Тюрки

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Тюркские народы
Численность приблизительно 160—165 млн человек[8]
Расселение

 Турция — 60 млн[1]
 Узбекистан — 28 млн
 Иран — от 11—15 млн․ до 23—30 млн (оц.) (Азербайджанцы в Иране)[2]
 Казахстан — 14 млн[3]
 Китай — 11 млн
 Россия — 11 млн[4][5]
 Азербайджан — более 8 млн (2009)[6]
 Киргизия — 6 млн
 Туркмения — 5 млн
 Германия — 5 млн

Кавказ (без Азербайджана) — 2 млн
 Европейский союз — 2 млн (без Германии и Франции)
 Таджикистан — 1-2 млн
 США —2 млн
 Франция — 600 тыс.
 Ирак — от 600 тыс.[7] до 3 млн (туркоманы)
 Австралия — 60 тыс.
 Великобритания — 50 тыс.
 Украина и  Белоруссия — 350 тыс. (крымские татары)
 Молдавия — 147 500 (гагаузы)
 Монголия — 100 тыс.
 Грузия — ~50 тыс. (карапапахи)
 Канада — 20 тыс.
Латинская Америка (без Бразилии и Аргентины) — 8 тыс.
 Аргентина — 1 тыс.
 Япония — 1 тыс.
 Бразилия — 1 тыс.

Остальные регионы мира — 1,4 млн
Язык тюркские языки
Религия преимущественно ислам; также православие, иудаизм, буддизм, тенгрианство, шаманизм и др.
Входит в алтайская семья
Родственные народы в языковом отношении предположительно (в рамках гипотетической алтайской языковой семьи) — монгольские и тунгусо-маньчжурские народы
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Тю́рки (тюркские наро́ды[9], наро́ды тю́ркской языково́й гру́ппы[5]) — этноязыковая общность[10][11] народов, говорящих на тюркских языках и имеющих тюркское происхождение и/или самосознание.

Большинство современных тюрков — мусульмане, но есть также православные христиане (основная часть гагаузов, кумандинцев, чувашей, часть алтайцев, татар, хакасов и якутов), иудеи (караимы и крымчаки), буддисты (жёлтые уйгуры, часть саларов, тарбагатайские киргизы, тувинцы), бурханисты (алтайцы), тенгрианцы и шаманисты (долганы, телеуты, хакасы, шорцы, якуты).

Современные тюркоязычные народы широко распространены за пределами их исторического ареала, подавляющее их большинство проживает в Евразии, на территориях самых разных государств — от Центральной Азии (включая Китай) и Дальнего Востока России[12], и на запад — на Ближнем Востоке, Кавказе, в Восточной и Юго-Восточной Европе.

Тюркские меньшинства имеются также в государствах Западной Европы, Австралии, северной Африки[13]. Крупнейшая территория расселения — в России, а численность населения — в Турции. Глобализация и усиление интеграции с другими народами привели к их расселению и в других частях света — в Америке и Западной Европе.

Происхождение этнонима[править | править код]

Первое известное упоминание этнонима türk (др.-тюрк: Old turkic letter UKOld turkic letter R2Old turkic letter UOld turkic letter T2 Türük[14][15] или 𐰜𐰇𐰛 𐱅𐰇𐰼𐰰 Kök Türük[14][15] или 𐱅𐰇𐰼𐰛 Türük[16], кит. 突厥, старотибетский: duruggu/durgu[17][18], пиньинь: Tūjué, ср.-кит.: tʰuot-küot, ср.-греч. Τούρκοις) относится к тюркам VI века. Первое упоминание этнонима тюрк встречается в китайских летописях и относится к 542[19]. В европейских хрониках о тюрках впервые сообщают византийские историки Менандр и Феофан, когда тюркский каган Сильзибул в 568 году отправил посольство к Юстину II[20]. В письме Бага-Ышбара хана к китайскому императору Вэнь-ди Бага-Ышбар описывается как «великий хан тюрков»[21].

Версия, основанная на раннем анализе этнонима в начале XX века датским тюркологом и Президентом Датского Королевского научного общества Вильгельмом Томсеном, предполагает происхождение термина от слова «торук» или «турук», что с большинства тюркских языков можно перевести, как «стоящий прямо» или «крепкий», «устойчивый». Вместе с тем, видный советский тюрколог академик В. В. Бартольд подверг критике эту гипотезу Томсена и на основании детального анализа текстов тюркютов сделал вывод о более вероятном происхождении термина от слова «туру» (установленность, законность) и об обозначении так народа, находящегося под правлением тюркского кагана — «туркім будуным», то есть, «управляемым мною народом»[22].

По мнению А. Н. Кононова, как и ранее В. В. Бартольда, слово «тюрк» имеет первоначальное значение «сильный, крепкий»[23].

Слово türk на древнетюркском языке означает «достигший расцвета, могущества»[24][25]. С аналогичным смыслом встречается в древнетюркских памятниках: türk oγuz, türk sir, türk qιvçaq, türk Bilge qaγan[26][27]. В Европе не называли печенегов или половцев турками: это слово — турки — широко употреблялось только для обозначения народа сельджукской и впоследствии Османской империи[28].

Возможно происхождение этнонима «тюрк» от иранского «тур». Переход иранского «тур» в тюркское «тюр» (тÿр) закономерен фонетически, а также окончание -к в слове «тюрк» характерно для этнических наименований у иранцев и тюрков[29].

Антропология[править | править код]

Kul Tigin.jpg
Male royal figure, 12-13th century, from Iran.jpg
Слева скульптура головы Кюль-тегина, справа Сельджука
Слева — венгерский король Ладислав I, справа — куманский воин. Дарджу, Румыния[30]

Население Западно-тюркского каганата было весьма разнородным. По мнению советских археологов, тюркюты, племя-гегемон, выделялись в нём ярко выраженными монголоидными признаками. Хотя М. И. Артамонов отмечал, что собственно тюркютов в войске каганата было немного и главные силы состояли из представителей других подвластных кагану племён, среди которых выделяются «бреющие голову и носящие косы», которых он связывал с хазарами[31][32]. По сообщению советского археолога С. А. Плетнёвой, все черепа из хазарских ямных могильников относятся к европеоидной расе[33], Л. Н. Гумилёв относил хазар к европеоидам дагестанского типа[34]. Другой автор[кто?] отмечает наличие в населении салтово-маяцкой культуры двух рас: «европеоидной и монголоидной. Монголоидные черты резче проявились в южных районах Хазарского каганата, в могильниках Нижнего Поволжья и Нижнего Дона».

Тюркский этнос формировался в среде смешанных европеоидно-монголоидных форм, поэтому при своём расселении на запад он нёс как монголоидные признаки, так и брахикранный европеоидный комплекс[35].

В средневековье происходило расширение ареала тюркских языков. В Византийском государстве, располагавшемся на территориях, ныне занимаемых в том числе и Турецкой Республикой с тюркоязычным населением в качестве титульной нации, произошло завоевание и постепенная языковая ассимиляция (тюркизация) сельджуками византийцев, по физическому типу являвшихся европеоидами, равно как и население современной Турции. Расовский Д. А. приводит многочисленные средневековые свидетельства о том, что кыпчаки имели светлые черты[36].

Расовый тип современных тюркоязычных народов неоднороден, начиная от чистых монголоидов, заканчивая чистыми европеоидами. Значительная же часть современных тюрок относятся к смешанным расам, причём даже внутри одного этноса, например башкиры и татары. Киргизы, казахи, каракалпаки, ногайцы относятся к южносибирской расе, хакасы к уральской расе. Узбеки — европеоиды памиро-ферганской группы. Примесь монголоидности отмечается у узбеков Северного Хорезма. Туркмены — европеоиды средиземноморской группы с небольшой примесью монголоидных элементов. Монголоидные знаки преобладают среди тюркских народов у якутских и тувинских народов. Азербайджанцы относятся к каспийскому подтипу европеоидной расы. Из тюрок сюда же включают кумыков. Каспийский тип обычно рассматривают как разновидность средиземноморской расы или индо-афганской расы[37].

Язык[править | править код]

Тюркские языки включаются некоторыми учёными-лингвистами в гипотетическую алтайскую языковую семью, в которую в рамках этой гипотезы входят монгольские и тунгусо-маньчжурские, а в максимальном варианте также корейский и японо-рюкюские языки. Одни учёные рассматривают схожести как результат общего происхождения от праалтайского языка, на котором разговаривали несколько тысяч лет назад. Другие рассматривают схожести как результат взаимодействия между этими языковыми группами[38].

Этногенез ранних тюркских народов Центральной Азии[править | править код]

Первоначально тюркский этно- и глоттогенез, то есть формирование тюркских этносов и языков, охватывал обширную область Внутренней Азии и Южной Сибири, гораздо меньшую, однако, чем сложившийся затем исторически ареал расселения современных тюркских народов.

Этническая история прототюркского субстрата отмечена синтезом двух групп населения:

По мнению профессора Иванова В. В., поддерживавшего теорию гипотетической алтайской надсемьи, алтайские языки распространились в Средней Азии приблизительно в одно время с индоевропейскими — уже к III—II тысячелетиям до н. э.[40]

Согласно наиболее распространённому в современной науке взгляду, история взаимодействия и слияния обеих групп древнего населения насчитывает гораздо меньше — примерно 2−2,5 тысяч лет. Как бы то ни было, в ходе именно этого процесса осуществлялась этническая консолидация и сформировались близкородственные тюркоязычные этнические общности, из среды которых во II тыс. н. э. выделились современные тюркские народы России и сопредельных территорий[39].

С. П. Толстов отождествлял древнее массагетское племя «аугасии» с этнонимом «огуз», а в этногенезе огузов, помимо аугасо-массагетских, отмечает участие гунно-эфталитских, тохаро-асских и финно-угорских племён[41].

Известный тюрколог С. Г. Кляшторный и синолог В. Таскин считали хунну преимущественно тюркоязычными племенами[42][43].

О «скифском» и «хуннском» пластах в формировании древнетюркского культурного комплекса писал Д. Г. Савинов, согласно которому они «постепенно модернизируясь и взаимно проникая друг в друга, становились общим достоянием культуры многочисленных групп населения, вошедших в состав Тюркского каганата. Идеи преемственности древней и раннесредневековой культуры кочевников также нашли своё отражение в произведениях искусства и ритуальных сооружениях»[44].

Кочевой тип государства в течение многих столетий был преобладающей формой организации власти в азиатских степях[45].

Полагают, что начальный этап тюркизации населения Средней Азии имел место в восточных областях, а именно в Семиречье в первой половине I тысячелетия н. э., когда хунны создали здесь владение Юэбань[46].

По одной из версий предками тюркских родов восточной части Центральной Азии были хунны[47].

Тюркская теория является на данный момент одной из самых популярных в мировом научном сообществе. В число сторонников тюркской теории происхождения хуннов входят Э. Паркер, Жан-Пьер Абель-Ремюза, Ю. Клапорт, Г. Рамстедт, Аннемари фон Габайн, О. Прицак и другие[48].

Китайские источники довольно тверды в утверждении, что тюрки были потомками хуннов. Это было написано с намерением указать скорее этническую, чем политическую преемственность. В секции о Юэбань в цзюане о Си Юй («Западном крае») в Бэйши, Юэбань названы северными хунну, язык их был такой, как у гаоцзюй, то есть тюркский (Бэйши, цзюань 97). «Гаоцзюй были прежде красными Ди, и речь их была такой, как у сюнну, но с небольшой разницей» (там же, цзюань 98). «Теле потомки сюнну» (там же, цзюань 99). «Тюрки, жившие справа от Западного озера, есть отдельная ветвь сюнну» (там же). В Таншу предполагаемое хуннское происхождение тюрок высказано вновь (Таншу, цзюань 215а). Уйгуры также названы племенем хуннского происхождения (там же, цзюань 217а)[47].

Академик К. Шаниязов считал, что этническая история эфталитов была связана с тюркоязычными народами[49].

В середине VI века потомки хунну создали Тюркский Каганат, и начали называть себя «небесными тюрками» (*kök türk)[50].

Сходство многих обычаев древних тюрок и хунну отмечены историками, однако вопрос о языковой принадлежности последних пока остаётся открытым. Хотя распространено мнение о тюркоязычности хуннов, но его сторонники не отрицают некоторых иранских заимствований[51]. Подробное обоснование тюркской принадлежности даётся в книге А. В. Дыбо «Лингвистические контакты ранних тюрков» (ч.1, 2007). Некоторые учёные (Б. А. Серебреников) считают наследником хуннского языка чувашский (булгарский) язык. Прототюркский-чувашский язык является особо архаичным и содержит много слов с корнем «хун»: хунаща — тесть, хунама — тёща, хунать — множиться. Также известно, что хунны, как и булгары, были солнцепоклонниками, и во многих тюркских языках, в том числе в чувашском, солнце смотрит, а не светит[52][53].

Древние тюркские народы Центральной Азии и её оазисов[править | править код]

Советский и казахстанский учёный Ю. Зуев считал усуней тюркоязычными и полагал, что они раньше всех тюркоязычных племён, начиная с II в., до н. э., переселились в Среднюю Азию[54].

Одежда и украшения женщины государства Кангюй. II век до н. э. — IV век н. э. А. Н. Подушкина

Хорезмийский учёный Абу Рейхан Бируни в произведении «Памятники минувших поколений» приводит сведения о древних тюрках Хорезма: "Они (жители Хорезма) считали годы от начала заселения (своей страны), которое произошло за 980 лет до Александра, а потом стали считать годы от прихода в Хорезм Сиявуша, сына Кей-Хосрова и воцарения там Кей-Хосрова и его потомков, который переселился в Хорезм и распространил свою власть на царство тюрков. Это было 92 года (от начала) заселения Хорезма.[55]

Древние кангары-кангюйцы, которые сформировались на основе группы сакских племён присырдарьинских районов, а в III веке до н. э. создали своё государство, были тюркоязычными[56].

Хингила, правитель хуннов-алхонов в Бактрии, 440—490 гг. н. э.
Череп с деформацией по обряду хуннов-алхонов из Самарканда, 600—700 гг.

Хиониты, жившие в Центральной Азии в III—IV веках были древним кочевым народом, конгломератом иранских[57][58] и гунно-тюркских[59][60][61][62][63][64] племён.

С III века нашей эры в Хорезме отмечены представители народа гуннов.[65] Некоторые исследователи относят гуннский язык к тюркским[66][67].

Кидариты или Кидара-хуны,[68] племена и династия, которая правила Бактрией, Южным Согдом и Южной Азией в IV—V вв. Кидариты принадлежали к конгломерату племён известных как хуны в Индии и Европе.[69] В V веке византийские историки называли их «кидаритские хунны или хунны, которые кидариты».[70][71]

Кидариты мигрировали в Согд из Алтая в IV веке и сочетали в себе европеоидные и монголоидные признаки.[72]

В 360—370 гг. образовалось кидаритское государство в Бактрии.[73][74] Затем в 390—410 годах кидариты захватили северо-восточную Индию, где они заменили остатки кушан.

Тюркский компонент присутствовал в составе племён кидаритов в IV—V веках. На печати кидаритов, сделанной в V веке в Самарканде есть бактрийская надпись, содержащая титул правителя: «Оглар хун», тюркского происхождения.[75]

Кидариты были разгромлены хуннами-алхонами, правителем которых в середине V века был Хингила.

