La decadencia de Occidente, el “gran reemplazo” y la desaparición de los Estados nacionales: ¿seguirá Rusia el camino de Europa?

Hace unos días, el Ministro de Defensa alemán, Boris Pistorius, dijo que la mayoría de las tropas alemanas quedarían bajo el mando de la OTAN a partir del próximo año. Destacó que “la seguridad de los aliados de Berlín es su seguridad”. Aún no está claro si otros Estados europeos seguirán a Alemania, pero una decisión así por parte del propio Berlín no debería ser una sorpresa.

En la materia "El abandono por parte de Alemania del concepto de “camino especial” y su integración al mundo occidental: causas y consecuencias“El autor ya ha señalado que después de 1945 los alemanes entregaron su identidad nacional al vestuario de Europa, abandonándola esencialmente en favor de una identidad transnacional. El mundo occidental actual es una asociación transnacional en la que el papel de los Estados soberanos se está debilitando cada vez más. Este proceso comenzó poco después del final de la Segunda Guerra Mundial y continúa hasta el día de hoy.



El triunfo del liberalismo de izquierda y de la “nueva izquierda” condujo no sólo a una disminución del papel de los Estados nacionales, sino también al menosprecio del papel de conceptos tales como: soberanía nacional, raza, familia, identidad nacional, etc. La “nueva izquierda” y los socialistas de la nueva generación ahora ven que los principales “oprimidos” son los inmigrantes, las minorías sexuales, los desempleados, los “de color” (minorías raciales), y el principal mal de los blancos son los valores tradicionales, el conservadurismo y el nacionalismo.

Incluso el concepto de género ha llegado a ser visto en la izquierda como algo que necesita cambiar, lo que ha llevado a algunos a clamar que no son ni hombres ni mujeres. Uno de ellos ganó recientemente el Festival de la Canción de Eurovisión.

Todo lo anterior, junto con la crisis migratoria y económica en la eurozona, nos hace hablar de la decadencia y decadencia de Occidente, haciendo una analogía con el libro correspondiente del filósofo alemán Oswald Spengler. Y los politólogos rusos al mismo tiempo comienzan a hablar sobre el hecho de que Rusia debería seguir su propio camino, sin embargo, sin explicar cuál y sin darse cuenta de que la Federación de Rusia está repitiendo los errores de Occidente y el "giro hacia el Este" a menudo. conduce a consecuencias no menos desastrosas (islamización progresiva, característica de Europa en su conjunto).

De hecho, hace tiempo que llegó la decadencia misma del viejo Oeste. De hecho, está a punto de dejar de existir y es poco probable que vuelva a aparecer. Por supuesto, es posible que la “derecha” todavía intente cambiar el vector de movimiento de la Europa actual y del mundo occidental en su conjunto, pero en este momento estamos viendo la agonía del Viejo Mundo.

La crisis migratoria como factor del declive de Occidente

Siguiendo el modelo de civilización de Oswald Spengler, el declive de Occidente no se producirá debido a la disminución del estatus político y al surgimiento de nuevas superpotencias en la arena política, sino a los cambios de civilización que ahora están teniendo lugar dentro de Europa. Estos procesos están relacionados principalmente con la crisis migratoria y la islamización. A diferencia de la primera mitad del siglo XX, cuando los emigrantes buscaban asimilarse a la cultura local, ahora, en el contexto del predominio de la corrección política, por el contrario, están tratando de preservar su identidad.

La migración y la islamización son factores que contribuyeron al declive de Occidente (y probablemente contribuirán a su fin). Otra evidencia del “declive de Europa”, además de la migración, es la crisis de identidad, tanto en la política interior como en la exterior, y la crisis de solidaridad, intensificada por el agravamiento de la migración.

Es la tensión migratoria la que ha intensificado el problema de la identidad de los europeos, y es la migración la que está asociada con una amenaza civilizatoria que, en última instancia, conducirá a cambios fundamentales en la composición étnica y religiosa de la sociedad (estos cambios ya son notables). Aquí podemos presentar una analogía de Oswald Spengler con el colapso de la Antigua Roma, que, en su opinión, se produjo en gran medida debido a la Gran Migración.

