranul safavid .

Sultanatul mamelucilor

Imperiul mameluc și Ilhanatul mongol

În 1250, dinastia egipteană ayyubidă a fost răsturnată de regimentele de sclavi și s-a născut sultanatul mameluc . Prestigiul militar a fost în centrul societății mamelucii și a jucat un rol cheie în confruntările cu forțele mongole. În anii 1260, mongolii au jefuit și controlat teritoriile islamice din Orientul Apropiat. Mamelucii, care erau turci , i- au forțat pe mongoli (vezi Bătălia de la Ain Jalut ) după distrugerea definitivă a dinastiei ayyubide. Mongolii au fost din nou învinși de mameluci la bătălia de la Hims câteva luni mai târziu, apoi au fost alungați cu totul din Siria. Cu aceasta, mamelucii au reușit să-și concentreze forțele și să cucerească ultimul dintre teritoriile cruciaților din Levant. Astfel au unit Siria și Egiptul pentru cel mai lung interval dintre imperiile Abbasid și Otoman (1250-1517). Mamelucii au cunoscut o stare continuă de conflicte politice, tensiuni militare, războaie de împuternicire și concurență economică între „teritoriul musulman” ( Dar al-Islam ) și „teritoriul non-musulman” ( Dar al-Harb ). Bătălia de la Ain Jalut și glorios Bătălia de la Marj al-Saffar (1303) , acesta din urmă parțial condusă de Imam Ibn Taymiyyah , a marcat sfârșitul invaziei mongole Levantului . Fatwas a fost dat în timpul acestor conflicte a schimbat cursul Islamului politic .

Ca parte a rolului lor ales ca apărători ai ortodoxiei islamice, mamelucii au sponsorizat multe clădiri religioase, inclusiv moschei, madrasas și hanqahs . Deși unele construcții au avut loc în provincii, marea majoritate a acestor proiecte au extins capitala. Multe clădiri mamelucii din Cairo au supraviețuit până în prezent, în special în vechiul Cairo.

Sultani Bahri

Sultanii Burji

Vezi și : Guvernatori ai Egiptului islamic, epoca Mamluks

Al-Andalus

Interiorul Alhambrei din Granada , Spania, decorat cu modele arabesc .

Arabii, sub comanda generalului berber Tarik ibn Ziyad , au început pentru prima dată cucerirea sudului Spaniei sau al-Andalus în 711. Un grup de raiduri condus de Tarik a fost trimis să intervină într-un război civil în regatul vizigot din Hispania . Trecând strâmtoarea Gibraltar (numită după general), a câștigat o victorie decisivă în vara anului 711, când regele visigot Roderic a fost învins și ucis la 19 iulie la bătălia de la Guadalete . Comandantul lui Tariq, Musa bin Nusair a traversat cu întăriri substanțiale, iar până în 718 musulmanii au dominat cea mai mare parte a peninsulei. Unele surse arabe și creștine ulterioare prezintă un raid anterior de un anumit Ṭārif în 710 și, de asemenea, recenzia Ad Sebastianum a Cronicii lui Alfonso al III-lea , se referă la un atac arab incitat de Erwig în timpul domniei lui Wamba (672-80). Este posibil ca cele două mari armate să fi fost în sud de un an înainte de a fi dusă bătălia decisivă.

Guvernanților din Al-Andalus li s-a acordat rangul de emir de califul omayyad Al-Walid I din Damasc . După ce Abbasidii au ajuns la putere, unii omayyadi au fugit în Spania musulmană pentru a se stabili acolo. Până la sfârșitul secolului al X-lea, domnitorul Abd al-Rahman al III-lea a preluat titlul de calif din Córdoba (912-961). Curând după aceea, omeyyii au continuat să dezvolte un stat întărit, cu capitala sa sub numele de Córdoba . Al-Hakam II a reușit califatului după moartea tatălui său Abd ar-Rahman III în 961. El a asigurat pacea cu regatele creștine din nordul Iberiei și a folosit stabilitatea pentru a dezvolta agricultura prin construirea lucrărilor de irigații. Dezvoltarea economică a fost, de asemenea, încurajată prin lărgirea străzilor și construirea piețelor. Conducerea califatului este cunoscută ca perioada de glorie a prezenței musulmane în peninsulă.

Califatul Umayyad s-a prăbușit în 1031 din cauza diviziunilor politice și a tulburărilor civile din timpul guvernării lui Hicham al II-lea, care a fost destituit din cauza indolenței sale. Al-Andalus s-a despărțit apoi într-o serie de state numite regate taifa (arabă, Muluk al-ṭawā'if ; engleză, regate mici). Descompunerea califatului în acele împărății meschine i-a slăbit pe musulmani din Peninsula Iberică față de regatele creștine din nord. Unele dintre taifas , cum ar fi cea din Sevilla, au fost forțate să încheie alianțe cu prinții creștini și să plătească tribute în bani Castiliei.

Emiri din Al-Andalus

Abd al-Rahman I și Bedr (un fost sclav grec) au scăpat cu viața lor după revolta populară cunoscută sub numele de Revoluția Abbasidă . Rahman I a continuat spre sud prin Palestina, Sinai și apoi în Egipt. Rahman I a fost unul dintre câțiva membri ai familiei Umayyad supraviețuitori care au făcut o drumeție periculoasă la Ifriqiya în acest moment. Rahman I și Bedr au ajuns în Marocul modern de lângă Ceuta . Următorul pas ar fi să trecem pe mare către al-Andalus, unde Rahman nu aș fi putut fi sigur dacă va fi binevenit. În urma revoltei berbere (anii 740), provincia era într-o stare de confuzie, Ummah fiind sfâșiată de disensiuni tribale între arabi și tensiuni rasiale între arabi și berberi. Bedr a aliniat trei comandanți sirieni - Obeid Allah ibn Uthman și Abd Allah ibn Khalid , ambii originari din Damasc, și Yusuf ibn Bukht din Qinnasrin și l-au contactat pe al-Sumayl (pe atunci în Zaragoza ) pentru a obține consimțământul său, dar al-Sumayl a refuzat, temându-se Rahman aș încerca să mă fac emir. După discuții cu comandanții yemeniti, Rahman I a fost rugat să meargă la al-Andalus. La scurt timp după aceea, a plecat cu Bedr și un grup mic de adepți în Europa. Abd al-Rahman a aterizat la Almuñécar în al-Andalus, la est de Málaga .