Древним тюркским племенем были халаджи, которые в Раннем Средневековье проживали в степных районах Средней Азии, а также в Тохаристане — современные территории южного Узбекистана, Таджикистана и северного Афганистана.[76]

Карлуки были одним из древних тюркоязычных племён, которые в VI—VII веках упоминаются в среднеазиатских оазисах. В 766—840 годах карлуки создали каганат в Средней Азии.[77] Карлуки относились к европиоидному антропологическому типу. Масуди отмечал, указывая на карлуков, что они «наиболее красивые по виду, высокие ростом и приятные лицом». Карлуки сыграли большую роль в судьбе народов Средней Азии, среди которых растворились в позднем средневековье, оставили целый ряд этнонимов и топонимов.[78]

Древний тюркский этноним «кыргыз» часто встречается в разных частях обширного тюркского мира, в частности в древнекитайском источнике «Ши-цзи» Сыма Цянь упоминает о существовании в 201 году до н. э. владения Кыргыз (堅昆, Цзянькунь, Jiankun)[79] в Восточном Туркестане к северу от хребта Боро-Хоро и к западу от пустыни Дзосотын-Элисун.[80] Сведения о самостоятельном государстве древних кыргызов в северной части Восточного Тянь-Шаня в 56 году до н. э. упоминаются в письменных источниках древнекитайского историка Бань Гу.[81]

О древнем народе именуемом «кыргыз», проживавшим в долине реки Енисей, писали китайские, арабские, персидские и тюркские источники. Енисейские кыргызы[82] находились под властью Тюркского и Уйгурского каганатов. В VI веке распался Тюркский каганат, а после продолжительного противостояния енисейские кыргызы уничтожили в 840 году Уйгурский каганат и распространили свою власть на территорию от Иртыша до Амура. Кыргызский каганат был последним тюркским государством в монгольских степях пока в X веке их не вытеснили монголоязычные кидани.

История[править | править код]

Одним из традиционных занятий тюрков было кочевое скотоводство, а также добыча и обработка железа[источник не указан 794 дня].

На территории Среднеазиатского междуречья в раннем средневековье сформировалось оседлое и полукочевое тюркоязычное население, находившееся в тесном контакте с ираноязычным согдийским, хорезмийским и бактрийским населением. С VI века н. э. область в среднем течении Сырдарьи и реки Чу стала именоваться Туркестаном. По одной из версий, в основе топонима лежит этноним «тур», являвшийся общим племенным названием древних кочевых и полукочевых народов Центральной Азии[29].

В средневековой арабской литературе сохранились довольно многочисленные свидетельства о том, что среди древних тюрков были жители как степей, так и городов и крепостей. Они занимались скотоводством и земледелием, в том числе орошаемым: хлебопашеством, рыболовством, ремёслами, разводили сады, огороды и виноградники. В словаре тюркского языка Махмуда ал-Кашгари (XI век) содержится много слов тюркского происхождения, охватывающих практически все основные понятия земледельческого производства и виды продукции[83].

Согласно книге XI века «Диван лугат ат-турк» Махмуда ал-Кашгари:

«У киргиз, уйгур, кипчаков, ягма, чигил, огуз, тухси, уграк и жаруков, у них чистый тюркский единый язык, близки к нему наречия кимак и башкир. Самыми лёгкими является наречие огуз, самым правильным — наречия ягма, тухси и жителей долины рек Или, Иртыш, Атил. Самым красноречивым является наречие правителей земли Хаканийя и тех, кто с ними связан».

У древних тюрков имелась высокоразвитая железная металлургия. Жили они в войлочных юртах или деревянных наземных жилищах, построенных по пазовой технике или в виде срубов[84].

Тюркский каганат и тюркское население[править | править код]

В 552745 в Центральной Азии существовал Тюркский каганат, который в 603 году распался на две части: Восточный и Западный каганаты. В состав Западного каганата (603—658) вошла территория Средней Азии, степи современного Казахстана и Восточный Туркестан. Восточный каганат включил в свой состав современные территории Монголии, северного Китая и южную Сибирь. В 658 году Западный каганат пал под ударами восточных тюрок и танского Китая.

Тюрки раннего средневековья формировались в среде смешанных европеоидно-монголоидных форм, поэтому при своем расселении на запад они несли, не только монголоидные признаки, но и брахикранный европеоидный комплекс.[85]

Второй Восточно-тюркский каганат — средневековое древнетюркское государство существовало на территории Монголии в 682—744 с центром в Отюкене на берегу реки Орхон. Основатель государства — Бильге-Кутлуг-каган объединил тюркские племена и в результате упорной борьбы с Китаем (Танской империей) возродил Восточно-Тюркский каганат. Бильге-Кутлуг принял титул Эльтериш-кагана.

Статуя западнотюркского кагана, 705 г.[86]
Статуя западнотюркского кагана, 705 г.[86]

В 2000—2001 годах монгольский археолог Д. Баяр руководил археологическими раскопками комплекса памятников Бильге кагану, и им были сделаны сенсационные открытия для тюркской археологии: был найден клад, содержащий золотую корону Бильге кагана, серебряные посуды, вещи и другие ценности (всего 2800)[87].

Тюркские чиновники в живописи Афрасиаба, Самарканд, 650 год

На территории современной Монголии существовал столичный древнетюркский город Каракум-балык (682 год)[88].

Сведения о правлении тюрок в этнополитической истории оазисов Средней Азии относятся к 580-м годам. Известно, что в 587 году Кара Чурин Янг Соух тегин был утвержден владетелем Бухарского оазиса. После него Бухарой в 589—603 годах правил его сын Нили каган, а позже его сын Басы тегин[89] Тюркские правители Бухарского оазиса в середине VIII века выпускали тюрко-согдийские монеты с надписью «владыки хакана деньга»[90] Известным правителем согдийского Пенджикента в VII—VIII веках был тюрок Чекин Чур Бильге[91] Здесь же был обнаружен фрагмент черновика письма на согдийском языке, в тексте которого есть тюркское имя Туркаш[92], что говорит о популярности антропонима тюргеш, который был и этнонимом.

В согдийских хозяйственных документах начала VIII века упоминаются представители тюркских племён, например, туркмены[93].

Лившиц В. А. предполагал, что имя самаркандского ихшида начала VIII века Тархуна было тюркским[94] (тогда как Смирнова О. И., основываясь на идентичности родовых знаков на дошедших до нас монетах ихшидов, а также на свидетельствах трёх китайских хроник той эпохи, предполагает сохранение преемственности самаркандской династии, происходящей из юэчжей[95],[96]). По более новым сведениям, царь Согда Гурек имел тюркские корни. Из его родословной следует, что его сын носил тюркские имя Баничур или Йаначур, а его внук — тюркское имя Тархун. Внук последнего носил тюркское имя Туркаш Таки.[97]

Монета западных тюрков. Шахи тегин. После 679 года, Бактрия

Среди согдийских документов начала VIII века на территории Согда был обнаружен документ на тюркском языке, написанный руническим алфавитом[98]. На территории оазисов Средней Азии и Ферганской долины обнаружено более 25 рунических надписей на древнетюркском языке, что говорит о наличии у местного тюркского населения в VII—VIII веках своей письменной традиции.

В начале VII века (603 год) Тюркский каганат в результате междоусобных войн и войн со своими соседями распался на Западный и Восточный каганаты. В западный каганат вошли Казахстан, Средняя Азия, Северный Кавказ, Крым, Урал и Поволжье. Этнополитическим ядром каганата стали «десять племён» (он ок будун) К востоку от реки Чу выделились пять племён дулу, а к западу от неё — пять племён нушиби.[99].[100][101]

Этническим ядром Западно-тюркского каганата стали «10 племён», к востоку от Чу выделялись 5 племён — дулу, а к западу от неё 5 племён — нушеби. В исторических источниках Западно-тюркский каганат по другому называют «Он ок будун» (Государство десяти стрел).

Название тюркского тувинского народа «тыва» упоминается в летописях Суйской (581—618 годы) и Танской (618—907 годы) династий Китая в форме дубо, тубо и тупо[102]. В более ранний период они были известны под названием урянхайцы (XVII—XVIII века), в более поздний (XIX — начало XX века) — сойоты[102]. По поводу других этнонимов — урянхи, уряихаты, урянхайцы, сояны, сойоны, сойоты — в целом можно утверждать, что такое название им дали соседние народы, а для самих тувинцев эти этнонимы нехарактерны[103].

Тюрки оазисов Центральной Азии выпускали свои монеты: тюрко-согдийские монеты тюрков-халачей, тюргешей, тухусов.[104] Тюркские правители Ташкентского оазиса — Чача в VII — начале VIII в. чеканили свои монеты. Л. С. Баратова выделяет следующие типы монет тюрков: с надписью «господина хакана деньга», «тудун Сатачар», с надписью в правитель Турк (VII в).[105] Тюркские правители Ферганы выпускали монеты следующих типов: с надписью «тутук Алпу хакан» или «Тутмыш Алпу-хакан»; с надписью «хакан».[105] О. Смирнова считала, что тюркскими правителями Бухарского оазиса в середине VIII в. была выпущена группа тюрко-согдийских монет с надписью «владыки хакана деньга».[106]

Тюрк шахи были династией смешанного западнотюрко-эфталитского происхождения, которая правила на территории от Кабула до Гандхары с VII по IX вв.[107][108][109]

Ранняя монета Тегин-шаха с бактрийской легендой, конец VII века
Трёхъязычная монета Тегин-шаха с изображением бога Аттара, 728 год

Древнетюркская письменность и литература[править | править код]

Тюркский мир по Махмуду Кашгари (XI век)
Стела с орхоно-енисейской надписью. Кызыл

Древнетю́ркское письмо́ (орхо́но-енисе́йская пи́сьменность) — письменность, применявшаяся в Центральной Азии для записей на тюркских языках в VIII—X веках н. э.[110] Древнетюркская письменность использовалась литературным языком (наддиалектный койне) того времени[111][112][113][114][115], который также называется языком орхоно-енисейских надписей[116].

Эпитафия Кюль-тегину — памятник тюркской письменности VIII в. — найдена в 1889 Н. М. Ядринцевым в урочище Кошо-Цайдам, на берегу р. Кокшин-Орхон (Монголия). Надписи дешифрованы в 1893 году датским учёным профессором Вильгельмом Томсеном, а годом позже перевод надписей сделал тюрколог В. Радлов. Памятник содержит ценные исторические сведения и даёт богатый лингвистический материал по истории тюркского народа.

Одним из самых древних тюркских памятников литературы, возможно, является «Хуастуанифт» («Покаянная молитва манихеев»), по мнению некоторых исследователей, переведенную с согдийского по разным оценкам в V или VIII веке[117][118].

Памятники, написанные древнетюркским письмом в основном эпиграфические, небольшое число рукописей, сохранились в Восточном Туркестане), были созданы в тех областях Центральной и Средней Азии и Сибири, Монголии, в которых в Раннем Средневековье располагались государственные образования восточных и западных тюрков, тюргешей, карлуков, древних уйгуров и др.

Первым тюркским поэтом, писателем и историком был Йоллыг тегин (конец VII-начало VIII в.), который был автором памятных надписей в честь тюркских каганов Кюль-тегина, Бильге-кагана, Кутлуг Ильтерес-кагана. В надписях отразились культурный уровень тюрок, их литература, исторические знания.

Тюргешский каганат и его тюркское население[править | править код]

В 698 году вождь племенного союза тюргешей — Учэлик основал новое тюркское государство — Тюргешский каганат (698−766) — которое простиралось от Шаша (Ташкента) до Турфана и Бешбалыка. Семиречье, бассейны рек Или, Чу и Талас. Тюргеши были союзниками согдийцами в их борьбе против арабов. Лидером тюргешей был Сулук. В 724 году тюркеши поддержали восстание в Согде и начали вести там партизанскую войну против арабов. Весной 731 г. тюргеши и согдианцы освободили Самарканд. В октябре 731 года тюргеши заставили арабов покинуть Балх, где находилась ставка их военного командования. Численность войск тюргешей в тот период составляла 30 тысяч человек. Главную роль в военных успехах западных тюрок сыграл полководческий талант Сулу и его личный престиж. Однако в 737 году мир с Китаем был нарушен, и Сулуку пришлось вести войну на два фронта. Кроме того, вспыхнула вражда между кара- и сары-тюргешами[119]. В итоге в 738 году Сулу был убит своими сподвижниками — вождь сары-тюргешей Бага-Тархан убил Сулука и пытался захватить власть. Под его знаменем собрались правители Ферганы и Ташкента, кроме того, поддержку обещали и китайцы. В битве на р. Чу кара-тюргеши были разбиты, а столица каганата, город Талас, разрушен. В 740 году был убит и Бага-Тархан, а главой кара-тюргешей стал Иль-Идмиш-Кутлуг-Бильге. Некоторые тюргешские каганы выпускали свои монеты с согдийскими надписями.

Тюргеши[120] входили в племенной союз дулу и в свою очередь делились на кара- и сары-тюргешей.[121]

Уйгурский каганат и его тюркское население[править | править код]

Впервые этноним «уйгур» начинает встречаться в источниках с начала н. э., вначале как имя только одного из тюркоязычных телеских племён, во времена уйгурского каганата (VII—IX века) среди племён, входивших в конфедерацию 19 племён, этноним «уйгур» стал общим, в этот период наряду с этим этнонимом также широко получил распространение экзоэтноним «токкуз огуз»[122].

Уйгурский идыкут, государство Кочо, IX—XII века.

Уйгуры (кит. упр. 回鹘, пиньинь huihu, палл. Хуэйху, чаще Хойху) впервые упомянуты в летописях эпохи Северной Вэй (354—386). Считалось, что они произошли от Хуннов. Также их называли кит. упр. 高車, пиньинь gaoju, палл. Гаоцзюй — дословно «высокие телеги», за их обычай ездить на телегах с высокими колёсами. Они входили в племенной союз называвшийся кит. упр. 敕勒, пиньинь chilei, палл. Чилэй. Данное название китайские историки считали правильным, в отличие от кит. упр. 鐵勒, пиньинь tiele, палл. Телэ — Теле (см. Динлины, Телеуты, Теленгиты). Во времена Суй их стали называть Уху (烏護), также Ухэ (烏紇), Вейхэ (韋紇). Они жили в Джунгарии и Халхе и делились на 15 племён собственно уйгур, а также союзные племена басмалов и карлуков.

У уйгуров были свои города: Ордубалык и Байбалык[123].

В это время была написана «Гадательная книга» (Ирк Битиг) — древнетюркский памятник, предположительно IX века. Относится ко времени Уйгурского каганата. Представляет собой бумажную книгу, состоящую из 104 страниц, написанную от руки древнетюркским письмом.

После распада уйгурского каганата и миграции древнеуйгурских племён из степей нынешней Монголии в Восточный Туркестан (IX век) самоназвание «уйгур» продолжало употребляться группами населения Турфана, Кумула, Кучи вплоть до XVI—XVII веков, когда окончательно завершился процесс исламизации населения Восточного Туркестана[124][125][126].

Булгарское царство и Хазарский каганат[править | править код]

В V—VIII веках пришедшие в Европу тюркские кочевые племена булгары основали ряд государств, из которых наиболее долговечными оказались Дунайская Болгария на Балканах и Волжская Булгария в бассейне Волги и Камы. Булгары — тюркские племена[127], населявшие с IV века степи Северного Причерноморья до Каспия и Северного Кавказа и мигрировавшие во 2-й половине VII века частично в Подунавье, а позднее в Среднее Поволжье и ряд других регионов.

