Felipe I de Hesse - Matrimonios y descendencia, Biografía | KripKit

Felipe I de Hesse

Felipe I de Hesse, dicho der Großmütige (el Magnánimo) (Marburgo, 13 de noviembre de 1504-Kassel, 31 de marzo de 1567), fue landgrave de Assia, un importante exponente de la Reforma Protestante y una de las figuras más importantes del Renacimiento alemán.

Hijo de Guillermo II de Hesse, y su segunda esposa Ana de Mecklemburgo-Schwerin, perdió a su padre a la edad de cinco años. En 1514 la madre, después de una larga serie de luchas internas en la casa de Hesse, logró ser nombrada regente de su hijo hasta que alcanzó su edad; sin embargo, como la controversia sobre la Regencia persistió, fue declarado mayor de edad en 1518 con solo 14 años y al año siguiente comenzó a ejercer su poder de forma autónoma. Su educación había sido bastante imperfecta, y sobre todo su formación moral y religiosa había sido descuidada, pero rápidamente demostró cualidades de estadista que le valieron el reconocimiento de su autoridad como gobernante. En 1521 Felipe conoció a Martín Lutero por primera vez en la dieta de Worms y se convirtió en un ferviente seguidor, a pesar de mostrar poco interés en asuntos religiosos. En 1524 se unió formalmente a la Reforma Protestante después de su encuentro con Philip Melanchthon y participó en la Guerra de los campesinos para derrotar a Thomas Müntzer en la Batalla de Frankenhausen. Después de haberse negado a unirse en 1525 a la Liga anti - Luterana, compuesta por el duque Jorge de Sajonia, se alió con el elector de Sajonia, Juan, con quien firmó un pacto de alianza en Gotha el 27 de febrero de 1526, demostrando así su voluntad de organizar los contadores a la protección del poder de los príncipes luteranos. Combinando sus intereses religiosos y políticos, trabajó para evitar la elección del Archiduque Fernando de Habsburgo a la corona del Sacro Imperio Romano Germánico en el mismo año. En la dieta de Spira, manifestó públicamente su adhesión a la Reforma Protestante permitiendo a los predicadores reformados hablar públicamente a favor de su credo y eliminando del ritual de la dieta cualquier referencia a la religión católica. Aunque el movimiento de reforma no era tan fuerte en Hesse, Felipe trabajó para reestructurar la organización eclesiástica de sus dominios de acuerdo con los principios de la Reforma Protestante. En esto fue apoyado no solo por su canciller, la Humanista Feige de Lichtenau, sino también por su capellán Adam Krafft y por el ex fraile franciscano François Lambert de Aviñón, un firme opositor del catolicismo. Habiendo adoptado todos los principios del luteranismo, Felipe ordenó la disolución de todos los monasterios católicos y fundaciones religiosas, devolviendo sus propiedades a la caridad o utilizando los ingresos para construir nuevas instituciones educativas. En el verano de 1527, la Universidad de Marburgo nació a su voluntad, que, al igual que la Universidad de Wittenberg, se convirtió en una escuela de teología protestante. El suegro de Felipe, El Duque Jorge de Sajonia, y los obispos de Würzburg y Maguncia, intentaron aliarse para combatir la propagación de la nueva herejía, pero Felipe ya estaba al tanto de la existencia de la Liga de príncipes católicos, gracias a las revelaciones dadas por un aventurero llamado Otto von Pack, que había servido para la cuenta del Duque de Sajonia en misiones importantes. Fue testigo de una reunión en Wrocław entre el Archiduque Fernando y otros príncipes católicos para organizar la conquista de Hungría y lanzar un duro ataque contra los Príncipes luteranos. Como contramedida Felipe se reunió el 9 de marzo de 1528, en Weimar, con el elector Juan de Sajonia, con quien decidió formar una liga de príncipes protestantes, para proteger sus territorios de la invasión y las incursiones. Tanto Lutero como el Canciller del elector, Brück, aunque convencidos de la existencia de la conspiración Anti - Luterana, aconsejaron a Felipe no intervenir con una acción ofensiva. Las autoridades imperiales en Spira prohibieron