În timpul scurt petrecut în Málaga, a adunat rapid sprijinul local. Vestea sosirii prințului s-a răspândit în toată peninsula. Pentru a ajuta la accelerarea ascensiunii sale la putere, a profitat de feudele și disensiunile. Cu toate acestea, înainte de a se putea face ceva, au izbucnit necazuri în nordul Al-Andalusului. Abd al-Rahman și adepții săi au reușit să controleze Zaragoza . Rahman I a luptat pentru a conduce al-Andalus într-o bătălie la râul Guadalquivir , chiar în afara Córdoba, pe câmpiile Musarah (Bătălia de la Musarah). Rahman I a fost victorios, alungându-și dușmanii de pe câmp cu părți ale armatei lor. Rahman I a intrat în capitală, Córdoba, luptând împotriva unui contraatac , dar negocierile au pus capăt confruntării. După ce Rahman I a consolidat puterea, el s-a proclamat emir al-Andalus. Totuși, Rahman I nu a revendicat califul musulman. Ultimul pas a fost ca generalul al-Fihri, al-Sumayl, să fie presărit în închisoarea din Córdoba. Al-Andalus a fost un refugiu sigur pentru casa Umayya care a reușit să se sustragă de la Abbasids.

La Bagdad, califul abbasid al-Mansur plănuise să-l destituie pe emir. Rahman I și armata sa s-au confruntat cu Abbasids, ucigând cea mai mare parte a armatei Abbasid. Principalii lideri abbasizi au fost decapitați, cu capetele păstrate în sare, cu etichete de identificare fixate la urechi. Capetele au fost împachetate într-un pachet groaznic și trimise califului Abbasid care era în pelerinaj la Mecca. Rahman I a înăbușat rebeliuni repetate în al-Andalus. El a început construirea marii moschei [cordova] și a format șantierele navale de-a lungul coastei; în plus, se spune că a fost primul care a transplantat palma și rodia în climatul agreabil al Spaniei: și a încurajat știința și literatura în statele sale. A murit la 29 septembrie 788, după o domnie de treizeci și patru de ani și o lună.

Exteriorul Mezquitei.

Succesorul Rahman I a fost fiul lui Hisham I . Născut în Córdoba, a construit multe moschei și a finalizat Mezquita . El a cerut un jihad care a dus la o campanie împotriva Regatului Asturiei și a județului Toulouse ; în această a doua campanie a fost învins la Orange de William de Gellone , văr primar al lui Carol cel Mare . Succesorul său Al-Hakam I a venit la putere și a fost provocat de unchii săi, alți fii ai lui Rahman I. Unul, Abdallah, a mers la curtea lui Carol cel Mare din Aix-la-Chapelle pentru a negocia ajutorul. Între timp, Córdoba a fost atacată, dar a fost apărată. Hakam I și-a petrecut o mare parte din domnie suprimând rebeliunile din Toledo, Zaragoza și Mérida.

Abd ar-Rahman II i-a succedat tatălui său și s-a angajat într-un război aproape continuu împotriva lui Alfonso al II-lea din Asturia , al cărui avans spre sud a oprit-o. Rahman al II-lea a respins un asalt al vikingilor care debarcaseră la Cádiz , a cucerit Sevilla (cu excepția cetății sale ) și a atacat Córdoba. Ulterior a construit o flotă și un arsenal naval la Sevilla pentru a respinge viitoarele raiduri. El a răspuns la solicitările de asistență ale lui William de Septimania în lupta sa împotriva nominalizărilor lui Carol cel Bald .

Domnia lui Mahomed I a fost marcată de mișcările muwalladilor (etnici musulmani iberici) și mozarabilor (creștinii musulmani- iberici ). Mohamed Am fost succedat de fiul său Mundhir I . În timpul domniei tatălui său, Mundhir I a comandat operațiuni militare împotriva regatelor creștine vecine și a rebeliunilor Muwallad. La moartea tatălui său, el a moștenit tronul. În timpul domniei sale de doi ani, Mundhir I a luptat împotriva lui Umar ibn Hafsun . A murit în 888 la Bobastro, urmat de fratele său Abdullah ibn Muhammad al-Umawi .

Umawi nu a arătat nicio reticență în a dispune de cei pe care îi considera o amenințare. Guvernul său a fost marcat de războaie continue între arabi, berberi și Muwallad. Puterea sa ca emir era limitată la zona Córdoba, în timp ce restul fusese capturat de familiile rebelilor. Fiul pe care îl desemnase ca succesor a fost ucis de unul dintre frații lui Umawi. Acesta din urmă a fost la rândul său executat de tatăl lui Umawi, care l-a numit ca succesor pe Abd ar-Rahman III , fiul fiului ucis al lui Umawi.