Согласно наиболее распространённому взгляду, булгары были частью огурского массива племён, первоначально обитавших в Центральной Азии. С этой точки зрения булгары являлись одной из самых ранних тюркских групп, продвинувшихся в Европу в ходе Великого переселения народов[128]. Булгарский язык относится к числу тюркских языков.

Древняя родина булгар согласно описанию Средней Азии из армянского географического атласа «Ашхарацуйц», реконструкция академика С. Т. Еремяна.
Хазарский каганат в период расцвета

В 650969 годах на территории Северного Кавказа, Поволжья и северо-восточного Причерноморья существовал Хазарский каганат. По мнению некоторых исследователей (Б. Н. Заходер), хазарский этнос имел дуалистическую основу, объединяя два главных племени — белых и чёрных хазар (калис-хазары и кара-хазары). Сторонники другой точки зрения (М. И. Артамонов, А. П. Новосельцев) считают это деление не этническим, а социальным и указывают на более сложную организацию. В тесной связи с хазарским племенным союзом находились барсилы, савиры, баланджары и др. В дальнейшем они были частично ассимилированы. Наиболее близки к хазарам были барсилы, в паре с которыми они часто упоминаются в начальный период истории, а страна Берсилия выступает в источниках исходным пунктом, из которого начинается хазарская экспансия в Европе.

Относительно происхождения хазар и их прародины высказаны следующие гипотезы:

Последняя точка зрения (в разных вариациях) занимает доминирующее положение в российской и украинской науке[129].

Знаменитый востоковед Заки Валиди предполагал, что башкиры упоминаются в труде Клавдия Птолемея (II век н. э.) под именем скифского рода пасиртаев[130]. Крупный специалист по истории тюрков М. И. Артамонов считал, что башкиры также упоминаются в «Армянской географии» VII века под именем бушков[131]. К IX веку восходят первые письменные сведения о башкирах арабских авторов. Саллам ат-Тарджуман (IX век), Ибн Фадлан (X век), Аль-Масуди (X век), Аль-Балхи (X век), Саид аль-Андалузи[en] (XII век), Ал-Идриси (XII век), Ибн-Саид (XIII век), Якут аль-Хамави (XIII век), Казвини (XIII век), Димашки (XIV век), Абу-ль-Фида (XIV век) и другие писали о башкирах[источник не указан 794 дня].

Караханидский каганат и его тюркское население[править | править код]

Карта Караханидского государства в границах 1006 года
Руины резиденции тюркской династии Караханидов, XI - начало XIII в., городище Афрасиаб, Самарканд

После разгрома Уйгурского каганата в 840 году, выходец из знатного рода Эдгиш, который составлял часть племени чигилей, карлукский ябгу и правитель Исфиджаба Бильге-Кюль, открыто заявил о своих правах на верховную власть и принял титул «хан»[132][133][134].

Ещё до прихода Караханидов в VIII-Х вв., значительная часть населения Ферганской долины была в языковом отношении тюркизирована. В 35 случаях из 38 в надписях монет Ферганы и ферганских городов X в. упоминаются сановники тюркского происхождения. [135]

Караханиды гораздо больше, чем другие династии тюркского происхождения, имели в надписях на монетах тюркские титулы[136].

После того, как государство Караханидов раскололось на 2 части, Самарканд вошёл в Западно-Караханидский каганат и в 1040—1212 годах являлся его столицей. Основателем Западного Караханидского каганата был Ибрахим Тамгач-хан (1040—1068). Он впервые на государственные средства возвёл медресе в Самарканде и поддерживал развитие культуры в регионе. Одним из знаменитых учёных был историк Маджид ад-дин ас-Сурхакати, который в Самарканде написал «Историю Туркестана», в которой излагалась история династии Караханидов[137].

Наиболее ярким памятником эпохи Караханидов был дворец Ибрахим ибн Хусейна (1178—1202) в Самарканде, который был построен в крепости города в XII веке. Дворец был украшен монументальной живописью. На восточной стене был изображён тюркский воин, одетый в жёлтый кафтан и держащий лук. Здесь же были изображены лошади, охотничьи собаки, птицы и периподобные женщины[138].

К Х веку в государстве Караханидов функционировал литературный язык, продолживший традиции древнетюркских письменных текстов. Официальный караханидский язык Х в. основывался на грамматической системе древних карлукских диалектов.[139] Исламизация Караханидов и их тюркских подданных сыграло большую роль в культурном развитии тюркской культуры. В конце Х — начале XI в. впервые в истории тюркских народов на тюркский язык был переведен Тафсир — комментарии к Корану.[140] В эту эпоху в Средней Азии появились крупнейшие тюркоязычные литературные произведения: «Благодатное знание» (Кутадгу билиг) Юсуфа Баласагуни, «Диван» Ахмада Яссави, «Дары истины» (Хибатул хакоик) Ахмада Югнаки. Ученый ХI века Махмуд Кашгари заложил основы тюркского языкознания. Он перечисляет названия многих тюркских племён Средней Азии.

«Словарь тюркских наречий» был составлен Махмудом Кашгари в 1072−1074 годах. Здесь он представил основные жанры тюркоязычного фольклора — обрядовые и лирические песни, отрывки героического эпоса, исторические предания и легенды (о походе Александра Македонского в область тюрков-чигилей), более 400 пословиц, поговорок и устных изречений[141][142][143].

Хорезм, государство Газневидов, Огузский каганат, империя Сельджукидов и тюркское население[править | править код]

Государство Хорезмшахов в 1220 году

К Х веку в Хорезме часть населения была тюркоязычной. Выдающийся ученый и этнограф Бируни (973—1048) в своих произведениях приводит названия тюркских месяцев и тюркских лечебных трав, которые использовало тюркское население Хорезма.[144] Бируни в своем произведении «Памятники минувших поколений», написанном в Хорезме около 1000 года, приводит тюркские названия годов по животному циклу, которые использовало тюркское население Хорезма: сичкан, од, барс, тушкан, луй, илан, юнт, куй, пичин, тагигу, тунгуз. В этом же сочинении он приводит названия месяцев по-тюркски: улуг-ой, кичик-ой, биринчи-ой, иккинчи-ой, учинчи-ой, туртинчи-ой, бешинчи-ой, олтинчи-ой, йетинчи-ой, саккизинчи-ой, токкузинчи-ой, унинчи-ой.[145].

Газневиды — тюркская[146][147] династия эмиров и султанов города Газни (современный Южный Афганистан), правившая в 961—1186 годах на территории Хорасана, Афганистана, Хорезма, Бухары, Гургана и северных провинций Индии.

Согласно М. И. Артамонову термин «огуз» первоначально был нарицательным обозначением племени и с числительным детерминативом применялся для наименования союзов племён, таких, например, как уйгуры — токуз-огуз — девять племён, карлуки — уч-огуз — три племени[148]. Впоследствии термин потерял своё первоначальное значение и стал этническим наименованием племён, образовавшихся в приаральских степях в результате смешения тюркютов[148] с местными угорскими[148] и сарматскими[148] племенами[149].

Памятник сельджукским султанам Алп-Арслану и Мелик-шаху в Ашхабаде, Туркменистан

В первой половине X века огузы проживали в степях Сырдарьи и в городах Караджук (ныне с. Карачик г. Туркестан), Фараб и Сайрам. Согласно географам Истахри, Ибн-Хавкалу и источнику «Худуд-ал-алем», огузская территория распространялась от Каспийского моря на западе и города Ургенч на юге до Бухары в Мавераннахре и города Сабран на востоке[150]. Нашествие сельджуков сопровождалось завоеванием многих закавказских городов[151]. Это привело к формированию сельджукского и подвластных ему султанатов, распавшегося на несколько атабекских государств, в частности государство Ильдегизидов[152]. В середине XI века на эти территории началось массивное нашествие огузских племён (сельджуки).

Известные средневековые ученые-историки Абу-ль-Фадль Байхаки, Махмуд аль-Кашгари и Фазлулаллах Рашид ад-Дин называют огузов также и туркменами, используя этноним туркмен как синоним этнониму огуз[153][154][155], а известный средневековый автор Шараф аз-Заман Тахир аль-Марвази называл туркменами огузов, принявших ислам[156]. Огузы постепенно завоевывали Иран, Византию и почти весь арабский мир, создав такие известные правящие династии, как сельджукскую и османскую[157][158].

Печенеги и Кыпчаки евразийских степей[править | править код]

В. Бартольд определил, что племя печенег является одним из племён огузов[159]. Известный советский археолог С. П. Толстов относил печенегов к огузским племенам[160], а также отождествлял их с древним сакским племенем апасиаки (пасианы)[161].

По мнению некоторых учёных, в частности, академика М. И. Артамонова и его ученика докт ист. наук Л. Н. Гумилёва, печенеги представляли собой часть народа канглы. Согласно Константину Багрянородному, часть печенегов называла себя кангарами (греч. Κάγγαρ)[162]. В конце IX века те из них, которые носили название «пацзынак» (печенеги), в результате климатических изменений (засухи) в степной зоне Евразии[163], а также под давлением соседних племён кимаков и огузов[164] форсировали Волгу и оказались в восточноевропейских степях, где ранее кочевали угры[165].

После краха Хазарского каганата (965 год) власть над степями к западу от Волги перешла к печенежским ордам[166]. В этот период печенеги занимали территории между Киевской Русью, Венгрией, Дунайской Болгарией, Аланией, территорией современной Мордовии и населявшими Западный Казахстан огузами[162]. В конце XI века, под давлением половцев, они передвинулись на Балканский полуостров или в Большую Венгрию. В соответствии с научной гипотезой, одна часть печенегов составила основу народностей гагаузов[167] и каракалпаков.

В XI веке печенегов в южнорусских степях сменяют половцы. Согласно традиционной точке зрения[168][169][170], половцы, кыпчаки и куманы — названия одного народа.

Парк-музей половецких баб (Луганск)

По другим версиям, кыпчаки состояли из двух крупных ветвей[171]: половецко-кыпчакской и куно-кыпчакской (токсобичи)[172]; половцы состояли из западной ветви — половцев-саров и восточной — кунов[173].

На территории Восточной части Кыпчакской степи жили следующие шестнадцать кипчакских племен: борилу, токсоба, иетиоба, дуртоба, ал-арс (ал-ас), бурджоглу, манкуроглу, йимак, таг, башкурт, куманлу, базанак (баджанак), баджна, карабориклу, уз, джортан. Западные кыпчаки делились на одиннадцать племен: токсоба, иетиоба, бурджоглы, ельборили, кангароглы, анджоглы, дурутоба, кулабаоглы, джортан, караборикли, котан.[174]

Тюркское население в эпоху Чингисхана и Чингизидов[править | править код]

Тюркское население и культура имели большое влияние на монголов Чингис-хана. Чингиз-хан лично интересовался распространением уйгурской грамоты, и эта грамота сделалась официальной в канцеляриях ханов из его династии.[175]

Эпоха правления Чингисхана описана в таких трудах, как «Сокровенное сказание монголов», «Юань ши», «Джами ат-таварих» и др. При этом автор «Джами ат-таварих», Рашид ад-Дин, называет тюрками все кочевые скотоводческие народы Азии как тюркоязычные так и монголоязычные. Иначе говоря, у Рашид ад-Дина, «тюрки» — термин не столько этнический, сколько социально-бытовой[176]. Одна из глав его сочинения называется следующим образом: «Относительно тех тюркских племён, которых в настоящее время называют монголами, но в древние времена каждое из этих племён в отдельности носило особое прозвище и имя; каждое имело начальника и эмира; от каждого произошли ветви и племена, вроде народов: джалаиры, ойраты, татары и другие»[177].

Тюркские племена Средней Азии в XIII веке были разгромлены и покорены монголо-татарами. Согласно В.Бартольду, после монгольских завоеваний

Огромное большинство монголов вернулось в Монголию; оставшиеся в завоеванных странах монголы быстро утратили свою национальность. … Языком государств, образованных монголами к западу от Монголии, постепенно сделался турецкий (здесь имеется в виду тюркский). …везде в монгольскую эпоху замечается усиление турецкого (то есть тюркского) элемента. … Названия могол и Моголистан продолжали употребляться (в восточной части Чагатайского улуса) и тогда, когда в этой стране уже не было следов монгольского языка, и исчезли только после падения монгольской династии в конце XVII века

[178]

Приводя сведения о правителях Чагатайского улуса, арабский путешественник Ибн Баттута пересказывает услышанную им от кого-то историю общения предыдущего хана, Кебека, с неким проповедником, упоминая в частности:

Царь удивился и сказал: «Йахши», что по‐тюркски означает «хорошо».

[179]

И далее, описывая уже своё личное общение, с правящим на тот момент ханом Тармаширином, рассказывает:

Султан обратился ко мне по‐тюркски: «Хушмисан (Ибн Баттута далее очень точно объясняет значение всех приводимых слов и не менее точно их „транскрибирует“: здесь он воспроизводит тюркское хош‐ми‐сен? ‐ „Хорошо ли ты себя чувствуешь?“), яхшимисан кутлу айусан». Хушмисан значит «здоров ли ты?» Яхишимисан ‐ «хорошо ли себя чувствуешь?» Кутлу айусан ‐ «да будет благословенно твое прибытие!»

[180]

Подобного рода свидетельства позволяют сделать предположение, что чингизиды Чагатайского улуса уже в начале XIV века в определённой степени владели местным среднеазиатским карлукским вариантом[источник не указан 779 дней] тюркского языка.

Западная часть Монгольской империи, Золотая Орда, была преимущественно тюркским по населению государством — на её громадном пространстве проживало множество народов, говоривших в основном на тюркских языках. Самыми многочисленными из них были кипчаки. Что же касается самих монголов, то в Улус Джучи их переселилось довольно мало.

В начале XIII века Махмуд Кырымлы в Крыму на тюркском языке пишет произведение «Юсуф и Зулейха»[181][182][183].

По одной из версий, мангуты (мангыты, мансуры) из Восточной Монголии переселились в Дешт-и Кипчак, отюречились (некоторые утверждают, будто это произошло в улусе Ногая в конце XIII века), затем сплотили вокруг себя кипчакские племена[184] Горстка мангутов восприняла язык и культуру кипчаков и растворилась в их массе. Те кипчакские кочевые общины, что расселились на территории, отведенной мангутам под юрт (пространство для кочевания), приняли по степному обычаю их этническое имя. Так, судя по всему, в течение первой половины XIV века и появились тюрки-мангыты[185].

В ранних памятниках Золотой Орды устойчиво сохраняется караханидско-уйгурская традиция, параллельно с которой именно в Поволжье формируется новый вариант тюркского регионального литературного языка.[186]

Ибн Баттута, посетивший хана Узбека, слышал там только тюркские слова. Среди женщин придворного штата упоминаются улу хатун и кучук хатун, то есть большая и малая хатун. Сам же хан называл своего духовного наставника из сайидов тюркским словом ата ‘отец’. Тюркский язык употреблялся и в мусульманском богослужении; в городе Азаке в присутствии Ибн Баттуты проповедник произнес проповедь по-арабски, молясь за султана (то есть хана Узбека), за эмира (эмир Азака был по происхождению хорезмиец) и за присутствующих, потом он же перевел свою речь на тюркский язык.[187]

В XIV веке Чингизиды — правители Золотой Орды стали использовать тюркский язык в государственной и дипломатической документации. Ярлык Тохтамыш-хана направленный королю Польши и князю Литвы Владиславу Ягайло (1392—1393 годы) написан древнеуйгурским письмом на тюркском языке[188]. В это время в Золотой Орде процветала тюркская литература в лице поэтов, наиболее известным из которых был тюркский поэт как Сайфи Сараи (1323—1396), получивший образование в Сарае — центре науки и культуры Золотой Орды. Его бессмертным творением является поэма «Гулистан бит-тюрки» («Страна цветов по-тюркски»)[189].