cualquier violación del Estado de paz, mientras que, después de largas negociaciones, Felipe logró que los gastos de su armamento fueran pagados por las diócesis de Würzburg y Maguncia y la Arquidiócesis de Bamberg. El obispo de Maguncia también estaba obligado a reconocer la validez de la jurisdicción eclesiástica en los territorios de Hesse y Sajonia, hasta que el emperador o un Consejo Cristiano decidiera lo contrario. Las condiciones de las negociaciones fueron, sin embargo, muy desfavorables para Felipe, que fácilmente podría ser acusado de perturbar la paz del imperio, tanto que en la segunda dieta de Espira, en la primavera de 1529, fue ignorado públicamente por el emperador Carlos V. Sin embargo, jugó un papel activo en la Unión de los representantes protestantes y en la preparación de la famosa protesta de Spira; antes de abandonar la ciudad, logró, el 22 de abril de 1529, crear un acuerdo secreto entre Sajonia, Hesse y las ciudades de Nuremberg, Estrasburgo y Ulma. Aunque la actitud de los teólogos de Wittenberg frustra sus intentos de crear una relación armoniosa, y a pesar de la situación se complicó aún más por la posición del margrave Jorge de Brandeburgo - Ansbach, que quería una fe que es uniforme y una especie de eclesiástica única, Felipe I creía que las diferencias entre los estudiosos de Estrasburgo y los seguidores de Lutero en sus teorías, sobre los sacramentos de ellos de la ajuste Al mismo tiempo, una serie de circunstancias le llevaron a estar muy cerca de los reformistas, Suiza y Estrasburgo, entre las principales causas estaban los resultados de una conferencia celebrada el 3 de octubre, el elector de Sajonia, y el margrave Jorge de Schleiz, y la ira del emperador, recibiendo de Felipe una declaración de los principios del protestantismo, que consiste en Lambert, así como el fracaso del landgrave en poder formar una línea de Acción Común de las potencias protestantes con respecto a la inminente guerra contra los turcos Felipe estaba particularmente ansioso por evitar divisiones sobre el tema de la Eucaristía; por esta razón invitó a Ulrico Zuinglio a Alemania, preparando así el terreno para lo que pasó a la historia como el Coloquio de Marburgo, es decir, un encuentro entre Lutero y Zuinglio sobre el tema de la presencia de Cristo en la Eucaristía. Como resultado de su acción diplomática, Felipe fue sospechoso de tendencias zuinglista. Felipe se adhirió fácilmente al plan de Zuinglio de crear una gran alianza protestante que se extendiera desde el Adriático hasta Dinamarca, para mantener el poder del emperador en Alemania bajo control. Esta posición, sin embargo, llevó a un enfriamiento de sus relaciones con los seguidores de Lutero en la dieta de Augusta de 1530, especialmente cuando propuso a Melanchthon su política de paz y presionó a los transeúntes para formar un frente común para todos los protestantes para exigir que solo un Consejo general pudiera decidir sobre asuntos de diferencias religiosas. Estas creencias le valieron la sospecha de adherirse al zuinglismo y Felipe I, por lo tanto, tuvo que explicar claramente su posición sobre el sacramento de la Eucaristía, es decir, que se adhirió plenamente a la doctrina Luterana, pero que, por otro lado, desaprobó la persecución del teólogo suizo. La intervención del emperador en la dieta puso fin temporalmente a estas disputas, pero cuando Carlos V pidió a los representantes protestantes que participaran en la procesión del Corpus Domini y que pusieran fin a los sermones luteranos en la ciudad, Felipe se negó a obedecer. Los langravios de Hesse intentaron sin éxito conseguir que se aprobara una enmienda a los diez artículos de la confesión Augusta; sin embargo, cuando su propuesta fue rechazada oficialmente, Felipe abandonó la dieta, dejando a sus representantes apoyar la causa protestante. En este período, Felipe ofreció refugio a Lutero en sus territorios, y comenzó a cultivar una estrecha relación con Martín Bucero, cuya comprensión de la dinámica política que él apreciaba