Teniendo en cuenta que la Comuni�n es, adem�s de un acto religioso una celebraci�n social en la que un d�a u otro nos vemos todos implicados, porque ni los hijos ni los padres est�n dispuestos a renunciar a ella, voy a abordar a partir de �ste y en los sucesivos domingos, una serie de palabras cuya explanaci�n puede contribuir a clarificar el significado de este rito desde una perspectiva b�sicamente antropol�gica.
De los dos sin�nimos (como se ver�, no lo son en absoluto) que se emplean para denominar este rito, Comuni�n y Eucarist�a (que se usa tambi�n a su vez como sin�nimo de Misa), me dedico hoy al primero. Empiezo por se�alar la total afinidad con la palabra comunicaci�n, para dejar sentado que la palabra y el concepto de comuni�n tiene mucho que ver con esta idea. Es tan s�lo aparente la polisemia de esta palabra en el concepto comuni�n de los santos que aparece en el Credo y en el canon de la misa (communicantes et memoriam venerantes...) antes de la consagraci�n, en que se ruega a Dios que acepte el sacrificio que le ofrece la Iglesia en comuni�n ("comunicando") con los santos del cielo.
Communio es la palabra y la idea latina que hemos traducido por Comuni�n (la iglesia griega no tiene entre sus palabras esenciales la equivalente koinwnia / koinon�a). Exist�a en lat�n antes de ser adoptada por la Iglesia como nombre del rito central de su liturgia. Communio legis llamaban los romanos a la comunidad de leyes, es decir al hecho de estar afectados todos por las mismas leyes; communio vocum et literarum, a la comunidad de lengua y literaturia; communio s�nguinis llamaban a la comunidad de sangre. El t�rmino procede directamente del adjetivo communis, que significa com�n.
De �ste deriva la palabra communitas, que traducimos por comunidad. Para los romanos, adem�s del valor que actualmente damos a esta palabra, ten�a el de sociabilidad, amabilidad, afabilidad, que hemos descartado. La palabra que en griego denominaba a la comunidad de los cristianos era ekklhsia (ekkles�a), que significaba y sigue significando asamblea, congregaci�n, comunidad. Es la que hemos traducido nosotros como iglesia, con la que denominamos tanto los lugares de reuni�n de los cristianos como las comunidades de los mismos, y especialmente, en may�scula, la comunidad de todos los cristianos. (Iglesia cat�lica, Iglesia evangelista, Iglesia luterana...)
En la Iglesia cat�lica se ha denominado comuni�n al acto de recibir el cuerpo de Cristo porque se entendi� como el acto comunitario por excelencia, el que congrega y mantiene unida a cada comunidad cristiana y a todas entre s�; y porque este concepto ven�a dado ya en los llamados sacrificios de comuni�n, concepto preexistente en todas las religiones, que distingu�an los sacrificios de los que com�a toda la comunidad, de aquellos que estaban reservados s�lo a los sacerdotes, y de los holocaustos, que estaban reservados s�lo a los dioses.
El
chantajista emocional construye su estrategia consciente e
inconscientemente en base a la informaci�n que nosotros le
suministramos acerca de lo que nos causa miedo. Observan de
qu� cosas huimos y qu� cosas nos ponen nerviosos, se fijan
en c�mo reaccionamos f�sicamente en respuesta a las cosas
que sentimos. No es que tomen nota activamente y registren
la informaci�n para utilizarla luego en contra de nosotros;
todos absorbemos ese tipo de conocimientos sobre las
personas que nos rodean. En el chantaje emocional. El miedo
transforma tambi�n al chantajista .
El
18 de octubre de 2017 la Asamblea
General de las Naciones Unidas en la
Resoluci�n A/C.2/72/L.32 decide
designar el 20 de mayo D�a Mundial
de las Abejas.
El
D�a Mar�timo Europeo se celebra el
20 de mayo de cada a�o y tiene como
objetivo dar visibilidad al mar y
difundir su importancia entre los
ciudadanos europeos.
Vasco
da Gama