В монгольских языках имеются явные тюркизмы, носящие общемонгольский характер, и никак не связанные с монголо-тюркскими отношениями рассматриваемой эпохи — они появились ещё на уровне общемонгольского праязыка и представлены во всех монгольских языках. К таким словам относятся, например, названия некоторых металлов и веществ (монг. altan < тюрк, altun — золото, монг. temiir < тюрк, temir-temur — железо), почти все названия домашних животных, термины по ландшафту, по общественным отношениям, армии и т. д.[190]

В XV—XVI веках Золотая Орда распалась на несколько самостоятельных ханств, на основе которых сформировался ряд современных тюркоязычных народов. Тамерлан в конце XIV века создал в Средней Азии свою империю, которая, однако, с его смертью (1405 год) быстро распалась.

В китайской хронике монгольского периода Юань ши при описании страны киргизов упоминаются области Цилицзисы (吉利吉思 Кыргыз), Ханьхэна, Кяньчжоу (Кэм-Кэмджиут), Иланьчжоу, Анкэла (Ангара или Баргуджин-Токум) и Усы. В историческом сочинении хивинского хана Абулгази Бахадур-хана «Родословное древо тюрков и монголов» происхождение киргизов излагается следующим образом: «У Огуз-хана был внук по имени Киргиз. Киргизы происходят от него. Однако ныне людей из прямых потомков Киргиза мало: могольские и другие племена, истощив свои пастбища и источники, пришли в йурт [страну] киргизов, поселились там и стали называться киргизами. Сами же знают, из какого они рода-племени они происходят».

Тюркское население Средней Азии в эпоху Тимура и Тимуридов[править | править код]

Тимур (1336—1405) в своей империи поддерживал развитие персидского и тюркского языков, что видно, по надписи у горы Алтын шокы. При походе против Тохтамыша в 1391 году Тимур приказал выбить надпись на чагатайском языке уйгурскими буквами — восемь строчек и три строчки на арабском языке, содержащих коранический текст. В оригинале, в частности было написано: …Туроннинг султони Темурбек уч юз минг черик бирла ислом учун Туктамиш хон булгар хонига юриди…[191] В истории эта надпись известна под названием Карсакпайская надпись Тимура[192].

Соборная мечеть Тимура в Самарканде, названная в честь его любимой жены Сарай-мульк ханым, Узбекистан
Руины Дворца Тамерлана - Ак-сарай, Узбекистан (настоящее время).
Мавзолей Ходжи Ахмеда Яссеви в Туркестане, Казахстан

Юридические документы государства Тимура, были составлены на двух языках: персидском и тюркском. Так, например, документ от 1378 года, дающий привилегии потомкам Абу Муслима, жившим в Хорезме, был составлен на чагатайском тюркском языке[193].

Этой традиции придерживались и дети Тимура. Так, например, в 1398 году сын Тимура Мираншах приказал составить официальный документ на тюркском языке уйгурским шрифтом[194].

В составе армии Тимура воевали представители различных племён: барласы, дурмены, нукусы, найманы, половцы, дулаты, джалаиры, меркиты, ясавур, каучины, канглы[195], тулкичи, арлаты, татары и др.

Этноним «узбек» был привнесён в регион при Тимуре[196]. Кочевые узбеки-воины были на службе у Тимура, например источники сообщают о воинах-узбеках в 1366 году в Карши, а также среди беков (Бахт ходжа узбек), находившихся на службе у Тимура. В составе войск Тимура в индийском походе в 1399 году были 400 домов узбеков[196]. Поэт Алишер Навои в своих произведениях, написанных в XV веке упоминал об этнониме «узбек» как название одной из этнических групп Мавераннахра[197]. Этноним узбек стал более массово использоваться после завоевания и частичной ассимиляции в её среде кочевников, перекочевавших в Мавераннахр на границе XVXVI веков во главе с Шейбани-ханом.

Тимуриды использовали тюркский и персидские языки. Например, реликвии Мирзо Улугбека (1409—1449) хранятся во многих музейных коллекциях мира. На одной из них — чашке выгравирована надпись на среднеазиатском тюркском языке (Карами Хакка нихоят йукдур), что означает «Щедрость Бога бесконечна»[198].

Внук Тимура Искандар Султан-мирза (1384—1415) имел двор включавший группу поэтов, например, Мир Хайдара, которого Искандар призвал писать стихи на тюркском языке. Благодаря покровительству Искандар Султана была написана тюркская поэма «Гуль и Навруз»[199]. Как отмечал Алишер Навои, Искандер Султан пригласил к себе в царский двор Хайдара Хорезми, который написал по его заказу поэму на тюркском языке «Сокровищница тайн».[200]

Одним из поэтов конца XIV — начала XV веков был узбекский поэт Дурбек, крупный представитель узбекской светской литературы того периода[201]. Из наследия Дурбека сохранилась переработка любовно-романтической поэмы в двух рукописях «Юсуф и Зулейха» на староузбекский язык[202].

Усиление статуса и роли тюркского языка в эпоху Тимура и Тимуридов привело к появлению гениев тюркской литературы: Лютфи и Алишера Навои. Именно в эпоху Тимуридов большое внимание уделялось развитию тюркского языка.

Лутфи (1366 или 13671465 или 1466) был тюркским поэтом тимуридского Хорасана, писал на чагатайском (староузбекском) языке, считается представителем узбекской литературы.[203][204] В юности изучал светские науки, позднее увлёкся суфизмом, вёл аскетическую жизнь. По заказу султана Шахруха (правил в 1405—1447) изложил стихами биографию Тимура «Зафар-наме». До нашего времени сохранились диван и дастан (поэма) «Гуль и Навруз» (14111412). Лирика Лутфи сильно повлияла на дальнейшее развитие чагатайской поэзии (в том числе на Алишера Навои). Некоторые стихи Лутфи стали народными песнями.

В поэме «Стена Искандара» Алишер Навои упоминает узбеков и мангытов[205], а в другом произведении он писал об узбеках Хорезма[206].

Тимурид Бабур, выходец из города Андижан, писал в своих мемуарах: «Жители Андиджана — все тюрки; в городе и на базаре нет человека, который бы не знал по-тюркски. Говор народа сходен с литературным»[207]. «Мемуары Бабура написаны на той разновидности турецкого языка, которая известна под названием тюркского языка, являющегося родным языком Бабура», — писал английский востоковед Е. Дениссон Росс[208].

Тюркское население Ирана и Индии в период XIII-XVIII вв.[править | править код]

Кутб минар, построенный тюркскими правителями Делийского султаната в Дели

После нашествия Тамерлана на территории Ирана, Армении и Аррана образовывались султанаты Кара-Коюнлу и Ак Коюнлу, сменившиеся империей Сефевидов, третьей по своему размеру и влиянию великой мусульманской империей (после Османской и Великих моголов), с тюркоговорящим (азербайджанский диалект тюркского языка) императорским двором, верховным духовенством и командованием армии[209]. Основатель империи Исмаил I был наследником древнего ордена суфитов (имевшего в основе аборигенный арийский иранский корень), представленного в основном тюркоговорящими «кызылбашами» («красноголовые», носили красные полосы на чалмах или чалмы, намотанные вокруг красных остроконечных войлочных шапок) и также приходился непосредственным наследником султана империи Ак Коюнлу Узун Гасана; в 1501 году он принял титул шахиншаха Азербайджана, а в 1502 году шахиншаха всего Ирана[210]. Сефевидское государство просуществовало почти два с половиной столетия и в период своего расцвета охватывало территории современных Азербайджана, Армении и Ирана (полностью), а также современных Грузии, Дагестана, Турции, Сирии, Ирака, Туркменистана, Афганистана и Пакистана (частично). Сменивший на троне Ирана в XVIII веке Сефевидов Надир-шах был из тюркоязычного племени афшар и основал династию Афшаридов[211]. После неудачного похода на Дагестан заболевший в пути Надир скоропостижно скончался. Падением Афшаридов воспользовались местные правители северного Ирана и Закавказья объявившие о своей относительной независимости, что дало начало образованию 21 полиэтнических азербайджанских ханств[212].

В этот период использовался термин туркоманы или туркмены (на разных языках данный этноним произносился также как туркуманы или туркманы) — термин, используемый на западе в качестве названия огузских тюркских народов[213][214]. Первоначально будучи экзонимом, предположительно с периода высокого средневековья, наряду с древним и привычным названием тюрк (türk) и племенными названиями (баят, баяндур, афшар, кайи и другие) стал использоваться как этноним огузскими племенами Анатолии, Азербайджана, Ирана, Туркмении[источник не указан 794 дня].

С 1290 по 1320 годы в северной Индии правила тюркская династия Хильджи (Хальджи, Хилджи, Халджи), управлявшая Делийским султанатом. Такое название династия получила по названию тюркского племени халаджей, из которого происходил основатель династии Джалал ад-Дин Фируз (1290—1296)[215]. С 1320 по 1413 годы Делийским султанатом управляла тюркская династия Туглакидов.[216][217]

В 1526 году праправнук Тамерлана Захир-ад-дин Мухаммад Бабур основал династию Бабуридов в Индии таким образом создав Империю Великих Моголов.

Тюркское население Османской империи[править | править код]

Османская империя в период наибольшей территориальной экспансии в 1683 году

В 530 году Византия поселила в Анатолии (районы города Трапезунда, рек Чорох и Верхний Евфрат) часть булгар[218]. Позднее для защиты византийских границ от персов император Юстиниан II в 577 году, а в 620 году и император Ираклий, поселили на территории Западной Армении аварских воинов[219]. Такую же политику проводили Аббасиды, привлекая исламизированные тюркские племена из Хорасана и Средней Азии. Тюрки, расселившись среди местного населения, ассимилировались и растворялись в нём, но в определённой степени подготовили начало тюркизации Анатолии и Восточной Фракии[220].

Н. А. Баскаков полагает, что турки как народность стали существовать только с конца XIII века[221]. По мнению А. Д. Новичева, турки сложились в народность к концу XV века[222]. Д. Е. Еремеев относит завершение формирования турецкой народности к концу XV — первой половине XVI в[223].

Современные турки сложились из двух основных компонентов: тюркских кочевых скотоводческих племён (в основном огузы и туркмены), переселившиеся в XI—XIII веках из Средней Азии и Персии, и местного малоазийского населения.

В результате завоеваний тюрками-османами в XIII−XVI веках территорий в Европе, Азии и Африке образовалась огромная Османская империя, однако с XVII века она начала клониться к упадку. Ассимилировав большинство местного населения, османы стали этническим большинством в Малой Азии[источник не указан 794 дня].

Тюркское население Российской империи[править | править код]

В XVI—XVIII веках сначала Русское государство, а потом, после реформ Петра І, Российская империя включила в свой состав большинство земель бывшей Золотой Орды, на которых существовали тюркские государства (Казанское ханство, Астраханское ханство, Сибирское ханство, Крымское ханство, Ногайскую Орду). В начале XIX века Россия присоединила ряд азербайджанских ханств Восточного Закавказья.

Татáры — тюркский этнос, живущий в центральных областях европейской части России, в Поволжье, Приуралье, в Сибири, Казахстане, Средней Азии, СУАР и на Дальнем Востоке.

Являются вторым по численности народом в Российской Федерации после русских. Делятся на три основные этнотерриториальные группы: татары волго-уральские, астраханские и сибирские. Татары составляют более половины населения Республики Татарстан (53,15 % по переписи 2010 года). Татарский язык относится к кыпчакской подгруппе тюркской группы алтайской семьи языков и делится на два диалекта: мишарский (западный) и казанский (средний).

В научном сообществе тюркский народ чувашей считают потомками волжских булгар. Проблему булгаро-чувашской этноязыковой преемственности в настоящее время можно считать решённой однозначно и положительно. По крайней мере, все тюркологи-компаративисты, вплотную занимавшиеся этой проблемой, в настоящее время признают чувашский язык единственным живым языком булгарской (или огурской) группы тюркских языков [Рritsak, 1955 Веnzing, 1959, I, 685—694; 695—751; Róna-Таs, Fodor, 1973; Ligeti, 1986; Теkin, 1988; Сеуlаn, 1997; Róna-Таs, 1999; 2011 и др.] Согласно поздней легенде, записанной в 1970 году Н. И. Егоровым, чувашский народ произошёл от богатыря Сувара, который вместе с Болгаром увидел плывущую по морю лодку с царевной Хунтеслу. Болгар выбрал лодку, а Сувар — то, что в лодке[224]. По другой гипотезе, чуваши являются потомками племенного объединения савиров, откочевавших на север, известных по сообщению Ибн-Фадлана под именем сувазы и отказавшихся принять ислам вместе с другими суварами в 922 году по приказу Алмуша, что вынудило их уйти в леса со своим вождём Вирагом и дало начало формированию будущей чувашской народности[224][225][226].

Башки́ры (башк. башҡорттар; самоназвание — башҡорт[227]) — тюркский народ южного Урала, коренное население Башкортостана и одноимённой исторической области[228].

В Российской Федерации, по данным Всероссийской переписи населения 2010 года, проживает 1 584 554 башкира, из них 1 172 287 — в Республике Башкортостан.

В истории формирования башкирских племен выделяют семь историко-этнографических пластов:[229]

  1. древнебашкирский (бөрйән, уран, үҫәргән и др.),
  2. ранний финно-угорско-самодийский (сызгы, терсяк, уваныш, упей и др.),
  3. булгаро-мадьярский (буляр, танып, юрматы еней, кесе и др.),
  4. огузо-кыпчакский (айле и др.),
  5. кыпчакский (канлы, кошсы, кыпсак, мин, табын, телеү, гирей и др.),
  6. ногайский (ногай-бурзян, ногай-юрматы и др.),
  7. пласт, связанный с этническим взаимодействием с народами Волго-Уральского региона и Средней Азии (казахи, мишари, татары и др.)

Ногайцы, нога́и — тюркский народ на Северном Кавказе, на юге Нижнего Поволжья, в Крыму, а также в Северном Причерноморье (до середины XIX века), в степях между Волгой и Яиком (Уралом) (до середины XVI века) и на западе нынешнего Казахстана (до конца XV — начала XVI века: на северо-востоке — до Западно-Сибирской низменности, на северо-западе их кочевья доходили до Казанского ханства, на юго-западе — до Приаралья и севера Прикаспия).

Крымские кыпчаки (половцы), являющиеся предками крымских татар, в качестве самоназвания использовали этноним «татары» (полов. tatarlar), подтверждением чему является известный письменный источник куманского языка — Кодекс Куманикус, созданный в Крыму на языке, очень близком к современному крымско-татарскому языку[230]. Крымские ханы в своих титулах также обозначали себя «великим падишахом всех татар» (крымскотат. barça (böten) tatarnıñ uluğ padişahı)[231]. Крымские татары являются потомками причерноморских западных кыпчаков, а также, отчасти, иных тюркских и нетюркских племён, населявших Восточную Европу. Крымские татары включают в себя три субэтноса: степные крымские татары, южнобережцы и горно-предгорные крымские татары.