especialmente, colocándola en su intento de buscar un compromiso en la disputa sobre la Eucaristía. En 1530 Felipe I de Hesse logró completar el proyecto en el que había trabajado a largo plazo, a saber, asegurar la adhesión de los poderes protestantes a la Liga de Smalkalda, creada con el objetivo de proteger sus intereses religiosos y seculares de la interferencia del emperador. Langravius y su aliado, el elector Juan Federico I de Sajonia, se convirtieron en los líderes reconocidos de esta unión de príncipes y ciudades alemanes. Felipe se convenció de que el éxito de la causa protestante dependía del debilitamiento de la casa de Habsburgo, tanto en el Imperio como en el extranjero. Para evitar involucrarse en hostilidades, Felipe intentó concluir en términos de las intenciones pacíficas de la política protestante; propuso un compromiso sobre la cuestión de los bienes confiscados de la Iglesia, pero al mismo tiempo fue incansable en la preparación de una nueva guerra, cultivando relaciones diplomáticas con cualquier potentado que tuviera los intereses de los anti - Habsburgo. Los acuerdos de Nuremberg del 25 de julio de 1532 condujeron en cualquier caso a un giro Pacífico de la situación. Trabajó duro para tratar de traer nuevos aliados a la liga contra Carlos V y el archiduque Fernando, que había sido investido con el Ducado de Wurttemberg; la batalla de Lauffen (13 de mayo de 1534), que costó a Fernando I de las posesiones que acaba de capturar, e hizo del landgrave de Hesse, el nuevo héroe del día, trayendo su victoria en la activa aleación Smalcalda. En los años siguientes, la coalición que dirigió se convirtió en uno de los peones más importantes de la política europea, gracias principalmente a la influencia de Felipe, que no perdió ninguna oportunidad de defender la causa protestante. La Alianza de la Liga Esmeralda fue buscada incluso por naciones como Francia e Inglaterra y duró unos diez años, tiempo durante el cual nuevos miembros se unieron a ella. Los conflictos dentro de la facción protestante, sin embargo, dañaron el avance de sus intereses comunes: así Bucero, alentado por Felipe I, se comprometió a llevar a todos los protestantes a defender una causa religiosa común; el resultado fue el Acuerdo de Wittenberg. Los temores del emperador sobre los fines políticos de la Liga de Smalkalda fueron entonces momentáneamente dejados de lado, para dar más peso a las cuestiones religiosas: un concilio en el que debían asistir Representantes del papa fue cancelado, mientras que los protestantes tomaron contramedidas para que sus razones continuaran siendo alegadas en el futuro. En los años 1538-1539, las relaciones entre los católicos y los protestantes llegaron a un punto crítico, tanto es así que impidió el desencadenamiento de una guerra solo gracias a la tregua de Frankfurt; los protestantes, sin embargo, no se valieron de todos los privilegios otorgados a ellos, principalmente debido a la docilidad y flexibilidad demostrada por Felipe I de Hesse. Este comportamiento inesperado de Felipe estaba condicionado en gran medida por dos factores: primero estaba debilitado por una vida licenciosa y su relación matrimonial estaba a punto de traer la vergüenza del escándalo a todo el movimiento protestante. Pocas semanas después de su matrimonio con la enferma y poco atractiva Cristina de Sajonia, que era sospechosa de abusar frecuentemente de los alcohólicos, Felipe cometió adulterio y, ya en 1526, comenzó a considerar la admisibilidad de la bigamia. Felipe I de Hesse escribió entonces a Martín Lutero para pedirle su opinión sobre el asunto, tomando como precedente la práctica de la poligamia entre los patriarcas del Antiguo Testamento. Lutero respondió, sin embargo, que para un cristiano no era suficiente considerar los actos de los patriarcas, sino que, en cuanto a los patriarcas, era necesaria una sanción divina especial. Dado que en el caso específico de langravius esta sanción no existía, Lutero le aconsejó que no incurriera en una relación de matrimonio polígamo, a menos que