Racionalismo

Mov fco ppio se basa en la rz cm único medio para conocer, descartando así los sentidos y la experiencia, la vd está en el suj q conoce. Objeto de conocmto son las ideas, no las cosas. Rac busca ppios indudables para a partir de ellos conocer toda la realidad, innatos.

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Rz hum 1 sola, xa evitar error, encontrar procedimto guía xa rz univ en la busq vd. Orígenes en análisis gemométrico y ccia cm sist deductivo. New método basado ppios lógico-matemtcos. Método cartesiano se puede aplicar a cualquier área de conocimto, fundamento ccia univ. Cualq conoc debe ajustarse a ese para ser seguro. 

Reglas mét:

Evidencia

No se db admitir vdr prop q no sea evidente x sí msma. Forma clara e indubitable.

Análisis

÷dificultad en tantas parter cm sea posible hasta llegar a la evidencia, se reduce lo complj a lo simple.

Síntesis

Alcanza vd simples, ordenar pensamts xa llegar a lo complejo.

Enumeración y comprobación

Revisar pasos xa descartar E, fundamental. Intuición mecanismo básico dl entendimto, se deriva una certeza absol d q lo q conocemos es vd, la intuic es operación mental q lleva a la vd. Para construir conoc seguro e indudable se leva a cabo la deducción del resto de las propos vdr. 

DUDA->1ªVD:

xallegar vd indudbl, tropezar duda. 1ªregla rechazo cm falso todo lo q se duda: d sistemática o hiperbólica.
Descartes duda de todo xa conocer algo, se trata de una exigencia del método. Motivos xa dudar: 1.Falacia sentidos, fuente engaño habitual 2. Incapacidad distinguir sueño de vigilia: se sueña y se cree q es real, no hay criterios fiables para determinar la realidad de las cosas 3.Capacidad inteligencia xa establecer rzmtos: dudas anteriores no parecñian afectar a las vds matemáticas, Desc amplía el proceso de duda con la hip del genio maligno, D engaña impide fiarse del entendimto. La duda cristiana es provisional. 

VD PIENSO LUEGO SOY:

la duda lleva a Descartes a una idea q no se puede dudar: intuicn d la propia existcia. Tropieza cn una evidcia absoluta y consigue escapar de la duda.

IDEAS:

el contenido dl conoc son las ideas. Tipos de ideas: 1.Adventicias: vienen de nuestra experiencia externa pj mesa 2.Facticias: ideas de la mnte a partir de otras, fruto de la imaginacn pj unicornio 3.Innatas: no son generadas x la mnte sino están en ella dsd nacimto pj D. La únik vd indudable es la conciencia del sujeto q piensa, por tanto una idea tiene q ser una vd evidente.

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NOCN SUSTCIA:

sust es una cosa q existe y no neces de ninguna más para existir. 2 tipos: finitas (cuerpo y mente) o infinitas (D). Ontolog cartesiana tiene

3 sust: mente cuerpo D. Cada sust tiene una caract esencial: pensamto, extensn, perfeccn, tb otros rasgos accidentales llamados modos.

SUST INF Y PERF:D

: 1a evidncia conocmto es el suj pensante. X otro lado es D. Demostraciones existcia D: 1. Exis D garantiza bn funcionamto rz 2.Exis D fundamenta existcia del mundo d las sustcias extensas. La idea de infinito no puede tener como origen un sujeto finito.

SUST CORP:

dos cuestiones: 1.Ideas de la mente sobre las cosas materiales 2.Determinar q existen realmt saltando de la mente a la realidad. Quiere encontrar la esencia d las cosas, cuyo atributo fundamtal es la extensión.

MEC FIS:

Desc parte de la uniformidad de la natz formada x cuerpos extensos, es decir q ocupan un espacio. Ccia de ref es la geometría. Mundo físico está comp de partículas simples en continuo dinamismo, por lo q rechaza el vacío. Presenta una concepción mecanicista del mundo.

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DUALISMO:

la realidad para Descartes está compuesta x 3 sust, cuerpo y alma del sh. Entiende el pensamiento como todas las operaciones del entendimiento, como los sentimtos y las emociones. La uníón entre cuerpo y alma es un punto muy probl, el cuerpo es una máquinaa y solo con la uníón al alma actúa de forma voluntaria. El punto de conexión lo sitúa en la glándula pineal. Posteriormt se le dará solucn a este probl de relac ambas sust.  .

/ 8.INDUCCIÓN DE Bacón:

la ind permite poner en conexión el conocimiento con la realidad. El conocmt vdero requiere una comprobación experimental.