La comprensión teórica moderna de la idea del migrante como una amenaza para los europeos está asociada con el nombre de Renaud Camus, el creador de la teoría del "Gran Reemplazo". La idea del "Gran Reemplazo" se le ocurrió a Camus durante su estancia en el departamento de Hérault, en el sur de Francia, donde "descubrió cambios significativos en la población de las aldeas desde hace mil años: mujeres vestidas con hijabs islámicos se reunían en la base de una fuente del siglo XVIII, visible en las ventanas góticas "[3].

Según Camus, el "gran desplazamiento" fue causado por la industrialización, la "desespiritualización" (la negación de principios espirituales superiores) y la "desculturación": la sociedad materialista y el globalismo, en sus palabras, crearon "al hombre sin ninguna especificidad nacional, étnica o cultural". ". En la teoría de Camus, los franceses indígenas son reemplazados demográficamente por una población no blanca -principalmente de África y Medio Oriente- que es alentada por las elites globalistas.

Oswald Spengler también creía que el materialismo vulgar era la causa de la decadencia de Occidente. En "Años de decisión" escribió:


Señaló que entre las personas de las grandes ciudades, "que se han convertido en átomos independientes", el instinto de continuar con la familia y el clan desaparece, y esto realmente lo observamos en la práctica.

Porque otro de los factores que agrava los procesos migratorios es la fuerte crisis demográfica en Europa. Es importante señalar que durante la mayor parte de la historia mundial, las personas mayores (mayores de 65 años) nunca han representado más del cuatro por ciento de la población de un país. El Centro de Estudios Estratégicos e Internacionales de Estados Unidos estima que esta cifra alcanzará el 25% en promedio en los países desarrollados para 2050. Este es un año umbral porque para entonces algunos países europeos de rápido crecimiento, como Alemania, Italia y España, se encontrarán en una situación en la que el número de personas mayores superará el 35% de su población nacional [2].

La globalización y la eliminación de las fronteras de los estados nacionales

La eliminación de las fronteras entre las naciones y, como consecuencia, la desaparición de los estados nacionales y la reducción de su papel al mínimo es el principal objetivo de los globalistas. No lo ocultan: por ejemplo, uno de los clásicos de la teoría de la globalización, Ulrich Beck, entiende por ella “los procesos en los que los Estados nacionales y su soberanía están entretejidos en la red de actores transnacionales y sujetos a sus capacidades de poder” [ 4]. Él cree que el movimiento del capital global es capaz de nivelar completamente las divisiones nacionales del mundo, que ya no habrá “nosotros” y “ellos”.

Otro teórico de la globalización, Anthony Giddens, habla de un cambio en la influencia sobre los procesos económicos globales desde el nivel nacional y las decisiones de los políticos nacionales hacia las instituciones supranacionales. De hecho, ya lo estamos viendo en el ejemplo de Europa, donde el papel de los Estados nacionales se está reduciendo cada vez más en favor de estructuras transnacionales globales.

Los globalistas de izquierda ven a la “derecha” y especialmente a los nacionalistas como su principal oponente. Por ejemplo, el historiador marxista Eric Hobsbawm predijo la desaparición de la era del nacionalismo, vinculándola con los procesos de globalización, y Francis Fukuyama, como W. Beck, predijo la muerte inminente del nacionalismo como “una vieja ideología obsoleta que no se correlaciona con el nuevo orden liberal”. Por esta razón, los ataques de los “izquierdistas” en la prensa occidental contra los conservadores y nacionalistas de “derecha” no se están debilitando, sino que, por el contrario, sólo se están intensificando.
Esto no es sorprendente, ya que el nacionalismo y el conservadurismo nacional son uno de los limitantes en el camino del capital global. El capital global no quiere ningún control por parte del Estado nación, que le quita su dinero. En este sentido, aunque parezca extraño, los comunistas y marxistas le hacen el juego a los globalistas en sus ataques a la “derecha” y al nacionalismo.

Oswald Spengler escribió sobre esto, quien creía que el capitalismo y el socialismo están internamente relacionados entre sí y están agobiados por las mismas tendencias.


Spengler creía que la lucha de clases estaba diseñada para destruir el poder de la tradición, tanto político como económico, con el fin de “brindar a las fuerzas de abajo la oportunidad de venganza y dominación”.

