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Nationalit� : Allemagne
N�(e) � : Kamenz , le 22/01/1729
Mort(e) � : Braunschweig , le 15/02/1781
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N�(e) � : Kamenz , le 22/01/1729
Mort(e) � : Braunschweig , le 15/02/1781
Biographie :
Gotthold Ephraim Lessing est un �crivain, critique et dramaturge allemand.
Fils d�un pasteur et th�ologien r�put� de Lusace, Lessing est l�a�n� de dix gar�ons. D�j� lecteur assidu � douze ans, il entre dans la c�l�bre Furstenschule (�cole des nobles) de Saint Afra de Meissen o� il acquiert une bonne connaissance du grec, du latin et de l�h�breu. En 1746, il entre � l�universit� de Leipzig pour y �tudier en th�ologie, mais ses vrais centres d�int�r�t sont la litt�rature, la philosophie et l�art. Il se livre aux exercices qui d�veloppent la force et la souplesse du corps, fr�quente le th��tre et se lie avec les com�diens. Apr�s avoir �tudi� quelque temps la m�decine et les math�matiques, il s�installe, en 1747 chez son cousin l��crivain Mylius, un auteur comique avec qui il d�bute au th��tre.
Lessing a surtout marqu� sa trace dans la litt�rature allemande par ses travaux de critique et ses �crits didactiques ou de controverse o� �clata son originalit� comme �crivain. L�, sa langue est un mod�le de clart�, de vivacit�, d�agr�ment et souvent de force. Il a au plus haut point le sentiment de l�art et de ses rapports avec la nature et la vie. Ayant subi l�influence des critiques fran�ais de l��cole encyclop�dique, Lessing �tait, dans l�art, r�aliste par tendance autant que par syst�me, et en philosophie, proche du scepticisme de Bayle et de Voltaire.
+ Voir plusGotthold Ephraim Lessing est un �crivain, critique et dramaturge allemand.
Fils d�un pasteur et th�ologien r�put� de Lusace, Lessing est l�a�n� de dix gar�ons. D�j� lecteur assidu � douze ans, il entre dans la c�l�bre Furstenschule (�cole des nobles) de Saint Afra de Meissen o� il acquiert une bonne connaissance du grec, du latin et de l�h�breu. En 1746, il entre � l�universit� de Leipzig pour y �tudier en th�ologie, mais ses vrais centres d�int�r�t sont la litt�rature, la philosophie et l�art. Il se livre aux exercices qui d�veloppent la force et la souplesse du corps, fr�quente le th��tre et se lie avec les com�diens. Apr�s avoir �tudi� quelque temps la m�decine et les math�matiques, il s�installe, en 1747 chez son cousin l��crivain Mylius, un auteur comique avec qui il d�bute au th��tre.
Lessing a surtout marqu� sa trace dans la litt�rature allemande par ses travaux de critique et ses �crits didactiques ou de controverse o� �clata son originalit� comme �crivain. L�, sa langue est un mod�le de clart�, de vivacit�, d�agr�ment et souvent de force. Il a au plus haut point le sentiment de l�art et de ses rapports avec la nature et la vie. Ayant subi l�influence des critiques fran�ais de l��cole encyclop�dique, Lessing �tait, dans l�art, r�aliste par tendance autant que par syst�me, et en philosophie, proche du scepticisme de Bayle et de Voltaire.
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Extrait de "Nathan le Sage"
"Nathan le Sage" de Gotthold Ephra�m LESSING est actuellement mis en sc�ne � la Com�die Fran�aise par Alexander LANG. - Extrait de la pi�ce "Nathan le Sage", interpr�t� par Thierry HANCISSE.
Citations et extraits (127)
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L'homme qui r�fl�chit cherche des raisons pour s'interdire d'agir.
NATHAN LE SAGE, Acte II, Sc�ne 8.
NATHAN LE SAGE, Acte II, Sc�ne 8.
L'homme qui ne peut tout � trac d�cider de vivre pour lui-m�me restera � jamais l'esclave des autres.
NATHAN LE SAGE, Acte II, Sc�ne 8.
NATHAN LE SAGE, Acte II, Sc�ne 8.
LE TEMPLIER : Un templier aimer une jeune juive !...
DAJA : Cela semble en effet un peu fou. � Mais il y a parfois dans les choses moins de folie que ce que nous y mettons, et il ne serait pas si extraordinaire que le Seigneur nous attir�t � lui par des voies que l'homme sens� n'emprunterait pas de lui-m�me sans r�ticences.