Hobbes:Empirismo MAT:

niega la existcia del cogito y mantiene un materialismo extremo en el cual las ideas válidas son solo las que vienen de la experiencia sensible. Justifica el absolutismo como la mejor forma de gob pq solo dándole el poder a 1a autoridad superior se puede garantizar la bna convivencia.

Empirismo Y RAC:

ambos coinciden en q el contenido de la mente son las ideas but empiristas niegan la existcia d ideas innatas. Em defiende la induccn del conocimiento a partir de la experiencia, la certeza está basada en la contrastcn ideas con la realidad y la rz está sometida a la exepercia./   /

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OBRA INGENTE

Katn mx temas dsd la relig a soc a Hª. Períodos 1. Revisar ideas Racionalismo lee Hume y Rosseau, estudio mates y fisk d Newton 2. ‘periódico crítico’ obras fundamtls: –Crítica del juicio: q podemos conocer? Analz posibdds rz alcanzar conocimt. Reconoce avance ccia, todo conocmt cco tener en cuenta la exper. –Crítica de la rz práctica: anlz fundmt acc moral, encontrándolo en la obediencia y el deber, q se asienta en  

la autonomía del sh. –Crítica del juicio: diversos escritos q hablan d la capacidad de juzgar, réflex fundmtls acerca estética moderna.

/ TRIUNFO CCIA FRACASO METAF:

mates y metaf avanzaron mx, pero la metaf había mx discusiones que impedían su progreso.

CONCIMT JUICIOS:

logros conocimt se expresan en juicios o propos, formular juicio es decir algo de un sujeto permite ampliar conocimt. K distingue 4 juicios: -Analítico: predicado está contenido en el suj, no le añade nada new. -Sinético: predicado no incluido en en suj, nos da info sobre él. Según contenido: -J a priori: anteriores a la expercia, univ y neces. -J a posteriori: posteriores expercia, particulares y contingentes. Según K todo conocimt se expresa formando juicios, deben ofrecer info, todo conocimt válido dbrá ser expresado en juicios sintéticos a pori, que dicen ago de la realidad con carácter univ y neces.  

/ USO PRACTICO RZ PURA:

propuestas ant denominador común, considerando un objeto det al que db someterse la acc xa aser considerada bna. Esto hace dependient o heterónoma la voluntad respecto a algo q es exterior a ella.
Kant se frenta a la acc ética q es la voluntad, cuyo ppio es la acc de querer.

MÁX E IMPERATVOS:

la voluntad se rige x máximas subj y leyes o imperativos obj. Máx smp ppio subj q dirigla acc, ley obj. Leyes q dirigen comportamiento son imper: 1.Imp hipotético: ordenan algo poniendo condicines a la acción ‘si quieres, debes’ se fijan en el fin q quieren alcanzar. 2.Imp categóricos: no ponen condiciones xa alcanzar el fin. Órdenes sin condiciones, leyes universales y necesarias ‘debes hacer’ El único imp q puede regular la voluntad es el categórico, sin dpender de algo externo a ella.

IMP CATEG:

Kant propone varias form 1.Actúa de modo q la máx q dirige tu voluntad pueda ser convertida en ley univ de acc. N dbmos hacer a otros loq no qeremos q ns hagan- 2.No considerar a ninguna pers cm medio paara alcanzar algo,sino cmo un fin. La acc bna será la realizada x una voluntad bna, q smp es vol autónoma, que se regula a símisma, es decir q actúa x dbr. X tanto ética Kant será é dl dbr.

É AUTON Y FROMAL:

ant Kanté materiales, dictaban mandamientos xa cumplir. K propone una é formal, el triunfo del puro dbr. Es una é autónoma, no depende de nada, es la misma voluntasd la que impone su ley.

POSTULADOS RZ PRÁCTICA:

1.Libertad d la vol: puede querer cumplir dbr o rechazarlo, sh dotado de libertad. 2.Inmortalidad alma: tarea cumplir cn el dbr no puede cumplirse infinita e ilimitadamt. 3. Existcia ser supremo, D, se identifican bn y dbr, referencia de virtud

y felicidad.

/ESTÉTICA Y AUSENCIA INT:

K piensa q el juicio estético es desinteresado, las creaciones estét ofrecen placer y no son nunca objeto de posesión interesada.

Relig bna vol y esperanza felicidad:

la relig supone mantener pureza de corazón que se puede alcanzar x cualq sh q actúe x dbr, se desea el bien supremo q K identifica cn D. No hay lugar para el poder de las iglesias ni el fanatismo o superstición, la relig nos sirve de esperanza xa ser felices.