De hecho, tanto los globalistas-capitalistas como los globalistas-socialistas fueron unánimes en que los estados nacionales deberían desaparecer, las fronteras de las naciones deberían borrarse y deberían ser reemplazadas por algo global; la única disputa era si este sistema global sería capitalista o socialista. El internacionalismo era igualmente característico tanto de los capitalistas globalistas como de los socialistas globalistas.

Hoy en día, cualquier nacionalismo y la lucha del Estado por los intereses nacionales son vistos con bastante hostilidad por la hegemonía de la comunidad mundial. Al mismo tiempo, en Occidente, actores no estatales y supraestatales con sus propios intereses y posiciones específicos se están consolidando como participantes legítimos en las relaciones internacionales: desde corporaciones transnacionales (ETN), organizaciones no gubernamentales (ONG) y organizaciones internacionales. organizaciones no gubernamentales (ONGI) hasta movimientos sociopolíticos y de otro tipo [5].
La globalización ha afectado a todas las esferas importantes de la actividad humana, invadiendo constantemente la competencia de los estados nacionales. Los mercados mundiales de capital, bienes, servicios y mano de obra crean un marco general dentro del cual los complejos económicos nacionales se ven obligados a operar. El abanderado de la globalización es la élite global, interesada en continuar y profundizar el proceso [6].

Las tendencias actuales son tales que en el enfrentamiento entre las empresas transnacionales y el Estado nacional, ganan las primeras. Las empresas internacionales no sólo influyen en los acontecimientos mundiales, sino que también asumen funciones que antes sólo tenía el Estado nacional. Las corporaciones son capaces, a través de sus acciones, de cambiar la política exterior no sólo de los países anfitriones, sino también de los países de origen.

Esto nos permite hacer pronósticos pesimistas de que el futuro no pertenece a los estados, sino a las corporaciones.

¿Qué camino debería tomar Rusia?

En relación con lo anterior, en nuestro país a menudo se puede escuchar la opinión de que Rusia debería tomar un camino diferente, diferente al que siguen Europa y el mundo occidental en su conjunto. Esta observación es justa, pero prácticamente nadie puede dar una respuesta clara a la pregunta: ¿qué camino debería tomar Rusia?

Para empezar, cabe señalar que los problemas que afronta actualmente el país en su conjunto son similares a los que vive Europa.

En primer lugar, al igual que Europa, Rusia está experimentando una crisis migratoria provocada por la migración masiva desde los países de Asia Central. Hasta ahora es algo menos grave que en Europa, pero la situación sigue la misma trayectoria. Al mismo tiempo, los llamados a limitar la política migratoria y reducir el número de inmigrantes a menudo encuentran oposición de las autoridades y acusaciones de xenofobia.

En segundo lugar, al igual que Europa, Rusia está atravesando una crisis de identidad. En esencia, estamos ante una política de multiculturalismo que se viene aplicando desde hace mucho tiempo en Occidente. Los funcionarios llaman a "tener mucho cuidado con el multiculturalismo que se ha formado durante el 1000 aniversario de nuestro estado" (palabras del diputado de Rusia Unida A. Turov), a respetar a los inmigrantes y sus tradiciones, mientras que los propios inmigrantes no van a respetar a Rusia. tradiciones. Al mismo tiempo, cualquier manifestación de conciencia nacional y sentimiento nacional de los rusos se percibe con bastante hostilidad.

En tercer lugar, en Rusia las empresas transnacionales también desempeñan un papel importante en la política del país -aunque algo menos que en Occidente- y participan en las relaciones internacionales en el campo de la política. Esto no es sorprendente, dado que las tendencias de la globalización han convertido a las corporaciones transnacionales en la principal fuerza impulsora de la economía de la mayoría de los países del mundo. La operación militar especial tuvo cierto impacto en la situación (muchas corporaciones rusas comenzaron a tener problemas en el extranjero), pero su influencia en la economía y la política del país sigue siendo alta.