Califii din Al-Andalus

Almoravid Ifriqiyah și Iberia

Ishaq ibn Ali Ibrahim ibn Tashfin Tashfin ibn Ali Ali ibn Yusuf Yusuf ibn Tashfin Abu-Bakr Ibn-Umar Abdallah ibn Yasin
  Ifriqiyah,   Iberică

Califii almohadi

Idris II Umar Ali Abd al-Wahid II Idris I Yahya Abdallah al-Adil Abd al-Wahid I Abu Ya'qub Yusuf II Muhammad an-Nasir Abu Yusuf Ya'qub al-Mansur Abu Ya'qub Yusuf I Abd al-Mu'min Ibn Tumart

Islamul în Africa

Cucerirea Umayyad din Africa de Nord a continuat în secolul al expansiunii militare musulmane rapide după moartea lui Mohamed în 632. Prin 640 arabi controlate Mesopotamia , au invadat Armenia , și încheiau cucerirea bizantină Siria . Damasc a fost sediul califatului Umayyad . La sfârșitul anului 641, tot Egiptul era în mâinile arabe. O încercare ulterioară de a cuceri regatul nubian Makuria a fost totuși respinsă.

Maghreb

Moschee din Kairouan cunoscut și sub numele de Moscheea Uqba a fost stabilit în 670 de arab general și cuceritor Uqba ibn Nafi, este cea mai veche moschee din Maghreb, situată în orașul Kairouan , Tunisia .

Kairouan din Tunisia a fost primul oraș fondat de musulmani în Maghreb . Generalul arab Uqba ibn Nafi a ridicat orașul (în 670) și, în același timp, Marea Moschee din Kairouan considerată ca fiind cel mai vechi și mai prestigios sanctuar din lumea islamică occidentală.

Această parte a teritoriului islamic a avut guverne independente în cea mai mare parte a istoriei islamice. Idrisid au fost primii conducătorii arabi din vestul Maghreb (Maroc), de guvernământ de la 788 la 985. Dinastia este numit dupa primul sultan Idris I .

Dinastia Almoravizilor a fost o dinastie berber din Sahara a înflorit pe o arie largă de Nord-Vest Africa și Peninsula Iberică în timpul secolului al 11 - lea. Sub această dinastie, imperiul maur a fost extins pe Marocul actual, Sahara de Vest, Mauritania, Gibraltar, Tlemcen (în Algeria) și o parte din ceea ce este acum Senegal și Mali în sud, și Spania și Portugalia în nord.

Dinastia almohad sau „unitarienilor“, au o putere religioasă berber musulman care a fondat - a cincea maur dinastiei în secolul al 12 - lea, și a cucerit toată Africa de Nord , în măsura în Egipt, împreună cu Al-Andalus.

cornul Africii

Ruins of Zeila (Saylac), Somalia.

Istoria Islamului în Cornul Africii este aproape la fel de veche ca și credința însăși. Prin interacțiuni comerciale și sociale extinse cu partenerii lor comerciali musulmani convertiți de cealaltă parte a Mării Roșii , în peninsula arabă , comercianții și marinarii din regiunea Horn au ajuns treptat sub influența noii religii.

Primii discipoli islamici au fugit în orașul port Zeila, în nordul Somaliei moderne, pentru a căuta protecție împotriva Quraysh la curtea împăratului Aksumite din Somalia actuală. Unii dintre musulmanii cărora li s-a acordat protecție se spune că s-au stabilit apoi în mai multe părți din regiunea Hornului pentru a promova religia. Victoria secolului musulman asupra Quraysh-ului în secolul al VII-lea a avut un impact semnificativ asupra comercianților și marinarilor locali, întrucât partenerii lor comerciali din Arabia adoptaseră până atunci toți islamul, iar principalele rute comerciale din Marea Mediterană și Marea Roșie au intrat sub influența califilor musulmani . Instabilitatea în peninsula arabă a înregistrat noi migrări ale primelor familii musulmane către malul somalian. Aceste clanuri au ajuns să servească drept catalizatori, transmitând credința către părți mari din regiunea Cornului.

Lacuri minunate

Islamul a venit în regiunea Marilor Lacuri din Africa de Sud-Est de-a lungul rutelor comerciale existente. Au învățat de la ei manierele musulmanilor și acest lucru a dus la convertirea lor de către arabii musulmani.

Guvernele islamice locale s-au concentrat în Tanzania (pe atunci Zanzibar ). Oamenii din Zayd erau musulmani care au imigrat în regiunea Marilor Lacuri. În perioada precolonială, structura autorității islamice aici a fost susținută prin Ulema ( wanawyuonis , în limba swahili ). Acești lideri aveau un anumit grad de autoritate asupra majorității musulmanilor din Africa de Sud-Est înainte de stabilirea granițelor teritoriale. Șeful Qadi de acolo a fost recunoscut pentru că deține autoritatea religioasă finală.

Islamul în Asia de Est

Subcontinentul indian

Qutub Minar este cel mai înalt minaret de cărămidă din lume , început de Qutb-ud-din Aybak din dinastia Slave ; Prima dinastie a sultanatului Delhi .

Pe subcontinentul indian , Islamul a apărut pentru prima dată în vârful sud-vestic al peninsulei, în actualul stat Kerala . Arabii au făcut tranzacții cu Malabar chiar înainte de nașterea lui Mahomed. Legendele native spun că un grup de Sahaba , sub Malik Ibn Deenar , a ajuns pe coasta Malabar și a predicat islamul. Conform acestei legende, prima moschee din India a fost construită de al doilea rege Chera Cheraman Perumal, care a acceptat islamul și a primit numele Tajudheen . Înregistrările istorice sugerează că Moscheea Cheraman Perumal a fost construită în jurul anului 629.