Согласно распространённой гипотезе, предками современных якутов является кочевое племя курыканов[232], хуннского происхождения, жившее до XIV века в Забайкалье. В свою очередь, курыканы пришли в район озера Байкал из-за реки Енисей[233][234][235].

Большинство учёных полагает, что в XII—-XIV веках н. э. якуты несколькими волнами мигрировали из области озера Байкал в бассейн Лены, Алдана и Вилюя, где они частично ассимилировали, а частично вытеснили эвенков (тунгусов) и юкагиров (одулов), живших здесь ранее[236].

Другим тюркским народом Российской империи были алта́йцы — коренной народ Алтая, включавшие в себя также такие этнические группы как: телеуты, теленгиты (телесы), кумандинцы и тубалары. В настоящее время проживают главным образом в Республике Алтай.

Одним из тюркских народов Российской империи были хакасы, ныне живущие в Республике Хакасия и частично в Ачинском районе Красноярского края. Одним из этнических компонентов в сложении хакасов как этноса являются енисейские кыргызы, упоминаемые, главным образом, в китайских источниках под различными этнонимами: гэгунь в 201 г. до н. э., хэгу в составе племен теле в V в., цигу в VI в., хягас в IХ в., в VIII в. енисейские кыргызы упоминаются в древнетюркских и мусульманских источниках, еще раньше (в VI в.) — в византийских. В 1604—1703 гг. государство енисейских кыргызов упоминается в русских источниках («Киргизская землица»), оно тогда подразделялось на 4 владения (улуса), в рамках которых формировались этнические группы современных хакасов. Делились на 5 родоплеменных групп: качинцев, сагайцев, бельтиров, койбалов и кызыльцев, внутри которых сохранилось деление на роды, или «кости» (сеок). Эти группы добровольно вошли в состав Русского государства в течение XVII — начале XVIII веков.[237]

Казахская семья внутри юрты, 1911/1914

Родо-племенная структура казахов состоит из трех жузов: Старший жуз (каз. Ұлы Жүз), Средний жуз (каз. Орта жүз) и Младший жуз (каз. Кіші жүз). Жузы являлись специфической формой социально-политической организации казахской народности. О времени возникновения жузов, причинах их появления, о внутренней структуре общего мнения у учёных нет. Каждый жуз, включают определённые ответвления роды, которые в свою очередь состоят из более мелких родов[238]. Кроме того имеются роды также входящие в казахскую структуру в процессе исторического этногенеза, находящегося вне жузовой классификации.

СТАРШИЙ ЖУЗ:

СРЕДНИЙ ЖУЗ:

МЛАДШИЙ ЖУЗ:

Вне жузовой классификации: Торе и толенгиты — (53 000), Кожа (Ходжа) — (26 000)[источник не указан 794 дня].

Тюркское население Средней Азии в XVI—XIX веках[править | править код]

Тяжеловооружённый воин-узбек, около 1557—1564 годов[239]

Предводитель полукочевых узбекских родов, основатель государства Шибанидов в Мавераннахре - Шейбани-хан внес свой вклад в развитие тюркского чагатайского языка. Он писал стихи под псевдонимом «Шибани». Диван стихов Шейбани-хана, написанный на среднеазиатском тюркском литературном языке в настоящее время хранится в фонде рукописей Топкапы в Стамбуле. Рукопись его философско-религиозного произведения: «Бахр ул-худо», написанное на среднеазиатском тюркском литературном языке в 1508 году находится в Лондоне[240]. Шейбани-хан написал прозаическое сочинение под названием «Рисале-йи маариф-и Шейбани» на среднеазиатском тюркском — чагатайском языке в 1507 г. вскоре после захвата им Хорасана и посвящено сыну, Мухаммаду Тимуру (рукопись хранится в Стамбуле)[241].

В армянских источниках XVIII века прослеживается свое восприятие этнонимической картины Средней Азии, что отражается, например, в фиксации таких названий как: узбек и каракалпак[242]

Узбекский поэт Турды, живший в Бухарском ханстве в XVII веке, призывал к объединению разобщённых узбекских племён:

Хоть народ наш разобщён, но ведь это все узбеки

девяносто двух племён.

Называемся мы разно, — кровь у всех одна -

Мы один народ, и должен быть у нас один закон.

Полы, рукава и ворот — это всё — один халат,

Так един народ узбекский, да пребудет в мире он[243].

Во время правления шейбанида Суюнчходжа-хана и при его наследниках отмечается усиление роли узбекского языка в литературной жизни региона. По приказу Суюнчходжа-хана несколько сочинений были переведены с персидского языка на узбекский. Позже для его сына Науруз Ахмед-хана была переписана прекрасно оформленная рукопись «Бустан» персидского поэта Саади Ширази[244].

На староузбекском языке составлялись и официальные документы ташкентских удельных правителей[244]. Образцы таких документов, к примеру ранее неизвестные документы из «Сборника ярлыков», хранятся до сих пор. Абдулла Насруллахи по поручению Суюнчходжа-хана написал своё историческое сочинение «Зубдат ал-асар» на староузбекском языке.

Узбекский поэт Суфи Аллаяр (1644 −1721) из села Минглар (90 километров к западу от Самаркандa), происходил из узбекского рода утарчи.[245] Знаменитое стихотворное произведение Суфи Аллаяра «Саботул ожизин» написанное на узбекском языке было посвящено суфийской философии стало позже учебным пособием для медресе Бухары, Коканда и Хивы. Произведение было много раз переиздано в Турции, Пакистане, Саудовской Аравии и России (Казани).

Мифические генеалогии и устные рассказы об узбеках и других народах Средней Азии нашли свое отражение в произведении узбекского историка, правителя Абулгази-хана (1603—1664), который известен как автор двух исторических сочинений на староузбекском языке: «Родословная туркмен» (закончена к 1661) и «Родословная тюрок». Они были напечатаны в Казани, 1852 г., и в Петерб., 1871 г..[246] Узбекский[247] историк Хорезма Мунис Шермухаммад 1778 — 1829) был автором исторического труда «Райский сад счастья».

Исследователь Ч. Валиханов зафиксировал предания о 96 узбекских племенах, в число которых входили: минги, юзы и кырки. По его мнению они являлись потомками древних тюрков[248]. В тимуридскую эпоху отдельные группы узбеков-мингов жили в Мавераннахре. В начале XVI века некоторые группы мингов входили в состав войска Шейбани-хана при походе из Дашти-Кипчака на Мавераннахр. Многочисленные письменные источники указывают на большую численность узбеков-мингов в XVI веке в Ферганской и Зеравшанской долинах, Джизаке, Ура-Тюбе. Беки Ура-Тюбе и Ургутa были из рода мингов. В бассейне Зеравшана узбеки-минги были также многочисленны. В XVIII веке узбекский род мингов[249] стал правящей династией в Кокандском ханстве.

Самое раннее упоминание об узбекском племени кырк относится к XVI веку[134]. По вопросу их происхождения существуют различные версии. Слово «кырк» исследователи производят от тюркского слова кырк — (сорок). Судя по их родовому составу можно предположить, что они представляли собой конгломерат потомков некоторых средневековых тюркоязычных племён. Согласно преданиям и данным источников, формирование кырков происходило после походов Чингисхана в Среднюю Азию[250]. Кырки не упоминаются ни в составе орд Чингисхана, ни среди местных домонгольских тюркоязычных племён.

Самое раннее упоминание о юзах в составе узбекских племён Мавераннахра относится к XVI веку[251]. Слово «юз» исследователи производят от тюркского слова юз — (сто). Судя по их родовому составу можно предположить, что они представляли собой конгломерат потомков некоторых средневековых тюркоязычных племён. Юзы не упоминаются ни в составе орд Чингисхана, ни среди местных домонгольских тюркоязычных племён. Юзы относятся к расе средниазиатского междуречья большой европеоидной расы с незначительной примесью монголоидных элементов[252].

По статистическим данным в 18871888 годах в Самаркандском уезде из 254195 населения узбеки составляли 186532 человек (то есть 73 % населения)[253]

Каракалпаки до середины XVIII века жили по среднему и нижнему течению Сырдарьи. В середине XVIII века бо́льшая их часть переселилась на Жанадарью — южный рукав древней дельты Сырдарьи. Письменных источников, освещающих историю каракалпаков до XVI века, не обнаружено. Первые исторические сведения о них относятся к 1598 году. Видный историк-востоковед П. П. Иванов в одной из грамот Бухарского хана династии Шейбанидов — Абдуллы хана (1583—1598 годы) — нашёл перечисление оседлых, полуоседлых, кочевых народностей, проживающих в окрестностях города Сыгнака, среди которых упоминаются и каракалпаки. С тех пор известия о каракалпаках всё чаще встречаются в исторических источниках. К концу XVI века это была уже вполне сформировавшаяся народность. Одна из распространённых версий[254], основывающаяся на истории названий родов (шести арысов — Муйтен, Конграт, Кытай, Кыпшак, Кенегес, Мангыт)[255], относит начало формирования каракалпакского этноса к выделению из Ногайской Орды после 1556 года Алтыульской Орды, крайнего юго-восточного участка владений Ногайской Орды, граничивший со Средней Азией во главе с Шейх Мамай-бием[256] (дословно Орда Шести Сыновей).

После присоединения к России территорий Средней Азии, Казахского ханства, Кокандского ханства, Бухарский эмират и Хивинского ханства, Османская империя наряду с Макинским ханством (Северный Иран)[257] и (Средняя Азия) оставались единственными тюркскими государствами[источник не указан 794 дня].

Тюркские народы Китая[править | править код]

Крупнейшим тюркским и вторым после хуэй (дунгане) мусульманским народом в Китае являются уйгуры. Основная территория расселения северо-западная часть КНР (Восточный Туркестан или Синьцзян-Уйгурский автономный район) и приграничные районы Казахстана и Киргизии. Согласно официальным китайским данным численность уйгуров в КНР составляет приблизительно 11 миллионов человек. Подавляющая часть уйгуров проживает в Восточном Туркестане/СУАР, где они являются крупнейшим народом, составляя 45 % населения региона, также небольшие общины проживают в крупных городах восточной части Китая. Небольшой анклав уйгуров численностью около 7 тысяч человек имеется также в провинции Хунань, на юго-востоке КНР, где они проживают уже несколько столетий[258].

Одним из тюркских народов Китая являются салары[259]. Они потомки туркменского племени салыр; живут в Сюньхуа-Саларском автономном районе и других районах провинции Цинхай, а также в провинциях Ганьсу и Синьцзян. Численность — 104 503 человек (перепись, 2000). Саларский язык испытал значительное влияние китайского и тибетского языков; используемая в настоящее время письменность — на латинской основе.

Первые казахи перебрались на территорию Джунгарии в XVII—XVIII веках, когда большинство ойратов были уничтожены цинской армией в 1757 году[260]. Кроме того множество казахов эмигрировало в Китай во время массового голода 1920-30-х годов. Основная масса казахов проживает в СУАР (около 1,25 млн человек).

Культура и мировоззрение[править | править код]

В период древности и средневековья складывались и преемственно закреплялись этнокультурные традиции, которые, имея зачастую различные истоки, постепенно формировали особенности, в той или иной мере присущие всем тюркоязычным этносам. Наиболее интенсивно формирование такого рода стереотипов происходило в древнетюркское время, то есть во второй половине I тыс. н. э.[261]. Тогда определились оптимальные формы хозяйственной деятельности (кочевое и полукочевое скотоводство), в целом сложился хозяйственно-культурный тип (традиционное жилище и одежда, средства передвижения, пища, украшения и т. п.), приобрела известную завершенность духовная культура, социально-семейная организация, народная этика, изобразительное искусство и фольклор. Наивысшим культурным достижением стало создание собственной письменности, распространившейся со своей центральноазиатской родины (Монголия, Алтай, Верхний Енисей) до Подонья и Северного Кавказа.

Шаман из Тывы во время церемонии

Религия древних тюрок основывалась на культе Неба — Тенгри, среди современных её обозначений выделяется условное название — тенгрианство. У тюрок не было представления об облике Тенгри. Согласно древним воззрениям мир разделён на 3 слоя:

  • верхний (небо, мир Тенгри и Умай), изображался внешним крупным кругом;
  • средний (земли и воды), изображался срединным квадратом;
  • нижний (загробный мир), изображался внутренним малым кругом.

Считалось, что первоначально Небо и Земля были слиты, образуя хаос. Потом они разделились: сверху проявилось ясно-чистое Небо, внизу же оказалась бурая земля. Между ними возникли сыны человеческие. Данная версия упоминалась на стелах в честь Кюль-тегина (умер в 732 году) и Бильге-кагана (734).

Другая версия повествует об утке (утках). По хакасской версии[262]:

сначала была утка; сделав другую товарищем, послала её за песком на дно реки; та трижды приносит и отдает первой; в третий раз часть песка оставила у себя во рту, эта часть стала камнями; первая утка рассеяла песок, толкла девять дней, земля выросла; горы выросли после того, как посыльная утка выплюнула изо рта камни; из-за этого первая отказывается дать ей земли; соглашается дать землю размером с трость; посыльная протыкает дыру в земле, уходит в неё; первая утка (теперь Бог) творит из земли мужчину, из его ребра женщину, дает им скот; вторая утка — Эрлик-хан

Половецкое каменное изваяние

Эрлик — бог пустого и холодного загробного мира. Его представляли трёхглазым быкоголовым существом. Один его глаз видел прошлое, второй — настоящее, третий — будущее. В его дворце томились «души». Он посылал беды, ненастья, тьму и вестников смерти.

Жена Тенгри — богиня женских ремёсел, матерей и рожениц — Умай. В тюркских языках и по сей день сохранились слова с корнем «умай». Многие из них значат «пуповина», «женские органы деторождения».

Покровителем земли называли божество Ыдык-Джер-Суг (Священная Земля-Вода).

Кудай (обладающий Кут(ом)) или Худай, — верховный бог в тюркской мифологии.

Существовал и культ волка: многие тюркские народы и сейчас сохранили легенды о том, что ведут происхождение от этого хищника. Культ частично сохранялся даже у тех народов, которые приняли иную веру[263][264][265]. Изображения волка существовали в символике многих тюркских государств. Изображение волка также присутствует на национальном флаге гагаузов.

В тюркских мифических преданиях, легендах и сказках, а также в поверьях, обычаях, обрядах и народных праздниках волк выступает как тотемический предок-прародитель, покровитель и защитник[266].

Развит был также культ предков. Существовал политеизм с обожествлением сил природы, что сохранилось в фольклоре всех тюркских народов[источник не указан 794 дня].

Тюркские племена и роды[править | править код]

Современные тюркские народы[править | править код]

Распространение тюркских народов

Тюркские языки по количеству говорящих в мире

Список тюркских народов составлен в порядке убывания численности. К национально-государственным образованиям народа относятся только те, в которых его национальный язык имеет статус официального. Религии названы только традиционные для того или иного этноса.