hubiera razones de extrema necesidad, como una esposa leprosa o de otra manera anormal en otros aspectos. A pesar de la respuesta menos que alentadora de Lutero, Felipe no abandonó su plan, ni abandonó un estilo de vida basado en la sensualidad que, durante años, le impidió recibir la comunión. Fue influenciado por las opiniones de Melanchthon sobre el caso de Enrique VIII de Inglaterra : el reformador había propuesto que las dificultades del Rey se resolvieran tomando una segunda esposa, en lugar de divorciarse de la primera. Reforzaban su posición las declaraciones del propio Lutero contenidas en sus sermones sobre el Génesis, así como algunos precedentes históricos que demostraban que era imposible que Dios castigara a los patriarcas, que en el Nuevo Testamento eran considerados como modelos de fe. Fue entonces durante un período de enfermedad causada por sus excesos que Felipe tomó en serio la decisión de encontrar una segunda esposa. Esta solución le pareció a Felipe I el único ungüento que podía curar su conciencia, y la única esperanza de elevación moral que tenía por delante. Luego pensó en casarse con la hija de la dama de Compañía de su hermana, Margarethe von der Saale. El landgrave no tenía escrúpulos, ningún destino, pero el elegido no quería dar el salto a menos que hubiera recibido la aprobación de los teólogos y el consentimiento del elector de Sajonia, y del Duque Mauricio de Sajonia; mientras tanto, Felipe, obtuvo fácilmente el consentimiento de su primera esposa. Bucero, fuertemente influenciado por argumentos políticos, fue ganado por la amenaza de Felipe I DE Hesse de aliarse incluso con el emperador si no había obtenido el consentimiento de los teólogos para el matrimonio; los eruditos de Wittenberg expresaron su opinión favorable, manejada con el pretexto de la necesidad ética de esta solución al landgrave. Fue así que el "consejo secreto de un confesor" fue extorsionado tanto a Lutero como a Melanchthon, ninguno de los cuales sabía que la segunda esposa ya había sido elegida. Bucero y Melanchthon fueron entonces convocados por Felipe I, sin razón aparente, a Rotenburg an der Fulda, donde, el 4 de marzo de 1540, Felipe y Margarita se unieron en matrimonio. El período en el que tuvieron lugar estos acontecimientos no fue ciertamente adecuado para soportar ningún escándalo relacionado con los protestantes, ya que el emperador, que había rechazado la tregua de Fráncfort, estaba a punto de invadir Alemania. Unas semanas más tarde, en cualquier caso, toda la historia fue hecha pública por la hermana de Felipe, Isabel, causando una impresión negativa en toda el área alemana: algunos aliados del landgrave, se negaron a seguir sirviéndole y Lutero se negó a confirmar su participación en el asunto, con la excusa de que su era un consejo hecho en el interior del confesionario. Este evento influyó en todo el panorama político de la época. Incluso cuando la cuestión del matrimonio estaba ganando su atención, Felipe continuó trabajando en un plan a largo plazo para reformar la iglesia y reunir a todos los enemigos de los Habsburgo a su alrededor, aunque, al mismo tiempo, no mostró muchas esperanzas de llegar a un compromiso sobre la religión a través de los canales diplomáticos. Estaba disgustado por las críticas dirigidas contra él y temía que la ley contra el adulterio que él mismo había promulgado pudiera aplicarse a su caso. En este estado de ánimo, decidió apaciguar al emperador en términos que no implicaran la deserción de la causa protestante. Se ofreció a evitar cualquier alianza con Francia, y también se mostró neutral en la cuestión de la adquisición del Ducado imperial de Kleve; el emperador, sin embargo, tendría que perdonarlo por la oposición aprobada y por todas las infracciones de las leyes del emperador, aunque sin mencionar directamente su bigamia. Las intenciones de Felipe, aunque se había negado a cometer cualquier acto que pudiera perjudicar la causa protestante, fueron bien aceptadas por Carlos V; a propuesta de Bucero, el langravius