Conducerea islamică a ajuns pentru prima dată în subcontinentul indian în secolul al VIII-lea, când Muhammad bin Qasim a cucerit Sindh , deși aceasta a fost o consolidare de scurtă durată a teritoriului indian. Cuceririle islamice s-au extins sub Mahmud din Ghazni în secolul al XII-lea d.Hr., ducând la înființarea Imperiului Ghaznavid în bazinul râului Indus și la proeminența ulterioară a Lahore ca bastion estic al culturii și domniei Ghaznavid. Regula Ghaznavid a fost eclipsată de Imperiul Ghurid al lui Muhammad de Ghor și Ghiyath al-Din Muhammad , al cărui domeniu sub cuceririle lui Muhammad bin Bakhtiyar Khalji s-a extins până în Bengal , unde misionarii islamici indieni au obținut cel mai mare succes în ceea ce privește dawah și numărul de convertiți. la Islam . Qutb-ud-din Aybak a cucerit Delhi în 1206 și a început domnia Sultanatului Delhi , o serie succesivă de dinastii care au sintetizat civilizația indiană cu rețelele comerciale și culturale mai largi din Africa și Eurasia, au crescut mult creșterea demografică și economică în India și au descurajat Incursiune mongolă în prospera câmpie indo-gangetică și a intronizat pe una dintre puținele femei conducătoare musulmane, Razia Sultana .

Multe sultanate proeminente și emirate administrate diferite regiuni ale subcontinentul indian de la 13 la secolele 16, cum ar fi Qutb Shahi , Gujarat , Kashmir , Bengal , Bijapur și Bahmani sultanatele , dar nici unul nu rivaliza putere și extinsă acoperire a Imperiului Mughal , la zenitul său. Sultanatul Bengal, în special, a fost o națiune comercială globală importantă din lume, descrisă de europeni drept „cea mai bogată țară cu care face comerț”. în timp ce dinastia Shah Mir a asigurat conversia treptată a kashmirilor la islam.

Cultura, arta, limba, bucătăria și literatura persană au crescut în importanță în India datorită administrației islamice și imigrației de soldați, birocrați, comercianți, sufis, artiști, poeți, profesori și arhitecți din Iran și Asia Centrală, rezultând în dezvoltarea timpurie a Cultura indo-persană .

Asia de Sud-Est

Marea Moschee din Demak , primul stat musulman din Java

Islamul a ajuns pentru prima dată în Asia de Sud-Est maritim prin comercianții din Mecca în secolul al VII-lea, în special prin partea de vest a ceea ce este acum Indonezia . Comercianții arabi din Yemen aveau deja o prezență în Asia prin comerț și călătorie pe mare, servind ca comercianți intermediari către și din Europa și Africa. Comercializau nu numai mărfuri arabe, ci și mărfuri din Africa, India și așa mai departe, care includeau fildeș, parfumuri, mirodenii și aur.

Potrivit lui TW Arnold în The Preaching of Islam , până în secolul al II-lea al calendarului islamic, comercianții arabi făceau tranzacții cu locuitorii din Ceylon , Sri Lanka actuală. Același argument a fost spus de Dr. BH Burger și Dr. Prajudi în Sedjarah Ekonomis Sosiologis Indonesia (History of Socio Economic of Indonesia) Conform unui atlas creat de geograful Al-Biruni (973-1048), indianul sau Oceanul Indonezian era numit Oceanul Persic. După stăpânirea imperialistă occidentală, acest nume a fost schimbat pentru a reflecta numele folosit astăzi; Oceanul Indian.

În curând, mulți misionari sufisti au tradus literatura clasică sufistă din arabă și persană în malaeză ; un produs tangibil al acestui lucru este scriptul Jawi . Împreună cu compunerea literaturii islamice originale în malajă, acest lucru a condus la transformarea malayului într-o limbă islamică. În 1292, când Marco Polo a vizitat Sumatra, majoritatea locuitorilor s-au convertit la islam. Sultanatul Malacca a fost fondat pe Peninsula Malay de Parameswara , un Srivijayan Prince.

Prin comerț și comerț, Islamul s-a răspândit apoi în Borneo și Java . Până la sfârșitul secolului al XV-lea, Islamul a fost introdus în Filipine prin insula sudică Mindanao . Cele mai importante entități socio-culturale musulmane care au rezultat din aceasta sunt actualul Sultanat din Sulu și Sultanatul din Maguindanao ; Regatele islamizate din nordul insulei Luzon , precum Regatul Maynila și Regatul Tondo , au fost ulterior cucerite și creștinizate cu majoritatea arhipelagului de către colonizatorii spanioli începând cu secolul al XVI-lea.

Pe măsură ce islamul s-a răspândit, schimbările societale s-au dezvoltat din conversiile individuale și cinci secole mai târziu a apărut ca o putere culturală și politică dominantă în regiune. Au apărut trei puteri politice musulmane principale. Aceh Sultanatul a fost cel mai important, care controlează o mare parte a zonei între Asia de Sud - Est și India de centrul său din nordul Sumatrei . Sultanatul a atras și poeți sufisti . A doua putere musulmană a fost Sultanatul Malacca din Peninsula Malay. Sultanatul Demak pe Java a fost a treia putere, în cazul în care forțele musulmane emergente a învins locale Majapahit regatului în secolul al 16 - lea. Deși sultanatul a reușit să-și extindă oarecum teritoriul, stăpânirea sa a rămas scurtă.

Forțele portugheze au capturat Malacca în 1511 sub generalul naval Afonso de Albuquerque . Cu Malacca supusă, Sultanatul Aceh și Imperiul Bruneian s-au stabilit ca centre ale Islamului în Asia de Sud-Est. Teritoriul Sultanatului, deși a scăzut foarte mult, rămâne intact până în prezent ca stat modern al Brunei Darussalam .