Численность, национально-государственные образования и вероисповедание тюркских народов
Наименование народа Оценочная численность Национально-государственные образования Вероисповедание
Турки 68 млн[267]  Турция;  Кипр;  Северный Кипр Ислам (суннизм), алавизм, алевизм
Узбеки 35 млн[268]  Узбекистан Ислам (суннизм)
Азербайджанцы 30 млн[269]  Азербайджан, в том числе Нахичеванская Автономная Республика;  Дагестан (Россия) Ислам (шиизм, суннизм)
Казахи 16 млн[270]  Казахстан; Китай Или-Казахский автономный округ, Баркёль-Казахский автономный уезд, Моры-Казахский автономный уезд, Аксай-Казахский автономный уезд (Китай) Ислам (суннизм)
Уйгуры 12 млн[271] Китай Синьцзян-Уйгурский автономный район (Китай) Ислам (суннизм)
Туркмены 8 млн[272]  Туркмения Ислам (суннизм)
Татары 6 млн[273]  Татарстан (Россия) Ислам (суннизм), Христианство (православие)
Киргизы 6 млн[274]  Киргизия; Китай Кызылсу-Киргизский автономный округ (Китай) Ислам (суннизм)
Башкиры 2 млн[275]  Башкортостан (Россия) Ислам (суннизм)
Кашкайцы 1,7 млн нет Ислам (шиизм)
Чуваши 1,5 млн[276]  Чувашия (Россия) Христианство (православие), ваттисен яли
Хорасанские тюрки 1 млн нет Ислам (шиизм)
Каракалпаки 836,6 тыс.[277]  Каракалпакстан (Узбекистан) Ислам (суннизм)
Кумыки 520,2 тыс.[278]  Дагестан,  Северная Осетия,  Чечня (Россия) Ислам (суннизм)
Крымские татары 500 тыс. — 5 млн[279][280]  Крым[281] Ислам (суннизм)
Якуты 500,8 тыс.[282]  Якутия (Россия) Христианство (православие), шаманизм, тенгрианство
Афшары 350 тыс. нет Ислам (шиизм), Ислам (суннизм)
Карачаевцы 346 тыс.[283]  Карачаево-Черкесия (Россия) Ислам (суннизм)
Тувинцы 273,1 тыс.[284][285]  Тыва (Россия) Тибетский буддизм, шаманизм
Гагаузы 177,1 тыс.[286]  Гагаузия (Молдавия) Христианство (православие)
Балкарцы 112,9 тыс.[287]  Кабардино-Балкария (Россия) Ислам (суннизм)
Ногайцы 210 тыс. — 4 млн  Дагестан  Карачаево-Черкесия (Россия), (Румыния), (Турция) Ислам (суннизм)
Салары 104,5 тыс. Китай Сюньхуа-Саларский автономный уезд, Цзишишань-Баоань-Дунсян-Саларский автономный уезд (Китай) Ислам (суннизм), тибетский буддизм
Хакасы 75 тыс.

 Хакасия (Россия)

Христианство (православие), шаманизм, тенгрианство
Алтайцы 70,8 тыс.

 Республика Алтай (Россия)

Бурханизм, шаманизм, христианство (православие)
Халаджи 42 тыс. нет Ислам (шиизм)
Эйну 30 тыс.(?) нет Алевизм
Югуры 13,7 тыс. Китай Сунань-Югурский автономный уезд (Китай) Тибетский буддизм, шаманизм
Долганы 13 тыс.

Flag of Taymyr Autonomous Okrug.svg Таймырский Долгано-Ненецкий район (Россия)

Тенгрианство, шаманизм, христианство (православие)
Белорусские, литовские и польские татары 11 тыс. нет Ислам (суннизм), христианство (православие, католицизм, протестантизм)
Хотоны 11 тыс. нет Ислам (суннизм), тибетский буддизм
Шорцы 8 тыс. нет Христианство (православие), тенгрианство, шаманизм
Кумандинцы 2,9 тыс. нет Христианство (православие), шаманизм, тенгрианство
Телеуты 2,7 тыс. нет Христианство (православие), шаманизм, тенгрианство
Караимы 2 тыс. нет Караимизм
Фуюйские кыргызы 1,2 тыс. нет Ислам (суннизм)
Крымчаки 1 тыс. нет Иудаизм
Тофалары 800 чел. нет Шаманизм, христианство (православие)
Чулымцы 355 чел. нет Христианство (православие)
Цаатаны 282 чел. нет Шаманизм, тибетский буддизм
Или-тюрки 177 чел. нет Ислам (суннизм)

Примечания[править | править код]

  1. Milliyet. 55 milyon kişi 'etnik olarak' Türk. Дата обращения 18 января 2012.
  2. Оценки численности иранских азербайджанцев, приводимые в тех или иных источниках, могут значительно различаться — от 25 до 35 млн. См., например: [1], [Timothy L. Gall, Editor in Chief. Azerbaijan. In: Worldmark Encyclopedia of the Nations / Mary Rose Bonk. — Eleventh Edition. — Farmington Hills, MI, USA: The Gale Group, Inc., 2004. — С. 34-35. — 802 с. — ISBN ISBN 0-7876-7330-7. — ISBN ISBN 0-7876-7331-5.], Looklex Encyclopaedia, Iranian.com, «Ethnologue» Report for Azerbaijani Language, UNPO information on Southern Azerbaijan, Jamestown Foundation, The World Factbook: Ethnic groups by country (CIA)
  3. Численность населения Республики Казахстан по отдельным этносам на начало 2021 года. Комитет по статистике Министерства национальной экономики Республики Казахстан. Дата обращения: 1 мая 2021.
  4. ВПН-2010
  5. 1 2 Гумилёв Л. Н. Древние тюрки
  6. Azerbaijan Republic | Population by ethnic groups stat.gov.az (англ.)
  7. David L. Phillips. Chapter 11. A War Within a War, page 112. // Losing Iraq: Inside the Postwar Reconstruction Fiasco Reprinted edition. Hardcover first published in 2005 by Westview Press. New York: Basic Books, 2014, 304 pages. ISBN 9780786736201
  8. Encyclopedia of the Peoples of Asia and Oceania. 2008. Vol. 1. p. 826.
  9. Научно-редакционный совет, председатель Чубарьян А. О. Научный редактор Л. М. Минц. Иллюстрированная энциклопедия «Руссика». 2007. (недоступная ссылка) ISBN 978-5-373-00654-5
  10. Тавадов Г. Т. Этнология. Учебник для вузов. — М.: Проект, 2002. — 352 с. — С. 106.
  11. Этнопсихологический словарь. / Под ред. В. Г. Крысько, Д. И. Фельдштейна. — М.: МПСИ, 1999. — ISBN 5-89502-058-5
  12. Ахатов Г. Х.. Диалект западносибирских татар. Уфа, 1963, 195 с.
  13. Akar, Metin (1993), Fas Arapçasında Osmanlı Türkçesinden Alınmış Kelimeler, Türklük Araştırmaları Dergisi Т. 7: 94–95 
  14. 1 2 Kultegin’s Memorial Complex, TÜRIK BITIG Khöshöö Tsaidam Monuments
  15. 1 2 Bilge Kagan’s Memorial Complex, TÜRIK BITIG Khöshöö Tsaidam Monuments
  16. Tonyukuk’s Memorial Complex, TÜRIK BITIG Bain Tsokto Monument
  17. Tarihte Türk devletleri, Volume 1. Ankara Üniversitesi Basımevi, 1987. page 1.
  18. Moše Weinfeld. Social Justice in Ancient Israel and in the Ancient Near East. 1995. page 66: «For the concept of durgu | duruggu and its connection to piY (in its meaning „origin“), see H. Tadmor, (above n. 25), p. 28, n.»
  19. Акишев К. История Казахстана, 1996 (1-том). С.296
  20. В начале четвертого года царствования Юстина в Византию прибыло посольство от турок. (Менандр. Отрывок 18)
  21. 新亞研究所 – 典籍資料庫. Дата обращения: 18 марта 2015. Архивировано 21 февраля 2014 года.
  22. Бартольд В. В. Тюрки: Двенадцать лекций по истории турецких народов Средней Азии (печатается по изданию: академик В. В. Бартольд, «Сочинения», т. V. Издательство «Наука», Главная редакция Восточной литературы, М., 1968) / Р. Соболева. — 1-е. — Алматы: Жалын, 1998. — С. 23. — 193 с. — ISBN 5-610-01145-0.
  23. Кононов А. Н. Опыт анализа термина тÿрк // Советская этнография. — 1949. — № 1. — С. 40—47.
  24. Махмуд аль-Кашгари. Турк (Диван лугат ат-турк).
  25. Древнетюркский словарь. — Л.: Наука, 1969. — С. 599.
  26. TÜRIK BITIG.
  27. Древние тюркские языки, 2004 — Кормушин И. В. (С.7)
  28. Бартольд В. В. Тюрки (Сборник лекций)
  29. 1 2 Еремеев Д. Е. «Тюрк» — этноним иранского происхождения? (К проблеме этногенеза древних тюрков) // Советская этнография. — 1990. — № 3. — С. 129—135.
  30. Cumans Facts for Kids. kids.kiddle.co. Дата обращения: 4 июня 2019.
  31. Артамонов М. И. История хазар // Л.: Изд-во Гос. Эрмитажа, 1962. — С. 155.
  32. Сорочан С. Б. Византийский Херсон: вторая половина VI-первая половина Х веков. : очерки истории и культуры. Ч. 2. — С. 1248.
  33. Плетнёва С. А. Хазары.
  34. Лев Гумилёв. Этносфера: история людей и история природы. — Litres, 2014-07-10. — 670 с. — ISBN 9785457073623.
  35. Алексеев В. П., Гохман И. И., Антропология азиатской части СССР. — М., 1984, с.94
  36. Расовский Д. А. Половцы, торки, печенеги, берендеи. — М.: Ломоносовъ, — 2016. — С. 18—20.
  37. Алексеев В. П. География человеческих рас // Избранное в 5 т. Т. 2. Антропогеография. — М.: «Наука», 2007. — С. 188. — ISBN 978-5-02-035544-6.
  38. Stefan Georg, Peter A. Michalove, Alexis Manaster Ramer, Paul J. Sidwell. Telling general linguists about Altaic (англ.) // Journal of Linguistics[en]. — 1999. — Vol. 35, iss. 1. — P. 65–98. — ISSN 0022-2267 1469-7742, 0022-2267. — doi:10.1017/S0022226798007312.
  39. 1 2 Кляшторный С. Г., Савинов Д. Г. Степные империи Евразии. — СПб.: Фарн, 1994.
  40. Иванов В. В. Язык как средство реконструкции истории // Природа, 1983, № 11, с.37
  41. С.П.Толстов. По древним дельтам Окса и Яксарта. Google Books. М. Издательство восточной литературы (1962).
  42. Кляшторный С. Г. История Центральной Азии и памятники рунического письма / С. Г. Кляшторный; Филологический факультет СПбГУ. — СПб., 2003, С. 153.
  43. Материалы по истории кочевых народов в Китае III—V вв. Выпуск 4. Ди и цяны / пер. с кит., предисл. и коммент. B.C. Таскина. Ин-т востоковедения РАН. — М.: Вост. лит., 2012, с.329
  44. Савинов Д. Г. О «скифском» и «хуннском» пластах в формировании древнетюркского культурного комплекса // «Вопросы археологии Казахстана» — Алматы-М.: 1998. — С. 130−141/
  45. Крадин Н. Н. Кочевники, мир-империи и социальная эволюция // Альтернативные пути к цивилизации: Кол. монография / Под ред. Н. Н. Крадина, А. В. Коротаева, Д. М. Бондаренко, В. А. Лынши. — М., 2000.
  46. Вайнберг Б. И., Этногеография Турана в древности VII век до н. э. — VIII век н. э. М.:1998, с.295
  47. 1 2 Уильям Самолин. Hsiung-nu, Hun, Turk. — Central Asiatic Journal, 3.2, 1957. — С. 149—150.
  48. Pritsak O. 1959. XUN Der Volksname der Hsiung-nu. Central Asiatic Journal, 5: 27-34.
  49. Шаниязов К., Этнополитическая история народов Средней Азии в древний и античный периоды // Узбеки. Ответственный редактор Д. А. Алимова. Москва, 2011, с.38
  50. Тишин В. В. К интерпретации сочетания kök türk // Проблемы востоковедения. — 2014. — Т. 63, № 1.
  51. Публичные лекции. Анна Дыбо
  52. Дыбо, A. B. Хронология тюркских языков и лингвистические контакты ранних тюрков. — М.: Академия, 2004.
  53. Серебренников Б. А. Происхождение чуваш по данным языка // О происхождении чувашского народа / Сборник статей. — Чебоксары: Чуваш. гос. изд-во, 1957
  54. Зуев Ю. А. К этнической истории усуней // Труды Института археологии и этнографии АН КазССР, т. 8.- А-Ата, 1960, с.23
  55. Абу Рейхан Бируни. Памятники минувших поколений. Избранные произведения. Т.1. Т., 1957, с.47.
  56. Малявкин А. Г. Танские хроники о государствах Центральной Азии.- Новосибирск, 1989, с.201
  57. Wolfgang Felix. CHIONITES (англ.). Encyclopaedia Iranica (2011). Дата обращения: 21 марта 2020.

    Av. X’iiaona [Hyaona], a tribe of probable Iranian origin that was prominent in Bactria and Transoxania in late antiquity.