Esperanza soc new:

neces crear soc + =. Modelo prop soc db ser comunidad ética, obligaciones dictadas x dbr. No es sencillo formar soc justa pq sh egoísta e insociable pero se puede dominar formando pactos. Insociabilidad crea g y conflc q son mal constante, neces construir

federeación Est libres, una soc de naciones xa regular confl internac. 

DESC:

ffº Edad Moderna, iniciador del Racionalismo.
Nacíó en FR, se licenció en dch. Estuvo en el ej e hizo varios viajes, se instaló en  París, pero se fue a Holanda definitivamt donde muere.
C HIST fª Desc se desarr  en épok de crisis s XVII que se manifestó de varias maneras: con un descenso de la población, inestabilidad económica, revueltas, la caída de la monarquía absolutista en Ing, guerras de religión (G 30 años) hambre y enfermedades. S XVII s de la manufactura.
C CULT s XVII iglesia sufre la reforma portestante. El hombre por sí mismo no es no es capaz de elegir el bn ni evitar el mal, eso está determinado xD. La rz h no puede hacer nada sin la ayuda divina. La salvacn depende de D. El optimismo se sustituye por el pesimismo. Frente al equilibri y armónía del Renac está el Barr, siendo los edificios + dinámicos. La vida se presenta como un sueño o teatro pesimista, una gran farsa. Esto le influye a Desc haciéndole desconfiar, es neces construir un conocimto basado en la rz, q es la única que ve la realidad. Hay otra corriente q no influye a Desc, sino que él influye en ella, el Neoclasicismo, estableciendo el orden y sencillez que se perdíó con el Barr.
C FILO el Discurso del Método. 1ª p hace ref formacn de Desc 2ª p habla del método para la ccia y fª, y de la moral; y expone tres reglas provisionales 4ªp su metafisk 5ªp fisk y fisiolg 6ªp justifica la publicacn obra. Es frecuente distinguir entre un Desc conservador y otro innovador, es vdmt de la época moderna. Dsp de esta obre publica Meditacions dla Fª 1ª, + conocida cmo Meditaciones Metafísicas. Últ obra fue Las pasiones del alma. La 1 influencia q tuvo fue d las fªs dla Antigüedad griega q resurgieron en el Renac, del escepticismo y el estoicismo. Temas clás: relatividad

y variabilidad opiniones y costumbres se vieron con un new enfoque con disputas relig. 2 influencia fue agustinismo.

Kant:

Nace 1724, amb familiar extre relig, muere 1804.

CTX HIST CUL

Sacro Imperio Romano Germñanico declive x pérdida poder emp y pérdida sentimiento pertenencia a entidad nacional común, economía y burguésía atrasadas. XVIII supera cr y mayor prosperidad agric, ind. Enriquecimt burguésía, surgiendo enfrentamt con sist pol, para liquidarlo cultura new: Ilustración. Rég pol + extendido despotismo ilustrado lema todo xa pueblo bu sin pueblo. Burg al ppio apoya ref but se dan cuenta dq monarcas no conceden libertad pol se rebelan, provocando Rev Franc y rev burguesas. Gobierna Fede II el Grande, ilustrado, mx ref cm división poderes e igualdad ante la ley, amor a la cultura, amigo de ilustrados franceses. Durante reinado se produce asunto Wölner, ministro de cult pq menospreciaba el cristianismo. Le sucede Fede Guille II cndo Kant vuelve a disfrutar de la tolerancia y libertad.

CTX CULT

Impregnado ideales ilustrado , confianza plena en la rz xa lograr est de justicia y felicidad. La rz tiene enfoque práctico: la rz instrumento xa bienestar individuo, a esta época se llama Siglo d las Luces. Otras ideas d la ilustr son el optimismo y fe en la naturaleza, el progreso, el liberalismo y la igualdad. Vdera influencia en K es el pietismo, rama dl luteranismo + estricta, defiende la experiencia religiosa centrada en los sentimts y entrega personal a D.

CTX FILO

Domina infl Racionalismo, rz responsable de todo conocimt, sin intervención sentidos. Surge Empirismo, doctrina q establece origen y límite conocimt está en los sentidos. Es neces aludir al materialismo, muy conectado con el desarr cco. La nat db ser guía xa el hombre desplazando a la relig. En la 1ª época K domina Racionalismo, según dice le despierta d su ‘sueño dogmático’. Fª q funda K se llama criticismo, superación Empirismo y Racionalismo. Admite q el conocimto tiene conceptos q no vienen d la experiencia. Texto ‘Contestación a la pregutna: q es la ilustración?’ uno d los + influyentes d fª. Kant escribe xa el gran público y lo hace dsd la pasión y confianza en las capacidades humanas. Su mérito está en q ha sabido sintetizar las ppals ideas de la Ilustr, otra obras ‘La paz perpetua’