China

În China, patru Sahabas (Sa'ad ibn abi Waqqas, Wahb Abu Kabcha, Jafar ibn Abu Talib și Jahsh ibn Riyab ) au predicat în 616/17 și după ce au urmat ruta Chittagong - Kamrup - Manipur după ce au navigat din Abisinia în 615/16 . După cucerirea Persiei în 636, Sa'ad ibn abi Waqqas a plecat cu Sa'id ibn Zaid , Qais ibn Sa'd și Hassan ibn Thabit în China în 637 luând Coranul complet. Sa'ad ibn abi Waqqas s-a îndreptat spre China pentru a treia oară în 650-51 după ce califul Uthman i-a cerut să conducă o ambasadă în China, pe care împăratul chinez a primit-o.

Perioada modernă timpurie

În secolele al XV-lea și al XVI-lea s-au format trei imperii musulmane majore: Imperiul Otoman din Orientul Mijlociu, Balcani și Africa de Nord ; Imperiul Safavid în Greater Iran ; și Imperiul Mughal din Asia de Sud. Aceste puteri imperiale au fost posibile prin descoperirea și exploatarea prafului de pușcă și o administrare mai eficientă.

Imperiul Otoman

Imperiul Otoman

Turcii Seljuq au declinat în a doua jumătate a secolului al XIII-lea, după invazia mongolă . Acest lucru a dus la înființarea mai multor principate turcești, cunoscute sub numele de beyliks . Osman I , fondatorul dinastiei otomane , a preluat conducerea unuia dintre aceste principate ( Söğüt ) la sfârșitul secolului al XIII-lea, succedând tatălui său Ertuğrul . Ulterior, Osman I l-a condus într-o serie de bătălii cu Imperiul Bizantin. Prin 1331, otomanii au capturat Nicea , fosta capitala bizantină, sub conducerea fiului și succesorul lui Osman, Orhan I . Victoria din bătălia Kosovo împotriva sârbilor din 1389 a facilitat apoi extinderea lor în Europa. Otomanii erau stabiliți în Balcani și Anatolia până când Bayezid I a urcat la putere în același an, acum la conducerea unui imperiu în creștere.

Creșterea sa oprit atunci când șeful războiului mongol Timur (cunoscut și sub numele de „ Tamerlane ”) l-a capturat pe Bayezid I în bătălia de la Ankara din 1402, începând cu Interregnul otoman . Acest episod a fost caracterizat prin împărțirea teritoriului otoman între fiii lui Bayezid I, care s-au supus autorității timuride . Când o serie de teritorii otomane și-au recăpătat statutul de independent, ruina Imperiului a apărut. Cu toate acestea, imperiul și-a revenit, deoarece fiul cel mic al lui Bayezid I, Mehmed I , a purtat campanii ofensive împotriva fraților săi conducători, reunind astfel Asia Mică și declarându-se sultan în 1413.

Moscheea Suleiman (Suleymaniye Camii) , în Istanbul , a fost construit la ordinul sultanului Suleiman Magnificul de otoman arhitect Mimar Sinan în 1557.

În această perioadă s-a dezvoltat flota navală otomană , astfel încât au reușit să conteste Veneția , o putere navală . Au încercat, de asemenea, să reconqueră Balcanii. Pe vremea nepotului lui Mehmed I, Mehmed al II-lea (guvernat în 1444–1446; 1451–1481), otomanii puteau asedia Constantinopolul , capitala Bizanțului. Un factor în acest asediu a fost utilizarea muschetelor și tunurilor mari introduse de otomani. Cetatea bizantină a cedat în 1453, după 54 de zile de asediu. Fără capitala sa Imperiul Bizantin s-a dezintegrat. Succesele viitoare ale otomanilor și ale imperiilor ulterioare ar depinde de exploatarea prafului de pușcă .

La începutul secolului al XVI-lea, dinastia șiită safavidă a preluat controlul în Persia sub conducerea șahului Ismail I , învingând federația turcomană Aq Qoyunlu (numită și „Turkomani de oaie albă”) în 1501. Sultanul otoman Selim I a căutat pentru a respinge expansiunea safavidă, provocându-i și înfrângându-i la bătălia de la Chaldiran din 1514. Selim I a depus și mamelucii conducători în Egipt, absorbind teritoriile lor în 1517. Suleiman I (cunoscut și ca Suleiman Magnificul ), succesorul lui Selim I, a profitat de deturnare a concentrării Safavid către uzbeci la frontiera de est și a recucerit Bagdad, care căzuse sub controlul Safavid. În ciuda acestui fapt, puterea Safavid a rămas substanțială, rivalizând cu otomanii. Suleiman I a avansat adânc în Ungaria după bătălia de la Mohács din 1526 - ajungând până la porțile Vienei după aceea și a semnat o alianță franco-otomană cu Francisc I de Franța împotriva lui Carol al V-lea al Sfântului Imperiu Roman 10 ani mai târziu. În timp ce domnia lui Suleiman I (1520-1566) este adesea identificată ca vârful puterii otomane, imperiul a continuat să rămână puternic și influent până la o relativă scădere a forței sale militare în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea.

Imperiul Safavid

Imperiul Safavid

Dinastia Shia Safavid a urcat la putere în Tabriz în 1501 și ulterior a cucerit restul Iranului. Erau de origine mixtă, inițial kurzi , dar în timpul domniei lor se căsătoreau cu turcomani , georgieni , circasieni și greci pontici . Safavizii erau inițial sufi, iar Iranul era sunit. După înfrângerea lor în mâinile otomanilor sunniți la bătălia de la Chaldiran , pentru a uni persanii din spatele său, Ismail I a făcut ca conversia să fie obligatorie pentru populația în mare parte sunnită în Shia Twelver, astfel încât să-i poată determina să lupte cu otomanii sunniți.