procedió a dar los primeros pasos concretos hacia una posible paz entre católicos y Protestantes. Confiado en el favor Imperial, aceptó participar en la dieta de Ratisbona : aquí su presencia fue fundamental para determinar el giro del coloquio, al que asistieron, por la causa protestante, Melanchthon, Martin Bucer y Johannes Pistorius El Viejo. Felipe también fue capaz de obtener el permiso del imperial para establecer una universidad en Marburgo; a cambio de la concesión de una amnistía, el landgrave de Hesse acordó prestar apoyo a Carlos V contra todos sus enemigos, con la exclusión del protestantismo y de la Liga de Smalcalda, así como para evitar alianzas con Francia, Inglaterra y el Ducado de Kleve (e impedir la entrada de estos poderes en la Liga). El emperador Carlos V, por su parte, aceptó la condición de no atacar a Felipe I de Hesse en caso de que se desatara una guerra común contra todos los protestantes. Estos acuerdos especiales a favor de Felipe, sin embargo, llevaron a la destrucción de la imagen de langravio como el líder de la facción Protestante; se convirtió en objeto de sospecha y, aunque la Liga de Smalcalda continuó existiendo ganando nuevos adherentes en los años siguientes, su poder real había terminado. En una situación en la que entre los príncipes seculares del Imperio solo dos, Alberto de Mecklemburgo y Enrique V de Brunswick-Luneburgo, eran todavía fieles a la religión católica, una acción común sería suficiente para conducir fácilmente al éxito de la causa protestante. Esta comunidad de intereses nunca se logró, sin embargo: Mauricio de Sajonia y Joaquín II de Brandeburgo nunca se unieron a la Liga de Smalkalda, Kleve fue invadida por las tropas imperiales y el protestantismo fue suprimido en Metz. En 1543, la disidencia dentro de la Liga obligó a Felipe I a renunciar a su posición de liderazgo y lo llevó a pensar seriamente en la disolución de la Liga. Felipe, por lo tanto, depositó su confianza en la buena fe del emperador, accediendo a ayudarlo contra los franceses y los turcos. En la dieta de Espira en 1544 apoyó la política de Carlos V, con gran elocuencia, de modo que el obispo de Augsburgo declaró que había sido inspirado por el Espíritu Santo, mientras que el emperador decidió nombrarlo Comandante en jefe en la próxima guerra contra los turcos. La situación cambió rápidamente y Felipe I de Hesse fue puesto de nuevo del lado de la oposición por la paz de Crespy, que abrió los ojos al peligro que corría la causa protestante. Así evitó que el Duque católico Enrique de Brunswick tomara posesión de sus dominios por la fuerza. Trató de establecer una nueva alianza entre los príncipes alemanes contra Austria, rezando por sus miembros para evitar que se aceptaran los decretos del predicho, el Concilio de Trento, cuando fracasó en su objetivo, trató de asegurar la neutralidad de Baviera en una posible guerra contra los protestantes y propuso crear una nueva liga protestante que tomó el lugar de la Liga de Smalcalda. Pero todos estos planes, así como una temida coalición con los suizos, fueron impedidos por los celos entre el Duque Mauricio de Sajonia y el elector de Sajonia. Temeroso de que estos planes tuvieran éxito, el emperador invitó a Felipe a una reunión en Spira, donde habló abiertamente, también formulando críticas a las políticas del Imperio, y fue inmediatamente evidente que la paz ya no se podía mantener. Cuatro meses más tarde, el 20 de julio de 1546, se emitió un decreto imperial prohibiendo a Felipe I de Hesse y al elector Juan Federico, como rebeldes y traidores repetidos. La consecuencia directa de este acto fue la guerra smalkáldica, que se resolvió desfavorablemente para los protestantes: la derrota en Mühlberg y la captura del elector causaron la caída de la Liga smalkáldica. Desesperado, Felipe, que había iniciado negociaciones con el emperador, decidió regresar completamente a su misericordia, siempre que sus derechos territoriales no se vieran comprometidos y que no fuera encarcelado. Estas condiciones no se cumplieron, sin