Acte III, Sc�ne 10.
DAJA : Cela semble en effet un peu fou. � Mais il y a parfois dans les choses moins de folie que ce que nous y mettons, et il ne serait pas si extraordinaire que le Seigneur nous attir�t � lui par des voies que l'homme sens� n'emprunterait pas de lui-m�me sans r�ticences.
Acte III, Sc�ne 10.
LE TEMPLIER : Le regard scrutateur trouve souvent davantage qu'il ne souhaitait trouver.
Acte II, Sc�ne 7.
Acte II, Sc�ne 7.
RECHA : Seul le sang fait-il le p�re ? Rien que le sang ?
[...]
SALADIN : Non, le sang, le sang seul ne fait pas le p�re, il s'en faut de beaucoup ! C'est � peine s'il fait le p�re d'un animal ! Tout au plus donne-t-il le droit de s'arroger, le premier, le nom de p�re !
Acte V, Sc�ne 7.
[...]
SALADIN : Non, le sang, le sang seul ne fait pas le p�re, il s'en faut de beaucoup ! C'est � peine s'il fait le p�re d'un animal ! Tout au plus donne-t-il le droit de s'arroger, le premier, le nom de p�re !
Acte V, Sc�ne 7.
NATHAN : Je sais comment pensent les hommes bons, et que tous les pays portent des hommes bons.
LE TEMPLIER : Avec tout de m�me des diff�rences, j'esp�re !
NATHAN : Certes ! De couleur, de v�tement, d'allure.
LE TEMPLIER : Et, �� et l�, quelque chose de plus ou de moins.
NATHAN : Diff�rence n�gligeable !
Acte II, Sc�ne 5.
LE TEMPLIER : Avec tout de m�me des diff�rences, j'esp�re !
NATHAN : Certes ! De couleur, de v�tement, d'allure.
LE TEMPLIER : Et, �� et l�, quelque chose de plus ou de moins.
NATHAN : Diff�rence n�gligeable !
Acte II, Sc�ne 5.
SALADIN : Puisque tu es sage, dis-moi donc � quelle foi, quelle loi t'a sembl� la plus lumineuse ?
NATHAN : Sultan, je suis juif.
SALADIN : Et moi, un musulman. Entre nous : le chr�tien. � De ces trois religions, une seule peut �tre la vraie. � Un homme comme toi ne reste pas fix� l� o� le hasard de la naissance l'a jet� ; ou bien, s'il y reste, c'est apr�s examen, par raison, par choix. Eh bien ! Livre-moi les fruits de ton examen. Fais-moi entendre les raisons que je n'ai pas eu le temps de creuser moi-m�me. Fais-moi savoir � en confidence, s'entend � le choix de ces raisons ont d�termin�, et je le ferai mien.
Acte III, Sc�ne 5.
NATHAN : Sultan, je suis juif.
SALADIN : Et moi, un musulman. Entre nous : le chr�tien. � De ces trois religions, une seule peut �tre la vraie. � Un homme comme toi ne reste pas fix� l� o� le hasard de la naissance l'a jet� ; ou bien, s'il y reste, c'est apr�s examen, par raison, par choix. Eh bien ! Livre-moi les fruits de ton examen. Fais-moi entendre les raisons que je n'ai pas eu le temps de creuser moi-m�me. Fais-moi savoir � en confidence, s'entend � le choix de ces raisons ont d�termin�, et je le ferai mien.
Acte III, Sc�ne 5.
LE DERVICHE : On dit qu'il n'est pas bon que les princes soient des vautours parmi des charognes. Mais s'ils sont des charognes parmi des vautours, c'est dix fois pire.
Acte I, Sc�ne 3.
Acte I, Sc�ne 3.
LE TEMPLIER : Quand bien m�me nous l'avons reconnue, la superstition dans laquelle nous avons grandi ne perd pas pour autant son pouvoir sur nous. � Se gausser de ses cha�nes n'est pas un gage de libert�. [...] La pire superstition est de tenir la sienne pour la plus supportable...
Acte IV, Sc�ne 4.
Acte IV, Sc�ne 4.
SALADIN : D'une seule bonne action, f�t-elle n�e de la seule passion, d�coulent tant de bonnes actions !
Acte III, Sc�ne 7.
Acte III, Sc�ne 7.
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