  58. Shapur Shahbazi, A. «SASANIAN DYNASTY». Encyclopædia Iranica Online Edition. Retrieved 2012-09-03.
  59. Marquart J. Ērānšahr nach der Geographie des Ps. Moses Xorenac‘i. Mit historisch-kritischem Kommentar und historischen und topographischen Excursen. Berlin, 1901. S. 51
  60. Christensen A. L’Iran sous les Sassanides. Copenhague, 1944. P. 280
  61. Altheim F. Geschichte der Hunnen. Bd. 1. Von den Anfängen bis zum Einbruch in Europa. Berlin, 1959. S. 45-46
  62. Werner R. Das früheste Auftreten des Hunnennamens Yüe-či und Hephthaliten // Jahrbücher für Geschichte Osteuropas. 1967. Bd. 15. H. 4. S. 544
  63. Frye R. N. The Political History of Iran under Sasanians // The Cambridge History of Iran. Vol. 3. Pt. 1. The Seleucid, Parthian and Sasanian Periods / Ed. by E. Yarshater. Cambridge etc., 1983. P. 137
  64. Frye R. N. The History of Ancient Iran. München, 1984. P. 311
  65. Труды Хорезмской археолого-этнографической экспедиции, т. XIV. М., «Наука», 1984
  66. Тенишев Э. Р. Гуннов язык // Языки мира: Тюркские языки. — М., 1997. — С. 52-53.
  67. Сюнну-Гунны. Кто же они? Стенограмма лекции, прочитанной Анной Владимировной Дыбо
  68. Bakker, Hans T. The Alkhan: A Hunnic People in South Asia : [англ.]. — Barkhuis. — P. 17. — ISBN 978-94-93194-00-7.
  69. Bakker, Hans T. The Alkhan: A Hunnic People in South Asia : [англ.]. — Barkhuis. — P. 10. — ISBN 978-94-93194-00-7.
  70. Cribb, 2010, p. 91.
  71. Dani, Ahmad Hasan. History of Civilizations of Central Asia: The crossroads of civilizations, A.D. 250 to 750 : [англ.] / Ahmad Hasan Dani, B. A. Litvinsky. — UNESCO, 1996. — P. 119–120. — ISBN 9789231032110.
  72. Ancient History of Central Asia: Yuezhi origin Royal Peoples: Kushana, Huna, Gurjar and Khazar Kingdoms, Adesh Katariya, 2007, p. 171.
  73. Sasanian Seals and Sealings, Rika Gyselen, Peeters Publishers, 2007, p.1
  74. The Cambridge Companion to the Age of Attila, Michael Maas, Cambridge University Press, 2014 p.284sq
  75. Etienne de la Vaissiere, Is there a «Nationality of the Hephtalites?» in Bulletin of the Asia institute. New series. Volume 17. 2003. [2007], p. 129—130
  76. Бартольд В. В., Сочинения т.5.М.,1968
  77. Шаниязов К. Ш., Узбеки-карлуки (историко-этнографический очерк). Т., 1964, с.15
  78. Историко-культурное наследие Туркменистана Под редакцией О.Гундогдыева и Р.Мурадова UNDP, Стамбул, 2000 год
  79. Xiajiasi 黠戛斯, Qirqiz (англ.). An Encyclopaedia on Chinese History, Literature and Art.
  80. Боровкова Л.А. [https://core.ac.uk/download/pdf/162463775.pdf Запад Центральной Азии во II в. до н.э. — VII в. н.э. (историко-географический обзор по древнекитайским источникам)]. — Москва: Наука, 1989. — С. 61—62. — 181 с. — ISBN 5-02-016459-3.
  81. Джуманалиев Д. Кыргызская государственность в древнекитайских источниках
  82. Условный термин введённый в научный оборот в XX веке советскими историками для различения древних кыргызов с современными киргизами Тянь-Шаня
  83. Асадов Ф.М. Арабские источники о тюрках в раннее средневековье. — 1993. — ISBN 5—8066—0343-1.
  84. БРЭ, 2016.
  85. Алексеев В. П., Гохман И. И., Антропология азиатской части СССР. М., 1984, с.94
  86. 1 2 Stark, Sören. “Some Remarks on the Headgear of the Royal Türks”. Journal of Inner Asian Art and Archaeology [англ.]. 4: 133. ISSN 1783-9025.
  87. http://bitig.org/?lang=r&mod=1&tid=1
  88. Кызласов Л. Городская цивилизация тюркоязычных народов Южной Сибири в эпоху средневековья // Взаимодействие кочевых культур и древних цивилизаций. Алма-Ата, 1987, с.177
  89. Гумилев Л. Н., Древние тюрки. М., 1967,с.74,142
  90. Смирнова О. И., Сводный каталог согдийских монет. М., 1981, с.59.
  91. Гоибов Г., Ранние походы арабов в Среднюю Азию (644—704 годы). Душанбе: Дониш, 1989, с.38-39
  92. Marshak Boris. Legends, tales and fables in the art of Sogdiana with an appendix by V.A. Livshits. New York: Bibliotheca persica press, 2002. Р.168
  93. Лившиц В. А. Согдийские документы с горы Муг. Чтение. Пер. Коммент. Юридические документы и письма. Вып. 2. М., 1962.С.62
  94. Лившиц В. А., Правители Панча (согдийцы и тюрки) // Народы Азии и Африки. № 4, 1979, с.58
  95. Смирнова О. И. 'Каталог монет с городища Пенджикент (Материалы 1949—1956 годов)' — Москва: Издательство восточной литереатуры, 1963
  96. Смирнова О. И., Очерки из истории Согда. М.: Наука, 1970, с.25-38
  97. Камалиддинов Ш. С., Мухаммедов У. З. Новые данные по истории Средней Азии эпохи арабских завоеваний. // Общственные науки в Узбекистане, 1997, № 12, с.91
  98. Бернштам А. Н. Древнетюркский документ из Согда // Эпиграфика Востока. Т. V. 1951. С. 65—75.
  99. Кляшторный, С.Г., Д. Г. Савинов. Степные империи древней Евразии. Филологический факультет Санкт-Петербургского государственного университета, 2005.
  100. Кляшторный, С.Г. «Древнетюркские рунические памятники как источник по истории Средней Азии.» М.,1964.
  101. Кляшторный, С. Г. Памятники древнетюркской письменности и этнокультурная история Центральной Азии. М., Наука, 2006.
  102. 1 2 Анайбан Зоя Васильевна, Маннай-оол Монгуш Хургул-оолович Происхождение тувинцев. История вопроса
  103. Карелина Е. К. История тувинской музыки от падения династии Цин и до наших дней: исследование (недоступная ссылка). Дата обращения: 12 июля 2015. Архивировано 13 июля 2015 года.
  104. Смирнова О. И., Сводный каталог согдийских монет. М., 1981, с.397, 399, 405
  105. 1 2 Баратова Л. С. Древнетюркские монеты Средней Азии VI—IХ вв. Автореферат диссертации канд. ист. наук. — Т., 1995, с.12-15
  106. Смирнова О. И. Сводный каталог согдийских монет. М., 1981., с.59
  107. "Contained within a clay urn were a gold bracteate with the portrait of a ruler, three early drachms of the Turk-Shahis (Type 236, one of which is countermarked), and a countermarked drachm of the Sasanian king Khusro II dating from year 37 of his reign (= 626/7). The two countermarks on Khusro 's drachm prove that the urn could only have been deposited after 689" ALRAM, MICHAEL (2014). “From the Sasanians to the Huns New Numismatic Evidence from the Hindu Kush” (PDF). The Numismatic Chronicle. 174: 282—285. ISSN 0078-2696. JSTOR 44710198.
  108. Kim, Hyun Jin. The Huns : [англ.]. — Routledge. — P. 58—59. — ISBN 978-1-317-34090-4.
  109. «The advance of Islamic forces both into Tokharistan in the north and into Zabulistan farther south was opposed by local rulers of probably Western Turkish identity» in Vondrovec, Klaus. “Coinage of the Nezak” [англ.]: 181.
  110. Орхонские надписи. // Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона.
  111. Архивированная копия (недоступная ссылка). Дата обращения: 11 октября 2019. Архивировано 17 октября 2012 года.
  112. Кормушин И. В. Тюркские енисейские эпитафии. Тексты и исследования. М., 1997.
  113. Erdal M. Old Turkic. // The Turkic languages. London; New York, 1998.
  114. A. von Gabain. Eski Türkçenin grameri. Ankara, 2003.
  115. Poppe N. Introduction to Altaic linguistics. Wiesbaden, 1965
  116. Малов С. Е., Памятники древнетюркской письменности, М. — Л., 1951
  117. Дмитриева Л. В. Лексика ленинградского списка «Хуастуанифт» // Краткие сообщения Института народов Азии. — М.: Наука, 1965. — № 69. — С. 47.
  118. Стеблева И. В. Еще раз об орхоно-енисейских текстах // НАА, 1969, № С. 125—133
  119. Методические рекомендации по подготовке школьников к ЕНТ по истории Казахстана / Локотинова О. С. Гребенюк Ю. П. — Алматы: «Институт повышение квалификации и переподготовки кадров системы образования», 2007. — С. 15. — 70 с.
  120. Китайское название тюргешей было кит. упр. 突騎施, пиньинь tuqishi, палл. Туциши. Иероглифы подобраны таким образом, чтобы название народа для китайцев звучало примерно как «ударная, сметающая конница.» В традиционной китайской истории иероглифы для передачи чужеродных имён подбирались таким образом, чтобы нести дополнительную смысловую нагрузку.
  121. Гумилев Л. Н., Древние тюрки, М., 1967.
  122. Тихонов Д. И. Хозяйство и общественный строй Уйгурского государства X—XIV века М-Л., 1966. с.29.
  123. Кляшторный С. Древние города Монголии // Древние города. Л., 1977, с.65
  124. Г. С. Садвакасов Китайские документы и материалы по истории Восточного Туркестана, Средней Азии и Казахстана XIV—XIX веков.
  125. Мухаммад Хайдар Тарихи Рашиди http://www.vostlit.info/Texts/rus14/Tarich_Rashidi_II/frametext.htm
  126. «МИН ШИ САНЬ СИЮЙ И» http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/China/XVII/1680-1700/Kit_ist_Sr_az/1-20/prim3.htm Архивная копия от 13 октября 2013 на Wayback Machine
  127. О принадлежности булгар к тюркам см.: Pritsak O. Die bulgarische Fürstenliste und die Sprache der Protobulgaren. — Wiesbaden: Ural-Altaische Bibliothek, Otto Harrassowitz, 1955; Баскаков Н. А. Введение в изучение тюркских языков. — М.: Высшая школа, 1969. — С. 210—236; Бешевлиев В. Първобългарите. Бит и култура. — София: Наука и изкуство, 1981. — С. 11—20.
  128. Гадло А. В. Этническая история Северного Кавказа IV—X веков. — Л., 1979. — С.57.
  129. Обзор мнений см. Голден. П. Достижения и перспективы хазарских исследований // Хазары. М. — Иерусалим, 2005. — С. 57. См. также Комар О. В. Хозари та уйгури (нотатки до «телеської» версії походження хозар) // Надчорномор’я: студії з історії та археології (з IX ст. до н.е. по XIX ст. н.е.). — Київ, 2008. — С. 109—123.
  130. Заки Валиди Тоган. Башҡорттарҙың тарихы. — С. 4, 5.
  131. Янгузин Р.3. Этнография башкир (история изучения). — Уфа: Китап, 2002. — 192 с.
  132. Вопросы титулатуры и феодальной иерархии, а также все прочие нумизматические данные для ранней истории Караханидов наиболее подробно рассмотрены в работах: Vasmer. R., 1930; Pritsak O., 1953; Фёдоров М. Н., 1965.
  133. Pritsak O., 1953.
  134. 1 2 Кочнев Б. Д., «Нумизматическая история Караханидского каганата (991—1309 годы)», с. 147.
  135. Б. Д. К о ч н е в. Тюрки в удельной системе, саманидской Ферганы (X в.) // Материалы к этнической истории населения Средней Азии Т., 1986, с.67, 73.
  136. Кочнев Б. Д., Караханидские монеты: источниковедческое и историческое исследование. Автореферат-диссертация доктора исторических наук, Москва, 1993 год, с. 11
  137. Introduction to The Jawami u’l-hikayat wa Lawami’ur-riwayat of Sadidu’u-din Muhammad al-Awfi by Muhammad Nizamu’d-din. London: Luzac & Co, 1929
  138. Грене Ф., Карев Ю. В., Исамиддинов М., Археологические работы на городище Афрасиаб//Вестник МИЦАИ, выпуск 1, 2005 год, с. 34
  139. ИСТОРИЯ И КУЛЬТУРА ТЮРКОВ В ЛИТВЕ. Сборник научных статей международной конференции. Vilniaus universiteto leidykla VILNIUS 2014, с.157-160
  140. Боровков, А. К. Лексика среднеазиатского тефсира: XII—XIII вв. М., 1963
  141. Перевод[уточнить] Михаила Девлеткамова — Девлеткамов М. И. Тюркский энциклопедист // Газета «Ракурс», 2011. — № 22.
  142. Elverskog, Johan. Buddhism and Islam on the Silk Road (неопр.). — University of Pennsylvania Press  (англ.), 2010. — С. 95. — ISBN 978-0-8122-4237-9.
  143. Valerie Hansen. The Silk Road: A New History (англ.). — New York: Oxford University Press, 2012. — P. 227—228. — 304 p. — ISBN 978-0-19-515931-8.
  144. Абу Рейхан Беруни, Избранные произведения. т.4. Перевод с арабского У.Каримова. Т., 1973, с.312
  145. Абу Рейхан Бируни. Избранные произведения, I. Ташкент. АН УзбССР. 1957, с.87-89.
  146. Homa Katouzian, "Iranian history and politics", Published by Routledge, 2003. p. 128: "Indeed, since the formation of the Ghaznavids state in the tenth century until the fall of Qajars at the beginning of the twentieth century, most parts of the Iranian cultural regions were ruled by Turkic-speaking dynasties most of the time.
  147. C.E.Bosworth, "The Ghaznavids: 994–1040", Edinburgh University Press, 1963; p.4
  148. 1 2 3 4 «История хазар» 1962, М. И. Артамонов / Стр. 416
  149. Восточные соседи Хазар (недоступная ссылка). Дата обращения: 31 августа 2019. Архивировано 11 октября 2011 года.
  150. Великие огузы: от древних времен до средних веков
  151. Восток в средние века. V. Закавказье в XI—XV веках.
  152. Сельджукское государство // Советская историческая энциклопедия : в 16 т / Под ред. Е. М. Жукова. — М.: Советская энциклопедия, 1961—1976.
  153. Абу-л-Фазл Бейхаки. История Мас'уда. Ташкент: Изд-во АН УзССР (1962).
  154. Махмут ал-Кашгари. Диван лугат ат-Турк. М.: Восточная литература (2010).
  155. Фазлуллах Рашид ад-Дин. Джами ат-Таварих (Сборник летописей). М.-Л. АН СССР (1952).
  156. ШАРАФ АЛ-ЗАМАН ТАХИР МАРВАЗИ. Табаи ал-Хайаван. АН КазССР (1959).
  157. Р.М.Шукюрова. "Огузнаме", Введение. Средневековые исторические источники Востока и Запада. Баку (1987). — «Огузы, которые с XI в. носят название туркмен, являются предками тюркских народов, живущих ныне в Азербайджане, Туркмении, Иране, Турции и Ираке. Из их среды вышли также представители династии Сельджукидов и Османов».
  158. В.В.Бартольд. 12 лекций по истории турецких народов Средней Азии. Средневековые исторические источники Востока и Запада. Алматы: Жалын (1993).
  159. Василий Бартольд. Тюрки. Двенадцать лекций по истории тюркских народов Средней Азии. Москва, издательство «Восточная литература» РАН (2002). — «Печенеги упоминаются у Рашид ад-дина и Махмуда Кашгарского среди огузских родов. Произношение печенег находится в русских летописях и не заимствовано у греков, правописание которых несколько иное; вероятно, русские передали его так, как слышали непосредственно, и, как оказывается, передали правильно. Прежде предполагали, что мы имеем здесь тюркское слово биджнак — «зять»; но в рукописи Махмуда Кашгарского дана именно вокализация печенег».
  160. С.П.Толстов. Города гузов (историко-этнографические этюды). Журнал "Советская этнография", № 3 (1947).
  161. О.Гундогдыев. Печенеги. Энциклопедический словарь "Историко-культурное наследие Туркменистана". UNDP, Стамбул (2000).
  162. 1 2 Константин Багрянородный. О народе пачинакитов // Об управлении империей / Под ред. Г. Г. Литаврина, А. П. Новосельцева. — 2-е изд. — М.: Наука, 1991. — С. 155—157. — ISBN 5-02-008637-1.
  163. Преображение печенегов / Л. Н. Гумилёв. Древняя Русь и Великая степь
  164. Эпоха Кангюй
  165. Кочевники (недоступная ссылка). Дата обращения: 3 мая 2011. Архивировано 12 мая 2013 года.
  166. ПЕЧЕНЕГИ (Х—ХІ века).
  167. Гагаузы
  168. Половцы — статья из Большой советской энциклопедии
  169. Половцы // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  170. Егоров В. Л. Русь и её южные соседи в X—XIII веках

    Разгром племён торков и печенегов завершили пришедшие с востока кипчаки, получившие на Руси название «половцы», а в Западной Европе «куманы».

  171. Храпачевский Р. П. Половцы-куны в Волго-Уральском междуречье. М., ЦИВОИ, 2013, Проект «Суюн», серия «Материалы и исследования», Т.2., С.18, 39-40.
  172. Муратов Б. А. Этногенез башкир: историография и современные исследования. 1-й том, проект «Суюн», 2-е издание, исправленное и дополненное. М., Урал, 2013, 267 с., ISBN 978-5-9904583-1-4, С.120.
  173. Князький И. О. Русь и степь. — М.: Наука, 1996. — 129 с. — С. 45.

    Есть достаточно оснований полагать, что куны — никто иные, как восточная ветвь половцев, западной же ветвью были половцы-сары.