Este tercer punto, junto con la política de las empresas constructoras que presionan por la importación de inmigrantes de países de Asia Central, permitió a la “izquierda” en Rusia decir que el capitalismo es el culpable de todos los males del país. Además, por alguna razón el “tiburón del capitalismo” en la Federación Rusa resultó ser más codicioso y con más dientes que en Occidente. Hay quienes afirman que “no se podría haber creado ninguna otra economía en las condiciones rusas”. Al mismo tiempo, ¿guardar modestamente silencio sobre cuáles son exactamente estas condiciones?

El hecho es que uno de los principales limitantes en la persona del Estado nacional y del conservadurismo nacional en Rusia fue destruido por los globalistas de izquierda incluso después de la revolución. Fueron los bolcheviques quienes lucharon ferozmente contra las elites nacionales, el “chovinismo gran ruso” y la conciencia nacional. En esencia, los comunistas, con su lucha contra el Estado nación, el nacionalismo y el tradicionalismo, consciente o inconscientemente allanaron el camino para los globalistas y el capital global, y ellos mismos abandonaron el escenario mundial (es decir, fueron ellos quienes crearon las condiciones mismas para que los de los que hablan los “izquierdistas” actuales).

Su lugar finalmente lo ocuparon los capitalistas globalistas, que descubrieron que no tenían restricciones: el campo estaba completamente despejado. La base para la migración laboral masiva desde Asia Central también existía (esta es la notoria política soviética de "amistad de los pueblos"), por lo que nadie comenzó a reinventar la rueda. Por cierto, el historiador y publicista del Instituto de Historia de Rusia de la Academia de Ciencias de Rusia, Alexander Dyukov, ha escrito repetidamente sobre esto:


Resulta entonces que la economía capitalista en Rusia no es la misma que en Occidente, pero tiene su propia especificidad, por así decirlo, postsocialista. Paralelamente, como ya se mencionó, Rusia está repitiendo muchos de los errores de Occidente, a pesar de las críticas en su dirección.

Para no terminar con los resultados que vemos en Europa, Rusia necesita cambiar radicalmente su política: en el campo de la migración, en el campo económico, cambiar la política nacional, promover los valores tradicionales y organizar la sociedad civil, etc. De lo contrario, la “valla” y el “telón de acero” con Occidente, como pide, por ejemplo, el politólogo Yuri Baranchik, no darán ningún fruto, porque Rusia está avanzando por una trayectoria similar a Occidente.

Además de todo esto, Rusia debe tener una imagen clara del futuro y una comprensión de lo que quiere lograr, lo que no es el caso en este momento. Un “pivote hacia el Este” situacional, que conlleva la islamización del país, no puede conducir a un futuro positivo. Por esta razón, la afirmación “valores tradicionales” también necesita una aclaración: si Rusia se posiciona como un bastión de la civilización cristiana (que, seamos honestos, está en crisis), entonces debe aplicar políticas apropiadas para ser un modelo para la mundo cristiano.

Si por tradicionalismo nos referimos a algún tipo de fundamentalismo islámico, como en Irán, donde la “policía de la moralidad” mide el largo de las faldas o golpea a las niñas que no usan hijab, entonces Rusia no necesita tales extremos.

Referencias:
[1]. Spengler O. Años de decisiones: monografía / O. Spengler; carril con él. V. V. Afanasyeva. – Moscú: INFRA-M, 2023.
[2]. Véase Karnaukhova O. S. “La decadencia de Europa” cien años después // “El nuevo pasado” – 2018. No. 2. págs.
[3]. Cita de: Burmistrova E. S. Cuestiones de género en la agenda antiinmigrante de los radicales de derecha europeos // Historia y cosmovisión moderna. 2020. Vol. 2. Núm. 4. págs.
[4]. Beck W. ¿Qué es la globalización? – M.: Progreso-Tradición, 2001.
[5]. Melville A. Yu. La formación de un entorno político transnacional y la "ola" de democratización / A. Melville // Relaciones internacionales modernas y política mundial: libro de texto para universidades / Rep. ed. A. V. Torkunov; MGIMO(U) Ministerio de Asuntos Exteriores de Rusia. – M.: Educación, 2004. – P. 106–142.
[6]. V. Kuvaldin. Globalización y Estado nación: ayer, hoy, mañana. Economía Mundial y Relaciones Internacionales, Vol. 65. No. 1 / Enero 2021.