Acest lucru a dus la conversia safavidă a Iranului la Islamul Shia . Zaydis , cel mai mare grup dintre șiați dinaintea dinastiei safavide, au fost, de asemenea, forțați să se convertească la șiazii cei douăsprezece. La acea vreme, Zaydis foloseau Fiqh Hanafi, la fel ca majoritatea sunniților și existau relații bune între ei. Abu Hanifah și Zayd ibn Ali au fost, de asemenea, prieteni foarte buni.

Safavizi Dinastia Azarbaijan a decis 1501-1736, și care a stabilit Twelver shiite Islam ca regiune religie oficială și provinciile sale unite sub o singură suveranitate, readucând astfel persan identitatea.

Șah Suleiman I și curtenii săi, Isfahan , 1670. Pictor este Ali Qoli Jabbador și este păstrat la Institutul de Studii Orientale din Sankt Petersburg din Rusia, de când a fost achiziționat de țarul Nicolae al II-lea . Rețineți cele două figuri georgiene cu numele lor în stânga sus.

Deși pretindeau a fi descendenții lui Ali ibn Abu Talib , safavizii erau sunniți (numele „Safavid” provine dintr-un ordin sufist numit Safavi ). Originile lor se întorc la Firuz Shah Zarrinkolah , un demnitar local din nord. În timpul guvernării lor, safavizii au recunoscut Islamul Shi'a Twelver ca religie de stat, oferind astfel regiunii o identitate separată de vecinii săi sunniți.

În 1524, Tahmasp I a aderat la tron, inițiind o renaștere a artelor. Fabricarea covoarelor a devenit o industrie importantă. Tradiția picturii miniaturale persane în manuscrise a atins apogeul, până când Tahmasp s-a orientat către respectarea religioasă strictă la vârsta mijlocie, interzicând consumul de alcool și hașiș și eliminând cazinourile , tavernele și bordelurile . Nepotul lui Tahmasp, Ibrahim Mirza, a continuat să patroneze o ultimă înflorire a artelor până când a fost ucis, după care mulți artiști au fost recrutați de dinastia Mughal.

Nepotul lui Tahmasp, Shah Abbas I , a restaurat sanctuarul celui de-al optulea Imam Shi'a Twelver, Ali al-Ridha la Mashhad și a restaurat altarul dinastic la Ardabil . Ambele sanctuare au primit bijuterii, manuscrise fine și porțelanuri chinezești. Abbas a mutat capitala la Isfahan , a reînviat vechile porturi și a stabilit comerț înfloritor cu europenii. Printre cele mai vizibile realizări culturale ale lui Abbas s-a numărat construcția pieței Naqsh-e Jahan („Proiectarea lumii”). Piața, situată lângă o moschee de vineri, acoperea 81 de acri (81.000 m 2 ).

Safevizi a fost răsturnat în 1722 de către dinastia Hotaki , care sa încheiat conversia lor în forță a zonelor sunniți la Shiaism.

Imperiul Mughal

India Mughal în cea mai mare măsură, la apogeul șariei lui Muhammad Aurangzeb Alamgir .

Imperiul Mughal a fost o putere care cuprindea aproape toată Asia de Sud , fondată în 1526. A fost înființată și condusă de dinastia timuridă , cu rădăcini turco-mongole Chagatai din Asia Centrală , care revendica descendența directă a ambelor Genghis Khan (prin fiul său Chagatai Khan ) și Timur și cu ascendențe semnificative indiene Rajput și persane prin alianțe de căsătorie; primii doi împărați mogholi aveau amândoi părinți cu ascendență din Asia Centrală, în timp ce împărații succesivi erau cu predecesori Rajput și persani. Dinastia era indo-persană în cultură, combinând cultura persană cu influențele culturale indiene locale vizibile în cultura sa de curte și obiceiurile administrative.

Începutul imperiului este dat în mod convențional la victoria fondatorului său Babur asupra lui Ibrahim Lodi , ultimul conducător al sultanatului Delhi , în prima bătălie de la Panipat (1526). În timpul domniei lui Humayun , succesorul lui Babur, imperiul a fost întrerupt pentru scurt timp de Imperiul Sur instituit de Sher Shah Suri , care a reînființat Marele Trunchi de-a lungul subcontinentului indian nordic, a inițiat sistemul valutar al rupiei și a dezvoltat o mare parte din fundamentele administrării eficiente a stăpânirii Mughal. „Perioada clasică” a Imperiului Mughal a început în 1556, odată cu ascensiunea lui Akbar la tron. Unele regate Rajput au continuat să reprezinte o amenințare semnificativă pentru dominația mogolă din nord-vestul Indiei, dar majoritatea au fost supuse de Akbar. Toți împărații Mughal erau musulmani ; Cu toate acestea, Akbar a propus o religie sincretică în ultima parte a vieții sale numită Dīn-i Ilāhī , așa cum este înregistrat în cărți istorice precum Ain-i-Akbari și Dabistān-i Mazāhib . Imperiul Mughal nu a încercat să intervină în societățile native în cea mai mare parte a existenței sale, ci mai degrabă cooptându-le și pacificându-le prin practici administrative conciliatorii și o elită conducătoare sincretică, incluzivă, conducând la o guvernare mai sistematică, mai centralizată și mai uniformă. Grupurile sociale tradiționale și nou coerente din nordul și vestul Indiei, cum ar fi Maratha , Rajputs , Pashtun , Hats Jats și Sikhs , au câștigat ambiții militare și de guvernare în timpul domniei Mughal care, prin colaborare sau adversitate, le-au dat atât recunoaștere, cât și experiență militară.

