Eduardo Zeller

Eduard Zeller

Eduard Gottlob Zeller (alemán: [ˈtsɛlɐ]; 22 de enero de 1814, Kleinbottwar - 19 de marzo de 1908, Stuttgart) fue un filósofo alemán y teólogo protestante de la Escuela de Teología de Tübingen. Era bien conocido por sus escritos sobre la filosofía griega antigua, especialmente la filosofía presocrática, y sobre todo por su célebre tratado histórico de varios volúmenes La filosofía de los griegos en su desarrollo histórico (1844-1852).). Zeller también fue una figura central en el renacimiento del neokantismo.

Vida

Eduard Zeller nació en Kleinbottwar en Württemberg, hijo de un funcionario del gobierno. Fue educado primero en los Seminarios Evangélicos de Maulbronn y Blaubeuren a partir de 1831, y luego en la Universidad de Tübingen (Tübinger Stift), entonces muy bajo la influencia de Hegel. Recibió su doctorado en 1836 con una tesis sobre las Leyes de Platón. En 1840 fue Privatdozent de teología en Tübingen, en 1847 profesor de teología en Berna y en 1849 profesor de teología en Marburg, donde pronto pasó a la facultad de filosofía como resultado de disputas con el Clerical fiesta. Se convirtió en profesor de filosofía en la Universidad de Heidelberg en 1862, se mudó a Berlín en 1872 y se jubiló alrededor de 1895. Siguió siendo mejor conocido por su La filosofía de los griegos en su desarrollo histórico (1844-1852). Continuó ampliando y mejorando este trabajo para reflejar nuevas investigaciones, y la última edición apareció en 1902. Fue traducido a la mayoría de los idiomas europeos y se convirtió en el libro de texto estándar sobre filosofía griega.

Zeller también publicó muchos trabajos sobre teología y tres volúmenes de ensayos filosóficos. También fue uno de los fundadores de los Theologische Jahrbücher (Anuarios Teológicos), publicación que se hizo conocida como exponente del método histórico de David Strauss y Christian Baur. Escribió mucho sobre el debate sobre si la teología era un tipo de ciencia (Wissenschaft). Como la mayoría de sus contemporáneos, incluido Friedrich Theodor Vischer, comenzó con el hegelianismo, pero posteriormente desarrolló un sistema propio. Sintió la necesidad de volver a Kant y reconsiderar críticamente los problemas epistemológicos que, según creía, Kant solo había resuelto parcialmente.

Obra filosófica

Sin embargo, sus logros en la historia de la filosofía fueron mucho más influyentes que sus contribuciones como pensador original. La concepción de Zeller de la historia del pensamiento griego estuvo influenciada por la filosofía dialéctica de Hegel. Algunos críticos sostienen que Zeller no era lo suficientemente consciente del contexto cultural y de las idiosincrasias de los pensadores individuales. Algunos sostienen que puso demasiado énfasis en la noción de "concepto" de Hegel y se basó demasiado en la antítesis hegeliana de sujeto y objeto, aunque su historia de la filosofía griega fue, no obstante, influyente y muy respetada.. Recibió el más alto reconocimiento, no solo de filósofos y sociedades científicas de todo el mundo, sino también del emperador alemán y del pueblo alemán. En 1894, el emperador Guillermo II lo nombró "Wirklicher Geheimrat" con el título de "Excellenz," y su busto, junto con el de Helmholtz, se instaló en la Puerta de Brandeburgo cerca de las estatuas erigidas al Emperador y la Emperatriz Federico.

La Philosophie der Griechen ha sido traducida al inglés por S. F. Alleyne (2 vols, 1881) en secciones: S. F. Alleyne, Historia de la filosofía griega hasta la época de Sócrates (1881) Volumen 1 y Volumen 2; OJ Reichel, Sócrates y las escuelas socráticas (1868; 2ª ed. 1877; 3ª ed. 1885); S. F. Alleyne y A. Goodwin, Plato and the Older Academy (1876); Benjamin Francis Conn Costelloe y J. H. Muirhead, Aristóteles y los primeros peripatéticos (1897) Volumen 1 y Volumen 2; O. J. Reichel, Estoicos, epicúreos y escépticos (1870 y 1880); SF Alleyne, Historia del eclecticismo en la filosofía griega (1883).

Zeller también fue, en su Philosophie der Griechen, uno de los primeros en usar la palabra 'Superhuman' (übermensch), más tarde central en Nietzsche y la propaganda del Partido Nazi, en forma de adjetivo como término técnico en filosofía. Él dijo "... por lo tanto, la felicidad en ella puede designarse sobrehumana (übermenschliche) mientras que, en contraste, la felicidad que fluye de las virtudes éticas es simplemente un bien humano característico.'

Obras

La Philosophie apareció en una forma abreviada como Grundriss der Geschichte der Griechischen Philosophie (1883; 5th ed. 1898); traduccion al ingles por Alleyne y Evelyn Abbott (1886), bajo el título Esquemas de la historia de la filosofía griega.

Entre sus otros trabajos se encuentran:

• Platonische Studien (1839)
• Die Apostelgeschichte kritisch untersucht (1854; traducción en inglés J Dare, 1875–76: Volumen 1 y Volumen 2)
• Entwickelung des Monotheismus bei den Griechen (1862)
• Strauss und Renan (1864); (traducción en inglés 1866)
• Geschichte der christlichen Kirche (1898)
• Geschichte der deutschen Philosophie seit Leibniz (1873, ed. 1875)
• Staat und Kirche (1873)
• Strauss in seinen Leben und Schriften 1874; (traducción en inglés 1874)
• Über Bedeutung und Aufgabe der Erkenntnisstheorie (1862)
• Über teleologische und mechanische Naturerklärung (1876)
• Vorträge und Abhandlungen (1865–84)
• Religión und Philosophie bei den Römern (1866, ed. 1871)
• Philosophische Aufsätze (1887).