embargo, y el 23 de junio de 1547 ambos líderes de la liga fueron confinados al sur de Alemania y mantenidos como prisioneros. El encarcelamiento de Felipe causó numerosas dificultades a la Iglesia de Hesse, anteriormente organizada por langravius y Martin Bucer; la región se había convertido progresivamente al protestantismo, aunque el culto público aún no manifestaba homogeneidad y los dogmas no se aplicaban estrictamente, tanto que había numerosas sectas religiosas. Durante este período, Se introdujo el interino de Augusta, que sancionó las prácticas y prácticas Católicas. Felipe mismo escribió desde su prisión para promover la aceptación del Interino, especialmente porque su liberación dependía precisamente de esto. Dado que los principios de la libertad de predicar el Evangelio y la justificación para la fe habían sido aceptados por el interino, las otras cuestiones le parecían a Felipe de importancia secundaria. Mientras estaba en prisión leyó textos controvertidos de la literatura Católica, asistió a misa y quedó muy impresionado por sus estudios de los padres de la Iglesia. El clero de Hesse, sin embargo, se opuso firmemente a la introducción del Interino de Augusta y el gobierno en Kassel se negó a obedecer las instrucciones de langravius. En el mientras tanto, su prisión se hizo más amarga por la información que ha recibido sobre la situación en Hesse, y el rigor de su encierro se incrementó después de que él hizo un intento de fuga. No fue hasta 1552 que la paz de la Pascua devolvió a Felipe I la tan deseada libertad y, el 12 de septiembre, volvió a entrar en su capital, Kassel. Aunque Filipo estaba ahora comprometido en restaurar el orden en sus territorios, nuevos líderes salieron a la palestra: Mauricio de Sajonia y Cristóbal de Wurtemberg; Filipo ya no deseaba asumir el liderazgo del partido Protestante, de hecho, sus energías estaban enteramente dedicadas a encontrar términos para acuerdos entre protestantes y católicos. Felipe I estaba muy perturbado por los conflictos internos que surgieron después de la muerte de Martín Lutero entre sus seguidores y los discípulos de Felipe Melanchthon; fue incansable en promover la necesidad de una mayor tolerancia mutua entre calvinistas y luteranos, y hasta el último abrigó la esperanza de una gran confederación de protestantes, tanto es así que, con este fin en mente, mantuvo relaciones amistosas con los hugonotes, y con Isabel I de Inglaterra Bajo sus directrices, sus teólogos estuvieron al frente de varias conferencias con representantes Católicos para tratar de encontrar bases de trabajo comunes para un encuentro de las dos iglesias. Felipe I de Hesse proporcionó ayuda financiera a los hugonotes y envió tropas de Hesse para luchar junto a ellos en las guerras civiles religiosas francesas, contribuyendo así a la declaración de Amboise de tolerancia de marzo de 1563. Dio una estructura definitiva a la Iglesia de Hesse con la gran agenda de 1566-1567. Con su testamento fechado en 1562, obligó a los hijos a acatar los dictados de la confesión Augusta y el Concordato de Wittenberg; al mismo tiempo, los instó a comprometerse a una reconciliación de católicos y Protestantes, si las circunstancias y oportunidades lo permitían. A su muerte, sus territorios fueron divididos entre los cuatro hijos de su primera esposa: Hesse-Kassel a Guillermo IV, Hesse-Marburg a Luis IV, Hesse-Rheinfels a Felipe II y Hesse - Darmstadt a Jorge I.

Felipe se casó en Dresde el 11 de diciembre de 1523, Cristina de Sajonia, hija del Duque Jorge de Sajonia; de este matrimonio nacieron diez hijos: el 4 de marzo de 1540, se casó morganaticamente Margarethe von der Saale, en términos de bigamia, ya que todavía estaba casado con Cristina de Sajonia; por Margarethe tuvo otros nueve hijos, que tomó el título de condes y condesas de Dietz:

Nacido en 1504

Murió en 1567

Nacido el 13 de noviembre

Muerto el 31 de marzo

Nacido en Marburgo

Muertes en Kassel

Hesse (familia)

Langravi de Hesse

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