Taj Mahal este un mausoleu construit de împăratul Mughal Shah Jahan pentru a găzdui mormântul soției sale preferate, Mumtaz Mahal .

Domnia lui Shah Jahan (1628–1658) a reprezentat apogeul arhitecturii Mughal , în timpul domniei sale fiind construite monumente celebre precum Taj Mahal , Moti Masjid , Fortul Roșu , Jama Masjid și Fortul Lahore .

Sharia domniei lui Mohamed Auranzgeb asistat la stabilirea Fatawa-e-Alamgiri , musulman India a devenit cea mai mare economie din lume, în valoare de 25% din lumea PIB . Cea mai bogată provincie a sa, Bengal Subah , care a fost o economie mondială și a avut condiții mai bune față de Europa de Vest a secolului al XVIII-lea , dând semne ale Revoluției Industriale , prin apariția perioadei de proto-industrializare . Au fost de asemenea asistate numeroase conflicte precum războiul anglo-mogol .

După moartea lui Aurangzeb , care marchează sfârșitul Indiei medievale și începutul colonialismului european din India, nemulțumirea internă a apărut din cauza slăbiciunii sistemelor administrative și economice ale imperiului, ducând la destrămarea acestuia și la declarațiile de independență ale fostului său provincii de către Nawab din Bengal , Nawab din Awadh , Nizam din Hyderabad , puterea economică și militară majoră cunoscută sub numele de Regatul Mysore condus de Tipu Sultan și alte state mici. În 1739, mogolii au fost înfrânți zdrobitor în bătălia de la Karnal de către forțele lui Nader Shah , fondatorul dinastiei afsharide din Persia, iar Delhi a fost demis și jefuit , accelerând drastic declinul lor.

În 1757, Compania Indiilor de Est a depășit Bengala Subah la bătălia de la Plassey . Până la mijlocul secolului al XVIII-lea, maratașii dirijaseră armatele mogole și câștigaseră mai multe provincii mogole, din Punjab până în Bengal .

Tipu Sultan e Regatul Mysore cu sediul în India de Sud , care a asistat la stabilirea parțială a sharia politicilor economice și militare , bazate adică Fathul Mujahedinii , înlocuit Bengal condus de Nawabs de Bengal ca Asia de Sud "teritoriu economic cel mai important e. Cele anglo-Mysore războaie au luptat între Hyder Ali , fiul său Tipu și lor francezi aliați, inclusiv Napoleon Bonaparte , și East India Company . Rachete de artilerie și rachete primul tubată-fier din lume, cele rachetele Mysorean , au fost folosite în timpul războiului și Jihadul pe baza Fathul mujahedinii a fost compilat.

În secolul următor puterea mogolă devenise extrem de limitată, iar ultimul împărat, Bahadur Shah II , avea autoritate doar asupra orașului Shahjahanabad . Bahadur a emis un pompier susținând rebeliunea indiană din 1857 . În urma înfrângerii rebeliunii, el a fost judecat de către autoritățile Companiei Indiilor de Est pentru trădare, închis și exilat în Rangoon . Ultimele rămășițe ale imperiului au fost preluate în mod formal de britanici, iar parlamentul britanic a adoptat Legea guvernului Indiei pentru a permite Coroaneinaționalizeze în mod oficial Compania Indiilor de Est și să își asume controlul direct asupra Indiei sub forma noului Raj britanic .

Perioada modernă

„De ce națiunile creștine, care erau atât de slabe în trecut comparativ cu națiunile musulmane, încep să domine atât de multe țări în timpurile moderne și chiar să învingă armatele otomane cândva victorioase?” ... „Pentru că au legi și reguli inventate de rațiune . "

Ibrahim Muteferrika , Baza rațională pentru politica națiunilor (1731)

Epoca modernă a adus schimbări tehnologice și organizaționale în Europa, în timp ce regiunea islamică a continuat tiparele secolelor anterioare. Marile puteri europene s -au globalizat economic și au colonizat o mare parte din regiune.

Partiția Imperiului Otoman

Armata otomană în Primul Război Mondial

Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, Imperiul Otoman declinase. Decizia de a sprijini Germania în Primul Război Mondial a însemnat că au împărtășit înfrângerea Puterilor Centrale în acel război. Înfrângerea a dus la răsturnarea otomanilor de către naționaliștii turci conduși de generalul învingător al bătăliei de la Gallipoli : Mustafa Kemal , care a devenit cunoscut poporului său ca Atatürk, „Tatăl turcilor”. Lui Atatürk i s-a atribuit renegocierea tratatului de la Sèvres (1920) care a pus capăt implicării Turciei în război și a înființat Republica modernă Turcia , care a fost recunoscută de aliați în Tratatul de la Lausanne (1923) . Atatürk a continuat să pună în aplicare un ambițios program de modernizare care a pus accent pe dezvoltarea economică și secularizare . El a transformat cultura turcă pentru a reflecta legile europene, a adoptat cifrele arabe , scrierea latină , a separat instituția religioasă de stat și a emancipat femeia - oferindu-le chiar dreptul de a vota în paralel cu votul femeilor din vest.

În timpul primului război mondial, aliații au cooperat cu partizanii arabi împotriva Imperiului Otoman, ambele grupuri fiind unite în opoziție cu un inamic comun. Cel mai proeminent exemplu a fost în timpul Revoltei arabe , când britanicii, conduși de agentul secret de informații TE Lawrence - mai cunoscut sub numele de „Lawrence al Arabiei”, au cooperat cu gherilele arabe împotriva forțelor otomane, asigurând în cele din urmă retragerea tuturor trupelor otomane din regiunea până în 1918. După sfârșitul războiului, marea majoritate a fostului teritoriu otoman în afara Asiei Mici a fost predată puterilor europene victorioase în calitate de protectorate . Cu toate acestea, mulți arabi au rămas consternați de Declarația Balfour , care a contrazis direct corespondența McMahon-Hussein publicată doar cu un an mai devreme. Printre statele succesoare otomane se numără Albania , Bosnia și Herțegovina , Bulgaria , Egipt, Grecia, Irak, Israel , Liban, România , Arabia Saudită , Serbia , Siria , Iordania , Turcia, statele balcanice, Africa de Nord și malul nordic al Mării Negre .