  174. Султанов Т. И. К историографии этнополитической истории улусов Джучи и Чагатая // Золотоордынское обозрение. 2017. Т. 5, № 1. С. 74-92
  175. Радлов В. Ярлыки Токтамыша и Темир-Кутлуга // Записки Восточного Отделения Императорского, издаваемые под редакцией Барона В. Р. Розена. Том третий. 1888. (С приложением четырех таблиц). Санкт-Петербург,1889, с.3
  176. ФАЗЛАЛЛАХ РАШИД-АД-ДИН->СБОРНИК ЛЕТОПИСЕЙ->ПУБЛИКАЦИЯ 1946-1952 ГОДОВ->ТОМ I->ПРЕДИСЛОВИЕ. www.vostlit.info. Дата обращения: 31 августа 2019.
  177. ФАЗЛАЛЛАХ РАШИД-АД-ДИН->СБОРНИК ЛЕТОПИСЕЙ->ПУБЛИКАЦИЯ 1946-1952 ГОДОВ->ТОМ I->КНИГА 1->РАЗДЕЛ 2. www.vostlit.info. Дата обращения: 31 августа 2019.
  178. Бартольд В. Сочинения т.5. М., 1968, с.211-212
  179. Ибрагимов Н., Ибн Баттута и его путешествия по Средней Азии. М., 1988, с.99
  180. Ибрагимов Н., Ибн Баттута и его путешествия по Средней Азии. М., 1988, с.100
  181. Kurnaz C., Çeltik H. Osmanlı Donemi Kırım edebiyatı. — Ankara: Kültür Bakanlığı, 2000.
  182. Bursalı M. T. Kırım müellifleri. — Istanbul, 1919.
  183. Banarlı N. S. Resimli türk edebiyatı tarihı. C.C.I-II. — Istanbul: Milli egitim basimevi, 1987.
  184. Трепавлов В. В. «Орда самовольная»: кочевая империя ногаев XV—XVII веков. М., 2013, с.11
  185. Трепавлов В. В. Т66 «Орда самовольная»: кочевая империя ногаев XV—XVII веков. М., 2013, с.12
  186. Золотая Орда в мировой истории. Коллективная монография. Казань, 2016, с.511
  187. Бартольд В. В. Тюрки: Двенадцать лекций по истории турецких народов Средней Азии. Алматы: Жалын, 1993, с.132-133.
  188. Ярлык хана Тохтамыша (1380—1395 гг.), 1393 г
  189. Сайфи Сараи. Сухейль и Гульдурсун | GreyLib: библиотека Хуршида Даврона
  190. Рассадин В. И. К характеристике тюрко-монгольских языковых отношений// VIII Международный конгресс монголоведов (Улан-Батор): Доклады российской делегации. — М., 2002. — С. 264—269
  191. Григорьев А. П., Телицин Н. Н., Фролова О. Б. Надпись Тимура 1391 года. // Историография и источниковедение истории стран Азии и Африки. Вып. XXI. — СПб.: СПбГУ, 2004. — С. 24.
  192. Поппе Н. Н. Карасакпайская надпись Тимура. — Труды отдела истории культуры и искусства Востока. — Л., 1940. — Т. II. — С. 187.
  193. Муминов И. М. Роль и место Амира Тимура в истории Средней Азии. — Ташкент, 1968.
  194. Matsui, Dai, Ryoko WATABE, and Hiroshi Ono. «A Turkic-Persian Decree of Timurid Mīrān Šāh of 800 AH/1398 CE.» Orient 50 (2015): 53-75.
  195. История Казахстана в персидских источниках. — Алматы: Дайк-Пресс, 2006. — 117 с.
  196. 1 2 Шараф ад-Дин Али Йазди. Зафарнамэ. / Предисл., пер. со староузбекского А. Ахмедова. — Т.: Узбекистан, 2008. — С. 48, 84, 107, 249.
  197. Алишер Навоий. Мукаммал асарлар туплами. 3 жилд. Тошкент, 1988,201-бет; Алишер Навоий. Мукаммал асарлар туплами. 4 жилд. Тошкент, 1989, с.235
  198. British Museum — cup
  199. ESKANDAR SOLṬĀN — Encyclopaedia Iranica
  200. Рустамов Э. Р. Узбекская поэзия в первой половине XV в. М., 1963, с.30
  201. Абдумавлянов А. А., Бабаханов А. История узбекской литературы. — Учитель, 1966. — С. 15. — 252 с.
  202. Дурбек. — Большая советская энциклопедия. — М.: Советская энциклопедия, 1969—1978.
  203. Лутфи и его поэма «Гуль и Навруз» [1959 Лутфи — Гуль и Навруз]
  204. ЛУТФИ
  205. Алишер Навоий. Мукаммал асарлар тўплами. Йигирма томлик. Ўн биринчи том. Хамса. Садди Искандарий. — Тошкент, 1993. — С.189
  206. Алишер Навоий. Мукаммал асарлар тўплами. Йигирма томлик. Ўн учинчи том. Мажолис ун-нафоис. — Тошкент, 1997.
  207. Бабур-наме. Перевод М.Салье. Ташкент. Главная редакция энциклопедий. 1992. с.30-31
  208. Кембриджская история. Том IV, глава 1. — Кембридж. 1922—37
  209. The New Cambridge History of Islam / Ed. by Michael Cook, Chase F. Robinson, Maribel Fierro, David O. Morgan, Anthony Reid, Robert Irwin, Francis Robinson, Robert Hefner, Sholeh A. Quinn. — New York: Cambridge University Press, 2010. — С. 201—238.
  210. Trapper R. Shahsevid in Sevefid Persia // Bulletin of the Schopol of Oriental and African studies, University of London. — 1974. — № 37 (2). — С. 321—354.
  211. Süleymanov M. Nadir şah / Darabadi P. — Tehran: Neqare Endişe, 2010. — С. 3—5. — 740 с.
  212. Mustafayeva N. Cənubi Azərbaycan xanlıqları / Əliyev F., Cabbarova S. — Bakı: Azərnəşr[az], 1995. — С. 3. — 96 с. — ISBN 5-5520-1570-3.
  213. В. В. Бартольд. Сочинения. — стр. 558 : «Каково бы ни было прежнее значение огузского народа в Восточной Азии, он после событий VIII и XIX веков, всё больше сосредотачивается на западе, на границе преднеазиатского культурного мира, которому суждено было подвергнуться в XI веке нашествию огузов, или, как их называли только на западе, туркмен».
  214. Gerhard Doerfer, Iran’da Türkler
  215. Котин, И. Ю. Хилджи. Большая российская энциклопедия. Электронная версия (2017). Дата обращения: 16 января 2020.
  216. Jamal Malik. Islam in South Asia: A Short History. — Brill Publishers, 2008. — P. 104. — ISBN 978-9004168596.
  217. Lombok, E.J. Brill's First Encyclopedia of Islam, Vol 5, ISBN 90-04-09796-1, pp 30, 129-130
  218. Еремеев, 1971, с. 55.
  219. Еремеев, 1971, с. 56.
  220. Еремеев, 1971, с. 72.
  221. Баскаков Н. А. Тюркские языки. — М.: Издательство восточной литературы, 1960. — С. 141.
  222. Новичев А. Д. История Турции в 4-х томах. Т. 1. Эпоха феодализма (XI-XVIII века). — М., 1963. — С. 80.
  223. Еремеев, 1971, с. 135.
  224. 1 2 Димитриев В. Д. Чувашские исторические предания: Очерки истории чувашского народа с древних времен до середины XIX века. / Второе, дополненное издание. — Чебоксары: Чувашское книжное издательство, 1993.
  225. Димитриев В. Д. Чувашские исторические предания. Часть 1. О жизни и борьбе народа с древних времен до середины XVI века. — Чебоксары: Чувашское книжное издательство, 1983. — 111 с.
  226. Чуваши: этническая история и традиционная культура Иванов В. П., Николаев В. В., Димитриев В. Д. 1. Прародина Чувашей.
  227. Бикбулатов Н.В.. Башкорт // Башкирская энциклопедия / гл. ред. М. А. Ильгамов. — Уфа : ГАУН «Башкирская энциклопедия», 2015—2020. — ISBN 978-5-88185-306-8.
  228. Бикбулатов Н. В., Мурзабулатов М. В. Тюрки // Башкирская энциклопедия / гл. ред. М. А. Ильгамов. — Уфа : ГАУН «Башкирская энциклопедия», 2015—2020. — ISBN 978-5-88185-306-8.
  229. Племя (недоступная ссылка). Дата обращения: 4 июня 2020. Архивировано 24 декабря 2019 года.
  230. Гаркавец, 2007, с. 69—70.
  231. Орды и Великого Юрта, и Дешт-Кипчака, и Престольного Крыма, и всех татар, и многих ногайцев, и татов с тавгачами, и горных тюрок-черкесов великий падишах…"
  232. Курыканы. ИРКИПЕДИЯ - портал Иркутской области: знания и новости. Дата обращения: 4 августа 2018.
  233. Происхождение якутов Архивировано 7 июля 2015 года.
  234. V.A. Stepanov «Origin of Sakha: Analysis of Y-chromosome Haplotypes» Molecular Biology, 2008, Volume 42, No 2, p. 226—237,2008
  235. V.A. Stepanov «Origin of Sakha: Analysis of Y-chromosome Haplotypes» — Атлас курыканской миграции
  236. Human evolution in Siberia: from frozen bodies to ancient DNA
  237. Хакасы | Этноциклопедия
  238. Деление казахов на жузы: карта расселения, анализ. // BRIF. Дата обращения: 21 февраля 2013. Архивировано 26 февраля 2013 года.
  239. A HEAVILY ARMED UZBEK. SAFAVID IRAN, MID 16TH CENTURY
  240. A.J.E.Bodrogligeti, «MuÌammad Shaybænî’s Bahru’l-huda : An Early Sixteenth Century Didactic Qasida in Chagatay», Ural-Altaische Jahrbücher, vol.54 (1982), p. 1 and n.4
  241. Bodrogligeti A. J. E. Muḥammad Shaybānī Khan’s Apology to the Muslim Clergy // Archivum Ottomanicum. 1994a. Vol. 13. (1993/1994), р.98
  242. Тер-Мкртичян Л. Х. Армянские источники о Средней Азии VIII—XVIII века. М., 1985.С.75
  243. Турды. Избранные произведения. Ташкент, 1951, с.33
  244. 1 2 Мукминова Р. Г. Из истории культурной жизни Ташкента конца XV—XVI века // Общественные науки в Узбекистане. — 1983. — № 9. — С. 26—30.
  245. Сувонкулов И., Суфи Оллоёр // Узбекистон буюк алломалар юрти. Тошкент, Маънавият. Мовароуннахр,2010, с.379
  246. Абуль-Гази-Бохадур-Хан. Родословная туркмен / Пер. А. Г. Туманского. — Асхабад, 1897; Родословная туркмен // Кононов А. Н. Родословная туркмен. Сочинение Абу-л-Гази хана хивинского. — М.—Л.: Изд-во АН СССР, 1958.
  247. Мунис Хорезми Шир-Мухаммед Авазбий-оглы // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.
  248. Валиханов Ч., Избранные произведения. — Алматы: Арыс, 2009, c. 131
  249. Анке фон Кюгельген, Легитимация среднеазиатской династии мангитов в произведениях их историков (XVIII—XIX века). — Алматы: Дайк-пресс, 2004, с. 70.
  250. Гребенкин А. Д. Узбеки // Руский Туркестан. выпуск 2. Спб, 1872
  251. Султанов Т. И. Опыт анализа традиционных списков 92 «племён илатийа». // Средняя Азия в древности и средневековье (история и культура). М., 1977, c.174
  252. Труды Среднеазиатского государственного университета им. В. И. Ленина: Биологические науки, Выпуски 33-36, САГУ, 1958
  253. Сборник материалов для статистики Самаркандской области за 1887—1888 годы. Выпуск 1. Самарканд,1890, с.249-250
  254. Сафаргалиев М. Г. Распад Золотой Орды. — Саранск, 1960.
  255. Архивированная копия (недоступная ссылка). Дата обращения: 18 апреля 2008. Архивировано 24 февраля 2008 года.
  256. Ногайская Орда
  257. Azərbaycan tarixi. Yeddi cilddə. III cild (XIII—XVIII əsrlər) / A. Bakıxanov adına Tarix institutu[az]; Məsul red. Əfəndiyev O[az]. — Bakı: Elm, 2007. — С. 443−448. — 592 с. — ISBN 978-9952-448-39-9.
  258. Ethnic Uygurs in Hunan Live in Harmony with Han Chinese
  259. Салыры. turkmenhistory.narod.ru. Дата обращения: 11 марта 2018.
  260. Uradyn Erden Bulag. Nationalism and Hybridity in Mongolia (англ.). — Oxford University Press, 1998. — P. 98. — 302 p. — ISBN 9780198233572.
  261. [[Кляшторный, Сергей Григорьевич|Кляшторный С. Г.]] Основные этапы политогенеза у древних кочевников Центральной Азии (недоступная ссылка). Дата обращения: 14 декабря 2012. Архивировано 4 февраля 2010 года.
  262. Катанов Н. Ф. Качинская легенда о сотворении мира (Записана в Минусинском округе Енисейской губернии на качинском наречии тюркского языка 2 июня 1890 года) // ИОАИЭ, 1894, т. XII, вып. 2, стр. 185—188. http://www.ruthenia.ru/folklore/berezkin/143_11.htm Архивная копия от 10 сентября 2011 на Wayback Machine
  263. «Маралом», «Медведем» и «Волком» премируют победителей Фестиваля мировой музыки «Алтай» :: ИА АМИТЕЛ
  264. Тюркология
  265. Происхождение тюркского языка
  266. Культ волка у башкир (недоступная ссылка). Дата обращения: 24 января 2011. Архивировано 26 октября 2011 года.
  267. Turkish :: Joshua Project
  268. Uzbek :: Joshua Project
  269. Azerbaijani :: Joshua Project
  270. Kazakh :: Joshua Project
  271. Uyghur :: Joshua Project
  272. Turkmen :: Joshua Project
  273. Joshua Project — Tatar Ethnic People in all Countries
  274. Численность населения Кыргызской Республики по национальностям 2009—2015 годов
  275. Bashkir :: Joshua Project
  276. Chuvash :: Joshua Project
  277. Karakalpak :: Joshua Project
  278. Kumuk :: Joshua Project
  279. Мусафирова, О. «Мустафа, сынок, прошу тебя — прекрати…» Архивная копия от 15 февраля 2015 на Wayback Machine // Новая газета.
  280. Около 500 тыс. в странах бывшего СССР, Румынии и Болгарии, и от 100 тыс. до нескольких сот тысяч в Турции. Статистика по национальному составу населения в Турции не публикуется, поэтому точные данные неизвестны.
  281. Согласно законодательству Украины и документам ООН — Автономная Республика Крым (Украина). С 2014 г. фактически присоединена к России, согласно её законодательству — Республика Крым.
  282. Yakut :: Joshua Project
  283. Karacay-balkar :: Joshua Project
  284. Информационные материалы об окончательных итогах Всероссийской переписи населения 2010 года. Национальный состав населения Российской Федерации
  285. Перепись населения Монголии 2010 года
  286. Gagauz :: Joshua Project
  287. Окончательные итоги Всероссийской переписи населения 2010 года

Литература[править | править код]

Ссылки[править | править код]