Multe țări musulmane au căutat să adopte organizarea politică europeană, iar naționalismul a început să apară în lumea musulmană. Țări precum Egipt, Siria și Turcia și-au organizat guvernele și au căutat să dezvolte mândria națională în rândul cetățenilor lor. Alte locuri, precum Irakul, nu au avut la fel de succes din cauza lipsei de unitate și a incapacității de a rezolva prejudecățile seculare între secte musulmane și împotriva non-musulmanilor.

Unele țări musulmane, precum Turcia și Egiptul, au căutat să separe Islamul de guvernul laic. În alte cazuri, precum Arabia Saudită, guvernul a scos la iveală expresia religioasă în reapariția formei puritane a islamului sunnit cunoscut de detractorii săi ca wahabism , care și-a găsit drumul în familia regală saudită .

Conflictul arabo-israelian

Conflictul arabo-israelian se întinde pe aproximativ un secol de tensiuni politice și ostilități deschise. Aceasta implică înființarea statului modern Israel ca stat național evreu , deplasarea consecventă a poporului palestinian și exodul evreiesc din țările arabe și musulmane , precum și relația adversă dintre statele arabe și statul Israel (vezi Conflict israelian-palestinian ). Deși la început a implicat doar statele arabe care se învecinează cu Israel, animozitatea s-a dezvoltat și între Israel și alte state predominant musulmane .

Războiului de șase zile din 5-zece iunie 1967, a fost purtat între Israel și statele vecine Egipt, Iordania, și Siria. Țările arabe au închis Canalul Suez și a fost urmat în mai 1970 de închiderea „liniei de rețea” din Arabia Saudită prin Siria către Liban. Aceste evoluții au avut ca efect creșterea importanței petrolului în Libia , care se află la o distanță scurtă (și fără canal) de expediere față de Europa. În 1970, Occidental Petroleum a rupt cu alte companii petroliere și a acceptat cererile arabe de creștere a prețurilor.

În octombrie 1973, un nou război între Israel și vecinii săi musulmani, cunoscut sub numele de războiul Yom Kippur , a izbucnit chiar în momentul în care companiile petroliere au început să se întâlnească cu liderii OPEC . OPEC a fost încurajată de succesul campaniilor lui Sadat și războiul le-a întărit unitatea. Ca răspuns la efortul de aprovizionare de urgență din partea Occidentului, care a permis Israelului să opună o rezistență împotriva forțelor egiptene și siriene, lumea arabă a impus embargoul petrolier din 1973 împotriva Statelor Unite și a Europei de Vest. Faisal a fost de acord că Arabia Saudită își va folosi o parte din bogăția petrolieră pentru a finanța „statele din prima linie”, cele care se învecinează cu Israelul, în lupta lor. Centralitatea petrolului, conflictul arabo-israelian, instabilitatea și incertitudinea politică și economică rămân caracteristici constante ale politicii regiunii.

Multe țări, persoane fizice și organizații neguvernamentale din alte părți ale lumii se simt implicate în acest conflict din motive precum legături culturale și religioase cu islamul, cultura arabă , creștinismul , iudaismul , cultura evreiască sau din motive ideologice, ale drepturilor omului sau din motive strategice. Deși unii consideră că conflictul arabo-israelian este o parte (sau un precursor) al unei ciocniri mai largi de civilizații între lumea occidentală și lumea musulmană , alții se opun acestui punct de vedere. Animozitatea care provine din acest conflict a provocat numeroase atacuri asupra susținătorilor (sau suporterilor percepuți) ai fiecărei părți de către susținătorii celeilalte părți din multe țări din întreaga lume.

Alte afaceri islamice

Lumea islamică modernă
Islamul în lumea modernă

În 1979, Revoluția iraniană a transformat Iranul dintr-o monarhie constituțională într-o republică islamică teocratică populistă sub conducerea ayatolahului Ruhollah Khomeini , un cleric și marja musulman șii . După Revoluție, a fost aprobată o nouă constituție și un referendum a stabilit guvernul, alegându-l pe Ruhollah Khomeini ca lider suprem . În următorii doi ani, liberalii, stânga și grupurile islamice s-au luptat, iar islamicii au cucerit puterea.

Dezvoltarea celor două margini opuse, conversia safavidă a Iranului la Islamul Shia, versiunea Shia Twelver și întărirea acesteia de către Revoluția Iraniană și Salafi din Arabia Saudită, împreună cu relațiile Iran-Arabia Saudită au dus la aceste guverne folosind conflictele sectare pentru spori interesele lor politice. Statele din Golf, cum ar fi Arabia Saudită și Kuweit (în ciuda faptului că sunt ostile Irakului) l-au încurajat pe Saddam Hussein să invadeze Iranul, ceea ce a dus la războiul Iran-Irak , deoarece se temeau că va avea loc o revoluție islamică în interiorul propriilor frontiere. Anumiți exilați iranieni l-au ajutat, de asemenea, să-l convingă pe Saddam că, dacă ar invada, noua republică islamică ar prăbuși rapid.

Vezi si

Note

Referințe

Surse

Cărți, articole și reviste

Enciclopedii

linkuri externe